Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
C_? [,
N f: "-/:
LOS MLTIPLES
CONCEPTOS DE LA EDUCACIN
EDUCACIN Y PEDAGOGA
LOS MLTIPLES
CONCEPTUS
DE LA EDUCACIN
SIGNIFICADO
ETIMOLGICO
DE LA EDUCACIN
1 Sobre
la oposicin
de las dos r.,lces cllmol
I d I 1 rnl nn Ihlt 1'11,," y.1
h
Ignicados
que de aqullas
se derivan, v6 le d Ju n MftN OVANI. /1" N /"1
.tM"/IH~"~
mana (p:\o:s. 25 y 26). Tambin
tic JIlIo" Dnw Y. "'/IM,I_" ,la
M/("
t
If''''",
\.
/1
1.0
MI~'fll'LES
PUEDE
CONCEPTOS DE LA EDUCACIN
SALVARSE LA OPOSICION?
y AUTOEDUCACIN
, A partir de la antinomia entre educare y ex-tlucere estamos en condiciones de considerar las formas de la educacin
d,es~._el~punto _~evista de_s~ di~ccin. lQUe queremos sigifica~ al hablar de la direecion de la educacin? Simplemente, que
el ~mino recorrido por la educacin como influencia (educare)
es mverso al que sigue la educacin como desarrollo desde dentro (ex-ducere) (el punto de referencia es, por cierto el sujeto uJL~.e~uca -:-Si el proceso educativo se organiza, ~e ejerce y se Impone desde fuera y desde arriba, debe hablarse de
heteroeducacin (del griego etere, que significa "otro" o "distinto"). Si, en cambio, el proceso educativo recorre la direccin
i~versa, esto es, nace del individuo mismo, para desde l apropiarse de lo que le es exterior y conformarlo a su individualidad
139.
LOS MLTIPLES
CONCEPTOS
DE LA EDUCACIN
Tomado literalmente, el concepto es ms amplio que los que hasta ahora han surgido de nuestro estudio, porque adems de concebir a la educacin como una accin nos la muestra como un
efecto. En el lenguaje cotidiano hay mltiples aplicaciones de
esta misma idea, por ejemplo, cuando decimos de alguien que
"tiene educacin" o "no tiene educacin", segn sea su conducta en el crculo social, circunstancia en la que hacemos referencia a la educacin como efecto, como resultado de un perodo
de ejercicio, de aprendizaje o de experiencia.
Si se tiene en cuenta ese sentido amplio de la palabra nada
impide decir que la educacin es: a) todo proceso de influencia,
de configuracin o de desarrollo del hombre, y b) el efecto de
esa influencia, de esa configuracin o de ese desarrollo. Sin
embargo este concepto slo puede aceptarse con algunas reservas importantes; ser vlido si a la idea de la educacin-efecto
le ponemos un lmite, si le negamos un valor absoluto. Para
comprender esto basta con 'apelar a nuestra propia experiencia
personal. Ella demuestra que en la vida todas las adquisiciones
o conquistas no son ms que la base de nuevas adquisiciones y
conquistas que se modifican a la luz de nuevas posibilidades y
de nuevas realizaciones. Lo que aprendemos hoy sirve para
aprender maana otra cosa superior y es modificado y relaborado por lo nuevo que se incorpora a nuestro haber intelectual o
moral. El efecto educativo no es, pues, lo definitivo e inmvil
sino un peldao para posteriores ascensiones, La realidad ensea que la educacin es por esencia un acto, un ']JToces.CJdinmico que n-;Ce--cone' homb~e y muere con l, el!Ja medida ej;
qUE}.,ste
es capaz, aunqe con dlvers<?smatices y grados, de forl1'}.arsey de recibir influencias a lo largo de toda su vida.
Sin embargo, la -idea de la educacin como efecto Earec~
tener may-o..r.Juerza7neraomilO
e a viera socIar y cultural.
En l cristalizan ciertasfrmas e instituciones educativ-as' (por
ejemplo la escuela), con carcter objetivo y no individual; y
la educacin misma se convierte en un cuerpo cultural e histrico que, como tal, integra la cultura tambin objetiva de un pueblo o de la humanidad. Esto hace posible el anlisis de la educacin como sistema que rige en un determinado lugar y para
una cierta poca, como el resultado de una serie de elementos
que se han ido combinando palatinamentepor
la accin del
tiempo. Pero tampoco aqu el sentido puede ser absoluto, porque
as como el individuo se desarrolla y cambia, tambin cambia
la humanidad; de lo contrario no tendra historia. En conse-
COMO REALIDAD
Si una detenida, reflexin nos ha obligado a aceptar con reservas el concepto de la educacin como resultado o efeeto, por
el mismo camino podemos llegar a sostener la posibilidad de definirla, sin limitacones, como mucho ms que una .accin, como
una realidad, para cada hombre y para la comunidad.
