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Voz del Dictionnaire Critique du marxisme

Jacobinismo
Jacques Guilhaumou
lallibertatdelsantics.blogspot.com

Traduccin Joaquin Miras y Joan Tafalla

No es legtimo atribuir a Antonio Gramsci la originalidad de una pregunta sobre el


jacobinismo, " en sentido integral que esta nocin ha tenido histricamente y que
debe tener como concepto", (Gr. ds le texte- GT, p. 245)? Sera algo as como creer
que los dems " clsicos del marxismo" hablasen francs en poltica sin preocuparse
nunca, del concepto de jacobinismo en particular. Los trabajos ms recientes en
este mbito intelectual pueden dar pie a tal interpretacin, y sin embargo esta es
una falsa pista. En este sentido la va emprendida esconde la compleja historia de
la relacin entre la Revolucin Francesa y la tradicin marxista y el movimiento
obrero; e impide adems, explicar la filiacin terica entre Terror (Marx),
Hegemona de pueblo (Lenin) y Jacobinismo (Gramsci); que no se d cuenta y
razn de todo lo que est en juego en el posicionamiento jacobino cuando analiza
cada situacin: la referencia al movimiento histrico real da cuenta del desafo
jacobino en el anlisis de las situaciones: la designacin del movimiento histrico
real.
La traduccin del concepto de jacobinismo alcanza su eficacia mxima en
los Cuadernos de prisin, pero nunca en forma de un anlisis disociado de la
cuestin de la Revolucin francesa. Lo que se trabaja en los textos de Gramsci, es
el conjunto de los enunciados sobre la experiencia revolucionaria francesa
esparcidos en los textos filosficos e histricos de Marx. El dirigente comunista
italiano intenta desarrollar uno de los proyectos del joven Marx ( La Rvolution
franaise : histoire de la naissance de ltat moderne , IA, p. 602 ; MEV, 3,
537[1]), en un estudio sobre la " relacin histrica entre el estado moderno francs
nacido de la Revolucin y los otros Estados modernos de la Europa continental",
( Cahiers de Prison, Gallimard, t.1, p. 156). [Gramsci]Compara la va revolucionaria
impuesta por " el aparato terrorista francs", aparato de hegemona dominada por
los aparatos polticos democrticos, del club a las secciones, con el modelo de
formacin de los Estados modernos al XIXe siglo, respecto de: la "revolucin
pasiva." Define la estrategia de revolucin permanente para referirse a los
acontecimientos que se producen en Francia de 1789 a 1870 (GT, p. 494). El asocia
"fuerza jacobina" a la creacin ex nihilo de "una voluntad colectiva nacionalpopular" (GT, p. 425). El trabajo al cual se entrega Gramsci no pretende reconstruir
el progreso complejo del pensamiento de Marx sobre el caso francs, ms bien
trata de ampliar el anlisis de la tradicin marxista sobre la relacin de los
Jacobinos con la sociedad civil, del " Partido jacobino" con el estado moderno",
(Quaderni del Carcere, p. 2010), y de poner as de relieve los conceptos
estratgicos de revolucin permanente y de " nacional-popular jacobino",
(concepto " de hegemona poltica", de " alianza entre los burgueses-intelectuales y
el pueblo", QDC, p. 1914).
Sigamos pues la aparicin de las categoras histricas jacobinas en los textos de
Marx y de Engels. Desde muy temprano, Marx queda fascinado por la accin de los
"hroes de la Revolucin francesa", por las figuras trgicas de Robespierre y SanJust: estos "portavoces de la masa" (SF, p. 144 y s.; MEW, 2, 125 y s.), " autnticos
representantes de las fuerzas revolucionarias, es decir de la nica clase

