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Fichas Cinemateca Fe y Vida 5

Orden alfabtico

S-Z
Recopilador: Jos L. Caravias sj
Asuncin Paraguay
Enero 2015

Sabor de las cerezas (El)

TITULO ORIGINAL Ta'm e guilass

7.1/10

MB

AO 1997
DURACIN 98 min.
PAS

Irn

DIRECTOR Abbas Kiarostami

GUIN Abbas Kiarostami
MSICA Msica popular iran
GNERO Y CRTICA 1997: Cannes: Palma de Oro (ex-aequo) / Drama
SINOPSIS: Historia de un hombre de mediana edad desesperado que decide suicidarse. Su
nica preocupacin es la de encontrar a alguien que le ayude y se comprometa a enterrarlo
si tiene xito, lo que le permite conocer a una gran variedad de personajes. "Excepcional"
Menos elaborado y ms tosco que sus films anteriores, Abbas profundiza ms en su cine
depurado y antiformalista. Con un ritmo tan pausado como agobiante.
Ttulo en Argentina: "El sabor de la cereza".

Temas: Sentido de la vida. Suicidio. Cementerio-rito funerario. Pecado-muerte.

El sabor de la tierra

Cae la arena, lentamente, mientras un hombre, solo, recorre el camino circular de la vida en hasto, en busca
de alguien que lo cubra de tierra. Kiarostami hace sencillo lo complejo. La pelcula es spera, diferente, y est
cuajada de soluciones simples y eficaces (la localizacin terrosa; el arbolito al lado de la fosa, para sealar el lugar;
la historia de las cerezas, difana y potica; el habitculo del coche como prolongacin del personaje, una tumba
con ruedas). Aparece, casi entre lneas, un sutil marco histrico (sirvan de ejemplo las breves alusiones a los
conflictos armados de la zona). El marrn lo inunda todo desde el primer fotograma. Y, al final, la vida en sueo es
cine, slo cine, verde impuro. El fondo y la forma en magnfica comunin. La pelcula sienta como una palada de
tierra entre los dientes.
La pelcula tiene poco argumento (poqusimo), poco movimiento (casi menos, porque encima es casi siempre
repetitivo) y bastante dilogo (base de la pelcula, y que toca temas importantes relacionados con la vida humana,
la muerte, Dios y la religin islmica, ya que Kiarostami es iran, adems de temas concernientes a su pas y la
guerra).
La pelcula es un ejercicio interesante y que merece la pena ver, aunque no la recomiendo a personas que
tengan problemas con pelculas de desarrollo lento (sta es MUY lenta) o con poco hilo argumental que, ya digo, es
mnimo. Yo creo que si esta pelcula hubiera sido o un corto o un medio, no habra tardado en ser considerada obra
maestra.
Un par de apuntes personales. Me gust mucho que la pelcula se desarrollara casi completamente -menos la
secuencia final- en "tiempo real"; haca tiempo que no vea un uso tan correcto de la tcnica de escena. Sin
embargo, para m sobro completamente el final. Cortarla dos minutos antes hubiera sido mejor para la fuerza
expresiva del film, que de todas maneras no es poca.

ENTRE LA AFIRMACIN DE LA LIBERTAD Y EL SABOR DE LA VIDA

SELECCIN DE ESCENAS
Escena 1. El dilogo con el estudiante de teologa
(Sube la coche un joven que est junto a la caseta de vigilancia de la cantera donde el sr. Badii acaba de estar
dialogando. Se trata de un estudiante de teologa afgano)
Badii Est bien?
Estudiante S, gracias.
Badii Usted es afgano, verdad?
Estudiante S.
Badii Qu est haciendo?
Estudiante Tena tres das de vacaciones, estaba solo, me senta deprimido. Mi amigo Hagmad, tambin estaba solo,
as que he venido a verle.
Badii No, me refera a qu est haciendo en Irn?
Estudiante Estoy estudiando en el seminario de Shiraz.
Badii No hay seminarios en Afganistn por eso ha tenido que venir a estudiar aqu?
Estudiante S, hay algunos, pero de pronto estall la guerra y mi seminario no es muy bueno. Mi padre me dijo que es
mejor que estudie en Irn o en Nayah. As que vine a estudiar a Irn.
Badii Y los gastos del seminario, su padre le manda dinero?
Estudiante Las cosas no le van muy bien, no. Pero el seminario nos da 2000 tomans a los alumnos. Y en verano
trabajo para ganar dinero, de esa forma tengo para mis gastos.
Badii En qu trabaja?

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Estudiante Trabajo como pen, un trabajo sencillo.
Badii Vaya, no saba que un seminarista poda trabajar como pen!
Estudiante Cuando hace falta, trabajas.
Badii As que si le sale un trabajo lo acepta, verdad?
Estudiante: S.
Badii Dgame, no se pregunta por qu le he invitado a dar una vuelta?
Estudiante Claro!
Badii S que su deber es predicar y guiar a la gente, pero an es joven. Tiene tiempo, ya podr hacerlo ms tarde. Yo
slo necesito sus manos. Tengo mucha suerte de que esas manos pertenezcan a un verdadero creyente. Ver
con la paciencia, el aguante y la perseverancia que tiene que dedicar en sus estudios, es la persona ms indicada
para hacer este trabajo.
Estudiante An no me ha dicho en que consiste ese trabajo del que me habla
Badii S que mi decisin va en contra de sus creencias. Usted cree que Dios da la vida y la quita, cuando lo considera
oportuno. Pero llega un momento en que no podemos seguir. Ests tan agotado que no puedes esperar a que
Dios acte. As que decides actuar t mismo. Es lo que se ha dado en llamar suicidio. Ver yo creo que la palabra
suicidio no est hecha slo para las discusiones, debe tener una aplicacin prctica. Y yo me refiero a esa
aplicacin. El hombre tiene que decidir cuando debe hacerlo.
Estudiante La verdad es que no le entiendo muy bien lo que tengo que hacer, pero si puedo lo har con mucho gusto.
Badii He tomado la decisin de liberarme de esta vida Por qu quiero hacerlo? Saberlo no le ayudar. Y no quiero
hablar de ello. Si se lo contara, no lo entendera. No es porque no pueda comprenderlo, incluso mostrar
compasin. Pero llegar a sentir mi dolor es imposible Usted sufre? Y yo tambin le entiendo. Y usted comprende
mi dolor, pero no puede llegar a sentirlo. Esa es la razn de que le pida que sea un verdadero musulmn y me
ayude puede?
Estudiante Le comprendo. Pero el suicidio es una accin repudiable. Desde los Hadish, nuestros Doce Imanes y el
Corn se refieren al suicidio y dicen que el hombre no debe quitarse la vida porque Dios confa a cada hombre su
cuerpo y el hombre no debe mortificarse cuerpo. Yo le comprendo, seor, pero el suicidio desde cualquier punto
de vista es algo que no le agrada a Dios.
Badii Es cierto, pero ya le he dicho que no quera que me largara un sermn. Si hubiese querido un sermn hubiera
acudido a alguien con ms experiencia. Alguien que hubiera terminado sus estudios en el seminario, pero yo slo
le pido que me eche una mano, por favor.
Estudiante Mi mano imparte la justicia de Dios, lo que me pide no sera justo.
Badii S que el suicidio es un pecado mortal, pero ser desgraciado tambin es un pecado mortal. Cuando eres
desgraciado haces dao a los otros. No es un pecado hacer dao a otros seres humanos? Hacer dao a tu
familia, a tus amigos y tambin a ti mismo. No es un pecado? Pero, si me mato, lo es
Estudiante Tiene razn pero herir a quienes le quieren tambin es pecado a los ojos de Dios.
Badii Yo creo que Dios es misericordioso. Y tan grande que no quiere ver sufrir a ninguna de sus criaturas. Es tan
grande que no entiendo que quiera obligarnos a vivir. Por eso le ofrece al hombre esta solucin. Nunca haba
pensado en el sentido de ello?
Estudiante Claro que haba pensado en ello, pero no como usted.
Badii Esta charla no nos llevar a ninguna parte. No es ni el lugar ni el momento adecuado. Junto a este rbol de ah
hay un hoyo preparado. Vaya a verlo, luego se lo explicar todo. Vaya, chele un vistazo al agujero (El estudiante
baja, se le ve descender lo la pendiente y luego vuelve a subir)
Badii Escuche ahora se lo explicar. Ver esta noche he decidido tomarme todas mis pastillas para dormir. Luego
vendr aqu y me tumbar en ese hoyo a dormir. Lo que quiero es que espero usted hasta el amanecer y luego
venga aqu como un buen hermano y me cubra con tierra. Eso es todo.
Estudiante Por supuesto, el Corn dicey me limito a recordrselo
Badii Este trabajo no slo te lo recompensar el cielo, tambin habr una recompensa material y no tendr que
trabajar este verano
Estudiante Pero, el Corn dice, y lo dice muy claramente, amigo mo. No te quitar la vida que Dios te dio. Qu
diferencia hay entre matar a un ser humano y quitarse la vida uno mismo? Quitarse la vida tambin es matar.
Badii Bien, dgame qu ha decidido? (En este momento han llegado al punto de partida. El estudiante se baja y mira
hacia donde est su amigo)
Estudiante Por qu no sube un momento? Mi amigo ha hecho una tortilla, huele muy bien, y vamos a comer, seor,
encontrar una solucin.
Badii Gracias. Ya s que ha cocinado, pero no me conviene comer huevos. En otra ocasin (Arranca el coche y se
marcha)
Estudiante Adis, amigo.
Escena 2. El dilogo con el taxidermista
(Despus de un plano de la escavadora aparece Badii subindose al coche, mientras de dirige hacia el acompaante,
que no aparece pero tambin se oye que cierra la puerta)
Badii No hay preguntas.
Bagueri No.
Badii Me ha entendido bien.
Bagueri S.
Badii Ese rbol es un buen sitio. Alguna pregunta.
Bagueri Ningn problema pero
Badii Pero qu?
Bagueri Cuando has tomado la decisin de prestarle tu ayuda a alguien, tienes que hacerlo bien, tienes que ayudarle
con toda el alma, con todo tu ser. As es mejor, ms justo y razonable.
Badii Incluso puede hacerlo con las manos. Guardar los sentimientos pero algo ms necesario En qu trabaja?
Bagueri Eso ya se lo he dicho amigo mo.
Badii Si pero, en qu especialidad?

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Bagueri Cavar la tierra no requiere ninguna especializacin. Slo se trata de cavar la tierra. Si pudiera ayudarle de
cualquier otra forma, no s, crame que lo preferira.
Badii Slo tiene que hacer lo que he pedido.
Bagueri Qu ayuda es esa? Cuando un hombre toma la decisin de ayudar a un semejante tiene que hacerlo de otra
forma. Salvndole la vida, esa s que sera una buena forma. No ser responsable de nadie. Pero ya que me lo
pode dir que s. Pero es difcil, admita que no es fcil. Pero si usted se niega a explicar los problemas que el
preocupan. Quin le va a ayudar? Yo no le haba visto nunca, pero estoy seguro que tendr parientes, amigos,
algn hermano Perdone que me entrometa en sus asuntos, pero e es por un problema familiar o porque ha
contrado deudas. Pero crame, todos los problemas tienen solucin. Pero si no habla, no explica lo que le pasa,
nadie le puede ayudar, amigo mo. Todos tenemos problemas, puede creerme. Pero si todos decidiramos
solucionar los problemas como usted no quedara nadie en la tierra eh? No tengo razn, nadie. Gire a la
izquierda, por favor.
Badii No conozco este camino.
Bagueri Yo s. Es algo ms largo pero es mejor y ms bonito. Soy prisionero de este desierto desde hace 35 aos.
Badii (Aqu se descubre el rostro del interlocutor por primera vez)
Bagueri Le contar una cosa que me ocurri, fue justo antes de casarme. En aquel momento tenamos muchos
problemas. Estaba agobiado. Estaba tan harto de intentar resolverlos en vano que un da decid acabar con todo,
como usted. As que una maana antes de amanecer, cog una soga y la met en el coche. Haba tomado la
decisin de acabar con mi vida. Sal hacia Niame, era el ao 1960. Cuando llegu a las plantaciones de cerezos
par el coche y me baj. Luego ech la soga por la rama de un rbol pero no se enganch, lo intent una o dos
veces, pero no pide conseguir que se enganchara, me vi obligado a subir al rbol y atar la soga fuerte. Entonces
sent algo suave en la mano. Eran cerezas, unas cerezas deliciosas, me com una y estaba exquisita, luego segu
comiendo cerezas y ms cerezas. De pronto me di cuenta de que el sol estaba saliendo por encima de una
montaa lejana. Un sol impresionante, qu paisaje, qu hermoso vergel. De repente, o gritar a unos nios que
iban al colegio. Se pararon y se quedaron mirndome. Me pidieron que moviera el rbol. Cayeron muchas cerezas
y se las comieron, me sent un hombre feliz. Me baj del rbol, y recog algunas cerezas para llevarlas a casa, mi
mujer an no se haba despertado. Cuando se despert tambin se puso a comer cerezas y tambin disfrut
comindoselas. Haba ido a suicidarme y haba vuelto con cerezas. Dios!, un cerezo me salv la vida. Una
cereza me salv la vida.
Badii: Comi una cerezas, su mujer tambin, y todo sali bien.
Bagueri No, no fue as. Lo importante es que cambi. Luego las cosas fueron mejorando. Haba cambiado mi forma
de pensar. Me sent mucho mejor. Yo tena problemas, pero comprend que todo el mundo tiene problemas. Hay
tantos millones de personas en la tierra, que no hay una sola familia que no tenga problemas. No s cual es el
suyo. Si yo conociera su problema podra explicrselo mejor. Cuando vaya a ver a un mdico, dgale exactamente
dnde le duele. Perdneme usted, no ser turco, verdad?
Badii (Dice que no con la cabeza)
Bagueri Le contar un chiste, no se ofenda. Un da un turco fue a ver al mdico y le dijo muy afligido. Ver cuando me
toco el cuerpo con el dedo me duele, cuando me todo la cabeza me duele, si me todo la pierna me duele, si me
toco la barriga me duele y la mano me duele. El mdico le examin y le dijo, a su cuerpo no le pasa nada, pero
tiene el dedo roto. Amigo mo, usted slo tiene la mente enferma, pero no tiene nada mal. Cambie su forma de ver
las cosas.
Badii (Niega con la cabeza)
Bagueri Yo sal de casa para suicidarme, pero un simple cerezo lo cambi. Un cerezo corriente y sin la menor
importancia. Debe entender que el mundo no es como usted lo ve, cambie su forma de ver las cosas y cambie el
mundo. Tiene que ser optimista.
Badii (Niega)
Bagueri Mire las cosas de forma positiva. Est en la flor de la vida. Quiere suicidarse por algn problema
insignificante. Por un solo problema. La vida es como un tren, amigo mo, que no deja de avanzar da tras da,
mes tras mes, pero que acaba llegando al final de la va. Y la muerte espera al final de la va. Claro que la muerte
es una solucin, pero no al principio, no durante la juventud. Perdneme por traerle por este camino tan
pedregoso, est muy mal. Uno cree que algo es bueno, pero luego ve que estaba equivocado. Lo principal es
pensar mucho. Crees que lo que haces est bien, pero luego te das cuenta de que ests equivocado. (Silencio)
Hable, diga algo. Dme una pista para que sepa qu le ocurre. Yo s que he hablado demasiado. Lo he dicho
todo. Acabo de largarle un buen discurso. Vamos, diga algo. Gire a la izquierda. Si usted no habla lo seguir
haciendo yo. Si usted no habla, lo har yo. Ha perdido toda esperanza al despertarse por la maana? No
quiere ver salir el sol al amanecer de un da cualquiera? Y el rojo y el amarillo del sol del atardecer? No quiere
volver a verlo? No ha mirado nunca la luna? No quiere ver las estrellas? No quiere volver a ver una noche de
luna llena? Quiere cerrar los ojos. Ahora coja el camino de la derecha. A los que estn al otro lado les gustara ver
todo esto y usted quiere marcharse corriendo No quiere volver a beber agua fresca del manantial? Ni lavarse la
cara, las manos, el cuerpo en ella. Gire a la derecha. Si piensa en las cuatro estaciones ver que cada estacin
nos regala sus frutos. En verano hay frutos pero en otoo tambin. El invierno trae sus frutos y la primavera
tambin. No hay madre que pueda llenar la nevera con tal variedad de frutos para dar a sus hijos. No hay madre
en el mundo que pueda hacer ms por sus hijos que lo que hace Dios por todas sus criaturas. Y usted quiere
renunciar a todo eso. Quiere entregarlo todo. Quiere renunciar a todo eso. Quiere entregarlo todo. Quiere
renunciar al sabor de las cerezas. No lo haga, soy su amigo, se lo ruego. Pero si quiere hacerlo, hgalo. A la
derecha (Silencio) Gire a la derecha. Est es la carretera principal. A la izquierda, por favor. Antes de bajarme,
si me permite voy a cantarle una bonita cancin turca. Es una cancin muy antigua. Amor mo, me marcho, ven a
m, ven a m. Amor mo, me marcho, ven a m, ven a m querido mo. Me echan del jardn de mi amigo, ven a m.
De los das felices del pasado, he llegado a estos tiempos difciles, ven a m. Escuche, apenas nos conocemos,
pero si se va ser su amigo, y si se queda ser su amigo. En cualquier caso puede estar seguro de que ser su
amigo. Si usted no se queda seguir siendo su amigo. Si se queda seguir siendo su amigo. Adis amigo mo.
Badii Trabaja usted aqu? Espere, dgame a qu se dedica?

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Bagueri Ya se lo dije, trabajo aqu en el museo de Historia Natural.
Badii Ya. Y qu har maana?
Bagueri Maana ir al amanecer y le llamar dos veces. Sr..
Badii Badii.
Bagueri Sr. Badii. Y usted me contestar, y yo le recoger.
Badii Y si no contesto.
Bagueri Contestar, s que lo har.
Badii Y si no contesto?
Bagueri En ese caso har exactamente lo que usted me ha pedido. No se preocupe amigo mo.
Badii Lo dice para tranquilizarme.
Bagueri Hay cosas que son ms fciles de decir que de hacer.
Badii En cualquier caso usted lo har.
Bagueri Si no fuera por mi hijo enfermo, ni le habra prestado atencin. Crame, amigo mo, es muy difcil de hacer.
Trato hecho. Ir al agujero y le cubrir de tierra.
Badii Coger su dinero y se marchar.
Bagueri No se preocupe, amigo. Ahora tengo que irme. Me esperan los chicos.
Badii Que ese dinero sirva para curar a su hijo. Mantenga su promesa y ser bendecido.
Bagueri Espero que pueda descansar.
Badii Tome esto ahora. Maana tendr el resto.
Bagueri Gracias por traerme de vuelta a casa, amigo mo. Gracias otra vez.
Badii Muy bien, nos veremos maana, amigo. Ms bien me ver.
Bagueri Si Dios quiere, usted tambin me ver a m.
Badii Cjalo, coja el dinero.
Bagueri Gracias, lo coger despus de hacer el trabajo.
(Se ve marcharse a Badii en el coche, una pareja le solicita que le haga una foto. Tras hacerla el sigue adelante pero
tras una duda se da la vuelta y vuelve a buscar al sr. Bagueri. Pregunta desde los datos que conoce, paga la
entrada y va a buscar en taxidermia a su amigo. All en evidente nerviosismo se mueve agitado y espera)
Badii Cuando vaya por la maana. Lleve un par de piedrecitas y tremelas encima. Quizs slo est durmiendo.
Bagueri Creo que ser mejor llevar tres.
Badii Escuche.
Bagueri S, dgame.
Badii Dme tambin unos golpecitos. Es posible que siga con vida. Me lo ha prometido.
Bagueri Aunque me decapitaran, mantendra mi palabra.
Badii Escuche, lo prometi. No lo olvide, no me defraude.
Escena 3. La sepultura del seor Badii
(Descripcin plano a plano)
1. Plano de conjunto desde arriba de la carretera sinuosa que va por las colinas situadas por encima de la ciudad, los
faros del taxi iluminan la carretera en la oscuridad de la noche, la cmara sigue de lejos la trayectoria del taxi en la
colina. Segn el mismo eje y los mismos movimientos de panormica hacia la derecha que anteriormente. El taxi
sale de campo detrs de la colina de la derecha, la ciudad iluminada est al fondo y se ve y oye el odo de la
tormenta.
2. Plano de conjunto de la ladera de la colina donde se encuentra el hoyo para la sepultura. El rbol que sirve de
referencia est en el centro ligeramente ms debajo de la horizontal de la carretera. Se escucha el ruido de la
tormenta. La luz de los faros del taxi ilumina la carretera y el rbol de la izquierda. Se escucha al sr. Badii bajarse
del taxi, despus entra en campo dirigindose hacia el rbol. Se escucha al taxi marchase.
3. Plano medio ajustado del sr. Badii de espaldas en la oscuridad y en la orilla de la carretera. El rbol est en esbozo
a la derecha. Pone su bolsa en el suelo y se sienta cara a la ciudad iluminada a lo lejos. Toma un paquete de
cigarrillos del bolsillo de su cazadora, fuego del otro bolsillo y enciende un cigarrillo del cual se ve el humo. Se
escucha el ruido de la tormenta, el sr. Badii mira al vaco a su izquierda. El taxi aparece en la carretera ms abajo
a la izquierda, despus sale de campo. El sr. Badii contina fumando un rato, despus se levanta apagando su
cigarrillo. Toma su bolsa y desciende hacia el hoyo. Deja la bolsa dentro del hoyo y desaparece colocndose en
ella.
4. Primer plano en picado del sr. Badii situado en el hoyo. La luz del claro de luna ilumina su rostro poco a poco. Una
hoja muerta cae del rbol. El sr. Badii mira a lo lejos, sus mejillas y sus ojos estn mojados por las lgrimas.
5. Plano del cielo nuboso. Grandes nubes negras se mueven hacia la izquierda descubriendo y tapando una luna llena
luminosa. Se escucha el ruido de la tormenta.
6. = 4. Primer plano en picado de el sr. Badii echado en el hoyo. El plano se oscurece. Se escucha el ruido de la
tormenta en el negro.
7. Plano de medio cuerpo ajustado en picado del sr. Badii echado en el hoyo. Los relmpagos le iluminan
intermitentemente. El ruido de la tormenta contina. Se escucha a los pjaros chillar a lo lejos. El sr. Badii cierra
los ojos. Fundido en negro (que durar un minuto largo). Se escucha el ruido de la tormenta y de la lluvia que cae
en tromba en el negro durante un tiempo bastante largo, despus el ruido de la tormenta se va apagando y se
escuchan en la lejana los gritos de soldados que cuenta al marchar. Apertura del negro.
Escena 4. Ms all, el paraso
(Descripcin plano a plano)
1. Plano de conjunto desde la altura de la colina con la cmara al hombro. La imagen, de repente, cambia de aspecto,
es de una cmara de vdeo, con su textura propia. El rbol que ha servido de referencia est florecido, en esbozo
en primer plano a la derecha. La colina a la derecha ha reverdecido. El grupo de soldados aparece en la carretera
sinuosa ms abajo a la izquierda. Los soldados cuentan gritando a la rdenes de su jefe que va macando el paso
a golpes de silbato y cuenta con ellos. La cmara al hombro se mueve ligeramente.
2. Siempre con la cmara de vdeo, panormica de acompaamiento hacia la derecha en plano medio de un asistente
que camina sobre la colina, una cmara de super 16mm en las manos, se acerca, descendiendo la pendiente un

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hombre con un sombrero que instala un trpode de cmara. Despus el sr. Badii aparece en primer plano
marchando de perfil izquierdo, lleva una camisa de mangas cortas gris y un pantaln de pao marrn. La cmara
le acompaa, sube la colina hacia la izquierda encendiendo un cigarrillo y acercndose al director, Abbas
Kiarostami, vestido con vaqueros, camisa azul y una gorra en su cabeza, de espaldas en plano americano, al lado
del operador y de otro hombre situados a la izquierda. El operador mira el cielo a la izquierda con lo que puede ser
un fotmetro, Kiarostami coge el cigarrillo que le ofrece el sr. Badii.
3. Plano medio ajustado en ligero picado del ingeniero de sonido que se pone en cuclillas entre la hierbas de perfil
izquierdo, sus auriculares en los odos, su magnetfono en bandolera, llevando en la mano, el final de una
pequea prtiga, un micro con una gran alcachofa. El ingeniero mira hacia la cmara de video.
4. Plano de conjunto de la colina, el grupo de soldados corre al comps por la carretera en horizontal en la colina
hacia el rbol de referencia a la derecha.
Kiarostami (off) Atencin, ya es suficiente me escucha? (Se escucha el ruido del botn de un walkie-talkie que se
suelta)
El soldado-jefe (Respondiendo por el altavoz del walkie-talkie). S
Kiarostami (En off hablando por el walkie talkie). Diga a sus hombres que se queden ah, al lado de rbol, para
descansar. (Los soldados paran de correr, se reagrupan al lado del rbol. Zoom hacia atrs, la cmara enfoca
hacia la derecha, Kiarostami de espaldas al otro lado de la colina con su equipo) Kiarostami La toma ha
terminado.
5. Plano de tres cuartos de la izquierda de Kiarostami, el walkie-talkie en la mano, e punto de hablar, el operador de la
izquierda con el visor de la cmara super 16mm, un fotgrafo a la derecha hace una foto con teleobjetivo y un
hombre a su lado, con su mano en visera por encima de sus ojos. Kiarostami No olviden que despus tenemos
que seguir con una toma de sonido (Una msica de trompeta, el St James Infirmary comienza) El soldado-jefe
(Contestando por el altavoz del walkie-talkie). Si, s. (Kiarostami baja su brazo, se vuelve hacia el operador y mira
de nuevo hacia los soldados a los lejos a la izquierda)
6. Plano medio de los soldados que estn sentados alegremente en la cuneta de la carretera desde el perfil derecho.
La msica de jazz est muy presente.
7. Panormica rpida hacia la derecha desde arriba de la carretera hacia abajo, tres obreros a la izquierda al inicio del
plano, la cmara barre la panormica descubriendo dos vehculos, uno de los cuales un Range Rover blanco
arranca hacia la derecha, la panormica contina ocultndolos al final del plano por un rbol situado en primer
plano.
8. Travelling hacia delante con cmara en mano en plano medio ajustado en ligero picado de los soldados sentados
en lnea de perfil izquierdo en la cuneta de la carretera, en la cima de la colina y despus hacia abajo mostrando
la ladera con soldados sentados. Los soldados sonren a la cmara que contina avanzando por la carretera cerca
de ellos y panoramiza hacia la izquierda sobre el grupo de soldados sentados en la hierba en la cuneta de la
carretera. Uno de ellos, con una flor en la mano, sonre hacia la cmara agitndola, la cmara contina haciendo
una panormica hacia la izquierda y hacia arriba de otros dos soldados sentado en la ladera de la colina por
encima de la carretera.
9. Panormica de acompaamiento hacia la izquierda en picado de un soldado, que aparece de detrs de las ramas
de un rbol situado a la derecha, y corre subiendo la pendiente para escapar de una piedra que le tira otro
soldado para divertirse, hacia abajo en la pendiente reverdecida, la cmara hace un zoom atrs para descubrir a
los soldados sentados en la cuneta de la carretera de perfil derecho, despus repanoramiza hacia la derecha.
10. Plano medio ajustado de un soldado sentado en el rbol desde el perfil derecho al lado de otro rbol a la izquierda.
11. Panormica hacia arriba a la izquierda sobre un grupo de soldados, en plano medio, que tienen flores en sus
manos y sonren.
12. Plano de semi-conjunto en picado, un soldado a la derecha y un hombre que equipo de la pelcula subiendo una
ladera de la colina. El soldado le da su gorra al hombre con barba y una camisa blanca.
13. Plano medio ajustado de Kiarostami, de el ingeniero de sonido y de el fotgrafo tomados de perfil derecho
sentados en la ladera reverdecida al pie de un rbol, despus la cmara panoramiza hacia la derecha
descubriendo el Range Rover blanco que se aleja por la carretera sinuosa por la colina. El vehculo desaparece
en un giro hacia la izquierda.
14. Negro. El genrico de la pelcula desfila desde arriba en letras blancas. La msica de jazz alegre y persistente
contina. El ltimo rtulo del genrico se para en pausa, para desaparecer en negro justo cuando termina la
msica.
CUESTIONES DE ESCATOLOGA
Abbas Kiarostami es uno de los representantes seeros del nuevo cine iran, que es uno de los cines perifricos
ms fecundos del panorama actual. Enraizado en la tradicin milenaria de la cultura persa y en dilogo cercano con el
Islam, est pelcula se realiza despus del triunfo de la revolucin islmica. Tenemos pues un contexto histrico
verdaderamente interesante para abrirnos a nuevas perspectivas de nuestro tema. El director iran ha alcanzado a
plasmar un lenguaje esttico que se ha transformado en metafsica. La repeticin como exigencia contemplativa e
interiorizadora, las citas intertextuales en sus pelculas que han de ellas una espiral temtica, la mezcla de realidad y
ficcin que permite la penetracin existencial de la narracin y el sonido que nos muestra sin imgenes el fuera de
campo son algunas claves de su especial cdigo significativo. La nocin del movimiento conceptual ms all en
sentido prctico y espirituales la clave temtica del cine de Kiarostami1. Un cine fraguado en la censura que ha
aprendido a sealar sin decir y a exigir la penetracin inteligente y que ha conferido a sus imgenes un poder de
sugerencia en la simplicidad al que no estamos demasiado acostumbrados en el cine comercial al uso. Como ha
declarado Kiarostami, el ttulo de la pelcula ha cambiado tres veces. Al principio se llam Viaje al alba, despus
Eclipse para llegar, por fin, al ttulo definitivo2. Todo un ejemplo de la primaca de la metfora sobre el argumento
indicativo. Ni alba ni eclipse sino el sabor de las cerezas.
1. El seor Badii, un hombre
El seor Badii es un personaje universal, es un hombre que representa la humanidad. Su deseo de quitarse la
vida permanece incausado. Ninguna noticia de sus motivos, ninguna posibilidad de identificacin con su decisin. Sus
silencios pertinaces son comparables nicamente con su bsqueda de la persona que le ayude a completar su

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propsito, simplemente alguien que est dispuesto a enterrarle. Es la exaltacin de la decisin personal, de la libertad
individual. Dice en un momento el personaje principal: nicamente t puede tomar una decisin, slo t puedes elegir
si t vas a realizar este acto. Y si tu lo elijes, yo te ayudar. Para m, es la apologa del espritu libre: eres t quien
decides tu propio destino. Hay, en la decisin de suicidarse, una forma de libertad: es el nico momento en que
podemos hacer frente a Dios o a la Naturaleza: la vida es una suma de contratos, salvo en este acto que es una
eleccin. No hemos escogido ni nuestra fecha ni nuestro lugar de nacimiento; ni nuestra nacionalidad, ni nuestros
padres, ni nuestra religin, ni nuestro color, ni nuestra raza. El nico momento donde hemos podido hacer un acto de
resistencia ante la Naturaleza o Dios, es cuando podemos decir quiero continuar viviendo o no? Estamos pues de
nuevo ante el problema de la libertad que ya haba sido reivindicado en Dnde est la casa de mi amigo? La
decisin de morir es la nica prerrogativa que le queda al ser humano frente a Dios o las normas morales () esta
fundamental libertad de morir da paso entonces a otras muchas libertades, conquistadas una a una.
As, y sorprendentemente, de un pas islmico nos llega la reivindicacin de la libertad de la modernidad. La
exigencia de la autonoma se eleva como ltima instancia y la libertad se desliga del otro. La conciencia libre se
reduce nicamente a la conciencia de s. Dos mundos entran en dilogo en el interior de esta road movie.
2. Los lmites de la religin
El encuentro con el estudiante de teologa (talbeh) se convierte en una denuncia de los criterios de la
heteronoma moral donde la norma suprime a la conciencia.
La afirmacin de que el suicidio es pecado, algo que va contra la ley de Dios se convierte en un argumento que
hace imposible el dilogo. Cuando el otro no reconoce una ley sobrenaturalmente recibida tampoco le reconoce el
valor de argumento de sentido. El dilogo ha sido imposible. El sermn no ha llegado al hombre. La ley que hablaba
de Dios paradjicamente ha ocultado su nombre. Y adems ha resaltado el riesgo fundamentalista de imposicin de
un cdigo moral.
Hasta aqu el dilema de autonoma y heteronoma planteado en trminos bastante simplificadores, o la ley de
Dios o la conciencia humana. Ciertamente que el desarrollo del propio discurso nos presentar matizaciones que nos
permitirn superar la objetividad de una ley desarraigada de la persona.
3. El taxidermista como ngel
El encuentro con el taxidermista ser el momento culminante del largo y circular periplo del seor Badii en torno
a la sepultura. El personaje que permanece largo tiempo oculto, sabemos mucho de su voz cuando vemos su rostro,
representa una especie de enviado, de ngel en esa hora decisiva. No sabemos de dnde ha venido y cmo ha
llegado a encontrarse con el protagonista, aunque suponemos que ser otro de sus fortuitos acercamientos. Aqu el
seor Bagueri es el amigo. Esto se llama gracia (el herosmo de lo pequeo) para Besson, y en el lenguaje laico, eso
se llama cooperacin para Kiarostami. En mecnica, se llamara un par. Hacer actuar dos fuerzas: dos fuerzas
paralelas y en sentido contrario que, como aquellas del coche y del caminante en el final de Y la vida continua,
terminan por producir un movimiento hacia el objeto ardientemente deseado el pueblo fantasma de Koker- y cuya
posesin no permanece al orden lo visible. Kiarostami no muestra otra cosa que el trabajo mecnico de la mstica.
Este pacto de locura, Kiarostami lo llama frecuentemente, amistad. Pero esta amistad persa, es la conjuncin de
fuerzas para entrar en el misterio de aquello que es lo ms deseado.
A diferencia de los otros personajes ser el quien dirija la conversacin y el que tambin d indicaciones sobre
el camino a seguir. El dilogo es una sntesis admirable de motivos y formas. El interrogante, el testimonio, el chiste y
la cancin aparecen en su larga reflexin. El seor Bagueri quera callar pero sabe que no lo puede hacer, su palabra
es necesaria. En primera instancia busca la comunicacin pero el camino est cortado por un muro donde no se
puede entrar. Entonces le queda el testimonio, su propia experiencia. La argumentacin de la exterioridad de la ley
pasa a convertirse en el argumento de la interioridad. Describe su propia desesperacin y la sorpresa de la vida entre
sus manos reconocida en el sabor de una cereza, prontamente compartida con unos nios y su esposa. Este
argumento tambin es desechado: se tom una cereza y todo cambi, dir con sorna el seor Badii.
Desgraciadamente el dilogo a nivel de la conciencia tampoco ha sido posible.
Entonces, como en un itinerario preparado, el spero paisaje de los alrededores de Tehern aparece por fin
coloreado de verde y agua. Tambin el sonido ambiente de los pjaros, introduce una nueva exterioridad. No hay
madre en el mundo que pueda hacer ms por sus hijos que lo que Dios hace por sus criaturas. El nombre de Dios
haba estado presente (el taxidermita exclam: Dios!, un cerezo me salv la vida) pero callado. Es ahora cuando
aparece como argumento. El Dios creador ha dejado su huella de vida en las criaturas y la vida es amable y gustable
como las cerezas. El argumento heternomo ha dado paso al argumento testimonial y desde este ltimo al argumento
teolgico. La intriga que monta Kiaristami introduce en el seor Badii algunos momentos de duda, as su vuelta atrs y
la exigencia de que antes de enterrarlo verifique precisamente si verdaderamente est muerto. En cuando a la
decisin del seor Bagueri no queda muy claro hasta que punto influye la compasin o la necesidad de su hijo. Pero lo
que nos queda claro es que el llegar a despertar o a enterrar al seor Badii. La libertad tiene su sitio pero Dios
tambin.
4. La incgnita de la decisin
La decisin del seor Badii queda suspendida para el espectador. Tres opciones son posibles: se ha tomado las
pastillas y ha muerto, no ha tomado las pastillas y espera al seor Bagueri, ha tomado las pastillas pero no est
muerto. La construccin del final queda en el espectador, como queda su propia decisin sobre el sentido de la vida.
Ciertamente, que nos ha quedado claro que el problema del suicidio es el problema filosfico ms importante. Y de
alguna forma su decisin depende de la nuestra. El largo fundido en negro subraya este momento
5. El paraso
Los minutos finales estn filmados en vdeo. En un formato claramente distinto. Estamos en primavera. Los
rboles han florecido. Los soldados descansan y juegan con las flores. Homayon Ershadi, el arquitecto anticuario que
ejerce de actor y representa al seor Badii, camina por la colina, sus ropas son distintas, se rene con Kiarostami para
fumar un cigarrillo mientras otros miembros del equipo concluyen distintas tareas.
Dir Kiarostami: La pelcula ha acabado, pero este pequeo post-scriptum es como una pelcula de aficionados,
una pelcula familiar, rodada en vdeo, en una atmsfera de intimidad, como si se filmase la vida, la resurreccin. Si
he rodado la parte final en vdeo, es para no hacer violencia al final de esta historia decidiendo si el hombre estaba
vivo o no. Para m, esto no es lo importante. Supongo, que en principio, habra muerto. Pero quizs fue rescatado la

1137
maana siguiente. Esto es lo importante, que la vida contina. El rbol, de nuevo, ha florecido. La naturaleza est
verde y con vida, esto es ms importante que saber si el hombre vive o est muerto. En mi pelcula Y la vida
continua, se trata de lo mismo: no es importante saber si los nios que actuaron en Dnde est la casa de mi
amigo? Estn todava vivos tras el terremoto ocurrido en su pueblo. Siempre he temido tener que contar una historia,
ser un cuentista.
Se trata de una imagen del paraso. El desierto se ha convertido en vergel, los soldados de la guerra han
pasado a la paz y ahora son imagen de juventud, como el primer interlocutor. La representacin del paraso tiene
ciertamente rasgos islmicos: el descanso, el verdor exuberante, la amistad del cigarro ofrecido y la luminosidad
primaveral. En el fomento final suena la trompeta del ngel Israfil para el ltimo da. Se habla de este ngel como de
un maestro de la trompeta. Desde el da que Dios le cre ha estado dispuesto con su instrumento, esperando la orden
de Al para tocar. Cuando el toca todo lo viviente muere pero tambin marca el comienzo de la resurreccin para el
juicio de salvacin o condenacin.
Aqu es claramente intencional y significativa la entrada de la trompeta de Louis Armstrong desgranado las
notas de Sant James Infirmary. Se trata de una alusin directa al tiempo del ms all pero en una imaginera del ms
ac. En otro orden, cabe tambin la interpretacin de Michael Price de una identificacin de Badii con los mrtires10.
Segn esta opinin Badii se mete en la tierra de Irn como signo de entrega a su pueblo. Adems en el canto de los
soldados marchando al final recuerda al acompaamiento de los cadveres de los que murieron en la guerra con Irak
hacia el cementerio, cercano al lugar de la filmacin, de Tehern. Adems la imagen filmica de Badii vivo sera un
icono de la imagen de los mrtires vivos y referencia para el pueblo11. Con lo que hace verdad una de las palabras
claves de Y la vida contina. El seor Ruhi dir Uno no acaba de apreciar la vida hasta que se ha muerto. Palabra
que se puede decir desde el ms aqu y desde el ms all.

Sacerdote
TITULO ORIGINAL Priest

6.6/10

MB

AO 1994
DURACIN 105 min.
PAS
DIRECTOR Antonia Bird
REPARTO Linus Roache, Tom Wilkinson, Cathy Tyson, Robert Carlyle, Robert Pugh
GNERO Y CRTICA 1995: Berln: premio de la crtica / Drama. Religin
SINOPSIS: En la Irlanda catlica actual, un joven sacerdote, el padre Greg Pilkington, llega
a un pueblo a sustituir al antiguo prroco, recientemente fallecido. Sobre l caen dos temas
problemticos: el de la confesin, que es secreta en el catolicismo, incluso cuando los
pecados confesados deberan ponerse en conocimiento de la polica, y el de su propia
homosexualidad, que lleva en secreto.
Inteligente y audaz puesta al da del cine de estampita. Cine comprometido y con mala
leche.

Comentario crtico
En las primeras escenas de Priest, el espectador puede tener la sensacin de encontrarse ante una versin
tipically british de la excelente pelcula de Nanni Moretti La misa ha terminado. El punto de partida es similar. Un
joven cura recin salido del seminario tiene que enfrentarse con la realidad y no tarda en comprender que entre la
sociedad y la Iglesia existe una profunda grieta. Los sacerdotes han dejado de ser los brujos capaces de poder curar las
enfermedades de su comunidad con brebajes mticos. A pesar de sus similitudes, entre las pelculas de Antonia Bird y
Nanni Moretti hay notables diferencias. A Nanny Moretti, siempre le ha interesado situar su "alter ego" en microclulas
sociales perfectamente definidas -la Iglesia, el Partido Comunista- para proponer una descripcin de la inevidencia del
mundo y plantear como las ortodoxias, incapaces de dar respuestas, han ido sucumbiendo, dejando de ser el refugio de
determinados sueos. En La misa ha terminado, no le interesaba tanto describir la impotencia de la Iglesia, sino
utilizarla como reflejo de las contradicciones internas de la sociedad. La institucin es la excusa para el anlisis de un
entorno. En Priest, Antonia Bird coloca la institucin en primer trmino y utiliza el tema de la no aceptacin de la
homosexualidad para poner al desnudo sus contradicciones. La pelcula acaba formulando una tesis: la Iglesia debe
plantearse urgentemente un cambio, para estar ms cerca de la realidad social.
Aunque en las filas del integrismo catlico, Priest ha levantado un cierto escndalo -el montaje paralelo entre
una consagracin y un acto de amor homosexual puede revolver las entraas de los fieles del Opus Dei-, no es una
pelcula anticlerical, ni una obra irreverente, sino una reivindicacin de los postulados de la teologa de la liberacin.
No es ninguna casualidad que frente al torturado cura homosexual protagonista, el padre Grez Pilkington -Linus
Roache-, los guionistas hayan construido la figura positiva del padre Matthew Thomas -Tom Wilkinson- que es
presentado como un sacerdote de ideas prximas al laborismo ingls y que estuvo practicando los postulados de la
nueva iglesia en Amrica Latina. Jimmy MacGovern, el hbil guionista de Priest, expone sus intenciones: "actualmente
se est produciendo un debate interno en la Iglesia Catlica referente a la prohibicin de casarse a los sacerdotes, hay
una disminucin del nmero de jvenes que se dedican al sacerdocio. Y muchos de estos jvenes son homosexuales
pero, sorprendentemente, la mayora son ortodoxos. No hay gays que se hayan salido, no hay gays que lo
intelectualicen. Son los catlicos homosexuales los que ven su homosexualidad como un tipo de afliccin". La
homosexualidad es en Priest la excusa dramtica, que permite proponer un discurso sobre la interiorizacin del
sufrimiento en un personaje atrapado en las redes de una institucin moribunda que le impide liberarse como persona y
no le deja llevar a la prctica el postulado evanglico de ayuda al prjimo. Para poder expresar en un mismo plano la
tensin espiritual y la tensin social, Antonia Bird consigue reconciliar dos estilos cinematogrficos aparentemente

1138
irreconciliables: la espiritualidad y el realismo social. La espiritualidad remite a lo que Paul Schrader -en su etapa de
crtico- bautiz como el "estilo trascendental", Schrader propona el establecimiento de un sistema flmico capaz de
prolongar la tradicin espiritualista que ha permitido al arte, a lo largo de su historia, ir ms all de la bsqueda de la
similitud para actuar como manifestacin de lo divino. El cine, a partir del estilo trascendental poda liberarse de la
funcin reproductora de la realidad - que lo situara abiertamente en lo profano- par hallar la trascendencia. Antonia
Bird se acerca al modelo trascendental propuesto por el cine de Robert Bresson, especialmente la adaptacin de
Georges Bernanos, Le journal d'un cur de campagne. El cura rural que protagoniza el film de Bresson se encuentra en
conflicto permanente con el mundo exterior y realiza un va crucis interior que lo conduce hacia la luz de la gracia.
Antonia Bird tambin filma -en los mejores momentos de la pelcula- la angustia interior del padre Pilkington. El film
explora la tensin que vive el protagonista entre los dictmenes morales de la ortodoxia catlica y su sexualidad o entre
los preceptos de la ley -la confesin- y su propia conciencia -la necesidad de desvelar el secreto para poder reparar
determinadas injusticias sociales-.
La directora no pretende llevar los fundamentos espiritualistas hasta el extremo, ya que no cree en los conceptos
de gracia y redencin, ni en la interiorizacin permanente del dolor. Bajo la ptica de los principios de la teologa de la
liberacin, la crisis del protagonista puede ser superada despus de llevar a cabo un proceso de autoconciencia que le
conduzca al reconocimiento de su propia sexualidad. A partir del momento en que el padre Pilkington ha asumido la
homosexualidad, su lucha debe dirigirse hacia el exterior, hacia la institucin y los fieles. La clave no reside en la lucha
interiorizada, sino en la extensin de dicha lucha a la realidad social.
Priest es una pelcula profundamente arraigada en la tradicin del realismo cinematogrfico anglosajn y, en
particular, la escuela del docudrama de Ken Loach, donde el objetivo principal reside en convertir el cine en
reconstruccin del mundo visible y a partir de la impresin de realidad llegar a establecer un discurso retrico... El
problema que plantea Priest es cmo conseguir llegar a la trascendencia, en un modelo que privilegia la inmanencia.
La crisis interior del protagonista impone una mirada trascendental que es desplazada progresivamente hacia la
realidad exterior observada de forma tangible y hacia un discurso retrico que permite que la pelcula ponga de relieve
su tesis partidaria de la teologa de la liberacin... Priest est construida como una obra excesivamente globalizadora,
donde continuamente se van abriendo puertas a nuevos temas y los conflictos acaban adquiriendo una
espectacularizacin dramtica- el escndalo de la homosexualidad del cura es objeto de una campaa de prensa y de un
juicio-. Afortunadamente, Antonia Bird sabe mantenerse en la cuerda floja y gracias a la inteligencia del trabajo de
guin y de puesta en escena, consigue sustentar admirablemente el equilibrio sin caer en obviedades ni recursos fciles.
Priest es una pelcula que fcilmente puede levantar adhesiones. Ante los integristas tiempos que se avecinan, que un
discurso como el de Priest provoque simpatas es siempre un signo de esperanza (...).
Extracto de la crtica de ngel Quintana

Sacrificio
TITULO Offret sacrificatio

7.8/10

AO 1986
DURACIN 145 min.
PAS
DIRECTOR Andrei Tarkovsky
GUIN Andrei Tarkovsky
MSICA J.S. Bach
REPARTO Erland Josephson, Susan Fleetwood, Valerie Mairesse, Allan Edwall,
Gudrun Gildottir, Sven Wolter
GNERO Y 1988: Valladolid: Espiga de Oro / Drama
CRTICA SINOPSIS: Mientras la familia se rene para celebrar su cumpleaos, el periodista Alexander est
afligido por la prdida de espiritualidad que asola al mundo contemporneo. Sus temores
demuestran estar fundados cuando, durante la fiesta, llega la noticia de un inminente conflicto
nuclear: la Tercera Guerra Mundial. El final, definitivo e irreversible, est cerca. Quienes rodean a
Alexander en ese momento son su hijo pequeo, recin operado de laringe, un cartero que recurre
constantemente a citas de Nietszche, una esposa presa de la angustia, y una criada medio bruja
que le convence de que l tiene el poder de redimir al mundo mediante un ltimo sacrificio.
Pelcula sobre la falta de espiritualidad de la sociedad actual que encandil a la crtica cinfila.

Aburrida? Lenta? Bien, lo s, estamos acostumbrados a ritmos rpidos, a la accin que nos mete en la
pelcula a ritmo frnetico...
Nada de eso es "Sacrificio", pero no por ello es lenta. O lo es pero de otra manera. Es lenta como lo es
mirar un paisaje en las montaas, lenta como comtemplar "La adoracin de los Magos" de Da Vinci, pero
es eso aburrido? Para mi no, ni mucho menos. Me cuenta ms Tarkovsky en uno de sus planos
secuencias que toda "Matrix".
En serio, que Tarkosky me gusta, porque te hace pensar y porque cuida mucho la filmacin y la
fotografa, que es esplndida. Pero el guin es, a decir verdad, de una lentitud exasperante. Te pierdes y
desconectas sin querer. El fondo es muy bueno y revela, a mi parecer, la importancia que tiene para cada
hombre el darse a los dems, algo que en Occidente se ve como algo admirable pero extrao. Pero es
difcil que lo llegue a entender a travs de este film.
En mi modesta opinin, el ritmo de una obra no puede contribuir a hacerla mejor o peor. En msica hay
obras maestras de ritmo rpido y otras que parecen querer detenerse en un solo momento interminable.
"Sacrificio" es una pelcula lenta, es cierto, pero lo importante es que para m todas las tomas eran

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demasiado cortas. Sven Nykvist es un artista soberbio y le otorga a esta pelcula su fuerza visual.
Pienso, por ejemplo, en algunos primeros planos rodados con un mnimo de luz y llenos de expresividad.
La duracin no importa, al menos para m.
Los habr que vean aqu una reveladora y esplndida reflexin sobre el misterio de la Santsima Trinidad
o sobre el Verbo divino, mientras que otros descubrirn aqu la expresin ms fina del concepto de
Espritu hegeliano. Semejantes conclusiones pueden servirle a ms de uno para tener su charla semanal
en un caf y construirse una identidad pseudo-intelectual (me consta que los hay). Para el resto de los
mortales esta pelcula es una tomadura de pelo, dicho concisa y claramente.

Durante una reunin familiar en el campo se anuncia la amenaza de una guerra nuclear, y a un
hombre se le revela que tiene el poder para redimir al mundo. Un poema contemplativo sobre el fin y el final
de la vida. Tarkovski es el cineasta que anhela la espiritualidad y la redencin en nuestro mundo
materializado.
Este testamento cinematogrfico de Tarkovsky, est cargado de reflexiones filosficas. La mirada del
cineasta se detiene ante Dios mientras, enfermo de cncer, vislumbraba el final de su vida. El film est
dedicado a su hijo, quien recogi el Gran Premio del Jurado en Cannes, porque el avance de la
enfermedad se lo impidi a su padre.
La cinta, considerada por algunos como una obra maestra, est muy bien rodada, pero su carcter
contemplativo, con sus interminables silencios y sus secuencias onricas, unido a su ambigua mezcla de
elementos religiosos y esotricos, la convierten en el clsico ejemplo que produce entusiasmo o
rechazo, a partes iguales.
Tratamiento de la fe cristiana
Tarkovsky indaga en la idea de la trascendencia, marcando el camino de la espiritualidad como
medio para superar la actitud destructiva del hombre. Habla de la necesidad de ofrecerse a los dems,
de sacrificarse por ellos.
Otto, el amigo cartero de Alexander, le convence de que una de sus criadas es una bruja con poder para
salvar el mundo. Mediante un sueo, le dice que ella es el medio para poder consumar su sacrificio. Lo
ms discordante es que no hay contradiccin entre los enfoques cristianos y paganos.
Artculos: Cine religioso en Cannes

Sagrado
TITULO ORIGINAL Kadosh

6.9/10 MB

AO 1999
DURACIN 110 min.
PAS
DIRECTOR Amos Gitai
GUIN Amos Gitai, Eliette Abecassis, Jacky Cukier
REPARTO Yal Abecassis, Meital Barda, Yoram Hattab, Uri Ran Klauzner,
Yussef Abu Warda, Sami Hori
GNERO Y CRTICA Drama
SINOPSIS: Meir y Rivka viven en un barrio judo ultraortodoxo de Jerusaln, tienen diez
aos como esposos pero no pueden tener hijos. Debido a la tradicin y a la presin del
rabino de la comunidad, Meir se ve obligado a repudiar a su esposa por no poder darle
hijos. Al mismo tiempo, Malka, hermana de Rivka, est enamorada de Yaakov, que decide
abandonar la comunidad, y por decisin del mismo rabino, Malka es obligada a desposarse
con Yossef, brazo derecho del rabino.
Temas: Sufrimiento. Suicidio. Amor y muerte. Sacrificio-redencin. Muerte paternidad-maternidad.
Sexo sin placer para honrar a Dios
Temticas de inters: represin
Kadosh (sagrado) se adentra, mezclando la frialdad y sencillez propias del documental con el melodrama, en
el mundo cerrado de los judos ultraortodoxos. Este colectivo no trabaja ni tiene ms actividad que rezar, estudiar
el Talmud y los libros sagrados, y perpetuar tradiciones y ritos milenarios. Con tan poco contacto con la vida
cotidiana, es fcil imaginar el grado de alienacin y lavado de cerebro que los interminables debates teolgicos
producen en estos estudiosos. Esta comunidad, como cualquier otro grupo integrista de cualquier otra religin, es
una secta regida por normas ancestrales en la que la obediencia a los lderes religiosos es ciega. Slo en este
contexto puede entenderse que Rivka, el marido de la protagonista, tenga que plantearse el abandonarla por
estril segn la antigua ley juda.
La situacin que plantea la pelcula es extrema y poco habitual segn sus detractores, que acusan al
director, Amos Gitai, de sensacionalista y de dar una visin estereotipada y superficial de la comunidad
ultraortodoxa. Es difcil saber a quien creer, pero al margen de que ciertos detalles concretos sean realistas o
exagerados, Kadosh plantea y muestra que una de las bases principales de la sociedad teocrtica es la profunda
represin del instinto sexual. Desde esta visin del mundo y del hombre, el sexo es algo bajo que slo alcanza
cierta dignidad cuando su fin es la procreacin dentro del matrimonio religioso, y an entonces dejarse llevar por
el placer o la sensualidad se contempla como un pecado.

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Esta idea va unida a la degradacin de la mujer, cuya virtud se reduce a preservar su virginidad antes del
matrimonio, a avergonzarse y ocultarse durante la menstruacin, y a encargarse de todas las tareas cotidianas
que de otra manera apartaran a su marido del estudio y el rezo, las actividades nobles que a ellas les estn
vetadas. Las dos hermanas protagonistas de la pelcula tienen diferentes puntos de vista ante tal escasez de
oportunidades: una de ellas, ms convencional, intenta amoldarse a lo que se espera de ella pero le es imposible
al no tener hijos, mientras que la otra, ms rompedora, quiere vivir su sexualidad de manera libre con un hombre
de fuera de la comunidad, pero esto le supone romper con todo el mundo que conoce, por lo que en un principio
accede al matrimonio que le imponen.
Escenas destacadas:
Malka tiene que demostrar su virginidad delante de una matrona antes del matrimonio.
Cuando llega la noche de bodas, Yossef se coloca encima de su esposa. Le levanta el camisn sin llegar a
desnudarla, y apenas la toca mientras reza y lleva a cabo de forma fra y clnica una de las penetraciones menos
erticas de la historia del cine.

LOS RIESGOS DEL FUNDAMENTALISMO

SELECCIN DE ESCENAS
Escena 1. Dos oraciones
Oracin de Yossef (Elegido para ser esposo de Malka, estilo riguroso)
Dios todo poderoso, apidate de m. Abre mi corazn a t amor y permteme santificar Tu Nombre mediante la Torah.
Dios Todopoderoso! No pongas obstculos en mi camino. Por tu sagrada Torah. Dame fuerza para concentrarme
En tu sagrada Torah. Padre! Padre! Te suplico. Te suplico, pues slo t puedes or mis plegarias! Alabado sea
el Seor que oye mis plegarias. (Ante la pregunta de su cumplimiento de las reglas de pureza)
Rivka Dios Todopoderoso, segu tu mandamiento y cumpl los das de separacin. Cont los siete das. Hoy estoy
dispuesta a seguir tu mandamiento de purificar mi cuerpo. Me sumergir en el agua y en tu misericordia mi cuerpo
se lavar en agua pura, y mi alma quedar purificada de toda mcula e imperfeccin. Pues as est escrito: Te he
rociado con agua y te he purificado. Seor, por qu me has abandonado?
Escena 2. Dilogo con rabino
Rabino Sabes que la nica misin de una Hija de Israel es traer hijos al mundo. Dar a luz judos, y permitir que tu
marido estudie. Dios cre al hombre para que estudiara la Torah. La mujer tiene un papel indirecto en la Torah,
manteniendo la casa limpia, hacindole la comida y, sobre todo, criando a los hijos. La nica alegra de la mujer
es criar a los hijos. Los nios son nuestra fuerza. Con ellos venceremos.
Meir A quin?
Rabino A los dems. A los ateos. A nuestro gobierno laico. Los nios son nuestro futuro. El futuro de nuestra religin.
Los dems no tienen hijos. Gracias a nuestros hijos el futuro es nuestro.
Escena 3. Encuentro de Rivka i Meir
(En su habitacin, estn sentados en la cama, ella en camisn, l en pijama)
Rivka Hoy he ido al bao ritual.
Meir S.
Rivka Ya no soy impura.
Meir Estoy agotado, Rivka. He tenido un da duro. Quiero dormir.
Rivka Crees que tenemos derecho a hacerlo?
Meir S.
Rivka Si no lo intentamos, cmo vamos tener un hijo?
Meir Han pasado diez aos, Rivka. Nunca tendremos hijos.
Rivka Podemos intentarlo.
Meir La esterilidad es la causa. No hay remedio.
Rivka Y nuestra unin? (Pone las manos en el regazo) No es un mandamiento?
Meir Por favor, Rivka. Ya basta. Qu quieres de m? Dmelo. Llevo diez aos sin estudiar. Era un buen estudiante
antes de casarme. Era el primero en reconocer cualquier pasaje del Talmud. Y ahora, Rivka, qu puedo hacer?
Dime qu debo hacer. (Ella le toca el hombro)
Rivka Djame mostrarte que Dios bendice nuestra unin (l acepta la caricia). Que estamos hechos el uno para el
otro.
Meir No lo s (Mira al otro lado). (Mira al otro lado, cesa la caricia. l va a la cama) (Rivka sale de noche, y va a orar al
muro de las lamentaciones. Besa la piedra y camina hacia atrs)
Escena 4. Encuentro de Rivka y su hermana Malka
(Rivka le trae el traje de la novia y Malka se lo prueba)
Malka Cmo te encuentras? Mejor?
Rivka Me preocupa Meir. ltimamente, est distante. Evita mis preguntas. Le pregunto qu pasa y no me contesta.
Malka Y por la noche?
Rivka Dice que no nos est permitido. Quiero verte
Malka El hombre debe satisfacer a su esposa. Si no, ella puede divorciarse.
Rivka Recib una carta hace unos das. Deca que una mujer sin hijos es como si estuviera muerta.
Malka Quin habr mandado algo as?
Rivka No lo s. Se lo pregunt a Meir. A veces el problema no es la esterilidad, sino la vergenza. Se le ve en los ojos.
Madre se avergenza de m. Meir tambin.
Malka Qu dijo sobre la carta?
Rivka Que la haban copiado del Talmud.
Malka El Talmud. El Talmud, Rivka. Las mujeres no estudian el Talmud. Padre dice que el Talmud lo contiene todo y
su opuesto. Las mujeres no osan decirlo, pero no quieren que lo conozcamos. De este modo pueden hacer lo que
quieran con nosotras. Mira las leyes sobre la menstruacin. Se nos prohbe tocarlos! Lo manchamos todo. No
podemos ni pasarles una taza. Dice eso el Talmud? Qu dices? Qu te pasa?
Rivka Yo creo en esa ley y t tambin.
Malka S? Y tambin crees que la mujer es veleidosa y su corazn, inconstante? Y por qu nos prohben la

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Torah?
Rivka No nos la prohben.
Malka me refiero al derecho a llevarla. Me gustara ir a la sinagoga y cogerla en las manos como un hombre.
Rivka Ests loca.
Malka Rivka, mira a las dems. Viven de otra forma. Ven la televisin, escuchan la radio. Mralas cuando pasan
conduciendo! Las mujeres van en manga corta. Pueden rerse y pueden conducir. Una vez, pas una mujer con
los brazos descubiertos. Los hassidim le tiraron piedras. Crees que tenemos vidas normales?
Rivka Dices eso, pero nunca nos dejarn. (Malka va con Yaakov) (Yossef apalea a Malka)
Escena 5. Encuentro de las dos hermanas, ambas en la cama
Malka Ven conmigo. Hay otro mundo ah fuera. Es enorme. Nuestro mundo no es el nico, Rivka.
Rivka He odo gente cantando una cancin afuera. Pon tu mano sobre la ma. Soy tuyo y t eres ma. Pon tu mano
sobre la ma.
Malka No puedo seguir as. Me estoy asfixiando.
Rivka Aqu estamos bien. Hay mucha calma, mucha calma.
Malka No, Rivka, no estamos bien. En absoluto.
Rivka (Cierra los ojos) Complacido seas Dios eterno. Dios de nuestros padres por los salmos que he cantado ante ti,
para aliviar el dolor de maternidad y darme fuerza. Que no flaqueemos ni yo ni el hijo que llevo dentro antes del
da de su nacimiento. Llegada la hora, en el lecho del parto, Protgeme con tu misericordia del dolor y de la pena.
Aydame en el parto que el nio llegue con dolor y en paz. (Malka la besa despidindose por dos veces y la
acaricia. Rivka mira el techo y cierra los ojos)
Escena 6. Final
(Meir duerme en su habitacin. Rivka llega en la noche y se coloca encima. Cuerpo con cuerpo. Mano con mano.
Ambos duermen. Meir despierta)
Meir Rivka, Rivka, Rivka, despierta Me oyes? Despierta! Qu te pasa? Rivka, despierta. Rivka, despierta,
contstame. Rivka, despierta. Despierta. (Llora sobre su rostro sentado encima de ella, yaciente)
(Cmara panormica hacia Jerusaln) (Plano de Malka saliendo de Jerusaln, fuera de las murallas. Deja el barrio de
Mea Shearim) (Suicidio)
CUESTIONES DE ESCATOLOGA
Crtica desoladora ante el fundamentalismo desde una perspectiva de modernidad donde el sujeto y la libertad
son los referentes. Lstima que deje sin espacio de recuperacin las claves religiosas del sentido de las que en el
fondo no aparece demasiado preocupado Amos Gitai.
1. Fundamentalismo y sufrimiento
Kadosh reflexiona sobre el lugar de la mujer en las situaciones de fundamentalismo religioso, y en su caso del
judasmo donde las mujeres lloran hasta cuando duermen. El problema se plantea ante la imposibilidad que tiene
una pareja Rivka y Meier de tener hijos. El rabino subraya que la nica misin de una buena juda es traer hijos al
mundo y de un buen judo estudiar la Tor. As la mujer vivir para mantener la casa limpia, hacer la comida y tener
hijos. El cumplimiento de la regla se asume sin un discernimiento de las situaciones personales, y desde ah se
impone a Meir la separacin de su esposa. Esto ocasiona un sufrimiento en ambos, pero especialmente en Rivka que
descubre su vida vaca: una mujer sin hijos es como si estuviera muerta. Tenemos planteada otra lnea del
sufrimiento, esta vez causado desde motivos religiosos Qu sentido tienen este sufrimiento?
2. Dios y el sufrimiento por motivos religiosos
Antes de situar el sufrimiento que provoca el conflicto entre la voluntad de Dios y la voluntad humana hay que
situar el conflicto entre individuo y comunidad. Ciertamente la perspectiva de Amos Gitai es claramente crtica en la
medida en que la comunidad religiosa de la ortodoxia juda suprime la conciencia individual y destruye el individuo, en
la medida en que obedece a la comunidad en el nombre de un Dios que destruye al sujeto. En esta perspectiva la
nica salida es la que propone Malka, escapar de una comunidad cerrada y en definitiva de un Dios que oprime las
conciencias. Sin embargo, no todo es tan simple como presenta el guin de Gitai. La exaltacin en exclusiva de la
libertad y de la individualidad puede ocasionar graves deterioros ticos (vanse las cuestiones de la justicia y la
solidaridad). Una supresin unilateral de la dimensin comunitaria tambin cercena la humanidad. As que en la
defensa de lo individual ahora se nos cercena lo social, pobre solucin.
Dicho esto pasemos ahora al asunto de la relacin Dios y persona. La presencia de Dios debe interrogar a la
voluntad humana y puede ser en primera instancia ocasin de sufrimiento, pero en definitiva se plantea como un
camino de liberacin. Hay que tener cierta prevencin tambin contra las ticas que niegan el sufrimiento, porque
terminar negando el amor. En este sentido en clave cristiana, Dios pregunta al hombre por el hermano que sufre y le
abre al amor. As pues, la voluntad de Dios, despliega el destino verdadero del hombre, no destruye al ser humano
sino que le llama a la plenitud. Por eso lo que destruye al hombre tambin destruye a Dios. Y en esto se incluye al
fundamentalismo religioso. El discernimiento espiritual establece la armona entre el sujeto personal como criatura, la
relacin con Dios como Creador y la mediacin comunitaria. El caso extremo que tratamos tiende a simplificar la
resolucin
3. El sacrificio religioso
Rivka lleva a cabo el sacrificio de su vida a Dios y al amor a su esposo. Queda abierta la cuestin de si se trata
de un suicidio o de un abandono de la vida por le mera tristeza. Pero lo cierto es que el drama coloca a Rivka ante la
desesperacin. La aceptacin y sumisin de Rivka le hace una mujer muerta por ello su muerte fsica sucede a su
muerte espiritual. Todo su futuro es de muerte. As ella entrega su vida a Dios: Complacido seas Dios eterno. En
clave cristiana Dios no se complace con la muerte como sacrificio. Ciertamente que en Rivka es un sacrificio de amor
y tambin de denuncia pero no deja de ser una salida en la desesperacin. Dios no coloca al hombre ante dilemas
irresolubles sino ante la misericordia. Otra cosa ser que el hombre se enfrente a dilemas que exijan la disposicin al
sacrificio.

