UNAB

FacultaddeDerecho
Historiadelpensamientofilosfico

Profesora:ValeriaCamposSalvaterra
Profesorayudante:JavierPavez

Informen2deHistoriadelPensamiento
Filosfico

Autor:AndrsBaeza
Fecha:20/05/14

IndiceOrientativo

ElproblemadelaIlustracin

Laminoradeedaddelhombre.
Perezaycobarda.
Elhombreylasociedadilustrada.

Laimportanciadelalibertadparalailustracin

Usopblicodelarazn.
Usoprivadodelarazn.

Situacionesconcretasdelailustracin

Lareligin
Lamonarquadelpueblo

Tesisdeltexto

1. Como nos define Kant, la ilustracin sera la evolucin del hombre desde su minora de edad,
entendida esta como la incapacidad de l para pensar y actuar por s mismo gracias a una reflexin
personal o su propio entendimiento en cuanto a su raciocinio, el autor nos clarifica a la pereza y la
cobarda como las causas de que el hombre, incluso con las condiciones externas y colectivas a su
favor, decida no dar un paso hacia la evolucin intelectual ya que sera ms cmodo vivir en la
indolencia donde no tendra quellevarlacargadelasresponsabilidades y aspodercederlasaotroque
decida por l y seguir siendo menor de edad. Tambin la cobardaylafaltadedecisinsonfactores
que limitaran al hombre para dar el paso y dejar atrs la minora de edad,talcomodicelaconsigna
de la ilustracin: Ten valenta para servirte de tu propio entendimiento, el hombre vera lesionada su
supervivencia ya que toda su vida han decidido por el. Por lo mismo Kant asegura que es tan difcil
salir de la minora de edad,yaqueestaseconvirtiprcticamenteenunasegundanaturalezapara
elhombre,significaradesprendersedetodoelsistemaquellevahastaahora.

2. Kant tambin nos muestra la gran dificultad que supone para el individuo ilustrarse por s mismo en
independencia de los dems, pero que una sociedad se ilustre es bastante probable, ya que
habran pensadores autnomos que incitaron a los dems a pensar porsmismos,formndoseunciclo
colectivo de progreso intelectual irremediable y constante de mentes que, una vez se expanden, no
pueden volver a su estado original. Es, sin duda, importante destacar que este progreso no es posible
llevarlo a cabo a manera de revolucin o cambio brusco, sino que deformalentaygradualatravs
de las generaciones, ya que seran los prejuicios heredados los que ralentizan o frenan a la ilustracin,
los cuales no desaparecen de la noche a la maana por estar arraigados firmemente en la mente del
hombre.

3. El uso pblico de la razn, entendiendo a ste como el que hace cualquier hombre nada msque
comointelectual,serasolamenteyunicamentenecesarioparalailustracinencuantotienelalibertady
autonomalegalynecesaria paraprogresarencontrastedeunusoprivado,entindasecomoelusode
la razn pero con una responsabilidadocargocivilquelimitelaexpresindesupensamientoencuanto
sea incongruente con el ideario que pregona la institucin u rgano al cual est adscrito. Este uso
privado se limitara a s mismo al no poseer licencia suficiente, sin embargo, como propone Kant, la
libertadporsmismaromperacualquierlimitacinydejaraelcaminoabiertoalprogresointelectualyla
libreexpresindelhombre.

4. Kant ademas entiende la ilustracin como un camino inevitable para el hombre, tal vez tardo
temporalmente por el gran nmero de caminos cerrados que se van abriendo paulatinamente, donde
incluso es posible postergar pero jams renunciar a l, ya que se pasaran a llevar los sagrados
derechos de la humanidad y una capacidad de expansin que es inherente al hombre. Por lo mismo
podemos apreciar por ejemplo, como nos muestra Kant en el texto, que una constitucin religiosa
inmodificable no estara permitida y es inviable como ideaquepermaneceytrasciendeeneltiempo,ya
que, tal vez sea til a corto plazo por un determinado contexto, pero que caducaratardeotemprano.
As mismo KantproponetextualmentequeNovivimosenunapocailustradaperosienunapoca de
la ilustracin, dndonos a entender que, a pesar de que durante supocanosevivaenunestadiode
evolucin ilustrada, esta mismapocaesporsmismaunpasooeslabnnecesarioyobligatorioparala
ilustracin,yaqueestaseibaaproduciralfinyalcabo.


Respuesta

PodemosapreciarqueDescartassebasaenelmtododeladudaparademostrarfalsedadyfragilidad
deloscimientosdeciertosconocimientos,mientrasqueKantocupa,demanerasimilar,unmtodo
crticoyaquejuzgayenjuiciatambinlosmodosdecomportamientoqueimpidenllegaraunprogreso
intelectualpleno.EnestopodemosconsiderarquelaIlustracintieneesefinltimodellegarauna
verdad,queseexpresaenlaevolucindelhombreatravsdesmismo,sinayudasexternas,
comparablealameditacinyreflexinquedebehacerDescartes,introspeccinyprofundoanlisis
sobresusantiguasopiniones,quederivanenconcluirquelonicociertoessaberquenohaynada
cierto.

EsimportantedestacarqueKantusaalalibertadcomoelelementoquepermiteencontraresta
verdad,estaevolucinparaelbuenusodesurazn,dondeDescartesveaestalibertadmsbien
comoimaginaria,considerndoseunesclavohastanopoderaccederaunaverdadltima,ysin
embargo,noocupaestalibertadcomounmediosinocomounafinalidadqueseaccedeconla
destruccindesusantiguosparadigmas.
ParaKantelproblemaradicaunacondicinpropiadelserhumano,comoessuperezaycobarda,
quedebesuperaryqueloharalfinyalcabo,sinembargoparadescartesresideenltimasinstancias
aloquelllamaungeniomaligno,comparndoloconDios,queengaaynopermitellegarasus
objetivos

Bibliografa

RespuestaalapreguntaQueslailustracin?,ImmanuelKant.

Meditacionesmetafsicas,primeraysegundameditacin.RenDescartes.

Materiavistaenclases.