ANTROPOLOGIA FILOSFICA

Una introduccin a la Filosofa del Hombre

JOS NGEL GARCA CUADRADO

ORIGEN Y DESTINO DE LA PERSONA HUMANA

El origen del hombre
Lo dicho hasta el momento nos ofrece una base suficiente para abordar la
cuestin acerca del origen del hombre. Es evidente que el hombre es un ser vivo
en virtud del parentesco con los dems seres animados. Pero se puede preguntar
acaso la especie humana no es, simplemente, una especie animal ms
evolucionada? Como se puede deducir, la pregunta acerca del origen del hombre
afecta al ncleo de la cuestin sobre el lugar del hombre en el cosmos, a su ser
persona, a su espiritualidad, y por tanto a su dignidad. Existe realmente alguna
diferencia esencial entre el hombre y el resto de los vivientes?
1.

QU ES EL EVOLUCIONISMO?

La Evolucin es la rama de la Biologa que se refiere a todos los cambios

que han originado la diversidad de los seres vivientes en la Tierra, desde sus
orgenes hasta el presente.
Actualmente los bilogos estn convencidos, por las evidencias
acumuladas, que todas las formas vivientes, incluyendo al ser humano, surgieron
paulatinamente en el curso de la historia de la Tierra, y de que todos los
organismos se originaron a partir de formas primitivas simplificadas.
La evolucin es una teora por el contexto de las pruebas cientficas
confirmadas por la observacin del proceso evolutivo en comunidades modernas.
Esto nos permite mantener un alto grado de certeza acerca de la presencia actual
de los mecanismos evolutivos que trabajan en la naturaleza, de tal forma que no
podemos interpretar errneamente el Mtodo Cientfico. Slo la gente obstinada
no ve evidencia en la evolucin.
Cuando un enunciado no se ha verificado se denomina "hiptesis", pero si
la hiptesis es sometida a pruebas experimentales y se verifica como cierta,
entonces alcanza el nivel de "Teora".
La evolucin depende directamente de las leyes genticas y se considera
como un principio de orden en la naturaleza.

El Evolucionismo es una visin del mundo, la cual trata de explicar cada

aspecto del mundo en el cual vivimos. Abarca una amplia variedad de tpicos,
desde la astronoma hasta la biologa. En esencia, ensea que existen diferentes
estados en la evolucin de nuestro universo.
Puntos principales de la evolucin:
1. La seleccin natural, mecanismo a travs del cual las especies deben
luchar por la supervivencia.
2. Supervivencia del ms apto (lo cual garantiza el xito reproductivo de una
especie)
3. Las caractersticas de los individuos ms aptos son heredables. Y as se da
la evolucin.
4. La evidencia de la evolucin en accin, por ejemplo, la resistencia a los
antibiticos
La seleccin natural es el proceso por el cual una especie se adapta a su
medio ambiente. La seleccin natural lleva al cambio evolucionario cuando
individuos con ciertas caractersticas poseen una tasa de supervivencia o
reproduccin ms alta que los otros individuos de la poblacin y pasan estas
caractersticas genticas heredables a su progenie. Puesto en forma simple, la
seleccin natural es la diferencia consistente en la supervivencia y la reproduccin
entre genotipos diferentes, o hasta en genes diferentes, en lo que podramos
llamar el xito reproductivo. [Un genotipo es un grupo de organismos que
comparten un conjunto gentico especfico.]
La seleccin natural es importante porque es la idea central que surgi de
los estudios de Charles Darwin, y que explica al diseo en la naturaleza. Es el
proceso que es responsable por la evolucin de las adaptaciones de los
organismos a su medio ambiente.
El libro de Darwin Sobre el Origen de las Especies por Medio de la
Seleccin Natural, caus una gran controversia cuando fue publicado en 1859. Por
supuesto, la evidencia en apoyo a la evolucin y a la seleccin natural se ha
acumulado con el tiempo, y ahora la ciencia acepta que la evolucin es un hecho y
que la seleccin natural explica muy bien como ocurre la evolucin adaptativa.
El problema del origen del hombre es una cuestin difcil porque ninguno de
nosotros estuvo presente en l: no es un hecho experimentable y, por tanto,
parece poco probable que la ciencia pueda esclarecerlo del todo. Hoy da la
explicacin evolucionista es la ms comnmente aceptada; existe en la
actualidad un amplio consenso entre los bilogos acerca del HECHO de la