(La) sal de la vida ver (Un) toque de canela

1142

Salaam Bombay
TITULO ORIGINAL Salaam Bombay

7.4/10

MB

AO 1988
DURACIN 114 min.
PAS
DIRECTOR Mira Nair
REPARTO Shafiq Syed, Raghubir Yadav, Aneeta Kanwar, Nana Patekar,
Hansa Vithal
GNERO Y CRTICA Drama. Pobreza
SINOPSIS: Krishna es un nio de las calles de Bombay. A pesar de su temprana edad ya
tiene que sobrevivir de cualquier modo, en medio de una galera de personajes de la calle,
entre los que encuentra lealtad, traicin, amor y todas las experiencias que conforman la
vida misma.
pera prima de la realizadora india Mira Nair que fue nominada a la mejor pelcula
extranjera. Obtuvo excelentes crticas. Genial, clida y arrebatadora.

El pequeo Krishna no se atreve a volver a casa tras quemar una moto. Supone que su madre le echar
una buena bronca, por lo que huye a Bombay, donde trata de sobrevivir junto con otros chicos sin
hogar. pesar de su temprana edad ya tiene que sobrevivir de cualquier modo, en medio de una galera
de personajes de la calle, entre los que encuentra lealtad, traicin, amor y todas las experiencias que
conforman la vida misma.
Mira Nair, directora de La boda del monzn, debut con este duro retrato de la situacin de los nios de
las calles de Bombay. El impacto que caus el film en India ayud a que el gobierno tratara de mejorar
la situacin. Adems, Nair mont una fundacin que ayuda a nios como los de la pelcula. Nominada al
Oscar a la mejor pelcula en lengua no inglesa.

Salario del miedo (El)

TITULO ORIGINAL Le salaire de la peur

8.4/10

MB

AO 1953
DURACIN 140 min.
PAS
DIRECTOR H.G. Clouzot (AKA Henri Georges Clouzot)
GUIN H.G. Clouzot & Jerome Geromini (Novela: Georges Arnaud)
REPARTO Yves Montand, Charles Vanel, Vera Clouzot, Peter Van Eyck,
Folco Lulli, William Tubbs, Dario Moreno, Jo Dest
GNERO Y CRTICA 1953: Cannes: Palma de Oro, mejor actor (Charles Vanel) / Drama
SINOPSIS: La tensin entre cuatro trabajadores de una compaa petrolfera estallar
durante un peligroso transporte de nitroglicerina.
La obra maestra -junto a "Las diablicas"- de Clouzot narra la peripecia de un grupo de
hombres encargados de transportar un camin cargado de dinamita a travs de un agreste
pas latinoamericano. El riesgo de que el cargamento explote con la menor sacudida da a la
misin -y por ende a la pelcula- no slo un grado de suspense memorable, sino tambin un
tono existencial -nihilista en ocasiones- realmente emotivo. Un soberbio "tour de force".

Aunque identificada como un drama situado en el cine de accin, El salario del miedo tambin es una pelcula
neorrealista, especialmente en su primera parte. Y en su conjunto, un film de denuncia que, quiz sin proponrselo,
acaba siendo poltico.
La accin discurre en algn lugar dejado de la mano de Dios en la Amrica espaola sudamericana. Las Piedras
es el nombre de la poblacin y cuenta con su modesto aeropuerto: San Miguel. Rpidamente caemos en cuenta de la
enorme miseria prevalente, del calor sofocante y de la pandemia del desempleo. Mario (caracterizado por Yves
Montand) comenta a Jo (Charles Vanel), un recin llegado de pasado sospechoso pero francs como l, que ah nadie
tiene trabajo; si acaso, una pequea ocupacin de repente para poder comer y beber un trago. Llama la atencin
tambin que, amn de los oriundos (criollos, mestizos, indgenas y negros), la poblacin congrega a una verdadera
sucursal de la Legin Extranjera: franceses, espaoles, italianos, canadienses y hasta un alemn. Todos igual de
pobres que los locales, salvo los norteamericanos, que explotan un yacimiento petrolfero va la empresa SOC
(Southern Oil Company), asentada en el llamado Campamento B-60, la nica en kilmetros a la redonda. Muchos dan
la impresin de que viven porque no hay otra mejor cosa que hacer, pero la sensacin de confinamiento y abandono
los ha hecho permeables a la desgracia, por lo que dentro de todo hay alegra y matices variados de existencia,
orientados todos a un estado de alerta permanente que permita identificar (especialmente en el caso de los
extranjeros), la oportunidad de hacerse de recursos suficientes para escapar para siempre de esa geografa olvidada,
a la que nunca debieron dirigirse y regresar a sus pases de origen. Mario resume la situacin humana a Jo en pocas
palabras: Esto es como una prisin: entrar es fcil pero no hay salida. Si te quedas, revientas.
A este lugar desconocido ha llegado Jo cuando paga 50 dlares por ser enviado a donde sea, al salir huyendo
de donde vino: a parajes latinoamericanos, s, pero con ambientes que tanto evocan a El Extranjero de Albert Camus,

1143
con toda su lasitud, desolacin y abrumador calor. Quiz la diferencia ms significativa entre la clebre novela del
escritor existencialista y los cuadros geogrficos y humanos que retrata El salario del miedo de Clouzot es que la
gente que vive y anima este microcosmos, al menos actitudinalmente, encuentra modo de adaptarse sin conflictos e ir
llevando la cosa sin tomrsela muy a la tremenda. De hecho, el centro de reunin masculina de machos, muy
machos- es la cantina de un espaol poco comedido con su clientela.
Hay otra clave importante en esta primera parte de El salario del miedo que he calificado de neorrealista: como
puede leerse con ms detalle en el apunte biogrfico del realizador (incluido en este mismo artculo, y efectuado con
base en una notable semblanza hecha por Manuel Villegas Lpez), Henri-Georges Clouzot filma El salario del miedo
tras acometer un documental etnogrfico-antropolgico, a la postre inconcluso, al que titul Brasil, pas de origen de
Vera Amado, con quien se cas y es ms conocida por su nombre como actriz: Vera Clouzot (participa como Miss
Darling en el film que nos ocupa). Es claro que el cineasta francs, tras su contacto con la selva cuasi-virgen
amaznica, en su paso por andurriales y comunidades, con ritos, etnias, msica y cosmovisiones francamente
distintas a las propias de un galo por dems letrado de mediados del siglo XX, acomete su cinta con una sensibilidad
diferente y mucho ms cercana a esa realidad otra que no es la suya, lo que contribuye decisivamente al aire
neorrealista de la primera parte del film. Especialmente logrado en ello es su retrato de la negritud, de formas dirase
que primitivas y altamente rtmicas de la msica y la danza colectiva, del papel de la religiosidad y la santera. Por
contraparte, el papel que juega un amuleto como expresin de nimo y esperanza en el caso de Mario-Montand: su
boleto de acceso a un lugar en el legendario barrio de Pigalle en Pars. Para el caso, hace las veces de la esfera
acutica Rosebud para Kane, en la magistral obra de Orson Welles. Curiosamente, ambos talismanes con papel
sealado en el caso del desenlace de los dos films.
El paso del neorrealismo a una suerte de road-picture lo establece Clouzot a partir de algo que puede suceder
en cualquier momento, cuando con lo que se trabaja es con la extraccin de petrleo y la tecnologa con la que se
cuenta es la de principios de los cincuenta del siglo pasado (de punta entonces, ni quin lo dude): su Ixtoc II
particular o, en proporcin y alcances equiparables, la desgracia reciente que nos tuvo en vilo e indign de nuestros
mineros en Coahuila: se produce un accidente en el pozo petrolero que explota la compaa gringa y opera con
elementos mnimos de seguridad para quienes ah laboran. Los paganos, como siempre, son trabajadores del lugar: el
saldo es de 4 muertos, 13 heridos y 8 quemados. Y, all como aqu, queda exhibida la corrupcin, la colusin de las
autoridades locales y los sindicatos con la empresa, ms preocupada por las prdidas que arroja el pozo en llamas
(porque no pueden seguir succionndolo) que por el tributo humano o el dao ecolgico evidente que se est
produciendo. Ante la falta de equipo especial para sofocar la conflagracin y habida cuenta que los caminos que
conducen al campamento donde est el pozo son en su mayora de terracera y en un estado lamentable, quienes
estn a cargo de la compaa lanzan la convocatoria para osados que estn dispuestos a jugarse la vida, a cambio de
una paga extraordinaria, transportando en desgastados camiones y sin mayor proteccin una gran cantidad de
nitroglicerina. Slo as, estiman los expertos de la organizacin petroqumica, podr sofocarse el fuego. Tras riguroso
reclutamiento de los que se presentan, son seleccionados cuatro aspirantes, uno de los cuales a ltima hora no se
presenta (Smerloff, el antiptico alemn, caracterizado por Jo Dest), mediada una mano negra que se sugiere pero
nunca se aclara en el contexto del film.
Y a sufrir, espectador, se ha dicho! Salen dos camiones-bomba con una tonelada de nitroglicerina cada cual y
tripulados, uno por Mario y Jo; el otro, por Luigi, el animoso italiano (Folco Lulli) y por Bimba (Peter van Eyck), un
hombre introvertido y tormentoso, del que conoceremos parte de su historia en el trayecto. El camino, casi
previsiblemente, se constituye en un periplo odisico, que habr de poner a prueba el temple y creatividad de quienes
lo hollan. Se necesita determinacin y valor: ningn obstculo es suficiente cuando hay confianza en s mismo; pero
ms an cuando lo que se persigue es merecer la existencia aspiracional que sobrevendr si se pasa la prueba. Si no,
en fatal conclusin, la vida no vale nada, como dijera nuestro bardo guanajuatense.
En situaciones-lmite, las mscaras y poses se derrumban (recurdese, por ejemplo, Persona) y entonces
habr de aflorar la pasta de la que est hecho cada uno de los cuatro camioneros: el prepotente, acaba por mostrarse
menoscabado y cobarde; el animoso, se erige como figurn cuando sabe que mximo unos meses de vida le quedan
por una afeccin respiratoria debida al trabajo que llev a cabo en contacto con el polvo del cemento; el hurfano, que
si bien golpeado por la vida en su infancia y de adulto vive en este lugar abandonado, cuando presiente que se acerca
su hora, se afeita y arregla, para llegar al encuentro con la huesuda con gran dignidad; y tambin est convocado el
de nervios de acero y que no se arredra, el fuerte, el condenado por la ley de la evolucin a sobrevivir en tanto que es
el de espritu con mayor forja y que, para su desgracia, no comprende que los episodios no concluyen hasta que
terminan, y que slo despus de ello es posible bajar la guardia y celebrar como Dios manda.
La pelcula es recordada por los grandes pblicos, por aquellos justo que hicieron de El salario del miedo una
pelcula de poca, por la intensa segunda parte del film, cuando el cine de accin y el road-picture se encuentran con
fortuna. Aqu, Clouzot no construye retratos psicolgicos de gran profundidad. Como el hombre de accin que era,
somete a sus personajes conforme al hilo anecdtico de la obra de Arnaud- a retos que demuestran sus tamaos
reales y, en algunos casos, evidencian sus flaquezas y debilidades. Les hace ganar el pan con el sudor, con mucho
sudor, de su frente y organismo todo. Como en el caso del mejor spaghetti-western de Sergio Leone, los dilogos son
cortos y, tambin, los personajes hacen gala de cierto humor negro elegante, en medio de relaciones humanas en que
la adversidad favorece lazos de solidaridad amistosa.
A fin de cuentas, los nadadores contra-corriente conocen cada cual su destino, y la presea a la que su
participacin les ha hecho merecedores sin embargo, Clouzot recuerda al espectador que hay alguien detrs de la
cmara, con poder no slo para sugerir, sino para establecer los tintes del desenlace: el guerrero coronado tras su

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hazaa, se descuida incluso en lo elemental en su retorno contemplado a orgenes sucesivos. El Danubio Azul, el
conocido vals de Richard Strauss, a la par que arranca los suspiros de ms de una quinceaera de ayer u hoy,
acompaa los plsticos y audaces giros de un conductor que juguetea en la conduccin de su camin, ya despojado
de la explosiva carga y como en algunos finales de pelculas de Hitchcock, y luego tambin de Brian De Palma, an
est por suceder algo que bien contribuir a la leyenda an vigente de El Salario del miedo. Un detalle genial ms
de Clouzot que hace incontrovertible su magistralidad en la hechura del film.
Los personajes centrales de la cinta que en algo evocan a los protagnicos de El tesoro de la Sierra Madre
de John Huston- tienen ese tinte de aventureros y valientes; de ese llegar al lmite prudente y ms all. Slo as se
alcanza la redencin. La vida a cambio de un sueo, de un recuerdo, de lo que anega la nostalgia a fin de cuentas,
un fuego petrolero y existencial que se apaga con aguas y vaivenes de un Danubio Azul. Y por ello el ttulo de esta
nota, que refrenda la sabidura de Jos Alfredo: No vale nada la vida; la vida no vale nada.

Salomn 1 - El acceso al trono

Salomn 2 El reino dividido
Director : Roger Young MB
Interpretes :: Ben Cross, Anouk Aime, Vivica A. Fox, Max von Sydow,
Maria Grazia Cucinotta, Umberto Orsini
Duracin: 1 hora 34 minutos
Pais y ao: UK, Repblica Checa, Francia, Italia, Alemania / 1997
Narra la historia del auge y caida del hijo del Rey David, la
construccin del templo en Jerusaln y su amor por la reina de Saba.

SALOMN: El joven sabio al que corrompe el poder

Salomn joven pide a Dios saber gobernar "con santidad y justicia". Pero pronto la acumulacin de poder e
intrigas que hered de su padre corrompi su corazn, de forma que su sabidura la lleg a poner al servicio casi
exclusivo de su orgullo y su bienestar.
Ya muy al comienzo de su reinado empez a eliminar sistemticamente a sus adversarios (1Re 2). De hecho,
haba sido designado y ungido por medio de intrigas y favoritismos. Pero realiza una peregrinacin a Gaban para
implorar de Dios la sabidura prctica necesaria para poder regir a su pueblo con justicia. Ciertamente supo pedir
lo esencial. Y de hecho, al comienzo de su reinado, la sabidura de aquel joven rey pas a ser objeto de leyendas y
fbulas curiosas como la de la discusin de dos madres por la posesin de un hijo (1Re 3).
Pero aquellas primeras experiencias se van degenerando rpidamente. De hecho se convierte en el prototipo
del hombre que intenta manejar a Dios, acomodndolo a sus propios proyectos. Salomn pretende poner a Yav al
servicio de su poltica centralizadora. Su padre David haba respetado en parte la libertad y la trascendencia de
Dios. Pero el hijo corrige y aumenta los defectos paternos, pasando a ser prototipo del acomodo, la politiquera y
el chantaje. l parece que slo cree en un Dios "domesticado". No intenta descubrir y seguir los planes de Dios,
sino acomodar a Dios a sus planes. En su oracin lo que ms le interesa es que Yav le mantenga firme en su trono:
"Cumple la palabra que le dijiste a David, mi padre" (1Re 8,26), parece exigirle a Dios. Con el apoyo divino,
suficientemente propagandeado, podr hacer lo que quiera durante su gobierno...
Salomn acapara riquezas en cantidad agobiante (1Re 10,14-29), gracias al monopolio de las industrias y del
comercio, a los elevados impuestos y a las propiedades de la corona adquiridas en los muchos territorios
conquistados por su padre. Y l hace ostentacin de tanta riqueza, como dones otorgados por Dios en
cumplimiento de sus promesas, sin tener para nada en cuenta la creciente pobreza campesina.
Acapara tambin mujeres, con la excusa de que es una necesidad de Estado para favorecer su poltica de
alianzas con los reyes vecinos; eso, adems, favorece la admiracin envidiosa que le tiene el pueblo: "Salomn
am, adems de la hija de Faran, a muchas mujeres extranjeras... Tuvo 700 mujeres que eran princesas y 300
concubinas" (1Re 11,1.3). Pero "sus mujeres lo llevaron tras otros dioses y ya no fue sincero con Yav, como lo
haba sido su padre David" (1Re 11,4). Edific cantidad de santuarios dedicados a los dioses de sus mujeres (1Re
11,7).
Otro acaparamiento especial fue el de caballos, signos de prestigio y de poder: "Salomn tena cuatro mil
establos de caballos para sus carros, y doce mil caballos (1Re 4,26).
El pueblo tena que mantener a sus costas estos gastos desproporcionados: "Cada uno de los intendentes
cuidaba, un mes por ao, que nada le faltara al rey Salomn y a todos los convidados a su mesa. Llevaban la
cebada y la paja para los caballos y mulos, al lugar donde el rey estaba, cada uno segn su turno" (1Re 4,27-28).
"Los vveres de Salomn eran treinta cargas de flor de harina y sesenta de harina cada da, diez bueyes cebados
y veinte bueyes de pasto, cien cabezas de ganado menor, aparte de los ciervos, gacelas, gamos y aves cebadas"
(1Re 4,22-23).
Salomn, al instalarse en Jerusaln, ciudad tpicamente cananea, se dej conquistar por la mentalidad contra
la que su pueblo haba luchado durante la poca de los patriarcas y los jueces. Para los cananeos, adoradores de
Baal, la tierra y las riquezas podan acumularse sin medida. Salomn se rode de funcionarios cananeos y asimil

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sus ideales absolutistas. Las ciudades pasaron a dominar la economa campesina. A parir de Salomn se van dando
pasos hacia un sistema de gobierno a base de prebendas. Ya no se respetaba el patrimonio familiar; con el
sistema cananeo, al que vuelve Salomn, los funcionarios fieles del Estado son los que reciben tierras y riquezas.
Desde entonces comienza de nuevo el latifundismo: los propietarios, que viven en la ciudad, hacen trabajar sus
tierras a travs de obreros agrcolas, a los que se les regatea un salario mnimo. Ello es lo que critica Gnesis 57,
retroyectando la historia al tiempo de Jos, pero describiendo la realidad que estaba pasando entonces: los
campesinos, llenos de deudas e impulsados por el hambre, tienen que vender sus animales, sus tierras y a ellos
mismos: "De este modo Jos adquiri para Faran toda la tierra de Egipto, pues los egipcios tuvieron que vender
sus campos, ya que el hambre los apretaba, y Faran (Salomn) se hizo dueo de todas las tierras, y redujo
tambin a todo el pueblo a la servidumbre" (Gn 47,20-21).
Salomn se convirti en un personaje fro y calculador hasta la crueldad, de una gran sagacidad
administrativa. Supo construir un gran progreso, pero al servicio de su corte y de Jerusaln, que vivieron un
esplendor que contrastaba con la situacin de las tribus empobrecidas y sometidas a duros tributos. Las leyes de
la alianza eran ahora sustituidas por un inmenso aparato burocrtico defendido por el ejrcito permanente.
En medio de este ambiente, floreci tambin un renacimiento cultural de tipo humanista, abierto a los
aportes de otros pases, sobre todo de Egipto. Se trata de una sabidura elitista, con consejos prcticos de vida
para la nobleza, como puede verse en los captulos 10 al 20 de los Proverbios, redactados bsicamente en este
tiempo.
La escuela yavista, ante el orgullo de Salomn, que se presenta a s mismo como modelo de hombre bendecido
por Dios, resalta la figura de Abrahn como el hombre verdaderamente bendecido. Ms tarde, el deuteronomista
insistir, en un esfuerzo concientizador antimonrquico, en que Salomn "se port mal con Yav" (1Re 11,6). "Yav
se enoj contra Salomn porque se haba apartado de l" (1Re 11,9). Ante tanta corrupcin, el profeta Ajas le
anuncia con claridad: "Voy a hacer jirones el reino de Salomn... porque me ha abandonado... y no ha seguido mis
caminos ni ha hecho lo que me parece justo ni ha observado mis leyes y mis mandamientos" (1Re 11,31.33).
En David hubo escndalos superados y una humanidad convertida y sinceramente humillada; Salomn, en
cambio, tapa con pompa y fastuosidad su orgulloso vaco. David est siempre creando cosas nuevas; Salomn slo
sabe disfrutar de las herencias de su padre. David acepta la inseguridad de no apoyarse en un templo oficial;
Salomn se apoya en la seguridad de un dios domesticado, al que le ha construido una magnfica morada, con lo
que pierde la capacidad de distinguirlo de los dolos. David no confundi a Dios con sus propios proyectos;
Salomn acaba creyendo que l mismo es dios
Para dialogar y meditar: 1Re 11,1-13 (infidelidades de Salomn)
1. Por qu David acab agradando a Dios y Salomn no?
2. Conocemos casos en los que el poder corrompe a gente que de joven era "sabia"?
3. Corremos peligro tambin nosotros de que el poder nos corrompa?
4. Hasta qu punto la pelcula refleja el mensaje bblico?
JL Caravias, De Agrahn a Jess

Salvar al soldado Ryan ver Rescatando al soldado Ryan

Samaritan Girl (Por amor o por deseo)

TITULO ORIGINAL Samaria (Samaritan Girl)

6.7/10

MB

AO 2004
DURACIN 95 min.
PAS
DIRECTOR Ki-Duk Kim (AKA Kiduck Kim)
GUIN Ki-Duk Kim (AKA Kiduck Kim)
REPARTO Lee Uhl, Kwak Ji-min, Seo Min-jung
GNERO Y CRTICA 2004: Berln: Mejor Director / Drama
SINOPSIS: Jae-Young y Yeo-Jing son dos jvenes estudiantes que suean con viajar a
Europa. Para conseguir el dinero, Jae-Young decide prostituirse con hombres mientras YeoJing arregla sus citas. Con el tiempo, Jae-Young parece acostumbrarse a esta doble vida.
Por su parte, Yeo-Jing se siente cada vez ms culpable y tambin ms celosa del inters de
su amiga por los clientes. Una tarde, Jae-Young es sorprendida por la polica mientras est
con un hombre...
"Con una narracin seca, sin subrayados sociolgicos ni apenas psicolgicos, el surcoreano
traza un cuadro peculiar y, como en l es regla, deja al espectador rigurosamente a solas
con sus sospechas... una actitud de respeto a agradecer frente a tanto cine hecho con
frmulas y plantillas" "Las referencias cristianas acaban complicando la lectura de la pelcula
que, como siempre en Ki-duk, avanza de forma imprevisible pero impecable hacia una
escalofriante secuencia final.
"Conviven dos y hasta tres pelculas, que se superponen y se continan. Lo mejor: la

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llamativa ausencia de consideraciones morales

Dos amigas adolescentes colegialas van ahorrando dinero para viajar a Europa con un plan por internet de
encuentros sexuales casuales con desconocidos. Para ellas es sencillamente un plan de amigas y casi un juego. Con
este inicio, cualquiera podra esperar una pelcula de sexo continuo con chicas destrampadas y hombres vidos de
placer carnal. Todo lo contrario y para desilusin de espectadores despistados, que no encontrarn en la cinta ninguna
escena explcita de sexo- Samaritan Girl (titulada en Mxico Por amor o por deseo ) es una pelcula religiosa y
teolgica, como ya va siendo una constante del cine que viene de oriente, en este caso del cineasta coreano Kim Kiduk. Porque cine religioso no es aquel que acumula ms estampas de santos u objetos sagrados, sino el que nos
acerca con hondura al misterio de la vida y nos abre a la trascendencia y al absoluto.
La historia de Kim Ki-duk est contada -en estricto orden cronolgico- en tres partes: Vasumitra, Samaria y
Sonata, que siguen la triada cristiana de pecado-expiacin-perdn.
Se cuenta que Vasumitra era una prostituta en la India que consegua que todo hombre que tena relaciones
sexuales con ella se convirtiera al budismo. La encantadora adolescente coreana Jae-yeong se hace llamar tambin
Vasumitra y disfruta tanto el juego de los encuentros sexuales como la conversacin con los desconocidos que la
contratan, con la nerviosa complicidad de su mejor amiga, Yeo-jin, que no slo arregla las citas, sino la cuida y la
protege.
Pero un accidente deja a la inocente prostituta tirada en la calle y sangrando, y la fiel amiga toma el rol del buen
samaritano: recoge a la chica tirada al borde de la muerte, la carga sobre sus espaldas, la lleva al hospital y decide
gastar todo el dinero en ella y por ella. A partir de este momento, la pelcula se va tornando cada vez ms seria,
profunda y dolorosa, sin necesidad de ningn discurso moralista, ningn artificio, ninguna sensiblera manipuladora,
sino sencillamente dejando que los personajes vivan hasta el fondo su realidad y permitiendo que nosotros tomemos
una actitud contemplativa, casi orante, impelidos al silencio y al respeto ante vidas tan desgarradas por la culpa, el
dolor, el amor.
Yeo-jin quiere expiar el destino trgico de Jae-yeong, mientras su padre quiere redimirla del camino de la
prostitucin sin saber cmo hacerlo y hasta dnde llegar. Para borrar el pecado, una decide cargar con l y el otro
exterminarlo, como un nuevo ngel del Seor. La violencia fsica apenas insinuada- aparece como reflejo de una
violencia interior mucho ms agresiva y lacerante, en medio de las heridas de la soledad, la incomunicacin y la
insatisfaccin de una sociedad materializada supuestamente avanzada y feliz.
Entonces, el pap cuenta a su hija Yeo-jin tres pequeas historias cristianas, como tres parbolas, que tienen
por personaje principal a Jesucristo o a la Madre Teresa de Calcuta, pero cuyo significado queda velado por la
incomunicacin entre ambos. Nosotros alcanzamos a entender ah una splica ahogada de esperanza, de fe
adolorida, de apuesta por un milagro.
Samaritan Girl (de 2004) es la dcima pelcula de Kim Ki-duk (Corea del Sur, 1960), que se inici como
cineasta en 1996 con Cocodrile , y gust en muchos pases en 2000 con The Isle , pero del que apenas ha llegado a
nosotros la bellsima, potica y no menos profunda Las estaciones de la vida (Spring, Summer, Fall, Winter, and
Spring, de 2003). Para el realizador coreano los temas del pecado y la culpa estn siempre presentes en nuestra
realidad, porque los seres humanos somos tan frgiles, tan necesitados, tan anhelantes de una gracia que libere
nuestro espritu y lo abra a algo mayor. Como cinfilo, uno lamenta entonces que ha perdido demasiado de la riqueza
de este poeta y telogo en imgenes cinematogrficas. Afortunadamente ya ha sido descubierto por las distribuidoras
occidentales y es muy probable que llegue a nosotros su ltima cinta 3-Iron (Casa vaca , en el ttulo original),
premiada en el festival de Venecia 2004 con el Len de Plata, el premio especial de SIGNIS y el de la FIPRESCI.
El camino de la redencin y del perdn tiene en Samaritan Girl el espacio fsico de un campo abierto, de un
viaje por senderos no fcilmente transitables, de un quedar atascado y luchar por salir, de un ser enseado por otro a
conducir y luego dejado en total libertad; de una parva comida compartida, que se prepara para el otro y que se ofrece
por amor -sentados en la yerba- desde la ms desnuda humildad: casi como una comida eucarstica, que es la nica
que puede redimir. (G Orso)
Es una pelcula religiosa y teolgica, como ya va siendo una constante en el cine que viene de oriente, en este caso, del
cineasta coreano Kim Ki-duk. Porque el cine religioso no es aquel que acumula ms estampas de santos u objetos sagrados, sino
el que nos acerca con hondura al misterio de la vida y nos abre a la trascendencia y al absoluto.
La historia est contada en tres partes: Vasumitra, Samaria y Sonata, que siguen la triada cristiana de pecado-expiacinperdn. Se cuenta que Vasumitra era una prostituta en la India que converta al budismo a todo hombre que tena relaciones
sexuales con ella. Una de las protagonistas de esta historia, Jae-yeong, una encantadora adolescente coreana, se hace llamar
tambin Vasumitra, y disfruta tanto el juego de los encuentros sexuales, como la conversacin con los desconocidos que la
contratan, con la nerviosa complicidad de su mejor amiga, Yeo-jin, quien adems de preparar las citas, la cuida y la protege.
Pero un accidente deja a la inocente prostituta tirada en la calle, y la fiel amiga toma el rol del buen samaritano: recoge a la
chica tirada al borde de la muerte, la carga sobre sus espaldas, la lleva al hospital y decide gastar todo el dinero en ella y por ella. A
partir de este momento, la pelcula se va tornando cada vez ms seria, profunda y dolorosa, sin necesidad de ningn discurso
moralista, ningn artificio, ninguna sensiblera manipuladora, sino, sencillamente dejando que los personajes vivan hasta el fondo
su realidad y permitiendo que el espectador tome una actitud contemplativa, casi orante, y de respeto ante estas vidas tan
desgarradas por la culpa, el dolor, el amor.
El camino de la redencin y del perdn tiene en Samaritan Girl el espacio fsico de un campo abierto, de un viaje por
senderos no fcilmente transitables, de un quedar atascado y luchar por salir, de un ser enseado por otro a conducir y luego
dejado en total libertad; de una parva comida compartida, que se prepara para el otro y que se ofrece por amor -sentados en la
hierba- desde la ms desnuda humildad: casi como una comida eucarstica, que es la nica que puede redimir. (G Orso)

- Haba una prostituta en la India llamada Vasumitra. Decan que cualquier hombre que durmiera con ella se volva un devoto
budista.
- Qu diablos les haca ella?
- Ella daba el esttico sexo de una prostituta, supongo.
- Qu tiene el sexo que ver con el budismo?
- Puede que tenga que ver con alguna clase de amor maternal. Los hombres son como bebs cuando tienen sexo. Yeo-jin, desde
ahora llmame Vasumitra.
- Cierra la boca.

1147
- Vale? Soy Vasumitra desde hoy.

Samsara
TITULO ORIGINAL Samsara

6.9/10

MB

AO 2003
DURACIN 145 min.
PAS

India

DIRECTOR Pan Nalin

GUIN Pan Nalin
REPARTO Shawn Ku, Christy Chung, Neelesha BaVora, Tenzin Tashi,
Jamayano Jinpa
GNERO Y CRTICA Drama
SINOPSIS: Despus de tres aos, tres meses y tres das de reclusin voluntaria en una
ermita perdida en la regin del Ladakh en el Himalaya, Thasi emerge de un trance profundo.
De vuelta en el monasterio budista donde vivi desde los cinco aos, el joven va
recuperando poco a poco sus fuerzas vitales. Pero el regreso trae resultados inesperados.
Fuera de los rigores de una vida entregada al desarrollo espiritual, Thasi empieza a
experimentar el despertar a la vida sexual. Estos sentimientos coinciden con un viaje a una
villa cercana donde Tashi conoce a Pema, una bella joven de la que se enamora. Entonces,
por primera vez, el joven lama comienza a cuestionarse los valores de su vida monacal en el
monasterio.
El film va creciendo poco a poco para convertirse en una magnfica parbola sobre el deseo
o la fragilidad de las pasiones.
Este primer largometraje del indio Pan Nalin, asombra por la frescura de sus actores, la
belleza de sus colores y paisajes y por la acertada ingenuidad de su relato.
La hechizante Kundun ya no est muy lejos, en esta voluntad de mezclar el esteticismo y la
espirtualidad.
Una curiosa, a ratos apasionante, peripecia religioso-costumbrista, con sus pequeas
parbolas morales y su tajante apuesta por las glorias de la carne frente a las enseanzas
religiosas, la pelcula se hace simptica y a contracorriente de las modas conservadoras
imperantes. Propuesta inslita e interesante.

Sandalias del pescador (Las)

TITULO ORIGINAL The Shoes of the Fisherman

6.8/10

MB

AO 1968
DURACIN 157 min.
PAS
DIRECTOR Michael Anderson
REPARTO Anthony Quinn, Laurence Olivier, Oskar Werner, David Janssen,
Barbara Jefford, Leo McKern, Vittorio De Sica, John Gielgud.
GNERO Y CRTICA Drama. Religin. Guerra fra
SINOPSIS: Despus de pasar 20 aos en un campo de trabajo en Siberia, el sacerdote Kiril
Lakota es liberado y enviado a Roma, donde el Papa, que est enfermo, le nombra
Cardenal. Mientras, el mundo est en estado permanente de crisis, con la guerra fra como
teln de fondo.
Curiosa pelcula de historia-ficcin en la que un religioso ruso es elegido Papa de Roma en
medio de una grave crisis entre China y la URSS que amenaza con desembocar en una
guerra nuclear. A medio camino entre el drama interno del protagonista -un estupendo y
comedido Anthony Quinn-, el anlisis crtico del funcionamiento del Vaticano y la fbula
poltico-social, la pelcula se resiente al intentar abarcarlo todo, y, pese a su larga duracin,
se queda inevitablemente corta en todas las tramas secundarias: ni el conflicto chino-ruso,
ni los problemas de un sacerdote con una peculiar visin del cristianismo, ni, sobre todo, la
crisis matrimonial de un comentarista de televisin, estn bien engranadas en la historia
principal. Pese a ello, se deja ver, ms que nada porque el correcto pulso narrativo de las
escenas individuales nos distrae de los errores generales.
Impagable Quinn. Anderson vuelca en una puesta en escena de aparente gelidez un abanico

1148
de emociones ante las que no se puede permanecer impasible.
Excelentes dilogos y esmeradsima direccin. Esplndido trabajo de Quinn en una historia
de un papa que intenta que la paz vuelva a ser la tnica habitual en un mundo amenazado
por las armas nucleares.

Matizaciones de los personajes

Secretario del Papa. P. Telemn
1. Filsofo y antroplogo, cuestionado por sus enseanzas.
2. Escritos con poca fe.
3. Libros llenos de desafos a la fe.
4. No es condenado. El Papa le desea suerte.
5. Hombre que quiere responder a preguntas bsicas de la vida
6. El hombre que cuestiona el devenir del hombre.
7. La evolucin del hombre.
8. Tiene una concepcin diferente y moderna sobre el misterio de Jess
9. Los doctores de la Iglesia no lo entienden
10. Tiene fe en Jess
11. Quiere ser fieles a su convicciones.
12. Se le acusa de ofender a los fundamentos de la fe cristiana.
13. Siente que su obra se ha derrumbado.
14. Pide ayuda al Papa. Debe cuidar su salud.
15. Debe buscar la verdad
16. El Papa le pide consejo
Primer ministro ruso I
1. Conoce muy bien la personalidad del papa.
2. Preside una potencia mundial
3. Tiene que afrontar un problema real: el hambre en la china.
4. Valora papel del Papa.
5. Pide al Papa que sirva de intermediario
6. Enva regalo
7. No cree que el Papa vaya a acudir a la cita
8. Confa que el Papa tiene un gran papel
Personalidad del Papa
1. Persona que ha tenido que pasar por grandes dificultades.
2. No he renegado a la fe.
3. Arzobispo que es elegido cardenal.
4. Dispuesto a colaborar con el sistema que cubra las necesidades de sus ciudadanos
5. Manifiesta sus opiniones y sus vivencias
6. Pide consulta a su secretario
7. Pide no ser elegido Papa. Acto de humildad.
8. Familiar.
9. Acepta su cargo, evanglicamente.
10. Necesidad de tiempo para pensar y rezar.
11. No quiere ser un prncipe
12. No se sujeta a lo mandado
13. Quiere ser un cura comn
14. Habla con la gente
15. Est dispuesto a entregar su vida si hace falta para solucionar el problema de la sociedad
16. Defiende al padre Telemn. Parte del Concilio en la que se manifiesta que cada uno es libre de expresar
sus opiniones
17. Le cuesta mucho decrselo a Telemn
18. Cada uno debe llevar su carga.
19. Profundamente religioso
20. Vive su fe
21. Esta dispuesto a correr los riesgos de los otros dirigentes mundiales.
22. Tu eres Pedro.
23. Pone a su disposicin su alto cargo
24. Angustiado de su soledad
25. Reconoce su culpa por lo que le ha pasado a Telemn
26. Ser Papa supone un calvario
Periodista

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1. Destacado en su profesin.
2. Tiene problemas familiares.
3. Elegido para dar a conocer la noticia.
4. Buen profesional.
5. Tiene una aventura extra conyugal
6. Intenta una reconciliacin
7. Afrontar las exigencias profesionales.

Sang Woo y su abuela

TITULO ORIGINAL Jibeuro (The Way Home)

7.5/10

MB

AO 2002
DURACIN 85 min.
PAS
DIRECTOR Jeong-hyang Lee
GUIN Jeong-hyang Lee
REPARTO Kim Ui-Boon, Yoo Seung-Ho, Min Kyung-Hoon, Yim Eun-Kyung,
Dong Hyo-Hee
GNERO Y CRTICA Drama
SINOPSIS: La madre del pequeo Sang pasa por un mal momento econmico y se ve
obligada a llevar al nio a la aldea donde vive la abuela del chico.
Amable, bienintencionada fbula sobre la educacin y el aprendizaje de los sentimientos.
Jung-Hyang borda un discurso sencillo pero no simple, hondamente humano y
ejemplarizante. Por una vez, una pelcula con nio se convierte, casi como si de un milagro
se tratase, en una propuesta inteligente, pedaggicamente clara y agradablemente
sorprendente"

Temtica: Gratuidad, el otro, el perdn

Un caprichoso y egosta nio de siete aos criado en la ciudad se ve obligado, a causa de las ocupaciones de su
madre, a convivir durante un mes con su abuela, una entraable anciana que vive sola en el campo en una casa
cercana a una aldea donde los avances tecnolgicos de la sociedad moderna no parecen haber llegado. Al principio,
la relacin entre ambos ser difcil, ya que el pequeo Sang-Woo se resistir a un cambio de hbitos que no le
complacen, mientras su abuela intenta hacer todo lo posible por contentarlo.
Gratuidad. La pelcula muestra en el amor incondicional, que contra todo procnstico y a pesar de todas las
dificultades genera apertura y desarrolla las posibilidades del ser humano.
El otro. La pelcula describe la necesidad de atencin y tiempo para entender al otro y ver ms all de lo que se
aprecia a primera vista.
El perdn. Mediante la relacin de una abuela con su nieto, la historia explora la autenticidad e incondicionalidad del
perdn.
Sugerencias para ver y escuchar la pelcula
Una pelcula se puede ver y escuchar de muchas maneras. Ofrecemos unos puntos de referencia. Concretamente,
sugerimos ver y escuchar la pelcula
hacia adentro. Reflexionar sobre lo que la pelcula nos sugiere en primera persona y sobre las preguntas que nos
plantea en nuestra propia vida. No pretendemos buscar respuestas definitivas, atendemos a las resonancias que
nos deja.
hacia fuera. Promover un coloquio sobre la pelcula en familia o en grupo. No se trata de llegar a conclusiones.
Compartimos lo que hemos sentido y percibido e intentamos escuchar y entender la percepcin diferente de los
otros.
no slo con la cabeza, tambin con el corazn. Se trata de dejar por un momento a un lado los prejuicios
ideolgicos o ideas preconcebidas para que, al hilo de lo que nos cuenta la pelcula, puedan hablar los
sentimientos.
y despus de algn tiempo repensar. Estar atentos al poso que la pelcula deja despus de unos das. Ese
poso es una impresin en la que se funden nuestra reflexin sobre lo que hemos visto y la vida propia que la
historia cobra en nosotros/as.
Algunas preguntas
antes de la pelcula
Sobre los sentimientos: Es necesario hablar para comunicarse? Es necesario preguntar para saber del otro?
Sobre el agradecimiento: Vivimos lo que tenemos como un derecho adquirido o como algo que nos merecemos
por nuestros mritos?
Sobre la soledad: Hay distintas razones y modos de estar solo?
despus de la pelcula
Qu es lo que le hace cambiar a Sang Woo?
Qu es lo que hace fuerte a la abuela? En qu dos momentos de la pelcula llora de felicidad?
No pidas disculpas dos veces por la misma cosa le dice el pastor de vacas a Sang Woo . Por qu le dice eso?
Qu significa?
Con la colaboracin de Aitor Sorreluz.

1150

Sangre del Cndor Yawar Malku

Ttulo original: Yawar mallku
Ao 1969
Duracin: 70 min.
Pas:
Bolivia

7.7/10

MB

Director: Jorge Sanjins

Guin: Jorge Sanjins, scar Soria
Reparto: Marcelino Yanahuaya, Benedicta Mendoza, Vicente Verneros Salinas, Danielle
Caillet, Felipe Vargas
Gnero: Drama | Vida rural indgena
Pelcula sobre la esterilizacin de mujeres campesinas por miembros del llamado
Cuerpo de Paz de Bolivia.
Un largometraje actuado en lengua materna por indgenas autnticos en donde se
reflexiona sobre la marginalidad y la opresin a la que son sometidos los pueblos
nativos. La pelcula presenta una denuncia sin tapujos a los Cuerpos de Paz de Estados
Unidos por esterilizar a mujeres indgenas. En la vida real al poco tiempo de la
exhibicin del filme, y en plena Guerra Fra, los Cuerpos de Paz fueron expulsados de
Bolivia.
Esto es cine poltico, revolucionario e independiente en su estado ms puro y radical.

Sansn y Dalila 1 Una fuerza prodigiosa

Sansn y Dalila 2 Traicin y muerte
Ao:
1996 B
Director:
Nicolas Roeg
Actores:
Dennis Hopper, Elizabeth Hurley, Eric Thal.
Duracin:
94 min. aprox.
La historia de un hombre que sigui sus instintos en vez de la
llamada de Dios... ms tarde redimido, cumple la misin que le haba sido
asignada.

Santa Mara

Pas:
Irn
Ao:
2002
Director: Shahriar Bahran MB
Duracin: 122
La vida de la Virgen Mara desde el punto de vista del Corn.
Esta produccin cinematogrfica est basada en la vida de la Virgen Mara (la paz sea con ella y su hijo), en
rabe Maryam Muqaddasah, de acuerdo a las tradiciones islmicas y el Corn.
Del director iran Shahriar Bahran, Santa Mara (Maryam-e Moghaddas), es un filme que relata la vida de
la madre de Jess ambos figuras prominentes del Cristianismo y del Islam de acuerdo a la tradicin qurnica.
La Virgen Mara es uno de los muchos puntos de encuentro entre musulmanes y cristianos.

Santo Toms
Pas de origen: Italia MB
Director: Raffaele Mertes
Intrpretes: Ricky Tognazzi, Mara Grazia Cucinotta, Roberta Armani
Duracin: 90 minutos
Editora: Emerald
Fecha de estreno: 06/03/06 Coleccin "LA SAGRADA BIBLIA".
Sinopsis: Sus dudas lo llevaron al encuentro de Jess.
Un hombre de temperamento impulsivo, pas a la historia por ser el apstol ms escptico.
Atormentado por sus dudas, y desconfiando de todo el mundo, camino a Betania se ofrece a
morir al lado de Jess. Ms tarde se encuentra con Mara Magdalena y los apstoles que aseguran haber visto a
Jess.
Toms difundi la palabra de Cristo despus de reencontrarlo en la resurreccin.

1151

Santos inocentes (Los)

TITULO ORIGINAL Los santos inocentes

8.1/10

MB

AO 1984
DURACIN 107 min.
PAS
DIRECTOR Mario Camus
Alfredo Landa, Francisco Rabal, Juan Diego, Terele Pvez,
Beln Ballesteros, Juan Snchez, gata Lys, Agustn Gonzlez.
GNERO Y CRTICA 1984: Cannes: Mejor interpretacin masculina (Paco Rabal, Alfr. Landa)
Drama rural / SINOPSIS: Una familia de campesinos espaoles vive subordinada a la clase
que posee la tierra, domina los recursos y manda sobre ellos. Su vida es renunciar y
obedecer. Su destino est marcado y nicamente algo violento, fuera de lo cotidiano,
romper su condena.
La novela homnima de Delibes fue llevada al cine para dar una de las mejores pelculas
espaolas de todos los tiempos. Intensa y desgarradora, todo en ella es magnfico:
desarrollo, interpretaciones y ambientacin.
"Afortunadsima adaptacin de la novela de Delibes, uno de los mayores xitos del cine
espaol dentro y fuera de nuestras fronteras. Rabal y Landa bordan sus papeles"
Una familia de campesinos formada por Paco y Rgula y sus tres hijos, Nieves, Quirce y Rosarito vive en una
humilde casa al servicio de los seores del cortijo, trabajando, obedeciendo y soportando humillaciones sin queja
alguna. Su nica aspiracin es que sus dos hijos pequeos estudien para abandonar la vida que llevan. Rosarito su
hija mayor a la que llaman la nia chica, es retrasada mental desde que naciera y permanece siempre en una cuna.
A esta familia se le aade Azaras, hermano de Rgula, al ser despedido de su trabajo en otro cortijo cercano.
Azaras es un inocente con dificultad de expresin y retraso mental con la nica preocupacin de criar un pequeo
pjaro.
La vida en el cortijo sigue la misma rutina de siempre, unos mandan y otros obedecen, acontecimientos, caceras y
fiestas se suceden en la Casa Grande. En una de estas caceras el seor del cortijo mata con su escopeta al pjaro
de Azaras lo que desencadena una respuesta brutal por parte de este.

"Cuando le Los santos inocentes pens que era una excelente novela para llevar al cine... La obra
en su simplicidad y su fuerza era ya en potencia un magnfico guin cinematogrfico... Estoy seguro de
que nadie podr decir que la pelcula no se parece en nada al texto original. Todo lo contrario, porque
hemos mantenido el espritu de la misma." (HUICI, Adrin. Cine, literatura y propaganda. De los santos
inocentes a El da de la bestia. Alfar. Sevilla, 1999. Cap. IV: "Los santos inocentes. Denuncia y
propaganda". "Diario Pueblo" de 16 de mayo de 1984, pp. 49-50).
El productor, Julin Mateos, ley con entusiasmo la obra homnima de Delibes, adquiri los
correspondientes derechos, y ofreci la direccin del rodaje del filme a Mario Camus. La eleccin de la
obra y del director no se hizo caprichosamente. Por un lado, la popularidad literaria de la obra
"delibesiana" poda despertar el inters del cinfilo acostumbrado a la transposicin de la letra a la
imagen. Y en segundo lugar, el xito que obtuvo Camus tras el estreno de La colmena consagrara una
obra de calidad literaria y flmica paralelas, a la par que complementarias. El director no vacil en dar su
aprobacin. Ahora slo faltaba elegir a los miembros del reparto. Alfredo Landa encarnara a Paco el
Bajo; Francisco Rabal, a Azaras; Terele Pvez, a Rgula; Agustn Gonzlez, a don Pedro, el "Prito", y;
gata Lys, Mary Carrillo y Juan Diego, a los propietarios del cortijo.
Alfredo Landa y Francisco Rabal recibieron el premio a la Mejor Interpretacin en el festival de
Cannes, mientras que la pelcula, dada la inmediata proyeccin internacional que alcanz, cosechara
ms premios y honores en lo sucesivo, como el Primer Premio del Festival de Varna, en Bulgaria.
Por otra parte, tras su exhibicin, la recaudacin que obtuvo super con mucho a la de anteriores
filmes espaoles, pues alcanz la nada despreciable cifra de 3.000.000 de euros. Los santos inocentes
fue un xito del cine espaol de los ochenta, y como muchas otras pelculas de la dcada, catapult a la
fama una obra literaria que pareca ser exclusiva del mbito acadmico. Los santos inocentes no fue, sin
embargo, la nica novela que se llev al cine. Al amparo del acuerdo firmado entre Televisin Espaola
y la industria del cine nacional, se rodaron otros filmes sobre la base de obras literarias de no menos
calado, como La plaza del diamante, de Merc Rodoreda; o La colmena, de Camilo Jos Cela, con la que
Camus gan el Oso de Oro en el Festival de Berln de 1983 (Dirigido, n 114, ao 1984. "Cannes 84.
Los santos inocentes de Mario Camus", pp. 95-97).
Cuando Rabal recibi el premio a la Mejor Interpretacin en Cannes, a pesar de la prohibicin de
que los galardonados hablaran, en un acceso de espontaneidad, se acerc al micrfono, y sin dudarlo,
susurr: "Milana bonita!", arrancando una gran ovacin en el pblico

Objetivos pedaggicos:
Conocer el mundo rural. Diferencias entre el campo y la ciudad, y,
Las relaciones entre los propietarios terratenientes y sus criados en el cortijo.
Conocer las migraciones del campo a la ciudad. Desequilibrios demogrficos y econmicos.
Procedimientos:
Analizar la forma de vida de los habitantes del campo.

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Anlisis de los personajes y del trato mutuo entre unos y otros.
Analizar las motivaciones del Quirce y la Nieves para irse a la ciudad. Qu les mueve a
abandonar el campo.
Actitudes:
Ventajas e inconvenientes del campo y la ciudad.
Causas de la diversificacin social en ambos mbitos, sobre todo, en la ciudad.
Una nueva inmigracin. Precedentes. Aceptar la diferencia.

Saraband
TITULO ORIGINAL Saraband

7.6/10

MB

AO 2003
DURACIN 120 min.
PAS
DIRECTOR Ingmar Bergman
GUIN Ingmar Bergman
MSICA Johann Sebastian Bach, Johannes Brahms
REPARTO Liv Ullmann, Erland Josephson, Brje Ahlstedt, Julia Dufvenius
GNERO Y CRTICA Drama
SINOPSIS: Tras divorciarse, Johan y Marianne perdieron el contacto durante muchos,
muchos aos. Johan, ahora un profesor jubilado, acude a su casa de verano en Dalarna.
Marianne, que prosigui su carrera como abogada, decide pasar a visitarle.
Filme sereno y doloroso como pocos, tocado por el insondable misterio del genio.
La conclusin y la gnesis de Ingmar Bergman, sencilla, directa, pequea, casi humilde
definitiva pelcula.
Una pieza de cmara exquisita y sensible. Leccin de cine y del poder de la cmara para
transmitir vida en estado puro.

Saraband es una secuela de una de sus cintas ms extensas y profundas, Escenas de un matrimonio. Bergman ha
podido reunir a los mismos actores que la interpretaron en 1973, Erland Josephson y Liv Ullmann. El director ubica sus
personajes 30 aos despus, con Josephson de 81 aos y Ullmann de 65, actuando sin maquillaje, como una pareja
divorciada, los mismos Johan y Marianne casados en la anterior obra, que vuelve a encontrarse en una cabaa para
volverse a ver y reexaminar sus vidas.
El film se vuelve un estudio de sus problemas vivenciales, como la pertenencia y la soledad, desnudando de paso
sus ambiciones, temores, neurosis y perversiones. El ttulo del film alude a la zarabanda, una danza popular
espaola de los siglos XVI y XVII y que J.S.Bach incorpor en una de las suites para chelo.
Realizada originalmente para la televisin sueca en video de alta definicin, "Saraband" es, segn asegur el propio Ingmar
Bergman, su despedida definitiva del cine. Pero, sin caer en exageraciones de corte sentimental -estamos ante el canto del cisne
de uno de los pocos mitos vivientes y uno de los directores ms influyentes de todos los tiempos-, se trata de un adis a lo grande,
con toda la intensidad emocional, la profundidad psicolgica, la solidez formal y el compromiso de sus actores que marcaron desde
siempre a este incisivo, feroz e impiadoso observador de las relaciones humanas.
En un cine contemporneo dominado por las sagas, "Saraband" es -a la manera de Bergman, claro- una secuela de
"Escenas de la vida conyugal": treinta aos han pasado y ahora el guionista y director sueco ha decidido cruzar, una vez ms, los
destinos de Johan (Erland Josephson) y Marianne (Liv Ullmann). El -verdadero alter ego del propio Bergman- tiene 86 aos y vive
recluido en una casona perdida en el medio de la nada. Un "impulso irracional", un guio del destino, hace que ella, de 63, decida
invadir ese santuario para saber qu fue de su ex marido y padre de dos hijas que casi han perdido de vista (una vive en Australia y
la otra est internada en un neuropsiquitrico).
El reencuentro, no poda ser de otra manera, est lleno de sorpresas, de sutiles muestras de cario y de reproches
encubiertos, de recuerdos y de fantasmas (especialmente el de la infidelidad compulsiva de l, que termin con 16 aos de
matrimonio). "Es un error", admite ella al primer encontronazo entre ambos, pero Bergman evita caer en obviedades nostlgicas o
rezongos elementales.
Los diez captulos y un eplogo en los que est dividido "Saraband" (todas pequeas obras de cmara entre dos de los
nicos cuatro personajes que aparecen en el film) ofrecen la misma lucidez (en la cuidada dramaturgia, en la rigurossima diseccin
de los conflictos ms ntimos de sus criaturas, en la minuciosa capacidad de observacin, en la obsesiva direccin de actores) que
desde hace ya varias dcadas han elevado el estilo bergmaniano a la categora de clsico.
Algunos escpticos podrn argumentar que no hay nada demasiado innovador en "Saraband" ms all del impacto que
provoca la reunin entre Marianne y Johan. Es verdad que Bergman vuelve a trabajar sobre sus obsesiones existencialistas de
siempre (la imposibilidad del amor, la inminencia de la muerte) y sobre sus temas preferidos (como la msica clsica, con la
estructura y hasta el propio ttulo del film derivado de la bella Sarabanda de la Suite N 5 para violonchelo solo de J. S. Bach), pero
no por eso estamos ante un artista que ya no tenga nada que decir.
Cuatro personajes (a la pareja central se suman un hijo que Johan ha tenido previamente y su nieta) y un par de
escenografas le bastan a Bergman para retratar con enorme hondura, conviccin y credibilidad el dolor, la derrota y las
contradicciones generacionales.
Pese a la dureza de muchos de los temas que recorren el film (el suicidio, el incesto, las relaciones posesivas, el
desprecio, la manipulacin y la hostilidad) y a la habitual falta de complacencia en la mirada del director, "Saraband" entrega en
cada una de sus confesiones, en cada uno de sus planificados y precisos planos, un dejo de compasin y ternura infrecuentes.
El primer plano del rostro lloroso de Liv Ullmann, la escena en que ella y la joven Karin se desnudan emocionalmente
mientras se van emborrachando juntas, los arranques violentos de un padre que intenta -a toda costa- retener a su hija, la lectura
de una carta escrita por una mujer que ha muerto tempranamente de cncer, pero que en muchos sentidos sigue presente entre
sus familiares o el momento en que Marianne y Johan deciden compartir el lecho quedarn no slo entre los grandes momentos de
"Saraband", sino tambin de toda su carrera. Las ltimas, inolvidables imgenes de este exquisito y sereno testamento flmico de
un maestro como Ingmar Bergman.

1153
Diego Batlle

S bueno si puedes (Un Santo para los nios)

San Felipe Neri
Ao 1984 B
Produccin Italiana.
Ttulo original: "State buoni se potete"
Director: Luigi Magni
Duracin: 149 Minutos.
Trata de la vida de San Felipe Neri novelada.
Vamos a comentar una pelcula realizada para la televisin pero que
podemos decir sin temor que muy bien podra haberse proyectado en la
pantalla grande.
El ttulo para Latinoamrica es muy decidor: "Un Santo para los Nios". Y es bastante explcito porque san
Felipe Neri es realmente eso, un sacerdote santo, con un corazn enorme capaz de quebrarle dos costillas y
deformarle otras ms. Si decimos corazn enorme decimos por supuesto un corazn de Nio. Esto evoca las
palabras de Jess: "El que no se hace como un nio no entrar en el Reino de los Cielos".
San Felipe Neri o Don Filippo, como de modo simptico le llaman sus contemporneos, es un sacerdote
dedicado en toda simplicidad a la atencin de los nios abandonados de Roma all por los aos de 1560; pero es
mucho ms que eso. Habiendo estudiado filosofa y teologa, no con poca dificultad ya que por contemplativo tena
problemas de concentracin en los estudios a causa del inmenso amor por Dios que le inflamaba hacindole entrar
en profunda contemplacin y arrobamiento.
A los 36 aos de edad es ordenado sacerdote con una experiencia previa en el apostolado y las obras de
caridad, as como tambin una profunda vida mstica de unin con Dios. Fund la Cofrada de la Trinidad que se
encargaba de atender a los peregrinos y enfermos y tambin fund el Oratorio, contexto en el que se desarrolla la
pelcula. Tambin fund la devocin de las 40 horas, que era un tiempo especialmente consagrado a la oracin y la
adoracin de Dios.
En verdad, la vida de san Felipe Neri da para contar muchas historias y ancdotas, algunas muy ciertas y
otras un tanto revestidas de color y fantasa.
Podemos decir con seguridad que san Felipe Neri era un hombre carismtico y eso no solamente por su
carcter afable y su simpata y personalidad sino porque posea carismas extraordinarios.
Tena el carisma de sanacin, el de la palabra de conocimiento y el carisma de la profeca.
Pero no son los carismas los que hacen santos a nuestros santos sino los dones y frutos del Espritu Santo y
el que ms destacaba en don Filippo era el de la caridad por supuesto. Una frase suya para recordar es la
siguiente: "Por razones no amamos".
Amigo muy cercano de san Ignacio de Loyola. Tambin lo era de san Francisco Javier y de san Carlos
Borromeo.
La Pelcula
El director de este filme para la televisin es Luigi Magni que en el ao 1984 trabaja en esta produccin para
la RAI. El toque del director y lo que se ve en sus otras producciones es que siempre mezcla el realismo con un
tanto de fantasa e irona.
State Buoni se Potete tiene mucho de eso. Creo que el carcter jovial y siempre alegre de san Felipe Neri
calza muy bien con el estilo del director.
Johnny Dorelli encarna de manera esplndida al personaje de don Filippo. Realmente muy buena actuacin.
Lo mismo podemos decir de Philippe Leroy quien acta en el papel de san Ignacio de Loyola, siempre riguroso pero
bien dispuesto al sano humor aun si cuida que su sonrisa sea interior. Rodolfo Bigotti es Crifischio, este nio
desaliado, ladrn y un tanto torcido por la vida, pero nio al fin y a quien don Filippo tratar de evangelizarle con
amor y mucha paciencia. Podemos ver en este personaje uno de los temas centrales de la pelcula y que tiene
vnculo con el tema musical de ngelo Branduardi, "Vanidad de vanidades". En efecto, el hombre en este mundo
equivoca su fin con suma facilidad, embelesado por las criaturas abandona al Creador, destinado a vivir con la
mirada elevada se empecina en mirar hacia abajo, se mira as mismo y se pierde. Deseoso de la felicidad en una
ilusin permanente alimentada por los embustes del "Maestro Iacomo" o la "Bella Moria", imgenes muy elocuentes
del "simio de Dios" como llama don Filippo al demonio. Este termina extraviando al hombre utilizando sus ms
anhelados deseos para hundirle en la infelicidad y la muerte. No conforme con ello se constituye en acusador
porque enreostra el pecado para alejar al hombre de la Misericordia Divina.
Por eso tiene todo un sentido el estribillo de la cancin: "Vanidad de vanidades. Todo es vanidad". Si vemos
la pelcula con mirada profunda comprenderemos que esto es muy cierto.
Por otro lado, cmo podemos entender la aparicin de santa Teresa de vila y san Juan de la Cruz en medio
de este escenario romano del medioevo?. Debemos comprender que esta pelcula no intenta ser fiel a hechos
histricos. Lo que desea mostrarnos es la espiritualidad alegre pero tambin verdadera del mundo en siglo XVI.
Hoy nuestro siglo XXI sigue siendo alumbrado por "las luces" de la ilusin placentera y fugaz. Hoy el centro
es el hombre y Dios ya no cuenta...

Secreto de confesin
TITULO ORIGINAL The Good Shepherd (AKA The Confessor)

4.2/10

1154
AO 2004
DURACIN 88 min.
PAS
DIRECTOR Lewin Webb
Christian Slater, Molly Parker, Stephen Rea, Gordon Pinsent,
Nancy Beatty, Von Flores, Daniel Kash, Alex Paxton.
GNERO Y CRTICA Thriller. Drama. Religin
SINOPSIS: El Padre Clemens es un prroco cuyas habilidades para los negocios le han
ayudado a reportar a la Iglesia Catlica grandes beneficios y un estilo de vida muy
confortable para s mismo. Cuando el Padre Andrews, un joven cura a cargo de un duro
vecindario, es acusado de homicidio, Clemens es enviado a mantener el escndalo lejos de
la Iglesia. Convencido de la inocencia de su colega, Clemens se ve obligado a desobedecer
las rdenes de sus superiores que quieren el caso cerrado. Para ello decide hacerse cargo de
la parroquia del padre Andrews y as poder llegar a la verdad. Con ayuda de una antigua
novia, actualmente una exitosa reportera de TV, se introduce en los bajos fondos para
descubrir una red de traicin y corrupcin que lo llevar a cuestionar su propia fe y a luchar
por su vida...