Con ella, en sus mltiples formas, nos enfrentamos diariamente. Por ella somos, en gran parte, lo que somos. Hay educacin en el afn de la madre para ensear a caminar, a hablar,
a comer a su hijo pequeo, o por darle una norma de vida; la
hay en el esfuerzo del maestro por inculcarnos conocimientos y
desarrollar nuestras aptitudes; la hay en el amigo que quiere
transmitimos un sentmento : o en el adversario que quiere convencernos de nuestro error, y de la verdad de sus creencias; la
hay en la accin annima del sabio que lucha denodadamente por
iluminar algo ms el camino del hombre .. La hay en la presencia sutil de la sociedad que, sin sentir lo, nos impregna de sus
usos, sus costumbres y sus normas convencionales, y hasta, en
la naturaleza misma que nos ayuda a configurar el carcter.
Toda nuestra vida es el fruto de un permanen!e contacto d
nuestra subjetividad con laslnfluenClas -exteriores que rechazsmos, aceptamos transformamos-;-pero q~ei1i1li estn aus ntes smo muy presentes y en forma concreta y real.
'- ~
..
La educacin es tambin una realidad enla vida de las comunidades. Pa;.ra com"Rren{erlo~esprectso_~elar al sentido d.
lo real. En SU acepcin ms am !ia real es lo inserto n el espacio y e:eTtiempo_; lo que est en el espacio y se desen~uelv 11
el tiempo. De que la educacin se desenvuelve en el tiempo n
hay ninguna duda, puesto que tiene historia (la historia d 11\
.educacin) ; est dotada de temporalidad y condenada a su ir,
en su estructura y en su forma, la evolucin que sufren las culturas en las diversas pocas. Est tambin en el espacio porqu
la vida de cada pueblo se desarrolla dentro de un mbito fal' ,
delimitado poltica y geogrficamente. Al decir la educa I 11
argentina no nos referimos slo a un conjunto de instituci n
lO
LOS MLTIPLFlS
CONCEPTOS
DE LA EDUCACIN
LA INTENCIN
EDUCATIVA
11
i"
12
A la idea restringida
de la educacin puede llegarse por dos
caminos: el primero, a partir del concepto de la educacin como
actividad intencional. (educacin sistemtica); el segundo, teniendo en cuenta el proceso educativo general, y haciendo de la
.educacin (en sentido estricto)
uno de los momentos precisos
de ese nroceso.
LA EDUCACION
-----~
Aunque
refirindose
slo a la heteroeducacum, dos pedagogos contemporneos
han expresado este concepto restringido
13
GENERAL
'eda,or:1a
/undd"",'al,
lntrooucc''n.
1) /1, 1',
Fundam'/I'. d. IIn sISI,m" d, P.tI/t#/tIl'n,
1" lit.
r.
l. "A
~~
LOS MLTIPLES
CONCEPTOS DE LA EDUCACIN
INSTRUCCIN
En la instruccin propiamente dicha no hay contacto directo de hombre a hombre.. sino un vnculo externo entre maestro
y alumno, subordinndose ambos a la ley del bien cultural o
materia de estudio a transmitir o a aprender. Se trata de un
contacto meramente intelectual y mediato 1 en el que la direccin del proceso est determinada por la estructura del contenido.
~duca~n
va_mu~ho Jlls ~ll. ~ puede Pr:~~J_~_di!:-eJa
instruccin, ni del bien objetivo, pero apunta al valor que tras
ese bien seoculta. As por ejemplo, ms que el conocimiento estfiCwael nec}fo-liistrico le interesan las energas espirituales
(entusiasmo, admiracin, respeto, patriotismo, etc.) que ese
hecho puede despertar. Pero para lograrlo no se fija exclusivamente en la ley del contenido a transmitir sino principalmente
en las capacidades y disposiciones que el alumno tiene para
aprehenderlo o realizarlo. En ella hay relacin directa de hombre a hombre, en la cual la influencia del educador -parte del
e uca:hoo, entra en contacto con l y lo eleva, o se eleva conjuntamente cOn el a la bsqueda -del valor-que fdo-bien cultural encierra. Desde este- punto de vista es, propiamente hablando, una
"con ccn espiritual". La educacin, ms que el intelecto,
apunta- a' laperonaldad total del educando, y para ello se vale
de una influencia intencional y metdica que se centra sobre el
educando, y que hace del contenido a transmitir un medio para
el desarrollo de las potencias del ser inmaduro. No otra cosa
surge del concepto que de la educacin da el ya citado Taborda:
"Hacer deliberado y querido, regido por un pensamiento especfico y propio que S~~propone formar y fomentar a un ser humano de acuerdo a sus posibilidades valiosas">.
1
, ,jf/'I',
/ 1/""
",111,4,'
nI.
nreaJ se "interpone"
entre
el educador
y el educando.
mil.
16
LOS MLTIPLES
CONCEPTOS DE LA EVUCACi~~
EDUCACIN. FORMACIN
y AUTOEDUCACION
d)
.e)
f)
g)
h)
i)
l.