evolucin, aunque tambin existen discrepancias, a veces serias, acerca de su

EXPLICACIN'.
Qu dice realmente la teora cientfica evolucionista acerca del origen del
hombre? En ocasiones se suele decir que para el evolucionismo el hombre
procede del mono. Esta afirmacin es falsa, entendida en sentido literal, y ningn
cientfico evolucionista la sostiene en la actualidad. Lo que propone el
evolucionismo es que el hombre no proviene de ninguno de los primates que
existen en la actualidad, sino que existi un remoto antepasado comn del que
provienen tanto el hombre actual como los pngidos o simios antropoides
(chimpanc, orangutn y gorila). La discusin cientfica se centra ahora en la
identidad, caracteres y antigedad de dicho antepasado comn. Dejando de lado
la discusin cientfica, y admitiendo la hiptesis de que slo desde complejos
procesos qumicos se puede producir vida, y de ah por un proceso evolutivo
surgira el hombre1, todava queda por resolver la pregunta filosfica fundamental:
por qu se produjeron esos complejos mecanismos evolutivos?
La pregunta sobre el origen del hombre y la Creacin en general es una
cuestin propiamente filosfica, aunque la ciencia experimental puede aportar
interesantes datos empricos. Hasta finales del siglo XVIII no se pona en duda
que todas las especies animales actuales haban tenido origen por Creacin: esta
doctrina es la que se denomina CREACIONISMO se puede definir del siguiente
modo: doctrina religiosa que sostiene que cada alma humana es creada por Dios
de forma directa e inmediata. Tambin la doctrina de la creacin del universo por
Dios ex nihilo -a partir de la nada-. Es creacionista la idea bblica acerca de la
creacin de todo lo existente por parte de Dios en el transcurso de seis das.
La nocin de Creacin (aunque conocida histricamente por Revelacin) es
estrictamente metafsica: crear es hacer algo de la nada, y no a partir de una
realidad preexistente2. Lo que suceda es que estaba muy extendida una
interpretacin excesivamente literal de los textos bblicos en los que se narra la
Creacin del hombre: de esta manera, pareca que Dios haba creado todas las
1

Desde hace algunos aos cobra ms fuerza la hiptesis del big-bang, segn la cual hace unos 5.000
millones de aos se produjo una gran explosin de energa, seguida de un proceso de progresiva
organizacin que hizo posible la aparicin de la vida hace unos 3.000 millones de aos. Para que haya
aparecido la vida en el planeta 1161X3 se han requerido unas condiciones de equilibrio, luz, campos
energticos, temperatura, presin, etc. que no es probable que se hayan dado en otro astro del Universo.
2
El proceso mismo de formacin de las criaturas no puede denominarse evolucin, puesto que este
trmino significa TRANSFORMACIN A PARTIR DE ALGO PREEXISTENTE. (...) Puesto que el origen radical,
ltimo o absoluto de todas las cosas recibe el nombre especial de creacin (...), el nombre de evolucin
viene reservado a las transformaciones relativas, es decir, a las transformaciones de una criatura en otra, de
un ente en otro. VILLANUEVA, J., Una riabilitazione dellevoluzionismo? Elementi per un chiarimento, en
ACTA PHILOSOPHICA, 7 (1998) 130.