Secreto de Vera Drake (El)

TITULO ORIGINAL Vera Drake

7.0/10

MB

AO 2004
DURACIN 125 min.
PAS
DIRECTOR Mike Leigh
GUIN Mike Leigh
REPARTO Imelda Staunton, Phil Davis, Adrian Scarborough, Daniel Mays,
Alex Kelly, Peter Wight
GNERO Y CRTICA 2004: Venecia: Len de Oro. Copa Volpi a la mejor actriz (Imelda Staunton). 2004: Premios
del Cine Europeo: Mejor Actriz protagonista (Imelda Staunton) / Drama / SINOPSIS:
Londres, 1950. Vera Drake vive con su marido Stan y sus hijos, Sid y Ethel. Vera es
limpiadora, y Stan es mecnico. No tienen dinero, pero son felices, y se sienten una familia
unida. Vera se dedica completamente a esta familia trabrajadora, pero tiene un secreto:
ayuda a jovencitas a practicar abortos, una actividad ilegal.
"Retrato matizado y complejo de una abortista. (...) el director ingls emociona sin recurrir
al maniquesmo ni a las trampas sentimentales (...) inmensa Imelda Staunton.
Sin Imelda Staunton la pelcula no podra ser lo que es ni tendra la complejidad moral que
tiene. (...) retrato familiar impresionante, lleno de coloridos y grisuras, empapado de poca
y lugar. Otra pelcula magnfica.
De lo que aqu se trata es de exponer con la mxima objetividad unos hechos, y que el
espectador sea el que dictamine por su cuenta y riesgo de qu parte est.
Vera Drake, de Mike Leigh, es un relato sobre la sociedad y sus valoraciones. El director ingls es reconocido como uno de
los cineastas europeos ms destacado de los ltimos aos. Con una profunda empata por lo que sucede a su alrededor, ha
retratado en distintas pelculas a la sociedad inglesa, con todas sus contradicciones y anhelos, como en Secretos y Mentiras y
Todo o nada. Teniendo siempre a la vista el excesivo materialismo de la sociedad actual, siempre ha apostado por mostrar un ser
humano que busca en el otro, la posibilidad de salir del aislamiento y la profunda soledad.
En su ltima pelcula, el cineasta ingls opta por un trabajo en que se privilegia lo visual por sobre el dilogo. El nfasis est
puesto en cmo se muestra a los personajes y sus distintas acciones, ms que en el discurso que ellos puedan sostener.
Ambientada a principio de los aos 50, en la Inglaterra de posguerra, la cinta narra la historia de Vera Drake (una interpretacin
notable de Imelda Staunton), una mujer de edad, casada, con dos hijos jvenes, que trabaja como empleada domstica, y que
tambin se dedica a practicar abortos a las mujeres que se lo soliciten. La pelcula se toma su tiempo para mostrar cmo transcurre
la vida de Vera, su preocupacin por su desvalida madre, la relacin con su esposo y los dos hijos, al mismo tiempo que visita
distintos hogares de clase media y baja, para interrumpir embarazos no deseados.
El director ingls estructura su relato de manera sutil. La cmara recoge las escenas de los abortos de la misma manera que
cuando muestra a Vera y su familia en el hogar. Es interesante ver cmo Leigh se preocupa de que la puesta en escena nunca
salga de una extrema sencillez y sobriedad. Esto permite que la cinta se estructure como un relato donde el director est al servicio
de mostrar una historia, la cual es en s misma capaz de sostener el valor de la pelcula. El nfasis de la narracin est puesto en
los personajes, en la forma en que se relacionan unos con otros, y en su manera de mirar aquello que sucede a su alrededor.
Desde esta perspectiva, la pelcula permite una serie de lecturas, que pueden ir desde las razones por las cuales Vera Drake
practicaba los abortos (no econmicas, por cierto), y tambin el por qu haba mujeres que lo solicitaban. Todo enmarcado dentro
del contexto de una Inglaterra que viene saliendo de la Segunda Guerra Mundial, conflicto que ha dejado una profunda huella, y
que marca el desarrollo de la situacin actual. Con gran cuidado en la recreacin de la poca, Mike Leigh logra que el entorno sea
ms que un decorado. Cada escena est construida de tal manera, que las diferentes sensaciones de los protagonistas ganan
notablemente en expresividad. De igual manera, las excelentes interpretaciones logran transmitir una serie de emociones que
permiten reconocer en cada situacin, elementos profundamente humanos. De esta forma, el director ingls muestra cmo detrs
de las reprobables acciones de Vera Drake, hay una sociedad que tambin de una u otra manera est involucrada en los delitos
cometidos.

1155

Secretos del corazn

TITULO ORIGINAL Secretos del corazn

6.9/10

AO 1996
DURACIN 101 min.
PAS
DIRECTOR Montxo Armendriz
GUIN Montxo Armendriz
REPARTO Carmelo Gmez, Charo Lpez, Silvia Munt, Vicky Pea, Andoni Erburu,
lvaro Nagore, Joan Valles, igo Garcs, Joan Dalmau, Chete Lera
GNERO Y CRTICA 1997: Berln: Premio ngel Azul a la mejor pelcula europea. 4 premios Goya. Candidata a la
mejor pelcula extranjera / Drama / SINOPSIS: Javi, un nio de unos nueve aos, lleva a su
amigo Carlos hasta un viejo casern situado a las afueras de la ciudad. All, segn les
cuenta el hermano de Javi, hubo un crimen pasional y las voces de los muertos se pueden
escuchar en el stano de la casa. El misterio que rodea este casern deshabitado es el inicio
de una bsqueda, de un aprendizaje, que muestra, a travs de la mirada de Javi, el miedo y
la fascinacin hacia lo desconocido.
"Cine mgico, invisible. Hermosa pelcula que nos adentra en el enigma de la elipsis"
"La teora dice que la elipsis, la capacidad de pintar en la retina del espectador la imagen de
lo oculto, hizo al cine. Armendriz predica con el ejemplo: se trata de alcanzar con la yema
de los prpados el misterio de una vida que empieza"

Temas: El despertar de las vivencias infantiles, la familia, los amigos, la escuela, el descubrimiento sexual, la muerte.

Los ojos de un nio se abren a un mundo de adultos, y a sus secretos, mentiras, engaos, pasiones...
Un film de sentidos y de sentimientos, para tocar, escuchar, gustar, guardar.

Secreto del libro de Kells (El)

TTULO ORIG. The Secret of Kells (Brendan and the Secret of Kells)
2009

AO
DURACIN
PAS
DIRECTOR
GUIN

7.2/10
MB

75 min.
Irlanda
Tomm Moore, Nora Twomey
Fabrice Ziolkowski (Historia: Tomm Moore)

FOTOGRAFA Animation
PREMIOS

2009: Oscar: Nominada a la mejor pelcula de animacin.

2009: Annency: Premio de la audiencia. Nominada a la mejor pelcula.

GNERO

Animacin. Aventuras | Siglo IX. Edad Media

SINOPSIS

Brendan, un joven monje de 12 aos, vive en una abada fortificada de Kells en la Irlanda del siglo
IX. Junto con el resto de hermanos, ayuda a construir una muralla para proteger la abada de los
asaltos de los vikingos. Cuando conoce al Hermano Aidan, un famoso maestro miniaturista y
"guardin" de un excepcional libro de miniaturas que est, sin embargo, inacabado, el pequeo
Bernard va a vivir increbles aventuras. Aidan iniciar al protagonista en el arte de la miniatura
para el que el nio parece tener un increble talento. Para terminar el libro y enfrentarse a sus
miedos, Brendan sale de la abada por primera vez y se interna en el bosque encantado donde
peligrosas criaturas mticas le esperan escondidas. All conoce a Aisling, una lobezna que le
ayudar en su camino. Lograr Bernard cumplir su misin a pesar de las hordas de vikingos que
se acercan? Podr demostrar que el arte es la mejor proteccin contra los brbaros?

CRTICAS

Con sus colores brillantes como joyas, y su intrincado uso de las lneas, el resultado es
absolutamente delicioso a la vista.
The secret of Kells' es un magnfico trabajo y su imaginera y temtica encajan perfectamente: una
historia sobre la creacin artstica que est artsticamente creada.
Hiperestilizada y orfebrstica, ni en las secuencias ms terribles deja de ser hermosa. Muy
hermosa.
Gran sorpresa animada, con un planteamiento esttico tan adecuado como sorprendente, una
deslumbrante celebracin de lo bidimensional.
La sorpresa de hacer algo tan grande con medios tan escasos merece la pena. Una joyita del cine
franco-irlands (y tambin belga) digna de apreciar en todo su valor.
Es una pequea maravilla tica y esttica, una inslita rareza que sabrn apreciar los paladares
finos y, por supuesto, todos los amantes del cine de animacin. Una autntica maravilla.
Delicia visual y derroche de imaginacin, a la que slo le podemos reprochar cierta lentitud de
ritmo

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Temas: acompaamiento, auctoconocimiento, belleza, esperanza, miedo, misin, servicio, superacin
de dificultades
La imaginacin al poder
La trama es muy clsica y arquetpica, la del chico que ha vivido sobreprotegido toda su vida, y que tiene
deseos de conocer el mundo. Lo novedoso es el marco de la historia, el folklore irlands donde no faltan las hadas,
junto a detalles histricos de los monasterios medievales y el famoso y precioso libro de Iona, confeccionado en
honor a San Columbo. Y sobre todo, el diseo visual, muy original, inspirado en los libros miniados, lleno de
colorido, con un inteligente uso de la bidimensionalidad. Hay pasajes especialmente logrados, singularmente el
despiadado ataque de los vikingos, elptico en la violencia, y con momentos muy poticos; el hecho de que tiene
lugar en invierno, da pie a imgenes que se diran inspiradas en "Paisaje de invierno con patinadores" de Pieter
Brueghel el Viejo. La hermosa partitura de Bruno Coulais da ms belleza an al conjunto.
No hay pretensin de realismo en los fondos, menos todava en las escenas de sueos, sino que de alguna
forma se sugieren mundos onricos, de un modo imaginativo, no en balde, la llamada a no ahogar la imaginacin es
uno de los temas importantes de esta atractiva pelcula. Otra cuestin principal en la historia es el miedo como
sentimiento paralizante, capaz de dar al traste con los acciones positivas a que est llamado todo ser humano.

Esta modesta produccin europea realizada con animacin tradicional, una tcnica poco habitual en los
ltimos aos, encandil a la crtica de todo el mundo. Fue nominada al Oscar a la mejor pelcula de
animacin, compitiendo con grandes producciones de Pixar o Disney, lo que nos da una idea de la calidad de
esta historia rebosante de imaginacin y de una gran riqueza visual.
La pelcula tiene buenos valores educativos, especialmente dirigidos a los ms pequeos. La naturaleza
ocupa un lugar importante en la trama, siendo representada como instrumento para el aprendizaje de
Brendan, pues en ella encuentra conocimientos que complementan la sabidura contenida en los libros.
Tratamiento de la fe cristiana
La laboriosidad para realizar el Libro de Kells, que realmente existe, refleja el esfuerzo de los monjes
medievales para conservar y trasmitir el conocimiento. El libro, un importante vestigio del arte religioso
medieval, contiene los cuatro evangelios. En la historia, aunque no se revela su contenido, es mostrado como
la esperanza para un pueblo amenazado por el mal.
.Por qu The Secret of Kells es una pelcula vocacional? Apuntes para el
animador.
Nos acercamos a una maravillosa pelcula de animacin con una esttica muy particular
que har las delicias de todos los pblicos. Esta propuesta de Tomm Moore y Nora Twomey nos
presenta adems y de una manera muy clara algunos aspectos de la vocacin cristiana que
vemos a continuacin.
Pero empecemos por explicar antes de nada el ttulo de la pelcula de la mano de
Francisco M. Benavent : El Libro de Kells debe su nombre a la abada homnima que estuvo
situada a un centenar de kilmetros al norte de Dubln. Contiene principalmente los cuatro
Evangelios, escritos en latn y primorosamente iluminados por monjes annimos hacia el siglo
IX, en un trabajo ms propio de ngeles que de hombres, segn dijo un cronista del s. XIII;
desarrollando una labor paciente y artesanal, aquellos amanuenses confeccionaron el libro
con textos e ilustraciones, que diramos hoy, guindose slo por el amor a la verdad y a la
belleza. A pesar de estar inacabado e incompleto por culpa de sucesivos robos, est
considerado como uno de los vestigios ms importantes del arte religioso medieval. En la
actualidad se halla expuesto en la prestigiosa biblioteca del Trinity College de Dubln, donde
ms de medio milln de personas lo visitan cada ao para examinar de cerca sus complejas
caligrafas y las bellsimas miniaturas que lo adornan.
La historia que se nos narra tiene lugar en una abada del siglo IX en una Irlanda que
sufre el ataque monstruoso de los vikingos. Es una poca de dificultad, guerra y persecucin.
Efectivamente, los vikingos representan esas fuerzas que quieren destruir la cultura
transmitida en los monasterios, que arrasan con todo y a los que nicamente se les puede
reconocer una palabra de manera inteligible, la de Gold (oro). Ellos son lo efmero de la
codicia y el poder destructor de las guerras frente a la permanencia del arte y la creacin.
Ante esta realidad el abad Cellach de Kells viene trabajando en el proyecto de la
construccin de un muro que proteja la cultura del inminente ataque. El problema es que los
otros monjes no creen en que ese muro sea la solucin. El muro no da esperanza sino que

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simboliza miedo y defensa. El muro no es precisamente la fortaleza de la fe, aunque el abad lo
crea as.
En ese contexto descubrimos al sobrino del prior, Brendan, un chico sobreprotegido por
su to y llamado a ser un da prior del monasterio. Sin embargo, fascinado por los libros y la
belleza, Brendan suea con hacer algo distinto que la simple construccin de un muro. Los
monjes de Kells le contarn que hay un libro que ilumina a quien lo lee y que es capaz de
convertir las tinieblas en luz. Ese libro y la belleza que l contiene es el faro que necesitan
precisamente en la poca difcil en la que se encuentran.
Huyendo de los vikingos, llegar al monasterio Aidan, el ms legendario ilustrador de
libros sagrados, trayendo consigo el famoso libro de Iona. Con l cambian las perspectivas de
Brendan que desde entonces tiene ante s dos modelos de vida: su pragmtico to que se
empea en construir una muralla, y el misterioso dibujante, que parece vivir en otro mundo.
En definitiva el hermano Aidan le lleva a descubrir a Brendan su vocacin y a desear
convertirse en su discpulo.
Aidan le propone entonces algo inaudito: terminar de ilustrar el libro de Iona ilustrando la
pgina ms bella. Es una tarea difcil pero le est destinada y lo har si consigue enfrentarse
cara a cara a lo que le frena, sus miedos y complejos. Para ello Brendan ser capaz de salir del
monasterio, buscar las bayas necesarias para los colores y enfrentarse a Crom Cruch con el fin
de robarle el ojo de Columbano, con el que terminar la obra que se le ha encomendado. En
esta aventura Brendan recibir la ayuda de Asling, un personaje del bosque, porque no se
puede hacer grandes cosas sin los amigos.
Al final los vikingos atacarn el monasterio. Destruirn el muro y el monasterio, pero no
lograrn destruir la belleza del arte y la cultura. El muro del abad slo sirve para defenderse
(si es suficientemente) pero la belleza del libro de Iona es la luz que puede derrotar la
barbarie. Por eso se debe compartir sobre todo con los que ms lo necesitan. Por eso Brendan
debe continuar con la misin de llevar el libro a la gente para que tenga esperanza.
Resumiendo podemos decir que The secret of Kells es una pelcula que nos permite
trabajar los valores vocacionales como la misin de crear algo bello para compartirlo (no
encerrarlo dentro de un muro para s mismo), la victoria de la luz sobre las tinieblas, la
superacin de las dificultades y del propio miedo, el acompaamiento de los maestros y
amigos, etc
Para terminar conviene decir una palabra sobre uno de los aspectos que ms cautiva de
esta pelcula, es decir, sobre el estilo de su animacin. Por eso ofrecemos como complemento
a nuestro comentario estas observaciones de Fernando Gil-Delgado: The secret of Kells, es
una pelcula de animacin atpica en nuestros das; una obra pequea y descaradamente
plana, cuando los ordenadores y el 3D dominan la industria. Y sin embargo fue nominada al
Oscar a la mejor pelcula de animacin. La cinta tiene mucho que ver con el precioso libro que
la inspira. Cada plano ha sido dibujado y miniado con primor, cada imagen est enmarcada
con motivos exticos que recuerdan a los del libro, incluso las criaturas monstruosas que
habitan el bosque, proporcionan motivos decorativos al libro y a la pelcula. Hay una voluntad
deliberada de evitar la perspectiva y la profundidad, y una invitacin a admirar cada imagen y
disfrutar de su belleza y de sus ricos colores.
Materiales para trabajar la pelcula.
1. Ver y analizar

A qu peligro se enfrenta el monasterio de Kells? Cmo reacciona el prior Cellach?

Qu simbolizan los vikingos?

Cmo describiras al pequeo Brendan?

Qu papel desempea el ilustrador Aidan de Iona en la vida de Brendan?

Qu pude simboliza el libro de Iona?

En qu consiste exactamente la misin de Brendan?

Quines son los amigos de Brendan que le ayudan en su misin? Y los enemigos?

Cul crees que es el mensaje que ha querido transmitirnos el director?

2. Nos interpela

Quines son los vikingos de hoy que destruyen por codicia?

Quines les hacen frente y cmo? Su manera de actuar es eficaz?

1158

3.

En qu sentido el mundo de hoy tiene necesidad de belleza y esperanza?

Qu belleza y esperanza puedes aportar tu al mundo? Cmo?
Qu libro es para ti luz en medio de las tinieblas? Por qu?
Quines te pueden ayudar en esta misin? Quin ha jugado en tu vida el papel de
Aidan?
Qu te sugiere esta pelcula para tu vida?
Oramos
Canto apropiado y conocido por el grupo.
Tmame de la mano

Dios mo, tmame de la mano!

Te seguir de manera resuelta, sin mucha resistencia.
No me sustraer a ninguna de las tormentas que caigan sobre m en esta vida.
Soportar el choque con lo mejor de mis fuerzas.
Pero dame de vez en cuando un breve instante de paz.
No me creer, en mi inocencia, que la paz que descender sobre m es eterna.
Aceptar la inquietud y el combate que vendr despus.
Me gusta mantenerme en el calor y la seguridad,
pero no me rebelar cuando haya que afrontar el fro, con tal que t me lleves de la mano.
Yo te seguir por todas partes e intentar no tener miedo.
Est donde est, intentar irradiar un poco de amor, del verdadero amor al prjimo que hay en
m.
(Etty Hillesum. Diario durante la persecucin nazi).

Letana

Ensame cmo se va a ese pas que est ms all de toda palabra y de todo nombre.
Ensame a orar a este lado de la frontera, aqu donde se encuentran estos bosques.
Necesito que t me gues.
Necesito que t muevas mi corazn.
Necesito que mi alma se purifique por medio de tu oracin.
Necesito que robustezcas mi voluntad.
Necesito que salves y transformes el mundo.
Te necesito a ti para todos cuantos sufren, para todos cuantos padecen prisin, peligro o
tribulacin.
Te necesito para todos cuantos han enloquecido.
Necesito que tus manos sanadoras no dejen de actura en mi vida.
Necesito que hagas de m, como hiciste de tu Hijo, un sanador, un consolador, un salvador.
Necesito que des nombre a los muertos.
Necesito que ayudes a los moribundos a cruzar el ro.
Te necesito para m, tanto si vivo como si muero.
Es preciso. Amn.
(Thomas Merton)

Palabra de Dios Ef 5, 1-15

Momento de silencio para meditar sobre la Palabra de Dios desde lo reflexionado en el
debate de la pelcula.
Oracin por las vocaciones

Seor Jess, Pastor de nuestras almas, que continas llamando con tu mirada de amor
a tantos y a tantas jvenes que viven en las dificultades del mundo de hoy:
abre su mente para or entre tantas voces que resuenan a su alrededor,
tu voz inconfundible, suave y potente, que tambin repite hoy: Ven y sgueme;
mueve el corazn de nuestra juventud a la generosidad y hazla sensible
a las esperanzas de los hermanos que piden solidaridad y paz, verdad y amor.
Llmalos con tu bondad, para atraerlos a ti.
Prndelos con tu dulzura, para acogerlos en ti.
Envalos con tu verdad, para conservarlos en ti.
(Juan Pablo II)

Padrenuestro

1159
Preparado por Carlos Comendador

Secretos de un matrimonio
(Escenas de la vida conyugal)
TTULO
ORIGINAL
AO
DURACIN
PAS
DIRECTOR
GUIN
REPARTO

PREMIOS
GNERO

SINOPSIS

Scener ur ett ktenskap

8.2/10

EXC

1973
168 min.
Ingmar Bergman
Ingmar Bergman
Liv Ullmann, Erland Josephson, Bibi Andersson,
Jan Malmsj, Anita Wall, Gunnel Lindblom
1975: Nominada al BAFTA: Mejor actriz (Liv Ullman).
1974: Premios David di Donatello: Mejor actriz extranjera (Liv Ullman).
1974: Globo de Oro: Mejor pelcula extranjera. Nominada Mejor actriz (Ullman)
1974: Crculo de crticos de Nueva York: Actriz (Liv Ullman), Guin.
Drama | Drama psicolgico
El matrimonio formado por Johan, profesor de psicologa, y Marianne, abogada, recibe una noche en
su casa la visita de sus amigos Peter y Katerina. Al poco tiempo de estar juntos, sus amigos
empiezan una fuerte discusin en la que Johan y Marianne intentan mediar, sin xito alguno. Cuando
se quedan solos, Johan y Marianne piensan en todo lo que a ellos les pasa, en su matrimonio que ya
dura diez aos.

Secretos de alcoba
No se me ocurre nadie mejor que el sueco para poner sobre la mesa las virtudes y miserias de un matrimonio
pequeoburgus sin que el producto resultante parezca una charla de consultorio ni una sonrojante exposicin de higadillos y
dems mezquindades humanas al ms puro estilo telebasuril.
Pese a que sus detractores lo suelen tachar de pedante, metafsico y abstruso hasta la nusea, Bergman no hace alarde de
ninguno de esos reconfortantes halagos en la peli que nos ocupa. Algo debe de tener este seor para armar entre cuatro paredes, dos
actores y casi tres horas de metraje, una tesis matrimonial de magnitudes catedralicias.
Cierto es que Liv Ullmann y Erland Josephson estn por la labor y nos regalan un duelo interpretativo de altura. Eso ayuda,
como no. Tambin favorece asimilar y/o descifrar mejor el discurso bergmaniano si vas camino de cumplir una dcada de contrato
matrimonial como Johan y Marianne. Como Cristina y yo. Digamos que esa circunstancia ayuda a empatizar o a digerir con mayor
fluidez la mayor parte de las eventualidades que nos plantea el film. Tal vez no verifiquemos todas y cada una de las situaciones
cotidianas que puedan dar de s diez aos de convivencia, pero a Ingmar no le tiembla el pulso a la hora de mostrarnos de la forma
ms explcita y cruda posible contingencias tales como la violencia fsica o psicolgica de mbito domstico.
Sexo como leones resulta beneficioso a todas luces, pero no ms que gozar con la misma msica, con la misma comida o
con los mismos horarios. El amor eterno es tan engaoso y quimrico como la complicidad sin convenio. Taylor
Las reflexiones sobre la pareja, el matrimonio, el amor, el sexo, la convivencia, la soledad, la dependencia y el cario son
innumerables, es absurdo tratar de apuntarlo aqu. Slo dir que nos encontramos en ellas, de una u otra manera est diciendo
cosas que todos pensamos (sufrimos, hacemos...) en ocasiones, aunque llevado por supuesto al extremo (no quisiera verme una
relacin tan tortuosa). Incluso cosas que no vemos (pero que s estn) o no nos atrevemos a plantear muchas veces.
Una pelcula intensamente humana y emocional, casi impdica y morbosa en la forma de mostrarnos sin tapujos el drama
de este matrimonio asfixiante. Puede parecer difcil al principio pero, poco a poco, te vas enganchado a sus conversaciones y
reacciones.
Por ltimo no me resisto a destacar a una Liv Ullman descomunal, perfecta en su forma de aguantar la cmara posada en
ella como si fuera la mirada de un espectador de teatro a menos de medio metro.

Sed de mal
TITULO ORIGINAL

Touch of Evil

AO

1958

DURACIN

108 min.

8.5/10

MB

PAS
DIRECTOR
REPARTO

Orson Welles
Charlton Heston, Janet Leigh, Orson Welles, Marlene Dietrich,
Joseph Calleia, Akim Tamiroff, Dennis Weaver, Ray Collins.

GNERO Y CRTICA Intriga

SINOPSIS: Un agente de la polica de narcticos llega a la
frontera mexicana con su nueva esposa justo cuando explota una bomba. El polica decide
emprender la investigacin con el apoyo del jefe local, el obeso Quinlan, muy reputado en la
regin por sus mtodos, pero un hombre vido y brutal. Una lucha feroz se desata entre los
dos hombres, pues cada uno de ellos tiene pruebas contra el otro.
Obra maestra de Welles de deslumbrante reparto y compleja historia sobre el poder y la
corrupcin. Atencin a su escena de apertura, un prodigio de dominio de la tcnica y puesta

1160
en escena.
Sobresaliente filme, la magnfica direccin de Orson Welles eleva a la categora de clsico
esta intriga policiaca. Ejercicio de estilo inigualable.

SED DE MAL. La tcnica de Welles

Gubern denomina a Orson Welles como el Mlis del cine sonoro, cuya obra es un perpetuo reto a las
posibilidades expresivas del cine y un desafo a la limitacin y rutina de sus tcnicos.
No cabe duda de que Orson Welles dej su impronta en un su primer filme, Ciudadano Kane, su gran obra
maestra dnde avis que la tcnica que empleara, el lenguaje cinematogrfico sera barroco, difcil y bello.
Muchas cosas pueden destacarse de su lenguaje cinematogrfico. En primer lugar, debemos decir que su
estilo es barroco, es decir, emplea muchsimos recursos cinematogrficos pero esto no hace que la pelcula est
sobrecargada sino que la convierte en una verdadera obra de arte y transmite las ideas que quiere plantear el
realizador.
En segundo lugar, tenemos que declarar que Orson Welles hizo algo novedoso, que es colocar techos en los
interiores de los plat donde rodaba lo que lepermita hacer planos contrapicados exagerados y abrir la amplitud
de campo.
Y por ltimo, lo que tienen los grandes: muchos travelling, planos secuencias, panormicas, cmaras
invertidas y por supuesto, planos picados y contrapicados muy arriesgados que responden a la creacin de la
personalidad de los personajes.
Para entender la tcnica de Welles vemoslo en el caso prctico que es objeto de este anlisis,
Sed de mal.
Para empezar, es obligado realizar un anlisis de la escena del plano secuencia inicial, escena que ha entrado
en la historia del cine y es muy alabada por su complejidad tcnica. Vayamos por partes: Decir en primer lugar
que la escena es un plano secuencia, es decir sin cortes, que dura exactamente 3 minutos con 9 segundos.
Comienza con un plano detalle de una bomba y una mano activndola; una panormica violenta nos muestra la
pareja que va a entrar en el coche y una panormica ms suave nos ensea el camino que va a recorrer el portador
de la bomba; este camino es recorrido con un travelling que tiene leves movimientos de eje a izquierda y derecha,
como si la cmara fuera tropezando con algo; cuando deja la bomba en el maletero del coche, una gra eleva la
cmara con un travelling vertical; tras una breve panormica, la cmara va realizando un travelling por los tejados
de los edificios y baja a la altura de la carretera con un travelling en diagonal descendente; a la altura del coche,
la cmara va alejndose de este con un travelling de alejamiento horizontal y va abriendo el campo de visin
mientras el coche sigue parado por un polica; el coche avanza hacia el objetivo de la cmara y cuando est cerca
de esta, vuelve a ser detenido por otro polica; la cmara con movimiento de gra vuelve a ascender un poco y a
descender otra vez a la altura de la calle para enfocar esta vez a la pareja formada por Mike y Susan Vargas con
un breve travelling circular y avanza siguiendo los pasos de esta con un travelling horizontal, mientras el coche
adelanta a la pareja, pero la cmara sigue con los recin casados; contina el travelling largsimo en el que
podemos admirar el pueblo, ver como adelanta la pareja al coche de la bomba o que la pareja se coloque de tal
forma que el travelling se convierta en un horizontal de alejamiento y que la cmara se vaya alejando y
ascendiendo ligeramente (todo en travelling), para enfocar tanto al coche como a la pareja mientras cruzan la
frontera; llegan pareja y coche a un puesto de aduana y la cmara se detiene con ellos dejando un plano
contrapicado de poco ngulo (que ya nos va avisando que Mike Vargas es una persona respetable, pero el poco
ngulo de la cmara dice que las apariencias pueden engaar) que muestra a la pareja , el coche y el aduanero de
espaldas; hace una panormica que enfoca al coche detenido mientras sus ocupantes hablan con gente del pueblo
y la pareja; la pareja se aleja pero la cmara sigue fija mientras la seora que acompaa al conductor afirma que
est oyendo un tic-tac; panormica y travelling horizontal de acercamiento hacia la pareja, para quedarse en un
plano medio-fijo de la pareja mientras se abraza; se besan, se produce el corte y explota el coche. Podemos decir
que esta complejidad responde al arte de Orson Welles pero tambin hay que ver que los recursos no estn
puestos de forma aleatoria, es decir, todos los movimientos de cmara nos permiten contextualizar la historia en
el lugar, lugar que como hemos dicho antes, cobra una gran importancia en la historia. La eleccin del plano
secuencia puede responder a querer mostrar cuanto tiempo dura la detonacin de la bomba y por supuesto para
crear una intriga y una sensacin agobiante por estar plantendote constantemente en que momento exacto va a
explotar la bomba y as se explican los continuos cambios de enfoque entre los personajes, las paradas del coche,
la aduana y el movimiento a pulso de la cmara. Nada menos que ms de tres minutos sin cortes antes de que

1161
explote la bomba. Como se puede admirar, y ms sin los ttulos de crdito iniciales, una secuencia magistral tanto
tcnicamente como artstica y semnticamente.
Hay que decir que prcticamente todos los enfoques de Quinlan estn hechos en planos picados con
muchsimo ngulo, mientras que sus compaeros lo estn con planos contrapicados.
Para terminar, por supuesto se debe comentar que la pelcula est rodada en blanco y negro como recurso
artstico y no como exigencia tcnica. El blanco y negro responde a la esttica prcticamente obligada del cine
negro, plasmando la oscuridad tanto de las tramas, como de los significados, como de los personajes; todo es
negro. Adems favorece a la esttica del humo (del tabaco), que potencia la ocultacin de todos los aspectos que
ya citamos caractersticos del cine negro. Pero hay que decir tambin, que podemos encontrar ejemplos actuales
de cine negro rodados en color como, por ejemplo, La Dalia Negra de Brian De Palma en 2006 o A Little Trip To
Heaven de Baltasar Kormkur en 2007, que tienen un tono sepia y oscuro pero son rodadas en color.
Nstor Garca

Sed invasin gota a gota

TITULO ORIGINAL: Sed, invasin gota a gota MB
GENERO: Documental
DIRECCION: Mausi Martnez
GUION: Mausi Martnez
ORIGEN: Argentina (2004)
DURACION: 72 minutos
FECHA DE ESTRENO ENT BUENOS AIRES: 25 de agosto del 2005
SINOPSIS: El documental se centra en el caso del Acufero Guaran, la mayor reserva de agua potable del
continente americano que comparten Argentina, Brasil, Uruguay y Paraguay. Advierte que el consumo mundial del
agua se incrementa a un ritmo mayor que el crecimiento de la poblacin humana y que en slo veinte aos se
transformar en un recurso escaso. Los especialistas predicen dos estrategias. Por un lado, la instalacin de bases
militares estadounidenses en puntos estratgicos de nuestros recursos naturales, amparados en la reforma mundial
del concepto de lucha antiterrorista. Por otro lado, la privatizacin de las aguas y el servicio de potabilizacin por el
Banco Mundial y los organismos internacionales de financiacin.

Selva esmeralda (La)

TTULO ORIGINAL The Emerald Forest

6.6

MB

AO 1985
DURACIN 110 min.
PAS
DIRECTOR John Boorman
REPARTO Powers Boothe, Charley Boorman, Meg Foster, Dira Pass,
William Rodrguez, Yara Vaneau, Estee Chandler
GNERO Y CRTICA Aventuras. Drama / Basada en hechos reales, narra la historia de
un nio, hijo de un ingeniero americano que est construyendo una
presa en la selva amaznica, que desaparece en la jungla sin dejar
rastro. Convencido de que ha sido raptado por una tribu indgena y
de que sigue vivo, su padre le busca durante aos.

Temas: Ecologa, respeto a los pueblos indgenas.

Se trata de una pelcula para todos los pblicos, aconsejada especialmente para las reas de ciencias
naturales.
"Gracias a esta pelcula rodada en 1985 por el interesante director britnico John Boorman (A quemarropa,
Excalibur), muchos espectadores de todo el mundo empezaron a tomar conciencia del problema de la destruccin de
la Amazonia, de la prdida irreparable e irreversible, no slo de un gigantesco paraje natural, de cientos, quiz miles
de especies naturales, sino tambin de una forma de vida, de una especial conjuncin entre el hombre y la naturaleza
que dos dcadas despus sigue en peligro constante de agravamiento y en una situacin cada vez ms precaria.
Pero en realidad, esta injustamente menospreciada pelcula, va algo ms all, porque su tono ecologista va
puesto en relacin muy certeramente con planteamientos de carcter tnico e incluso antropolgico. La trama puede
resumirse con brevedad y no resulta muy original: recuperando el antiguo enfoque de algunos westerns, como The
searchers (Centauros del desierto) por ejemplo, que muestran la realidad de los nios blancos raptados y criados por
los indgenas de Norteamrica y que por tanto resultaban hbridos de ambas culturas, mientras interviene en las obras
de una presa en la selva brasilea, un ingeniero, interpretado por Powers Boothe, sufre el rapto de su pequeo hijo a
cargo de los Hombres invisibles, una tribu perdida del Amazonas que se esconde en lo ms profundo de la selva de
las maquinaciones del hombre blanco. En los diez aos que su padre invierte en su bsqueda, el nio se convierte en
un joven ms de la tribu, ha aprendido su lengua, sus costumbres, sus artes guerreras, forma parte de su propia

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familia indgena adoptiva, e incluso tiene una novia. Esa plcida existencia selvtica se ir poniendo en riesgo a
medida que avanza la civilizacin, y obligar a la tribu a enfrentarse a lo peor del hombre blanco, aunque dar
ocasin a que el joven (interpretado por Charlie Boorman, hijo del director) recupere su pasado y se reencuentre con
su otra realidad.
Adems de que los actores desempean su oficio correctamente, de lo impresionante de las localizaciones
naturales donde se rod la pelcula, y de que las escenas de accin y aventuras son efectivas y no desentonan con la
profundidad del mensaje, es ste el verdadero y ms importante valor de la cinta. La selva est filmada en toda su
grandeza, su hermosura, su realidad implacable, reflejada con un aire misterioso, casi mstico, de templo ancestral en
el que los humanos se limitan a ser feligreses de paso. De la pelcula se desprenden varios mensajes interpuestos. En
primer lugar, nos ofrece un catlogo interesante de lo que es la comunin de la vida del hombre adaptada a los
designios de la naturaleza en contraposicin al avance que supone moldear la naturaleza a los caprichos del
hombre, con su devastacin, su deforestacin, sus horribles construcciones de hormign, artificiosas y postizas en un
entorno grandioso y virgen, y sus nulos escrpulos en funcin del beneficio econmico, an a costa del sacrificio de
tesoros naturales imprescindibles. En este sentido, la imagen de unos indgenas boquiabiertos al descubrir que el
lmite de la selva cada da se reduce ms y que las amplias zonas taladas se acercan peligrosamente hacia sus
chozas, es muy ilustrativa. De este modo formula conjuntamente una alerta en tono ecologista junto a una propuesta
de vida diferente a la actual, no ya la regresin al neoltico, sino a un aprovechamiento de las riquezas naturales que
al mismo tiempo las preserve y no las esquilme o arrase. Pero adems, nos plantea un mensaje tnico, la aceptacin
de un nio occidental rubio y con ojos azules en una tribu de seres de piel morena, ojos oscuros y de cultura y
desarrollo difcilmente ms opuestos, cosa difcil de pensar en el caso contrario, como bien ilustra la pelcula en las
escenas en las que las mujeres de la tribu son secuestradas para su uso como esclavas sexuales.
En resumen, la pelcula nos invita a aprender de otros pueblos y formas de vida, quiz no lo suficientemente
desarrollados econmica, social, poltica y culturalmente para lo que las comodidades de la vida occidental exige, pero
ms adelantadas que el hombre blanco en lo que al desarrollo sostenible se refiere, con un respeto que puede
calificarse de religioso, profundamente relacionado con el ms all y con la esencia misma del ser humano como parte
de la naturaleza. Un pueblo que convive con ella como algo vivo, que entiende que su supervivencia depende de la de
sta, que maximiza al ser humano y a su entorno por delante de la acumulacin de bienes superfluos, es decir, seres
humanos que no intentan gobernar la naturaleza, sino que coexisten con ella en pie de igualdad, incluso de sumisin.
Quiz el punto flaco de la pelcula, por su planteamiento faciln e incluso ingenuo, sea el final de la trama
principal, el castigo al hombre blanco como causante de los males, y la tesis que parece sostener el director en
cuanto a las bondades del hombre en estado natural y las perversiones y mutaciones que sufre cuando se ve inmerso
en la sociedad competitiva y deshumanizada. Sin embargo, el surrealista episodio de las ranas que tiene lugar hacia el
final, recupera esa atmsfera mgica que est presente en todas las escenas que tienen lugar en la selva, que nos
invita a reflexionar, a sobrecogernos con la inmensa riqueza natural que se nos regala, ante la cual no podemos sino
postrarnos, y a la que, siendo fuente de nuestra existencia, estpidamente maltratamos siendo que existen cada vez
ms medios tcnicos que posibilitaran un desarrollo econmico menos agresivo para el entorno.
La pelcula invita por tanto a una reflexin global, a utilizar conceptos humanos que no estn desligados del
entorno en el que la propia especie surgi, y por otro a concebir la naturaleza como algo profundamente humano, y
que por tanto exige que nuestra forma de acercarnos a ella tenga como punto de partida los sentimientos y emociones
de que nuestra propia naturaleza nos dot, y lo hace sin maniquesmos ni discursos fciles, sino utilizando
sobrecogedoras imgenes de lo que, si las cosas siguen en la misma lnea, no dentro de mucho tiempo ser un
recuerdo."

Sentido de la vida (El)

Ttulo original: Monty Python's The Meaning of Life

Ao: 1983
Duracin: 103 min.
Pas:
Reino Unido

7.4

Director: Terry Jones, Terry Gilliam

Reparto
John Cleese, Michael Palin, Graham Chapman, Eric Idle,
Terry Jones, Terry Gilliam, Carol Cleveland, Simon Jones,
Patricia Quinn, Judy Loe
Comedia. Musical | Comedia absurda. Stira.
Sketches. Pelcula de culto
Sinpsis
Conjunto de episodios que muestran de forma disparatada los momentos ms importantes del ciclo de la
vida. Desde el nacimiento a la muerte, pasando por asuntos como la filosofa, la historia o la medicina,
todo tratado con el inconfundible humor de los populares cmicos ingleses. El prlogo es un cortometraje
independiente rodado por Terry Gilliam: "Seguros permanentes Crimson".
Premios: 1983: Cannes: Premio especial del Jurado.

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Sentido y sensibilidad
TITULO ORIGINAL Sense and Sensibility

7.0/10

AO 1995
DURACIN 135 min.
PAS
DIRECTOR Ang Lee
Emma Thompson, Kate Winslet, Hugh Grant, Alan Rickman, Greg Wise,
Emilie Franois, Imogen Stubbs, Gemma Jones.
GNERO Y CRTICA 1995: 1 Oscar (guin adaptado). 7 nominaciones (pelcula, actriz, actriz secundaria, guin
adaptado, fotografa, vestuario, banda sonora) 1996: Berln: Oso de Oro: Mejor pelcula /
Drama romntico de poca
SINOPSIS: Inglaterra, siglo XIX. Dos hermanas, una pura razn (Emma Thompson) y otra
pura sensibilidad (Kate Winslet), se enfrentan al amor y a las adversidades de la vida. Al
morir su padre, ellas, su madre y su hermanita deben abandonar su hogar, que pasa a
manos de un hermanastro, hijo de un primer matrimonio. Deben mudarse al campo, y es
entonces cuando conocen a los hombres (Alan Rickman y Hugh Grant) que les harn
comprender que slo la sensatez o los sentimientos no son suficientes para vivir y
comprender el mundo.
"Un melodrama que muestra el asombroso talento de Ang Lee (...) el relato rezuma
modernidad al ahondar en las pasiones de unos personajes vivos, ciertos y hermossimos.
Emma Thompson construye un magnfico guin. Una maravilla."

Seales
TITULO ORIGINAL Signs

5.9/10

AO 2002
DURACIN 106 min.
PAS
DIRECTOR M. Night Shyamalan
GUIN M. Night Shyamalan
REPARTO Mel Gibson, Joaquin Phoenix, Patricia Kalember, Cherry Jones,
Rory Culkin, Abigail Breslin, M. Night Shyamalan
GNERO Y CRTICA Intriga. Fantstico. Ciencia Ficcin. Extraterrestres / SINOPSIS: Bucks County, cerca de la
ciudad de Filadelfia en el estado de Pensilvania. Graham Hess (Mel Gibson) es un hombre
que vive con sus dos hijos, Morgan (Rory Culkin) y Bo (Abigail Breslin), y su hermano Merrill
(Joaquin Phoenix), una antigua estrella del bisbol que decidi irse a vivir con ellos y
trabajar en una gasolinera. Graham ha dejado de ser el reverendo de su localidad -aunque
la gente le siga llamando "padre"- despus de que su esposa muriera vctima de un
accidente de trfico: l ha perdido la fe. Una buena maana Graham se despierta y se da
cuenta de que sus hijos no estn en la habitacin, y que los perros no dejan de ladrar. Se
adentra en los campos de maz que rodean su granja, y los encuentra all. Pero lo extrao
es el increble descubrimiento que hacen: un misterioso dibujo de crculos y lneas de ms
de 150 metros ha aparecido inexplicablemente en las tierras de la granja.
"Shyamalan convierte un gnero de 'carne de gallina' vaco de ideas en algo lleno de
espritu, propsitos y personajes emocionalmente heridos.
"Bajo su fachada de terror de ciencia-ficcin, trata de generar un profundo suspense de una
crisis moral.
"Esta pelcula entra a saco en materia en su primera y magistral secuencia, velocsima,
luminosa, de brillante montaje (...) el nico director del nuevo milenio al que podemos
considerar verdadero renovador del cine fantstico. Una gran leccin de puesta en escena,
de personalidad narrativa (...) otra proeza de sabidura cinematogrfica"
"Seales nos cuenta 'La Guerra de los Mundos' desde una atalaya minscula. Y el resultado
es otra obra mayor, desconcertante, a contracorriente pero definidora del momento que
habitamos (...) incluso Mel Gibson se desvela motor de sutilidad"
"Aunque decepciona un tanto en su tramo final, acomodaticio y previsible, es un filme en el
que el autor logra, una vez ms, crear un insoportable clima de tensin utilizando los
mnimos elementos recupera el sabor del cine clsico."

Temas: Vivos y muertos. Luto. Amor y muerte. Pecado y muerte. Resurreccin. Presencia de Dios. Infierno-Satans.
Iglesia-sacramentos.
El Dios protector
Hasta ahora hemos revisado seis retratos cinematogrficos de Dios que coinciden en ser, queriendo o sin
querer, perfiles con los que se nos impone cierto escepticismo sobre lo trascendente. Los cuatro ltimos hablarn,
por el contrario, desde una perspectiva ms positiva, presentando la experiencia de Dios como una forma de
enriquecimiento de la realidad fsica.
En Seales, encontramos el perfecto reverso de las ideas existencialistas planteadas en Delitos y faltas. La
historia de un pastor protestante que perdi la fe tras la muerte trgica de su mujer para recuperarla en medio de
una invasin aliengena es, entre otras cosas, el intento de constatar que existe un orden supremo que articula
todos los sucesos. En la conversacin central de la pelcula, el protagonista, Graham, expone a su hermano la
teora que el desarrollo posterior del relato ilustrar de forma palmaria: plantea que hay dos tipos de personas, los

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que creen en las seales, es decir, en la providencia divina y en un supuesto plan trascendente que establece en el
fondo la lgica de todo lo que sucede, y los que, por su parte, piensan que todo es pura suerte, puro azar, ya que
estamos solos y la coincidencia resulta el nico principio impulsor del cosmos. Graham pasar de formar parte del
primer grupo (aquel al que perteneca Judah) a integrarse en el segundo, a travs de la revelacin que la propia
realidad le ofrece: cuando un extraterrestre est a punto de matar a su hijo, una serie de seales, circunstancias y
comportamientos que, hasta ese momento parecan consecuencia del capricho ms absurdo, adquieren un sentido
especial. Por citar slo un ejemplo, las ltimas palabras de su mujer antes de morir se descubren en ltimo
extremo como las instrucciones para terminar con ese insidioso enemigo de otro planeta (smbolo, en ltima
instancia, del descreimiento de nuestro protagonista).
La transparencia del mensaje, a saber, hay Alguien que vela por nosotros, que escribe recto con renglones
torcidos, debe, no obstante, matizarse. En primer lugar, nada hay en la pelcula que no pueda interpretarse como
fruto de una suma sorprendente de casualidades, es decir, no sabemos a ciencia cierta si ha sido Dios o la propia
voluntad del hombre quien ha transformado en mensajes una serie dispersa de presencias. Adems, llama la
atencin el hecho de que, mientras en Delitos y faltas se nos relataba una historia de corte realista, aqu debamos
adentrarnos en los terrenos del cine fantstico para poder corroborar de alguna manera la existencia de Dios. Es
ms: la forzada resolucin de la pelcula (el director ha de conseguir que una serie de objetos, motivos y
situaciones aparentemente gratuitos que ha ido diseminando a lo largo de la pelcula adquieran su sentido y funcin
para eliminar al invasor de otro mundo y demostrar, as, que todo encaja en el plan de Dios) anima, ms que a
creer, a mirar con una sonrisa irnica la peripecia espiritual de Graham. En ltimo extremo, ese Alguien que ha
escrito todo antes de que suceda (la idea protestante de predestinacin sostiene el relato) carece de otro atributo
en la pelcula que no sea el de armar de coherencia las piezas de un mundo en apariencia aleatorio. Vigila, est,
desarrolla su proyecto, mientras el pobre ser humano, por su parte, se mueve con su ignorancia a hombros como
puede entre los designios opacos de Dios, los cuales slo exhiben su profunda cohesin en circunstancias
excepcionales. Con todos estos peros slo he pretendido insinuar que la pelcula de Shyamalan, aun dentro de su
decidida apuesta por un universo tico y un Dios, en definitiva, del sentido y la luz, logra evitar el simplismo gracias
a estas sombras dispersas en su relato. La interrogacin, la falta de certeza absoluta, la duda se coaliga mucho
mejor con el tema de la fe que la afirmacin rotunda, y de eso trata tambin, no s si premeditadamente, Seales.

PARA CREER EN LOS SIGNOS

SELECCIN DE ESCENAS
Escena 1. Debes preguntarte en qu grupo ests t
(Graham, Merrill, Morgan y Bo sentados en el sof ante la televisin. Omos la voz del locutor)
Locutor (off) Estn viendo imgenes en directo de nuestra filial en Mxico. Estas imgenes no han sido retocadas de
ninguna manera. Lo que estn viendo es real. Es increble. Todo lo que dicen los libros de ciencia est a punto de
cambiar.
Morgan (Llevndose a la boca el espray para el asma) Os lo dije. (Elipsis. Siguen en el sof. Morgan duerme
recostado sobre Graham y Bo sobre Merrill)
Merrill Habr quien piense que es el fin del mundo.
Graham Es cierto.
Merrill Crees que podra serlo?
Graham S.
Merrill Cmo puedes decir eso?
Graham No es la respuesta que queras?
Merrill No puedes fingir ser como eras? Darme un poco de consuelo?
Graham Hay dos grupos de personas. Al tener suerte en algo, el primer grupo cree que es algo ms, algo ms que la
casualidad. Creen que es una seal. La prueba de que hay alguien ah arriba velando por ellos. El segundo grupo
lo ve como pura suerte, un feliz giro del destino. Ahora mismo el segundo grupo mira esas luces con mucho
recelo. Es una situacin mitad y mitad. Podra ser malo, podra ser bueno. Pero en el fondo, sienten que pase lo
que pase, estn solos. Y eso los aterra. Hay gente as. Pero hay mucha gente en el primer grupo. Cuando ven
esas luces, estn viendo un milagro. En el fondo sienten que, pase lo que pase, habr alguien ah para ayudarlos.
Y eso los llena de esperanza. Tienes que preguntarte qu clase de persona eres. Eres de los que ve seales?
Ves milagros? O crees que slo es cuestin de suerte? O pinsalo as: Es posible que no existan las
coincidencias?
Merrill Una vez estaba en una fiesta. Estaba en el sof con Randa McKinney. Ah estaba, guapsima, mirndome. Me
acerqu para besarla y me di cuenta de que tena un chicle en la boca. As que me gir, me saqu el chicle, lo
met en un vaso que haba al lado del sof y me di la vuelta. Randa McKinney empez a vomitar. En ese mismo
segundo supe que era un milagro. Podra haber estado besndola cuando vomit. Me hubiera dejado
traumatizado. Quiz no me hubiera recuperado. Soy de los de los milagros. Esas luces son un milagro.
Graham Ya lo tienes.
Merrill T de qu tipo eres?
Graham Sientes algn consuelo?
Merrill S.
Graham Entonces, qu ms da? Nunca te he contado las ltimas palabras de Colleen antes de morir. Dijo: ''Ve''. Los
ojos se le nublaron, y luego dijo: ''Batea fuerte''. Sabes por qu lo dijo? Las terminaciones nerviosas de su
cerebro se disparaban y le lleg un recuerdo al azar de uno de tus partidos. No hay nadie velando por nosotros,
Merrill. Estamos solos.
Escena 2. Alguien me ha salvado?
(Graham lleva la televisin hacia el comedor. Al llegar se refleja en la pantalla el extraterrestre. Entra Merrill. El
extraterrestre ha cogido a Morgan en sus brazos)
Graham Merrill, espera!
(El extraterrestre extiende el brazo para lanzar el gas letal contra Morgan. Graham recuerda entonces el momento del
accidente, en la ltima conversacin con su mujer antes de que sta muera)
Colleen Hola, cario.
Graham Hola, preciosa.

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Colleen Sal a dar un paseo antes de cenar.
Graham Te encanta pasear.
Colleen Estaba escrito.
Graham Te duele?
Colleen No siento demasiado.
Graham Bien.
Colleen Dile a Morgan que juegue. Que no pasa nada por hacer el tonto.
Graham Lo har.
Colleen Dile a Bo que haga caso a su hermano. Que siempre cuidar de ella.
Graham Lo har.
Colleen Y dile a Graham...
Graham Estoy aqu. Dile... ve. Dile que vea. Y dile a Merrill que batee fuerte. (Graham recuerda entonces la
conversacin en el sof con su hermano)
Graham Tienes que preguntarte qu clase de persona eres. Eres de los que ve seales? Ves milagros? O crees
que slo es cuestin de suerte? Es posible que no existan las coincidencias? (Ya en el momento presente,
Graham ve el bate que cuelga en la pared detrs de Merrill)
Graham Batea fuerte, Merrill. Merrill. Batea fuerte.
(Merrill coge el bate. El extraterrestre lanza el gas contra Morgan. Bo grita. Merrill golpea con fuerza al extraterrestre,
que deja ir a Morgan contra el suelo. En el reflejo de un vaso de agua se ve como el extraterrestre es golpeado y
cae. El agua se vuelca sobre l causndole heridas. Graham lleva en sus brazos a Morgan al jardn e intenta
reanimarlo de su ataque. Merrill abate al extraterrestre y el agua de varios vasos se arroja contra l. Vemos el bate
partido) (En el exterior vemos a Merrill llegar, con el cielo al fondo. La cmara va haciendo barridos detenindose
sobre los personajes)
Graham Por eso tenas asma. No puede ser suerte. Tena los
pulmones cerrados. Tena los pulmones cerrados, no le
entr el veneno. Tena los pulmones cerrados. No le
toques. Djale un minuto.
Merrill (Desesperado) Graham. (Extiende el brazo para tocarle)
Graham Djale un segundo.
Bo Pap?
Graham (A Bo) No le toques.
Merrill Graham.
Graham No. No.
Morgan Pap? Qu ha pasado? Alguien me ha salvado?
Graham (Llorando) S, hijo, creo que ha sido alguien. (Vemos la imagen en plano general desde la ventana)
CUESTIONES DE ESCATOLOGA
Seales contina, esta vez de forma ms explcita, las preocupaciones religiosas de Night Shyamalan. Se trata
de una llamada a creer en Dios a travs de las seales que nos ofrece, especialmente desde la lucha contra el mal.
1. Creer o no creer
En un dilogo central entre Graham y Merrill se afirma que hay dos tipos de personas. Por un lado aquellas que
creen que los hechos y las seales estn ah por pura suerte o casualidad. Mientras que por otro lado, otros creen que
hay Alguien que pone sus seales para dialogar y adems cuida de los hombres. Se trata de una presentacin casi
explcita del tema de la fe. As se nos plantea la opcin agnstica que apuesta porque nicamente existe la objetividad
de los hechos y su carcter puramente inmanente. Este es el caso del padre Graham que despus de la muerte de su
esposa en un desgraciado accidente ha dejado de creer que Dios cuide de los hombres. Cuando ha visto su vida rota
a dejado de creer en un Dios que ha demostrado que est ausente de la realidad. Como contraposicin est Merrill, su
hermano menor, que mantiene su fe en un Dios que se revela y cuida de sus criaturas, y que adems ha dejado
generosamente su carrera como jugador de bisbol para ayudar a Graham y sus dos hijos.
Los pequeos, de forma primaria y poco elaborada, tambin manifiestan su fe. Morgan con su bsqueda
permanente y Bo con sus intuiciones sobre lo que va a ocurrir o sobre los vasos de agua. El desenlace nos conduce a
la recuperacin de la fe del padre Graham que vuelve a ejercer su ministerio. La fuerza de los hechos le ha
demostrado de forma evidente y probable la presencia sobrenatural de Dios que cuida de sus criaturas por caminos
insospechados.
2. El mal y la muerte
Paradjicamente y como suele ocurrir en Shyamalan, el mal conduce ha reconocer el bien. Sus historias del
poder del mal siempre terminan sealando un poder benfico anterior y superior el mal. En este caso el mal viene
representado por los extraterrestres que vienen a atacar la tierra en una especie de cumplimiento de la broma de
Orson Welles cuando en 1938 plante en La guerra de los mundos la inminencia de un ataque extraterrestre. Las
criaturas diablicas que vienen del ms all tienen intenciones destructoras y a travs de su gas letal matan a los
humanos. Pero sin embargo, tienen un punto dbil, el agua que les hiere y destruye. Este poder salvador del agua
hace referencia al bautismo que se plantea como una fuerza de salvacin.
Aqu el ataque de los de fuera est demasiado cerca de un cierto fundamentalismo cristiano norteamericano que
ve en los de fuera la amenaza del mal y de la muerte, cuando el problema del pecado afecta mucha veces a los de
dentro y en concreto al propio hombre. El mal, como vemos, tiene ciertamente un poder mortal como quedar
demostrado con el ataque a Morgan que recibir el gas letal.
3. Una ayuda misteriosa
La ayuda misteriosa vendr a travs del recuerdo de la muerte de Colleen, que agonizante le da a Graham las
claves de lo que ahora tienen que hacer ante la amenaza extraterrestre del mal. En este caso parece ser que ella en
estado de morir anticipa lo que va a ocurrir y antes de despedirse de su esposo le da la clave para superar el ataque:
Y dile a Merrill que batee fuerte. Cuando Graham comprende el verdadero significado de las palabras de despedida
de su esposa, entonces sabe lo que tienen que hacer para vencer al Mal. En este sentido la unin del consejo de la
esposa moribunda y la idea de la pequea Bo de llenar la casa de vasos de agua, les salvar. Se trata de un caso en

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que los muertos ayudan a los vivos y su ayuda viene en nombre de Alguien que les ayuda, en nombre de Dios. En
clave cristiana la comunin de los santos ofrece una posibilidad de vencer el mal. Inesperadamente un hecho fatal
como es la muerte de su esposa se convierte en una ocasin de salvacin. Lo negativo es una manifestacin de lo
positivo que an no vemos.
Esto le permite a Graham comprender las seales, que no son prioritariamente los crculos de navegacin de
las naves extraterrestres marcados en la tierra, sino las seales de la presencia de Dios que cuida de sus criaturas.
En este caso la muerte de la madre se interpreta como seal de salvacin.
Desde el punto de vista creyente la propuesta de Shyamalan tiene graves complicaciones ya que puede recaer
en un providencialismo que considera una actuacin inmediata de Dios sobre las causas mundanas y as mismo una
explicacin precipitada del mal como ocasin para el bien. La seales de Dios no son tan sobrenaturales y
aparentemente efectivas. El problema no es creer porque se ha visto sino creer sin haber visto. Porque la fe cree con
otros parmetros que la demostracin. Shyamalan en algn modo nos ha venido a decir: ves, ah est Dios, luego
tenis que creer.
4. Reanimacin como anticipo de la resurreccin
La casi muerte de Morgan es una nueva seal. Su recuperacin milagrosa gracias a su asma hace que esta
nueva casualidad sea ocasin de salvacin. La referencia trascendente al salir de la casa al aire libre coloca al cielo
no slo como testigo sino tambin como agente de la salvacin. Cuando el pequeo Morgan despierta dir: Pap?
Qu ha pasado? Alguien me ha salvado? Y Graham, por fin de nuevo creyente dir: S, hijo, creo que ha sido
alguien. Y aqu el Alguien hace referencia al cielo al que miran, a Dios. La reanimacin de Morgan tambin supone
una esperanza ante la muerte de la madre que aflige a la familia. Ellos que han visto el poder sobrenatural de Dios
ahora saben que la resurreccin es posible. Y en ese sentido tambin indirectamente recuperan la esperanza. Y
nuevamente estamos ante una fe que necesita seales ms all de la seal de Cristo salvador.

Seor de la guerra (El)

TITULO ORIGINAL Lord of War

7.2/10

AO 2005
DURACIN 122 min.
PAS
DIRECTOR Andrew Niccol
GUIN Andrew Niccol
REPARTO Nicolas Cage, Ethan Hawke, Bridget Moynahan, Jared Leto, Ian Holm,
Eamonn Walker
GNERO Y CRTICA Accin. Drama. Thriller / SINOPSIS: Historia de un traficante de armas ruso, Yuri Orlov. A
travs de algunas de las zonas de guerra ms peligrosas, Yuri lucha por escapar de un
implacable agente de la Interpol, de sus rivales en el negocio y hasta de alguno de sus
clientes -que incluyen a muchos de los ms importantes dictadores-.
Una sombra comedia, divertida en el sentido que se re de s misma, y al mismo tiempo un
rabioso grito contra el trfico de armas.
"Plantea de forma satisfactoria una cuestin que han tratado mejor 'Syriana' o 'La pesadilla
de Darwin', pero que ahora llegar a un pblico mucho ms amplio. "Interesa por la
informacin que maneja, pero el personaje de Cage no tiene calado dramtico. Lo mejor: la
deslumbrante secuencia de presentacin

La pelcula te ensea que estar metido en el mundo de las armas puede en cierta parte ayudarte y por otra
parte destrozarte la vida. Y pone de relieve la influencia de las grandes potencias en el trabajo ilegal de armas.
Los implicados en el trfico de armas comienza por los principales consumidores que son los pases en
guerra, sobre todo en el tercer mundo y especialmente en frica. Los productores que de quienes los traficantes
consiguen la mercanca, estos son antiguos gobiernos y pases que estn abandonando zonas de conflicto. Por
ltimo los gobiernos que permiten o toleran el trfico ilegal de armas, ya sea por inters o por soborno.
Para empezar nos gusta la pelcula porque revela la situacin de los ms perjudicados de dicho trfico de
armas, que son los pueblos africanos y ms en concreto las mujeres y los nios, tambin me impresion la
normalidad de las armas que existen en estos pases tercermundista, lo refleja en la escena en la que el
protagonista regala las armas que esconde en su avin.
El principal aspecto negativo es el de la muerte de cientos t millones de personas inocentes a causa de las
guerras tercermundistas y el trfico de armas, tambin se ve muy presente mucha violencia, a parte de los
problemas con la droga y la prostitucin que desembocar en un tercer problema con las enfermedades de
transmisin sexual.
Otro aspecto muy negativo de la pelcula y en muestra opinin el ms destacado es el soborno a las
autoridades, es decir, los grandes y ricos gobiernos estn a favor del trfico de armas, claramente por su
conveniencia.
Y para finalizar la vulnerabilidad de los nios africanos cuando se ven en medio de un conflicto, que
desgraciadamente acabar con sus vidas.
El negocio del trfico internacional de armas destinadas a los pases pobres de conflictos endmicos.
Habr que recordar el ttulo espaol, ya clsico, de El demonio de las armas (Gun Crazy, Joseph H. Lewis,
1949) creo que inspirado en el refrn las armas las carga el diablo- para iniciar este comentario sobre una

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pelcula dedicada en exclusiva al trfico internacional de armas destinadas a los pases pobres de conflictos
endmicos. El prtico con que se abre es una frase que, por ms que nos resulte cnica, expresa la lgica unilateral
de carcter tan estrictamente econmico como inmoral de ese trfico: En el mundo hay 550 millones de armas de
fuego, lo que supone un arma para cada doce personas. La nica pregunta es cmo armamos a las once
restantes?. A continuacin de la frase, mientras desfilan los ttulos de crdito, viene un plano secuencia con la
cmara pegada literalmente a una bala, que hace un recorrido enormemente didctico desde que es troquelada en
la fbrica, embalada en cajas de madera y el viaje en barco y camin, hasta el fusil de un mercenario o un soldado
y, finalmente, el crneo de un adolescente africano que cae de forma fulminante.
La frase citada inicia el relato de Yuri Orlov, el personaje protagonista cuya voz en off acompaa
constantemente un relato, que se desarrolla en Estados Unidos y otras partes del mundo, a lo largo de los ltimos
aos veinte aos. Orlov cuenta que es un emigrante ucraniano establecido en Nueva York cuyo padre se hizo pasar
por judo para tener a su favor la condicin de refugiado. Orlov renuncia al negocio del restaurante familiar y, poco
a poco, se involucra en la venta de armas. Primero en su barrio, luego en cualquier pas del Tercer Mundo y en las
guerras de Irn e Irak y de Afganistn. A raz de la descomposicin de la antigua Unin Sovitica, consigue dar un
salto importante mediante sobornos y contrabando con los arsenales sobredimensionados de las repblicas
distanciadas de Mosc. Posteriormente negocia con narcotraficantes latinos, dictadores subsaharianos y cualquiera
que necesite su mercanca y tenga dlares, cocana o diamantes con que pagarla.
La larga introduccin est estructurada con secuencias breves que, reforzadas por la citada voz en off,
explican ese itinerario con sinceridad cnica, sin abundar en las consecuencias mortales, pero tambin sin ahorrar
detalles. La perspectiva del narrador parece ser la de contar el xito empresarial de su dedicacin, siempre desde
el principio comercial de que forma parte del engranaje del mercado de la oferta y la demanda: Sin los servicios
que ofrecamos, era bastante difcil que algunos pases llevaran a cabo guerras respetables justifica en algn
momento. Pero ese relato de xitos viene narrado desde un presente de soledad y supervivencia; y contiene alguna
mancha como la adiccin a las drogas de su hermano y colaborador Anatoly (en varias ocasiones ambos pronuncian
con solemnidad un hermanos en armas como juramento de fidelidad mutua).
Una segunda parte desarrolla con mayor continuidad narrativa cmo Orlov realiza su sueo de seducir a Ava
Fontaine, una modelo que se haba convertido en un icono ertico para l. Instalado como padre de familia y
hombre de negocios internacionales su futuro en una actividad de riesgo resulta cada vez ms problemtico. Un
agente de Interpol le pisa los talones, aunque Orlov siempre consigue destruir las pruebas. Justifica las condiciones
ideales para l- de pases inestables, con guerras intestinas, como las de Nigeria, Liberia y Sierra Leona en las dos
ltimas dcadas. El final es la traicin de su esposa, a quien Orlov estuvo engaando siempre, la muerte de su
hermano por un arrebato tico, el abandono de sus padres y su captura por un error de detalle, de la cual se libra
por un ltimo soborno. Se cierra el relato con Orlov mirando nuevamente a la cmara, como al principio, en un
lugar en guerra con el suelo sembrado de balas y sentenciando que quienes van a heredar la tierra son los
traficantes de armas porque los dems estarn muy ocupados matndose unos a otros; y dando el consejo de que
para sobrevivir no hay que ir a la guerra. Un rtulo informa que los mayores traficantes de armas son Estados
Unidos, Gran Bretaa, Rusia, Francia y China, justamente los cinco pases que forman el decisivo Consejo de
Seguridad de las Naciones Unidas.
Como no poda ser de otro modo, en El seor de la guerra es imposible la identificacin del espectador con
los protagonistas habitual en la mayora del cine estndar, pues el radical cinismo del personaje de Yuri Orlov lo
impide. Pero la opcin por hacer de ese personaje un narrador es muy inteligente, tanto porque de ese modo se
consigue centrar el tema de forma rigurosa en los traficantes de armas (y evitar as, las lgicas derivaciones hacia
la poltica internacional o las guerras actuales y sus consecuencias) como porque se soslaya el maniquesmo de
hacer de los traficantes unos criminales desalmados. Porque, al final, una de las tesis interesantes de esta pelcula
viene a decir que la venta de armas es respetable cuando la realizan los pases mientras que resulta repugnante
moralmente cuando el negocio es de individuos particulares, siendo as que en uno y otro caso tiene los mismos
efectos. Orlov no emplea la violencia nunca y hasta se muestra reticente a ella; su cinismo y burla de la ley le
pasan factura con el aislamiento que sufre por su familia (padres, esposa e hijo) y con la muerte de su hermano,
pero la polica no consigue apresarlo y, al final, contina su trfico de armas sobornando a aduaneros y ms
cinismo an- haciendo pasar su cargamento como paraguas para el Shara.
El tratamiento cinematogrfico aboga por el espectculo, con cierto talante de videoclip propio del ms
superficial cine de accin de los ltimos aos, pero comprometido con lo que, a la postre, es una desencantada
denuncia del trfico de armas. Las palabras con que Yuri Orlov justifica su trayectoria no resultan verosmiles del
todo y su discurso parece, en algn momento, el de un arrepentido. Otras deficiencias se pueden encontrar en una
pelcula que, debido al tratamiento del tema, quiz, sea consumida de modo muy diverso y hasta contradictorio por
el pblico adolescente y por el adulto. Pero que merece la pena por abordar un tema no muy explorado en el cine y
hacerlo con nombres propios de pases en guerra y situaciones muy reconocibles que nos hacen ver los intereses
econmicos del mundo en que vivimos y sus consecuencias criminales.

