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HISTRIAS E LEITURAS DE
ALMANAQUES NO BRASIL
P219h
Comisso Julgadora:
_________________________________________
_________________________________________
_________________________________________
_________________________________________
_________________________________________
AGRADECIMENTOS
SUMRIO
4. OS PRIMEIROS ALMANAQUES.______________________________________ 24
4.1. O almanaque - ordenador do tempo _______________________________________ 31
4.2. Os Temas no Almanaque. ________________________________________________ 44
4.3. O Almanaque: Formato e modelos. ________________________________________ 49
LISTA DE FIGURAS
FIGURA 1: Distribuio dos entrevistados pelos Estados. ....................................... 17
FIGURA 2: Distribuio dos entrevistados quanto ao sexo. ..................................... 17
FIGURA 3: Distribuio dos entrevistados quanto a faixa etria.............................. 17
FIGURA 4: Distribuio dos entrevistados quanto a escolaridade............................ 17
FIGURA 5: Distribuio das cartas dos leitores do Almanaque Renascim Sadol por
Estados ............................................................................................................... 19
FIGURA 6: Estados que compem Outros Estados na figura 5. ............................... 19
FIGURA 7: Distribuio dos leitores por profisso................................................... 20
FIGURA 8: Profisses que compem Outras profisses na figura 7......................... 20
FIGURA 9: detalhe de um calendrio por volta do ano 25........................................ 30
FIGURA 10: Editorial nacional do Almanaque IZA, Ano 1939. .............................. 66
FIGURA 11: Matria relacionada ao rendimento escolar.......................................... 68
FIGURA 12: Matria relacionada ao rendimento escolar.......................................... 69
FIGURA 13: Almanaque IZA de 1949...................................................................... 69
FIGURA 14: Carta de uma leitora ............................................................................. 79
FIGURA 15: Almanaque-Rgua................................................................................ 84
FIGURA 16: A carta enigmtica para o ano de 1997 .............................................. 126
FIGURA 17: Carta de M.......................................................................................... 142
LISTA DE QUADROS
QUADRO 1: Profisses declaradas pelos entrevistados............................................ 17
QUADRO 2: Quadro dos almanaques publicados na atualidade............................... 56
QUADRO 3: Distribuio dos almanaques Renascim Sadol. ................................. 117
QUADRO 4: Distribuio no Estado do Rio Grande do Sul ................................... 119
QUADRO 5: Distribuio no Estado de Santa Catarina.......................................... 119
QUADRO 6: Distribuio no Estado de So Paulo ................................................. 120
QUADRO 7: Percentual de leitores no Estado do Rio Grande do Sul .................... 120
QUADRO 8: Percentual de leitores no Estado de Santa Catarina ........................... 121
QUADRO 9: Percentual de leitores no Estado de So Paulo .................................. 121
RESUMO:
O presente trabalho tem por objetivo estudar a mudana de estatuto
dos almanaques populares de farmcia e de seus leitores, recolocando-os
enquanto leituras e leitores, no universo social das prticas de leituras. A
busca desses suportes de leitura, as tticas e as estratgias de sua
apropriao por leitores e por leitores considerados no-leitores, revelada.
O que um almanaque? Como a sua histria? Quem l os almanaques?
Como? Por onde circulam? Que prticas de leitura constituem? O material
estudado compe-se de 4 exemplares do Almanaque Granado (RJ), 18
exemplares do Almanaque Biotnico Fontoura (SP), 44 exemplares do
Almanaque IZA (RS) e a coleo completa do Almanaque Renascim Sadol
(SC) somados s 246 cartas dos leitores do Almanaque Renascim Sadol
para os editores, depoimentos, entrevistas e levantamentos em jornais e
arquivo. O alcance e a importncia dessa literatura traduz-se pela alta
tiragem de exemplares, gratuidade, modelo tipogrfico e ampla rede de
distribuio.
ii
iii
SUMMARY:
This composition aims to investigate the change of stands of popular
pharmaceutical almanac and their readers, relocating them both readers and
non-readers, in the social universe of reading practice. Pursuing these
reading supports, the tactics and strategies for its appropriation by readers
and readers considered non-readers, was revealed. What is an almanac?
What is it story? Who reads it? How? Where do they are spread? Which
reading practices they develop? The material studied comprehend 4 issues
of Almanaque Granado (RJ), 18 issues of Almanaque Biotnico Fontoura
(SP), 44 issues of Almanaque IZA (RS) and the complete collection of
Almanaque Renascim Sadol (SC) with 246 Almanaque Renascim Sadol
readers letters sent to editors, statements, interviews and research on
newspapers and archives. The large number of copies, gratuity, typographic
model and wide distribution net renders the extension and relevance of this
literature.
iv
1. INTRODUO
desses
almanaques
que
fizeram
parte
de
infncias,
um
texto
perpetuado.
Assim
como
nos
calendrios,
trazem
2. PRTICAS DE LEITURA
considerar,
para
cada
poca,
complexidade
das
relaes
3. PROCEDIMENTOS METODOLGICOS.
3.1. O Material.
O material levantado para a pesquisa os fios da rede.
O presente trabalho foi desenvolvido a partir do seguinte material
coletado.
12
3.1.1. Os almanaques.
marginais
que
luz
das
reflexes
produzidas
fossem
13
se
foram
Dos
prprios
nomes,
sados
dos
almanaques.
14
Dona Alice
Dona Alice imprime, ao ritmo do trabalho domstico, as fases da lua.