especies animales tal y como las conocemos en la actualidad. La accin creadora

divina se extenda a toda la realidad material de manera directa e inmediata. Se
trata de UNA INTERPRETACIN ESTTICA YFIJISTA de la Creacin.
A partir del siglo XVIII con el impulso de las Ciencias Naturales y el estudio
directo de la Naturaleza, se clasifican los seres vivos observando sus semejanzas
y diferencias, y se introduce la nocin de especie zoolgica 3. Lamarck (17441829) defendi el TRANSFORMISMO biolgico, segn el cual el origen de las
especies se debe a la transformacin de otras especies ms primitivas, mediante
la herencia de los caracteres adquiridos. El ejemplo clsico es el de la jirafa:
gracias a los esfuerzos por alcanzar alimentos situados a unas alturas cada vez
mayores, el cuello se fue alargando y esas variaciones se trasmitieron a sus
descendientes. En 1859, Charles Darwin public EL ORIGEN DE LAS ESPECIES
que contribuy decisivamente a la sistematizacin de la teora evolucionista. La
explicacin del DARWINISMO se centra en la nocin de SELECCIN NATURAL:
se supone que en los vivientes se dan pequeas variaciones hereditarias, algunas
de las cuales confieren a sus poseedores ventajas en la LUCHA POR LA
SUPERVIVENCIA; los seres mejor adaptados tendrn ms descendencia y
mediante un proceso gradual las pequeas ventajas se irn acumulando hasta
producir nuevas especies.
Por otro lado, Mendel (1822-1884) formul las leyes de la gentica que a
partir de 1900 comenzaron a ser conocidas y valoradas. AI no contar con una
base gentica, el darwinismo encontraba dificultades, pero las leyes de la gentica
sirvieron para apoyar la hiptesis evolucionista. De esta manera, hacia 1930 se
formul la denominada TEORA SINTTICA de la evolucin o NEODARWINISMO, que uni las ideas de Darwin con los avances de la gentica y de
la biologa molecular. El neo-darwinismo afirma que las variaciones que se
encuentran en la base de la evolucin son las mutaciones genticas, es decir,
cambios en el ADN que se producen por azar. Existen muchas mutaciones, y la
mayora provocan trastornos que hacen inviable el nuevo ser; pero algunas
mutaciones pueden ser viables y beneficiosas, y se transmiten hereditariamente a
los descendientes.
Desde el punto de vista cientfico son muchos los problemas implicados en
la explicacin evolucionista. Una de las discrepancias se refiere al carcter gradual
de la evolucin. El darwinismo interpreta los cambios evolutivos como el resultado
de la lenta acumulacin de pequeos cambios: es una teora GRADUALISTA.
Pero en la actualidad cobra ms fuerza la EXPLICACIN SALTACIONISTA O
3

La especie en sentido biolgico es un conjunto de individuos que son fecundos entre s, y dan lugar a una
prole fecunda.

TEORA DE LOS EQUILIBRIOS PUNTUADOS, segn la cual en la evolucin

existieron cambios bruscos y no una lenta acumulacin de variaciones.
Lo que nos interesa destacar ahora, adoptando una perspectiva filosfica (e
indirectamente teolgica), es que frente a la concepcin creacionista, Darwin
afirma que las especies actuales no eran el trmino de un acto creativo de Dios,
sino el laborioso producto de una lenta y continua evolucin, que partiendo de la
materia inorgnica o de organismos muy rudimentarios, y pasando a travs de
otros innumerables organismos, cada vez ms evolucionados y complejos, habra
llegado finalmente a la produccin de la obra maestra de la naturaleza: el hombre.
Las especies se trasmutan unas en otras debido a la lucha por la existencia y
seleccin natural, con el triunfo y supervivencia de los individuos y especies ms
evolucionadas.
En las afirmaciones de Darwin se entrecruzan implcitamente dos planos
epistemolgicos: el filosfico y el cientfico-experimental. En primer lugar se niega
la accin creadora de Dios: esta tesis es metafsica, y no experimental. Por otro
lado, se afirma que el hombre es fruto de un proceso evolutivo a partir de otras
especies animales. Esto ltimo es una hiptesis de ndole cientfica, y es
propiamente la doctrina evolucionista. Hoy en da se trata de una hiptesis
cientfica ampliamente difundida y cuenta con un fuerte respaldo experimental,
como ha sido reconocido recientemente por parte del Magisterio de la Iglesia:
Hoy (...) nuevos conocimientos llevan a pensar que la teora de la evolucin es
ms que una hiptesis. En efecto, es notable que esta teora se ha impuesto
paulatinamente al espritu de los investigadores, a causa de una serie de
descubrimientos hechos en diversas disciplinas del saber6. Para explicar
adecuadamente el problema del origen del hombre es preciso distinguir ambos
planos, que en s mismos no se contradicen.
En efecto, frente a los que piensan que todo en el Universo surge de un
proceso evolutivo, otros se colocan en el polo opuesto y afirman que todo procede
de la accin creadora de Dios. As planteadas las posiciones, la polmica resulta
inevitable. (...) las nociones de evolucin y creacin, bien entendidas, no se
excluyen. Aunque se descubri en la Biblia, la nocin de creacin es tambin de
ndole metafsica y, por tanto, racionalmente demostrable. Todo en el Cosmos
puede quiz explicarse por leyes cientficas, excepto la realidad misma del
Cosmos: saber cmo funciona no es lo mismo que saber por qu existe. Pues
bien, preguntar por la causa de la existencia es preguntar por la causa ltima y
definitiva. Una causa extracsmica, no identificable con ninguna realidad finita
porque todo lo finito ha recibido el ser. Esta breve argumentacin puede parecer
difcil, pero es inevitable. Si no aceptamos un Ser Infinito y Trascendente, hemos
de admitir que el mundo se ha creado a s mismo, y convertir lo finito en infinito.
5