En el mundo hay mas de 550 millones de armas de fuego en circulacin. Un arma de fuego por cada 12 personas que hay en el
planeta....y digo yo...cmo se arman las otras 12?...
El secreto de la supervivencia es evitar las guerras, sobretodo con uno mismo
Sabis quin heredar la Tierra? Los traficantes de armas, porque los dems estn ocupados matndose los unos a las otros
Djame contarte lo que va a pasar, as podrs irte preparando. Pronto llamarn a esa puerta y te dirn que salgas. Habr un hombre
que te superar jerrquicamente. Primero te felicitar por lo bien que lo has hecho, te dir que ests haciendo del mundo un sitio
mas seguro, que van a concederte una distincin y a ascenderte. Y despus te dir que tienes que soltarme. Tu montars en clera,
seguramente le amenazars con dimitir... Pero al final me soltarn. La razn por la que me soltarn es la misma por la que tu crees
que me van a condenar. Yo me codeo con algunos de los hombres ms viles y sdicos que se hacen llamar lderes en la actualidad,
pero algunos de esos hombres son los enemigos de tus enemigos y como el mayor traficante de armas del mundo es tu jefe, el
presidente de Estados Unidos, que venda ms mercanca en un da que yo en un ao, a veces es un poco violento que estn sus
huellas en las armas, a menudo necesita un freelance como yo para abastecer a fuerzas a las que a l no le pueden ver abasteciendo,
as que ya puedes decirme que soy un mal, pero por desgracia para ti, soy un mal necesario
Las balas cambian ms los gobiernos que los votos
Yo no quiero que muera la gente, yo no apunto a nadie a la cabeza y le obligo a disparar, lo admito, una guerra es buena para el

1168
negocio, pero prefiero que disparen con mis armas y fallen, con tal de que disparen
Se enriquece dndole a la gente ms pobre del planeta los medios para que sigan matndose. Sabe por qu me dedico a esto
habiendo puestos de mayor prestigio? Cree que controlar los arsenales nucleares sera ms importante para la seguridad mundial?
Pues no, no. Hoy nueve de cada diez victimas mueren por los fusiles de asalto y las armas ligeras, igual que las suyas, los misiles
nucleares estn en los silos, su AK-47, esa es la verdadera arma de destruccin masiva
No hay nada mejor para los traficantes de armas que el tandem soldados descontentos y depsitos llenos de armas
Tras la cada del muro solo en Ucrania se robo un total de 32.000 millones de dlares en armas. Armas que volvieron a venderse.
Uno de los mayores atracos del siglo XX
1 regla del traficante de armas: que nunca te alcance tu propia mercanca.

Seor de La Salle (El)

Titulo Original: El seor de la Salle EXC

Genero: Biografa, Historia
Ao: 1964
Duracin: 138 min.
Pas: Espaa
Director: Luis Csar Amadori
Guin: Luis Csar Amadori, Leo Burkhard
Reparto: Mel Ferrer, Manuel Alexandre, Jos

Mara Caffarel, Roberto Camardiel,

Fernando Cebrin, Antonio Ferrandis, Manuel Gil, Fernando Rey, Matilde Muoz
Sinopsis: Una superproduccin con gran derroche de medios y una magnfica banda sonora. Narra la vida de San
Juan Bautista de La Salle que vivi en la Francia del XVII y ante la miseria de sus conciudadanos intenta ponerle
remedio a cualquier coste. Fue el fundador de las Escuelas Cristianas y sacrific toda su vida para que los ms
desfavorecidos tuvieran educacin.

Seor de las moscas (El)

TITULO ORIGINAL Lord of the Flies

6.9/10

MB

AO 1963
DURACIN 91 min.
PAS
DIRECTOR Peter Brook
REPARTO James Aubrey, Tom Chapin, Hugh Edwards, Roger Elwin, Tom Gaman,
John Walsh, Jeremy Willis
GNERO Y CRTICA Aventuras. Drama. Terror / Basada en la magistral novela del premio nobel William
Goldman. Un grupo de chicos ingleses se estrella con su avin en una isla desierta en medio
de rumores de que en el resto del planeta ha habido un desastre nuclear. Los jovencitos se
tomarn, durante los primeros das, su nueva situacin como una aventura, pero poco a
poco, al tiempo que intentan organizarse y crear una pequea minisociedad, el carcter
humano de poder, avaricia y envidia empieza a aflorar...

Fragmentos
1. Tiene que formarse un grupo especial que cuide del fuego. Cualquier da puede llegar un barco dirigi la mano
hacia la tensa cuerda del horizonte, y si tenemos puesta una seal vendrn y nos sacarn de aqu. Y otra cosa.
Necesitamos ms reglas. Donde est la caracola, hay una reunin. Igual aqu que abajo. [estn en la colina]
Dieron todos su asentimiento. Porky abri la boca para hablar, se fij en los ojos de Jack y volvi a cerrarla. Jack
tendi los brazos hacia la caracola y se puso en pie, sosteniendo con cuidado el delicado objeto en sus manos llenas
de holln.
Estoy de acuerdo con Ralph. Necesitamos ms reglas y hay que obedecerlas. Despus de todo, no somos salvajes.
Somos ingleses, y los ingleses somos siempre los mejores en todo. As que tenemos que hacer lo que es debido.
Se volvi a Ralph.
Ralph, voy a dividir el coro... mis cazadores, quiero decir, en grupos, y nos ocuparemos de mantener vivo el fuego...
Tal generosidad produjo una rociada de aplausos entre los muchachos que oblig a Jack a sonrerles y luego a agitar
la caracola para demandar silencio.
2. Roger se inclin, cogi una piedra, apunt y la tir a Henry, con decidida intencin de errar. La piedra, recuerdo de
un tiempo inverosmil, bot a unos cuatro metros a la derecha de Henry y cay en el agua. Roger reuni un puado de
piedras y empez a arrojarlas. Pero respet un espacio, alrededor de Heriry, de unos cinco metros de dimetro.
Dentro de aquel crculo, de manera invisible pero con firme fuerza, rega el tab de su antigua existencia. Alrededor
del nio en cuclillas aleteaba la proteccin de los padres y el colegio, de la polica y la ley. El brazo de Roger estaba
condicionado por una civilizacin que no saba nada de l y estaba en ruinas.
3. Estaba de pie, en medio del polvo desencadenado por la lucha, y cuando la tribu advirti su intencin los vtores se
transformaron en un prolongado abucheo. Porky alz la caracola; el abucheo cedi un poco para surgir despus con
ms fuerza.
Tengo la caracola!
Volvi a gritar:
Os digo que tengo la caracola!
Sorprendentemente, se hizo el silencio esta vez; la tribu senta curiosidad por or las divertidas cosas que dira.

1169
Silencio y pausa; pero en el silencio, un extrao ruido, como de aire silbante, se produjo cerca de la cabeza de Ralph.
Le prest atencin a medias, pero volvi a orse. Era un ligero zup. Alguien arrojaba piedras; era Roger, que an
tena una mano sobre la palanca. A sus pies, Ralph no era ms que un montn de pelos y Porky un saco de grasa.
Esto es lo que quiero deciros, que os estis comportando como una pandilla de cros.
Volvieron a abuchearle y a guardar silencio cuando Porky alz la blanca y mgica caracola.
Qu es mejor, ser una panda de negros pintarrajeados como vosotros o tener sentido comn como Ralph?
Se alz un gran clamor entre los salvajes. De nuevo grit Porky:
Qu es mejor, tener reglas y estar todos de acuerdo o cazar y matar?
De nuevo el clamor y de nuevo: Zup!.
Ralph trat de hacerse or entre el alboroto.
Qu es mejor, la ley y el rescate o cazar y destrozarlo todo?
Ahora tambin Jack gritaba y ya no se podan or las palabras de Ralph. Jack haba retrocedido hasta reunirse con la
tribu y constituan una masa compacta, amenazadora, con sus lanzas erizadas. Empezaba a atraerles la idea de
atacar; se prepararon, decididos a llevarlo a cabo y despejar as el istmo. Ralph se encontraba frente a ellos,
ligeramente desviado a un lado y con la lanza preparada. Junto a l estaba Porky, siempre en sus manos el talismn,
la frgil y refulgente belleza de la caracola. La tormenta de ruido les alcanz como un conjuro de odio. Roger, en lo
alto, apoy todo su peso sobre la palanca, con delirante abandono.
La roca dio de pleno sobre el cuerpo de Porky, desde el mentn a las rodillas; la caracola estall en un millar de
blancos fragmentos y dej de existir. Porky, sin una palabra, sin tiempo ni para un lamento, salt por los aires, al
costado de la roca, girando al mismo tiempo. La roca bot dos veces y se perdi en la selva. Porky cayo a ms de
doce metros de distancia y qued tendido boca arriba sobre la cuadrada losa roja que emerga del mar.

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20.

Ejercicios para el anlisis de la pelcula

Haz una sntesis extensa de la pelcula, destacando especialmente las relaciones entre los personajes de
Jack y Ralph y la transformacin de los chavales.
Qu normas se han impuesto? Cunto las respetan: poco, mucho o nada? Por qu? Cules son las
consecuencias? Cules han sido los motivos para imponerlas? [En el primer fragmento encuentras alguna referencia
a ello]
Los chavales vienen de una academia militar, estn acostumbrados a una disciplina rgida, p. ej.: los
pequeos tratan de seor a los mayores. Qu te pareci al principio? Te parece que les va peor despus por ello o
al contrario
Cules son las vivencias de la isla por los diversos personajes: cmo lo pasan, qu hacen, qu quieren
hacer, cmo les va?
Haz un anlisis del personaje de Porky: cmo es, qu hace, cmo le va, cmo le tratan los dems, cmo te
cae durante la pelcula, desde su primera aparicin, qu te parece su final?
Qu equipo te pareca ms atractivo, hacia mitad de la pelcula? Por qu? Cambiaste de opinin
despus? Por qu?
En una escena, unos chavales se entretienen torturando a algunos pequeos, enterrados en la arena hasta el
cuello. Conoces casos como esos entre nosostros? Qu son las novatadas? Qu te parecen? Crees que tienen
algo que ver con eso? Crees que existe un placer de la crueldad?
Analiza el fragmento 2. a propsito de esto.
Por qu se pintan? Qu efecto puede producir esa pintura sobre los chavales? (Es posible imaginarse algo
parecido: cuando nos disfrazamos, por ejemplo, por Halloween).
Creis que la caza sirve slo para obtener carne? Por qu estaran tan obsesionados? Tiene algo que ver
con lo que habis pensado en las preguntas anteriores?
Cmo describiras el grupo de Jack? Te recuerda algn otro grupo que conozcas? Cmo te parece que
viven los miembros del grupo?
Te record algo la danza en torno al fuego de la tribu en la fiesta en que matan a Simon?
Analiza con precisin lo que lleva a Jack a clavar la cabeza del cerdo en el suelo, como ofrenda..., dice.
Has localizado algn fenmeno que tenga que ver con la religin? Cul? Podras sacar de esta pelcula
alguna conclusin acerca de un origen posible de las creencias religiosas?
Analiza con detalle las escenas que culminan con el tercer fragmento. Adnde han llegado los salvajes?
Por qu pasa lo que pasa?
Contesta t la pregunta: Qu es mejor, tener reglas y estar todos de acuerdo o cazar y matar?
En la pelcula, un momento antes, Porky se lamenta de que hemos hecho las cosas como las hubieran
hecho los adultos. Por qu no ha dado resultado? Bien, por qu?
Conoces alguna situacin parecida entre nosotros? Crees que esos chavales son como nosotros, o lo que
hacen se explica por alguna otra razn?
Creis que algo as le podra haber pasado a vuestro grupo, de estar en esas condiciones?
Qu te parece la frase de J.-J. Rousseau que tienes al comienzo y que menciona Porky en la pelcula?

Seor de las moscas (El)

TTULO ORIG. Lord of the Flies

6.7/10

AO 1990
DURACIN 90 min.
PAS
DIRECTOR Harry Hook
GUIN Sara Schiff (Novela: William Golding)

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REPARTO Balthazar Getty, Chris Furrh, Danuel Pipoly, Andrew Taft, Edward Taft.
GNERO Aventuras. Drama | Remake. Adolescencia
SINOPSIS Con motivo de una guerra, se procede a la evacuacin de los nios que habitan una
determinada zona de Inglaterra, siendo trasladados en avin. Uno de los aparatos sufre una
avera y cae en el ocano, cerca de una isla desierta. Los nios supervivientes llegan a la isla,
llevando con ellos al piloto muy mal herido. En vista de las circunstancias, debern organizarse
para subsistir.
Suena a tpico, lo s, pero es mejor el libro. Creo que esta pelcula no refleja la esencia del libro (o quizs la refleja pero no con
la misma intensidad): La naturaleza humana en un mundo sin padres, sin reglas ni obligaciones; la fragilidad en la personalidad
en edades tempranas;la confrontacin entre el sentido comn y lo salvaje; la indiferenciacin de lo que es un juego y lo que no;
el miedo.
La verdad que es un libro bastante difcil de llevar a la pantalla ya que hay que trabajar con nios -casi todos pequeos- haciendo
cosas que los nios no hacen en una situacin extrema.
Es una pelcula aleccionadora que nos muestra el comportamiento humano en situaciones extremas, una buena direccin de
Harry Hook y la guionista Sara Schiff.
Basados en la novela clsica del ganador de premio Nobel Sir William Golding, el filme nos muestra la transformacin del bien
almal, la lucha de poderes nos deja una escalofriante metfora acerca del lado salvaje que todos llevamos dentro. Una gran
fotografa ampliamente recomendable no se la pierda.
La fbula se resuelve con ms soltura y rapidez que en el libro, lo que se agradece. Me atrevera a decir que hasta se profundiza
ms en el dilema. Piggy (Porky en espaol), el gordito buen chico que pretende poner normas, resulta evidentemente adepto a
stas slo porque es dbil y sabe que en caso de destruccin del protocolo, lo nico que le mantiene vivo, est acabado. Ralph,
por el contrario, parece tender al bien por naturaleza, quiz su sentimiento de la civilizacin est ms arraigado. Surge entonces
el lder del bando malo, ms bien salvaje: Jack. Jack se mea en las normas, a duras penas poda respetarlas en la civilizacin y
slo por miedo a la represalia Quin va a castigar ahora? Ralph, un igual? Los adultos no estn, se trata de un Dios ausente.
La pelcula tiene planos muy bellos de nios semidesnudos corriendo por la playa, para qu lo vamos a negar. La msica se pasa
de grandilocuente en algunas ocasiones, pero est acertada. El uso de planos fijos para revelar cambio y a la vez estatismo es,
tambin, un punto a favor. Estoy hablando de ese plano del rbol, fuerte y sano a la llegada a la isla, quemado y destrudo al
poco de llegar la civilizacin a ella.
La nica pega que le encuentro respecto al libro es el escaso trato que se le da al tercer factor (ms all de civilizado y salvaje):
Simon, el ajeno, el indiferente, el que va aparte y es probablemente uno de los temas ms interesante de la pelcula.
No verla en busca de cine de aventuras. Tampoco es exactamente cine-ensayo. Terrible trmino medio.

ANLISIS DE PERSONAJES
Ralph: el bueno, simboliza el sentido comn. Es uno de los nios mayores al que todos eligen como jefe al principio. Intenta
mantener al grupo unido en convivencia pacfica y trabajando para conseguir sus objetivos (sobrevivir y ser rescatados)
Jack: el malo, simboliza la ley del ms fuerte. Se va convirtiendo en lder de aquellos que lo siguen incondicionalmente, por
atraccin o por miedo, e impone su poder mediante la violencia y el terror.
Porky: el fiel, simboliza la razn, el dilogo. Apoya a Ralph desde el principio y hasta el final y defiende el uso de la palabra como
mejor modo de entenderse y organizarse.
Los gemelos (Sam y Eric): simbolizan la sumisin, el dejarse llevar por el miedo y por lo que hace la mayora. Cuando el grupo se
escinde en dos ellos se quedan con Ralph (lo conocido). Cuando el grupo de Jack aumenta y ellos sienten miedo se cambian de
bando. Dudan de la autoridad de Jack, se dan cuenta de sus mentiras pero por miedo siguen junto a l.
SELECCIN DE ESCENAS
Escena 1
1 Asamblea (min. 11)
Al da siguiente de la llegada a la isla los nios se renen para hablar y organizarse. Acuerdan usar una caracola como instrumento
para llamar a reunirse y para pedir la palabra.
Discuten sobre la necesidad de imponer normas y de nombrar un jefe y sobre los criterios para elegirlo: edad, antigedad en el
grupo?
Eligen unnimemente a Ralph que concluye: Lo importante es estar unidos.
Escena 2
2 Asamblea (min. 25)
Ralph se queja ante el grupo de que hay quien no cumple sus tareas y el fuego se ha apagado. Dice que necesitan disciplina,
reglas ms estrictas, y que si no impondr sanciones. Jack se re diciendo: De qu valen aqu las sanciones? Jams nos
rescatarn
Escena 3
Pelea Jack-Ralph (min. 38)

1171
Los dos nios discuten y se pelean. Jack considera que hay que concentrarse en sobrevivir (cazar para comer) y no esperar que
les recaten. Se separa y unos cuantos nios se van con l.
Ralph se queda con los nios ms pequeos.
Escena 4
Baile en la hoguera (1h.)
El grupo de Ralph se ha reducido a l mismo y Porky. Todos los dems estn con Jack, se dedican a cazar, se pintan la cara con
sangre. En la escena hacen una especie de baile ritual alrededor de una hoguera en la playa. En ese momento aparece Simon que
ha descubierto que el supuesto monstruo que Jack les ha hecho creer que est en la isla es el capitn que sobrevivi y que est en
una cueva. Simon llega corriendo por la playa y Jack grita que es el monstruo. Todos le atacan con sus lanzas hasta matarlo.
Escena 5
Conversacin Rousseau (1h. 6min.)
Despus de la muerte de Simon, Ralph y Porky estn hablando. Porky dice: Parecemos salvajes y le cuenta a Ralph que su
padre le cont que un tal Rousseau escribi que los hombres eran buenos por naturaleza y que era la sociedad la que los haca
malos. Ralph se re y dice: Creo que tu padre te ha tomado el pelo.
Escena 6
Muerte de Porky (1h. 14min.)
Porky llora desesperado porque le han quitado sus gafas (para hacer fuego) y dice: Hemos hecho las cosas como las hubieran
hecho los adultos. Por qu ha salido todo tan mal?
l y Ralph van a hablar con Jack y a pedir las gafas. Porky hace un nuevo alegato a la razn y al dilogo y uno de los nios deja
caer sobre l desde lo alto una roca que lo mata.
Escena 7
Persecucin a Ralph y final (1h. 18min)
Todo el grupo persigue a Ralph que corre hacia la playa. Cae sobre la arena a los pies de un marine del ejrcito americano.
Los dems nios que van llegando se quedan paralizados, el marine pregunta: Pero qu estis haciendo? y Ralph llora.
TEMAS DE INTERS EDUCATIVO Y REAS DE APLICACIN
La pelcula suscita gran cantidad de asuntos de profundo inters educativo. Es especialmente adecuada para tica de 4 de ESO y
Filosofa de 1 de Bachillerato pero por la variedad de temas que propone la convierte en un buen material para Tutora de 3 y 4
de ESO y para Psicologa.
Algunos de esos temas son:
1.
2.

3.
4.
5.
6.
7.

Inteligencia/Cooperacin.- Los nios han de organizarse y utilizar todos sus recursos para sobrevivir. (Escena 1)
Autoridad/Normas.- La pelcula permite cuestionarse el origen de la autoridad (la utilidad, el miedo?) y cul es el mejor
modo de crear e imponer normas para convivir o conseguir objetivos comunes o incluso si son necesarias las normas y la
autoridad. Es interesante que los nios son alumnos de una escuela militar y de hecho los ms pequeos llaman a los
mayores seor. (Escenas 2 y 3)
Sociedad.- Tambin da pie a cuestionarse el origen de nuestra necesidad de vivir en grupo y a reflexionar sobre conceptos
como pacto social y estado de naturaleza. (Escena 5)
Moral.- Del mismo modo la pelcula suscita el tema del origen de nuestra conciencia sobre lo que est bien y lo que est
mal. (Escena 4)
Violencia.- Este es uno de los grandes temas de la pelcula, qu hace a los nios comportarse violentamente y cmo la
violencia es una potente herramienta para mantenerse en el poder o imponer normas. (Escenas 4 y 6)
Rituales y creencias.- La pelcula tiene varios elementos que permiten reflexionar sobre el papel de los rituales (la
caracola, la ofrenda al monstruo, los bailes en la hoguera) para mantener al grupo unido a travs de la pertenencia o del
miedo. (Escena 4)
Debate naturaleza-cultura.- somos ms animales o ms culturales? de dnde viene nuestra forma de comportamiento?
somos buenos por naturaleza o somos violentos?.... (Escenas 5 y 7)

SUGERENCIA PARA CUESTIONARIO DE REFLEXIN SOBRE LA PELCULA

A continuacin propongo una serie de preguntas de reflexin sobre la pelcula completa. Las escenas que sealo entre parntesis
se corresponden con las analizadas ms arriba.
Algunas sugerencias:

1172
1.
2.

Ver la pelcula completa y volver a ver las escenas sealadas al hilo de la reflexin sobre ellas.
Responder a las preguntas 3 y 7 antes de ver la pelcula y comprobar si despus de esta siguen sirviendo las definiciones
y respuestas dadas; modificarlas en caso necesario y buscar ejemplos de la pelcula para ilustrarlas.

CUESTIONARIO
1.
2.

Resume con tus palabras el argumento de la pelcula.

Elige dos personajes y descrbelos detalladamente (cmo son fsicamente, cmo se comportan, cmo hablan, cmo los
ven los dems, etc.)
3. Define los siguientes trminos y busca en la pelcula ejemplos de cada uno: autoridad, convivencia, sociedad, normas,
moral, discriminacin, violencia, ritual, inteligencia, cooperacin.
4. Explica por qu permanecen unidos al principio y cmo cooperan. (Escena 1)
5. Explica cmo y por qu se dividen los nios en dos bandos. (Escenas 2 y 3)
6. Por qu crees que casi todos los nios se unen a Jack al final? Reflexiona sobre el papel que en esto tiene el miedo y la
creencia en el monstruo. (Escena 4)
7. Crees que los seres humanos somos buenos por naturaleza y nos volvemos malos por la vida en sociedad o crees que
todos tenemos algo de violentos por naturaleza? (Escenas 5 y 6)
8. Reflexiona sobre la escena final (Escena 7):
1. Qu crees que piensa el marine cuando ve a los nios?
2. Qu crees que est pensando Ralph? Por qu llora?
3. Qu crees que piensan los dems nios que se quedan parados?
9. Qu crees que hubieras hecho t si hubieras sido uno de esos nios?
10. Elige una escena que te haya gustado o impresionado. Descrbela detalladamente y di por qu la has elegido.
11. Escribe 15 20 lneas explicando tu opinin sobre la pelcula. Puedes utilizar estas sugerencias:
1. Piensa y explica si te ha gustado o no y por qu
2. Explica si te ha hecho reflexionar sobre algo en especial
3. Explica si te ha hecho cambiar de opinin sobre algn asunto
4. Di si hay algo que no has entendido
5. Di si cambiaras algo de ella, qu y cmo.
6. Di si te recuerda a alguna otra pelcula o libro que conozcas y explica las similitudes.
Julia de la Pea Rpodas

(El) Seor de los anillos 1: la comunidad del anillo*

TITULO ORIGINAL The Lord of the Rings: The Fellowship of the Ring

7.9/10

AO 2001
DURACIN 180 min.
PAS
DIRECTOR Peter Jackson
REPARTO Elijah Wood, Ian McKellen, Liv Tyler, Viggo Mortensen, Sean Astin,
Cate Blanchett, John Rhys-Davies, Billy Boyd, Dominic Monaghan.
GNERO Y CRTICA 2001: 4 Oscar: Mejor Fotografa, Banda Sonora, Efectos Visuales,
Maquillaje / Fantstico. Aventuras. Accin
SINOPSIS: En la Tierra Media, el Seor Oscuro Saurn cre los Grandes Anillos de Poder,
forjados por los herreros Elfos. Tres para los reyes Elfos, siete para los Seores Enanos, y
nueve para los Hombres Mortales. Secretamente, Saurn tambin forj un anillo maestro, el
Anillo nico, que contiene en s el poder para esclavizar a toda la Tierra Media. Con la ayuda
de un grupo de amigos y de valientes aliados, Frodo emprende un peligroso viaje con la
misin de destruir el Anillo nico. Pero el Seor Oscuro Sauron, quien creara el Anillo, enva
a sus servidores para perseguir al grupo. Si Sauron lograra recuperar el Anillo, sera el final
de la Tierra Media.
La esperada adaptacin cinematogrfica de la magnfica novela de J.R.R. Tolkien no
defraud a casi nadie. Jackson y su gran equipo tcnico consiguieron lo ms difcil:
ambientar de forma brillantsima un mundo fantstico que cada lector del libro ya tenamos
preconcebido en nuestra imaginacin. Adems, la larga narracin tiene ritmo y los efectos
especiales son tan espectaculares como las cifras de taquilla que recaud en todo el mundo.
Muy buena.
"Una triloga mgica que estalla desde esta primera entrega, asombrosa, impecable, un
relato al tiempo pico y sutil, gigantesco y emotivo. Una autntica maravilla."
Un artculo sobre esta pelcula en Artculos varios sobre cine.doc

(El) Seor de los anillos 2: Las dos torres*

TITULO ORIGINAL The Lord of the Rings: The Two Towers
AO 2002
DURACIN 179 min.
PAS
DIRECTOR Peter Jackson

7.9/10

1173
REPARTO Elijah Wood, Ian McKellen, Liv Tyler, Viggo Mortensen, Sean Astin,
Cate Blanchett, Ian Holm, Hugo Weaving, Orlando Bloom.
GNERO Y CRTICA 2002: 2 Oscars: mejores efectos sonoros y mejores efectos visuales. 6 nominaciones /
Fantstico. Aventuras. Accin / SINOPSIS: La Compaa del Anillo se ha disuelto. El
portador del anillo Frodo y su fiel amigo Sam se dirigen hacia Mordor para destruir el Anillo
nico y acabar con el poder de Sauron. Mientras, y tras la dura batalla contra los orcos
donde cay Boromir, el hombre Aragorn, el elfo Legolas y el enano Gimli intentan rescatar a
los medianos Merry y Pipin, secuestrados por los ogros de Mordor. Por su parte, Saurn y el
traidor Sarumn continan con sus planes en Mordor, en espera de la guerra contra las
razas libres de la Tierra Media.
Es incluso mejor que la primera. Nunca una pelcula ha sido tan claramente la muestra del
respeto del director hacia su fuente. El Sr. Jackson pone todo su talento al servicio de esta
reverencia, creando una poco comn fusin de ejercicio de direccin con su material. Un
puente hacia el final de la triloga, aunque esta pelcula es una de las ms logradas jams
en cuanto a sus escenas de accin.
"Deslumbrante, picas batallas, espectaculares efectos y sus mltiples historias paralelas
hacen de 'Las dos torres' un excelente captulo intermedio de la triloga. Su duracin es su
nico inconveniente.
En algunos aspectos es una pelcula ms admirable que su bien recibida antecesora.
"Un coazo importante, al nivel de la primera. No hay nada autntico aunque estn
largando cosas presuntamente trascendentes todo el tiempo. Supone la apoteosis de los
efectos digitales, las maquetas, la tcnica ms moderna. Pero no hay aventura, ni vida, ni
emociones en ella."
"Por un lado, es cine estructural y estilsticamente ms elemental que el de la primera
entrega, pero paradjicamente es esta menor consistencia formal, este lado faciln del
discurso, lo que le permite alcanzar mayor viveza y trepidacin. (...) Aun siendo esta
segunda aventura de Frodo y sus amigos cine de factura opulenta, pero de lenguaje flmico
pobre, 'Las dos torres' engancha, embauca y se ve bien"

(El) Seor de los anillos 3: El retorno del rey*

TITULO ORIGINAL The Lord of the Rings: The Return of the King

8.1/10

MB

AO 2003
DURACIN 201 min.
PAS
DIRECTOR Peter Jackson
GUIN Peter Jackson, Frances Walsh (Novela: J.R.R. Tolkien)
REPARTO Elijah Wood, Ian McKellen, Viggo Mortensen, Sean Astin, Liv Tyler,
Billy Boyd, Dominic Monaghan, Orlando Bloom, John Rhys-Davies.
GNERO Y CRTICA 2003: 11 Oscar, entre ellos mejor pelcula y mejor director. 11 nominaciones / Fantstico.
Aventuras. Accin / SINOPSIS: Las fuerzas de Saruman han sido destruidas, y su fortaleza
sitiada. Ha llegado el momento de que se decida el destino de la Tierra Media, y por primera
vez en mucho tiempo, parece que hay una pequea esperanza. La atencin del seor oscuro
Sauron se centra ahora en Gondor, el ltimo reducto de los hombres, y del cual Aragorn
tendr que reclamar el trono para ocupar su puesto de Rey. Pero las fuerzas de Sauron ya
se preparan para lanzar el ltimo y definitivo ataque contra el reino de Gondor, la batalla
que decidir el destino de todos. Mientras tanto, Frodo y Sam continuan su camino hacia
Mordor, a la espera de que Sauron no repare en que dos pequeos Hobbits se acercan cada
da ms al final de su camino, el Monte del Destino.
"La tercera parte de esta triloga es decididamente la mejor de las tres. Con un conflicto
pico, batallas impresionantes, asombrosos paisajes, efectos especiales y personajes
resueltos (...) forman en total ms de 9 horas de una historia magistral."
"Durante la segunda mitad del film la historia se eleva con un crescendo digno de
Beethoven. He aqu un film pico con la profundidad de la literatura y el esplendor de la
pera (...) Un triunfo cinematogrfico."
"El retorno del rey es el producto de un arte y una energa impresionantes. Es evidente que
el vnculo de atraccin que "El seor de los anillos: el retorno del rey" ejerce sobre Mr.
Jackson no es muy diferente al que el "anillo nico" influye sobre Frodo: es duro dejarlo
escapar, y se es el motivo por el que la pelcula parece que tiene un exceso de finales. Pero
puede ser perdonado: Por qu no permitirle una ltima reverencia?"
"Admiro la triloga ms como un todo que por sus partes. La segunda era inconclusa, y
perda algo del rumbo en medio del espectculo. Pero "El retorno del rey" enva a sus
personajes a sus destinos con una gran y elocuente seguridad. Esta es la mejor de las tres,
redime las anteriores vacilaciones en su camino y certifica la "triloga del anillo" como un
trabajo de atrevida ambicin en tiempos de timidez en el mundo del cine."

Temas: Sacrificio-redencin. Pecado-muerte. Resurreccinmilagro. Figura crstica. Cielo-paraso. Sufrimiento. Sentido

de la vida. Purificacin postmortal.
Las fuerzas de Saruman han sido destruidas, y su fortaleza sitiada. Ha llegado el momento de que se decida el
destino de la Tierra Media, y por primera vez en mucho tiempo, parece que hay una pequea esperanza. La
atencin del seor oscuro Sauron se centra ahora en Gondor, el ltimo reducto de los hombres, y del cual Aragorn
tendr que reclamar el trono para ocupar su puesto de Rey. Pero las fuerzas de Sauron ya se preparan para lanzar
el ltimo y definitivo ataque contra el reino de Gondor, la batalla que decidir el destino de todos. Mientras tanto,

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Frodo y Sam continuan su camino hacia Mordor, a la espera de que Sauron no repare en que dos pequeos Hobbits
se acercan cada da ms al final de su camino, el Monte del Destino.
Recomendable. Temas: Sacrificio-redencin. Pecado-muerte. Rersurreccin. Figura crstica. Paraso. Sufrimiento.
Sentido de la vida. Purificacin postmortal.

SINOPSIS
La comunidad del anillo
En la Tierra Media, el Seor Oscuro Saurn cre los Grandes Anillos de Poder, forjados por los herreros Elfos.
Secretamente, Saurn tambin forj un anillo maestro, el Anillo nico, que contiene en s el poder para esclavizar a
toda la Tierra Media. Con la ayuda de un grupo de amigos y de valientes aliados, Frodo emprende un peligroso viaje
con la misin de destruir el Anillo nico. Pero el Seor Oscuro Sauron, enva a sus servidores para perseguir al grupo.
Si Sauron lograra recuperar el Anillo, sera el final de la Tierra Media.
Las dos torres
El portador del anillo Frodo y su fiel amigo Sam se dirigen hacia Mordor para destruir el Anillo nico y acabar con el
poder de Sauron. Mientras, y tras la dura batalla contra los orcos donde cay Boromir, el hombre Aragorn, el elfo
Legolas y el enano Gimli intentan rescatar a los medianos Merry y Pipin, secuestrados por los ogros de Mordor. Por su
parte, Saurn y el traidor Sarumn continan con sus planes en Mordor, en espera de la guerra contra las razas libres
de la Tierra Media.
El retorno del rey
Las fuerzas de Saruman han sido destruidas, y su fortaleza sitiada. Ha llegado el momento de que se decida el
destino de la Tierra Media, y por primera vez en mucho tiempo, parece que hay una pequea esperanza. La atencin
del seor oscuro Sauron se centra ahora en Gondor, el ltimo reducto de los hombres, y del cual Aragorn tendr que
reclamar el trono para ocupar su puesto de Rey. Pero las fuerzas de Sauron ya se preparan para lanzar el ltimo y
definitivo ataque contra el reino de Gondor, la batalla que decidir el destino de todos. Mientras tanto, Frodo y Sam
continuan su camino hacia Mordor, a la espera de que Sauron no repare en que dos pequeos Hobbits se acercan
cada da ms al final de su camino, el Monte del Destino.
UN LARGO CAMINO AL PARASO
SELECCIN DE ESCENAS
Escena 1. Narracin inicial (La comunidad del anillo)
Narrador Mucho se perdi entonces, pero nadie vive ahora para recordarlo. Todo comenz con la forja de los Grandes
Anillos. Tres fueron entregados a los elfos. Inmortales, los ms sabios y honrados de todos los seres. Siete a los
Seores Enanos, Grandes Mineros y artesanos de las cavidades montaosas. Y nueve, nueve fueron entregados
a la raza de los Hobbits, que ansan Por encima de todo el Poder. En aquellos anillos resida el poder y la
voluntad de gobernar a cada raza. Pero todos ellos fueron engaados. Pues otro anillo ms fue forjado (Fundido
en negro). En la tierra de Mordor en los fuegos de la Tierra del Destino el Seor Oscuro Sauron forj en secreto el
Anillo Regente para controlar a todos los dems. En ese Anillo descarg toda su crueldad, su malicia y su
voluntad de dominar todo tipo de vida. UN ANILLO PARA GOBERNARLOS A TODOS.
Sauron, el enemigo de los pueblos libres de la Tierra Media fue derrotado. El anillo lleg a manos de Isildur, quien
tuvo la oportunidad de destruir su mal para siempre. Pero el corazn de los hombres se corrompe con facilidad, y
el Anillo de Poder goza de voluntad propia. Traicion a Isildur hasta llevarle a la muerte. Y aquellos hechos que
nunca debieron caer en el olvido se perdieron en el tiempo. La historia se convirti en leyenda, la leyenda en Mito
y durante 2500 aos el Anillo pas desapercibido. Hasta que cuando se present la ocasin, embauc a un nuevo
dueo.
Gollum Mi tesoro.
Narrador El anillo acab en manos de la criatura Gollum, que lo ocult en las profundidades de las Montaas
Nubladas. Y all le consumi.
Gollum l vino a m. Todo mo, mi vida. Todo mo. Mi tesoro.
Narrador El anillo proporcion a Gollum longevidad sobrenatural durante 500 aos, envenen su mente y en la
lgubre caverna de Gollum, esper. La oscuridad aneg los bosques del mundo. Lleg el rumor de que una
sombra creca en el este, el murmullo de un temor sin nombre. El anillo del poder lo percibi. Su hora haba
llegado. Abandon a Gollum, pero algo ocurri al margen de la voluntad del anillo. Fue recogido por la criatura
que menos caba imaginar.
Bilbo Qu es esto?
Narrador Por un hobbit, Bilbo Bolsn, habitante de la Comarca.
Bilbo Un anillo.
Gollum Perdido! Mi tesoro, perdido!
Narrador Pero pronto llegara el momento en que los hobbits tendran en sus manos el destino de todos.
Escena 2. Gandalf vuelve (Las dos torres)
Legolas El mago blanco no anda muy lejos.
Aragorn No le dejis hablar o caeremos presa de su hechizo. Debemos ser rpidos. (Aparece un mago que rompe sus
armas. Hay una luz blanca irradiante. No se ve su rostro)
Gandalf Estis siguiendo el rastro de dos pequeos hobbits.
Aragorn Dnde estn? (El rostro aparece confundido con la luz)
Gandalf Pasaron por este lugar antes de ayer. Se encontraron con alguien que no esperaban. Eso te reconforta?
Aragorn Quin eres? Mustrate! (Contrapicado de Gandalf, al fondo el cielo, muestra su rostro, extiende hacia abajo
su mano. Incorporacin de msica)
Aragorn No puede ser.
(Coros en la banda sonora, luz blanca en Gandalf, el cielo azul)
Aragorn T caste.
Gandalf Entre fuego y agua. Desde la profunda mazmorra hasta la ms alta torre hice frente al Balrog de Morgoth.
Hasta que al final abat a mi enemigo y esparc los restos por la ladera de la montaa. La oscuridad me llev
(aparece el mago herido gravemente entre el cielo y la montaa) y perd el concepto del tiempo. Las estrellas

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recorran el firmamento (imgenes de un viaje por las estrellas) y cada da era largo como una Edad en la Tierra.
Pero no fue el fin (rostro de Gandalf surgiendo de un fundido en blanco. Primero los ojos, cejas, nariz, luego el
rostro). Sent vida de nuevo en m. (recupera el aliento con violencia abriendo la boca). Se me ha enviado para
completar la tarea (vuelve Gandalf, entre ellos)
Aragorn Gandalf.
Gandalf Gandalf? (como si no se reconociese). S (parece recordar). As solan llamarme. Gandalf el Gris. Ese era
mi nombre.
Gimli Gandalf.
Gandalf Soy Gandalf el Blanco. Y en los albores de la tempestad vuelvo a vosotros. Una etapa de vuestro camino ha
terminado y otra comienza. La guerra ha llegado a Rohan, debemos cabalgar veloces a Edoras. (Aparece el
caballo de Gandalf)
Legolas Es uno de los Medras, si los ojos no me engaan por algn hechizo. Gandalf Sombragris. El seor de todos
los caballos que ha sobrevivido conmigo a tantos peligros. (Cabalgan con el cielo y la tierra)
Escena 3. La decisin de Arwen
El viaje de Arwen hacia los puertos grises.
Elrond He escudriado tu futuro, y en l hay muerte.
Arwen Pero tambin hay vida. Has visto que haba un nio. Has visto a mi hijo.
Elrond Nuestro tiempo se est agotando.
Arwen Pero an es nuestro.
Elrond Nada es seguro.
Arwen Hay varias cosas que no lo son. Si le abandono ahora me arrepentir eternamente. Es la hora de las tinieblas.
Despertar el fuego. La luz brotar de la sombra. Forjada ser de nuevo la espada de los poderes. El destronado
retornar para ser rey. Forja la espada de nuevo. Hazlo.
Elrond Tienes las manos fras y la vida de las Eldar te abandona.
Arwen Fue una eleccin, Ada, con o sin tu consentimiento. No habr barco capaz de alejarme de aqu.
Elrond Arwen se muere. No lograr sobrevivir ms tiempo al mal que se propaga desde Gondor. El brillo de la estrella
de la tarde se apaga. Tanto como el poder de Sauron crece mengua su fuerza. La vida de Arwen est ligada
ahora al destino del Anillo. La sombra se cierra sobrenosotros,
Aragorn. El fin ha llegado.
Aragorn Ser su fin, no el nuestro.
Elrond Cabalgas a la guerra pero no a la victoria. Sauron ha enviado sus tropas hacia Minas Tirith, como sabes, pero
en secreto tienen otro regimiento que cargar desde el ro. Una flota de barcos corsarios navega desde el mar.
Llegarn a la ciudad dentro de dos das. Sois tan pocos,
Aragorn. Necesitis ms hombres.
Aragorn No hay ms.
Elrond Olvidas a los moradores de la montaa. (Imgenes)
Aragorn Malhechores, traidores. Los llamarias para luchar? No creen en nada. No responden ante nadie.
Elrond Respondern ante el rey de Gondor. (Saca la espada forjada) (Andril, la Llama del Oeste forjada de los
fragmentos de Narsil)
Aragorn Sauron no habr olvidado la Espada de Elendil (saca la espada) La que fue quebrada retornar a Minas
Tirith.
Elrond El hombre capaz de blandir esta espada con valor puede congregar ante s al ejrcito ms letal sobre la faz de
la tierra. Olvida al montarz ocupa el lugar que te corresponde. Toma la senda del Bosque Sombro. Traigo
esperanza para los hombres.
Aragorn Ninguna albergo para m.
Eowyn Por qu haces esto? La guerra ser en el Este. No puedes irte en vsperas de la batalla. No puedes
abandonar a los hombres.
Aragorn Eowyn.
Eowyn Te necesitamos.
Aragorn Por qu has venido?
Eowyn Acaso no lo sabes?
Aragorn No es si no la sombra de una ilusin lo que quieres. No puedo darte lo que buscas.(Se marcha)
Escena 4. Los muertos del Sagrario
Legolas El sendero est cerrado. Los que murieron lo construyeron y los muertos lo guardan. El sendero est cerrado.
(Leyendo un jeroglfico)
Aragorn No temo a la muerte.
Gimli Esto s que es inaudito. Qu un elfo se adentra en la tierra y un enano no le ataca?
Rey de los... Los muertos no permiten el paso a los hombres.
Aragorn No as a m. (Empieza a aparecer el resto de la gente)
Rey de los El sendero est cerrado. Fue construido por aquellos que murieron. Y los muertos lo guardan (Se
corporeizan los muertos)
Rey de los El sendero est cerrado. Ahora debes morir. (Legolas apunta con su arco. La flecha atraviesa a la
muerte)
Aragorn Te conmino a cumplir tu juramento!
Rey de los Nadie si no el rey de Gondor puede darme rdenes. (Va a darle un golpe de espada pero Aragorn lo
detiene con la nueva espada)
Rey de los La espada se quebr.
Aragorn Ha sido reforzada. (La espada afecta al rey) Luchad por nosotros y recuperad vuestro honor. Qu decs a
eso? (Plano de los espectros) Qu decs?
Gimli Va! Pierdes el tiempo, Aragorn. No tuvieron honor en vida, menos ahora en su muerte.
Aragorn Soy heredero de Isildur. Luchad para m Y har que se cumpla el juramento. Qu decs? (Faramir est
herido)

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Escena 5. Los Puertos Grises
Frodo La historia de Bilbo haba concluido. No habra ms viajes para l, excepto uno. (Bilbo recostado y anciana
sobre Frodo en un carro que conduce Gandalf)
Bilbo Dmelo otra vez, hijo, dnde vamos?
Frodo A los puertos, Bilbo. Los elfos te han otorgado un honor especial, una plaza que zarpa en el ltimo barco de la
Tierra Media.
Bilbo Frodo, cabra la posibilidad de ver ese viejo Anillo? El que te regal?
Frodo Lo siento, to. Me temo que lo perd.
Bilbo Lstima. Cmo me hubiera gustado acariciarlo por ltima vez. (Llegan a embarcar los cuatro hobbits con Bilbo.
Al fondo, Gandalf)
Bilbo He aqu un horizonte para m. (Hay un barco con los elfos)
Galadriel El poder de los tres Anillos ha terminado. Ha llegado el tiempo del reinado de los hombres.
Elrond El mar nos llama a casa. (Abre los brazos)
Bilbo Creo que estoy preparado para otra aventura. (Bilbo va hacia el barco)
Gandalf A ms ver, mis valientes hobbits. Mi labor ha concluido. Aqu, al fin, a la orilla del mar, llega el adis a vuestra
compaa. No dir: No lloris, pues no toda lgrima es amarga. (Se va y se vuelve a Frodo)
Gandalf Es la hora, Frodo
Sam Qu significa eso?
Frodo Nos propusimos salvar la comarca, Sam. Y la hemos salvado, pero no para m.
Sam No habla en serio. No puede irse.
Frodo Las ltimas pginas son para ti, Sam. (Abrazos a los tres) (Abrazo especial a Sam. Llanto. Le besa en la frente.
Se miran fijamente. Gandalf le invita a subir. Se vuelve con una sonrisa) (Se ve la nave blanca saliendo de los
Puertos Grises hacia un sol que iluminna en el horizonte)
Frodo (off) Mi querido Sam, no puedes seguir con el corazn dividido. Tendrs que mantenerte entero por unos aos.
Te queda mucho que gozar, por ser y por hacer. Tu papel en esta historia contina. (Sam aparece en La Comarca
con su familia)
Sam Estoy de vuelta.
CUESTIONES DE ESCATOLOGA
1. El mito y la escatologa
Los mitos son elaboraciones imaginativas con las que los hombres han intentado responder a las preguntas
sobre el origen del mundo, la naturaleza del hombre, la vida y la muerte. Tolkien se vea a s mismo como un forjador
de mitos. As lo seala en una carta a su editor: Pero una pasin ma igualmente fundamental ab initio es la que
siento por el mito (no por la alegora!) y, sobre todo, por la leyenda heroica a caballo entre el cuento de hadas y la
historia, de la que no hay bastante en el mundo (que me sea accesible) para mi apetito. No me haba graduado
todava cuando el pensamiento y la experiencia me revelaron que stos no eran intereses divergentes polos
opuestos de la ciencia y la novela-, sino integralmente relacionados
Con El seor de los anillos quiere elaborar una saga mtica cercana a los cuentos de hadas que se presente
como un medio de consuelo en medio de las dificultades humanas. La pelcula fiel a su referencia al relato tambin
esconde, bajo el espectculo de complejos efectos especiales de tecnologa digital, la misma propuesta que va ms
all. De este modo la visin positiva del cuento manifiesta, y contiene a la vez, la visin trascendente de la Historia
2. La muerte y el poder del anillo
En El seor de los anillos hay una profunda reflexin sobre el poder del mal y su carcter original (dogma del
pecado original). El poder del Anillo nico es ciertamente el poder del Mal. Procede de Sauron, el seor de los anillos,
el seor oscuro, el enemigo, el ojo maligno y la mano negra. El anillo fue forjado para gobernarlos a todos y se
convierte en un objeto que atrae la crueldad y la malicia. Especialmente vulnerable al anillo es la raza de los hombres
cuyo corazn se corrompe con facilidad y termina ansiando su poder.
Gollum es el ejemplo de la disolucin que obra el anillo. Convertido en un ser consumido y viscoso, desdoblada
su personalidad, traicionero servir a pesar de todo para lograr la destruccin del poder del mal. Durante toda la
pelcula observamos como esta inclinacin hacia el Mal posee a las criaturas produciendo la muerte y la violencia
extrema. Todo se justifica desde este poder. El otro es nicamente el impedimento para alcanzar el deseo, por eso
tiene que morir. El origen de toda muerte y violencia estar en Sauron que funciona como destructor de la vida.
3. El mundo de los muertos
Los Muertos de Sagrario eran hombres que rompieron su promesa de fidelidad despus de ceder a las
exigencias de Saurn. Por su traicin fueron condenados a permanecer como espritus vagando. Ser Aragorn quin
les convocar para que renueven su juramento de fidelidad y se pongan del lado del Bien. Una vez pagaron su deuda
pudieron descansar definitivamente. En la tradicin legendaria de las almas en pena, estos seres tendrn que realizar
una obra buena que a modo de pena expiatoria les permitir el descanso. Lejos estamos de la comprensin del
purgatorio donde la purificacin no la realizan las obras de los muertos sino la misericordia del amor divino y la oracin
de los hermanos. Despus de la muerte queda la accin de Dios y la solidaridad de los vivos.
4. El anhelo de inmortalidad
Los elfos sern la primicia de esta inmortalidad, ya que estarn condenados a no partir. Estrictamente su
longevidad est asociada a la vida del mundo. Por un extrao destino su existencia estar vinculada a la de la Tierra
pero, como los hombres, tampoco saben que destino les aguarda ms all de la muerte. Sin embargo, podrn
regresar a las Tierras Imperecederas si se logra derrotar a Sauron.
La princesa Arwen sacrifica su longevidad al amor a Aragorn y al compromiso en la lucha contra el mal. Su
papel ser decisivo para curar Frodo de la herida producida por un Nazgl, herida que siempre le acompaar.
Gandalf, el gris, de la orden de los sabios ser un ser anglico que forma parte de la compaa dando consejo y valor.
En el enfrentamiento con Balrog al luchar cuerpo a cuerpo con el enemigo se hunden juntos en el abismo de fuego.
Todos asumieron su muerte pero sin embargo reapareci con vestiduras resplandecientes y el rostro iluminado. Es
interesante la recreacin cinematogrfica del rostro como la aparicin progresiva de la facciones desde un fundido en
blanco. Ahora ser Gandalf el Blanco. As pues accede a su nuevo estado desde el sacrificio a favor de los otros y en
l debe continuar su misin para derrotar al Mal. Y en los albores de la tempestad vuelvo a vosotros para ser gua en

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la batalla contra el Mal. Todos estos indicadores nos recuerdan hasta que punto el tema de la muerte y la inmortalidad
ocupa un lugar central en el argumento. No se trata esencialmente de una lucha contra el Mal sino de una lucha
contra la muerte que procede del deseo de ser adorado de Sauron. De un anhelo de una inmortalidad autntica que
nazca de la bondad, la inocencia y la generosidad sacrificada. Una propuesta inmanente hacia la Trascendencia.
5. Las Tierra Imperecederas
La despedida final nos coloca en la perspectiva del ms all. Los que han vencido al Mal han terminado su
misin. Junto con los elfos que van a su destino, Bilbo, instrumento inconsciente de la victoria. Galdalf, el gua ha
cumplido su misin anglica y ahora vuelve a su patria. Frodo, el pequeo hobbit, generoso y noble, ha cumplido su
entrega y ahora puede descansar en plenitud. Los dems quedarn en la vida. Representados en Sam, el amigo fiel, a
ellos les queda mucho que gozar, por ser y por hacer. Tu papel en esta historia contina. Suben al mgico barco
blanco que por el Camino Recto les conducir, saliendo de los Puertos Grises, ms all de las Esferas del mundo a
las tierras de la inmortalidad definitiva. Al lugar que escapa a la comprensin de los mortales. Los smbolos de la luz,
del horizonte y del mar infinito indican como anticipacin este destino. Se trata de una imagen del paraso que se
manifiesta en la inmanencia de la sonrisa de despedida de Frodo, llamado a ser habitante del ms all.
6. El Dios innombrado presente
El designio de Eru, el nico y verdadero Dios, ser el que acompaa a las criaturas (elfos, hobbit, hombres) en
la lucha. Galdalf ser un enviado para orientar y extraer lo mejor. Pero todo quedar pendiente tambin de la lucha
donde la generosidad de cada cual inclinar la balanza hacia la victoria. La divinidad interviene desde las causas de la
inmanecia y a travs de las decisiones y la generosidad de las criaturas. El Final Feliz, la eucatstrofe, hace de este
cuento de hadas una buena noticia que ciertamente permanece inspirada por las referencias cristianas que lo
sustentan. La historia no es una tragedia sino un drama de final feliz en Dios, que nos abre un futuro de plenitud. Y los
cuentos herocos son un consuelo y una gua para el camino.
Pedro Snchez Rodrguez. Catlogo sobre Cuestiones de Escatologa en el cine contemporneo (1990-2005)

Las mejores frases de "El Seor de los Anillos"

Muchos de los que viven merecen morir, y muchos de los que mueren merecen la vida. Puedes devolver la vida?
Entonces no te apresures a dispensar la muerte, pues ni el ms sabio conoce el fin de todos los caminos. (SA
I, 2) Gandalf.
No te entrometas en asuntos de magos, pues son astutos y de clera fcil. (SA I, 3) Gildor.
No pidas consejo a los elfos, pues te dirn al mismo tiempo que s y que no. (SA I, 3) Frodo.
Raras veces los Elfos dan consejos indiscretos, pues un consejo es un regalo muy peligroso, aun del sabio al sabio,
ya que todos los rumbos pueden terminar mal. (SA I, 3) Gildor.
El coraje se encuentra en sitios inslitos. (SA I, 3) Gildor.
Los atajos cortos traen retrasos largos. (SA I, 4) Pippin.
Los atajos cortos traen retrasos largos, pero las posadas los alargan todava ms. (SA I, 4) Frodo.
Aquel que quiebra algo para averiguar que es ha abandonado el camino de la sabidura. (SA II, 2) Gandalf.
Aun las araas ms hbiles pueden dejar un hilo flojo. (SA II, 2) Gandalf.
El valor necesita fuerza ante todo, y luego una ama. (SA II, 2) Boromir.
Slo desesperan aquellos que ven el fin mas all de toda duda. (SA II, 2) Gandalf.
Es sabidura reconocer la necesidad, cuando todos los otros cursos ya han sido considerados aunque pueda parecer
locura a aquellos que se atan a falsas esperanzas. (SA II, 2) Gandalf.
Los dbiles pueden intentar esta tarea con tantas esperanzas como los fuertes. Sin embargo, as son a menudo los
trabajos que mueven las ruedas del mundo. Las manos pequeas hacen esos trabajos porque es menester
haceros, mientras los ojos de los grandes se vuelven a otra parte. (SA II, 2) Elrond.
Desleal es aquel que se despide cuando el camino se oscurece. (SA II, 3) Gimli.
No jure que caminara en las tinieblas quien no ha visto la cada de la noche. (SA II, 3) Elrond.
Un juramento puede dar fuerzas a un corazn desfalleciente. (SA II, 3) Gimli.
Cuando las cabezas no saben qu hacer hay que recurrir a los cuerpos. (SA II, 3) Boromir.
Que el labrador empuje el arado, pero elige una nutria para nadar, y para correr levemente sobre la hierba y las
hojas, o sobre la nieve... un Elfo. (SA II, 3) Lgolas.
El trabajo que nunca se empieza es el que ms tarda en terminarse. (SA II, 7) Sam.
Ocurre a menudo que las viejas guardan en la memoria cosas que los sabios de otros tiempos necesitaban saber.
(SA II, 8) Celeborn.
Donde la vista falla la tierra puede traernos algn rumor. (SA III, 2) Aragorn.
La solucin se encuentra a menudo a la salida del sol. (SA III, 2) Lgolas.
Cuando los grandes caen, los pequeos ocupan sus puestos. (SA III, 2) Aragorn.
Las ovejas terminan por parecerse a los pastores y los pastores a las ovejas. (SA III, 4) Brbol.
Quien primero golpea, si golpea con bastante fuerza, quiz no tenga que golpear de nuevo. (SA III, 5) Gandalf.
Un arma traidora es siempre un peligro para la mano. (SA III, 5) Gandalf.
La esperanza no es la victoria. (SA III, 5) Gandalf.
En la duda, un hombre de bien ha de confiar en su propio juicio. (SA III, 6) Hma.
Las noticias que llegan de lejos rara vez son ciertas. (SA II, 6) Thoden.
Hay dos formas en las que un hombre puede traer malas nuevas. Puede ser un espritu maligno, o bien uno de esos
que prefiere la soledad y slo vuelven para traer ayuda en tiempos de necesidad. (SA III, 6) Gandalf.
Un corazn leal puede tener una lengua insolente. (SA III, 6) Thoden.
Para ojos aviesos la verdad puede ocultarse detrs de una mueca. (SA III, 6) Gandalf.
Ms de una vez, el husped a quien nadie ha invitado resulta ser la mejor compaa. (SA II, 7) omer.
El amanecer es siempre una esperanza para el hombre. (SA III, 7) Aragorn.
Quien no es capaz de desprenderse de un tesoro en un momento de necesidad es como un esclavo encadenado.
(SA III, 9) Aragorn.
El visitante que escap por el techo lo pensar dos veces antes de volver a entrar por la puerta. (SA III, 10)
Gandalf.
Los traidores siempre son desconfiados. (SA III, 10) Gandalf.
No puede ser al mismo tiempo tirano y consejero. (SA III, 10) Gandalf.

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Cuando la conspiracin est madura, el secreto ya no es posible. (SA III, 10) Gandalf.
A menudo el odio se vuelve contra s mismo. (SA III, 10) Gandalf.
No te entrometas en asuntos de magos, que son gente astuta e irascible. (SA III, 11) Merry.
El peligro llega por la noche cuando menos se lo espera. (SA III, 11) Gandalf.
El dao del mal recae a menudo sobre el propio mal. (SA III, 11) Thoden.
Los artilugios creados por un arte superior al que nosotros poseemos son siempre peligrosos. (SA III, 11) Gandalf.
El que morda fue mordido, el halcn dominado por el guila, la araa aprisionada en una tela de acero. (SA III,
11) Gandalf.
Una mano quemada es el mejor maestro. Luego cualquier advertencia sobre el fuego llega derecha al corazn. (SA
III, 11) Gandalf.
Solo atravesando la noche se llega a la maana. (SA IV, 2) J.R.R. Tolkien.
A menudo la noche trae las nuevas a los parientes cercanos. (SA IV, 5) Faramir.
Tarde o temprano el crimen siempre sale a la luz. (SA IV, 5) Faramir.
Los ojos parpadean si los pies tropiezan. (SA IV, 5) Faramir.
Al caer la noche las cosas parecen a veces ms grandes de lo que son. (SA IV, 5) Anborn.
El alabar lo que es digno de alabanza no necesita recompensa. (SA IV, 5) Faramir.
Parece menos grave aconsejar a alguien que falte a una promesa que hacerlo uno mismo, sobre todo si se trata de
un amigo atado involuntariamente por un juramento nefasto. (SA IV, 6) Faramir.
Donde hay vida hay esperanza y necesidad de vituallas. (SA IV, 7) Sam.
Los actos generosos no han de ser reprimidos por fros consejos. (SA V, 1) Gandalf.
Es en la mesa donde los hombres pequeos realizan las mayores proezas. (SA V, 1) Beregond.
Un golpe apresurado suele no dar en el blanco. (SA V, 2) Aragorn.
Donde no falta voluntad siempre hay un camino. (SA V, 3) Dernhelm (owyn).
No siempre los consejos han de encontrarse en los artilugios de los magos o en la precipitacin de los locos. (SA V,
4) Denethor.
Un traidor puede traicionarse a s mismo y hacer involuntariamente un bien. (SA V, 4) Gandalf.
La necesidad no tolera tardanzas, pero ms vale tarde que nunca. (SA V, 5) omer.
Cuando todo est perdido llega a menudo la esperanza. (SA V, 9) Lgolas.
El valor de las grandes hazaas no merma nunca. (SA V, 9) Lgolas.
Donde hay un ltigo hay una voluntad. (SA VI, 2) Uruk Hai.
Aun aquellos que no tienen espada pueden morir bajo una espada. (SA VI, 5) owyn.
No siempre lo bueno es estar curado del cuerpo. (SA VI, 5) owyn.
A mucha gente le gusta saber de antemano qu se va a servir en la mesa; pero los que han trabajado en la
preparacin del festn prefieren mantener el secreto; pues la sorpresa hace ms sonoras las palabras de
elogio. (SA VI, 5) Gandalf.
No dejis que vuestras cabezas se vuelvan ms grandes que vuestros sombreros. (SA VI, 6) Bilbo.
Ciertas heridas nunca curan del todo. (SA VI, 7) Gandalf.
Es viento malo aquel que no trae bien a nadie. (SA VI, 9) To Gamyi.
Cuando las cosas estn en peligro alguien tiene que renunciar a ellas, perderlas, para que otros las conserven. (SA
VI, 9) Frodo.
Suele ocurrir que en tiempos de peligro los hombres oculten el tesoro ms preciado. (SA VI, Ap.) Aragorn.
Las mejores frases de "Cuentos inconclusos"
A travs de la oscuridad es posible llegar a la luz. (CI 1, I) Gelmir.
No en todas las tierras es posible cazar sin riesgo, por abundantes que sean las bestias. Y los cazadores se
demoran en los caminos. (CI 1, I) Tor.
Da con prodigalidad, pero da slo lo tuyo. (CI 1, II) Sador.
Un hombre que huye de lo que teme a menudo comprueba que slo ha tomado un atajo para salirle al encuentro.
(CI 1, II) Sador.
El dolor es una piedra de afilar para un temple duro. (1, II)Sador.
La vida de los hombres es corta, y en ella suele haber mltiples infortunios, aun en tiempos de paz. (CI 1, II)

Seor Doctor El

Mxico, 1965 MB
115 minutos
Director: Miguel M. Delgado
Reparto: Mario Moreno Cantinflas, Marta Romero
Salvador Medina es un mdico de provincia que emigra a la capital. En su nuevo trabajo se
encuentra con procedimientos y tecnologas que desconoce, pero adems se hace de un
poderoso enemigo: un doctor altanero que le considera un simple campesino ignorante.
Comedia clsica de Cantinflas, tan cmodo como siempre en su rol de tipo ingenuo pero
bienintencionado.

(El) seor Ibrahim y las flores del Corn ver Camino a la felicidad

Seora Miniver La
Ttulo original: Mrs. Miniver
Ao 1942
Duracin 134 min.
Pas
Estados Unidos
Director: William Wyler

(B&W)

7.2/10

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Reparto: Greer Garson, Walter Pidgeon, Christopher Severn, Teresa Wright, Richard Ney, Dame May Whitty, Henry
Travers, Henry Wilcoxon, Reginald Owen
Gnero Drama | II Guerra Mundial
Sinopsis: Durante la Segunda Guerra Mundial, una familia inglesa, que vive en un pequeo pueblo, logra sobrevivir
a los bombardeos alemanes. La madre se encuentra al frente de la casa esperando que su hijo y su marido
regresen de la guerra.
Premios:
1942: 6 Oscars: incluyendo pelcula, director, actriz (Greer Garson). 12 nominaciones
1942: Crculo de Crticos de Nueva York: Nominada a Mejor Actriz (Greer Garson)
Corra el ao de 1942, en plena segunda guerra mundial. Mientras los ojos del mundo se centraban en la guerra y sus
nefastas consecuencias, Hollywood estaba en una complicada tarea. Fue en este tiempo, cuando una produccin de difcil y
complicada factura se levant como una especie de protesta sobre lo acontecido, La Seora Miniver del legendario William Wyler.
Pocas veces la historia del cine ha tratado el tema blico desde el punto de vista de los que se quedan en sus hogares,
sufriendo y esperando el regreso de sus seres queridos. "La seora Miniver", dirigida por William Wyler, es la cinta que mejor ha
tratado este tema. Fue rodada en plena Segunda Guerra Mundial y tuvo un xito sin precedentes. Gan seis Oscar, incluido mejor
pelcula, y aos despus fue objeto de un remake innecesario y de bastante peor calidad que este estupendo film.