Apropria-se delas para o seu cotidiano, assim como os homens que as
utilizam para o plantio. Seu croch e seu tric comeam e terminam mais
lentamente ou mais rapidamente de acordo com as marcas lunares.
Impossvel, diante das pessoas entrevistadas que remexiam suas
vidas nos guardados mentais ficar impassvel. Nossas lembranas histrias, nos invadem e ao question-las, nos questionamos.
Como no me contagiar, diante desta apropriao, mulher que sou, e
como disse WOOLF (1928), escrevendo na mesa repleta de migalhas, por
onde passaram os filhos?
Entrevistei pessoas, me questionei, me refiz em muitos momentos,
assim como os entrevistados.
Os participantes deixam de ser indivduos para estabelecer um incio
de histria, com todas as emoes que essse momento pode suscitar em
indivduos. Esse ver, entrever, interver, um ver que fala - ele um
elemento da fala. (LE VEN et al., 1997).
Uma vez que o presente trabalho aborda um histrico de almanaques
de vrios estados mostrou-se necessria a realizao das entrevistas
tambm em vrios estados. As dificuldades foram encaradas com a ajuda de
parentes e amigos que se dispuseram a realiz-las nos lugares onde eu
encontrava maiores empecilhos. A variedade de lugares comprometeu
bastante o fator tempo, pois inmeras vezes os planejamentos ficaram
comprometidos.
16
PROFISSES
PROFISSES
Professora
policial militar
ortodontista
Dona-de-casa
funcionria de cantina
metalrgico
Domstica
pedagoga
caldeireiro
Mestre-de-obras
enfermeira
agricultor
Funcionria de firma
auxiliar de servios
operrio de indstria
aposentada
gerais
aposentado
17
3.1.3. Depoimentos
Para colher os depoimentos do Sr. Osvaldo Silva Filho, diretor do
Laboratrio Catarinense, do Sr. Laerte Batista de Souza (in memorian), do
Sr. Percy Negreiros, da Sr. Sandra Tanner e do Sr. Wilberto, todos
vinculados ao Almanaque Renascim Sadol, viajei para Joinville - Santa
Catarina.
- Os depoimentos do Sr. Jesoar Teja Weber, um dos diretores do
Laboratrio Kraemer e das Srs. Liliane Regina Weber e Marly E. P. Muniz,
todos vinculados ao Almanaque IZA, foram colhidos por telefone e
complementados por informaes escritas.
3.1.4. As cartas.
18
- Nome do remetente
- Idade
- Procedncia da carta ( cidade-Estado)
- Escolaridade
- Sexo
- Referncias religiosas
- Referncias ao uso dos medicamentos do laboratrio
- data da carta
- Destinatrios identificados
- Motivos que levaram escrita da carta
importante
ressaltar
que
as
cartas,
muitas
vezes,
no
19
20
3.2. O Contexto
22
23
4. OS PRIMEIROS ALMANAQUES.
Ao elaborar este trabalho, estudando os almanaques, talvez o que me
tenha mais chamado ateno que todos eles, sem exceo, desde os mais
antigos at os atuais apresentam um s tipo de organizao. Esta
organizao est sempre relacionada ao tempo, lua, ao ms, podendo
estar vinculada ao horscopo, aos signos, aos caledrios agrcolas ou no.
Em outras palavras o que pretendo assumir como hiptese aqui que o
calendrio representa a ligao estabelecida entre o homem e sua
organizao de espao e tempo.
Atravs da ordem, dos nmeros, do cmputo, ou melhor, do tempo
ordenado, o homem se organiza tambm no seu espao. Essa relao, para
mim, se fundamenta e se solidifica no almanaque, como expresso do
homem, de sua vida e de sua luta atravs dos tempos.
Essa hiptese foi construida quando me deparei com a representao
do homem temporal que aparece no Almanaque Sadol de nmero 50, na
contra-capa. O crculo da vida, reproduzido abaixo (figura 9):
O crculo representa um relgio, com ponteiros e nmeros. O controle
de um outro tempo, mensurvel, da sociedade moderna. Contrapondo-se
infncia/puerilidade, juventude/adolescncia, velhice/senilidade aparecem os
tpicos: Bero, brincando, a escola, esporte, o casamento, na luta da vida, o
filho, a doena, trabalho e velhice. O trabalho aparece duas vezes, no tpico:
luta diria e trabalho e no tpico velhice.
Lembramos que na dcada de 50, durante o governo Getlio Vargas, o
trabalho aparece
24
26
27
28
29
serviram
para
ilustrar
eruditos
calendrios
de
base
30
Onde a Vida Pblica era Privada, pgina 111 in Histria da Vida Privada, Volume 1 - Do Imprio
Romano ao Ano Mil. Organizao Paul Veyne, traduo de Hildegard Feist, Companhia das Letras
1992.
31
A Vida Privada na Conquista do Estado e da Sociedade, pgina 423 in Histria da Vida Privada,
Volume 1 - Do Imprio Romano ao Ano Mil. Organizao Paul Veyne, traduo de Hildegard Feist,
Companhia das Letras 1992.
32
33
Sou, Sous - moeda de liga de niquel, antigamente de ouro, valeria atualmente 1/20 de franco.
Informao fornecida pela tradutora Marisa Rossetto.
**
Fotocpia obtida na Thomas Fisher Rare Books Library, Toronto - Canad. Consta na edio: Paris
no Hotel de Beauregart, Rue Cloppin, sob o signo de le Roy Prestre Iehan. Gui Mardrant e Jean
Petit, sem data. [1499] (data includa por Davis, 1990).