(...)|La evolucin es una hiptesis cientfica que intenta explicar los mecanismos
de cambio de los organismos biolgicos! Por tanto, se ocupa del cambio de ciertos
seres, no de la causa del ser de esos seres (valga una comparacin arriesgada:
observando el movimiento del baln con el que se disputa un partido de ftbol y
suponiendo que los jugadores fueran invisibles se podra llegar a descubrir el
sentido del juego y alguna de sus reglas, pero no se tendra la menor idea sobre la
fbrica donde se hizo el baln. No obstante, a nadie se le ocurrira decir que el
baln existe desde siempre o se ha hecho a s mismo).Creacin y evolucin no
pueden entrar en conflicto porque se mueven en dos planos diferentes. Sin
embargo, hay conflicto. Y, adems, provocado por ambas partes. Por parte del
evolucionismo, cuando traspasa los lmites de la ciencia y afirma que todo es
materia y, en consecuencia, slo la materia puede dar cuenta de s y de sus
propias transformaciones. Por parte del creacionismo, cuando confunde el plano
del ser con el del devenir, y piensa que todo cambio equivale a una nueva accin
creadora de la causa primera^.
As pues, se han de distinguir los dos planos epistemolgicos: cientficoexperimental y metafsico. De esta manera se podra llegar a concluir que la
evolucin presupone la creacin. No hay contraposicin entre ambos conceptos;
realmente la evolucin se opone slo al fjismo; y la creacin al materialismo autosuficiente. Puede haber ciertamente una CREACIN EVOLUCIONISTA o
sucesiva, o continua, o envolvente (defendida por muchos cientficos catlicos), y
una CREACIN FIJISTA (defendida por muchos protestantes); puede darse un
MATERIALISMO EVOLUCIONISTA (propugnado por lamarkianos y darwinistas) y
un MATERIALISMO FIJISTA (seguido por muchos autores del siglo XIX).
Podemos concluir que por un lado, la teora evolucionista se basa en
argumentos y pruebas comprobables tanto por la razn como por la ciencia,
mientras que el creacionismo no, ya que se basa en la fe, en el dogma. No
obstante, la teora de la evolucin propone la hiptesis del Big Bang, una hiptesis
que no le da al hombre respuestas claras acerca de su origen en el mundo, es
decir, slo nos da respuestas acerca del cmo y no del por qu del mundo.
En las dos teoras que analizamos, hay un aspecto que coincide: en el
evolucionismo no se ha encontrado ninguna explicacin demostrable que justifique
el origen de la vida, y en el creacionismo se cree que fue Dios, pero no hay
ninguna prueba que lo demuestre. En esto las explicaciones mticas y religiosas se
parecen entre si, ya que se limitan a hacer afirmaciones pero sin demostrarlas de
manera alguna, por lo que no hay forma de demostrar ni su verdad ni su falsedad.