RESUMEN
j)
k)
1)
DEL CAPfTULO 1
m)
a)
b)
c)
La educacin es el objeto de la pedagoga. Frente al fenmeno educativo, real y singular, Ia pedagoga es el estudio de esa realidad, o
el conjunto de normas que regulan esa actividad.
No puede entenderse la naturaleza de la pedagoga si previamente
no se formula un concepto de educacin.
Las dificultades para formular ese concepto proceden, no slo de la
,
Tratado
de ptdallOlllo f,""al,
sexta parte,
cap. nI,
4, pg. 614.
n)
o)
17
complejidad del fenmeno que se quiere definir, sino tambin del tipo
de relacin del investigador (el pedagogo) con su campo de trabajo
(la educacin). Frente a l es difcil permanecer neutral.
Etimolgicamerite la palabra educacin tiene dos sentidos. Uno que
procede de educase (= criar, alimentar); otro que proviene de exducere (= sacar, llevar, conducir de dentro hacia afuera).
Conceptos derivados de la etimologa: 1) educacin es el proceso de
alimentacin que mediante una influencia externa acrecienta el ser
biolgiCo y espiritual del hombre (educare); 2) proceso de encauzamiento o de conduccin de disposiciones ya existentes en el ser, que se
propone la configuracin fsica y espiritual del ser (ex-ducere},
Equivalencias que surgen de la etimologa: 1) educare - influencia
externa - acrecentamiento; 2) ex-ducere - desarrollo interno crecimiento.
La antimonia educare: ex-ducere es superable. Ambos trminos traducen las direcciones del proceso educativo: 1) presin de arriba hacia abajo, o sea del objeto al sujeto (educare); 2) desarrollo desde
dentro (ex-ducere),
Formas de la educacin segn la direccin del proceso: heteroeducacin (influencia externa) y autoeducacin. (desarrollo del sujeto conforme a una voluntad autnoma de formacin). No hay oposicin
entre estas formas. Se complementan. Toda educacin autntica es
aquella que "ayuda al hombre a crearse a s mismo".
Todos los conceptos anteriores presentan a la educacin como un
proceso, como una accin que se cumple por una influencia, por un
desarrollo o por ambas cosas a la vez. Sin embargo, tambin es posible concebirla como un efecto o un resultado. Esta idea debe aceptarse con reservas, y unindola a la anterior, puede culminar en este
concepto de la educacin: Educacin es todo proceso de influencia, de
configuracin o de desarrollo del hombre, al mismo tiempo que el
efecto de esa influencia, de esa configuracin o de ese desarrollo.
No obstante, siempre y por encima de su valor como efecto o resultado, la educacin ha de tomarse como un proceso dinmico.
Una de las caractersticas centrales de ese proceso es su realidad para
la vida individual y colectiva, su concreta vigencia en la experiencia
de cada hombre y en la historia de los pueblos y culturas.
La real vigencia del proceso educativo obliga a considerar a la educacin no slo como una influencia que un individuo puede ejercer sobr
otros conscientemente, sino tambin como la ejercida por factoroa d
la naturaleza, de la sociedad y de la cultura que educan por su 8 1
accin de presencia, sin proponrselo ellos, ni sentirlo nostros.
La intencin o el propsito educativos, sirven, pues, para d termln "
segn existan o no, otras dos formas de la ed1lcacin: csmica (In n
ciente, ametdica, asistemtica, espontnea y natural) y 88t mdU "
(consciente, intencional, metdica y artificial).
Concepto amplio de la educacin integrando los elementos bt n do
hasta aqu: Formacin del hombre por medio de una lnflu n 1 xLI
rior consciente o inconsciente (heteroeducacin ) o por un tmul 1(11
si bien no procede del individuo mismo, suscita en l Un V 11111 I ti
de desarrollo autnomo, conforme a su propia ley (auto u 0,0
).
Maneras de formular un concepto restringido d la du n ln: 1) tu
IH
n)
q'
1')
s)
1.0S Mr,TIPLES
CONCEPTOS DE LA EDUCACION
mndola
nicamente
como influencia intencional; 2) limitndola
a
ser uno de los momentos del proceso educativo general.
Definicin
segn el primer punto de vista: "Influencia
consciente
sobre el ser dctil e inculto con el propsito de formarlo"
(Cohn);
"Actividad planeada mediante la cual los adultos tratan de formar la vida
anmica
de los seres en desarrollo"
(Dilthey).
Momentos del proceso educativo: crianza, adies-tramiento, instruccin,
educacin !I auto educacin.
.
La educacin,
mO'mento del proceso educativo ueneral: "Hacer deliberado y querido, regido por un pensamiento
especfico y propio que
se propone formar '1 fomentar a un ser humano de acuerdo a sus posibilidades
valiosas"
(Taborda),
Educacin (en sentido estricto) y autoeducacin: "La educacin es
una tutela que tiene por objeto conducir al ser hasta el punto en que
no tenga ya necesidad de tutela"
(Ren Hubert ) .