34
35
37
38
nos
momentos
mais
difceis
ele
estava
ao
meu
lado
40
deste
universo
mtico
trouxessem,
numa
corporificao
41
42
A Histria da Civilizao Moderna foi escrita em grande parte, no sobre papel, mas pelo
papel. Na Frana, h moinhos de papel funcionando em Troyes e em Essonnes, no sculo XIV... in A
Palavra Escrita. Editora Anhembi. SP, 1957. Pgina 123
43
44
45
49
almanaque
sua
cosmogonia
as
as derrotas ou
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5. O ALMANAQUE NO BRASIL
O viajante Thomas Ewbank em seu livro Vida no Brasil ou Dirio de
Uma Visita Terra do Cacaueiro e da Palmeira, datado de 1870, assim
escreve no Captulo Sexto:
6 de fevereiro - O Almanaque do Rio um manual necessrio aos
estrangeiros e indispensvel aos da terra, para poderem acompanhar a
sequncia dos dias santos.
9 de fevereiro - Hoje aniversrio de Santa Apolnia, uma daquelas
santas que, aps deixarem a Terra, continuam a abeno-la. No existem
dores mais cruciantes que aquelas que cura. Advogada contra a tosse, cura
dor de dentes. So-lhe oferecidos aqui maxilares de cera.
Nossa herana portuguesa que vincula as doenas a castigos divinos
aparecem nos receiturios religiosos da colnia. O padre ngelo Sequeira
indicava as rezas para garantir a mediao dos Santos que protegiam de
males especficos. A orao para a Santa Apolnia, no caso da dor de
dentes era:
Deus eterno, por cujo amor Santa Apolnia sofreu que lhe tirassem
os dentes com tanto rigor e fosse queimada com chamas, concedei-me a
graa do celeste refrigrio contra o incndio dos vcios, e dai-me socorro
saudvel contra a dor dos dentes, por intercesso, Amm, Jesus. (Priore
apud RODRIGUES,1997).
Provavelmente o almanaque a que se referia Ewbank era o Almanach
Histrico do rio de Janeiro, de Duarte Neves, editado no Brasil do sculo
XVIII.
Eram comuns os almanaques para as cidades, contendo informaes,
tais como: tarifas de correio, horrio de trens, tabelas de preos, assim como
eram comuns os almanaques religiosos contendo preces, dias de santos,
vida de santos e santurios. Os almanaques literrios, como o Almanaque
das Fluminenses, editado nos anos de 1890, 1891 e 1892, no Rio de Janeiro
eram destinados s senhoras.
52
53
54
55
ANO DE
PUBLICAO
1974
PGINAS
DEFEITOS
786
No investe em
informaes curiosas
que teriam alto
ndice de leitura.
1991
387
Verbetes sobre
pases esto
desatualizados.
1968
904
Informaes
sumrias sobre tudo
o que no diz
respeito aos EUA.
1963
960
nfase para os
assuntos franceses,
idioma cada vez
menos praticado.
1993
499
Centra sua ateno
na Europa e Terceiro
Mundo, ignorando
os EUA e o Canad.
Histrias da Histria
Na Frana, os almanaques divulgavam medicamentos, porm no
havia almanaques de farmcia.
J em Portugal, havia, neste gnero, o Apiol dos Drs Joret e Homnole
e o Leptandrine Royer, ambos do final do sculo XIX.
No Brasil, este gnero ir propagar-se com imensa popularidade,
atravs dos almanaques Sade da mulher, Bromil, Capivarol, Biotnico
Fontoura. (Casa Nova, 1990)
56
Histrico
57
58
De 1894 a 1923
- Tipografia Almeida
Marques
De 1923 dcada de 40
- Oficinas Grficas
Granado
Tiragens de exemplares
As tiragens anuais, conseguidas no levantamento, foram:
De 1897 a 1905 - 50 mil
De 1906 a 1910 - 100 mil
De 1911 a 1912 - 150 mil
De 1913 a 1923 - 200 mil
civilizatrio
ancorado
na
Ordem/Organizao/Trabalho.
Os
60
Histrico
Venho
presena
de
Vossa
Senhoria
para
confessar-me
62
Grfica
O Laboratrio Kraemer no possui grfica prpria. O servio para
edio feito aps licitao. O almanaque vai para grfica, que, alm de
imprimir, fornece as informaes sobre as fases da lua, retiradas do
Observatrio Nacional.
Tiragem de exemplares
Nos ltimos anos a tiragem de exemplares alcanou um milho. Sua
distribuio totalmente gratuita, de 200 a 500 exemplares por farmcia.
Para o ano de 1998 aumentaram a tiragem para 1.500.000 exemplares
devido ao acmulo de pedidos recebidos.
As primeiras edies de sua publicao, assemelham-se aos
Almanaques europeus: com textos longos, grande nmero de pginas, trazia
tambm um tratado que descrevia as principais doenas e as possibilidades
de medicao.
Na dcada de 50, muda e atinge o total de dezesseis pginas,
permanecendo em torno de 18 pginas at a presente data. Apresentando o
tamanho de aproximadamente 15 cm x 10 cm.
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O Tom Religioso
Ele perpassa todo o Almanaque IZA em tom direto:
Que Deus nos abenoe!
Pedimos a Deus que derrame suas copiosas bnos. (1985)
Na publicao de oraes, tais como a de So Francisco de Assis.
Nas despedidas:
At o prximo ano, se Deus assim o quiser.