autnticamente revolucionaria: la "masa innumerable" (IA, P. 204; MEW, 3, 161),


esos "emancipadores polticos" (QJ, Aubier, 113,; MEW, I, 367), que han producido
"el estado nicamente poltico", el " principio poltico en si mismo" (Cripol., p. 176;
MEW, I, 319). A travs de la energa revolucionaria", de la "conciencia intelectual
de su valor" y de la "significacin general negativa asociada a la nobleza y al clero"
(Cridr., MEW, I, 389,; Aubier, p. 93) los "hombres del Terror" (SF) han producido
una "realidad abstracta": la "voluntad" como encarnacin del "principio de la
poltica", del "principio del Estado" (Crticas marginales...; MEW, I, 402,; trad. apud
Grandjonc, Marx et les communistes allemands Pars, Maspero, 1794, p. 154).
Parece, anota Marx siguiendo a Hegel, que el mundo marcha sobre la cabeza; los
Jacobinos han tratado de realizar una "ilusin de ptica", la inversin entre el fin (la
sociedad civil-burguesa) y el medio (la vida poltica) de la emancipacin burguesa.
Marx califica de " enigma de orden psicolgico y terico" (QJ, 113,; MEW, I, 367),
esta "genialidad que exalta la fuerza material en relacin con el poder poltico
(Cridr.). Entre "1793 y 1794 en Francia", el " Terror" es este "momento de
entusiasmo" en el que se sacrifica la sociedad burguesa a una "concepcin antigua
de la vida poltica" (SF, p. 149; MEW, 2, 130). La vida poltica entra "en
contradiccin violenta con sus propias condiciones de existencia, declarando la
revolucin en estado permanente", (QJ, Albura, 81; MEW, I, 357). Una "ilusin
trgica" es puesta en prctica por hombres que van a la guillotina porque han
emprendido una batalla" contra la sociedad burguesa" proclamando el carcter
sagrado de los principios de esta sociedad, en los derechos del hombre, (SF, p.
148 ; 129). Se comprende por qu Marx trataba en 1844, de escribir una Historia
de la Convencin, la asamblea revolucionaria que fue " la cima de la energa poltica
y del poder poltico" y del que se puede decir que hizo de la Revolucin francesa "el
perodo clsico de la inteligencia poltica" ( Cr. marginales., cit. Ibd.). Pero slo en
la bsqueda de una estrategia de lucha de clases frente a los acontecimientos de
1848, Engels y Marx asociarn lo que debera ser el "terreno revolucionario" con las
categoras histricas jacobinas. Los dirigentes comunistas oponen a la conquista"
revolucionaria" del "terreno jurdico" por parte de la burguesa conservadora,
"revolucin sin revolucin" (Robespierre), el "ttulo jurdico del pueblo
revolucionario", un "contrato social" (Rousseau) concluido entre el pueblo y la
revolucin (NGRh, II, pp. 234-235; MEW, 6, 112. La referencia a 1793 se convertir
en una referencia clsica de la tradicin marxista. La Revolucin francesa es, junto
con la Revolucin inglesa, la "revolucin de estilo europeo"; ha permitido "el triunfo
de la burguesa y de un nuevo sistema social" (NGRh, II, p. 229; MEW, 6, 107) la
"coincidencia de la revolucin de un pueblo y de la emancipacin de una clase
particular". As son registradas las caractersticas de toda lucha antifeudal hasta el
final: un "movimiento popular" que instaura, en la Convencin, la "gran lucha
apasionada de los partidos" y que actualiza el "derecho de las masas populares
democrticas de actuar moralmente, mediante su presencia, sobre el
comportamiento de asambleas constituyentes", (NGRh., II, P. 33; MEW, 5, 40) - el
"Terror", "mtodo plebeyo de acabar con los enemigos de la burguesa".
Caractersticas de las que carecieron los nuevos los acontecimientos histricos, muy
en particular la ausencia del portavoz. Las revoluciones europeas de 1848 solo
pretenden engendrar una nueva generacin de los diputados liberales del tipo de
los de 1789 (los juristas renanos liberales de la asamblea nacional prusiana) y
"socialistas con espritu de sistema", pedantes de la vieja tradicin revolucionaria
de 1793" (el partido" republicano francs; NGRh, I, p. 181, y II, p. 85; MEW, 5,
133-134 y 448). 1793, episodio histrico trgico, es reeditado bajo la forma de
farsa, de "conquistas tragi-cmicas. Se trata de un desplazamiento fundamental: el
referente jacobino ha perdido su capacidad de aferrar la realidad concreta, de ser la
necesidad histrica del momento.
Corresponde a Lenin haber traducido la voluntad jacobina de transformacin en una
estrategia revolucionaria de conquista de poder. Para l, un posicionamiento crtico
se caracteriza segn el criterio de la concrecin jacobina. En Qu hacer?, a