La Sra. Miniver no dirige un combate areo ni una batalla por mar, pero nos muestra su esfuerzo y
el de la poblacin britnica por sobrevivir a los bombardeos alemanes. Churchill coment que la Sra.
Miniver ayud ms a Gran Bretaa y fue ms vital para la nacin que una flota de destructores.
Pelcula de propaganda blica, con un mensaje demasiado explcito pero que no empaa la estupenda realizacin de uno de los
filmes ms taquilleros de la dcada de los cuarenta.
Representa la cumbre de la interpretacin de Greer Garson, la nueva reina de la Metro, junto a su inseparable Walter Pidgeon
(se vern las caras en varias pelculas ms, entre ellas "Madame Curie")
William Wyler, especialista y artfice de la sntesis narrativa, aqu hace una planificacin realmente sobresaliente.
La profundidad de campo juega su papel ms conmovedor, con escenas cotidianas representadas en segundo trmino
acompaando eficazmente a la trama principal. La escena del violento bombardeo mientras la familia vive en su refugio es
magistral.
Tambin queda patente el carcter ingls en el guin: las personas del pueblo se muestran ms preocupados por el concurso de
flores anual que por las bombas que tiran los alemanes.
La pelcula arras en los Oscar, nada menos que siete. Y fue declarada de inters nacional, el propio presidente Roosvelt
impuls su distribucin.

Sptima morada (La)

Ttulo original: La Settima Stanza (The Seven Chamber) The Seven Room,

La Septeime demeure y Sidmy pokj

MB

Ao: 1995
En italiano
Director: Mrta Mszros,
Basado en el guin de Mrta Mszros, Eva Pataki y Roberto Mazzoni.
Protagonizada por Maia Morgenstern como Edith Stein, Adriana Asti,
Fanny Ardant, Jan Nowicki, Elide Melli y Guiovanni Cabaldo.
Es la historia de Edith Stein, una filsofa juda (alumna y asistente de Husserl)
convertida al catolicismo, y posteriormente profesa como monja carmelita con el nombre de
Teresa Benedicta de la Cruz, quien sufri violencia por parte de los nazis y fue recluida en el
campo de concentracin de Auschwitz.
Una delicada biografa de la juda alemana Edith Stein, brillante filsofa y profesora de la Universidad de
Mnster, convertida al catolicismo -"encontrado" en la lectura de la obra de Santa Teresa de Avila- y consagrada
Carmelita Descalza. Detenida por los nazis, fue gaseoada e incinerada en Auschwitz en 1942. M. Meszaros ha
captado bien la sensibilidad, fuerza interior y enorme personalidad de Edith
En 1987 fue beatificada por el Papa Juan Pablo II y canonizada en el ao 2000
El ttulo del filme: Settima stanza
hace referencia a la obra de Santa Teresa de vila, e indica
contemporneamente el lugar del martirio de Edith (la cmara de gas) y el estado de la visin beatifica y del
conocimiento del punto de llegada de una mujer que consigui combinar la fuerza de la inteligencia con la de la fe.
La pelcula posee un eplogo sobrio de Edith caminando hacia la sptima morada. La fotografa es perfecta,
obra de Piotr Sobocinski; en tanto que la banda sonora de Moni Ovadia agrega momentos de sugestin, sin hacer
concesiones o nfasis. El filme resulta de un alto nivel meditativo, dejando de lado las imperfecciones, pero resalta
la perfecta adhesin a la causa que busca la pelcula a travs de la protagonista Maia Morgestern (la actriz rumana
que acta como la Madre de Jess en la pelcula La Pasin, de Mel Gibson).

Fe, Verdad y Sacrificio. Tres races de una filsofa Clara Chvez

Dios es la verdad. Quien busca la verdad, busca a Dios, lo sepa o no Edith Stein

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El acercarnos a la vida de un personaje es una experiencia asombrosa pues no slo nos permite saber datos
objetivos de su biografa sino que nos permite ir ms all, nos permite conocer su pensamiento y en especial las
circunstancias que influenciaron y que hicieron nacer en su vida determinadas ideas y convicciones.
Es por ello que la Settima Stanza nos da una visin completa sobre la vida de Edith Stein en el que se
entrelazan aspectos que van desde su familia hasta su filosofa y desde sus miedos hasta su fe, pero sobre todo de
la necesidad humana de la bsqueda de algo superior.
El hablar de Edith Stein no slo es hablar de filosofa sino tambin es hablar de fe, aquella que fue su ms
ferviente aliada durante sus ltimos aos, desde su conversin al catolicismo pasando por su estancia en las
carmelitas hasta su muerte en manos de los nazis en Auschwitz, todas estas etapas estuvieron marcadas por esa
incansable bsqueda de la verdad propia de todo filsofo. La conversin de Edith al catolicismo no la hace
abandonar su identidad como juda sino que la da un sentido ms profundo, encontrando en Jesucristo el sentido
de toda su fe y vida como Juda.
Pero su vida no slo estuvo influenciada por su formacin filosfica sino tambin por las duras circunstancias
polticas y sociales que atormentaban a la Alemania de la primera mitad de siglo XX. Aquellas conjuntamente con
sus ideales y su fe la hicieron acogerse a uno de los caminos de Dios la vida religiosa, lo que me podra atrever a
decir fue su ms sublime refugio, all donde sinti el poder de la gracia de Dios en su alma, pues como bien ella
deca: en Dios hay un estado de sosiego en el que no se hacen planes, no se toman decisiones, ni se acta sino
que todo el porvenir se deja a la voluntad de Dios. Estas palabras hacen notar cmo a pesar de la fuerza y
tenacidad de su carcter mantuvo una obediencia inquebrantable a sus ideales y en especial hacia Dios,
convirtindose su relacin con l en toda una experiencia mstica de unin.
Ella siente que su filosofa ha cobrado un nuevo sentido, el sentido de la fe, se da cuenta que si la filosofa es la
bsqueda de la verdad, debe tambin reconocer la existencia de otras fuentes de la verdad, como es el caso de la
Fe. Y as se lo hace notar en una conversacin con Franz Heller (miembro nazi y compaero de estudios en
Gotinga) cuando este le interpela que no se puede llegar a la fe gracias a la intuicin, ella le responde que la mente
no puede producir la verdad, slo la puede encontrar y tambin que sin la intuicin de una visin ms compleja de
la esencia tampoco la revelacin es posible. Con estas palabras Edith Stein demuestra que la fe est por encima de
los razonamientos y conjeturas y ser slo a travs de ella que la razn podr entender los misterios de la verdad y
de la revelacin.
La entrega que la filsofa demuestra durante su etapa de noviciado es admirable, se mantuvo firme y constante
ante los obstculos de la edad, el cansancio, el sufrimiento o la desesperanza que en alguna ocasin hicieron brotar
en ella un sentimiento de abandono, no se deja amilanar por ellos sino, que es en ellos en donde encuentra el
pretexto perfecto para rezar y tomar fuerza en la Cruz de Cristo, y es despus de todos estos obstculos cuando ya
convertida en Sor Teresa Benedicta de la Cruz siente por un lado una profunda paz y por otro descubre que la
determinacin ltima sobre nosotros es derecho del alma y que la libertad personal es un tesoro tan grande que
delante de ella hasta Dios se detiene con respeto; por lo que la entrega a Dios del Alma, de nosotros mismos, es el
acto ms sublime de nuestra libertad, que es el grado ms alto de la vida personal.
A pesar de su conversin al catolicismo, y de las grandes muestras de humildad y sinceridad que haban en su
paso del judasmo al catolicismo la persecucin alemana continuo fuertemente sobre ella y es en esos momentos
difciles donde su entrega y sacrificio solo encuentran un sentido El Amor, que la llevaba a repetir con gran fervor L
amore vince la paura (el amor vence al miedo), como fuerza para soportar y seguir adelante.
Y an en los ltimos momentos de su vida, en un campo de concentracin, all donde un lado y otro marcaba la
lnea de la vida o de la muerte, all donde la desesperanza y la angustia podran reinar de manera constante, nace
el ms humilde sacrificio que marca la diferencia del morir por vivir y el morir para vivir, aquello es muestra de
hermandad, aquella que le da luz aquel sentimiento maravilloso que llamamos caridad, es ah donde se con-figura
con Jess crucificado al hacer una donacin libre de la propia vida por los dems. Convirtindose aquella entrega
en la llave de la Settima Stanza a la que la filosofa alemana aspiraba llegar en algn momento de su vida.

Inteligencia y fe en Edith Stein

Aurora Otoya

La pelcula La Settima Stanza es una interpretacin de los ltimos aos de la vida de la filsofa y religiosa
Edith Stein.
En el siguiente artculo me gustara resaltar aquellos dos aspectos fundamentales en Edith que la impulsan a lo
largo de su vida a una constante bsqueda de la verdad: su gran capacidad intelectual y su fe en Dios.
No puede hablarse de Edith Stein sin mencionar su perfil especulativo, por el cual desde joven estuvo atrada a
los estudios que cursaban sus hermanos, para luego inscribirse ella misma en a Universidad de Breslau a seguir
cursos de filosofa, en una poca en que a la mujer apenas si se le empezaba a dar relevancia debida en el
ambiente acadmico.
Desde este momento Edith muestra ya su tenacidad para alcanzar sus ideales, incluso si eso supone afrontar
prejuicios sociales.
Posteriormente, se ve admirada por el planteamiento fenomenolgico del filsofo Husserl, de quien se vuelve
asistente. Pero a pesar del reconocimiento de ste, no se ciega por su ideologa, sino que, como verdadera filsofa,

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permanece abierta a otras posturas, hasta encontrar la que siente que es la verdadera. Es por ello que luego se
distancia de Husserl para hallar su propio camino, uno en el cual recoge todo lo que ha aprendido y agrega aquel
elemento que posteriormente descubre: la fe catlica.
A pesar de haberse criado dentro de una familia juda sumamente devota, no es de sorprenderse que Edith se
declare atea por muchos aos. Con esa avidez por descifrar ms de lo que el mundo le ofrece a simple vista,
rechaza al Dios que le han presentado toda su vida por no poder encontrar en l las respuestas que busca.
Es leyendo un libro de Santa Teresa de DAvila cuando se topa con el catolicismo, el cual le revela la posibilidad
de complementar aquella indagacin racional que la caracteriza con una fe que verdaderamente la llena.
Es as que Edith Stein se convierte al catolicismo a la edad de treinta aos, obteniendo el nombre de Teresa
Eduviges. Cuando visita a su madre para darle la noticia, esta se muestra indignada, pues lo considera una traicin
a su pueblo y a aos de crianza en la fe juda. Sin embargo, Edith sabe que ahora que ha encontrado a Cristo, no
puede echarse para atrs.
Incluso en el ambiente acadmico de la universidad en que trabajaba, hubo quienes criticaron su conversin (el
personaje de Franz Heller en la pelcula, por ejemplo), acusndola de querer siempre ms, siendo ahora el
catolicismo no una verdadera renovacin espiritual, sino tan slo un nuevo medio para ser el centro de atencin. A
pesar de ello, Edith defendi su postura en todo momento, explicando cmo sta no rechazaba la fenomenologa
por completo, ni tampoco blasfemaba contra el catolicismo; sino que haba una congruencia perfecta entre una y
otra.
Es en esos aos que el movimiento nazi empieza a calar en las instituciones alemanas, lo que llev a la
universidad a retirarla de su plana docente por su condicin de hebrea.
La segunda guerra mundial no slo la alej de su profesin, sino tambin de su familia, quienes tuvieron que
huir de Alemania para no ser capturados por los nazis. Las nicas que quedan en casa son su madre y su hermana
Rosa, cuidando de ella; Edith se niega a huir. Su conversin catlica en un momento de persecucin de los suyos es
tomada por su familia como una falta de respeto a su sangre. Edith, como siempre, se mantiene firme a sus
convicciones.
Poco despus, llevada por el amor a Jess como nica verdad, decide dejarlo todo e ingresar a un Carmelo. En
ste, los primeros aos fueron duros, no slo por el trabajo fsico, sino por estar acostumbrada a un recogimiento
que parta de su mismo quehacer intelectual. Por ello, las reglas de devocin a las que se ve sujeta muchas veces
le parecieron absurdas, ms an al verse despojada de sus escritos y lecturas filosficas
Sin embargo, la orden Carmelita tuvo que reconocer la gran inteligencia de Edith, y lo que poda aportar a la fe
de otros, por lo que le permiten continuar escribiendo su libro.
El nazismo la lleva a huir a Holanda con su hermana, tambin conversa carmelita, pero son encontradas y
llevadas a Auschwitz, donde mueren inmediatamente en una cmara de gas.
Incluso en el momento en que vio el final que se le presentaba se mantuvo calmada y escribi su testamento
espiritual resignada a entregarse a Dios por su pueblo.
Edith Stein deja tras de s no slo un legado de filosofa, sino un modelo de vida.
Su constante sed de verdad es el motor de sus cuestionamientos en medio de una sociedad que no termina de
comprenderla y en un contexto poltico que tiene todo contra ella. Y sin embargo, es consecuente con lo que cree
en cada minuto de su historia.
Su proceso vital es una escala ascendente hacia lo mejor del ser humano. Edith es el ejemplo perfecto de cmo
partiendo del conocimiento racional se ven cimentadas las verdades de la fe, logrando as un complemento
enriquecedor que en ella desemboc en la misma santidad.

El cine es arte? La settima stanza

Fernando Barranzuela

La cinta de la directora Marta Meszaros La settima stanza, que narra la historia de Edith Stein, constituye una
obra de arte, en la medida en que posee caractersticas intrnsecas que desde la poca clsica han definido la
creacin artstica.
En primer lugar, en la pelcula de Meszaros verificamos que se ha seleccionado una parte de la realidad, en este
caso hechos histricos de la biografa de Edith Stein; y estos se recrean en un nuevo orden lgico. Al seleccionar
episodios distantes en la realidad objetiva y ordenarlos en la cinta, Meszaros crea un nuevo universo con su propia
coherencia interna. La obra, entonces, pasa por la ms clsica caracterstica del arte: La mmesis aristotlica.
Segn la misma concepcin de arte del griego, podemos decir tambin que La settima stanza tiene la
caracterstica de adaptarse a criterios especficos del soporte del a obra, en este caso, la imagen en movimiento, el
cine. De alguna manera, la obra de Meszaros sigue ciertos cnones que hacen que la obra sea bella, y aportan a la

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coherencia interna antes mencionada, de la misma manera en que la proporcin y la simetra representaban los
valores mximos para la escultura en las pocas clsicas.
En el caso La settima stanza, podemos verificar el buen uso de principios estticos propios de la
cinematografa, como la composicin de los encuadres, el contraste entre claridad y oscuridad, la musicalizacin
dramtica, la sensibilidad en la redaccin del guin y la correcta ejecucin del mismo por parte de los actores.
Todos estos elementos le dan a la cinta correccin, es decir, belleza.
Basada en la realidad, y bella, la obra necesita aun otro elemento para ser considerada artstica: la
universalidad. Lo que diferencia en definitiva un al arte de la artesana es la capacidad del artista de otorgar a su
obra un valor por s misma, independiente de toda utilidad. Este nace de su condicin de universal, del valor que
todos -o la mayora- le asignen.
Se trata entonces de una razn de ser trascendental, un fin. Aunque esta nocin no es clsica - los griegos
consideraban que el arte era un fin en s mismo-, actualmente es comn analizar una pieza a travs de su
significado. En el caso de La setimma stanza, el mensaje es la bsqueda de la verdad, un valor presente en todas
las culturas de todos los tiempos.
Queda claro entonces que el cine puede ser considerado arte de acuerdo a los criterios clsicos aristotlicos.
Sin embargo, hay que anotar que, al igual que con muchas otras obras a lo largo de la historia, a veces el inters
comercial del artista puede alterar la integridad de la obra. Como discutimos en clase, no es este el caso de La
settima stanza.
Al retratar la vida de Edith Stein de manera tan veraz y sin espectacularidad gratuita, la directora renuncia a la
emocin de la masa, pero se gana con todo derecho a quienes no miran, sino observan. En otras palabras, pelculas
como estas, con tanto qu ver, escuchar y entender, requieren un papel mucho ms activo de parte del espectador
que aquellas que inundan las salas de cine con efectos especiales y estruendo
Esta pelcula merece ser considerada arte porque tiene un grado mayor de compromiso con la bsqueda de la
belleza (forma) y la transmisin de conocimientos (fondo) que el comn de las cintas. Vale la pena adems resaltar
que se trata de una obra biogrfica, un gnero narrativo muy presente en las artes clsicas como el teatro, la
literatura, e incluso la pintura y escultura
Finalmente, me gustara dejar abierto el debate sobre la naturaleza de la autora en el cine.
Durante la clase se reflejaron dos posturas, cada una con fuertes argumentos a favor, sobre si una pelcula era
una obra de arte individual o colectiva. Lo cierto es que entre los entendidos de cine, una cinta se conoce a travs
de su director. Esta es la ltima cinta de Spielberg, Qu te pareci el ciclo de Chaplin?.
Por otro lado, es innegable que una pelcula es la obra de muchas personas, entre tcnicos, codirectores,
msicos, arquitectos, etc. Sin embargo, para el comn de los espectadores hay un papel ms relevante incluso que
el del director: el del actor. Vale la pena preguntarse entonces si actualmente asistimos a una verdadera y justa
igualdad de los roles dentro de una obra cinematogrfica, o a la sobrevaloracin de la funcin del modelo artstico,
y la disolucin del autor de la obra y su mensaje en la inmediatez del entretenimiento.

El retrato del herosmo cotidiano

Toms Atarama

Resulta difcil sealar en unas breves palabras las razones por las que una pelcula puede ser considerada una
obra de arte, por esto me dedicar a esbozar algunos aspectos resaltantes que dan luces acerca del valor artstico
de esta obra. Comenzar sealando que La settima stanza no es una tpica pelcula comercial, sino una obra que
rompe con los cnones de espectacularidad que caracterizan al cine de las salas comerciales.
Esta obra que retrata la vida de la filsofa Edith Stein es una pelcula de ritmo lento, reflexivo, de tomas
estticas, amplias y de larga duracin. Sus dilogos suponen una disposicin intelectual por parte del espectador,
por lo que se podra decir que requiere de un pblico que est dispuesto a pensar y a meditar. En efecto, la calidad
narrativa del film hace pensar que para lograr cada detalle hizo falta mucho esfuerzo.
Por qu considerar que una pelcula de estas caractersticas debe ser considerada una obra de arte? La
respuesta gira alrededor de la relacin que existe entre el fondo y la forma. Pues bien, en este caso la esttica
narrativa se corresponde, ilustra, transmite la misma vida de la protagonista. En otras palabras, las sensaciones
que siente Edith Stein envuelven al espectador y esto slo es posible gracias a la realizacin cinematogrfica de la
pelcula.
La protagonista es el eje, por eso la forma en que la pelcula se realiz deba tener las caractersticas de Edith
Stein pero en lenguaje audiovisual. La coherencia interna de Edith es traducida en esas tomas estticas y fijas. No
hay vacilacin en la protagonista; la pelcula toma lo justo y necesario. La historia retrata la conviccin y el
compromiso con La Verdad, lo que conlleva grandes sacrificios; la pelcula renuncia a cualquier efecto especial para
quedarse con la sencillez de una buena fotografa.
Un elemento que alimenta enormemente la calidad de la fotografa es su aficin por los detalles. En cada toma
se retrata y se transmite el espritu de la poca. Generalmente en segundo plano aparecen retratos de los

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personajes polticos de la poca. Adems, el tratamiento de la luz es preciso: siempre se trabaja con una luz focal
que muestra cul es el elemento ms importante de la escena.
Como deca, esta pelcula tambin puede ser considerada como un excelente retrato de la poca, no slo por
los detalles que muestra, sino porque los mismos personajes son reflejo de ese momento. Las vidas de todos
cambian, y el dolor empaa a la familia de Edith. Frente a eso la coherencia de la filsofa Stein no se derrumba.
Contina fiel a la verdad.
Conviene terminar diciendo que la pelcula es una obra de arte, ms all de su realizacin esttica, porque
retrata una vida que se alza como una obra de arte en s misma. La actitud de Edith es en s arte. El herosmo
cotidiano que retrata el film es bello, es la belleza de una vida ntegra y llena de armona. Lo dice la misma
protagonista en uno de los dilogos: uno est siempre en busca de la verdad y cuando la encuentra no puede ser
indiferente ante ella, sino que ha de enfrentar con decisin los compromisos que sta supone.

Sptimo sello (El)

TITULO ORIGINAL Det sjunde inseglet

8.4/10

MB

AO 1957
DURACIN 96 min.
PAS
DIRECTOR Ingmar Bergman
GUIN Ingmar Bergman
Max von Sydow, Gunnar Bjrnstrand, Nils Poppe, Bibi Andersson,
Bengt Ekerot, Gunnel Lindblom, Maud Hansson.
GNERO Y CRTICA 1957: Cannes: Premio Especial del Jurado / Drama
Suecia, siglo XIV. La peste negra asola Europa. El caballero sueco Antonius Blovk y su leal
escudero regresan a su pas, tras diez aos de intiles combates en las Cruzadas por Tierra
Santa. Vuelve como un hombre atormentado y lleno de dudas, y la Muerte se presenta
reclamndolo. Con la esperanza de obtener algunos conocimientos antes de morir, el
caballero reta a la Muerte a una partida de ajedrez. El hombre busca respuestas a las
preguntas claves de la vida, la muerte y la existencia de Dios durante una partida de
ajedrez. Unnimemente aclamada como una de las grandes obra maestras de Bergman.
"Una de las grandes obras de Ingmar Bergman, que rene en sus hermosas imgenes las
obsesiones del maestro sueco (...) Impresionante labor de Max von Sydow y una inmensa
fuerza visual para una obra maestra"

Un caballero medieval regresa de las cruzadas lleno de dudas de fe y se encuentra en un juego de

ajedrez con la Muerte, que no logra responderle qu hay detrs de la muerte. Estas dudas se confrontan con la
fe de los sencillos y con el materialismo de los que no se preguntan.
Constituye una meditacin agnstica sobre el sentido de la vida, donde lo fantstico alterna
constantemente con la realidad cotidiana.
Tratamiento de la fe cristiana
De una manera similar a Ordet (La palabra), los personajes tienen diferentes posturas ante la fe. El
caballero es un creyente al que, sin embargo, le gustara tener la certeza material de la existencia de
Dios y se cuestiona su silencio. Su escudero prefiere no complicarse la vida y evita interpelarse sobre la
trascendencia de la vida. El alegre matrimonio de juglares, simboliza la esperanza y la fe de los
sencillos. Especialmente el marido, que an conserva la inocencia propia de los nios, tiene una fe
aparentemente ms simple, pero en realidad ms profunda que los dems. La felicidad del matrimonio
se manifiesta con una especial armona, en la escena en la que invitan al caballero y a su escudero a
comer fresas y leche. Para el caballero es una situacin idlica, puesto que es algo que considera
inalcanzable para l.
Otro elemento que trata, es la supersticin a la que puede llevar una mala interpretacin de las
Escrituras. La Edad Media fue un tiempo proclive a ello, a causa del analfabetismo y de hechos tan
dramticos como la peste negra, que algunos consideraron un castigo de Dios. De todas formas, el
retrato de los religiosos es poco equilibrado, puesto que, al contrario de lo que ocurre con otros
personajes, de ellos nicamente se nos muestra el lado negativo.
El ttulo procede del Apocalipsis: Y cuando el Cordero abri el sptimo sello, se produjo en el cielo un
silencio, que dur alrededor de media hora (Ap 8,1). Los sietes sellos hablan de la tribulacin causada
por el hombre. La apertura del sptimo revela el silencio, y las siete trompetas que le suceden, son
desastres enviados por Dios con la finalidad de que el hombre se arrepienta.

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Ficha didctica
Nos encontramos ante una pelcula que es puro arte. No obstante para quienes no estn acostumbrados al cine clsico
quiz les parezca un poco lenta. Por ello conviene hacer una buena motivacin al principio para darles algunos puntos o claves
orientativas.
Lo que vemos en esta clsica obra de Ingmar Bergman no es ms que una gran reflexin sobre la muerte y en
consecuencia, sobre la vida. La peste negra que va matando a millares de personas en la Europa medieval provoca diversas
reacciones, diversas actitudes. No obstante hay una palabra omnipresente en todo el film, el miedo. En general todos sienten
miedo ante lo que se presiente como el final, el apocalipsis del mundo y la muerte que persigue a todos por igual y a quien nadie se
le escapa. El mismo director hace esta presentacin de su obra: " Esta pelcula no pretende ser una imagen realista de Suecia en
la Edad Media. Es un intento de poesa moderna, que traduce las experiencias vitales de un hombre moderno en una forma que
trata muy libremente los hechos medievales. En el Medioevo los hombres vivan en el temor de la peste. Hoy viven en el temor de
la bomba atmica. El sptimo sello es una alegora con un tema muy sencillo: el hombre, su eterna bsqueda de Dios y la muerte
como nica certidumbre ".
Antonious Block es un caballero angustiado a quien la muerte le ha concedido una prologa mientras juegan una partida de
ajedrez. Durante este tiempo extra busca resolver sus dudas existenciales y encontrar un sentido a la vida; busca hacer algo
importante, una buena obra que le de la paz interior. Le angustia el no saber qu hay despus de la muerte, si Dios es un puro
invento del miedo del hombre. Siente a Dios dentro de s, pero quiere llegara a l por el mero razonamiento y no por la fe: " Quiero
entender, no creer ". Merece la pena detenerse en la escena de la "confesin" que hace en una iglesia donde podremos ver
realmente su espritu turbado.
Su escudero Juan es un bufn " que se re de la muerte, blasfema de Dios y es indiferente a todo el mundo ". Su actitud es
la del mero presentismo sin ningn horizonte de transcendencia en su vida. Para l la muerte es el final, por eso se burla de las
reflexiones que hace su seor y le dice abiertamente: " No encontrars a nadie que escuche tus splicas ". No obstante ante la
muerte inminente de la chica condenada se rebela por este sinsentido de la vida.
" El caballero y su escudero, son dos personajes antagnicos. Diremos que se contraponen y se complementan. El
caballero est preocupado por encontrar a Dios, por saber qu hay detrs de la muerte, quiere estar preparado para ese momento;
por el contrario, su escudero es ms terrenal, quiere vivir la vida y disfrutar " (tomado de cinefania).
Jos, Mara y Miguel es una familia que forma parte de una pequea compaa de cmicos y trovadores. Recorren un mundo
angustiado por la peste y el miedo para entretener a ese pueblo que no tiene ningn inters en su espectculo. Jos tiene un
secreto que comparte con su mujer: es capaz de tener visiones y apariciones. Mara por su parte no le toma en serio muchas veces
pero le quiere y le acepta como es. Muchas de las crticas que he consultado casi no se fijan en esta familia que ofrece, desde mi
punto de vista, el gran motivo de esperanza de " El Sptimo sello ".
Y tambin est la muerte que hace su trabajo, que no concede prologas y a quien nadie se le escapa. O al menos eso
cree ella. A lo largo de los diversos encuentros que tiene con el caballero para continuar su partida va descubriendo en l una
evolucin, un cambio. Primero lo encuentra animado, sin grandes preocupaciones ni angustias. A qu se debe esto? El caballero
acaba de disfrutar de las cosas sencillas: un grupo de amigos sentados en el campo, unas fresas, un cuenco de leche recin
ordeada, un nio feliz. Saborear un hecho cotidiano dndole una dimensin de transcendencia (" me acordar siempre de este
da") le hace ver la vida de otra manera.
En otro momento la muerte le nota realmente cambiado, justo al final de la partida. El caballero se siente en paz porque ha
hecho la ltima buena accin: distraer la muerte para que la familia de Miguel pueda escapar. " El juglar, Jos, y su esposa, Mara,
con su hermoso beb son los verdaderos vencedores. Ellos no morirn (por el momento). El caballero los salva. Es ese pequeo
gesto el que lo eleva y redime y no su participacin en la Cruzada. A pesar de que no tiene fe, y quiere tenerla, como el San Miguel
Bueno de Unamuno, Anton lleva a cabo esta pequea accin de amistad: distrae a la muerte para que los tres huyan y se salven.
Anton sabe que lleva a la muerte consigo y que su juego de ajedrez no es ms que una triquiuela intil. Pero salvar a esos tres
seres llenos de pureza es su accin particular, la que le salvar a l, finalmente. La que le har sentir que su vida ha tenido un
propsito, lejos de la muerte y de la destruccin de su Cruzada, lejos de la frialdad y soledad de su alejamiento del hogar "
Y porqu Miguel escapa a la muerte? Precisamente por sus visiones. Vio la muerte cuando los dems slo la ven en el
ltimo instante de su vida. Sus ojos trascendentes que vean ms all de lo material le advirtieron. Pero no slo eso. Creo que no
hay que pasar por alto el papel que juega su familia. Los otros personajes tienen una familia de algn modo rota, sin embargo en la
relacin de Jos y Mara (nombres elegidos al azar?) descubrimos un amor tierno y sincero, un amor que adems ha concebido
un nio. No ser ese nio el antdoto contra la muerte? Tambin conviene considerar que es una familia de juglares y trovadores,
gente loca, divertida, potica. Mientras Justo se rinde y abandona el escenario por culpa de las dificultades, ellos siguen haciendo
su papel.
Algunos opinan que desde su vivencia luterana, Bergman presenta dos dimensiones de la vida de una manera excluyente:
la razn del caballero frente a la fe mgica de Jos. Uno tiene que plantearse realmente si fe y razn tienen que ir separados en la
vida.
No conviene pasar por alto que al ser un film en blanco y negro el director juega muy bien con los contrastes. Sera bueno
llamar la atencin sobre determinados planos: el caballero en negro y los juglares en blanco.
El sptimo sello es, pues, una gran pelcula que nos ayuda a reflexionar sobre el sentido la vida, la presencia de Dios, la
fe, la muerte y cmo nos situamos ante todo ello. Son temas universales que todos nos hemos planteado alguna vez y que
configuran nuestra vivencia vocacional. " Ingmar Bergman escribe y dirige en su habitual estilo teatral, una lgubre obra plagada de
filosofa, teologa y pensamiento crtico frente al dilema existencial que supone el fin de nuestras vidas, un momento de reflexin y

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de anlisis frente a lo que se hizo o no se hizo en vida, y que al final, ms vale olvidar, con el fin de no sufrir de aoranza cuando
se llegue a la nica seguridad que cada persona tiene en esta vida, que pronto todos y c ada uno de nosotros hemos de morir "
Ver y analizar

Qu sensacin te deja la pelcula despus de haberla visto?

Sobre qu pretende hacernos reflexionar el director Ingmar Bergman?

Describe cada uno de los tres personajes fundamentales y su postura ante la muerte: Antonious Block, su escudero y
Jos.

Con qu imagen nos presenta Bergman la muerte? Te convence?

Qu te sugiere la idea de jugar una partida de ajedrez con la muerte?

Consigue Antonious Block encontrar respuesta a sus preguntas?

Qu aporta a la historia el que la pelcula sea en blanco y negro? Cmo juega Bergman con los contrastes?
Nos interpela

Cules son los miedos de la sociedad? Y los tuyos?

Cuando piensas sobre la muerte, qu sentimientos tienes?

Qu te aporta la pelcula para entender o enfrentarse a la muerte?

Con cul de los personajes te sientes ms identificado? Por qu?

Qu para ti la muerte? Qu aporta tu fe a la hora de pensar sobre la muert?

Si la muerte te diera una prologa, qu haras?

Si te llegara ahora la muerte, estaras contento con la vida que has vivido? De qu cosas te arrepentiras?

A qu te mueve o anima la pelcula?

SALMO EN BUSCA DEL SENTIDO DE LA VIDA
Como si empezara a salir de un sueo, as me siento, Seor Jess.
Comienzo a saborear el alba de un nuevo amanecer, y es algo as como la paz despus de la tormenta.
Un arcoiris se abre sobre mi vida en bsqueda y ahora s que despus de la tempestad viene la calma.
Seor Jess, Seor del sosiego y de la serenidad, acompame en este nuevo camino que estreno.

Al borde de la vida el miedo nos hace crear una imgen salvadora y esa imagen es lo que llamamos Dios
Si todo es imperfecto en este mundo imperfecto el amor es lo ms perfecto de todo precisamente por su perfecta imperfeccin
El amor es una palabra bonita que a cambio de una sombra de felicidad te proporciona toda suerte de engaos, falsedades y
disgustos
Scate las lgrimas y mira el fin con serenidad. Hubieras gozado ms de la vida despreocupndote de la eternidad, pero es
demasiado tarde. En este ltimo instante goza al menos del prodigio de vivir en la verdad tangible antes de caer en la nada
La fe es un grave sufrimiento, es como amar a alguien que est afuera en las tinieblas y que no se presenta por mucho que se le
llame. Sentado aqu, con vosotros, que irreales resultan todas esas cosas, pierden su importancia. Siempre recordar este da, me
acordare de esta paz, de las fresas y del cuenco de leche, de vuestros rostros a esta ltima luz. Mantendr el recuerdo de todo lo que
hemos hablado, lo llevare entre mis manos amorosamente, como se lleva un cuenco lleno hasta el borde de leche recin ordeada.
Me bastar este recuerdo, como una revelacin.

Artculo amplio en: http://www.liceus.com/cgi-bin/ac/pu/7sello_memorandum.pdf

Artculos: Cine religioso en Cannes
Artculos: Las 15 mejores pelculas cristianas de la historia

Ser digno de ser (Vete y vive)

TITULO
Live and Become (Va, vis et deviens)
ORIGINAL

7.6/10 EXC

AO 2005
DURACIN 148 min.
PAS
DIRECTORRadu Mihaileanu
Yael Abecassis, Roschdy Zem, Moshe Agazai, Mosche Abebe,
Sirak M. Sabahat, Roni Hadar, Meki Shibru Sivan, Mimi Abonesh Kebebe.
GNERO Y 2005: Berln: Premiada con el Premio del Pblico, Premio Europa Cinemas
CRTICA Drama / Gracias a la iniciativa del Estado de Israel y de Estados Unidos, a partir del 20 de
noviembre y hasta el 4 de enero 1985 se lleva a cabo una amplia operacin para trasladar a
miles de judos etopes (Falashas) a Israel. Una madre etope, sin ser juda, impulsa a su hijo a
que declare ser judo. Para que no muera de hambre, an cuando ni uno ni otro son
descendientes del pueblo de Israel. El nio llega a Tierra Santa. Y como figura como hurfano le
adopta una familla sefardita francesa que vive en Tel-Aviv. Pasa la infancia atemorizado de que
se descubra su doble secreto, su doble mentira : no es ni judo ni hurfano, slo es negro. Con
el tiempo, ir descubriendo el amor, la idiosincrasia juda y la cultura occidental. Pero tambin el
racismo y la guerra en los territorios ocupados. Se har judo, israel, francs, tunecino sin
olvidar nunca a su verdadera madre y su verdadera naturaleza: un etope salvado de la
muerte...

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Objetivos pedaggicos
1. Tomar conciencia de que las estructuras del mundo se pueden mejorar y transformar y que nos tenemos que
implicar en cambiarlas, siendo ms solidarios y justos.
2. Hacer hincapi en el artculo 18 de los Derechos Humanos: Toda persona tiene derecho a la libertad de
pensamiento, de conciencia, y de religin; este derecho incluye la libertad de cambiar de religin o de creencia,
as como la libertad de manifestar su religin o su creencia, individual y colectivamente, tanto en pblico como en
privado, por la enseanza, la prctica, el culto y la observancia
3. Respetar a las personas por lo que son y como son sin establecer prejuicios raciales o xenfobos y al mismo
tiempo enriquecernos del aporte de otras culturas.
Actividades
Busca en Internet una informacin breve de lo que fue y supuso la Operacin Moiss. Qu oportunidades
ofreca a los falashas? Qu inconvenientes? Qu se destaca ms en la pelcula las oportunidades o los
inconvenientes?
Qu elementos religiosos (actitudes, lugares sagrados, objetos, fiestas, etc.) has visto en la pelcula?
Cules son las mayores inquietudes de Schlomo durante toda la pelcula? En qu secuencias aparecen con
mayor claridad? Qu opciones toma ante las adversidades? Cmo influyen en su vida y en los dems? En su
misma situacin, t hubieras actuado de la misma forma?
La pelcula gira alrededor de la bsqueda desesperada de la madre, y habra podido llamarse El nio de las
madres. Schlomo tiene la suerte de conocer a cuatro madres excepcionales. La primera, una madre capaz de
decir No es hijo mo para salvarle; la segunda, una juda etope, que encuentra una razn de vivir acogiendo a
Schlomo y alejndole de la muerte; la tercera, la madre adoptiva procedente de otra cultura que se acerca a l; y
la ltima, Sarah, la mujer enamorada que, al convertirse en madre, acaba por entenderle y le manda de vuelta a la
primera madre. Qu le aporta cada una? Cmo reacciona ante ellas?
Qu opinas de la actitud de Schlomo hacindose pasar por judo, sin serlo?
En distintos momentos de la pelcula se nos habla de la Tor. Busca el trmino en internet o en alguna
enciclopedia y defnelo.
La pelcula refleja muy bien las situaciones de adaptacin, penurias y aoranzas por las que pasa un emigrante en
un pas extranjero. Fjate en Schlomo, el protagonista de la pelcula y cita 3 situaciones de problemas de
adaptacin, 3 situaciones problemticas por las que pasa y 3 aoranzas.
Explica los siguientes momentos o escenas de la pelcula:
1. Scholomo frecuentemente se dirige a la luna.
2. En varios momentos de la pelcula se descalza.
3. La madre adoptiva le besa y le lame la cara.
4. El padre adoptivo, sin ser creyente, va con l y con su otro hijo a rezar al Muro de las Lamentaciones.
5. Scholomo no se atreve a contar su secreto a la gente que le rodea y sin embargo se lo cuenta a la prostituta y
al polica.
El director de la pelcula Radu Mihaileanu, en una entrevista que le hicieron dijo: Mi padre se apellidaba
Buchman y tuvo que cambiar de apellido durante la II Guerra Mundial para sobrevivir. Se convirti en Mihaileanu
para pasar desapercibido durante el rgimen nazi y luego, el estalinismo. Esto cre un conflicto en mi interior.
Tambin me doli que me consideraran como un extranjero, tanto en Rumana como en Francia. Quiz por eso, en
todas mis pelculas, los personajes lo pasan muy mal al principio y dicen ser lo que no son, intentando liberarse de
s mismos y lanzar un puente haca los dems. Cul es ese puente que Scholmo lanza hacia los dems? Lo
consideras egosta?
Qu te ha parecido el final de la pelcula?
Publicado por Manuel Muoz
La pelcula comienza en 1984, cuando miles de africanos hambrientos y golpeados por la guerra civil se
dirigen a los campamentos humanitarios de la ONU en Sudn. Estados Unidos e Israel estn llevando a cabo la
Operacin Moiss, un proyecto de inmigracin que pretende trasladar a los judos provenientes de Etiopa, los
falashas, a Israel, buscando facilitarles el acceso a la Tierra Prometida. Aprovechando este efmero operativo,
una madre cristiana obliga a su hijo de nueve aos de edad a declararse judo para sobrevivir. El nio se hace pasar
por hurfano y es adoptado por una familia francesa que vive en Tel Aviv, situacin que lo llevar a descubrir los
lujos occidentales, el racismo, la cultura juda y la guerra sin fin en Medio Oriente.
El film narra la vida del joven desde su niez hasta los treinta aos, centrndose fundamentalmente en la
continua esperanza de volver a ver a su amada madre, la cual permanece en el campamento en Sudn. Esta
coproduccin entre Francia, Israel, Blgica e Italia cubre el tour de force por el que debe atravesar el etope para
formarse una identidad ms o menos estable, a pesar del dolor constante que le produce el desarraigo y el no
conocer el destino de su madre real.
Verdadera catarata de lugares comunes, Ser digno de ser (Va, vis et deviens, 2005) no ofrece ni un solo
soplo de aire nuevo a lo largo de toda su extensin. Todas las situaciones aqu planteadas han sido trabajadas en
innumerables ocasiones por otros films mucho mejores. La pelcula es un desfile interminable de clichs y golpes
bajos, que para colmo se ven venir con mucha anticipacin. Para nombrar un ejemplo, el neorrealismo ya trat
bastamente el tema de la devastacin personal en un contexto de destruccin social, poltica, econmica, cultural,

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etc. En trminos cinematogrficos, este dramn hace agua por todos lados.
Ahora bien, si consideramos al film un registro ms o menos ajustado a la realidad, el aporte de la pelcula
crece solo por el caso particular que pinta, el de los falashas. Aunque Ser digno de ser fija su atencin en la suerte
de un nio cristiano que debe mostrarse judo para ser aceptado, una vez en Israel ste se ve inmerso en la
situacin general que padecen los falashas, transportados como objetos y luego rechazados por los israeles. El
hambre permanente y la violencia diaria de Etiopa contrastan con las comodidades de la familia burguesa que lo
acoge, por eso el joven sufre rememorando a su madre. Un dficit del film es el no tratar la participacin menos
difundida de las potencias mundiales en frica, en lo que respecta a la explotacin de los recursos naturales y a la
utilizacin de los africanos para experimentos farmacolgicos y armamentistas.
Las actuaciones del elenco son relativamente buenas y bastante parejas. Como retrato humanista de un ser
abandonado -paradjicamente- para sobrevivir, el film es aburrido y se cae a pedazos. Si uno se olvida del relato
sper trillado, quizs pueda interiorizarse un poco de la vida de otros pueblos, de los que circula poco y nada de
informacin. A pesar de acercarse al conocido modelo pelcula europea sobre el Tercer Mundo hecha para ganar
premios en festivales, la intencin por lo menos es loable..., con los reparos ya formulados.
And, viv y transformate... tal podra ser la traduccin (interpretacin) del ttulo en francs de Ser digno
de ser. Las tres rdenes son las que le da a un chico etope de nueve aos su madre en un campo de refugiados
en Sudn en 1984, cuando ve la oportunidad que l pueda tener la esperanza de una vida y de un futuro mejor.
Esa oportunidad consiste que el nio se haga pasar por el hijo de una mujer falasha, a quien el suyo, de similar
edad, se le acaba de morir cuando estaban a punto de partir hacia Israel en un operativo de evacuacin
organizado por la Mosad y los norteamericanos. (Los falasha exilados, en su lengua originaria- son una minora
de judos etopes, de raza negra, cuyo origen se remonta a milenios, ya que se dicen descendientes del hijo de
Salomn y de la reina de Saba.)
Ms de 12.000 falashas fueron enviados en avin a Israel a finales de 1984 y a principios de 1985, hasta
que el gobierno etope detuvo las deportaciones. Su marcha a Israel se reanud en 1989, y cerca de 3.500
falashas emigraron en 1990. De hecho, la mayora de los 14.000 falashas que permanecieron en Etiopa, fueron
evacuados en mayo de 1991 por el gobierno israel.
Su integracin en la Tierra Prometida an no se ha logrado; los israeles los rechazan, dando muestra de un
curioso racismo. De esto trata la pelcula, a travs de la historia de Salomn (rebautizado Schlomo en su nuevo
pas), cuya historia de ficcin la presenciamos desde que es nio hasta sus treinta aos en la actualidad. Su
secreto es que l no es judo, cosa que su madre adoptiva saba perfectamente, aunque a ella no le import ni su
origen tnico ni religioso, sino que era un ser humano que como tal tena derecho a una vida mejor.
Fundamentalmente de esto trata And, viv y transformate, ttulo que da una notable sntesis de su desarrollo y
premisa.
Hay obras audiovisuales que pese a tener fallos que no se le perdonaran a otras, logran superar sus
falencias por elementos muy slidos de su coherencia interna: este filme es uno de esos casos. En narrativa lo que
se debe y lo que no se debe hacer es relativo, es decir, est relacionado con el contexto del mismo relato. As, y
ms all de los gustos y sensibilidades personales, los giros y sobregiros dramticos pueden ser tanto de una
ridiculez que denuncie la inoperancia del narrador, como de una genialidad capaz de llevar al lmite ciertas reglas
(es el caso de la primera versin de Muertos de miedo, escrita y dirigida por Peter Jackson, donde un inusual
clmax de casi cincuenta minutos -por otra parte, nada fcil de sostener- logra mantener el inters con vueltas y
contravueltas de tuerca, en las que siempre hay lugar propicio para seguir subiendo, cuando otros no se hubiesen
atrevido a escalar ni hasta la cuarta parte).
Ser digno de ser tiene algo de eso, pese a que no siempre su afn de cerrar historias hace que esto se logre
de la mejor manera, as como tampoco favorece a la trama que un personaje clave el padre adoptivo- cambie de
repente su forma de ser y esto nunca se justifique.
Acordando con Pascal: Que no se diga que he dicho nada nuevo, la disposicin de los temas es nueva, el
guionista y director rumano Radu Mihailenu empieza acertando con la eleccin de los contenidos y la ancdota
(poco frecuentes en el cine de hoy) y sube la apuesta al hablar del racismo y la discriminacin en el interior de un
pueblo que ha sufrido por milenios el racismo y la discriminacin (quin se atreve sin ser judo a hablar del
racismo judo, como si ese pueblo no tuviese en comn con la especie humana lo mejor y lo peor de ella?).
Mihailenu lo hace sin vueltas, pero sin recurrir a lugares comunes y estereotipos, ms all de los lugares comunes
y los estereotipos que tienen las mismas personas que los practican. Luis Pietragalla

Partiendo de la premisa de que el cine es el arte ms cercano a la realidad (su naturaleza fotogrfica lo emparenta
esencialmente a lo visible y lo real) nos pareci interesante analizar el film Ser digno de ser, del director francs de origen
rumano Radu Mihaileanu, porque trabaja sobre la idea del combate que debe llevar adelante el ser humano para liberarse de s
mismo, para dejar atrs el pequeo caparazn que lo protege.
La pelcula se sita en 1984, cuando miles de africanos desvastados por la guerra civil se dirigen a los campamentos
humanitarios de la ONU en Sudn. Estados Unidos e Israel estn llevando a cabo la Operacin Moiss, un proyecto de
inmigracin que pretende trasladar a los judos provenientes de Etiopa, los falashas, a Israel, para que puedan acceder a La Tierra
Prometida.
El ttulo, desde la mirada de Comunicacin/Educacin, no deja de ser sugestivo. Va, vis et deviens bien podra
traducirse como Anda, vive y transfrmate. Estas son las tres rdenes que da una madre etiope y cristiana a su hijo de tan slo
nueve aos, cuando ve la posibilidad de que l pueda alcanzar una vida digna hacindose pasar por el hijo de una mujer falasha,
que acaba de perder al suyo, de la misma edad, cuando se preparaban para partir hacia Israel.
Deviens es devenir, que devengas, que seas. Esta es la pregunta que gua al nio durante la pelcula; l no comprende qu
le quiso decir su madre con s, ser qu? Se pregunta.
Es en el dolor de perder a sus hijos: una fsicamente; la otra, para salvarlo, donde estas madres comulgan, se encuentran y
se desprenden de sus credos para poner delante a la condicin humana. El dilogo entre ellas, desde una penetrante y al tiempo
efmera mirada, se da al reconocer que ese hijo compartido no ha nacido para morir.
Esta madre falasha lo asume como propio y le inventa una genealoga, tal vez la de su propio hijo, para que en el momento
de ser interrogados, humillados como seres humanos y tratados como delincuentes por el Departamento de Inmigraciones
israeles, puedan entrar a la Tierra Prometida.
Esta madre africana muere y l queda solo en un pas con una cultura que le es ajena, extraa, incomprensible. La historia
del nio, rebautizado Schlomo, es la historia del desarraigo, del desamparo, de la prdida de todo referente conocido: idioma,

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rostros, vestimenta, alimentacin y los modos de comer, etc. Shlomo, sin familia, es llevado a un campamento y, luego, adoptado
por una familia francesa-sefard que vive en Tel-Aviv. La riqueza para el anlisis est dada en que el protagonista no puede aceptar
su nueva realidad porque no la comprende. Ser hurfano cuando no lo es, y ser judo cuando tampoco lo es.
A continuacin, realizaremos un punteo de las escenas ms significativas de la pelcula que nos permitirn ver procesos de
reconocimiento, interpelacin y algunos cambios dados en prcticas socioculturales cotidianas.
Israel: un nuevo universo cultural
Cuando lleguemos a Tierra Santa seremos blancos, no, mam?
Es una tierra de leche y de miel; el paraso terrenal.
Shlomo mira por la ventanilla del colectivo, se asombra ante el tendido elctrico, los negocios, los automviles, el asfalto.
Apenas son recibidos por las autoridades de la Operacin Moiss los falashas son obligados a baarse. Shlomo entra en
estado de shock al ver que el agua se pierde por la rejilla. Hay un grupo de voluntarias que les ensean cmo colocarse las medias
y calzarse. Tambin reciben instrucciones sobre la utilizacin de los cubiertos. A la noche, Shlomo ve cmo incineran sus ropas.
Por la maana, se los rene en un gimnasio para interrogarlos. La madre falasha, Hanna, ve la violencia contra aquellos que no
eran judos y bautiza al nio de Shlomo y le exige que recuerde los nombres judos de sus abuelos, padres y hermanos para
salvarse.
La escena en que los nios etopes son puestos a ver televisin es interesante. Se agolpan detrs de la caja para ver por
dnde y cundo entran y salen las personas que se ven en la pantalla.
Estas escenas muestran cmo la educacin jug un rol opresor. Los falashas en Israel fueron tratados de ignorantes. Pero
como sostendra Freire se trata de hombres y mujeres cultos a los cuales se les ha negado el derecho a expresarse y por ello se los
somete a vivir en una cultura del silencio.
Tras la muerte de Hanna, la madre falasha
Antes de morir, Hanna le pide a Shlomo que guarde el secreto, que no se lo diga nunca a nadie. Eres mi hijo, un judo de
Weleka. Aprende nuestras tradiciones; as estars seguro. Y no olvides nunca a tu madre que an sigue ah. Algn da volvers a
verla. Porque vas a vivir.
Desarraigado de todo referente, Shlomo es institucionalizado en una escuela. Su dolor se traduce en la violencia: golpea a
su compaero de cuarto y en una especie de autismo: no come, no dialoga, pero aprende rpido. Ac puede verse que el aprendizaje
en algn punto lo interpela, le interesa saber. Pero al tiempo se siente extrao de s mismo, se encuentra en un contexto social que
le es violento. Mirando a la luna, que l homologa como si fuese su madre le pregunta. Tengo que ser como ellos, pero no quiero
cambiar. Cmo me reconocers? Djame volver a casa. Y decide escaparse cruzando el campo. El nio no renuncia a sus
marcas histricas: mirar y dialogar con su luna, dormir en el piso y descalzarse.
Las reacciones dadas por quienes conforman el gabinete escolar son diversas. Los menos sostenan que necesitaba
tiempo, que aprenda hebreo con rapidez y que le agradaba la escuela. El director, en cambio, exiga trasladarlo a una escuela ms
estricta, donde lo controlen mejor. Aqu se ve cmo la institucin escolar es un lugar que trabaja por el disciplinamiento y
conformismo de los sectores oprimidos. Como contrapartida, la pelcula plasma el argumento del psiclogo. Shlomo huy
descalzo, envuelto en una sbana. Hacia dnde iba? Hacia el sur, hacia Etiopa. Por qu? Quiz para volver a su vieja vida,
con su madre y su familia. Ni el tiempo ni otra escuela le devolvern a su madre o su familia.
Familia adoptiva
La nueva familia de Shlomo est constituida por un matrimonio joven y con dos hijos biolgicos. Desde el inicio, los
padres imaginan que Schlomo es judo practicante, y l no puede decirles lo contrario. Se trata de una familia de izquierda
dispuesta a hacer lo posible para que Shlomo sepa que tendr garantizado el respeto por su religin. Los esfuerzos, desde la
confeccin de platos etopes, la apertura para que rece, el acompaamiento a la sinagoga, la visita al Muro de los Lamentos y la
participacin activa de la familia en las manifestaciones falashas contra la discriminacin, son pruebas claras de un amor y de una
apertura incondicional, pero fallida.
El desconocimiento del universo vocabular del nuevo integrante familiar, har que ste se repliegue y no pueda pronunciar
su palabra verdadera. Lo nico que sabe con claridad es que es negro, nacido en Etiopa. Esa es, hasta ahora, su certeza. Shlomo es
consciente del esfuerzo de sus padres, pero no consigue an renunciar a sus maracas africanas: mirar la luna y descalzarse, quitarse
las zapatillas y buscar con desesperacin el contacto con la tierra; dos elementos que lo conectan a Etiopa y a su madre.
La escena en la que su padre lo lleva a la sinagoga para educarse en el judasmo es paradigmtica porque deja ver con
claridad el desconocimiento y soledad que sufre el protagonista. El rabino observa que Shlomo se oculta y entonces le pregunta:
Quin fue el fundador de nuestra religin?
Jess y las miradas intimidatorias recayeron sin tapujos sobre l- Porque Jess fue el primer judo que se hizo cristiano el
sufri y por eso camin sobre el agua () y su madre es su madre, pero Jess no puede decir nada.
Este dilogo es trascendental porque es el intento por pronunciar su verdad, su palabra. Despus de este episodio se impone
renunciar a su historia. Mirando la luna dir Un da me despertar y ser todo blanco y hablar hebreo como un judo de verdad.
No es hasta que escucha a un religioso etiope por la televisin que reza por todos los de su credo y tambin por los que se
quedaron en Etiopa que Shlomo se permite ya no sobrevivir sino vivir. Pasamos as al segundo mandato dado por su madre. En
esa frase del rabino, Shlomo encuentra una esperanza de reencuentro con su madre. Mi madre est en Etiopa y este sacerdote
rez por ella. As es como se lanza a la tarea de encontrar a ese rabino judo. Es uno de lo momentos decisivos de la pelcula. Se
produce el contacto con este personaje y Shlomo consigue que ste le escriba cartas a su madre. En el dictado de las cartas, Shlomo
descubre una razn para vivir, y no slo sobrevivir. Con esta esperanza puede abrirse al nuevo contexto que le toc vivir.
Se esfuerza por ser un buen judo, muestra inters por aprender y se muestra ms receptivo a su nueva familia. Sus padres
le dan pruebas claras de amor, le demuestran que lo sienten tan hijo como a sus biolgicos al defenderlo pblicamente ante
agresiones de discriminacin. Estas situaciones marcan la existencia de Shlomo y favorecen que pueda reflexionar y adoptar
nuevos hbitos desde una reflexin crtica.
La continuidad en las visitas al rabino para la redaccin de las cartas es trascendental, porque ser a l a quien le confesar
su secreto. Y esa confesin ser una liberacin. Ques, el rabino judo y etiope, fue el nico que logr reconocerlo, interpelarlo por
haber respetado sus silencios y por haber ofrecido una escucha desinteresada; y Shlomo no dudar en llamarlo Padre. Gracias a l,
Shlomo se reconocer como hombre en y con el mundo, y en esa relacin permanente, ser capaz de trasformarlo.
No hay palabra verdadera que no sea la unin inquebrantable entre accin y reflexin
Shlomo crece, descubre el amor y la cultura occidental que tambin le es propia porque marca su existencia, A fin de
ganarse el respeto del padre de la chica de la que est enamorado participa de un debate en la sinagoga sobre el que haba que
argumentar cul era el color de Adn.

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El primer orador, de raza blanca, sostiene basando su fundamentacin en las escrituras, que Adn era blanco como Dios.
Pero que con la llegada del Diluvio, No haba maldecido a los hijos de Cam volvindolos esclavos y negros. Kus se volvi negro
y de l nacieron los kushee: los negros del Africa. Los descendientes de Cam fueron esclavos y negros.
Shlomo se haba preparado con Ques que le haba aconsejado que estudiar no era un acto de consumir ideas, sino de
crearlas y recrearlas. Cuando le toca su turno, comienza afirmando que en el principio fue verbo. Dios cre a la tierra y al
hombre, y le dio la palabra. Dios crea en el hombre; en cada uno. Y le dio la palabra con una condicin: que le diera vida propia,
profunda y maravillosa, y que la interpretara. () Dios cre a Adn con tierra, y le dio el espritu,.algo tan maravillo como la
palabra. As naci Adn. Era del color del barro: rojo. En hebreo rojo es adom. Por lo tanto, es obvio que Adn no era blanco ni
negro; era rojo. Pero se senta bien, solo y rojo en este mundo nuevo? () Adn no entenda qu quera Dios, qu esperaba de l.
Qu haca en el mundo? qu deba hacer?, por qu tantos padecimientos? Pero sabe que no puede volver atrs. No tiene
eleccin, est aqu por la voluntad de Dios. Y as debe ser. Dios, disfrazado de luna, lo vigila y lo protege.
Esta es una muestra clara de la liberacin del protagonista. Shlomo, en su experiencia en Israel, hace una sntesis crtica de
aquellos conocimientos que lo han interpelado, que lo han marcado y logra pronunciar su palabra, dejando atrs las ataduras y
servidumbres que no lo dejaban ser.
Su lugar en el mundo
A pesar de los lazos afectivos con su nueva familia, sobre todo con su abuelo adoptivo sefard, y estar enamorado de esa
joven, Shlomo siente la necesidad de encontrar un lugar en la vida. Un lugar digno, un lugar subjetivo. Decide estudiar medicina y
lo hace en Pars. En la soledad de la metrpoli reflexiona sobre su historia y le encuentra sentido, porque la comprende. Regresa
con el ttulo a Israel en donde seguir con su bsqueda. Se casa con la mujer de su vida y se enrola en Mdicos del Mundo, en el
que las fronteras no existen. All se puede ser judo, israel, francs, tunecino. Mdico del Mundo es su identidad, l decide ser esa
torre de Babel a travs de la medicina. Consigue sincerarse con su mujer y as lograr ir en busca de su identidad.
Llega a travs de esta misin al campo de refugiados de su infancia: Um Raquba Gedaref y entre la multitud halla la mirada
inconfundible de su madre. Va a su encuentro y al producirse, un gemido de dolor, nico e irreproducible, invade la pantalla. Es el
grito desgarrador de una madre que encuentra a su hijo en un abrazo desesperado y de despedida. Encuentro con lo real, aquello
insoportable que es la vivencia de lo siniestro.
La comprensin que consigue Shlomo de que no slo est en el mundo sino con el mundo le permite trascender, liberarse.

Ser o no ser
TITULO ORIGINAL

To Be or Not to Be

AO

1942

DURACIN

99 min.

8.7/10

MB

PAS
DIRECTOR

Ernst Lubitsch
Carole Lombard, Jack Benny, Robert Stack, Stanley Ridges,
Felix Bressart, Lionel Atwill, Sig Ruman, Tom Dugan, Charles Halton.
Comedia
SINOPSIS: Segunda Guerra Mundial. Varsovia, durante la ocupacin alemana. El profesor
Siletsky, un espa al servicio de la Gestapo, est a punto de entregar una lista con el
nombre de los colaboradores de la resistencia. Joseph Tura, actor polaco intrprete de
Hamlet y esposo de Mara Tura, tambin conocida actriz, intentar solucionar esta
peligrosa situacin y, con la ayuda de los actores de su compaa, se har pasar sucesivas
veces por el cruel coronel Erhardt y por Siletsky para entrar en el cuartel general de las
SS.
Obra maestra de Lubitsch, una corrosiva stira antinazi.

Temtica: Totalitarismo, envidia y teatro

Totalitarismo. La pelcula es una stira al totalitarismo de Adolf Hitler, narra cnica e ingeniosamente el caos, el
nazismo y la ocupacin de pases extranjeros.
Teatro. El teatro es protagonista de la historia, el teatro sobre el escenario y el teatro en la vida real que muestra la
creatividad del ser humano para hacer frente a situaciones difciles.
Envidia. La historia gira entorno a la envidia, los celos y la desconfianza entre los protagonistas.
Sugerencias para ver y escuchar la pelcula
Una pelcula se puede ver y escuchar de muchas maneras. Ofrecemos unos puntos de referencia. Concretamente,
sugerimos ver y escuchar la pelcula
hacia adentro. Reflexionar sobre lo que la pelcula nos sugiere en primera persona y sobre las preguntas que nos
plantea en nuestra propia vida. No pretendemos buscar respuestas definitivas, atendemos a las resonancias que
nos deja.
hacia fuera. Promover un coloquio sobre la pelcula en familia o en grupo. No se trata de llegar a conclusiones.
Compartimos lo que hemos sentido y percibido e intentamos escuchar y entender la percepcin diferente de los
otros.
no slo con la cabeza, tambin con el corazn. Se trata de dejar por un momento a un lado los prejuicios
ideolgicos o ideas preconcebidas para que, al hilo de lo que nos cuenta la pelcula, puedan hablar los
sentimientos.
y despus de algn tiempo repensar. Estar atentos al poso que la pelcula deja despus de unos das. Ese
poso es una impresin en la que se funden nuestra reflexin sobre lo que hemos visto y la vida propia que la
historia cobra en nosotros/as.
Algunas preguntas
antes de la pelcula
Sobre el humor: Nos ayuda el humor a relativizar los problemas o, es una manera de huir de ellos?
Sobre la seguridad: De qu manera pueden convivir la libertad y la seguridad?

1190
Sobre los celos: De qu son seal los celos?
despus de la pelcula
Qu elementos de la pelcula reflejan de una manera exagerada la obediencia debida a los superiores en el
nazismo?
Es casualidad que el gobierno invasor de la Alemania nacionalsocialista se instale en el Hotel Europa?
Qu interpretacin merece la idea de que una compaa de teatro sea la que defienda y decida el futuro de Polonia?
Con la colaboracin de Olatz Prat

Ser y tener
TITULO ORIGINAL tre et avoir

7.6/10 MB

AO 2002
DURACIN 104 min.
PAS
DIRECTOR Nicolas Philibert
Documentary
GNERO Y CRTICA Documental / SINOPSIS: Inspirado en el fenmeno francs de la clase
nica, "Ser y Tener" muestra la vida de una pequea clase de un pueblo a lo largo de todo
un curso, mostrndonos una clida y serena mirada a la educacin primaria en el corazn
de la Landa francesa. Una docena de alumnos entre 4 y 10 aos, reunidos en la misma
clase, se forman en todas las materias bajo la tutora de un solo profesor de extraordinaria
dedicacin. Maestro de la autoridad tranquila, el profesor Georges Lpez conduce a los
chicos hacia la adolescencia, mediando entre sus disputas y escuchando sus problemas.
"Una nica mirada que logra hacernos ver algo tan invisible como el crecimiento..."
"Una maravillosa pelcula. La cmara convierte en espectculo fascinante el da a da en un
aula, sin juzgar ni manipular."

Tema: La escuela unitaria en un ambiente rural

Perfecto documental sobre un maestro francs que intenta ensear en una escuela rural a nios de diferentes edades.
Aqu se puede observar el cario que se tienen alumnos y profesor, la dificultad de mantener una escuela tan pequea y la
desolacin de la despedida. Una maravilla para los ojos y para el corazn, recomendable para todos, pero sobre todo, para
los maestros como yo. Perfecta.