Atualmente, nestes tempos cheios de ameaa e convulses, em que
numerosos povos se acham separados por oposies recprocas, nada mais
oportuno que mencionarmos as palavras de Cristo: Amai-vos uns aos
outros (1959)
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Supersties e Crenas
O texto mais longo sobre supersties foi encontrado no Almanaque
IZA - 49. Foi publicado sem nenhum comentrio ou presena de tom irnico
ou depreciativo.
Mostrava o respeito s prticas seculares, transmitidas oralmente,
passadas dos pais para os filhos.
Ao entrar no serrado em procura do seu matungo, tem o cuidado de
apanhar um ramo de vassourinha e p-lo na cinta; ao fazer o seu cigarro no
se esquea de jogar fora um pouquinho de fumo. E sabem por qu? O ramo
de vassourinha o livrar dos carrapatos e micuins; a pitada de fumo que ps
fora para as almas benditas.
O mesmo no ocorre com um texto sobre a crendice de Dormir do
Lado Esquerdo, pgina 19 do Almanaque IZA de 1949 (figura 29).
FIGURA 13: Almanaque IZA de 1949
Os julgamentos sobre tal crena aparecem nos adjetivos, absurdo,
conversa fiada E, para concluir, oferecem explicaes e conselhos para
um bom sono, baseados em conhecimentos.
Quando a Crendice pode ser Crena
Por ser um almanaque voltado para as questes de sade, o
Almanaque IZA tem o papel de informar e instruir. Porm se levarmos em
conta todo o trabalho executado por Jean Vostet, em 1586, corrigindo e
rearranjando as observaes antigas dos camponeses, prejudicadas devido
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Quanto s Sogras
PEDRO (1997) explicita que a cultura aoriana, presente em Santa
Catarina, mantm, como tradio, a filha e o genro morando juntos. O
modelo de famlia nuclear a ser implementado encontraria resistncia nesta
tradio. Morar com a sogra passaria a no ser civilizado. Na dcada de 80
do sculo XIX a sogra passa a ser associada a caractersticas negativas
sendo que os jornais publicam inmeras matrias ridicularizando as sogras.
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portanto pela oralidade (ou como oralidade) aquilo de que uma prtica
legtima - cientfica, poltica, escolar etc. - deve distinguir-se. Oral aquilo
que no contribui para o progresso; e reciprocamente, escritursticos aquilo
que se aparta do mundo mgico das vozes e da tradio.
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Lembretes
- Informaes sobre tarifas postais - 1958
- Lembrete de algumas obrigaes fiscais - 1960
- Calendrio de Vacinao 1960
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Precursor da Agenda
A dcada de 30 traz a insero de espaos em branco (figura 32),
para possveis anotaes, ao lado do calendrio.
BRAIDA (1990) descreve o Almanaque Palmaverde, editado no
Piemonte - Itlia de 1722 a 1774, como sendo um dos poucos almanaque-
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Do Almanaque-Agenda ao Almanaque-Rgua
Nas dcadas de 70 e 80 o Almanaque IZA imprime nas contracapas
internas (papel mais encorpado e firme) uma rgua de 0 a 15 cm de um lado
e em polegadas, no outro lado. As rguas foram impressas verticalmente
nas bordas das capas (figura 33).
Ele se altera novamente para poder permanecer til, de uma
utilidade que o transforma em um instrumento de medida prtico. No s
informao, divertimento, mas o carter de praticidade levado ao extremo.
Uma leitura que se impregna de ao, que entra e sai de gavetas e armrios
para as mais variadas funes, inclusive a de medir.
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84
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Distribuio
Neste universo, o Almanaque Biotnico Fontoura , sem dvida, o
mais importante deles. Impulsionado pelo sucesso do folheto Jecatatuzinho,
distribudo anteriormente pelas farmcias, o primeiro nmero sai em 1920
elaborado e ilustrado por Monteiro Lobato, com uma tiragem de 50.000
exemplares. Durante as dcadas de 30 a 70, o nmero de exemplares
impressos e distribudos oscilou entre dois e trs milhes e meio.
Na dcada de 60, a distribuio do Almanaque Biotnico Fontoura
feita atravs de 10 filiais da Fontoura, no Brasil. Cem vendedores ofereciam
o Almanaque aos donos de farmcia que pagavam impostos, fretes e a
impresso do nome de suas farmcias na capa.
O Almanaque a primeira pea publicitria de comunicao de massa.
Fato que reflete no nmero de leitores da Amaznia, 162 mil, que o pedem
em 1970.
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Momento poltico
Vinha o Brasil de Campanhas nobilitantes. A voz, o discurso e o
*
estro: inspirao/imaginao
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JECA TATU
De Jeca Tatu a Z Brasil: A Possvel Cura da Raa Brasileira
... Como Monteiro Lobato era paulista, eu sempre associei a personagem
Jeca Tatu ao caipira paulista. Lembro que, nos anos 60, distribuam nas
nossas escolas ou nas nossas casas, em Recife, folhetos de instruo
contra verminoses.
Eram folhetos ilustrados com a imagem do Jeca Tatu cagando no matinho,
a barriga inchada de vermes, o amarelo, a inrcia. Na minha cabea de
menina, a idia cresceu assim: nunca ser como o Jeca Tatu.
Depois, j vivendo em So Paulo, a figura do Jeca confirmou-se na
derivao cmica dela: Mazzaropi. S muito mais tarde me surpreendi ao
descobrir que o interior paulista, de onde vinham Jeca Tatu e Mazzaropi, era
outra coisa. Mas essa passagem, a tranformao do Jeca Tatu em novo rico,
no ficaria bem elaborada na minha cabea.