propsito de la utilizacin en las polmicas entre social-demcratas de la historia de


la escisin de la burguesa revolucionaria francesa entre la Montaa y la Gironda,
Lenin enuncia la nica pregunta legtima para su presente histrico: "Quin se
coloca en el terreno de la lucha de clase del proletariado?". Es as es como el
socialdemcrata revolucionario se corresponde con Jacobino, por estar "ligado
indisolublemente a la organizacin del proletariado, consciente de sus intereses de
clase" (O., 7, p. 399). La Revolucin democrtica burguesa tipo 1789" ha permitido
" la organizacin autnoma del proletariado" (O., 8, Revolucin estilo 1789 o
estilo 1848?). La Convencin es la "dictadura de las capas inferiores del
proletariado y de la pequea burguesa" (O., II, p. 51), estas capas "inferiores"
durante "los breves perodos de su hegemona" han ejercido "una influencia
decisiva en relacin con el grado de democracia de la que deba gozar el pas
durante las decenas de aos de evolucin calmada que siguieron" (O., 17,
"Verdades antiguas, pero siempre nuevas). El recuerdo del "espritu de 1793"
establece "correspondencias", "parecidos", "analogas histricas", pero no se trata
de copiar a los Jacobinos o de identificarse con ellos: "El ejemplo de los Jacobinos
es rico de enseanzas. No ha envejecido, pero es preciso aplicarlo a la clase
revolucionaria del siglo XX" (O. 25, " Quienes son los enemigos del pueblo, junio
de 1917; tambin p. 123-125).
En resumen: de la tradicin marxista se desprende una enseanza que Gramsci
concretar en su anlisis del jacobinismo como saber poltico, como primera
manifestacin histrica de la poltica como ciencia autnoma. Arriesguemos una
hiptesis: la relacin del jacobinismo con el aspecto poltico de la tradicin marxista
no es otra que la traduccin dialctica del principio de igualdad. "La conciencia que
un hombre tiene de otro hombre en tanto que su igual y el comportamiento del
hombre con respecto a otro hombre como su igual" (SF, p. 50; MEW, 2, 40-41) son
una subjetividad en acto, una poltica prctica traducible en una estrategia de lucha
de las clases. A este propsito, Lenin subraya ciertos aspectos de un paso de La
Sagrada Familia (O. 38, p. 25): "Que M. Edgar compare por un instante la galit
francesa con la conciencia de s alemana, y si se dar cuenta de que el segundo
principio expresa en alemn, es decir en el pensamiento abstracto, lo que el
primero dice a la francesa, es decir en la lengua de la poltica y del pensamiento
intuitivo". Gramsci comenta, en diversas ocasiones, este "anlisis del lenguaje
jacobino", en torno al hecho de que el "lenguaje jurdico-poltico de los Jacobinos y
los conceptos de la filosofa clsica alemana" son " paralelos y traducibles en un
sentido y en el otro" (QDC, p. 2028) en los siguientes trminos: "Este paso de La
Sagrada Familia es muy importante para comprender uno de los aspectos de la
filosofa de la praxis, para encontrar la solucin a numerosas contradicciones
aparentes del desarrollo histrico, y para contestar a algunas objeciones
superficiales dirigidas contra esta teora historiogrfica (tambin es til para luchar
contra algunas abstracciones mecanicistas)" (GT., p. 230).