Un maestro nico
A lo largo del territorio francs existen muchos casos de lo que all se conoce como "clase
nica", es decir, escuelas que renen a todos los alumnos del pueblo en el mismo aula, con un
slo maestro. Este sorprendente documental sigue los pasos de un carismtico educador,
George Lpez, durante un curso completo en el entorno rural de la regin gala de Aubergne.
El director y guionista Nicolas Philibert ha sabido captar la inocencia de algunos de los nios,
as como los progresos y dificultades de una docena de alumnos desde los cuatro aos hasta
la preadolescencia. Obtuvo un sorprendente xito que incluso llev intilmente al maestro
protagonista a pedir una compensacin econmica en los tribunales por el uso de su imagen.
Ms en: http://www.uhu.es/cine.educacion/cineyeducacion/temasserytener.htm

Seven, siete pecados capitales

TITULO ORIGINAL Seven (Se7en)

8.1/10

AO 1995
DURACIN 127 min.
PAS
DIRECTOR David Fincher
Brad Pitt, Morgan Freeman, Gwyneth Paltrow, Kevin Spacey,
John C. McGinley, Richard Roundtree, R. Lee Meyer.
GNERO Y CRTICA Thriller. Intriga
SINOPSIS: El teniente Somerset (Morgan Freeman), del departamento de homicidios, est a
punto de jubilarse y ser reemplazado por el ambicioso y brillante detective David Mills (Brad
Pitt). Ambos tendrn que colaborar en la resolucin de una serie de asesinatos cometidos
por un psicpata que toma como base la relacin de los siete pecados capitales: gula,
pereza, soberbia, avaricia, envidia, lujuria e ira. Los cuerpos de las vctimas, sobre los que
el asesino se ensaa de manera impdica, se convertirn para los policas en un enigma que
les obligar a viajar al horror y la barbarie ms absoluta.
"Sombra, desasosegante. Guin turbio e inteligente. Las escenas de accin no son un
pegote comercial y funcionan magistralmente. Sus imgenes perviven en la memoria"
"Slida, violenta, inteligente"

Si quieres que la gente te escuche, no puedes limitarte a darles una palmadita en el hombro, hay que usar un mazo de hierro, slo
entonces se consigue una atencin absoluta
Vemos pecados en todas partes, vemos pecados en las calles y en las casa, y los toleramos. Pues yo digo: ya no ms!...

1191
La apata es la solucin, es decir, resulta ms fcil abandonarse a las drogas que enfrentarse a la vida, robar lo que uno quiere que
ganrselo, pegar a un nio que ensearlo. Por otra parte el amor requiere esfuerzo, trabajo.

Sexto sentido (El)

TITULO ORIGINAL The Sixth Sense

7.6/10

MB

AO 1999
DURACIN 107 min.
PAS
DIRECTOR M. Night Shyamalan
GUIN M. Night Shyamalan
REPARTO Bruce Willis, Toni Collette, Haley Joel Osment, Olivia Williams,
Trevor Morgan, Donnie Wahlberg, Peter Tambakis, Jeffrey Zubernis.
GNERO Y CRTICA Thriller sobrenatural. Intriga. Terror. Fantasmas
SINOPSIS: El Dr. Malcom Crowe es un conocido psiclogo infantil obsesionado con el
doloroso recuerdo de un joven paciente desequilibrado al que fue incapaz de ayudar. Cole
Sear es un aterrorizado y confuso nio de 8 aos que necesita tratamiento, y Crowe ve la
oportunidad de redimirse haciendo todo lo posible por ayudarle. Sin embargo, el psiclogo
infantil no est preparado para conocer la terrible verdad acerca del don sobrenatural de su
paciente: recibe visitas no deseadas de espritus atormentados.
Si no ha disfrutado todava "El sexto sentido", tiene ud. toda mi envidia. Pero, sobre todo...
que no se la cuenten! Con su segunda pelcula, el estadounidense de origen indio M. Night
Shyamalan irrumpe en el panorama cinematogrfico mundial con una fuerza que no se
recordaba desde haca dcadas -Tarantino nunca recaud tanto dinero-. Dirigida con una
potencia visual casi hipntica, de ritmo elegante y fascinante argumento, no slo fue un
gran xito de crtica, sino que consigui colarse entre las pelculas ms taquilleras de la
historia. Mencin aparte merece su final, un remate perfecto a una asombrosa demostracin
de talento visual y narrativo.
"Sorprendente filme, lleno de matices. Willis calza perfecto en su frialdad y distanciamiento
y el nio Joel Osment consigue una actuacin antolgica para su personaje"
"Apasionante filme cuyas mayores bondades residen en su acercamiento al miedo sin
alejarse de la realidad, as como su lograda atmsfera tenebrista y un guin en el que se
suceden las sorpresas

Temas: Vivos y muertos. Ante la propia muerte. Purificacin postmortal. Iglesia-sacramentos. Matar al otro. Muertepecado.
Encuentro entre un soclogo infantil que no quiere volver a fracasar y un nio que cree ver muertos.

CUANDO LOS VIVOS Y LOS MUERTOS SE AYUDAN

SELECCIN DE ESCENAS
Escena 1. El primer encuentro
(Malcolm ve a Cole entrando en la iglesia. Ya en el interior, se acerca al banco donde se ha sentado Cole est
poniendo soldaditos de juguete. Habla en latn)
Malcolm Tranquilo, Cole. Soy el doctor Malcolm Crowe. Estbamos citados hoy, pero no he podido ir a la cita. Lo
siento. Antiguamente, en Europa, la gente se esconda en las iglesias. Pedan Santuario.
Cole De qu se escondan?
Malcolm Generalmente, de la gente mala. Gente que quera meterles en la crcel, hacerles dao. Me he fijado en tus
gafas. No tienen cristales.
Cole Son de mi padre. Los cristales me molestan.
Malcolm Qu les decas a tus soldados cuando llegu?
Cole Se llama latn.
Malcolm Hablan latn todos tus soldados?
Cole No. Slo uno. Es Vd. un buen mdico?
Malcolm Bueno, sola serlo. Me dieron un galardn. Del alcalde. En un marco caro.
Cole Volver a verle, verdad?
Malcolm Si ests de acuerdo. (Cole sale de la iglesia. Es de noche. Llega a su casa)
Malcolm Soy yo. (Ve a su mujer, que est durmiendo) (Va a su despacho. Revuelve entre libros y encuentra un
diccionario de latn. Escribe la traduccin de la frase que ha odo a Cole y la lee)
Malcolm De entre las profundidades te invoco, Seor..
Escena 2. La confesin mutua
(Cole en la cama del hospital, solo. Se acerca Malcolm)
Malcolm Te contaba cuentos tu padre para que te durmieses? (Cole permanece en silencio) rase una vez un joven
prncipe. Decidi que quera ir a dar un paseo en coche. As que hizo venir a su coger y se pusieron en marcha.
Viajaron, viajaron... Viajaron mucho. Tanto viajaron que se qued dormido. Y se despert y vio que seguan
viajando. Era un viaje muy largo.
Cole Doctor Crowe? Nunca ha contado cuentos para dormir.
Malcolm No muchos, no.
Cole Tiene que aadirle incidencias.
Malcolm Bien. Unas cuantas incidencias. Qu tipo de incidencias? Dame un ejemplo.
Cole Tal vez se quedaron sin gasolina.

1192
Malcolm Sin gasolina. Eso est bien. Porque estn conduciendo.
Cole Cunteme un cuento de por qu est triste.
Malcolm Piensas que estoy triste? Por qu lo piensas?
Cole Me lo han dicho sus ojos.
Malcolm No debera hablar de cosas as. rase una vez una persona llamada Malcolm. Trabajaba con nios. Le
gustaba mucho. Le gustaba ms que cualquier otra cosa. De repente, una noche, descubri que se haba
equivocado con uno de ellos. No haba podido ayudarle. Y no puede dejar de pensar en eso. No puede olvidar.
Desde entonces, las cosas han cambiado. No es la persona que sola ser. A su mujer no le gusta la persona en la
que se ha convertido. Apenas se hablan. Son como extraos. Y un buen da, Malcolm conoce a un nio
maravilloso. Un nio realmente estupendo. Le recuerda mucho al otro. Y Malcolm decide intentar ayudar a este
chico. Porque siente que si consiguiese ayudarle sera como ayudar tambin al otro.
Cole Cmo acaba la historia?
Malcolm No lo s.
Cole (Despus de un silencio) Ahora quiero contarle mi secreto.
Malcolm De acuerdo.
Cole En ocasiones veo muertos.
Malcolm En sueos? Despierto? Gente muerta en tumbas, en fretros?
Cole Movindose por ah, como gente normal. No se ven entre ellos. Slo ven lo que quieren ver. No saben que estn
muertos.
Malcolm Los ves a menudo?
Cole Todo el tiempo. Estn en todas partes. No le contar a nadie mi secreto, verdad?
Malcolm No. Te lo prometo.
Cole Se quedar hasta que me quede dormido?
Malcolm Claro. (Se queda sentado junto a su cama)
Escena 3. El mediador
(Malcolm en el pasillo central de la iglesia. En el piso superior est Cole)
Cole Ha estado dando vueltas? Le hace sentirse mejor? Me gusta dar vueltas. Es un buen ejercicio. Quiere
hacerme preguntas? Quiere pertenecer a la Compaa M, Tercer Batalln? Nos envan a la provincia de Quang
Nam.
Malcolm Tal vez ms tarde.
Cole Ha ocurrido algo, verdad? Est desquiciado?
Malcolm S, creo que lo estoy. Sabes qu quiere decir ''Yo no quiero morir''? Es espaol. Qu quieren esos
fantasmas cuando te hablan? Quiero que lo pienses. Pinsalo con mucho cuidado. Qu crees que quieren?
Cole Slo ayuda.
Malcolm S. Eso creo yo tambin. Piden ayuda. Incluso los que son aterradores. Y creo que s cmo hacer que se
vayan.
Cole Cmo?
Malcolm Escchalos.
Cole Y si no quieren ayuda? Y si quieren hacerle dao a alguien?
Malcolm No creo que eso funcione as.
Cole Cmo puede estar seguro?
Malcolm No lo estoy.
Escena 4. La aceptacin de la muerte
(Malcolm llega a su casa, de noche. Su mujer duerme en el sof. La televisin est encendida con el vdeo de su
boda)
Malcolm Anna.
Anna (Hablando en sueos) Te echo de menos.
Malcolm Yo a ti tambin.
Anna Por qu, Malcolm?
Malcolm Qu? Qu quieres decir?
Anna Por qu me dejaste?
Malcolm No te dej.
(Ella se mueve y cae al suelo un anillo. Malcolm ve que ella lleva puesto el suyo. Mira su propia mano y ve que l no lo
lleva. Recuerda, entonces, su conversacin con Cole)
Cole Veo a gente. No saben que estn muertos. (Seguimos oyendo la conversacin mientras vemos a Cole dando un
paso atrs, asustado)
Malcolm (off) Los ves a menudo?
Cole (off) Todo el tiempo. (Vemos el plano de la escena en qu
Malcolm y la madre de Cole estaban sentados frente a frente)
Cole (off) Estn por todas partes. (Malcolm en la cocina, viendo el nico plato que Anna ha cocinado)
Cole (off) Slo ven lo que quieren ver. (Vemos la escena del restaurante, cuando Cole estaba sentado frente a Anna)
(Malcolm vuelve a ver en la televisin el vdeo. Ve su mujer durmiendo. Su boca exhala aire muy fro. Recuerda
entonces el disparo. En un flash-back vemos, en plano zenital, a Malcolm tendido en la cama, herido de muerte, y
a su esposa que llega corriendo)
Anna Dios mo!
Malcolm Ni siquiera duele.
Anna Djame ver. Djame ver. Aparta la mano. Dios mo! (Vemos insertos de Malcolm, en el momento actual, con la
mano en el vientre y contemplndose de la herido. La cmara le filma de frente, de pie, creando una rima visual
con el anterior plano zenital)
Anna Tranquilo.
Malcolm Creo que estoy bien. De verdad. Creo que ha entrado y salido. Ni siquiera me duele ya. (Plano del rostro de
Malcolm, en la cama) (De nuevo Malcolm, de pie, viendo a su mujer dormida en el sof. Se acerca a ella. Ya no

1193
sale aire fro de la boca de Anna)
Malcolm Creo que puedo irme ya. Slo tena que hacer un par de cosas. Necesitaba ayudar a alguien. Creo que lo he
hecho. Y necesitaba decirte una cosa. Nunca estuviste en segundo lugar. Jams. Te quiero. Duerme ahora. Todo
ser diferente por la maana.
Anna Buenas noches, Malcolm.
Malcolm Buenas noches, corazn. (Fundido en blanco. Plano de la pantalla del televisor, en el momento que Malcolm
y Anna se besan, y fundido en negro)
CUESTIONES DE ESCATOLOGA
Night Shyamalan es un joven director de origen hind, formado en Fidalfedia en el seno de una familia de
mdicos. De religin episcopaliana se forma como cineasta en la Tisch School of Arts de Nueva Cork. The Sixth
Sense (1999) le consagr a nivel mundial y ha hecho de l un director valorado por su capacidad de generar
suspense en medio de tramas que frecuentemente aluden a problemas religiosos.
1. Los que ve y los que no ven
Nuevamente el personaje central es un nio que ve lo que nadie ve. Esta capacidad de visin extrasensorial no
est ligada nicamente a un don especial sino tambin a su inocencia y bondad original, que hacen de l un ser
vulnerable pero generoso. El director sostiene la intriga en la ambigedad de lo que se ve. En la medida en que hace
que los espectadores puedan participar de las visiones de los muertos del joven Cole Sear, tambin nosotros
participamos de su secreto. Sin embargo, no terminamos de distinguir bien, de ver con claridad. La sorpresa vendr
cuando descubramos de Malcolm, el psiclogo que trata de ayudar al pequeo, tambin est muerto. Esto nos
permite, sea cual sea el momento de nuestro descubrimiento, rebobinar la cinta y recordar los ambigos indicios que
el astuto guin ha dejado en el camino: puertas que no se abren, compaa de fro, dilogos imposibles, la soledad del
personaje y otros cabos sueltos. El director asocia al tema del ver a la fe. Los que ven a los muertos saben del ms
all. En este sentido nuestro aprendizaje a ver quiere ser una forma de indicar el ms all por el cual el director
aparece repetidamente preocupado.
2. Los muertos ayudan a los vivos
El personaje de Malcolm viene en ayuda como psiclogo del joven Cole que se encuentra aterrorizado. El
encuentro inicial se desarrolla en una Iglesia. El nio deja una clave de sentido De profundis clamo ad te, Domine,
las palabras iniciales del salmo 129.
Algunos de los encuentros se dan en un contexto religioso, como si ste fuera el territorio posible para el
intercambio. Cuando descubrimos que Malcolm est muerto entendemos esta ambientacin, se trata de la comunin
entre los vivos y los muertos. No se trata ciertamente de una evocacin, ya que Cole nunca llama a los muertos, a l
se le aparecen y adems haciendo referencia a un ambiente religioso-eclesial.
Tambin el director nos ha mostrado como lo profundo viene de arriba as la escena de los globos que guan al
pequeo, y que nos introduce simblicamente en un misterio de referencias trascendentes (subir, elevar). En la
escena de la confesin mutua vemos como el proceso de terapia de Malcolm al pequeo le termina por ayudar. Hay
un momento en que el psiclogo cree al nio y entonces acierta con el tratamiento. No hay que tener miedo, los
muertos lo nico que quieren es ser escuchados. Este descubrimiento salvar al pequeo de sus angustias y le
convertir en un mediador del mundo de los muertos con lo que convive en amistad.
3. Los vivos ayudan a los muertos
Cole ha ido recogiendo de su experiencia con los muertos algunas pistas sobre su situacin. En primer lugar su
inconsciencia, no saben que estn muertos. En segundo lugar, sus sufrimientos, bien sea porque han padecido alguna
atrocidad o simplemente porque no han podido despedirse. Estas experiencias irn capacitando al pequeo para
ayudar a sus amigos los muertos. La ayuda se concreta en la escucha, en la bsqueda de la justicia (como es el caso
de la nia envenenada por su madre) o en el apoyo comprensivo.
Este es el caso de la relacin con el psiclogo, el ayudador al final es el ayudado. Ser el pequeo el que le invite a
reconocer su situacin de muerto y el que le ensee a despedirse de su esposa. En el fondo esto supone un cierto
proceso de purificacin que tiene que ver con la historia pasada y con el afrontamiento sereno de la realidad de la
muerte.
4. Un fino sincretismo
El film nos ofrece una intriga apasionante dentro de una concepcin voluntariamente ambigua. Parece cristiano,
por los smbolos, por las alusiones a la Escritura, por el sentido de la comunin de los santos pero se desliza hacia
territorios esotricos. El ejercicio del mdium asunto muy en boga new age es resituado para que no devenga simple
ocultismo, aunque las manifestaciones ltimas, y el carcter mediador de las palabras de la abuela hacia su madre,
inclinen la balanza del lado paranormal.
Lo cierto es que el argumento sobrenatural es bastante ambiguo y extrao a lo cristiano para elaborar la
reflexin sobre Dios. Asunto que esta pelcula intenta desde un camino espectacular y atrayente, pero probablemente
abra pistas falsas ms que posibilidades de verdad.

Shine
TITULO ORIGINAL Shine

7.4/10

MB

AO 1996
DURACIN 106 min.
PAS
DIRECTOR Scott Hicks
Geoffrey Rush, Armin Mueller-Stahl, John Gielgud, Noah Taylor,
Lynn Redgrave, Sonia Todd, Googie Withers, Nicholas Bell.
GNERO Y CRTICA 1996: 7 Nominaciones (pelcula, actor, actor secundario, director, guin original, montaje,
msica) / Drama / SINOPSIS: Basada en hechos reales, narra la historia de David Helfgott,

1194
un brillante y virtuoso pianista australiano cuya insoportable presin paterna le traumatiz
hasta el punto de alcanzar estados de demencia y sufrir internamiento en un asilo.
Basada en la obra Locos de amor, narra la vida del pianista australiano David Helfgott.
Desde sus principios de nio pobre genial, sus estudios en Londres y la aparicin de "la
niebla", una grave psicosis que trunca su carrera hasta que un propietario de un bar decide
dejarle tocar el piano para sus clientes.
Bien narrada y perfectamente estructurada.
Existen muchas pelculas sobre msicos clebres, en las que la celebridad del artista ha precedido y dado
origen a la pelcula; otras en las que aparecen msicos desconocidos tanto antes como despus de la misma; ms
raro es el caso que nos ocupa, de un intrprete que alcance la fama gracias a una pelcula sobre su vida.
"Shine" descubri en 1996 para el gran pblico la figura del pianista australiano David Helfgott, narrando su
vida, aunque adornada, como es habitual, con detalles ficticios. Helfgott, nacido en 1947 en una familia de judos
emigrados de Polonia, fue un "nio prodigio" que ya a los 14 aos atrajo la atencin de Isaac Stern, quien le invit
a estudiar msica en los Estados Unidos. Finalmente elegira Londres, donde a los 19 aos se matricul en el Royal
College of Music.
Sin embargo en 1970, tras graduarse, le sobrevino una enfermedad nerviosa que le mantuvo ms de una
dcada en tratamiento psiquitrico, alejndole de toda actividad concertstica. Saldr del hospital al ser reconocido
por una antigua admiradora, quien lo lleva a vivir con ella, pues el padre de David ha cumplido su promesa, y ha
renegado de l. La convivencia entre los dos se hace imposible y, finalmente, David se ir a vivir con un conocido
que ella le recomienda.
A comienzos de los 80 reaparece en pblico; primero en un restaurante, donde llama la atencin
interpretando "El vuelo del moscardn" de Rimsky-Korsakov (en el arreglo para piano de Rachmaninov); poco
despus conocer a a la que ser su mujer, Gillian, una astrloga divorciada y mucho mayor que l. Luego,
animado por ella, reaparecer en las salas de concierto como intrprete "clsico".
"Shine", como pelcula, no pasa de ser una correcta produccin, de impecable acabado formal, que
demuestra una vez ms que el cine australiano posee una industria capaz de realizar productos comparables a los
del cine norteamericano, algo que se puso de manifiesto ya en 1981 con Peter Weir y su "Gallpoli". Dirigida por
Scott Hicks, de quien no conocemos ningn otro de sus trabajos, tiene sus mejores bazas en la presencia entre los
actores de "pesos pesados" como el desaparecido Sir John Gielgud como el profesor londinense de piano de David,
o Armin Mueller-Stahl en su papel de padre autoritario.
Tampoco podemos olvidar, en el reparto, a Lynn Redgrave como Gillian o a los tres actores que interpretan a
David en tres fases de su vida, como nio, adolescente y adulto. Con este ltimo, Geoffrey Rush gan en 1997 el
Oscar al mejor actor, evidenciando una vez ms el gusto de la Academia de Hollywood por las interpretaciones de
personajes desequilibrados o histrinicos; al parecer, la "normalidad" vende menos.
El desequilibrio de David comienza en la adolescencia, donde ya notamos a un joven con muy escasa
sociabilidad, encerrado en s mismo, lo que en el film da la impresin de estar causado por el carcter tirnico de
su padre, que le prohbe estudiar en el extranjero con la amenaza de que nunca volver a ser admitido en su
familia; David habr de esperar a la mayora de edad para poder irse. La nica persona en la que encontr cierto
afecto haba sido la anciana escritora Katharine Prichard, a quien conoci en un recital que dio en la Sociedad para
la Colaboracin con la URSS, y que le animar a irse al extranjero. El contraste con su vida posterior en el Londres
de los 60, y su ambiente de libertad, es enorme, y la reconstruccin de esa poca nos parece de lo ms logrado de
la pelcula. Aunque esto apenas se cuente de pasada, sus excesos en la vida nocturna (incluyendo alcohol, quiz
drogas...) sern los que precipiten su enfermedad.
Existen en el guin de "Shine" ciertas libertades con respecto a la historia real de David Helfgott, que en
parte responden a tpicos que han hecho fortuna en el cine, y que el espectador posiblemente espere encontrar. La
crueldad de su padre posiblemente est exagerada, pero resulta ms "cinematogrfico" as, al recordarnos a tantas
figuras de padres despticos de la pantalla. Tambin el derrumbe tras interpretar el famoso Tercer Concierto de
Rachmaninov en el Royal Albert Hall es algo que "slo pasa en las pelculas", en realidad la enfermedad le
sobrevino mucho despus.
Al menos la pelcula habr tenido el mrito de volver a poner de moda la msica de Rachmaninov, despus de
que su concierto n 2 fuera tambin divulgado por el cine en los aos 40 y 50 (recordemos "Breve encuentro" de
David Lean, y "La tentacin vive arriba" de Billy Wilder). En esta ocasin es el n 3, "la pieza ms difcil que existe",
el que se convierte casi en la razn de vivir para el protagonista, desde que su padre le interesa por l a los 5 aos
(parece demencial que a esa edad pueda pedir que le enseen a tocarlo; es posible que ni el propio profesor
pudiera hacerlo), ms tarde cuando se presenta con l a un Premio Nacional autraliano para jvenes intrpretes
que ser ganado por otro pianista, Roger Woodward, y por fin cuando lo interpreta en Londres en el Royal Albert
Hall, desmayndose nada ms finalizar.
En realidad, aparte de ser ficticio un desmayo tan "cinematogrfico", no fue en el Albert Hall donde toc el
tercero de "Rach", sino en el propio conservatorio londinense en 1969; en la famosa sala de conciertos lo que lleg
a interpretar fue el Concierto n 1 de Liszt, ya en 1970, poco antes de enfermar ese mismo ao.
Adems de este concierto, y de varias piezas para piano solo muy conocidas, entre la msica "clsica"

1195
utilizada en la pelcula, no podemos dejar de recordar dos obras vocales de Vivaldi, el "Gloria" y la cantata "Nulla in
mundo pax sincera"; esta ltima cumple las funciones de "tema de amor" de David y Gillian. Y es con su boda, y la
posterior reaparicin de David en pblico como intrprete "clsico" como termina el film: una actuacin en la que
vemos en la sala a su madre, su antiguo profesor de msica en la infancia, su antiguo rival Roger Woodward... slo
falta el padre, que ha muerto poco antes, y que en el ltimo momento intent una reconciliacin con su hijo.
Tras esta reaparicin, Helfgott ha seguido interpretando el Tercer Concierto de Rachmaninov y, dada la fama
meditica adquirida con su biografa filmada, en 1997 lleg a publicarse en CD una interpretacin, que no pasaba
de lo discreto, donde el pianista era acompaado por la Filarmnica de Copenhague con direccin de Milan Horvat;
fue editada por RCA, sello que posee versiones infinitamente superiores de la obra a cargo de Horowitz, Ashkenazy
o el propio compositor, pero que sin duda vendern menos al no verse "promocionadas" por una pelcula llena de
detalles morbosos.
Adems de este disco (completado con obras para piano solo de Rachmaninov), Helfgott ha llegado a grabar
tras el xito de "Shine", que sepamos, otros dos, tambin editados por RCA: uno es "Brilliantissimo", donde
interpreta algunas de las piezas romnticas que suenan en la pelcula (como la Rapsodia Hngara n 2 o "La
Campanella" de Liszt, o el Preludio n 15 "La Gota de Agua" de Chopin), y que concluye con "El Vuelo del
Moscardn": una oportunidad para orle estas obras en su redaccin original, pues en el disco de la banda sonora
se escuchan, excepto el "Vuelo", en "arreglos" de David Hirschfelder, autor tambin de la msica original escrita
para el film. El otro disco lleva por ttulo "Brave New World", como la novela de Aldous Huxley, e incluye obras de
Granados, Debussy, Schubert, Grieg, Gershwin y Grainger, terminando con la transcripcin de la "Danza del Sable"
de Khachaturian.
En resumen, si un pianista que tal vez hubiera podido ser grande, pero que por desgraciadas circunstancias
no ha pasado de ser uno ms "del montn" (y esto tras un estimable esfuerzo de rehabilitacin), ha podido hacer
carrera y ser famoso en todo el mundo gracias a una pelcula asimismo "del montn", parece que podr admitir, al
menos en un aspecto, que su apellido no fue una irona; que, efectivamente, ha sido ayudado por Dios.

Short Term 12

Ttulo original Short Term 12

Ao 2013
Duracin 96 min.
Pas
Estados Unidos

7.5

Director Destin Cretton

Guin Destin Cretton
Reparto Brie Larson, John Gallagher Jr., Kaitlyn Dever, Stephanie Beatriz, Rami Malek, Alex Calloway, Melora
Walters, Keith Stanfield, Silvia Curiel, Harold Cannon
Drama | Drama social. Cine independiente USA
Sinopsis: Grace es una joven de veintitantos aos que trabaja como supervisora en Short Term 12, un centro de
acogida para adolescentes en situacin de vulnerabilidad. Le encanta su empleo y est entregada al
cuidado de los chavales, pero al mismo tiempo se debate con su propio pasado conflictivo. Cuando ingresa
en el centro una chica inteligente e inquieta llamada Jayden, Grace se da cuenta de que no puede seguir
dando la espalda a los problemas que arrastra desde su propia infancia.
Premios
2013: Seminci de Valladolid: Seccin oficial a concurso
2013: Premios Gotham: Mejor actriz (Brie Larson)
2013: National Board of Review (NBR): Top 10 pelculas independientes
2013: Independent Spirit Awards: 3 nominaciones, incluyendo mejor actriz (Larson)
2013: Satellite Awards: Nominada a mejor cancin original
Crticas: La fragilidad de la adolescencia
"Short Term 12 es un milagro de pelcula. Preciosamente escrita y perfectamente ejecutada, aqu est todo
sobre la vida humana: lo bueno, lo malo, lo confuso y lo edificante.
"Este convincente drama humano descubre una nueva energa en el inspirador gnero del cine sobre
profesores, revelando constantemente nuevas capas de sus personajes"
"Una conmovedora mirada a la vida de un grupo en un hogar de acogida que evita la mayora de los
caminos habituales que hay para llegar a los corazones de los espectadores"
"Brie Larson (...), y John Gallagher Jr. (...), nos muestran lo que es actuar desnudo emocionalmente.
A veces parece tan fcil hacer CINE (con maysculas)! A muchas pelculas les sobra media hora; en sta se echa de menos no disponer
de media hora ms.
'Short Term 12' es una obra redonda, sencilla, pura, sin efectismos, llena de vida, de humanidad. Con un personaje central complejo,
interesante y contradictorio (espectacular interpretacin de Brie Larson), y un puado de personajes secundarios perfectamente escritos,
sus 96 minutos se pasan volando.
Y todo ello para desgranar una de las claves del ser humano: la (in)COMUNICACIN. Algo tan sencillo y a la vez tan complicado. Adems,
la cinta tiene un gran final y una de las mejores secuencias* de los ltimos aos; arrolladora, ttrica, poderossima.
El joven hawaiano Destin Cretton (34 aos) se convierte en una de las grandes promesas del panorama. Tanto su estupendo guin, como
su planificacin firme y nada artificiosa, son buena muestra de un enorme talento.
Me parece ridculo, lamentable, penoso, que apenas se hable de una pelcula as y que otras "grandes" (en presupuesto, no en calidad) se
lleven todos los elogios. En fin, una pequea GRAN JOYA. De lo mejor del ao de calle. Cine independiente de primersimo nivel.
Calificacin: -8/10-

1196
Uno de los logros ms grandes de esta pelcula es la de ser como la vida misma, es decir, hay momentos buenos,
otros de malos, algunos de confusos, otros con enseanzas... La cinta pasa por diferentes estados de humor y de
nimo, como si se tratara de una persona. Un guin original y muy bien trabajado que evita jugar con estereotipos
para ganarse las emociones de los espectadores. No pretende solo ensearte las desgracias de los jvenes (y de
Grace), ms bien como estos tienen esperanza y pueden ser felices. Tambin te ensea una faceta ms humana de
los educadores, mostrndote sus debilidades, sus preocupaciones y lo difcil que lo tienen para separar lo personal
de lo profesional. La pelcula lanza un mensaje a los espectadores: esperanza, vida, luz. Y no solo lo hace con el
guin, tambin con las imgenes y una genial fotografa: colores vivos, la mayora de las escenas tienen mucha luz...
Una pelcula que, aunque te ensee muchos traumas y haya escenas muy duras, tiene mucha vitalidad.

Shrek 1
TITULO ORIGINAL Shrek

7.9/10

MB

AO 2001
DURACIN 92 min.
PAS
DIRECTOR Andrew Adamson , Vicky Jenson
Animation

GNERO Y CRTICA 2001: 1 Oscar: Mejor pelcula de animacin / Animacion. Comedia /

SINOPSIS: Hace mucho, mucho tiempo, en una lejansima cinaga viva un intratable ogro
llamado Shrek. Pero de repente, un da, su absoluta soledad se ve interrumpida por una
invasin de sorprendentes personajes de cuento. Hay ratoncitos ciegos en su comida, un
enorme y malsimo lobo en su cama, tres cerditos sin hogar y otros muchos seres increbles
que han sido deportados de su reino por el malvado Lord Farquaad. Para conseguir salvar su
terreno, y de paso a s mismo, Shrek hace un pacto con Farquaad y emprende viaje para
conseguir que la preciosa princesa Fiona sea la novia del Lord. En tan importante misin le
acompaan un burro chistoso, dispuesto a hacer cualquier cosa por Shrek. Todo, menos
estarse calladito. Rescatar a la princesa de una dragona enamoradiza que suelta fuego al
respirar va a resultar una tontera comparado con lo que ocurre cuando el oscuro secreto
que la joven guardaba es revelado.
"Cine delicioso, cautivador, divertido, inteligente, adulto y para adultos"

Temas: La comunicacin; la amistad; el amor; los prejuicios sociales; educar en la diversidad.

Dice lo que es, un ogro, y no lo oculta aunque le suponga disgustos; no intenta actuar de otra manera a como es
Muchos de nosotros nos fijamos en el fsico de la persona, sin darnos cuenta de su interior. El asno, a pesar del
aspecto grun del ogro, de su carcter egosta, sabe que en el interior de este hay un enorme corazn.
La amistad y el respeto entre lo diferente es el eje central de la pelcula.
Probablemente la mejor pelcula de animacin en cuanto a guin, que he visto en los ltimos tiempos.
Desde el principio desde la escena en la caseta y el "narrador" (increble comienzo, de veras) hasta el final,
no pude parar de rerme. Es ms, la nica pelcula con la que de veras y literalmente, acab por los suelos de la
risa en plena sala.
Y es que, lo que se lleva hoy da, es el cine de animacin con guiones trabajados, que permitan echarse unas
carcajadas en mitad del cine. Nada de humor faciln que no hace ya ni gracia.
Pelcula apta para entretener a los nios, aunque han de ser nios algo mas mayores, pues ocurre lo de
siempre, rerse por algo que o bien no tiene gracia o no lo entienden. Y es que con Shrek, los cuentos de Hadas, las
Princesitas y dems, ya no son lo que eran, y ahora son de lo mas descarados y sinvergenzas.
Un humor que recuerda a ciertas aventuras grficas, como las de Terry Pratchet. nica.

Apuntes para el animador

Shrek es la tpica pelcula que nos facilita la reflexin sobre algunos aspectos bsicos de la antropologa de
la vocacin. Es decir, hay una serie de elementos que nos permiten hablar de una persona madura, esos elementos
constituyen la basa para el desarrollo posterior de la vocacin. Adems, es un film muy bien hecho que agrada
tanto a los grandes como a los ms jvenes, por lo que recomendamos su utilizacin con todos los pblicos.
El problema de fondo sobre el que gira la pelcula es la identidad personal que parte de un autoconocimiento
que nos lleve a la aceptacin de nosotros mismos. Este proceso de aceptacin personal lo recorren los dos
protagonistas aunque cada uno a su manera: el ogro Shrek y la princesa Fiona.
Efectivamente Shrek es un ogro, y ser ogro significa ser rechazado por todos, incluso ser perseguido, dar
miedo y asustar. Nadie quiere a un ogro. El problema de Shrek es que l mismo tampoco se quiere, es decir, se ha
acomodado en su papel de ogro y, en cierto modo, le gusta. Se ha vuelto egosta, solitario y odioso. No acepta la
compaa de nadie porque todos le molestan. Pero la verdad es que l mismo se engaa: es el mundo el que tiene
un problema conmigo, dice excusndose. Pero tambin se sincera y sabe que el mundo no le conoce y se atreve a
juzgarle por su apariencia. Sin embargo, su problema es que con su manera de actuar refuerza la idea que los

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dems tienen de l, a pesar de tener un buen corazn.
Como nos dice Ramiro Villani, Shrek es un ogro tan temido como solitario, que defiende su individualidad a
rajatablas, principalmente en lo que a privacidad se refiere. Con carteles del tipo "Cuidado, ogro suelto" ha
creado una efectiva barrera que lo mantiene a distancia de la sociedad. Y cuando un burro parlanchn intenta
unrsele, el ogro demuestra su exaltacin y rechazo con un reconocible discurso en defensa de la propiedad
privada.
Por otro lado tenemos a Fiona, una princesa muy especial que espera a su enamorado y su primer beso de
amor. Su problema es que no acepta la realidad como es. Cuando es rescatada por Shrek no para de decir
tendras que, para terminar decepcionada (esperaba un prncipe de verdad). Ella parece seguir un guin que
no corresponde con la vida real, le gustara que todo fuera como ella se lo haba imaginado. Pero esto no es sino la
expresin de su drama interior: presa de un hechizo tiene una identidad diferente segn sea de da o de noche.
As pasa de ser una bella princesa a ser una princesa ogro sin saber quin es realmente. Por eso se oculta, porque
tiene miedo de ser rechazada por los dems.
El gir del guin lo da cuando una noche Fiona escucha escondida lo que realmente siente Shrek.
Efectivamente el viaje le hace cambiar de actitud respecto a s mismo y a los dems, y va desvelando sus capas.
Entonces Fiona se da cuenta de que no hay tanta diferencia entre uno y otro. Los dos sienten lo mismo: no se
aceptan como son, tan diferentes a los dems, y por eso viven en el temor y en el refugio.
La cosa est en que nosotros, los hombres, somos como los ogros, es decir, tenemos capas, algo que el burro
parlanchn no lograba entender. Las capas nos ayudan a protegernos de los dems y a encerrarnos en nosotros
mismos, incapaces de expresar nuestros sentimientos. Pero el problema es an ms grave cuando las capas no nos
permiten a nosotros mismos llegar al corazn de nuestra identidad.
Por todo ello, Shrek nos ayuda a reflexionar sobre valores antropolgicos vocacionales como la necesidad de
conocerse y aceptarse, lo cual implica tambin la serenidad de sentirse diferente de los dems (esto sirve
tambin para los que han hecho una accin vocacional vista hoy a contracorriente de la sociedad). Esta
aceptacin y estima personal nos liberar de desempear un rol, un papel, una apariencia frente a los dems. Es
un papel que muchas veces nos sirve como defensa al sentirnos atacados. En definitiva se trata de descubrir y
vivir la libertad interior. Por eso, libre, aprenderemos a expresar nuestros sentimientos de una manera adecuada.
Finalmente, sabremos aceptar tambin a los otros con sus diferencias.
Como conclusin recordar lo que Jeffrey Katzenberg, el gran jefe de la divisin de animacin de
DreamWorks, dice para definir el film como " una alegora en la que podemos encontrar algo sobre nuestras
propias vidas. Cada uno de nuestros personajes llega a comprender que hay algo maravilloso en ser del modo que
uno es. Pienso que es verdad en el caso de todos nosotros: la gente que finalmente llega a conocernos y amarnos,
ve lo valioso que hay dentro de nosotros. Ya seas una princesa, un burro, o incluso un gran, verde y apestoso
ogro, puedes encontrar el amor y la felicidad."

4.Materiales para trabajar la pelcula

4.1.Ver y analizar

Quin es Shreck? Cmo ve le ven los dems? Qu relacin tiene con los otros? Por qu Shreck es
as?
Qu expectativas tiene Fiona con respecto a la vida? Qu le hace cambiar?
Qu aporta a Shrek el viaje?
Qu ha tenido que darse para que al final sea posible el beso de amor?
Cmo se desarrolla en la pelcula la idea de que un ogro es como una cebolla?

4.2.Nos interpela

En qu sentido te descubres como una cebolla, envuelto en capas?

De qu o de quin te proteges en tu vida?
De qu manera expresas tus sentimientos?
Qu aspectos de tu vida no terminas de aceptar y te hacen sentirte acomplejado o avergonzado?

1198

Quin te puede ayudar para ir abrindote a los dems?

4.3.Oramos
- Canto apropiado y conocido por el grupo
- SALMO EN BUSCA DE LIBERTAD
Slvanos, Seor, que se acaba la lealtad, que desaparece la sinceridad entre los hombres: no hacen ms que
mentirse unos a otros, sus palabras son engaosas y halagadoras, hablan con segundas intenciones en su corazn.
Sus peridicos estn llenos de mentiras, y sirven a los intereses de unos pocos. Nos aturden con los anuncios de
sus productos, y ofrecen la felicidad que no pueden dar.
En la lengua tienen puesta su valenta. Confan en sus labios y quieren esclavizarnos. Pero T, Seor, has visto la
opresin del humilde, y oyes el lamento del pobre sin defensa.
Levntate y lbranos de sus cadenas, no dejes que nos engaen sus anuncios y promesas. Tus palabras s que son
palabras autnticas, como plata limpia y refinada. T nos guardars, Seor,
nos librars para siempre de esa gente, de aquellos que slo buscan su inters, de los que han hecho de la palabra
el arte de engaar a sus iguales.
Yo quiero ser libre. Y amo la libertad;
Libre en busca de nuevas ideas para mis sueos.
Libre, como protagonista de nuevos proyectos;
como alguien que ya no es nio y quiere ser hombre.
Libre, como alguien que tiene sus razones y quiere decirlas;
como alguien que no necesita indicadores de camino.
Libre, como alguien que ya se siente responsable;
como alguien que ha estrenado libertad.
Seor, no es tu Evangelio un canto al corazn libre?
Aydame, Seor, a buscar mi rostro, a descubrirme por dentro, a aceptarme como en realidad soy.
Aydame, a aguantar mis miedos, mis inseguridades, a superar mis fracasos y salir de mis derrotas.
Aydame a seguir adelante y no volver atrs, a superar mis desnimos y mis desilusiones.
Aydame a saber comenzar cada da: siempre!
T, Jess, eres como la roca firme junto al mar, eres como la raz fuerte que aguanta el rbol.
eres como el manantial que alimenta el ro,
eres como cantimplora en pleno desierto.
T, Jess, eres la fuerza, el apoyo que necesito
Seor Jess, no quiero quedarme encerrado en m mismo;
rompe mi caparazn, derriba mi muro, y s para m Puente,
ese Puente que necesito para pasar del cerco de mis amarras a la libertad de un corazn nuevo y lleno de vida.
Un corazn libre, puro, limpio y transparente crea en nosotros, Seor, para poder ver tu rostro.
Un corazn humilde, manso y fraterno,
crea en nosotros, para que tu presencia se haga fiesta gozosa en nuestra marcha.
- Momento de silencio para hacer algunos ecos del salmo.
- Palabra de Dios Col 3,12-17
- Momento para meditar la Palabra de Dios desde las claves analizadas de la pelcula.
- Oracin:
NOS HAS CREADO DIFERENTES
Te damos las gracias, Padre nuestro, por habernos creado tan diferentes.
Te alabamos porque nos ha cabido en suerte descubrirnos unos a otros
y experimentar la dicha del encuentro.

1199
T nos has proporcionado la oportunidad de completarnos.
Por encima de todo te pedimos que en lo que nos hace diferentes florezca la unidad.
Descbrenos cmo nos renes en Jesucristo, que es uno contigo y nosotros en l.
(F.Chabneau)
- Oracin por los jvenes
Padre Santo! te pedimos por los jvenes, que son la esperanza del mundo.
no te pedimos que los saques de la corrupcin sino que los preserves de ella.
Padre! No permitas que se dejen llevar por ideologas mezquinas.
que descubran que lo ms importante no es ser ms, tener ms, poder ms, sino servir ms a los dems.
Padre! Ensales la verdad que libera, que rompe las cadenas de la injusticia,
que hace hombres y forja santos.
Pon en cada uno de ellos, un corazn universal
que hable el mismo idioma, que no vea el color de la piel, sino el amor que hay dentro de cada uno.
Un corazn que a cada hombre le llame hermano,
Y que crea en la ciudad que no conoce las fronteras,
Porque su nombre es universo, amistad, amor, Dios.
Padre Santo! Cuida a nuestros jvenes.
Amn.
(Lorenzo Gonzlez Kipper)
Preparado por Carlos Comendador Arquero

Shrek 2
TITULO ORIGINAL Shrek 2

7.3/10

MB

AO 2004
DURACIN 93 min.
PAS
DIRECTOR Andrew Adamson, Kelly Asbury, Conrad Vernon
Animation
GNERO Y CRTICA Animacin. Comedia. Secuela / SINOPSIS: Los enamorados Shrek y Fiona
regresan de su luna de miel, siendo ambos invitados por los padres de ella a una
celebracin por la boda. Acompaado por su fiel amigo Asno, Shrek debe enfrentarse al
mayor de los problemas que se poda imaginar: sus suegros. Los padres de Fiona haban
invitado a la joven pareja a visitar el reino de Muy Muy Lejano tras su luna de miel, pero no
se esperaban que su yerno tuviera ese aspecto y, mucho menos, que su hija... hubiera
cambiado tanto. Los planes que el rey haba hecho para el futuro del reino y para s mismo,
se ven trastocados del todo. Es entonces cuando entran en escena la maquiavlica Hada
Madrina, su arrogante hijo Prncipe Encantador y un minino muy especial: el Gato con
Botas, experto matador de ogros.
Tan divertida, dulce y simptica como la primera.
La delicia contina e inunda de gracia y de rincones desconocidos de la luz del cine a ojos
que vindola no salen del asombro. Pelcula con indiscutible y poderosa entidad propia y que
muestra una refinada y recia construccin, por lo que formalmente va ms all de donde
lleg la pelcula madre.
El regreso del irreverente hroe de la cinaga nos trae ms de lo mismo, que es muchsimo.
La asombrosa capacidad para crear situaciones hilarantes con personajes y referencias
culturales que todos conocemos es tan poderosa como vertiginoso es su ritmo."

Siempre el mismo da
TTULO ORIG. One Day
AO
2011
DURACIN 108 min.
PAS

6.2/10

MB

1200
DIRECTOR
GUIN
REPARTO
GNERO

SINOPSIS

CRTICAS

Lone Scherfig
David Nicholls (Novela: David Nicholls)
Anne Hathaway, Jim Sturgess, Patricia Clarkson, Romola Garai, Rafe Spall.
Romance. Comedia. Drama | Comedia romntica. Amistad
Emma (Anne Hathaway) y Dexter (Jim Sturgess) se conocen el da de su graduacin universitaria,
el 15 de julio de 1988. Ella es una chica de clase trabajadora que suea con hacer del mundo un
lugar mejor. l es un joven rico con ganas de comerse el mundo. Durante veinte aos, cada 15 de
julio, se nos muestra cmo transcurre su vida y lo extraordinaria que es su amistad. Pero, por fin,
un da ambos se dan cuenta de que lo que haban estado buscando durante aos estaba delante de
ellos.
'One Day' es una hermosa pelcula, pero es hermosa en el sentido en que lo es la vida, no las
pelculas
'One Day' convierte una historia anecdtica en una antologa de sentimientos y asociaciones,
muchas familiares, unas pocas, sorprendentes, algunas embarazosas y unas pocas que merece la
pena conservar.
En una poca de pelculas tontas y an ms tontas, 'One Day' tiene estilo, frescura y dilogos
divertidos e ingeniosos.
Sorprendente, madursima. Hathaway y Sturgess logran que la pelcula brille, pero son Nicholls y
Scherfig quienes imparten una leccin magistral de concrecin narrativa y conocimiento de las
fragilidades humanas.
Una adaptacin insatisfactoria, pero no fallida. Lo mejor: la audacia de su fontanera narrativa. Lo
peor: su tendencia al subrayado y a la oera

La juventud open mind: una mujercita en bsqueda de amor recorriendo caminos de libertad y un joven exitoso y algo superficial,
que pasan los aos huyendo a una vida de pareja comprometida para envejecer enamoradamente separados.
El filme es la nueva pelcula de la directora danesa Lone Scherfig, que tras cosechar xitos en su pas dio el salto al cine britnico
con la interesante "An education" y que ahora vuelve a rodar en aquellas tierras esta historia de encuentros y desencuentros, basada en
una novela muy exitosa en el Reino Unido.
La cinta nos muestra la relacin entre sus dos protagonistas desde sus aos universitarios hasta los inicios de la madurez. A travs
de lo que sucede los 15 de julio de cada ao, el espectador va siendo testigo de los vaivenes vitales y emocionales de Emma y Dexter, de
los cambios que se producen tanto para bien como para mal, habla de como dos personas pasan de ser jvenes a ser adultos, y de cmo
aprenden a quererse a s mismos y a la otra persona, dejando atrs los sueos de juventud, los desencuentros dolorosos y las
equivocaciones cometidas por el camino. Adems, el estilo, la elegancia, las localizaciones, y los regalos que depara en el montaje, le
confieren a la voz de ya, una identidad propia.
Lone Scherfig y David Nicholls saben utilizar los patrones del melodrama clsico a favor de su historia, pero rechazando por
completo los tpicos y los blancos o negros. Ninguno de sus personajes es demonizado o ensalzado, todos ellos se caracterizan por
virtudes y defectos que los hace reconocibles; no se subraya el explotado tema de las diferencias de clase; se obvian y eclipsan las
situaciones ms tpicas y recurridas de este tipo de cine, apostando por momentos cotidianos que dan valor verdadero al tema central de
la pelcula: cmo los mejores amigos se convierten en dos personas imprescindibles el uno para el otro, y cmo el amor que surge entre
ellos puede convertirse en el ro por el que discurrir su vida en esos veinte aos en adelante
La pelcula funciona muy bien, mostrando el inicio de la relacin de ambos y sus primeros aos, con esa sensacin de que ambos
quieren ser ms que amigos, pero por diversas causas no lo reconocen abiertamente. Sus formas de ser les separan (l es un vividor sin
preocupaciones y ella es ms sensata, con los pies en la tierra). Luego, sus elecciones les van llevando por un camino y van perdiendo el
contacto, aunque siguen estando muy presentes en la vida del otro. Como dice uno de los personajes de la pelcula, ella hace que l sea
mejor persona y a cambio l hace que ella sea ms feliz.
Al buen tono del filme ayuda el buen hacer de sus protagonistas, que muestran una gran qumica en pantalla y dan vida con
conviccin a sus personajes. Y adems que a m Anne Hathaway me enamora cada vez que la veo en pantalla, con esa mezcla suya de
belleza, inteligencia y sensibilidad.
A veces las pelculas que nos emocionan no tienen porqu ser las grandes obras maestras, o las propuestas ms originales, o
aquellas que aspiran a descifrar los grandes misterios de nuestra psique; sino que son esas pelculas que, por una razn u otra, son
capaces de hacer saltar algn resorte de nuestra inteligencia emocional, o directamente, de nuestros sentimientos, y hacernos vivir lo que
el cine siempre debera conseguir: emociones, sean cuales sean.
Una historia romntica que llega bien por su naturalidad, sin exageraciones, que ofrece una interesante exposicin de las relaciones
humanas.

Siete almas
TTULO ORIG. Seven Pounds

6.9/10

AO 2008
DURACIN 118 min.
PAS
DIRECTOR Gabriele Muccino
REPARTO Will Smith, Rosario Dawson, Woody Harrelson,
Barry Pepper, Elpidia Carrillo, Connor Cruise, Michael Ealy.
GNERO Romance. Drama | Drama romntico
SINOPSIS Ben Thomas (Will Smith) es un inspector de Hacienda que comienza a contactar con
determinadas personas con la aparente intencin de ayudarles, a todos de diferentes
maneras, sin que sepamos bien ni sus razones ni sus objetivos. Aparentemente Ben tiene un
plan, pero cuando conoce a una de esas personas, la atractiva Emily (Rosario Dawson),
comienza a sentir algo por ella, complicndose sus misteriosos planes.
Algunas personas la encontrarn emocionalmente manipuladora. A algunas personas les gusta
CRTICAS ser manipuladas emocionalmente. A m s, cuando est bien hecha.
Puede que est entre las pelculas del tipo 'trascendente, formidable, llama a tu amigo a mitad
de la noche para hablar sobre ella' ms horribles jams hechas. Te dira que fueras a verla

1201
para comprobarlo por ti mismo, pero puede que te lo tomes como una recomendacin
La redencin emprendida por el personaje principal nunca llega a ser moral, porque no hay
trascendencia suficiente. Slo es sentimental. Todo conduce a una apoteosis de lo cursi que, al
menos, es absolutamente sincera.
En la primera secuencia el filme ya anuncia sus macabras pero honradas intenciones. Muccino
hace lo que puede con tal material sensible, aunque su mayor virtud es reclutar a la
maravillosa Rosario Dawson.

Siete aos en el Tbet

TTULO
ORIGINAL
AO
DURACIN
PAS

Seven Years in Tibet

7.0

MB

1997
136 min.

Jean-Jacques Annaud
Becky Johnson (Biografa: Heinrich Harrer)
Brad Pitt, David Thewlis, B.D. Wong, Lhakpa Tsamchoe,
REPARTO
Jetsun Pema, Jamtsho Wangchuk, Mako Jamyang.
PREMIOS
1997: Globos de oro: Nominada Mejor banda sonora original
GNERO
Drama | Basado en hechos reales
Heinrich Harrer fue un famoso alpinista austraco, que intent la ascensin al Nanga Parbat; pero,
desgraciadamente, su aventura se vio bruscamente interrumpida por el estallido de la Segunda
SINOPSIS
Guerra Mundial (1939-1945). Tanto l como su compaero Peter Ausehnaiter fueron recluidos en un
campo de concentracin, del que lograron escapar a travs de las montaas.
El director se deleita en descripciones y panormicas y se olvida de los personajes. Evitando cualquier
CRTICAS
imperfeccin, a Annaud le sale una correcta historia sin pasin.
No seor, el director no se olvida de los personajes en ningn momento, simplemente cambia de
protagonistas. En un primer momento es Harrer (Brad Pitt), pero luego se centra en Kundun, el joven Dalai Lama.
El principio es muy entretenido, con vertiginosas escaladas muy bien rodadas, no slo en el plano tcnico,
sino tambin en el narrativo. Incluso son bastante graciosas la relacin entre los dos alpinistas y la cantidad de
vicisitudes que les acontecen.
Cuando se instalan en Lasha es cuando decae un poco el ritmo, cuando comienzan los momentos intimistas.
Aqu se aprecian evidentes similitudes con "El ltimo emperador", pero en la comparacin Annaud sale perdiendo.
El chico de esta pelcula representa la pureza, la tradicin pacifista de un pueblo, su ltima esperanza. De hecho,
logra enderezar la tortuosa vida de Harrer. En esta parte los acontecimientos previos a la invasin china constituyen
su mejor baza: cuando sintonizan la emisora china en la que se dice que van a "liberar al pueblo tibetano de la
invasin occidental" (traducido al idioma del mundo real: "invadir el Tbet porque nos sale de los cojones"), cuando
altos cargos militares visitan al Dalai y muestran un comportamiento claramente despectivo hacia las hospitalarias
y pacifistas (y pacficas) costumbres de los tibetanos, cuando los tibetanos se enfrentan con flechas a las
ametralladoras invasoras, cuando somos testigos de una deshonrosa traicin, etc.
Aunque en gran parte se trate de un documento histrico, se podran haber aprovechado ms los personajes
para hacer menos predecible el desarrollo.
PD: La banda sonora de Williams es un lujazo.
DIRECTOR
GUIN

Volv a ver 7 aos en el Tbet despus de algunos aos, excelente pelcula, sobre todo porque
est basada en la amistad real entre el suizo Heinrich Harrer y el Dalai Lama. Lo que no cuenta la
pelcula es un pequeo detalle acerca del pasado de Harrer: fue un nazi comprobado, miembro de las
temidas SA, y ms tarde de las SS. En mi opinin, un detalle que hubiera dado ms peso a la historia,
porque si bien es cierto la pelcula (y el libro) relata una amistad, es primero la historia de la conversin
de un hombre, motivado primero por el poder, el prestigio y el ego que impulsa su sociedad,
transformado por la sencillez de un nio en una cultura que se mueve en otros valores. Su pasado nazi
no hubiera sino hecho ms relevante su metanoia.
En esta ocasin qued resonando una escena: Heinrich (Brad Pitt) no logra sorprender a una
tibetana con fotos y reconocimientos importantes que le hicieron por ser un reconocido alpinista, a lo
que ella responde:
Esa es otra gran diferencia entre nuestra civilizacin y la suya. Ustedes admiran al
hombre que logra elevarse a la cima en cualquier campo de la vida. Nosotros admiramos al
hombre que abandona su ego.
Tremendamente cierto un defecto de nuestra cultura que no hemos podido superar somos
incapaces de entender el valor de la sobriedad y la austeridad, de la sencillez y la humildad, que el
poder no est en la fuerza, est en el amor. El hombre que llega a la CIMA puede ser admirable, pero
aquel capaz de abandonar su ego, transforma vidas

1202

Siete Cajas

Ttulo original: 7 Cajas

Ao: 2010
Duracin: 105 min.
Pas:
Paraguay

7,3/10

MB

Director: Juan Carlos Maneglia, Tana Schmbori

Guin: Juan Carlos Maneglia
Msica: Fran Villalba
Fotografa: Richard Careagao
Reparto: Lali Gonzlez, Celso Franco, Vctor Sosa, Tito Jara,
Nelly Dvalos, Nicols Garca, Junior Rodrguez Rebollo, R. Cardoso,
Luis Gutirrez, Atil Closs, Liliana lvarez
Gnero: Thriller. Drama
Premios: 2012: Premios Goya: Nominada a Mejor pelcula LA
2012: Festival de San Sebastin: Premio de la Juventud
Sinopsis:
Vctor, un carretillero de 17 aos que trabaja en el Mercado 4 de Asuncin, un mundo hostil y muy
competitivo, necesita conseguir dinero. Recibe entonces una propuesta bastante inslita: transportar siete
cajas cuyo contenido desconoce a cambio de 100 dlares. Con un telfono mvil prestado Vctor emprende
el viaje. Debe cruzar tan solo ocho manzanas, pero las cosas se le van complicando durante el trayecto.
Cuando se hace de noche, Vctor se da cuenta de que se ha involucrado en un asunto demasiado peligroso.

Siete ocasiones
TITULO ORIGINAL Seven Chances

8.3/10

EXC

AO 1925
DURACIN 56 min.
PAS
DIRECTOR Buster Keaton
GUIN Clyde Bruckman, Jean Havez, Joseph Mitchell
MSICA Pelcula muda
FOTOGRAFA Elgin Lessley & Byron Houck (B&W)
REPARTO Buster Keaton, Ruth Dwyer, Ray Barnes, Snitz Edwards
GNERO Y CRTICA Comedia. Pelcula muda. Humor / SINOPSIS: El agente de bolsa Jimmy Shannon est
cercano a la bancarrota cuando un abogado le presenta el testamento de su abuelo
legndole 7 millones de dlares. Pero para poder heredar ese dinero deber casarse antes
de las 7 de la tarde de su 27 cumpleaos... Y eso es hoy! Obra maestra
Pocas cosas hay ms subjetivas que la risa. Por eso nicamente puedo decir que Siete ocasiones, aunque no
goce de la fama y el prestigio de El maquinista de la General o El moderno Sherlock Holmes, me parece la ms
hilarante pelcula de Buster Keaton.
Creo que el secreto radica en el hecho que contiene todos los registros de su humor. La pelcula se estructura
claramente en dos partes. En la primera, de un tempo reposado, asistimos a un humor sutil, hecho de pequeos
gestos, que nos invita mayoritariamente a la sonrisa. De la filmografa del propio Keaton puede recordarnos la
potica surrealista de El rey de los cowboys o determinados pasajes de El navegante; si buscamos otras analogas,
el gusto por el detalle humorstico en el interior del encuadre puede evocar tambin a Tati.
La segunda parte, en cambio, es quizs el fragmento cmico ms frentico de su cine y nos lleva
directamente a sus ms delirantes cortometrajes, como Cops. Certifico, como rata de Filmoteca, que pocas veces
he odo y compartido tantas carcajadas en una sala
Y lo mejor es que, a travs de la risa y casi sin darnos cuenta, asistimos a una inigualable leccin
cinematogrfica de puesta en escena y sentido del ritmo.

Siete pecados capitales (Los)

Titulo original: Seven Deadly Sins

B
Nacionalidad: USA. C. History
Director: Liz Niles
Duracin: 44 c/u
Ao: 2008
Argumento global:
Los siete pecados capitales han tenido un impacto enorme en el ejemplo moral del
mundo moderno. Veremos cmo han sido entendidos en el Cristianismo, el Islam y el
Judasmo. Averiguaremos por qu algunos creen que son ms importantes que los
Diez Mandamientos. En esta serie examinaremos la naturaleza del pecado, la virtud
opuesta y el correspondiente castigo, siguiendo su rastro a travs de la historia..
La ira*:
El pecado de la ira es el pecado que mata. El propio Moiss era propenso a arrebatos de furia. Los mticos
guerreros de Esparta meditaban para hacer desaparecer el pecado de la ira antes de una batalla. El escritor italiano
Dante situaba a los que cometan este pecado en "el cuarto crculo del infierno", donde se desgarraban los

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miembros unos a otros hasta la eternidad. Los estudiosos de la demonologa afirman que el pecado de la ira es
realmente la posesin del cuerpo por parte del demonio Ammon. Hoy en da, los neurocientficos creen haber
encontrado la emocin de la ira en la "amgdala". De modo que, es el pecado de la ira algo demonaco o
qumico?..
2 La envidia:
El filsofo de la Edad Media Santo Toms de Aquino deca que los que cometan el pecado de la envidia "disfrutaban
con la desgracia de otros". El escritor italiano Dante caracterizaba al envidioso como "el pecador que tena los ojos
cosidos y cerrados porque disfrutaba contemplando el infortunio de otros". El pecado de la envidia ha llevado al
asesinato, la revolucin e incluso a la cada de imperios. An en el mundo de hoy en da, saturado de imgenes,
ha pasado este pecado de ser un vicio a convertirse en una virtud?..
3 La gula:
El pecado de la gula no se menciona en la Biblia, pero ya en el siglo IV los cristianos crean que podran ir al
infierno por comer en exceso. Durante la Edad Oscura, los telogos crean que haba siete formas de cometer el
pecado de la gula, desde "comer demasiado" hasta "comer de forma demasiado refinada". El escritor italiano Dante
deca que los que cometan este pecado seran castigados y se veran obligados a comer sapos e insectos. Se crey
que este pecado era el origen de la obesidad y el alcoholismo, y los cruzados lo combatieron de muchas maneras,
que abarcan desde los ayunos religiosos hasta la prohibicin...
4 La avaricia:
El pecado de la avaricia est condenado en la Biblia en el Dcimo Mandamiento: "No codiciars los bienes ajenos".
Aunque la avaricia siempre ha sido mal vista, ya desde la poca de Moiss hasta los rescates financieros de la
actualidad, este pecado ha creado -y tambin condenado- grandes imperios. Los sabios, desde la poca de
Aristteles hasta la de Jesucristo, arremetieron contra este vicio, pero el economista del siglo XVIII Adam Smith
sostuvo la teora de que el propio capitalismo est basado en el pecado de la avaricia. Hoy en da, muchos
cuestionan este pecado... se ha convertido la avaricia en algo bueno?..
5 La lujuria:
El cristianismo considera que la lujuria es un pecado, pero en el mundo antiguo, los imperios griego y romano la
celebraban. Mientras los devotos de la antigedad la definan como un apetito excesivo por el placer carnal, la
Biblia lo califica con trminos como fornicacin, adulterio o tentacin de la carne. En definitiva, un deseo sexual tan
fuerte, que arrolla y destruye. El Antiguo Testamento condena la lujuria, pero no la sexualidad como tal. La
historia de este pecado muestra giros sorprendentes, como las orgas de los cristianos agnsticos, las leyes de los
puritanos en contra de la fornicacin y los exorcistas que luchaban contra el demonio de la lujuria llamado
Asmodeo. Hoy en da, los cientficos creen que este pecado puede tener ms relacin con la gentica que con una
eleccin, pero habr que ver si son capaces de demostrarlo...
6 La soberbia*:
El escritor italiano Dante Alighieri llam al pecado de la soberbia el "Jefe de todos los pecados", el pecado del
propio Satans. El pecado de la soberbia fue condenado en la Biblia y por el filsofo Scrates, mientras que los
romanos y los vikingos hicieron de l su mayor virtud. Se cree que fue la razn que condujo a Satn a su fin, pero
curiosamente, la historia ms famosa del diablo no est en la Biblia. De modo que, cul es el origen del pecado de
la soberbia?..
7 La pereza*:
El pecado de la pereza es simplemente el pecado de los vagos o perezosos. De acuerdo con los telogos
medievales, este pecado puede condenar a una persona al infierno. Algunos cientficos sugieren que podra, de
hecho, ser el diagnstico medieval de la depresin clnica. Es un pecado o una enfermedad? Histricamente, ha
habido diferentes formas de curar la pereza, desde los antiguos mdicos griegos que la combatan con hierbas, o
los monjes medievales que recetaban oraciones y ayuno, hasta los mdicos del siglo XX que luchan contra la "falta
de energa" con injertos de glndulas de cabra...

Signo de la cruz El
The Sign of the Cross
Ao: 1932
Director: Cecil B. DeMille
Duracin:
Guin: Waldemar Young, Sidney Buchman
Reparto: Fredric March, Charles Laughton, Claudette Colbert, Elissa Landi,
Ian Keith, Vivian Tobin, Nat Pendleton.
Fotografa: Karl Struss (Blanco & Negro.)
Msica: Rudolph Kopp
Sinpsis:
Despus del gran incendio de Roma el emperador Nern, decide culpar a los cristianos y
publica un edicto por el cual todos ellos debern ser arrestados y enviados a la arena del
circo. Entre los detenidos se encuentran dos viejos cristianos y la hermosa hija de uno
de ellos, de la que se enamorar Marcus: el funcionario ms alto de Roma.

Mientras arde Roma, el dscolo Nern compone msica desde su azotea. Cuando es informado de
que el pueblo le considera responsable del incendio, decide culpar a los cristianos, una jugada que le
permitir recrudecer su acoso hacia los seguidores de Cristo. En plena persecucin, dos cristianos son
capturados. Cuando el pueblo empieza a ajusticiarles, llega al lugar de los hechos Marcus, el funcionario
ms importante de Roma. Para sorpresa de todos, decide salvarles la vida, no porque le interese mucho
el destino de los dos proscritos, sino porque queda prendado de Mercia, una joven cristiana que les
acompaa.