Marilene Felinto
(O Estado de So Paulo,
1985).
91
93
opportunidade
para
agradecer
as
referncias
97
98
2
3
Sarcopte; parasita.
urumbeva ou urumbeba; sujeito crdulo, fcil de ser logrado.
99
cartazes de teatro,
101
102
A nica coisa que pagava a pena era ir venda comprar pinga e beber.
Por que voc bebe, Jca? diziam-lhe.
E elle respondia:
Bebo para esquecer.
Esquecer, qu?
Esquecer as desgraas da vida....
E os passantes murmuravam:
Alm de vadio, bbado......
A leitura sugere uma realidade causadora de repulsa. A mulher feia,
so incontveis os filhos. O Jeca tem vcios, fuma e bebe o que poderia
causar a degenerao racial to temida. Vrios filhos. A preocupao com
o controle da sexualidade. A descrio da casa com absoluta falta de
comodidade aponta para um local sem individualidades preservadas.
As prescries acima enfocam no s as doenas, mas tambm o
modo de vida, o cigarro, a bebida, a sexualidade, a fecundidade e as
limitaes do seu habitat.
Ao lado delle morava um italiano que j estava ficando rico. O homem
trabalhava o dia inteiro e seu stio era uma belleza.
Por que no fazia Jca o mesmo?
Quando lhe perguntavam isso, Jca dizia:
No paga a pena plantar. A formiga come tudo...
Mas como que o seu vizinho italiano no tem formiga no stio ?
que elle mata.
104
105
Pois isso, so Jca, e daqui por deante no duvide mais do que disser a
sciencia.
Nunca mais! Deus me livre! Daqui pra deante dona Sciencia est dizendo,
Jca est jurando em cima! Tesconjuro!......
106
havendo
uma
relao
direta
entre
educao/progresso,
107
que
se
nos
apresenta
incorporada,
consciente
ou
inconscientemente...
As linhas literrias aliadas aos discursos das prticas raciais,
medicalizantes e educativas configuraram-se e foram apropriadas pelos
jornais, folhetos, almanaques distribudos nas escolas e livros. O autor de
Jeca Tatu, personagem smbolo do Almanaque Biotnico Fontoura, captura
e produz um pblico infantil via escola, onde ocorria no s a distribuio do
almanaque como tambm de exemplares dos seus livros infantis.
108
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intermediaes
dos
Organismos
USAID-CEPAL-FAO-
UNESCO.
Indagaes
que
levavam
uma
histria
ser
escrita/documentada.
112
113
114
115
93.139.037
35.586.771
18.146.977
sem declarao:
274.856
79.327.231
47.864.531
30.718.597
sem declarao:
744.103
45.273.342
33.741.226
11.151.198
sem declarao:
380.918
34.053.889
14.123.305
19.567.399
sem declarao:
363.185
119.070.865
55.146.869
19.356.092
sem declarao:
97.324
116
Nmero de
Porcentagem do
Almanaques
Total de Almanaques
Editados (%)
Bahia
81.000
4,5
Cear
9.000
0,5
Esprito Santo
54.000
3,0
Gois
45.000
2,5
Mato Grosso
39.600
2,2
57.600
3,2
Minas Gerais
234.000
13,0
Par
12.600
0,7
Paran
306.000
17,0
Pernambuco
18.000
1,0
5.400
0,3
Piau
12.600
0,7
90.000
5,0
Rio de Janeiro
18.000
1,0
Santa Catarina
189.000
10,5
So Paulo
666.000
37,0
117
118
A aparente exceo verificada na cidade de So Jos do Rio Preto So Paulo foi explicada pelos editores como sendo estratgia de vendas
pois representa um polo de grande crescimento agro-industrial.
POPULAO
ALMANAQUES
CORRESPONDENTE
POPULAO (%)
Porto Alegre
1288879
9500
0,74
83201
2500
3,00
18631
3000
16,10
Sul
325694
2000
0,61
Vacaria
58534
4000
6,83
Santa Maria
233351
2500
1,07
Bento
Gonalves
So
Francisco de
Paula
Caxias do
POPULAO
ALMANAQUES
CORRESPONDENTE
POPULAO (%)
Florianpolis
271281
8000
2,95
Blumenau
231401
6500
2,81
Joinville
397951
13500
3,39
Rio do Sul
47822
4000
8,36
Curitibanos
37083
3000
8,09
119
POPULAO
ALMANAQUES
CORRESPONDENTE
POPULAO (%)
So Paulo/
Grande S.P.
9839436
93000
0,95
Rio Preto
326315
20500
6,28
Franca
267235
4000
1,50
110083
2000
1,82
177367
3500
1,97
So Jos do
Bragana
Paulista
Presidente
Prudente
LEITORES
LEITORES
MNIMOS (%)
MXIMOS (%)
Porto Alegre
38000 ( 2,95)
95000 ( 7.37)
Bento Gonalves
10000 (12,02)
25000 ( 30,05)
So Francisco de Paula
12000 ( 64,41)
30000 (161,02)
Caxias do Sul
8000 ( 2,46)
20000 ( 6,14)
Vacaria
16000 ( 27,33)
40000 ( 68,34)
Santa Maria
10000 ( 4,29)
25000 ( 10,71)
120
LEITORES
LEITORES
MNIMOS (%)
MXIMOS (%)
Florianpolis
32000 ( 11,80)
80000 ( 29,49)
Blumenau
26000 ( 11,24)
65000 ( 28,09)
Joinville
54000 ( 13,57)
135000 ( 33,92)
Rio do Sul
16000 ( 33,46)
40000 ( 83,64)
Curitibanos
12000 ( 32,36)
30000 ( 80,90)
LEITORES
LEITORES
MNIMOS (%)
MXIMOS (%)
So Paulo/Grande S.P.