BIBLIOGRAFIA.- J. BRUHAT, La rvolution franaise et la formation de la


pense de Marx, Annales Historiques de la Rvolution Franaise, n 184,
1966 ; C. BUCI-GLUCKSMANN, Gramsci et ltat, Fayard, 1975 ; B. CONEIN,
Le style du Prince et la politique jacobine dans les Cahiers de Prison, Actes
du Colloque Gramsci ( Nanterre, Paris X, janvier, 1978) ; Auguste CORNU,
Karl Marxs Stellung zur Franzsischen Revolution und zu Robespierre
( 1843-1845), in Maximilien Robespierre, hrsg. W. MARKOV, Berlin, 1961 ; V.
DALINE, Lnine et le jacobinisme, Annales Historiques de la Rvolution
Franaise, n 203, 1971 ; J.GUILHAUMOU, Le cas franais dans les Cahiers
de prison : Rvolution permanente et appareil dhgmonie, actes du
Colloque Gramsci ; J.GUILHAUMOU, Hgmonie et jacobinisme dans les
Cahiers de prison : Gramsci et le jacobinisme historique, Cahiers dHistoire

de lInstitut Maurice-Thorez, n 32-33, 1979 ; G. LABICA, De lgalit,


Dialectiques, n 1-2, 1973 ; V.I. LNINE, o., 8, 483 ( Engels est qualifi de
vrai jacobin de la social-dmocratie ) ; 24-123 ; C.MAZAURIC, Jacobinisme
et rvolution, Paris, ES, 1984 ; H.PORTELLI, Jacobinisme et anti-jacobinisme
de Gramsci, Dialectiques, n 4-5, 1975 ; E. SCHMITT et M. MEYM, Ursprung
und Character der Franzsischen Revolution bei Marx und Engels, in Vom
Ancien Regime zur Franzsischen Revolution, Gttingen 1978.

* Entradas del Dictionnaire Critique du Marxisme relacionadas con sta.- Dictature


du proltariat ( pp. 323-332, Etienne Balibar) ; galit ( pp. 379-382, Jean-franois
Corallo con participacin de Georges Labica) ; Gramscisme ( pp. 509-514, Christine
Guci Gluksmann) ; Hgmonie ( pp. 532-538, Christine Guci Gluksmann) ;
Rvolution franaise ( pp.1011-1012, Jacques Guilhaumou ; Social-dmocratie (pp.
1052-1056, Hugues Portelli) ; Terrorisme ( pp. 1140-1142, Gerges Labica).

Abreviaturas
MEW Marx-Engels Werke. Berln, Dietz-Verlag, 39 vol.
ES ditions sociales, Paris.
O. Lnine, uvres, Moscou-Paris, 47 vol.
Cridr. Introduction de 1843 de KM
IA Idologie Allemande
NRGh. La nouvelle gazette rhnane, KM/FE
SF La Sainte Famille
QJ La question juive
QP Cahiers de Prison, Gallimard, AG.
QDC Quaderni del Carcere, AG.
GT Gramsci dans le texte, AG.

[1] N. del T: En la edicin de Grijalbo Pueblos unidos es p. 664 y lo que escribe


Guilhaumou consta como subttulo; el ttulo es La sociedad burguesa y la
revolucin comunista, y su ltimo apartado entendera la democracia derecho de
sufragio como la abolicin del estado y la sociedad burguesa, algo as como no
prescindir de la poltica y reabsorberla en la sociedad civil.]

Jacques Guilhaumou

(*) Dictionnaire Critique du marxisme. Bensussan-Labica, Paris, Quadrigue/ Presses


Universitaires de France, 1999. Premire dition, 1982, pp. 622-626.
Traduccin: Joaqun Miras y Joan Tafalla.
Fuente: http://lallibertatdelsantics.blogspot.com/2009/11/jacobinismo.h
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