1204
Cecil B. DeMille dirigi este oscuro film con el que cerr su triloga bblica tras Los diez
mandamientos (1923) y Rey de reyes (1927). Est basado en una obra de teatro de Wilson Barrett, que
tiene una temtica muy similar a la de Quo Vadis. En el reparto destaca el magnetismo de las
interpretaciones de Charles Laughton, como Nern, y de Claudette Colbert, como la manipuladora
emperatriz Poppea.
Tratamiento de la fe cristiana
Se exponen las profundas discrepancias entre la perversidad de los romanos y la pacfica forma de
vida de las primeras comunidades cristianas. El romano Marcus, cansado de las lujuriosas mujeres
que tiene por doquier, se enamora del virtuosismo de una cristiana. En una alocada fiesta a la que
asiste con ella, sus amigos intentan corromperla. Animan a la libertina Ancaria para que dance
sensualmente en torno a ella, en una escena que representa la contraposicin entre hedonismo y
pureza.

Sigo como Dios (El regreso del Todopoderoso)

TITULO ORIGINAL Evan Almighty (AKA Bruce Almighty 2)

4.7/10

AO 2007
DURACIN 95 min.
PAS
DIRECTOR Tom Shadyac
GUIN Steve Oedekerk, Robert Florsheim, Josh Stolberg
REPARTO Steve Carell, Morgan Freeman, Lauren Graham, John Goodman,
Jimmy Bennett, Johnny Simmons, Jonah Hill, Wanda Sykes, Ed Helms.
GNERO Y CRTICA Comedia. Fantstico / SINOPSIS: En esta secuela del xito de 2003 "Como Dios" (Bruce
Almighty), el presentador de TV Evan Baxter (Steve Carell) se convierte en congresista de
los EE.UU. y se muda a Washington, donde el mismsimo Dios (Morgan Freeman) le
aconseja que construya un arca ante el supuestamente inminente diluvio universal que se
avecina...
Una pelcula mucho menos interesante que su premisa. Y adems es ligeramente menos
interesante que su popular predecesora.
Carell obliga a sus incondicionales a realizar un considerable acto de fe: seguir
encontrndole gracioso, mientras permanece encerrado en el diseo inteligente de una
comedia aparatosa concebida para no perturbar.
Tiene un presupuesto visual envidiable. Pero el resultado final acaba lastrado por un guin
que confunde buenas intenciones con ingenuidad de parvulario.

Una comedia livianita para ver entre amigos. Buenas actuaciones y poca originalidad.

Siguiendo mi camino
TTULO ORIG. Going My Way (B&W)

6.9/10

MB

AO 1944
DURACIN 126 min.
PAS
DIRECTOR Leo McCarey
GUIN Frank Butler, Frank Cavett (Argumento: Leo McCarey)
REPARTO Bing Crosby, Barry Fitzgerald, Rise Stevens, Gene Lockhart,
Frank McHugh, Jean Heather, Stanley Clements
PREMIOS 1944: 7 Oscars, incluyendo mejor pelcula, director y actor (Bing Crosby). 10 nominaciones
1944: Globos de Oro: Mejor pelcula: Drama
GNERO Comedia. Musical | Religin
SINOPSIS Historia de un simptico cura y su actividad a favor de su parroquia, as como las
discrepancias con otro sacerdote mayor y ms severo.
Tensiones y triunfos de 2 sacerdotes de distinta edad.

Un joven sacerdote llega a la iglesia de St. Dominic. El padre OMalley (Crosby) choca con la rigidez del
padre Fitzgibbon (Barry Fitzgerald). A pesar de sus diferencias OMalley sabe inspirar a sus vecinos e
incluso al otro religioso un nuevo modo de entender la vida y abrir sus corazones.
Bing Crosby obtuvo un scar por su interpretacin de sacerdote en este fabuloso musical dirigido por el
magistral Leo McCarey (T y yo), uno de los mejores directores del Hollywood clsico. Adems, la
pelcula obtuvo otros siete galardones, incluyendo Mejor Pelcula y Mejor Director.

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Silencio El
TITULO ORIGINAL Tystnaden

7.9/10

AO 1963
DURACIN 96 min.
PAS
DIRECTOR Ingmar Bergman
GUIN Ingmar Bergman
REPARTO Ingrid Thulin, Gunnel Lindblom, Jrgen Lindstrm, Haakan Jahnberg,
Leif Forstenberg, Biger Malmsten
GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS: Ester, su hermana Anna y su pequeo sobrino Johan, atraviesan en tren
un pas oscuro y extrao, probablemente en guerra. Los tres se dirigen a casa pero tienen
que parar a descansar en un hotel, ya que Ester est muy enferma y est sufriendo una
crisis. Mientras Ester trata de reprimir la atraccin sexual hacia su hermana Anna, sta sale
a dar una vuelta en bsqueda de sensaciones que la saquen de su tedio y angustia. Las dos
hermanas ya no tienen casi nada que decirse, su relacin es de una extraa mezcla de odio
exacerbado y patolgica dependencia, de lo cual es testigo el pequeo. En el solitario hotel
esperarn el momento adecuado para continuar el viaje...
Tres personajes, dos hermanas y el hijo de una de ellas, atraviesan un extrao pas
europeo; la enfermedad de la otra les obliga a permanecer en un hotel donde trabaja un
peculiar empleado y se aloja una troupe de enanos de circo espaoles. Con estos
heterogneos elementos, Bergman realiza la tercera parte de su triloga sobre la ausencia
de Dios (tras Como en un espejo y Los comulgantes), un duro estudio de las relaciones
humanas, la envidia, el amor, el sexo y la desesperacin. La ambigua relacin entre las dos
hermanas calienta una narracin que seduce, aunque a veces (las peripecias del nio) no se
sepa muy bien por qu. Destacan las desgarradas interpretaciones femeninas y la excelente
fotografa de Sven Nykvist.

Silencio de los corderos (El)

TTULO ORIG. The Silence of the Lambs

8.2/10

MB

1991

AO
DURACIN

118 min.

PAS
DIRECTOR
GUIN

Jonathan Demme
Ted Tally (Novela: Thomas Harris)

REPARTO

Jodie Foster, Anthony Hopkins, Scott Glenn, Ted Levine, Anthony Heald,
Diane Baker, Brooke Smith, Tracey Walter, Kasi Lemmons, Chris Isaak.

PREMIOS

1991:
1991:
1991:
1991:
1991:
1991:
1991:

GNERO

Thriller. Intriga | Crimen. Thriller psicolgico. Policaco. Pelcula de culto. Asesinos en serie

SINOPSIS

El FBI busca a "Buffalo Bill", un asesino en serie que mata a sus vctimas, todas adolescentes,
despus de prepararlas minuciosamente y arrancarles la piel. Para poder atraparlo recurren a
Clarice Starling, una brillante licenciada universitaria, experta en conductas psicpatas, que aspira
a formar parte del FBI. Siguiendo las instrucciones de su jefe, Jack Crawford, Clarice visita la crcel
de alta seguridad donde el gobierno mantiene encerrado a Hannibal Lecter, antiguo psicoanalista y
asesino, dotado de una inteligencia superior a la normal. Su misin ser intentar sacarle
informacin sobre los patrones de conducta de "Buffalo Bill".

CRTICAS

Sin lugar a dudas, el thriller de los aos noventa. Un intrigante y magistral ejercicio de suspense
psicolgico con toques de terror que arras en las taquillas, consigui un hito pocas veces visto en
los Oscar (se llev los 5 premios principales... cuando llevaba un ao estrenada!) y demostr la
maestra de Anthony Hopkins al interpretar prodigiosamente a un psiquiatra canbal que fascin a
todos. Aunque, para ser justos, lo que hace que "The Silence of the Lambs" destaque sobre la
mayora de pelculas del gnero no es slo el personaje de Lecter, sino la inteligencia de su guin y
la habilidad de su directa y poco glamourosa direccin. El primero alterna interesantsimos detalles
sobre la investigacin en curso con sorpresas tan impredecibles como angustiosas. Y la segunda se
apoya en escenas impactantes y multitud de primeros planos, consiguiendo exprimir la mayor
potencia posible del relato. Imprescindible.
Verdadero suspense, terror sin pestaeo y una interpretacin de Anthony Hopkins que es probable
que sea referente durante aos cuando se analice el cine de terror.
Excelentes interpretaciones, un buen guin y una cuidada ambientacin son los pilares de este
brillante filme.
Basada en la novela "El silencio de los inocentes" de Thomas Harris (ttulo con el que se estren la
pelcula en varios pases latinoamericanos).

5 Oscars: Mejor pelcula, director, actor (Hopkins), actriz (Foster), guin adaptado
Globo de Oro: Mejor actriz (Foster). 5 nominaciones
2 BAFTA: Mejor actor (Hopkins), actriz (Foster). 9 nominaciones
Festival de Berln: Oso de Plata - Mejor director (ex aequo "Ultr")
Nominada al Cesar: Mejor pelcula extranjera
3 premios National Board of Review: Director, pelcula, actor de reparto (Hopkins)
4 premios del Crculo de crticos de Nueva York, incluyendo director, pelcula

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Silencio del agua (El)

TITULO ORIGINAL Khamosh pani

6.9/10

MB

AO 2003
DURACIN 99 min.
PAS

Paquistn

DIRECTOR Sabiha Samur

REPARTO Kirron Kher, Aamir Malik, Arshad Mahmud, Salman Shahid,
Shilpa Shukla, Sarfaraz Ansari, Shazim Ashraf, Navtej Johar..
PRODUCTORA Coproduccin Paquistn-Francia-Alemania
GNERO Y CRTICA Festival de Locarno: Mejor Pelcula / Drama
SINOPSIS: Ao 1979, en Charkhi, un pueblecito del Pendjab pakistan. Acha es una mujer
alegre de unos cuarenta aos que nunca habla de su pasado. Desde la muerte de su
marido, su hijo de 18 aos es el centro de su existencia. Salim, buen chico, dulce y soador,
est enamorado de Zoubida. En Pakistn, el general Zia-ul-Haq acaba de tomar el poder y
de instaurar la ley marcial. El pas se introduce en la va de la islamizacin. Salim empieza a
frecuentar un grupo de fundamentalistas musulmanes. Zoubida es abandonada poco a poco
por su enamorado, mientras Acha se preocupa por ver a su hijo cambiar tan brutalmente.
Los acontecimientos se precipitan con la llegada de los Sikhs venidos de la India para su
peregrinaje. Uno de ellos comienza a buscar a su hermana, una tal Virou, que los
musulmanes capturaron en 1947. El pasado sale bruscamente a la superficie...
Narra con verosimilitud y pasin el proceso vital de un joven huye del esquematismo y se
atreve incluso a utilizar el sentido del humor. El silencio del agua adquiere relevancia
histrica mientras ahonda en un drama personal.
Merece la pena (...) la directora prefiere seguir una lnea narrativa 'fra' y expositiva que le
acaba dando un alcance ms general a la ancdota y hace ms eficaz la denuncia que
plantea.

Simbad La leyenda de los siete mares

TTULO
Sinbad: Legend of the Seven Seas
ORIGINAL
AO
2003
DURACIN 88 min.
PAS

6.2/10

MB

DIRECTOR Patrick Gilmore, Tim Johnson

REPARTO Animation
GNERO Animacin. Aventuras. Fantstico. Infantil | Piratas. Mitologa. Aventuras marinas
Simbad, el aventurero ms osado y famoso que jams cruz los siete mares, se ha pasado la vida
tentando el riesgo, y por fin se encuentra con un peligro ms grande de lo que jams so. Acusado
de robar uno de los tesoros ms valiosos del mundo, el poderoso Libro de la Paz, Sinbad debe
encontrar y recuperar el precioso libro si no quiere que su mejor amigo Proteus encuentre la muerte.
Sinbad prefiere no enfrentarse a este reto y se escapa en direccin a las soleadas islas Fiji. Pero no
cuenta con Marina, la hermosa prometida de Proteus, que se ha empeado en que Sinbad cumpla su
SINOPSIS
misin. El aventurero se enfrenta por primera vez a una aventura que quiz le venga grande. Entre
otras razones porque se encuentra en el punto de mira de la diosa del caos Eris, que demuestra estar
a la altura de su reputacin arrojando a Sinbad la furia de los elementos y una legin de criaturas
monstruosas. Se produce incluso un motn a bordo cuando a Sinbad se le rebela hasta su leal perro
Spike. Pero todos estos peligros son una minucia comparados con esa formidable mujer que es
Marina...

Simn del desierto

TITULO ORIGINAL Simn del desierto

7.8/10

AO 1965
DURACIN 46 min.
PAS
DIRECTOR Luis Buuel
GUIN Luis Buuel
MSICA Ral Lavista
FOTOGRAFA Gabriel Figueroa (B&W)
REPARTO Claudio Brook, Silvia Pinal, Hortensia Santovana, Jess Fernndez
GNERO Y CRTICA Drama. Religin / SINOPSIS: El estilita Simn se ha mantenido en penitencia de pie sobre

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una columna por ms de seis aos. Un rico devoto le obsequia una mejor columna y Simn
realiza el milagro de devolverle las manos a un mutilado. Durante varios das, Simn
contina en penitencia mientras el diablo se le aparece tratando de tentarlo.
"Obra inacabada en tono de comedia imprescindible para los amantes del buen cine."
Julio Alejandro y Luis Buuel, guionistas del mediometraje, no se cortaron un pelo y confeccionaron un lacerante guin
sobre la ridiculez de la moralidad del ser humano. O sea, no contra la moral cristiana, sino contra la asuncin absurda y fantica
que los creyentes hacen de los preceptos cristianos, empezando por los msticos y los eclesisticos
No es una comedia, pero est repleta de sentido del humor: el hombre manco que, por obra del santo milagrero, recupera
sus manos y lo primero que hace es sacudir una colleja a su pequeo hijo; la hermandad que acude a rezar postrada a pies de la
pilastra del penitente y corea vtores o abucheos, segn proceda, en respuesta al discurso de Satans, tan veloz y enrevesado,
que los brutos monjes se equivocan en su respuesta coral; el final, que parece de pelcula de Shyamalan...
Buuel dedica "Simn del desierto" a considerar, a su manera, la posibilidad y la efectividad de la va asctica para la
liberacin espiritual, un camino diametralmente opuesto al de la zambullida en el mundo, apurando el ciclo vital y aguantando
hasta el fin.
En sus memorias, Buuel cuenta que desde la poca juvenil de la Residencia de Estudiantes pensaba en hacer la pelcula
sobre Simen el Estilita
Entre carcajadas, Lorca le lea en las pginas hagiogrficas de 'La Leyenda Dorada' ciertas observaciones sobre el proceso
digestivo del anacoreta. Claro que, al alimentarse slo de lechuga, los resultados de tal proceso se parecan a los de una cabra. Y
as lo explicaba Simn desde lo alto de su columna, ya en la pelcula, a un pastor, que responda desde abajo: Atracones de
puro aire se da usted!.
Con semejante desparpajo iconoclasta, y antes de La Va Lctea, Buuel rueda esta comedia teolgico-surrealista, la
ltima de sus pelculas mexicanas: el productor Alatriste no consigui plata suficiente y el metraje qued recortado a la mitad.
Buuel tena prctica en tales reajustes.
En "Simn del desierto", al no ser el argumento una trama estructurada sino una sucesin de escenas bastante
autnomas, la supresin de unas cuantas no lo desmorona, aunque la transicin a la secuencia final queda bastante brusca.
Para mostrar la vida del estilita, Buuel se mete en lo literal de la leyenda y se zafa de la solemnidad del tema. Detalla lo
concreto del hbitat de Simn: en medio del desierto pelado, una alta columna sobre la que acercarse al cielo y practicar un
ascetismo extremo, castigando la carne pecadora y soberbia, absorto en los rezos (Me doy cuenta de que no me doy cuenta de
lo que digo!). Dispone de una barandilla de cuerda por la que asomarse a soltar sermones y sentencias al pblico que aparece de
vez en cuando. Tambin dispone de una escalera de palos por la que algn discpulo trepa para hablarle de cerca y recibir su
bendicin. Y de una soga para subir el zurrn donde le colocan las hojas de lechuga y una calabaza con agua. Si le aaden un
mendrugo lo considera tentacin y se mesa su barba de moiss esculido.
Para las tentaciones ms fuertes se presenta el diablo, con variadas apariencias turbadoras...
Al pie de la columna, en la tierra, est la choza de la madre, a quien Simn ignora. Ella le dirige miradas de consternacin.

Sin lugar para los dbiles ver No es pas para viejos

Sin noticias de Dios

TITULO ORIGINAL Sin noticias de Dios

5.2/10

AO 2001
DURACIN 110 min.
PAS
DIRECTOR Agustn Daz-Yanes
GUIN Agustn Daz-Yanes
REPARTO Penlope Cruz, Victoria Abril, Demin Bichir, Fanny Ardant,
Gael Garca Bernal, Jean Echanove, Emilio Gutirrez Caba.
GNERO Y CRTICA Comedia fantstica. 11 Nominaciones a los Premios Goya /
SINOPSIS: La ltima dcada ha sido funesta para los intereses del Cielo. Sus dirigentes
estn ms que preocupados puesto que en los ltimos aos el nmero de almas que ha
pasado los exmenes de entrada es prcticamente inexistente. Todo lo contrario de lo que
ocurre en el Infierno, donde la avalancha de nuevos internos les empieza a crear problemas
de espacio. La batalla entre el bien y el mal parece haberla ganado definitivamente el
infierno. Pero justo cuando los dirigentes del cielo, deprimidos y angustiados, estn a punto
de tirar la toalla reciben una peticin: una madre les pide que intenten salvar el alma de su
hijo, Many Chaves, un boxeador con un pasado ms que turbulento. Los dirigentes del cielo
se agarran desesperadamente a esta oportunidad y mandan a la tierra a uno de sus ngeles
ms capacitados, Lola Nevado. Lola, hacindose pasar por la mujer del boxeador, intentar
llevar el alma de Many a su terreno. Pero los servicios de informacin del infierno detectan
inmediatamente la presencia de Lola en la tierra y para contrarrestar sus acciones envan a
un agente de campo de gran experiencia, Carmen Ramos.

Siempre se puede confiar en las malas personas, nunca te defraudan

Permtanme recordarles que estamos en el Infierno. Instalar aire acondicionado no solo sera ilegal, si no que sera antiesttico, que
es mucho peor.
Sin noticias de Dios apuesta, como Dogma, por la fbula, por poner en escena la eterna lucha entre el bien
y el mal invistiendo de cuerpo y voz a ngeles y demonios. Como el ttulo insina, en esta pelcula Dios ha
desaparecido. En el Cielo cunde la alarma: el Creador est cansado, deprimido, apenas se deja ver por las calles
desrticas del Paraso, al que no llegan almas. Las fuerzas infernales estn ganando la batalla. Cuando una madre
reza pidiendo que salven de la perdicin a su hijo, los altos cargos celestes se ponen en accin y envan un ngel
de la guarda, Lola, para que los deseos de esa mujer puedan cumplirse. El infierno reacciona encargando a uno de
sus condenados, Carmen, que acuda a la tierra para arrebatar el espritu de ese infeliz (Many, un boxeador) a las
alas tutelares de su querubn particular. La batalla est servida y lo que se prometa como un duelo sin cuartel se
acaba convirtiendo en una ceremonia de aproximacin entre el ngel y el demonio, entre el bien y el mal, cuyas
fronteras, en ltima instancia, acaban por diluirse.

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La pelcula, aunque recurre a la iconografa cristiana, es, antes de nada, un divertimento profano, sin que la
temtica religiosa ocupe otro lugar que el meramente creativo. No obstante, hay algunos apuntes de guin muy
originales que enriquecen nuestra reflexin sobre la presencia de Dios en las pantallas.
Agustn Daz Yanes dibuja cielo, tierra e infierno como tres lugares bastante parecidos. Ninguno de ellos
rezuma felicidad (el infierno, por motivos obvios; el cielo por hallarse en franca decadencia, y la tierra, porque la
mezquindad, el abuso y la envidia no han dejado de hacer de las suyas desde que el hombre es hombre). Mientras
en el infierno se habla en ingls y sus espacios recuerdan una aduana, o el comedor y las dependencias de una
crcel, todo con un sabor inconfundiblemente norteamericano, en el cielo slo se escucha el francs. Sus calles, en
blanco y negro, pertenecen a una especie de Pars crepuscular. Las avenidas vacas, el aire otoal y la omnipotencia
de la torre Eiffel colorean con tintes entre retro y pesadillescos un mundo elegante y caduco. A imagen de la
tierra, el infierno (e intuimos que el cielo tambin) est infectado de burocracia y capitalismo: el jefe del infierno
declarar en un momento que el averno se ha acabado transformando en una Disneylandia del mal, guiada, como
la tierra, por el poder y el dinero. La crisis total, en fin, obligar a que fuerzas celestes e infernales se alen con la
intencin de que Many se salve: si el infierno se volviera un monopolio, si no existiera posibilidad de elegir entre el
bien y el mal, la libertad desaparecera y cielo, infierno y tierra estaran condenados a su destruccin.
La idea del Dios que existe pero ha desertado; la necesidad de mantener un equilibrio y un compadreo
entre el ms ac y el ms all para evitar el cataclismo; el bien y el mal como principios relativos, difusos, a veces
intercambiables...: todo en la pelcula se inclina hacia el jugueteo posmoderno con los valores, hacia la levedad
intelectual y tica, una levedad especuladora y desprejuiciada. Dios es francs, algo poco sexy pero muy chic,
como afirma Lola a propsito del hecho de ser bondadosa. Y, si a l, como a cualquiera de nosotros, le asalta la
depresin o la neurosis, se ausenta y santas pascuas. Vemos, por tanto, que la opcin de encarnar a Dios, de
humanizarlo hasta el lmite (una de las pocas formas modernas de plantear/tolerar su presencia), tiene como
contrapartida la anulacin de su trascendencia. Cuando Dios como misterio falta a su cita, todo se vuelve
rabiosamente humano, para lo bueno y para lo malo, y de eso habla esta pelcula, en la que cielo e infierno no son
ms que parcelas mal acondicionadas de este nuestro aqu y nuestro ahora.
Para Woody Allen, Dios no existe y su mirada es una figuracin nuestra; el Dios de Daz Yanes existe, pero
es una deidad desencantada (francesa, no lo olvidemos, con todo lo que esa idiosincrasia agrega a un carcter:
existencialismo, chauvinismo, melancola, sentimentalismo...) que, ante el fracaso manifiesto de su propuesta
salvfica en nuestro mundo, pasea con las manos en los bolsillos por los bulevares alfombrados de hojas de un cielo
no mucho ms apetecible que cualquier purgatorio, mientras sus ayudantes intentan parchear lo que no tiene
remedio.

Sin perdn
TITULO ORIGINAL Unforgiven

8.3/10

MB

AO 1992
DURACIN 127 min.
PAS
DIRECTOR Clint Eastwood
REPARTO Clint Eastwood, Gene Hackman, Morgan Freeman, Richard Harris,
Jaimz Woolvett, Saul Rubinek, Frances Fisher, Anthony James.
GNERO Y CRTICA 1992: 4 Oscar: mejor pelcula, director, actor secundario (Gene Hackman), montaje (Joel
Cox). 9 Nominaciones / Western / SINOPSIS: Western crepuscular que relata la historia de
William Munny, un pistolero retirado, viudo y padre de familia, que pasa por dificultades.
Hace aos que abandon la violencia, pero ahora su nica salida para sacar adelante a su
familia es hacer un ltimo trabajo como caza recompensas, acompaado por un viejo socio
y un joven e inexperto novato. Su misin: matar a dos hombres que cortaron la cara a una
prostituta.
Genial western: desmitificador y pico, sombro y clsico, reflexivo. Obra maestra.
Brillantsimo ttulo que revitaliz un gnero en aquellos momentos devaluado. Esplndida.

Temtica: Justicia, violencia y miedo. Pecado-muerte. Infierno-Satans. Ateismo-nihilismo..

Justicia. La pelcula explora el corto recorrido que nos ofrece la justicia basada en la venganza o aquella que solo
trata de cumplir la ley. En ambos casos el valor de la persona deja de tener un carcter absoluto.
Violencia. La pelcula se adentra tambin en una de las consecuencias de la violencia: marca las vidas.
Miedo. La historia se desarrolla en un pequeo pueblo en el que el miedo ha llevado a sus miembros a vivir en un
pacto de silencio para evitar el enfrentamiento y la muerte.
Sugerencias para ver y escuchar la pelcula
Una pelcula se puede ver y escuchar de muchas maneras. Ofrecemos unos puntos de referencia. Concretamente,
sugerimos ver y escuchar la pelcula
hacia adentro. Reflexionar sobre lo que la pelcula nos sugiere en primera persona y sobre las preguntas que nos
plantea en nuestra propia vida. No pretendemos buscar respuestas definitivas, atendemos a las resonancias que
nos deja.
hacia fuera. Promover un coloquio sobre la pelcula en familia o en grupo. No se trata de llegar a conclusiones.
Compartimos lo que hemos sentido y percibido e intentamos escuchar y entender la percepcin diferente de los
otros.
no slo con la cabeza, tambin con el corazn. Se trata de dejar por un momento a un lado los prejuicios
ideolgicos o ideas preconcebidas para que, al hilo de lo que nos cuenta la pelcula, puedan hablar los
sentimientos.
y despus de algn tiempo repensar. Estar atentos al poso que la pelcula deja despus de unos das. Ese
poso es una impresin en la que se funden nuestra reflexin sobre lo que hemos visto y la vida propia que la
historia cobra en nosotros/as.

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Algunas preguntas
antes de la pelcula
Sobre la violencia: Qu efecto tiene la violencia sobre quien hace uso de ella?
Sobre la injusticia: Qu ocurre cuando ante la injusticia se pierde la perspectiva de lo tico que gua los fines y los
medios? Hay que cumplir la ley a cualquier precio?
Sobre el pasado: Puede una persona cambiar? Es cuestin slo de voluntad? Qu peso ocupa el pasado? Y la
violencia?
despus de la pelcula
Todos los protagonistas cargan con sus demonios internos. Qu contradicciones internas tienen los personajes?
Por qu Ned Logan decide volver a casa? Por qu elige continuar hasta el final?
Con la colaboracin de Mnica Lpez-Quintana.
Dicen que Eastwood, a su avanzada edad, se ha convertido en un hombre que solo puede crear obras maestras. Y
verdaderamente, es algo que no se puede negar, porque menuda racha lleva. Y lo que nos espera ("Changeline" y
"Gran Torino", antes de final de ao).
La que me ocupa es una de las posibles obras cumbres del western. Una pelcula que se sale fuera del gnero para
mostrar duras reflexiones acerca de la muerte y la violencia, la justicia y el hecho de matar a alguien.
Una pica historia de un antiguo pistolero conocido por su despiadada violencia se ve arrastrado a cumplir una ltima
misin a cambi de una suculenta recompensa, dejando a sus hijos cuidndose solos y llevando consigo a su antiguo
socio, excepcionalmente interpretado por Morgan Freeman, que ha conseguido calarme hondo en cierta escena antes
de disparar.
Lo que pasa all lo tendr que ver cada cual y opinar por si mismo.
Eastwood consigue conmover al espectador con dursimas escenas y excelentes interpretaciones, destacando todos
los actores principales, en especial Gene Hackman, al que llegamos a odiar a lo largo de la pelcula.
Una fotografa preciosista, un excelente montaje que mantiene el perfecto ritmo de la narracin, unos excelentes
actores con sus respectivas interpretaciones y una historia totalmente pica son los factores que convierten a "Sin
Perdon" en una cinta perfecta que no creo que nadie iguale.
Cuando matas a un hombre le quitas todo lo que tiene, y todo lo que podra tener
SELECCIN DE ESCENAS
Escena 1. Enterramiento
(Plano general esttico de un atardecer enrojecido en el oeste donde una sombra entierra a alguien)
(Aparecen las siguientes palabras sobreimpresionadas en la pantalla)
Ella era una muchacha guapa no sin ofertas de matrimonio. As que a su madre se le rompi el corazn cuando
decidi contraer matrimonio con William Munny, un ladrn y asesino conocido, un hombre notorio por su carcter
vicioso e inmoderado. Cuando ella muri, no fue por l, como esperaba su madre sino de viruelas. Fue el ao 1 .878.
Escena 2. El espritu de vuestra madre
(Munny est practicando disparos. Sus hijos le observan)
Hija (A su hermano) Pap ha matado? (Munny realiza un buen disparo)
(Cambio de plano. Interior de la casa, afeitndose. A travs de la ventana observa la tumba de su esposa)
(Plano general de Munny colocando flores ante la tumba)
(Inserto de la lpida donde est escrito: Falleci el Da 6 del Ao 1 .878 Con la Edad de 29 Aos)
(Munny se dispone a marcharse. Besa a su hija)
Munny A vuestra mam le gustaban las flores que le di.
Hija Ya no es una yegua de montar. No est acostumbrada.
Munny (Al nio) Cuida a tu hermana. Mata unas gallinas si debes. Mantn los cerdos enfermos separados. Si hace
falta, ve a casa de Ned Logan y busca a Sally Dos Arboles. (Intenta montar pero el caballo le tira al suelo)
Munny Tampoco he montado yo desde hace tiempo. Est ajustando cuentas por los pecados de mi juventud. En mi
juventud antes de conocer a vuestra querida mam era dbil y maltrataba a los animales. Esta yegua y aquellos
cerdos (consigue montar) estn ajustando cuentas por mi crueldad. Era capaz de maldecir azotar un caballo, pero
vuestra mam me ense cmo erraba. Volver en dos semanas. Recordad que el espritu de vuestra querida mam
os vigila.
(Los nios le miran) (Plano general de Munny cabalgando alejndose hacia el horizonte)
Escena 3. Te ver en el infierno
(En la taberna el sheriff Little Bill est arengando a sus hombres. Vemos en primer trmino el can de la escopeta de
Munny)
Little Bill Nos dividiremos en cuatro grupos! Iremos a todas las granjas, senderos en un gran crculo. Encontraremos
a alguien que ha visto a esos malolientes.
(Todos se giran para ver quin ha entrado. Ven a Munny apuntndoles con la escopeta)
Munny Quin es el dueo de esta pocilga? T, gordo. Habla.
Dueo Yo soy el dueo. Lo compr a Greely por mil dlares.
Munny Que salgan todos.
Little Bill Baje ese rifle. (Munny dispara contra el dueo)
Little Bill Seor, Usted! Es un cobarde hijo de puta! Ha matado a un hombre desarmado!
Munny Haber estado armado si decidi decorar su taberna con mi amigo.
Little Bill Usted es William Munny de Missouri, asesino de mujeres y nios.
Munny As es. Mat a mujeres y nios. He matado casi todo lo que camina o se arrastra. Y aqu estoy para matarle,
Little Bill. Por lo que hizo a Ned. Apartaos.
Little Bill Bien, caballeros. Le queda un can. Cuando lo dispare, usen sus pistolas, mtenlo como a un perro
sarnoso. (Munny hace el gesto de preparar el disparador)
Little Bill Fall! Maten el hijo de puta!
(Munny se desprende de la escopeta y con la pistola dispara contra el sheriff y todos los dems)

1210
Munny El que no quiera morir, que salga por atrs.
(Los que todava pueden, salen de la habitacin. Munny se acerca a la barra y toma un vaso. Se levanta del suelo el
escritor que anteriormente acompaaba
a Bob el Ingls)
Escritor Estoy herido!
Munny No te han disparado.
Escritor No tengo pistola. No voy armado.
Munny Coge ese rifle. Cgelo. Las balas tambin. (El escritor se lo da)
Escritor Mat a Little Bill.
Munny No ests armado?
Escritor No. No tengo arma. Nunca he tenido un arma. Soy escritor.
Munny Escritor? Cartas y tal? Escritor Libros.
Munny Libros.
Escritor Ha matado a cinco hombres sin ayuda! Ese rifle es un Spencer, verdad?
Munny As es.
Escritor A quin mat primero? ''Cuando enfrentado a ms de uno un buen pistolero dispara primero al mejor tirador.
''Pequeo Bill dijo eso. Seguro que lo mat primero.
Munny Tena suerte en el orden. Siempre tengo suerte cuando mato gente.
Escritor Quin fue el siguiente? Clyde? Mat a Clyde, o fue al Ayudante, Andy?
Munny Slo te digo quien ser el ltimo. (El escritor abandona el local. Munny se acerca a Little Bill, que est herido
en el suelo. Le arrebata una pistola que pretenda blandir)
Little Bill No merezco esto. Morir as. Construa una casa.
Munny Merecer no tiene nada que ver.
Little Bill Te ver en el infierno, William Munny.
Munny S. (Dispara a bocajarro contra Little Bill y se marcha)
Escena 4. Eplogo.
(El mismo plano de atardecer que al principio de la pelcula. Munny est de pie ante la tumba de su esposa. Hay ropa
tendida mecindose al viento. Aparece el siguiente texto en la pantalla)
Unos aos ms tarde, la Sra. Feathers hizo el arduo viaje a Hodgeman para visitar el ltimo descanso de su nica
hija. William Munny haba desaparecido con sus hijos mucho tiempo atrs, decan que a San Francisco, y dicen que
prosper por la venta de provisiones. Y no haba nada en la tumba para explicarle a la Sra. Feathers porque su hija se
cas con un ladrn y asesino conocido, un hombre notorio por su carcter vicioso e inmoderado.
CUESTIONES DE ESCATOLOGA
1. El aguijn del pecado es la muerte
Afrontamos una reflexin sobre el origen y el poder del mal en muchos frentes: desmitifica la bondad, seala la
inconsistencia de la juventud, denuncia la violencia racista, muestra la corrupcin de la ley y descubre la falsedad
sensacionalista de los medios de comunicacin. Como si todo ello contribuyera a una fuerza csmica siniestra.
La violencia vengativa del Munny revivido intenta poner equilibrio en el maltrato a que son sometidos los dbiles.
Siendo la nica salida a la violencia responder con ms violencia. As las armas son generadoras de caminos
irreversibles. La muerte se convierte en la compaera inseparable del mal.
2. El infierno est aqu
No es extrao que la pelcula tienda a plantear la cuestin del infierno. Mas que una posibilidad de condenacin
eterna, el infierno es una realidad verificable en esta historia. No hay que ir a buscar en el ms all el infierno sino que
est aqu. La trama del mal se realiza tejas abajo, bajo un cielo enrojecido de sangre. Por qu hablar de condenacin
eterna si estamos condenados a morir o matarnos aqu?
3. Un agnosticismo de tonos postmodernos
Probablemente el personaje ms bondadoso de los que presenta la pelcula est bajo tierra. En el comienzo una
sombra entierra a alguien. En el final, el pistolero lleva flores a la sepultura de la bondad y el amor que le convirtieron
instantneamente. Munny sometido a un destino trgico, malogra a su amigo, vuelve a la bebida y a las armas. Sin
embargo, el destino del mal est en las manos del hombre que puede apretar el gatillo para reproducirlo o romper el
maleficio. Aunque verdaderamente sin perdn no hay salvacin.

Sirviente El
TTULO ORIGINAL The Servant

(B&W)

7.8/10

AO 1963
DURACIN 115 min.
PAS
DIRECTOR Joseph Losey
GUIN Harold Pinter (Novela: Robin Maugham)
REPARTO Dirk Bogarde, Sarah Miles, Wendy Craig, James Fox, Catherine Lacey, Richard Vernon, Brian
Phelan, Hazel Terry, Alison Seebohm, Philippa Hare, Dorothy Bromiley
GNERO Y CRTICA 1963: Festival de Venecia: Nominada al Len de Oro. 1964: Premios BAFTA: Mejor actor
britanico (Dirk Bogarde), mejor fotografa B&N, mejor nueva promesa (James Fox). 5
nominaciones, incluyendo pelcula y guin. / Drama. Intriga. Drama psicolgico / SINOPSIS:
Un intrigante y maquinador mayordomo consigue, gradualmente, dominar la vida del seor
al que sirve. Ambos pertenecen a distintas clases sociales, pero aprovechndose de sus
debilidades sexuales, el sirviente ser capaz de manejar a su amo a voluntad. Un tenso y
adulto drama psicolgico que obtuvo excelentes crticas.

1211
"Elegante, espeluznante y fascinante" (Time)
"Junto a 'Rey y Patria', la cima del cine de un director siempre atento y comprometido.

Sleepers
TITULO ORIGINAL Sleepers

7.2

MB

AO 1996
DURACIN 140 min.
PAS
DIRECTOR Barry Levinson
GUIN Barry Levinson (Novela: Lorenzo Carcaterra)
REPARTO Kevin Bacon, Robert De Niro, Dustin Hoffman, Jason Patric, Brad Pitt,
Minnie Driver, Vittorio Gassman, Ron Eldard, Brad Renfro, Billy Crudup.
GNERO Y CRTICA Drama
SINOPSIS: Nueva York, hellskitchen. La iglesia de los Santos Angeles y su escuela eran el
centro de la "Cocina del Infierno" en los aos 60, y all podan refugiarse muchos nios con
problemas. John, Lorenzo, Michael y Tommy son cuatro amigos que se pasan la vida
intentando sobrevivir en un barrio duro habitado por emigrantes y cuya nica gua moral es
el padre Robert Carillo, un tipo criado en las calles que intenta que no se desven del buen
camino. Sin embargo, tras una fechoria colectiva en la que casi muere un hombre, los
cuatro muchachos son enviados al Hogar Wilkinson para jvenes.
"Ms que digna y trgica descripcin del universo de los reformatorios"

Temas: Lo que puede marcar una adolescencia en un barrio difcil. Familias desestructuradas; paro y marginacin;
violencia, delincuencia, drogas y abusos sexuales; centros de proteccin de menores; incomunicacin
familiar; educar en y para la diversidad.
Cuatro adolescentes viven y crecen en "La Cocina del Infierno", barrio neoyorquino controlado a medias por el hampa y la Iglesia.
Un da de caluroso verano, una travesura termina con el arresto de los cuatro amigos, que son condenados a varios meses de
reclusin en un reformatorio. Una pesadilla que cambiar y marcar sus vidas para siempre.Trece aos ms tarde, los cuatro
amigos se unirn para preparar un plan en el que la venganza quiz se convierta en justicia al cabo del tiempo.

Sociedad de los poetas muertos La (El club de)

TITULO ORIGINAL Dead Poets Society

7.6/10

MB

AO 1989
DURACIN 124 min.
PAS
DIRECTOR Peter Weir
REPARTO Robin Williams, Robert Sean Leonard, Ethan Hawke, Josh Charles,
Dylan Kussman, Gale Hansen, James Waterson, Allelon Ruggiero.
GNERO Y CRTICA 1989: 1 Oscar: mejor guin original. 4 nominaciones,
incluyendo mejor pelcula y mejor actor (Robin Williams) / Drama universitario / SINOPSIS:
Un grupo de alumnos de un estricto colegio privado descubrirn la poesa, el significado de
"Carpe Diem" -aprovechar el momento- y la importancia de perseguir los sueos gracias a
un excntrico profesor de mtodos poco convencionales que les despierta las mentes.
Excelente guin, esplndidamente interpretada por Robin Williams.

Profesor llega a un centro de enseanza muy tradicional y ensea a los alumnos a pensar
por s mismos. Para la amistad, solidaridad, tolerancia, creatividad
Temas: Los mtodos creativos en el aula.
Familia autoritaria; ambientes de baja autoestima; incomunicacin familiar y adolescencia; el suicidio; el
sistema educativo; la funcin docente; la calidad educativa; valores y desarrollo personal.
Una pelcula dotada de un carisma casi generacional. Es un canto a la pasin por la literatura. La
historia del profesor Keating que no se limita a explicar su materia, sino que decide formar a sus
alumnos y, sobre todo, invitarles a participar en esa fiesta denominada vida, conmocion a quienes nos
dedicamos a la docencia. Oh capitn, mi capitn y Carpe Diem continan evocando la vigencia de
una obra que nos anima a ser los arquitectos de nuestro propio destino, y serlo de manera fraterna,
abierta, libre y plena de optimismo. Peter Weir y Robin Williams ofrecieron lo mejor de s mismos en una
pelcula en la que surgieron figuras como Ethan Hawke o Robert Leonard. Inolvidable.
Una pelcula dotada de un carisma casi generacional. Es un canto a la pasin por la literatura. La
historia del profesor Keating que no se limita a explicar su materia, sino que decide formar a sus
alumnos y, sobre todo, invitarles a participar en esa fiesta denominada vida, conmocion a quienes nos
dedicamos a la docencia. Oh capitn, mi capitn y Carpe Diem continan evocando la vigencia de
una obra que nos anima a ser los arquitectos de nuestro propio destino, y serlo de manera fraterna,
abierta, libre y plena de optimismo. Peter Weir y Robin Williams ofrecieron lo mejor de s mismos en una
pelcula en la que surgieron figuras como Ethan Hawke o Robert Leonard. Inolvidable.

1212
Estamos en 1959 en la Academia Welton, una estricta y prestigiosa escuela privada situada en Vermont (Nueva
Inglaterra, USA). A ella se incorpora John Keating -antiguo alumno de la Academia- como profesor de Literatura
en el curso de preparacin para la Universidad. "Tradicin, honor, disciplina, grandeza" son los 4 pilares de la
educacin que se imparte en este colegio de lite. Pero Keating est dispuesto a romper, con sus peculiares
mtodos pedaggicos, estos principios: quiere inculcar en sus alumnos el amor por la libertad y la bsqueda de la
belleza como principales linderos del camino que conduce a la realizacin del ser humano.
La historia es muy original y est contada con exquisita sensibilidad. La fotografa es excelente (de John
Seale, australiano colaborador habitual de Peter Weir). La msica de Maurice Jarre es muy sugerente y clida;
no en vano tiene tres Oscars por las bandas sonoras de Lawrence de Arabia, Doctor Zhivago y Pasaje a la India.
En cuanto a la interpretacin, el peso recae sobre Robim Williams, que no se llev el Oscar: su caracterizacin
como profesor es realmente modlica. Le dan la rplica con intachable brillantez los jvenes actores,
especialmente Robert Sean Leonard, el lder del grupo, sobre el que descansa la intensidad dramtica de la
pelcula.
El guin es culto y compensado.
Por todo ello, El Club de los poetas muertos es una de las pelculas ms originales de los ltimos aos, y es un
esperanzador ejemplo de un estilo profundo y preciosista de hacer cine, que ya pareca definitivamente
enterrado.
CUESTIONARIO
1. Qu temas plantea la pelcula.
2. Ventajas e inconvenientes de una educacin autoritaria (la tradicional en la pelcula).
3. Ventajas e inconvenientes de una educacin idealista-liberal (la que defiende el nuevo profesor).
4. Hay verdadera educacin integral en los dos tipos de sistemas educativos mencionados? Hay un para qu
trascendente en la formacin que dan a los alumnos?
5. Hay que formar cientficos, hombres racionales, o personas? Cul es el objetivo de la educacin?
6. Deben los profesores ser verdaderos humanistas? Qu ventajas tiene para la enseanza que lo sean?
(predominio de los hemisferios).
7. Hay autoridad en el padre del chico protagonista? Hay autoritarismo?
8. Qu papel desempea la madre en la familia? Est anulada por su marido? (importancia de la madre en el
proceso educativo).
10. Por qu no hay dilogo padre-hijo? El padre piensa que est actuando bien?
11. Es bueno comparar a los hijos -"te han puesto el listn muy alto"- para estimularlos?
12. Es peligroso proyectar en los hijos: que hagan lo que los padres no han podido hacer? El padre de la pelcula
se siente "dueo" de su hijo? (los hijos no son para los padres, sino los padres para los hijos).
13. Es un buen argumento, por parte de los padres, recordar a los hijos lo mucho que se estn sacrificando por
ellos?
14. Cmo educar -los padres y los profesores- en la libertad?
15. Se podra haber evitado el suicidio? Quin? Cmo?
16. Quin es -o quines son- el culpable del suicidio?

1213
17. Es cobarde el chico suicidndose? Es demasiado dbil? O le han hecho dbil?
18. Se echa en falta la relacin profesores-padres? Es tan necesaria?
Versos de Walt Whitman citados en la pelcula
Coged las rosas mientras podis;
veloz el tiempo vuela.
La misma flor que hoy admiris,
maana estar muerta......
Que t ests aqu,
que existe la vida y la identidad,
que prosigue el poderoso drama
y que t puedes contribuir con un verso.
Palabras de Henry David Thoreau que se citan
"...vivir a conciencia, de extraer todo el meollo a la vida... para no descubrir, en el momento de la muerte, que no
haba vivido".
Otros versos que se citan
Venid, amigos.
No es tarde para buscar un mundo nuevo,
pues sueo con navegar ms all del crepsculo.
Y aunque ya no tengamos la fuerza
que antao movi cielos y tierra, somos lo que somos,
un mismo temple de corazones heroicos,
debilitados por el tiempo,
pero voluntariosos para luchar, buscar y encontrar,
y no rendirse.
Juan Jess de Czar Con autorizacin de www.foroedu.com
Carpe diem. Vive el momento
El da de hoy no se volver a repetir. Vive intensamente cada instante. Lo que no significa alocadamente, sino mimando cada
situacin, escuchando a cada compaero, intentando realizar cada sueo positivo, buscando el xito del otro, examinndote de la
asignatura fundamental: el Amor. Para que un da no lamentes haber malgastado egostamente tu capacidad de amar y dar vida
Me fui a los bosques porque quera vivir sin prisas. Quera vivir intensamente y sacarle todo el jugo a la vida, para no descubrir en
el momento de mi muerte que no haba vivido
No olviden que a pesar de todo lo que les digan, las palabras y las ideas pueden cambiar el mundo (...). Les contar un secreto: no
leemos y escribimos poesa porque es bonita. Leemos y escribimos poesa porque pertenecemos a la raza humana; y la raza
humana est llena de pasin. La medicina, el derecho, el comercio, la ingeniera... son carreras nobles y necesarias para dignificar
la vida humana. Pero la poesa, la belleza, el romanticismo, el amor son cosas que nos mantienen vivos
Todos necesitamos ser aceptados, pero deben entender que sus convicciones son suyas, les pertenecen (...) aunque toda la manada
diga: no est bieeen! Robert Prust dijo: ''Dos caminos divergen en un bosque, y yo tom el menos transitado de los dos, y aquello
fue lo que cambi todo''. Quiero que encuentren su propio camino

1214
Soamos con un nuevo da, cuando el nuevo da no llega. Soamos con una batalla, cuando ya estamos luchando
Slo al soar tenemos libertad, siempre fue as y siempre as ser
Coged las rosas mientras podis, veloz el tiempo vuela. La misma flor que hoy admiris, maana estar muerta
La verdad es como una manta que siempre te deja los pies frios, la estiras, la extiendes pero nunca es suficiente. La sacudes, le das
patadas pero desde que llegamos llorando a que nos vamos muriendo, solo nos cubre la cara mientras gemimos, lloramos y
gritamos
Un caos de gritos, un caos de sueos, tengo que ser algo ms!
Oh, capitn, mi capitn! (Walt Whitman)
Recojan los capullos mientras puedan, el mundo est en sus manos, destinados a realizar grandes cosas, sus ojos irradian
esperanzas, igual que ustedes... hagan que sus vidas sean extraordinarias. (Keating)
Esto es como una batalla, como una guerra. Las vctimas pueden ser sus corazones y sus almas... en mis clases aprendern a
pensar por ustedes mismos, aprendern a saborear las palabras y el lenguaje, las palabras y las ideas s pueden cambiar el mundo.
(Keating)
Encontr lo que quiero hacer, lo que llevo dentro de mi.(Neal)
De qu lado ests?. (Todd)
Dos caminos se abrieron ante mi y yo tom el menos transitado... y eso marc la diferencia. (Frost)
No pueden salvar a Keating, pero s pueden salvar sus cabezas. (Cameron)
Todos abajo, los quiero sentados! . (Nolan)
Oh Capitn, mi Capitn! (todos)
Hay un disco adjunto con la banda sonora
Ms en: http://www.uhu.es/cine.educacion/cineyeducacion/temaspoetas.htm

Solas
TITULO ORIGINAL Solas

7.8/10

EXC

AO 1999
DURACIN 98 min.
PAS
DIRECTOR Benito Zambrano
GUIN Benito Zambrano
REPARTO Mara Galiana, Ana Fernndez, Carlos lvarez-Novoa, Antonio Dechent,
Paco de Osca, Juan Fernndez
GNERO Y CRTICA 1999: Berln: Premio del Pblico. 1999: 5 Goyas: incluyendo mejor direccin novel y guin
original / Sobrio, duro y cautivador drama sobre la soledad, la pobreza y los sueos
ahogados en alcohol. Zambrano, en su barato y humilde debut, conquista a crtica y pblico
con una muestra excelente del cine espaol de final de siglo que fue, adems, el paradigma
del xito "boca a boca", ayudado del respaldo del premio del pblico del festival de Berln.
Humilde, creible, humana, dura y tierna.
Bocanada de realidad y emocin desde la verdad. No se la pierda.

Temas: Familia desmembrada; marginacin; alcoholismo; malos tratos; la vejez; la mujer y la igualdad de
oportunidades; la soledad e incomunicacin; educar en la tolerancia.
Esta pelcula se atreve a mostrar con nitidez el dramatismo intrnseco de la muerte de un nuevo ser humano, e incluso
transforma la defensa de la vida en una afirmacin de la dignidad femenina y en un verdadero acto de liberacin.

Las escenas, localizadas en unos pocos interiores, estn salpicadas de dilogos realistas, a los que no se les

escamotea ningn vocablo de la calle, con palabras y frases crudas; y todo con un valiente acento andaluz, muy
sevillano. Una historia de hoy, contada en primeros y medios planos, en la que destaca la fuerza de una madre,
que se da a su hija, que se da a un marido ingrato e injusto, que se da a los dems. Este es el agua que cala en el
espectador, y traspasa la piel hasta llegar a su interior; espectador al que no se le conmueve, pero se le retrata el
herosmo oculto de lo cotidiano, la grandeza de las cosas pequeas. Benito Zambrano remata su obra con una
dedicatoria final, compendio de la obra: "A mi madre, a todas las madres".
La accin del filme transcurre durante unos das, pero resume males ancestrales, vemos como el ritmo de esta
produccion es mas bien lento ya q el periodo de tiempo q pasa es relativamente corto.
Este director sevillano de Lebrija muestra con trasfondo y hondura una crnica social de la clase baja. Y lo hace con
sencillez, sin grandes alardes tcnicos ni excesivos medios, basando su fuerza en la propia trama y en la correcta
actuacin de los protagonistas.
Hay dos elementos fundamentales en "Solas": el lenguaje y la mirada . El primero se define desde el principio sin
rodeos, marcando el tono desde el primer momento. Artculo en: http://html.rincondelvago.com/solas_benitozambrano.html

FICHA DIDCTICA

1. OBJECTIVOS PEDAGGICOS

Reflexionar sobre la necesidad de afecto y la diversidad de maneras de satisfacer esta necesidad.

Promover la responsabilidad en el terreno de la sexualidad a partir de la discusin de distintas

situaciones planteadas en la pelcula.

Identificar diferentes formas de violencia de gnero y maltrato, y analizar cmo afecta a la vida de las
mujeres.
2. CLAVES DE TRABAJO
Solas nos habla de la situacin de soledad y de falta de cario que viven muchas personas en nuestra

1215
sociedad, as como del maltrato. Una madre que va unos das a la ciudad y vive en casa de su hija, la protagonista,
nos conduce por tres historias sobre la necesidad de afecto: la madre que sufre con resignacin la dominacin de
su marido, incluso cuando ste est recin operado y en el hospital y trata en todas las ocasiones posibles de
cumplir con su papel de cuidadora; Mara, la hija, que sin amor, sin un buen trabajo y alcoholizada busca cambiar
su vida y ser feliz; y el vecino, un hombre gentil, chapado a la antigua, que necesita compaa y la busca. El
personaje del padre, aunque secundario, juega tambin un papel central por ser quien lleva las riendas de la vida
de la madre y que, con su maltrato, ha marcado la vida y el carcter de su hija. Tambin el "novio" de Mara
ilustra el tipo de hombre machista que desprecia las mujeres y slo se relaciona con mujeres para conseguir sexo,
sin tener en cuenta su cuidado como personas.
Si bien la pelcula es un drama que retrata con crudeza una realidad social, al plantear los temas de manera
llana y directa es un buen recurso para abordar cuestiones de gnero y sexualidad con el alumnado. En concreto,
los aspectos que podran tratarse a raz de la pelcula son los siguientes:
Cmo afecta a las personas su necesidad de afecto y la manera de satisfacerlo.
Todos los personajes viven la soledad, aunque de maneras diferentes y sacan a relucir la necesidad
humana de afecto, de cario y de comunicacin entre las personas. Durante toda la pelcula, con
metforas y de forma explcita se aborda el tema, por ejemplo, cuando la madre llega a la casa y dice que
huele a cerrado, las ventanas estn tapiadas, el espacio es oscuro y sin ningn detalle; en la escena en
casa del vecino, en que ste usa toda clase de recursos para poder conversar y tener compaa. En otro
sentido, tambin encontramos afecto entre compaeros, cuando en el primer da del nuevo trabajo de Ana
el guarda quiere reprimirla y las compaeras se solidarizan con ella, no la dejan sola, sino que se suman a
lo que ella estaba haciendo, mostrndole afecto.
La construccin social del gnero y cmo implica diferentes modelos de vivir.
En lo que respecta al gnero femenino, la figura de la madre representa el modelo tradicional, pues en
todo momento la vemos ejerciendo el rol de madre cuidadora, y no hace otra cosa que darse a los dems,
cocinar, lavar, arreglar los espacios, con abnegacin y actitud de servidumbre ("si usted lo dice..."), no
slo hacia el marido, sino en todas sus relaciones. Mientras, Ana, est en la bsqueda de otro manera de
ser mujer y le dice a su madre "no me pongas tu vida como ejemplo", quiere ser autnoma y, a la vez,
sentirse querida y valorada sin necesidad de estar bajo la sombra de un marido que la maltrate, pero no
encuentra la manera hasta el final de la pelcula.
Respecto al gnero masculino, vemos como el padre est preocupado por que se le reconozca que ha
cumplido con su deber como lo que l considera que es ser hombre. As, en la escena del hospital, cuando
el marido le pregunta si ha sido un buen hombre y ella le responde que si, aunque le peg algunas veces,
podemos comprender qu significa el modelo tradicional de masculinidad cuando l insiste "pero me
port como un hombre?" y ella le dice "en casa nunca falt la comida". Y, al final, le grita "que si me port
como un buen hombre!... vieja tonta, tu nunca entiendes..." Por otro lado, encontramos tambin el modelo
de hombre que representa el vecino, que habla de sus necesidades afectivas y se deja cuidar en
relaciones recprocas, de igual a igual.
Tambin aborda el aspecto de los espacios considerados de y para hombres y los de y para mujeres, que
corresponderan, respectivamente, al bar (la madre dice "no entro en el bar porque hay muchos hombres")
y a la cocina (en la casa de la hija y del vecino, quienes se comportan como quien est en su territorio son
las mujeres).
El maltrato y las diversas formas de violencia contra las mujeres
Si bien no se ve ninguna escena de violencia fsica, la sensacin de la pelcula s tiene que ver con la
opresin, el dominio y la violencia psicolgica. Principalmente, habra que observar la relacin del padre
con la madre y del "novio" con Ana, a parte de lo que conocemos implcitamente por los comentarios de
Ana acerca de la relacin de su padre con ella y sus hermanos. Para abordar las formas de control del
marido a la madre hay la escena en la que l, convaleciente en la cama del hospital, le dice "acrcate
dnde estabas? hueles a macho!" y despus de eso ella ya no va a comer a casa del vecino como haba
dicho (aunque encuentra otra manera de cuidarlo: cocinarle en su casa y llevrselo). Incluso Ana le dice a
su madre, cuando sta le da consejos, "por qu no le da rdenes a su marido... cuando l levanta un dedo,
usted se caga de miedo".
Con respecto a la relacin del "novio" de Ana con ella, se trata tambin de maltrato pero con otras
maneras, ms sutil quiz, buscando la alteracin emocional de ella con cambios repentinos de
comportamiento y de tono de comunicacin; aunque tambin con insultos y humillacin, por ejemplo,
cuando le dice, despus de estar besndola, "para ser madre hay que ser mujer y tu slo eres media
mujer, porque la otra media est alcoholizada."
Actuar de manera responsable en el terreno de la sexualidad
La importancia de comportarse con responsabilidad en lo relativo al sexo aparece tambin en la pelcula.
Se trata, no slo de buscar el goce del placer en la sexualidad, sino de hacerlo siendo conciente de las

1216
posibles consecuencias de tus actos. Este punto se aborda, en especial, cuando Ana le dice a su pareja
sexual que est embarazada y l le grita "te dije que no dejaras las pastillas", "y yo que te pusieras
condn", le responde ella. A lo que l dice "no me gusta follar con condn". Lo que hace es anteponer su
goce personal a la salud sexual como pareja.
En su relacin tambin se plantea la cuestin de la paternidad responsable cuando Ana le dice a su "novio"
que tiene miedo de ir a abortar sola y le pide que le acompae y l le responde que el padre puede ser
cualquiera.
Finalmente, otro tema a discutir es cuando ella se plantea si abortar o tener el hijo y l la fuerza para
que aborte minimizando el tema y diciendo que "adems es gratis". Ms adelante, ella piensa que quiere
tenerlo y le dice que tener al hijo no es ningn error y l aprovecha para humillarla diciendo que "el error
es que tenga una madre como tu".
3. ELEMENTOS DE DEBATE
- De qu manera los personajes (madre, Ana, pareja, padre y vecino) afrontan su necesidad de afecto? Qu
diferencias ves? Cualquier manera te parece aceptable?
- Qu tipos de violencia has visto en la pelcula? Estas cosas pueden parecer lejanas y que pasan a otras
personas, pero podramos identificar alguna forma de maltrato o violencia en nuestras vidas? Cmo nos
sentimos cuando alguien cambia repentinamente el trato hacia nosotros pasando, por ejemplo, del tono
amoroso al amenazador?
- Cmo crees que se siente la madre por el hecho de ser maltratada? Qu respuestas al maltrato encuentras
en la pelcula? Se te ocurren o conoces otras formas de afrontarlo a partir de otras pelculas o casos
reales?
- Alguna vez te has sentido en el papel de la persona buena y sufridora que aguanta lo que sea y que siempre
ayuda? Te parece que es una buena caracterstica para establecer relaciones de pareja satisfactorias y
de igual a igual?

Soldado de Dios El

Ttulo original Machine Gun Preacher

Ao 2011
Duracin 127 min.
Pas
Estados Unidos

5.9/10

MB

Director Marc Forster

Reparto Gerard Butler, Michelle Monaghan, Kathy Baker, Michael Shannon, Madeline Carroll, Souleymane Sy
Savane, Grant R. Krause, Reavis Graham, Peter Carey, Barbara Covenro
Gnero: Accin. Drama | Biogrfico. frica. Sectas
Sinopsis: Sam Childers es un exconvicto que, tras tocar fondo al matar a un hombre, se convierte en un devoto
religioso que llega a colaborar en Ruanda, hasta el punto de construir all con su dinero un refugio para
nios. Su implicacin personal es cada vez mayor, hasta el punto de llegar a defenderlo con las armas,
sacrificar todo su patrimonio personal, desatender a su familia y perder a sus amigos al tiempo que
combate como mercenario-predicador contra una de las facciones en conflicto en el pas africano.
Premios 2011: Globos de Oro: Nominada a Mejor cancin
Crticas 'Machine Gun Preacher' equilibra adecuadamente la accin y el drama, utiliza bien las localizaciones y tiene
el buen tino de homenajear a un benefactor relativamente desconocido, cualesquiera que fueran sus
motivaciones.
Es gratificante ver a Butler ofreciendo una interpretacin como la de sus viejos colegas. Pero a pesar de los
mejores esfuerzos, el film de Forster da golpes al vaco y no logra su objetivo.

Soledad La
TTULO
La soledad
ORIGINAL
AO
2007
DURACIN 133 min.
PAS

6.3/10

DIRECTOR Jaime Rosales

GUIN
Jaime Rosales, Enric Rufas
Sonia Almarcha, Petra Martnez, Miriam Correa, Nuria Menca, Mara Bazn
REPARTO Jos Luis Torrijo, Jess Cracio, Llus Villanueva, Juan Margallo, L. Bermejo,
Adrin Garca, Eic Garca, Carmen Gutirrez, Pep Sais, Adrin Marn.
PREMIOS 2007: 3 Premios Goya: mejor pelcula, director y actor revelacin (JL Torrijo)

1217
GNERO
SINOPSIS

Drama | Drama social

Cronica de la vida de dos mujeres. Adela (Sonia Almarcha) es una madre soltera que se traslada con
su nio desde un pequeo pueblo a Madrid. All encuentra trabajo y entabla nuevas amistades, pero,
de repente, sucede algo perturbador. Antonia (Petra Martnez) es la proprietaria de un pequeo
supermercado de barrio, cuya sosegada vida se ve alterada por los problemas de sus hijas.