372000 ( 3,78)
930000 ( 9,45)
82000 (25,13)
205000 ( 62,82)
Franca
16000 ( 5,99)
40000 ( 14,97)
Bragana Paulista
8000 ( 7,27)
20000 ( 18,17)
Presidente Prudente
14000 ( 7,89)
35000 ( 19,73)
122
123
Temas
Os Temas nos Almanaques Renascim Sadol, com nfase nas
Dcadas de 50 e 70 so:
-Tempo: Previso, Eclipses, Fases da Lua, Calendrios.
- Signos astrolgicos:
- Sade: Informaes sobre doenas e os remdios indicados. A busca do
corpo saudvel.
- Agricultura:
- Culinria:
- Provrbios:
- Religio: Calendrio com nomes dos Santos para os dias da semana,
Oraes, Festas religiosas.
- Divertimentos: Piadas, Passatempos, Desafios.
- Conselhos teis:
- Frases clebres:
- Nao:
- Conselhos para criadores de animais:
- Atividades voltadas escola:
- Esportes:
- Homenagens
As preocupaes, que, atualmente, chamaramos de ecolgicas,
encontram-se no almanaque para o ano de 1955, onde um texto chama a
ateno do agricultor para seus amigos, os pssaros, que limpam os
campos dos insetos nocivos agricultura e no almanaque para o ano de
1956 onde aparecem, lado a lado, a propaganda do raticida Fubarin junto
com os conselhos para que o criador no elimine as corujas, pois elas
mesmo sendo feias, exterminam os morcegos e os ratos que tantos danos
trazem aos agricultores.
Os provrbios do almanaque para 1953 so os turcos:
- A morte um camelo preto que se ajoelha diante de todas as portas.
- O lobo gosta de neblina.
124
125
lugar
preponderante
na
parte
popular
pblica
da
festa.(BAKTHIN,1993).
Numa dinmica de apropriaes/re-apresentaes o Almanaque
Renascim Sadol apresenta como passatempo um jogo, cuja resposta s
sair na ano seguinte. Tece com fragmentos de palavras e figuras,
substituies que geram, trans-formam, remontando imagens para descobrir
o encoberto
126
no
so
adivinhaes
com
ossos,
so
talisms
(FERREIRA, 1992)
Os Almanaques transitavam pela Bibliotque Bleue e eram comuns
seus prognsticos, a ponto das crticas de Rabelais na Pantagruelina
Prognosticao.
Ainda de acordo com FERREIRA (1992):
Os conhecimentos da Astrologia Babilnica, os conhecimentos dos
astrnomos rabes foram incorporados ao repertrio cabalstico dos judeus
e cristos, vindo a ser substncia da astrologia da Idade Mdia, formando
127
sob
designao
da
astrologia
judiciria,
um
tipo
especial
de
conhecimento.
Uma viso de mundo, que, ligada aos planetas, estendia seus
domnios pela natureza em geral. Portanto, o jogo de adivinhaes,
premonies, faz parte do Universo do Almanaque.
128
129
130
132
Cobranas
Senhor Diretor,
A fim de tratar de assunto do seu interesse peo-lhe enviar-me em minha
residncia a resposta da adivinhao.
D.R.D.
Gostaria de saber porque no foi publicada nenhuma sugesto que
enviei para o Almanaque de 1993. Quero saber porque me mandaram um
almanaque quando eu esperava a resposta da carta, desculpe pelas
palavras, mas eu gostaria de saber. Por favor, Senhor Diretor, mande-me
uma carta com resposta logo que receber esta carta. Ficarei aguardando.
L.R.
Olha, estou esperando a resposta de vocs, no pisem na bola! T?!
S.A.V.S.
Se minha carta chegar a vossas mos me mandem a reposta.
S.L.S.
Esta a segunda carta que escrevo. A outra mandei em 92 mas
acho que se perdeu no Correio, pois as piadas eram boas mas no foram
publicadas.
M.S.B.
Os leitores/correspondentes cobram a interlocuo aberta pela carta.
No querem qualquer coisa, como brindes ou almanaques, querem ser
respeitados e atendidos na sua escrita. Cobram respeito.
Conhecimento das Regras, assim como da Escrita Domingueira.
133
134
O Tom Amistoso
Oi queridos amigos. So coisas simples que escrevi com muito
carinho.
L.M.F.
Como foi de festa junina a? O So Joo aqui, em Feira de Santana
deu bom. Todo mundo danou forr animado.
J.R.
Prezados amigos Meus queridos amigos Sou f nmero um do
Almanaque.
A.M.
Herdei a coleo de Almanaques Sadol do meu av! Em primeiro
lugar agradeo a todos vocs do Laboratrio, que todos os anos
proporcionam a ns leitores longos e duradouros momentos de lazer e
diverso. Pessoas como vocs que trabalham pela sade, lazer e diverso
de todos os seus leitores. Abraos e agradecimentos, meu, de meus
familiares e de todos os leitores que admiram e valorizam seu notvel
trabalho.
A.C.A.
Ol, amigos. Todo ano escrevo. J os considero como amigos.
A.M.C.
De corao pr corao
J.O.A.
Eu penso que o Laboratrio Catarinense vai se sentir feliz em saber
que em muitas lguas de distncia tem um amigo.
S.R.S.
135
136
Vocs
poderiam
colocar
no
almanaque
descendncia
137
138
As Referncias Religiosas
Como j foi afirmado anteriormente, o momento em que aparece o
almanaque, das festividades de final de ano e confraternizaes, retoma o
movimento cclico onde a busca do sentido de viver aliada ao aspecto
religioso determina o aparecimento de referncias religiosas nas cartas, tais
como:
Que Deus os abenoe!
Aqui vai a orao de Santo Antnio de Categer.
Na paz de Deus.
Deus lhe d a paz que ningum pode dar. Amm
luz de Cristo, desejo-lhes
Que a paz do Senhor Jesus fique com vocs!
Que Deus abenoe a todos que compem o Laboratrio Catarinense,
Deus abenoe o querido Laboratrio.
A escrita das cartas
Os leitores so provocados a escrever e o fazem por diversos
motivos,
para
oferecer
sugestes,
se
auto-denominando
leitores-
139
E. C. V.
Sendo eu professora alfabetizadora tenho procurado sempre a
melhoria do ensino para meus alunos e notei que este Almanaque tudo o
que eu preciso para enriquecer ainda mais o meu trabalho. No sei se do
seu conhecimento mas hoje usamos material variado para alfabetizar. Peo
40 ou 45 almanaques para cada aluno ter o seu.
M. A. Z. M.
Ns somos em 5 pequeno agricultor e temos em mos um
almanaque do seu Laboratrio que nos muito til pois nos valemos dele
para o plantio dos nossos cereais, portanto muito velho data-se de 1991.
Pedimos o envio de um Almanaque de 1994.
J.T.R.
Escrevem com a escrita domingueira, as normas; recortam letras do
prprio Almanaque e colam, compondo um texto estrategicamente
arquitetado, onde a inabilidade no desenho das letras no os impede de
corresponder-se, fazendo de restos e pedaos de uma escrita, uma outra.
Nomeiam escribas, utilizam letra de forma, muitas vezes ao lado da cursiva,
desenham, ilustram papis, fazem envelopes de papel de embrulho. Muitos
deles confessam o seu pouco contato com a escrita e no sabendo
desenhar as letras utilizam-se da escrita mquina como recurso. Lanam
mo do que tm se aproximando numa mimsis, que ultrapassa o modelo
pela magnitude do esforo. Assim como os motivos que os levam a escrever
so diversos, assim sua escrita. Circular. Diferente do estatuto coloquial do
dilogo, da conversa, mas incluindo, no caso abaixo (figura 43), um Ele que
parece trazer o gesto de apontar para
140
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144
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146
6. DE PRTICAS E LEITURAS
147
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150
152
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155
moderno.
Grandes
mudanas
se
comparamos
com
os
momento,
aos
calendrios
pregados
balouantes
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159
161
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167
Despertando a leitura
E da agente apanhou o hbito da leitura. Ns aprendemos assim, ns
desenvolvemos o hbito de ler e passamos a gostar da leitura. Atravs de
uma pequena revista que era o almanaque, ns passamos s grandes
leituras, s grandes informaes, ento, no hoje que a gente apanhou o
gosto pela leitura, isso vem de muitos tempos, de uma pequena fonte de
informao que se tornou muito grande para ns do interior. (Regina, 50
anos)
... eu estava comeando aprender a ler. As figuras coloridas do
almanaque eram bonitas, eu tentava ler, despertava curiosidade para ler.
Educava e ensinava. Lembro que na escola tinha biblioteca mas no era
estimulado o uso dela. Os horrio eram ruins, a disciplina muito rgida. Na
escola no podia usar o almanaque, era material diferente mas a gente
cansava quando era s escrito.
Voc lia o almanaque. As histrias do Jeca eram contadas no rdio e
o Mazzaropi fazia o Jeca no cinema. (Douglas-48 anos)
O prazer trazido pelo colorido, pelas histrias que povoam o cotidiano
invadindo o rdio, o cinema, contrape-se ao cinza do espao escolar.
Prazer/dever na concepo de trabalho advinda do tripallium, instrumento de
tortura.
Almanaque, material diferente. Acessvel porque gratuito e persiste,
despertando a leitura fora da escola.
A gente era o almanaque, que era o que a gente tinha nas mos. Por
tudo o que ele trazia de importante e porque a gente encontrava na
farmcia, no comrcio, por esse motivo que a gente lia... (Geralda-63
anos).
170
para trs e virou pedra. Porque isso uma lenda que propriamente a Bblia
no tem, n? Tem? Que a mulher virou para trs e virou pedra? todas as
leituras que minha me fazia dos almanaques (Tereza, 53 anos)
Livros de histrias para serem contadas, verdadeiras ou no, o
carter doutrinrio se perde para virar lenda. Diverso na Bblia e no
almanaque, numa aproximao possvel.
O leitor de almanaque transforma-se em narrador pois as informaes
veiculadas so retiradas da sua experincia, nunca sendo colocadas como
verdades absolutas, deixando assim vrias possibilidades de interpretao.
A narrativa, que durante tanto tempo floreceu num meio arteso-no
campo, no mar e na cidade, ela prpria, num certo sentido, uma forma
artesanal de comunicao. Ela no est interessada em transmitir o puro
em si da coisa narrada como uma informao ou um relatrio. Ela mergulha
a coisa na vida do narrador para em seguida retir-la dele. Assim, se
imprime na narrativa a marca do narrador, como a mo do oleiro na argila do
vaso, BENJAMIN (1985).
172
174
Transcrevo:
"...
175
D-se
um
esvaziamento
na
amplitude
observada
Destaco da reportagem:
"...So informaes armazenadas num tipo de publicao que se
tornou essencial para consultas rpidas. Os almanaques que surgiram no
sculo e traziam informaes sobre religio, horscopo, meteorologia e
tcnicas agrrias - passam por um novo "boom" editorial.
Os almanaques atuais seguem a tendncia internacional que consiste
em compactar num nico volume o maior nmero de informaes sumrias
que sirvam para embasar trabalhos escolares ou contextualizar relatrios
empresariais.
Essa virtual inutilidade justamente o chamativo com o qual um
almanaque uma fonte inesgotvel de prazer..."
177
178
8. CONSIDERAES FINAIS
179
180
181
distribuio.
Os
vendedores
ambulantes
carregavam
os
182
Quanto s proximidades:
- O Almanaque Palmaverde, editado no Piemonte, de 1722 a 1774,
segundo Braida (1990), era um almanaque agenda. No Brasil, dentre os
almanaques escolhidos, o Almanaque IZA repete o modelo na dcada de 30,
tambm com um espao em branco para cada dia do ms.
- Os temas presentes no Almanaque Renascim Sadol repetem os
temas encontrados por Bollme nos almanaques franceses, com sua
cosmogomia do eterno retorno, seu vnculo com os astros desde o
Kalendrier de Bergres onde os leitores refazem suas metas, avaliam o
tempo vivido e pactuam com os deuses. Medem e medem-se.
183
9. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ANNIMO. Le Grand Kalendrier de Bergres. Editado em Paris - 1499.
ANURIO ESTATSTICO DO BRASIL. Estado da populao. IBGE, v.15:
389, dez., 1954.
--------------- . IBGE, v. 52: 358, 1992.
--------------- IBGE, http://www.ibge.gov.br/. 1998
ARIS, Philippe. (1981) Histria Social da Criana e da Famlia. Traduo
de Dora Flaksman, seg. edio. Rio de Janeiro: Editora Guanabara
Koogansa.
AURAS, Gladys. M. T. (1993) A Formao do Professor das Sries
Iniciais do Ensino de Primeiro Grau no mbito da Poltica de
Modernizao Econmica no Estado de Santa Catarina. Florianpolis,
145p. (Dissertao de Mestrado apresentada na Universidade Federal de
Santa Catarina)
BAKHTIN, Mikhail (1993) A Cultura Popular na Idade Mdia e no
Renascimento. O Contexto de Franois Rabelais Traduo de Yara
Frateschi, seg. edio. So Paulo-Braslia: Editora Hucitec.
BARBOSA, Raquel L. L. (1994) Mitificao da Leitura. A Construo do
Heri. Campinas, 250p. (Tese, Doutorado apresentado na Faculdade
de Educao da Unicamp)
BASSANEZI, Carla (1997) Mulheres nos anos Dourados. In (Org.) Priore,
Mary. D. (org) (1997) Histria das Mulheres no Brasil. So Paulo:
Editora Contexto/Editora Unesp. Pginas 607-667.
BENJAMIN, WALTER. (1985) O narrador. Consideraes sobre a obra de
Nikolai Leskov In:Magia e Tcnica, Arte e Poltica. Traduo de Srgio
Paulo Rouanet. So Paulo: Ediotora Brasiliense. Pginas 197-221.
BITTENCOURT, Circe. Maria. F. (1988) Ptria, Civilizao e Trabalho. O
Ensino de Histria nas Escolas Paulistas (1917 - 1939). So Paulo,
304p. (Dissertao de Mestrado apresentada na Universidade de So
Paulo.
BOLLME, G. (1986) Le Peuple Par crit. Paris: ditions du Seuil.
--------------(1975) La Bible Bleue. Anthologie d'une Littrature
Populaire. Paris:
Flammarion.
--------------- (1969) Les Almanachs Populaires aux XVII et XVIII Sicles.
Essai
d'histoire Sociale. Paris: La Haye Mouton.
184
Nueva
185
MIGLIANO,
Mario.
186
187
188
189
190
ANEXOS
Anexo 1. Entrevistas
Entrevistas realizadas
Douglas Almudin (48 anos)
Regina Clia de Souza Soares (50 anos)
Neurides Vicari Brandini (63 anos)
Vernica Augustinhki (49 anos) - in memorian
Alice de Souza Maia (58 anos)
Dayse Saraiva (65 anos)
Marcus Luz do Pillar (47 anos)
Carlos Augustinhki (50 anos)
Tereza Helen de Oliveira (53 anos)
Nelson Lansoni (57 anos)
Elza Lobina Zarpellon Silvestrin (63 anos)
Maria Izabel Mondek Luigi (26 anos)
Flvio Miguel Luigi (23 anos)
Amlia dos Santos Almudin (74 anos)
Jandira Marcolina (46 anos)
Dinor Vicari Messa (57 anos)
Edy Vicari Bento (62 anos)
Vicente de Campos (76 anos)
Getlio Joo Brandini (65 anos)
Geralda Campos (63 anos)
191
Anexo 2. Roteiro
Roteiro de Conversao
1-Nome:
Idade:
Grau de Escolaridade:
2-Onde voc morava quando teve contato com os Almanaques? (cidade,
estado- zona rural ou urbana)
3-Qual a profisso e o grau de escolaridade dos seus pais?
4-Por que voc lia o Almanaque? Ainda o l? Alm dele, lia outras
coisas?
192