Temas vocacionales: Fraternidad, vida, comunin, fe

2.Sinopsis
Adela, una joven separada y con un hijo de un ao de edad, est cansada de la vida que lleva en su pequeo
pueblo natal al norte de Len. Deja atrs las montaas y los paseos por los prados para trasladarse a Madrid,
donde todo es ruido, trfico y un continuo vaivn de un lado a otro. Para salir adelante se busca un trabajo de
azafata y se muda a un apartamento junto a Carlos e Ins, dos jvenes muy agradables. Los tres se llevan muy
bien en seguida, compartiendo comidas, dudas y ratos de ocio. Antonia, la madre de Ins, tiene un pequeo
supermercado de barrio; lleva una vida bastante tranquila junto a su novio, Manolo, y sus tres hijas: Ins, Nieves
y Helena, la mayor. Sin embargo, poco a poco, su placentera vida empieza a tambalearse. Adela no ha tenido
grandes dificultades para adaptarse a la vida urbana, a pesar de que el padre de Miguelito no le ayuda
demasiado econmicamente. Un atentado terrorista, mientras viaja en autobs, dejar su vida hecha aicos. A
partir de ese momento, deber encontrar la fuerza para regresar a una vida normal.
Apuntes para el animador
Decir que La soledad es una pelcula fcil es negar la evidencia. Esta propuesta de Jaime Rosales pide una
implicacin del espectador. No vale con agarrarse a la butaca y esperar, hay que implicarse con los personajes.
Porque esta pelcula es de lo ms natural, como si se hubiera grabado con una cmara oculta. Las
interpretaciones son naturales, salidas de la vida misma, y los dilogos son francos y espontneos. Y aunque en
un principio no veamos temas vocacionales, nos vamos a dejar interpelar por Jaime Rosales para descubrir que
al final siempre hay una llamada que exige una respuesta comprometida.
Asistimos como testigos a la vida de unos personajes que estn al filo de la navaja existencial. Las historias de
Adela y Antonia son historias de lucha para evitar la soledad y las dificultades propias de la convivencia. En sus
vidas sobresalen sobre todo dos experiencias fundamentales: la de la soledad y la de la muerte. Pero tambin
vemos la incomunicacin, sobre todo con el recurso que hace el director de la polivisin: al dividir la pantalla en
dos cuando los personajes se hablan, no vemos que se miren, no percibimos el contacto ocular; se hablan pero
nos preguntamos si hay verdadera comunicacin.
Esta presentacin que hace Julio Rodrguez Chico nos ayudar a descubrir los puntos clave de la pelcula: Entre
otras muchas, quiz la primera y mayor virtud del director cataln sea la de saber presentarnos a personas
normales, con sus intentos de convivir pacficamente y evitar la soledad, y los problemas que torpedean esas
relaciones y amenazan con llevarlas a pique: dinero, enfermedad, muerte e incomunicacin frente a sentimientos
soterrados de amistad y amor pudoroso para seres necesitados de compaa e ilusin. Sus dilogos son naturales
y espontneos, nada pretenciosos ni rebuscados, sobre los temas ms ordinarios y tambin ms importantes .
(Julio Rodrguez Chico tomado de www.labutaca.net)
Sobre el papel de la soledad en la vida, Norberto Alcover nos sugiere: Estamos en una profundizacin sobre el
mismo hecho de que los seres humanos estamos y somos en soledad, tanto individual como en grupo, sin que
nadie pueda evitarnos esta soberana experiencia existencial de manera alguna. Cuando Adela piensa que se ha
liberado de su agobiante ambiente popular tras saltar a la gran ciudad, sobreviene el atentado. Cuando Nieves,
la hija soltera de Antonia, vive independiente y feliz, aparece el cncer. Cuando Manolo espera comenzar una
vida en comn con Antonia, explota el fantasma de la muerte de la mujer siempre amable y siempre tradicional.
Y cuando Antonia ha superado tantas circunstancias familiares a causa de las relaciones con sus tres hijas y, de
refiln, con Adela, surge el crack del corazn en una secuencia admirable de cine perfecto. Es la soledad como
estigma del ser humano sin ms. Es la soledad mortal en los casos especficos de Adela y de Antonia, en dos
situaciones tan absolutamente actuales de la vida espaola y mundial: un atentado terrorista y un ataque
cardiaco. Es la soledad en la normalidad del vivir humano. Es que el ser humano est y es en soledad, sin poder
evitarlo. Y uno se percibe inmenso en todo ese proceso de soledades en soledad. Y uno experimenta su propia
soledad, anclado en la butaca del cine, en la oscuridad, rodeado de silencio, de otras personas tambin solas .
(Tomado de www.cineparaleer.com)

La muerte es otro tema importante a lo largo del film. Saber que todo tiene fin, otorga un sentido a la

1218
cotidianidad. La muerte como reverso de la vida. As como el sonido alcanza su mximo esplendor en el silencio,
la vida (la cotidianidad) alcanza una mayor plenitud cuando la certeza de la muerte se logra asimilar. Por eso, las
heronas tienen que enfrentarse con ella, con denuedo, resignacin o aislamiento; con los mismos sentimientos
contradictorios con los que encaran su rutina (vida) (Lucas Chinorris, tomado de www.cinencuentro.com)

Ante este panorama surgen varias preguntas que nos acercan a la manera de entender la vida y hacerse cargo de
ella Cmo afronta el ser humano estas vivencias (soledad, incomunicacin, muerte)? Lo que nos ofrece Jaime
Rosales es una imagen fiel de la vida? Y si es as tiene que ser necesariamente as? Yo creo que la pelcula
tiene un tono triste, porque pareciera que el hombre est condenado a la soledad y a la muerte. Dnde queda
Dios en todo este planteamiento? Desde luego, el director ha ignorado la dimensin espiritual de la persona y su
relacin con Dios. El resultado de este mundo sin Dios es evidente.
La reflexin vocacional que sugiere la pelcula La soledad nos invita primero a una mirada sobre nosotros
mismos y luego a la misin. Las situaciones que nos narra Jaime Rosales, pueden ser perfectamente las nuestras.
Tambin nosotros sentimos esa soledad, tanto la buena como la mala, la que nos hace encontrarnos con
nosotros mismos ante los ojos de Dios y la que nos hace sentirnos solos y abandonados. Tambin convivimos con
la muerte, los problemas de comunicacin, etc Cmo afrontamos todo esto en nuestra vida? Cmo reacciono
ante la soledad, ante la muerte y las dificultades de la vida? Esto son preguntas que hay que resolver en un
planteamiento vocacional.
Una segunda invitacin es a la misin, en qu sentido? Vemos nuestro mundo de hoy: dividido, con sufrimiento,
con muerte, con disputas, con sentimientos de culpabilidad, con soledad, con falta de comunin y de
comunicacin y sin Dios Es esta la felicidad a la que aspira el hombre creado a imagen de Dios? Este mundo
no es en s un signo de los tiempos que nos pide una respuesta?
Efectivamente, un mundo con estos sntomas necesita alguien que aporte unin, apoyo, consuelo, perdn, amor,
comunicacin en definitiva, la fe, la esperanza y el amor. No podemos quedarnos indiferentes, porque este no
es el Reino anunciado por Jess. Hay que hacer algo. Aunque en esta pelcula encontramos ciertos antivalores,
los temas vocacionales que encontramos lo son por antagonismo: ser testigos de fraternidad, vida, comunin, fe.
En este enlace se pueden encontrar algunos comentarios del director y algo de informacin que puede ayudar al
animador.
4.Materiales para trabajar la pelcula
4.1.Ver y analizar

Cmo consigue el director que la pelcula tenga un aire natural y espontneo?

Cules son los problemas a los que se enfrentan Adela y Antonia en sus vidas corrientes? Cmo lo
hacen?
Cuando se producen dilogos con la tcnica de la polivisin qu efecto se provoca en el espectador?
Qu descripcin tipo se nos hace del ser humano? Qu lugar ocupa Dios en su vida?
Qu crees que ha pretendido transmitir el director Jaime Rosales? Lo ha logrado?

4.2.Nos interpela

Qu sentimiento te deja la pelcula? Por qu?

En qu sentido te sientes t tambin identificado con Adela y Antonia?
Qu lugar tiene en tu vida la soledad? Piensas que el hombre est condenado a la soledad?
Qu piensas de la muerte?
Qu problemas de comunicacin experimentas en tu vida?
Qu te pide el tipo de ser humano que se nos presenta? Qu le falta que t le puedes aportar?
Qu te sugiere Dios a travs de esta pelcula?

4.3.Oramos
- Canto apropiado y conocido por el grupo.

1219
- Poema: SOLEDADES
Ellos tienen razn, esa felicidad al menos con mayscula no existe,
ah pero si existiera con minscula sera semejante a nuestra breve presoledad
despus de la alegra viene la soledad
despus de la plenitud viene la soledad
despus del amor viene la soledad,
ya s que es una pobre deformacin pero lo cierto es que en ese durable minuto uno se siente solo en el mundo,
sin asideros, sin pretextos, sin abrazos, sin rencores, sin las cosas que unen o separan
y en esa sola manera de estar solo ni siquiera uno se apiada de uno mismo.
Los datos objetivos son como sigue: hay diez centmetros de silencio entre tus manos y mis manos
una frontera de palabras no dichas entre tus labios y mis labios
y algo que brilla as de triste entre tus ojos y mis ojos
claro que la soledad no viene sola si se mira por sobre el hombro mustio
de nuestras soledades se ver un largo y compacto imposible
un sencillo respeto por terceros o cuartos ese percance de ser buenagente
despus de la alegra, despus de la plenitud despus del amor viene la soledad
conforme, pero que vendr despus de la soledad
a veces no me siento tan solo si imagino, mejor dicho si s que mas all de mi soledad y de la tuya
otra vez ests vos, aunque sea preguntndote a solas qu vendr despus de la soledad.
(Mario Benedetti)
- Palabra de Dios Mc 1, 35-39
- Momento de silencio para meditar sobre la Palabra proclamada teniendo presente el eco del debate y la
pelcula. Tambin se puede compartir con los dems.
- Oracin: SE ESCAPABA A ORAR
Te escapabas de casa en la madrugada para sumergirte en el Silencio sonoro.
Huas, huas del amontonamiento y el ruido y bajabas hasta el fondo de la tierra,
a la soledad del Misterio, a las races de tu Amor,
para ser amado y amar, para escuchar,
para estar conectado al Ser que llamamos Padre-Madre.

1220
Los pjaros bajaban el tono de sus cantos al ver la intensidad de tu silencio.
Los rboles inclinaban suavemente sus ramas para proteger tu acompaada soledad.
Y T te sumergas en el Abismo. Y brotaban desde el fondo la ternura y la energa.
Y se encenda poco apoco, por entre la oscuridad de la noche y el pecado,
la aurora pascual de la Humanidad nueva,
mientras toda la tierra se pona contigo en trance para dar a luz la resurreccin de los muertos.
Ay, pobres discpulos, que corran en tu busca sin entender el misterio de tu escondite!
Oh, soledad dichosa del Hijo y el Padre,
contndose calladamente cosas que slo ellos saben!
Cmo me gustara seguirte cada maana al bosque,
escuchar vuestros secretos y cantar con vosotros desde el amanecer
la cancin de la ternura y la energa solidaria!
(Patxi Loidi)
- Para darle vueltas:
::Slo en la soledad se siente la sed de la verdad. Mara Zambrano
::Todos los gritos fuertes nacen de la soledad. Len Gieco
::Todos hemos experimentado ese tiempo enfermo y vago, tedioso y horrible, que habita en la soledad no
querida. Elena Ochoa
::Todo nuestro mal proviene de no saber estar solos. Jean de la Bruyre
::Una persona puede sentirse sola, an cuando mucha gente la quiera. Diario de Ana Frank
::Sin un corazn lleno de amor y sin unas manos generosas, es imposible curar a un hombre enfermo de su
soledad. Santa Teresa de Calcuta
::No se sabe lo que es el consuelo del corazn sino cuando nos quedamos solos. Edgar Allan Poe
::Nunca estamos solos. Ese otro que camina contigo es Dios. Zenaida Bacard de Argamasilla
::Nunca te sientas solo: siempre hay una soledad esperando por la tuya para que las dos se acompaen. Zenaida
Bacard de Argamasilla
::Porqu los hombres rehyen la soledad? Porque son pocos los que se encuentran en buena compaa consigo
mismo. Carlo Dossi
::La soledad tambin es un tipo de hambre. Hambre de calor y afecto. Y este hambre es mucho ms difcil de
saciar que el hambre de un pedazo de pan. Santa Teresa de Calcuta
::La vala de un hombre se mide por la cuanta de soledad que le es posible soportar. Friedrich Nietsche

1221
::En la soledad no se encuentra ms que lo que a la soledad se lleva. Juan Ramn Jimnez
::Es exigencia de nuestra mente una cierta quietud. Dios se deja ver en la soledad interior. San Agustn
::La gente se siente sola porque construye murallas en lugar de puentes. Joseph Fort Newton
(Tomado de www.pensamientos.org)
- Oracin: ENVAME ALGUIEN, SEOR
Seor, cuando tenga hambre, envame alguien necesitado de alimento.
Cuando tenga sed, envame alguien necesitado de bebida.
Cuando tenga fro, envame alguien necesitado de calor.
Cuando est disgustada, envame alguien a quien consolar.
Cuando no pueda con mi cruz, hazme compartir con algn otro su cruz.
Cuando me sienta pobre, que comparta lo que tengo con el que tenga menos.
Cuando no tenga tiempo, envame alguien a quien pueda ayudar unos minutos.
Cuando est desanimada, dame alguien a quien poder animar.
Cuando me sienta incomprendida, dame alguien que necesite comprensin.
Cuando piense nicamente en m misma, atrae mi atencin hacia los otros.
- Padrenuestro
Preparado por Carlos Comendador Arquero

Solista El
TTULO ORIG. The Soloist

6.1/10

MB

AO 2009
DURACIN 117 min.
PAS
DIRECTOR Joe Wright
GUIN Susannah Grant (Libro: Steve Lopez)
REPARTO Jamie Foxx, Robert Downey Jr., Catherine Keener,
Stephen Root, Robyn Jean Springer, Tom Hollander, Lisa Gay Hamilton
GNERO Drama | Biogrfico. Amistad. Msica. Enfermedad
SINOPSIS El film narra la historia verdica de Nathaniel Ayers (Jamie Foxx), un prodigioso violinista que
en su segundo ao de conservatorio desarroll esquizofrenia y acab viviendo en la calle, en
donde fue descubierto por el periodista de Los Angeles Times Steve Lopez (Robert Downey Jr.)
en el ao 2005. Impresionado por su talento, Lpez, que tambin pasaba una mala poca en
su vida, escribi una serie de artculos sobre Nathaniel que lo sac del anonimato, acercndolo
a su sueo de tocar en el Disney Concert Hall.
Tiene todos los elementos para ser un drama inspirador, todos excepto la inspiracin. La
CRTICAS historia es irresistible y los actores estn en su lugar, pero nunca estoy seguro de lo que el
director quiere que sienta sobre ella.
La pelcula es imperfecta, a ratos sentimental -lo que no sorprende-, demasiado pulcra y con
frecuencia muy emocionante.
Inteligente y sin ataduras, con impresionantes interpretaciones de Downey Jr. y Foxx.
El pomposo Joe Wright parece ms preocupado por visualizar una sinfona de Beethoven con
una especie de salvapantallas caleidoscpico que por indagar en uno de los grandes temas de

1222
su drama
Confusin por dentro y por fuera. Donde haba material para tirar de un ovillo dramtico (...)
se ha quedado en una contemplacin apresurada y demasiado confusa de una relacin donde
se aprecian demasiados agujeros.
La pelcula se queda en los recitales de dos grandes solistas, Robert Downey Jr. (literalmente
soberbio y en las antpodas de Sherlock Holmes) y Jamie Foxx, faltos de un director que sepa
mover la batuta (la cmara).
Talento visual no se le puede negar [a Wright] pero, a fuerza de virtuosismo, le pasa como a
los malos rbitros: todos acabamos pendientes de cul va a ser su prxima decisin y
olvidamos que en el campo se est jugando un partido.

Solo ante el peligro

TITULO ORIGINAL High Noon

8.2

EXC

AO 1952
DURACIN 84 min.
PAS
DIRECTOR Fred Zinnemann
GUIN Carl Foreman
REPARTO Gary Cooper, Grace Kelly, Thomas Mitchell, Lloyd Bridges,
Katy Jurado, Otto Kruger, Lon Chaney, Henry Morgan
GNERO Y CRTICA 1952: 4 Oscar: mejor actor (Gary Cooper), mejor montaje, banda sonora drama, cancin /
Western / SINOPSIS: Un sheriff, en el da de su boda, ha de enfrentarse en solitario con un
grupo de forajidos, capitaneados por un asesino a quien hace aos dicho sheriff mand a la
crcel.
Cooper espera. Y cuanto ms espera mayor es la tensin. Y cuanto mayor es la tensin
mayor su soledad. Y cuanto mayor es su soledad mayor es su temor. Y el nuestro. Y el del
corazn de los hombres de bien. Pero es que, adems, cuanto ms espera y ms solo est
Cooper ms grande se hace el mito, ms legendaria la figura del hroe... y mayor el amor
que uno siente por este maravilloso gnero llamado western. Inolvidable.
Ttulo en Latinoamrica: "A la hora sealada."

Algunas cuestiones acerca de A la hora sealada

Carl Foreman naci el 23 de julio de 1914 en Chicago. De familia juda, estudi en la Universidad de Illinois
y una vez recibido se mud a Los Angeles, donde comenz a trabajar como guionista.
A principios de 1951 Foreman comenz a trabajar en el guin de un western. La historia surgi como una
metfora para representar a las Naciones Unidas, organizacin en la que entonces crea. Aquellas primeras ideas
ambientaban la accin en el Oeste. Enfrentaban a un asesino con un sheriff, mientras este ltimo buscaba
infructuosamente ayuda para proteger al pueblo.
El guin comenz a girar hacia su situacin personal. As la historia se fue modificando para centrarse en la
figura de un sheriff de un pequeo pueblo que, luego de su boda y a punto de retirarse, recibe la noticia de que
en el tren del medioda llegar un criminal al que l haba capturado unos aos antes. Lo esperan dos secuaces, y
juntos planear vengarse. Cuando el comisario comienza a buscar ayuda para enfrentarlo todos sus amigos le dan la
espalda. Y descubre su soledad. "Aqu en Hollywood mi problema fue sentirme muy solo. No estaba en el bando de
nadie. No era miembro del Partido Comunista en ese entonces, con lo cual no quera estar con ellos, pero
obviamente me era impensable convertirme en delator. Saba que estaba muerto; slo quera morir bien. Es el
tipo de situacin en donde no se puede ganar pero donde se siente que hay que actuar de cierta manera. Y
supongo que, s, eso se ha filtrado en mi obra", cont Foreman en una entrevista publicada en 1979.
La citacin del Comit puso en riesgo el proyecto, que ya estaba bastante adelantado. Pero durante la
preproduccin Foreman no revel el sentido que quera darle a su obra. Fred Zinnemann acept hacerse cargo de
la direccin porque le interesaba hacer un western, y adems se dio cuenta de que la historia le permitira
trabajar con los tiempos de un modo inusual. Gary Cooper, que ya era una estrella, se entusiasm con el proyecto
y resolvi trabajar por una quinta parte de su salario habitual ms un porcentaje en las ganancias. Entonces
Foreman pudo continuar con su tarea de guionista y productor. Una chica en ascenso consigui su primer papel
importante: Grace Kelly.
El rodaje comenz el 6 de septiembre de 1951. Unos das despus Foreman debi presentarse ante el
Comit Parlamentario. Aunque no estaba afiliado al Partido Comunista desde los tiempos de la universidad, se
escud en la Quinta Enmienda de la constitucin estadounidense, que brinda el derecho a no responder preguntas
cuyas respuestas pudieran ser autoincriminatorias. Como l mismo haba previsto, su falta de cooperacin con el
Comit lo ubic inmediatamente en las listas negras.
Luego de la filmacin se vio obligado a desvincularse de la productora. Aunque se haba desempeado
tambin como productor ejecutivo, los crditos slo aparece como guionista, rubro en el que fue nominado al
Oscar. El corte final del film estuvo a cargo del montajista Elmo Williams, a quien Zinemann le haba dejado
algunas indicaciones. Luego de una primera versin que no cumpli con las expectativas de Kramer, Williams se

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encerr un fin de semana con la pelcula e hizo unos cuantos cambios. Entre otras cosas suprimi unos veinte
minutos, en los que desapareci una subtrama en la que un ayudante del comisario iba camino al pueblo con un
prisionero que le causa demoras. Esas escenas se haban filmado para incrementar el suspenso: de llegar a tiempo
este ayudante podra estar junto al sheriff en la confrontacin.
Finalmente, la premiere de realiz el 24 de julio de 1952 en Nueva York. Inmediatamente gener varios
elogios y algunas crticas. A pesar de los cuestionamientos y de algunas dudas que se generaron en las
proyecciones previas al estreno, en lneas generales la recepcin de los crticos fue muy buena, lo que colabor
para el xito de taquilla del film. Hoy ya nadie pone en duda que se trata de un clsico.
El superwestern
Se elogi, sobre todo, el manejo del tiempo, que acrecienta el suspenso de la historia. La segunda mitad del
film transcurre en tiempo real, lo que se puede comprobar sincronizando un reloj con cualquiera de los muchos
que aparecen en pantalla.
En diciembre de 1955 Andr Bazin public en Cahiers du Cinma un artculo titulado "Evolucin del
western". All incluye a A la hora sealada en la categora de superwestern, que aunque pueda parecer elogiosa es
ms que nada descriptiva. Se trata, escribi, de una western que "se avergenza de no ser ms que l mismo, e
intenta justificar su existencia con un inters suplementario: de orden esttico, sociolgico, moral, psicolgico,
poltico, ertico..., en pocas palabras, por un valor artstico extrnseco al gnero y que se supone capaz de
enriquecerle". Aunque a Bazin le parece "un bello film", aclara: "Yo no soy de los que se les hace agua la boca
delante de A la hora sealada". Pero reconoce que "la certera adaptacin de Foreman consiste en hacer coincidir
una historia que podra muy bien encontrar su desarrollo en otro gnero, con un tema tradicional del western. Es
decir, tratando al western como una forma que tiene necesidad de un contenido".
El contenido que menciona Bazin es una clara alegora sobre la caza de brujas maccarthysta. El pueblo,
cobarde e indiferente, deja solo ante el peligro al sheriff Kane. Todos le dan la espalda, incluso el ayudante
despechado que pretenda el puesto del comisario. En este sentido es notable, como se puede ver en el video, el
travelling previo al enfrentamiento con los villanos, que parte de un plano medio y se va alejando hasta revelar la
ms absoluta soledad. Al final Kane triunfa en la batalla, y cuando los habitantes del pueblo se le acercan arroja
al suelo su insignia.
Alsina Thevenet, Homero: Historias de pelculas, El Cuenco del Plata (2006).

Son of Man (TV)

The Wednesday Play: Son of Man (TV) (B&W)
Ao 1969
Duracin 90 min.
Pas Reino Unido
Director Gareth Davies
Guin Dennis Potter
Colin Blakely, Robert Hardy, Bernard Hepton, Brian Blessed, Edward Hardwicke, Godfrey Quigley, Patricia
Lawrence, Gawn Grainger, Wendy Allnutt, Clive Graham
British Broadcasting Corporation (BBC)
Drama | Religin. Histrico. Telefilm
Sinopsis
Polmica vuelta de tuerca de Dennis Potter sobre los ltimos das de Cristo, eliminando todos los elementos
icnicos como los milagros, la ltima Cena o la resurreccin. En su lugar tenemos retrata a Jess como un
hombre pasional, combativo, un carpintero que pblicamente cree en amar al enemigo, pero en privado lo
corroe la duda y la sospecha de si l es realmente el anunciado Mesas.
Premios 1969: 2 nominaciones al BAFTA: Mejor actor (Colin Blakely), Mejor guin.
En el desierto, JesuCristo agoniza con su conciencia como cadas de nieve. In the city, a demonstration is broken up
by Roman soldiers and the leaders are killed. En la ciudad, una demostracin es disuelta por los soldados romanos
y los lderes son asesinados. Christ, shivering in the cold, asks God if he is indeed the chosen one. Cristo,
temblando de fro, le pide a Dios si l es de hecho el elegido. He finds shelter and washes his bleeding feet. l
encuentra refugio y se lava los pies ensangrentados.
Pontius Pilate, the governor of the Roman province of Judea, is visited by Caiaphas, the Jewish high priest. Poncio
Pilato, el gobernador de la provincia romana de Judea, es visitado por Caifs, el sumo sacerdote judo. Pilate tells
him that he is concerned by the number of anti-Roman agitators active in the region and that he has just executed
five of them, all of whom said they were expecting the arrival of a man greater than they. Pilato le dice que est
preocupado por el nmero de agitadores anti-romanos que actan en la regin y que slo se ha ejecutado a cinco
de ellos, y todos ellos dijeron que estaban esperando la llegada de un hombre mayor que ellos. Caiaphas asks
Pilate that the Roman standard be covered when soldiers carry it in the holy city as it asserts Caesar's divinity and
is thus offensive to them. Caifs pide a Pilato que la norma romana de cubrirse cuando los soldados lo llevan en la

1224
ciudad santa, ya que afirma la divinidad de Csar y es por lo tanto ofensivo para ellos. Pilate agrees that it will be
covered, on condition that the number of agitators and dissenters starts to diminish immediately. Pilato se
compromete a cubrir, a condicin de que el nmero de agitadores y disidentes empiece a disminuir
inmediatamente.
Christ stops to watch two fisherman, Andrew and Peter, at work. Cristo se detiene a ver dos pescadores, Andrs y
Pedro, en el trabajo. They first dismiss him as a lunatic, but he convinces them that they must join him on a
mission to spread the work of God and that, as prophesised, he is the man they have been waiting for. Primero lo
descartan como un loco, pero l les convence de que deben unirse a l en una misin de difundir la obra de Dios y
que, como profetizado, l es el hombre que han estado esperando.
At the temple, Caiaphas tells those present that he must be a pragmatist and so work with the Romans to ensure
that their religion be protected. En el templo, Caifs le dice a los presentes que l debe ser un pragmtico y as
trabajar con los romanos para asegurar que su religin est protegida. When told that there is a rumour of a new
messiah, he dismisses this. Cuando le dijeron que hay un rumor de un nuevo mesas, l rechaza esto. Pilate is
informed by his soldiers that the Samaritans and the Jews, normally in a state of perpetual disagreement, are
jointly awaiting the arrival of a new messiah. Pilato es informado por sus soldados que los samaritanos y los Judos,
normalmente en un estado de desacuerdo perpetuo, esperan de forma conjunta la llegada de un nuevo mesas.
Pilate orders that all the Samaritans be rounded up and all the prisoners killed. rdenes de Pilato que todos los
samaritanos sean rodeados al alza y todos los prisioneros asesinados. After the slaughter, Christ gives a sermon on
the mount, exhorting everyone to turn the other cheek and to love each other and their enemies. Despus de la
masacre, Cristo da un sermn de la montaa, exhortando a todos a poner la otra mejilla y amar a los dems y a
sus enemigos. During the sermon, a woman begins to rant and rave, but he manages to soothe her until she calms
down. Durante el sermn, una mujer comienza a despotricar, pero se las arregla para calmarla hasta que se calme.
The crowd is in awe and asks that he lead them. La multitud est en el temor y le pide que les gue. Pilate hears of
Christ's increasing influence. Pilatos se entera de la creciente influencia de Cristo.
Caiaphas dismisses Christ as a charlatan and convinces Judas Iscariot to spy on him on behalf of the temple. Caifs
rechaza a Cristo como un charlatn y convence a Judas Iscariote para espiar a l en nombre del templo. Judas
becomes one of Christ's disciples as they head into Judea. Judas se convierte en uno de los discpulos de Cristo
mientras se dirigen a Judea. They see a dead body being removed from a crucifix. Ellos ven un cadver siendo
retirado de una cruz. Christ struggles to decide what to do, but finally concludes that he truly is the Messiah, and
sends his disciples into the city to let the people know that he will be coming in three days and that he is the one
they have been awaiting for. Cristo lucha para decidir qu hacer, pero finalmente llega a la conclusin de que
realmente es el Mesas, y enva a sus discpulos a la ciudad para que la gente sepa que va a venir en tres das y
que l es el que han estado esperando. Pilate hears of his arrival when he strikes one of his servants, and she tells
him that the messiah is coming with a message of love. Pilatos se entera de su llegada cuando golpea a uno de sus
siervos, y ella le dice que el Mesas viene con un mensaje de amor. He berates his soldiers for not understanding
that the ideas represented by Christ are far more dangerous than any military force he might be able to assemble,
despite his anti-violent stance. l reprende a sus soldados por no entender que las ideas representadas por Cristo
son mucho ms peligrosas que cualquier fuerza militar que podra ser capaz de montar, a pesar de su postura antiviolenta. They cannot openly arrest and execute Christ without fear of turning him into a martyr and starting a
revolt. No pueden arrestar y ejecutar a Cristo abiertamente y sin temor de convertirlo en un mrtir e iniciar una
revuelta. Instead pressure will have to be brought to bear on Caiaphas to bring Christ to them instead. En lugar de
presin tendr que ser ejercida sobre Caifs para llevar a Cristo a ellos en su lugar.

Jesus goes to the temple and rails against the commercial practices being undertaken there. Jess va al templo
y arremete contra las prcticas comerciales que se llevan a cabo all. Caiaphas prevails upon Judas to lead the
police to Christ so that he may be judged by the temple court. Caifs prevalece sobre Judas para dirigir a la
polica a Cristo para que pueda ser juzgado por el tribunal del templo. Despite Judas' entreaties, Christ
refuses to defend himself and is found guilty of heresy and sent to Pilate. A pesar de las splicas de Judas,
Cristo se niega a defenderse a s mismo y es encontrado culpable de hereja y enviada a Pilato. After he
leaves, Caiaphas prays that the man might still be able to prove himself. Despus de irse, Caifs ora para que
el hombre pudiera tener la posibilidad de demostrar su vala. In front of Pilate, Christ again refuses to defend
himself. Delante de Pilatos, Cristo se niega de nuevo a defenderse. Pilate strikes him in anger and then
apologises for it. Pilato le ataca con furia y luego se disculpa por ello. Jesus calls him by name and tells him
not to be scared. Jess lo llama por su nombre y le dice que no se asuste. Pilate sentences him to crucifixion.
Pilatos lo condena a la crucifixin. The soldiers whip Christ and place a crown of thorns on his head. Los
soldados azotan a Cristo y le colocan una corona de espinas en la cabeza. He is taken to Golgotha and nailed
to the cross. Es llevado al Glgota y clavado en la cruz. With his dying breath, Christ asks God why he has
forsaken him. Con su ltimo aliento, Cristo pregunta a Dios por qu le ha abandonado.

Sonora soledad de Juan Ypez (La)

(San Juan de la Cruz)
AO.1991
GUIN Y TEXTO: Jos Jimnez Lozano.
PAS: ESPAA.
Documental en dos partes de 59 y 75

1225
Jos Jimnez Lozano en 1991 escribi el guin del vdeo conmemorativo del IV Centenario
de la Muerte de San Juan de la Cruz. "LA SONORA SOLEDAD DE JUAN YEPES". Aunque
mstica es sinnimo de misterio, es preferible llamar misteriosa, como hizo Lope de Vega,
y no mstica a la poesa. Ms, mucho ms que mstico, misterioso, se nos parece el
sublime poeta y santo ...
Su verdadero nombre era Juan de Yepes y naci el 24 de junio de 1542 en Fontiveros, pequeo pueblo abulense
perteneciente a Castilla.
Muri su padre cuando Juan tena seis aos; a los nueve aos, se traslad con su madre a Medina del Campo, en
donde a los 17 aos, ingresa en un colegio de jesuitas para estudiar humanidades.
El ao 1563 toma los hbitos de la orden religiosa Carmelita, adoptando el nuevo nombre de fray Juan de san
Matas; al ao siguiente se traslada a Salamanca para cursar estudios de teologa en su clebre universidad. En el
ao 1567 es ordenado sacerdote, y adopta el nuevo y definitivo nombre de Juan de la Cruz. Su ilustre paisana de
vila, Teresa de Jess, trab gran amistad con l y le integr en el movimiento de la reforma carmelita que ella
haba iniciado.
En 1568 Juan de la Cruz fund el primer convento de Carmelitas Descalzos, los cuales practicaban a ultranza la
contemplacin y la austeridad. Unos aos despus, 1577, sus intentos reformistas de las rdenes monsticas, le
llevaron a sufrir 9 meses de dura prisin en un convento de Toledo, acusado de apstata. De su cautiverio en
aquella crcel-convento de Toledo, nace la composicin de su obra cumbre: "Cntico espiritual". En otras poesas se
puede llegar a entrever en lenguaje subliminal, el relato que hace de su astuta y sorprendente huida en la
madrugada del 15 de agosto de 1578, estando la fortaleza sobre un peligroso acantilado sobre el Tajo profundo que
cie a Toledo.
Para huir de la prisin conventual toledana, cont con las influencias que ejerci su paisana Teresa de Jess, ante la
duquesa de Alba. Con su huida dio en refugiarse en un convento de Jan y continu con la reforma carmelitana,
fundando varios conventos por Andaluca. En esta regin lleg a ser nombrado Vicario Provincial de la orden de
Carmelitas Descalzos; pero el buen Juan sigui con su obstinacin de la reforma, lo que le llev a enfrentamientos
con la jerarqua religiosa y a sufrir nueva prisin en el convento de la Peuela, en plena Sierra Morena, en donde
culmin la escritura de sus principales obras literarias.
Cuando por fin es excarcelado y se dispone a cumplir con el traslado que se le impone a Amrica, el 14 de
diciembre de 1591, muere a la edad de 49 aos.
135 aos despus, es elevado a la categora de santo, por la iglesia catlica.

Sonrisas y lgrimas (La novicia rebelde)

TITULO ORIGINAL The Sound of Music

6.7/10

EXC

AO 1965
DURACIN 172 min.
PAS
DIRECTOR Robert Wise
REPARTO Julie Andrews, Christopher Plummer, Richard Haydn, Eleanor Parker,
Peggy Wood, Heather Menzies, Charmian Carr.
GNERO Y CRTICA 1965: 5 Oscar: pelcula, director, sonido, banda sonora adaptada,
montaje. / Musical /
SINOPSIS: Mara quiso ser monja desde nia, pero llegada a una cierta edad se da cuenta
de que no era todo como ella pensaba. Abandona el convento y la mandan a la casa de un
capitn naval retirado, el capitn Von Trapp, para cuidar de sus hijos. ste enviud hace
siete aos y es padre de siete traviesos hijos. Mara pronto se dar cuenta de que todo lo
que necesitan los nios para cambiar de actitud es un poco de cario.
"Bonito musical en el que, como indica su ttulo, hay tiempo para rer y para llorar"
Sonrisas y lgrimas obtuvo un total de 10 nominaciones a los Oscars de 1965, resultando vencedora en las
siguientes categoras: mejor pelcula (Robert Wise), mejor director (Robert Wise), mejor montaje (William H.
Reynolds), mejor banda sonora adaptada de otro medio (Irwin Kostal) y mejor sonido (James P. Corcoran y Fred
Haynes). Se qued con la nominacin en las siguientes categoras: mejor actriz Julie Andrews (ganadora Julie
Christie por Darling), mejor actriz secundaria Peggy Wood (ganadora Shelley Winters por A patch of blue), mejores
decorados en color (ganadora la pelcula Doctor Zhivago), mejor fotografa en color Ted McCord (ganador Freddie
Young por Doctor Zhivago) y mejor vestuario en color (ganador Doctor Zhivago).
Richard Rodgers y Oscar Hammerstein haban conseguido grandes xitos en Broadway anteriores a
SONRISAS Y LAGRIMAS, destacando sobre todo OKLAHOMA, SOUTH PACIFIC, EL REY Y YO y CAROUSEL, as que la
fabulosa acogida a SONRISAS Y LAGRIMAS no pudo sorprender a nadie.
La pelcula est basada precisamente en este musical de Broadway que tan bien adapt Ernest Lehman para
la pantalla grande. Repleta de canciones tan pegadizas como: "Climb every mountain", "The sound of music",
"Maria", "Sixteen, going on seventeen", "My favorite things", "Do Re Mi" o "Edelweiss", la pelcula continua siendo
hoy en da un espectculo magnfico, y un entretenimiento fenomenal.
Aunque la pelcula se queda algo por debajo de la calidad de los grandes musicales de Hollywood (Cantando
bajo la lluvia, Un americano en Pars, Gigi, Siete novias para siete hermanos, El mago de Oz ), es quizs ste el
musical el que ha logrado un mayor xito entre el pblico a lo largo de la historia.
Aunque el preferido para dirigir la pelcula fue siempre Robert Wise, no result fcil convencerle, e incluso
llegaron a ofrecer la pelcula a William Wyler y aunque parezca extrao tambin a Billy Wilder.
A pesar de la magnfica interpretacin de Julie Andrews, en un principio nadie tuvo muy claro quin
interpretara su papel, llegndose a barajar los nombres de Doris Day y Debbie Reynolds. Pero tras presenciar la
pelcula Mary Poppins por cortesa de los estudios Disney (ya que an no haba sido estrenada), se la contrat
definitivamente.
Me gustara destacar dos momentos mgicos de la pelcula. Los dos aunque muy obvios, me parecen los

1226
mejores: El primero de ellos, y nada mas empezar la pelcula, nos muestra unas vistas areas continuadas de las
montaas austracas para acabar acercndose poco a poco al suelo, en donde se encuentra Julie Andrews en la
cima de una colina cantando "The sound of music", filmado mediante un travelling areo sensacional (utilizando un
helicptero), consiguiendo en el espectador una sensacin de completa alegra y libertad.
Por otro lado tenemos la secuencia del festival en la que el capitn Von Trapp canta "Edelweiss", una cancin
patritica austraca que no puede terminar de cantar por la emocin que le deja sin habla hasta que salen en su
ayuda Julie Andrews primero y todos sus hijos despus. Una secuencia realmente emotiva y emocionante.
A pesar de las grandes secuencias de la pelcula, tambin hay instantes en los que se pierde algo de
intensidad, como por ejemplo en la ltima secuencia de la pelcula en la que la familia Trapp huye de los alemanes
y se esconde en el convento. La secuencia dura unos 7 minutos, en los que se pretende mantener la tensin, pero
no se consigue del todo, y la reaccin de Rolf tomando partido por los alemanes ya estaba apuntada con
anterioridad. Lo peor es el ritmo interno de la pelcula resulta afectado. Eso s, la secuencia culmina magistralmente
con la situacin cmica que se genera con el "sabotaje" de las monjas, aunque reducir esos 7 minutos de jugar al
"escondite" en la abada no tiene que afectar la efectividad del gag.
En fin, se trata de una pelcula que aun sin ser una obra maestra, divierte y entretiene cada vez que la ves.
La pelcula, salvo algunas modificaciones de guin est basada en una historia real (aunque parezca extrao).

Sopa de ganso
TTULO ORIG. Duck Soup

8.3/10

AO 1933
DURACIN 70 min.
PAS
DIRECTOR Leo McCarey
REPARTO Los Hermanos Marx: Groucho Marx, Harpo Marx, Chico Marx, Zeppo Marx,
Margaret Dumont, Louis Calhern.
SINOPSIS La Repblica Democrtica de Freedonia, un pequeo pas centroeuropeo, a cuyo frente se
encuentra el muy liberal seor Rufus T. Firefly, se ve amenazada por la dictadura de Sylvania,
pas de vieja y reconocida solvencia como agresor. Dos espas de prestigio, Chicolini y Pinky,
sirven a Sylvania, lo que no impide que acaben siendo ministros del ahora ya excelentsimo
Firefly.
Groucho y compaa dirigen la repblica ms desternillante de la historia del cine en la, para
CRTICAS muchos, mejor comedia de los hermanos Marx, lo cual es decir la comedia ms delirante y el
humor surrealista ms divertido del sptimo arte. Definirla como magistral es quedarse corto,
pues "Duck Soup" es la quintaesencia de unos cmicos geniales que, a pesar de no tener
apenas xito en su estreno, supuso el primer clsico de una serie de legendarios ttulos.

Que no despiste el desternillante humor de los Hermanos Marx: en medio de ese humor hay toda una reflexin sobre
el poder y su forma de gobernar.
(El) sospechoso ver Rendicin

Spirit el caballo indomable

TITULO ORIGINAL Spirit: Stallion of the Cimarron

6.0/10

MB

AO 2002
DURACIN 83 min.
PAS
DIRECTOR Kelly Asbury , Lorna Cook
FOTOGRAFA Animation
GNERO Y CRTICA Animacin. Infantil. Western
SINOPSIS: En el todava inconquistado Oeste vive un caballo salvaje. Su vida cambiar
cuando un coronel del ejrcito lo captura con la intencin de domesticarlo. Pero un joven
indio, prisionero del hombre blanco, intentar a toda costa devolverle la libertad.
La pelcula es de factura brillante, est perfectamente fabricada, pero como concepcin,
como idea y como relato, Spirit es una pelcula irremediablemente hueca, enferma de
retricas visuales y de sosas grandilocuencias, obra rimbombante que hay que situar en
alturas imaginativas bastante pobres.

Stalker
TITULO ORIGINAL Stalker

8.1/10

MB

AO 1979
DURACIN 161 min.
PAS
DIRECTOR Andrei Tarkovsky
REPARTO Alexandre Kaidanovski, Anatoli Solinitsyne, Nikolai Grinko,

1227
Natacha Abramova, Alisa Freindlikh
GNERO Y CRTICA Ciencia ficcin. Intriga
SINOPSIS: En Rusia existe un lugar conocido como la Zona, donde un meteoro se estrell
aos atrs. A pesar de que el acceso a la Zona est prohibido, los Stalker se dedican a guiar
a quienes se atreven a aventurarse en este inquietante paraje.
Stalker es una pelcula muy hermosa y vibrante, pero entiendo que a la mayora le resulte aburridsima, como
a mis hermanos, a los que una vez intent aleccionar y desde entonces crearon el dicho, que me suelen recordar:
"Eres ms coazo que Stalker". Pues eso es lo que hay. A Stalker no se llega a travs de su innegable perfeccin
tcnica o en la bsqueda de sus muy diversas interpretaciones metacinematogrficas, "cosmovisionistas" o lo que
sea. Para m es ms fcil: hay algo en Stalker que tiene que ver ms con lo sensitivo que con el puro anlisis de
cada uno de sus planos (que no son tantos si se comparan con el metraje), un goce del tiempo similar al de la
contemplacin de la lluvia a travs de la ventana (otra vez gafapasta): no slo disfrutas de la visin, saboreas el
tiempo, sientes, de algn modo, fsicamente, la humedad, hasta puedes olerla a pesar del cristal con doble
aislamiento, y si no lo crees pllate un barmetro.
Este film es fundamental dentro de los realizados por Tarkovsky, totalmente simblico, pleno de metforas
vinculadas con la situacin socio-poltica pero ms importante es su profundidad filosfica. Quizs para algunos
pueda resultar demasiado srdida, pero es el clima para reflejar la carencia existencial del hombre. Supongo que
les encatar a los amantes de Bergman
Es una delicia para la vista. Llevaba tiempo intentando verla y al final me he quedado con ganas de ms, a
pesar de su largo metraje. La fotografa, como es costumbre en Tarkovsky, es sublime, pero aqu va un paso ms
all y hace autnticos prodigios visuales. La historia es complicada. Nos habla del sentido de la vida, de los valores
de la sociedad, y todo ello a travs de una parbola de lo que es la fe, las creencias, y el miedo a lo desconocido.
No se ha de buscar un porqu a lo que ocurre, lo bello es la evolucin de los personajes en su bsqueda de la
felicidad.
En nuestra pelcula, el stalker es acompaado por un cientfico y un escritor (esto no es causal), que tras adentrarse en la
zona comienzan un verdadero viaje hacia el interior de sus propios miedos, de sus incertidumbres y opacidades, de modo que
finalmente desisten de entrar en el saln de los deseos por miedo a que se cumplan los mismos (la zona no cumpla cualquier
deseo, sino los ms profundos y ocultos de cada uno, los ms anhelados por nosotros, y de los que a veces no somos
conscientes).
El Escritor, artista egocntrico, y el Profesor, tecncrata de laboratorio, son intelectuales sin espritu que ejercen un
escepticismo estril. Busca la inspiracin perdida uno, investigacin meritoria el otro.
Se contraponen el saber abstracto y neurtico de los intelectuales, y el vibrante del Stalker, que pugna por mantener la
esperanza. Piensa en voz alta un pasaje del Tao Te King sobre cmo los hombres nacen suaves y blandos, y cuando muertos son
rgidos y duros. Suea una parte del Apocalipsis, la apertura del sexto sello y la llegada del Dies Irae. Sin saber que los otros
escuchan ensimismados, pronuncia los versculos de Lucas sobre los discpulos de Emas, y una ardiente apologa de la msica.
El cientfico representa el raciocinio, el escritor representa la imaginacin y Stalker el deseo, la creencia total, la fe.
La conclusin final de la pelcula es que los personajes de Stalker adentrndose en La zona se encuentran cara a cara con
sus ms anhelados y temidos deseos, sus ms ntimos sentimientos, y la pelcula trata de eso de sentimientos y el miedo a
enfrentarse a ellos.

STALKER, O LA REDENCIN POSIBLE

En estos tiempos nublados en los que reina la confusin, el desencanto, las pedestres
estratagemas polticas de siempre, la violencia y, sobre todo, una extraa y equvoca nocin de la
libertad libertad para matar, para comprar objetos innecesarios, para ser feliz a costa de la
desgracia del otro, Tarkovski nos ofrece la oportunidad de reflexionar sobre la gradual erosin de
la individualidad, la degradacin de los lazos humanos, la imposibilidad de poseer un yo pleno y
el aparentemente irreversible deterioro de la vida espiritual.
Andrei Tarkovski dej una estela de ocho largometrajes, en los que logr esculpir el mundo
emocional del ser humano y retrat la belleza del mundo que nos rodea.
Pero no olvid fotografiar tambin el dolor, la hostilidad, la mezquindad, todo aquello que
nos asquea, sofoca e indigna. Tarkovski tena claro que la fealdad y la belleza estn contenidas
una en la otra, y saba tambin que esta prodigiosa paradoja era la vida misma, un espacio en el
que la armona y la tensin se unifican.
Puede ser que acercarse a las pelculas de Tarkovski sea una experiencia harto
desconcertante, pero conforme uno se va acostumbrando a su personalsimo ritmo, se genera un
genuino deseo de entender, pero, sobre todo, de sentir lo que se ve en pantalla.
Un crtico de cine deca que sus pelculas haba que contemplarlas como si se miraran las
estrellas o el mar, y tena razn: Tarkovski se comunica a travs de las imgenes y los paisajes.
Tarkovski no buscaba que su obra fuera comprendida intelectualmente. Deseaba ms bien
que cualquier persona, sin necesidad de poseer estudios o conocimientos especializados, se
conmoviera con sus pelculas, lo cual, ms que una formacin positivista, requiere de cierta
educacin espiritual, cierta capacidad de aceptar lo bello a un nivel emocional. Ms vale dejarse
fascinar por la obra de Tarkovski que empearse en comprenderla del todo. Hay que hundirse en
sus profundidades como si de un haik de Basho se tratase.
Tarkovski estaba consciente de las contradicciones y desventuras del progreso, de sus fallas,
de sus ideologas y de sus grandes inquisidores que hablan en nombre de mayoras que no
conocen ni les preocupan. Saba que la Modernidad obliga al hombre a vivir inmerso en una

1228
actividad externa y dinmica en razn del progreso, lo que provoca que el ser humano subestime
la importancia de su propia naturaleza espiritual.
El ritmo de la vida moderna no permite que las personas se cuestionen a s mismas. El
hombre se siente exento de todo deber moral, incapaz de asumirse responsable de lo que ocurre
en su entorno ms inmediato.
Sin embargo, cree tener el derecho de exigir de los dems. Acert Tarkovski al apuntar que
el enriquecimiento material no ha ido acompaado de progreso espiritual. Tal parece que el
humano no es capaz de usar sus logros materiales para beneficio propio, y es que ha creado
una sociedad que amenaza con destruir lentamente a la humanidad. Una latente declinacin
espiritual, un desastre inminente en el horizonte, de esto trata Stalker, la ltima pelcula rusa de
Tarkovski, filmada en 1979.
El filme retrata el viaje de tres hombres a la Zona, un lugar en donde, en una Habitacin
oculta, los deseos ms recnditos y sinceros del ser humano se hacen realidad. El gua de la
expedicin es el Stalker, un hombre marginado, aparentemente dbil, que arrastra a su esposa y
a su hija a una vida llena de penas y escasez. Lo siguen el Escritor y el Cientfico, personajes que
comparten visiones del mundo ms o menos compatibles con las de la sociedad moderna. El
Escritor es un hombre escptico, materialista, vanidoso, preocupado por alcanzar el xito. El
Cientfico est frustrado por no poder asir la verdad absoluta a travs de la lgica y el mtodo
cientficos.
El director realiza un interesante juego de contraste al fotografiar a color la Zona, un lugar
aparentemente devastado, hostil e incomprensible, mientras que al mundo civilizado y moderno
lo retrata en sepia. Tarkovski juega con los colores de esta manera para contrastar la miseria y la
desolacin que impera en la civilizacin moderna, con la vitalidad y belleza de un lugar
incivilizado como la Zona.
Conforme se internan en la zona, los sonidos externos, el murmullo de la naturaleza, el
andar del monorriel que conducen, se convierten en los ruidos del mundo interno de cada uno de
los personajes.
Se someten gradualmente a un proceso de autoconocimiento, se ven obligados a reflexionar
sobre s mismos y sobre los verdaderos mviles que los llevaron a emprender la expedicin. As
comienza la introspeccin, y con ella, el temor a uno mismo.
Al llegar a la llanura de la zona, el Stalker les cuenta la historia de Dinobraz, su antecesor,
que haba sido responsable de la muerte de su propio hermano.
Dinobraz visit la Habitacin para pedir que su hermano resucitara, sin embargo, al
regresar a su casa descubri una pila de oro, diamantes y dinero.
La Zona, la Habitacin, le haba otorgado eso que en realidad era su ms hondo deseo, y no
lo que l pensaba que deseaba profundamente: anhelaba ms la riqueza material que la vida de
su hermano.
Dinobraz se ahorca poco despus de descubrirse innoble. El Stalker narra esta historia
para advertirles a sus compaeros de viaje, que en la Zona se revelar su ser ms ntimo.
Al llegar a la habitacin, ni el Escritor ni el Cientfico se atreven a entrar. Han tenido tiempo
suficiente para pensar en s mismos, para evaluarse.
Se han aterrorizado frente a su recin descubierta mezquindad y falta de fe en la vida.
Comprendemos entonces que el Stalker no es dbil: en su fe y su voluntad de ayudar a los dems
encuentra su fuerza. l se atreve a buscar la dignidad humana y el sentido de la existencia en
una sociedad que es indiferente o adversa al espritu. La fe del Stalker y el amor que une a su
familia, pese a toda desventura, genera ese milagro final que se opone al deterioro de la fe, al
cinismo, al vaco moral y espiritual.
A travs de su cine, Tarkovski intenta explicar, o al menos preguntarse, el sentido de la
existencia humana. Critica al humano moderno, al espiritualmente impotente, como antes lo
haban hecho Dostoievski, en Memorias del subsuelo; Melville, en Bartleby; Stefan Zweig, en
Jeremas, y Thomas Mann, en La montaa mgica.
La obra de Andrei Tarkovski, como toda obra maestra, es indefinida, multifactica y
ambivalente, al igual que la vida misma. Nos permite echar un vistazo a su mundo interior, pero
sin imponernos sus puntos de vista o experiencias. Nos invita a combatir, a travs del arte, la
sordera moral, espiritual y esttica que padecemos. Y no podra aspirar a menos, pues el arte, el
de Tarkovski, anhela agitar y liberar el alma humana hacindola ms receptiva al bien. El arte,

1229
no cabe duda, hace tolerable nuestra existencia. Refuerza lo mejor que hay en cada uno de
nosotros: la esperanza, el amor, la belleza, la fe, la piedad.
El arte, aunque sea por unos instantes, nos permite liberarnos de nuestra decadencia e
inadecuacin para alimentar nuestra sed por lo ideal y lo espiritual.
El arte, no cabe duda, hace tolerable nuestra existencia.
Refuerza lo mejor que hay en cada uno de nosotros: la esperanza, el amor, la belleza, la fe, la
piedad.
PAOLA VZQUEZ ALMANZA

Starman
TITULO ORIG. Starman

6.0/10

MB

AO 1984
DURACIN 115 min.
PAS
DIRECTOR John Carpenter
REPARTO Jeff Bridges, Karen Allen, Charles Martin Smith, Richard Jaeckel,
Tony Edwards, Robert Phalen
GNERO
Y CRTICA

Fantstica. Ciencia Ficcin. Romance

SINOPSIS: Cuando derriban su nave espacial en Wisconsin, un ser del espacio exterior, Starman
(Jeff Bridges), llega a la remota cabaa de una joven viuda, Jenny Hayden (Karen Allen), y all
toma la apariencia de su difunto marido. El extraterrestre convence a Jenny para que le lleve a
Arizona, ya que si no llega a su nave nodriza antes de tres das, morir. Al mismo tiempo, los
agentes del gobierno quieren capturar al hombre de las estrellas, vivo o muerto... John
Carpenter dirige esta historia de ciencia-ficcin en la que un inocente extraterrestre llega a
nuestro planeta y aprende el significado del amor humano. Jeff Bridges estuvo nominado al
Oscar mejor actor.
Karen Allen es, probablemente, la actriz ms infravalorada por crtica y pblico de los aos
ochenta. Una estupenda actriz, extremadamente natural y de fsico corriente pero atractivo, con
una ambigua e interesante mezcla de mujer fuerte y sensible al mismo tiempo. En "Starman", de
1984, los elogios y nominaciones al Oscar- se los llev un correcto Jeff Bridges por su papel de
extraterrestre con movimientos de robot, pero en realidad es una maravillosa Karen Allen la que
consigue que esta entretenida cinta fantstica merezca la pena verse. Nada hay novedoso,
tampoco nada especialmente malo, en este pasable ejemplo del cine comercial de los ochenta:
una historia que capta al pblico con su intriga inicial y un final emocionante, donde no falta el
ejrcito, las agencias del gobierno y los matones de la amrica profunda. E.T. haba arrasado dos
aos antes. John Carpenter, que acababa de hacer "La cosa" y Christine", intent con "Starman"
seguir su estela galctica, pero slo la banda sonora y Jeff Bridges estn a la altura. Y, por
encima de todo y todos, Karen Allen. Ella es la verdadera "Starwoman.

Stigmata
TITULO ORIGINAL Stigmata

5.9/10

AO 1999
DURACIN 103 min.
PAS
DIRECTOR Rupert Wainwright
REPARTO Patricia Arquette, Gabriel Byrne, Jonathan Pryce, Nia Long,
Rade Serbedzija
GNERO Y CRTICA Terror. Intriga
SINOPSIS: El padre Andrew Kiernan es enviado por el Vaticano para investigar los rumores
que apuntan a un pequeo pueblo del Brasil, donde brotan lgrimas de sangre de las
estatuas de una iglesia. Mientras tanto una joven norteamericana, Frankie Paige, comienza
a mostrar misteriosos estigmas tras sufrir un accidente en la baera. El padre Kiernan no
tardar en relacionar ambos hechos durante su investigacin al tener conocimiento de ellos.
"Vulgar operacin comercial para unos, blasfemia para otros, en cualquier caso el filme
resulta muy entretenido"
El Dios de ultratumba
Stigmata es una pelcula de terror bastante mala en la que la trama se articula sobre una serie de motivos
sacros. La protagonista, Frankie Paige, una muchacha nada religiosa, caer poseda por una fuerza del ms all (el
alma de un monje portador de un mensaje capital para el mundo) cuando llega a sus manos un rosario milagroso.
Curiosamente, aunque se trata de un espritu del bien el que se apropia de su voluntad, el cuerpo y la voz de esta
mujer se vern sometidos a violencias y maltratos dignos del peor de los demonios del infierno en pleno casting
para El exorcista. Todo a cuento de qu? Al parecer, el Vaticano, con el fin de mantener su poder y autoridad, ha
silenciado la existencia del llamado Evangelio de Toms. La enseanza capital que se contiene en dicho texto
apcrifo se resume en algo as como que el Reino de Dios est dentro de nosotros y nos rodea, pues Dios no vive
en templos de madera o piedra. Nuestra protagonista acta, en definitiva, como nueva profetisa de unas
enseanzas que las fuerzas ms esquinadas del propio orden religioso quieren evitar que se divulguen.

1230
La pelcula slo pretende ofrecernos un pasatiempo inquietante con vagas nfulas trascendentes, de ah las
imgenes de vrgenes llorando sangre, las levitaciones, la profusin de estigmas de la protagonista y toda la
pirotecnia de rigor en estos casos. El hecho, por ejemplo, de que el mensaje secreto que la Iglesia intenta sepultar
en la pelcula sea, precisamente, uno de los principios ms preeminentes de la enseanza evanglica (el ser
humano como fundamental reducto divino, la Encarnacin como Misterio, etctera, etctera) nos habla de la
ignorancia supina de los artfices de esta obra sobre las ms elementales claves de la fe cristiana, pues quieren
vender en su ficcin como sensacional descubrimiento lo que, de una forma matizada, ya forma parte de la
propuesta de Jess. Adems, la suprema contradiccin, en el interior de la pelcula, entre un Dios entraable y
personal que forma parte de nuestra intimidad (el que propone el Evangelio de Toms) y el supuesto Ser
Todopoderoso y sdico que regala a una de sus criaturas, la protagonista de la pelcula, una espantosa coleccin de
estigmas, resulta hasta cmica.
Pero a nosotros nos interesa esta obra, no por su supuesto mensaje, slo apuntado (esa apelacin a una religin
intimista, a un Dios de puertas adentro), sino porque Stigmata ejemplifica a la perfeccin cmo uno de los
enfoques dominantes a la hora de recurrir a lo trascendente en el cine actual es el propiciado por gneros como el
terror y sus afines. Dios se sita al mismo nivel que cualquiera de las otras fuerzas de lo invisible e inquietante,
sean fantasmas, zombis o hadas, de modo que se equipara lo religioso con el ocultismo, el esoterismo y dems
seudociencias. Digamos que el Dios que espanta, que posee, que se enfrenta a las fuerzas del mal con sus mismos
y escalofriantes medios (y garantiza, por tanto, un buen chaparrn de efectos especiales), acaba por enseorearse
como cualquier alma en pena de las pantallas. Anticristos, diablos, criaturas del averno o, al otro lado, vrgenes,
dioses y santos que optan por maneras retorcidas y sanguinolentas de manifestarse, regalan al espectador poco
avisado una perspectiva de lo religioso sensacionalista y vocinglera, como si la fe slo fuera un reducto ms de la
supersticin.
Todo esto se encuentra bastante alejado de asuntos de hondo calado como el pecado, la gracia, la redencin o el
silencio de Dios, cuestiones todas ellas que apasionaron en otros tiempos a autores como Dreyer, Bergmann,
Schrader, Scorsese o al mismo Allen que citbamos al principio y que, hoy en da, duermen el sueo de los justos.
En definitiva, la estela abierta brillantemente por clsicos como El exorcista, La profeca o La semilla del diablo se
ha seguido hasta la exasperacin en obras como La bendicin, Escalofro, Revelacin, El tercer milagro o El
exorcista: el comienzo, por citar slo cinco ejemplos.
El misterio de Dios, en todos estos casos, no se revela de forma espiritual, sino que cobra cuerpo, se
materializa de la manera ms extrema posible (a travs del monstruo, la herida, el milagro desbocado, la voz
cavernosa), casi siempre sin sutileza ni matices. La dificultad para nombrar lo inefable, para aludir con imgenes a
lo que carece de cuerpo (esa dificultad que los grandes del cine antes citados salvaban con la elegancia, el rigor y
la austeridad) se resuelve, en fin, por la va siempre llamativa del subrayado y el exceso.

Jess dijo, el reino de dios est en un interior, y a tu alrededor, no en las construcciones de madera y de piedra. Parte un leo por
la mitad, y alli estoy. Estas son las palabras secretas que Jesus pronunci en vida. Aquel que descubra el significado de esas
palabras, nunca morir.
Sabes qu da ms miedo que no creer en Dios? Creer en l. Me refiero a creer de verdad en Dios. Es una idea aterradora.

Strada La
TITULO ORIGINAL La strada

8.5/10

MB

AO 1954
DURACIN 94 min.
PAS
DIRECTOR Federico Fellini
GUIN Tullio Pinelli & Federico Fellini
FOTOGRAFA Otello Martelli (B&W)
REPARTO Giulietta Masina, Anthony Quinn, Richard Basehart, Aldo Silvani,
Marcella Rovere
GNERO Y CRTICA 1956: 1 Oscar mejor pelcula extranjera / Drama
SINOPSIS: Cuando muere el padre de Gelsomina, su propia madre la vende a un artista
ambulante, Zampan. Pese al carcter violento y agresivo de ste, la muchacha se siente
atrada por ese estilo de vida en la Strada (la calle, en italiano), sobre todo cuando su dueo
la incluye como parte de su espectculo. Pese a que varios de los pintorescos personajes
que se encuentra por el camino le ofrecen que se una a ellos, Gelsomina demostrar su
fidelidad a Zampan hasta los lmites de su voluntad.
Obra maestra, una de las indiscutibles obras cumbres de Fellini.

Entre dos hombres de circo, un hombre muy bruto y un acrbata, la pequea, inocente y humillada
Gelsomina aprender dolorosamente que todo en esta vida sirve para algo, incluso una diminuta piedra. Y lo
aprenderemos nosotros.
Gelsomina (Giulietta Masina), despus de ser vendida por su madre, se convierte en compaera del bruto y
fornido Zampan (Anthony Quinn), un hombre que se gana la vida realizando espectculos circenses callejeros.
Proveniente de las enseanzas del neorrealismo, en esta primera etapa de retrato social, Fellini, siempre trata de
huir del dramatismo exacerbado de sus predecesores, para centrarse en historias simplemente humanas, dentro de una
esttica que s puede emparentar con sus maestros, ms radicales.
En La Strada, elige a dos personajes marginales, Zampan (Anthony Quinn) y Gelsomina (Giulietta Masina),
que el azar unir sus destinos, para definitivamente separar sus caminos imposibles.

1231
Zampan es un msero artista circense que se gana la vida en la carretera, haciendo su pattico nmero en las
calles de la hambrienta Italia de posguerra, al morir su compaera adopta como ayudante a Gelsomina, una muchacha
que hoy denominaramos discapacitado psquico lmite, que, como es habitual, rebosa inocencia y bondad. Enfrente
un Zampan, sin muchas ms luces, pero brutal y primitivo.
El film, con este escenario, se convierte verdaderamente en una historia de amor imposible, ms que en la
denuncia social, que como fondo, se desenvuelven los personajes, (en uno de los mejores trabajos en la carrera de
ambos protagonistas).
El amor dulce y abnegado de la enternecedora muchacha, choca una y otra vez con el amor orgulloso y egosta
de Zampan, ciego y temeroso de sus propios sentimientos, aunque acabar finalmente tomando conciencia de su ya
inevitable y amarga soledad.
Una leccin esplndida sobre la incomunicacin, el egosmo, y finalmente el desamparo, frente a la bondad, la
inocencia y el infinito corazn que posee la disminuida? Gelsomina.
Angel Lapresta
La historia de amor y odio entre la mermada Gelsomina (la bella), todo un derroche de expresividad
mmica por parte de la maravillosa Giulietta Masina, y el forzudo y pattico Zampan (la bestia), en la
que es, seguramente, la mejor interpretacin de Anthony Quinn, es tan sencilla, que hasta fue
duramente atacada por un sector de la crtica tildndola de melodramtica y folletinesca, todo un
ejemplo de ceguera a la que por desgracia, en ocasiones todos los que trabajamos en ello caemos
alguna vez. Evidentemente, han pasado ya muchos aos desde La Strada y ahora ms que una historia
sencilla, la obra despierta como un prodigio de sensibilidad con un mximo de economa narrativa. Una
clase magistral sobre la incomunicacin, la perversin, el egosmo, el desamparo... y la bondad, la
inocencia y el inabarcable corazn que posee Gelsomina que podra dar clases de perdn a la Grace de
la reciente Dogville / dem, 2003. Lars Von Trier (y esto no es una crtica), en la que el autor de Los
intiles demuestra que para hacer buen cine slo hace falta talento, lo dems, es casi prescindible.

Su Excelencia

Mxico, 1966 MB
Duracin:
133 minutos
Director:
Miguel M. Delgado
Reparto:
Mario Moreno Cantinflas
Sonia Infante
Descripcin de la pelcula:
Lopitos es un annimo burcrata de la embajada de la Repblica de los Cocos en Pepeslavia.
Por azares del destino (golpes de estado y otras maquinaciones), el ingenuo personaje es
nombrado embajador justo en el momento en que tambalea la paz mundial. Colorados
(comunistas) y Verdes (capitalistas) luchan por el predominio del orbe y la Repblica de los
Cocos tiene el voto decisivo. Sin embargo, Lopitos no ser un hueso fcil de roer y contra
todo pronstico permanece inclume a las coimas.
Su Excelencia muestra a Cantinflas en otra cuerda, dejando ya de lado el humor fsico y concentrndose en su
infinita verborrea. Es considerada como la ltima pelcula de la Era de Oro del cmico mexicano y sus mritos
descansan en los disparatados dilogos y una trama bastante ms elaborada que lo esperable. Ojo con el discurso
final, un llamado en clave Cantinflas a terminar con la Guerra Fra que en los '60 atormentaba a la humanidad.

Discurso de Cantinflas:
Me ha tocado en suerte ser ltimo orador, cosa que me alegra mucho porque, como quien dice, as me los
agarro cansados. Sin embargo, s que a pesar de la insignificancia de mi pas que no tiene podero militar, ni poltico,
ni econmico, ni mucho menos atmico, todos ustedes esperan con inters mis palabras ya que de mi voto depende
el triunfo de los Verdes o de los Colorados.
Seores Representantes: estamos pasando un momento crucial en que la humanidad se enfrenta a la misma
humanidad. Estamos viviendo un momento histrico en que el hombre cientfica e intelectualmente es un gigante, pero
moralmente es un pigmeo. La opinin mundial est tan profundamente dividida en dos bandos aparentemente
irreconciliables, que dado el singular caso, que queda en solo un voto. El voto de un pas dbil y pequeo pueda hacer
que la balanza se cargue de un lado o se cargue de otro lado. Estamos, como quien dice, ante una gran bscula: por
un platillo ocupado por los Verdes y con otro platillo ocupado por los Colorados. Y ahora llego yo, que soy de peso
pluma como quien dice, y segn donde yo me coloque, de ese lado seguir la balanza. Hganme el favor!... No
creen ustedes que es mucha responsabilidad para un solo ciudadano? No considero justo que la mitad de la
humanidad, sea la que fuere, quede condenada a vivir bajo un rgimen poltico y econmico que no es de su agrado,
solamente porque un frvolo embajador haya votado, o lo hayan hecho votar, en un sentido o en otro.
El que les habla, su amigo... yo... no votar por ninguno de los dos bandos (voces de protesta). Y yo no votar
por ninguno de los dos bandos debido a tres razones: primera, porque, repito que no sera justo que el solo voto de un
representante, que a lo mejor est enfermo del hgado, decidiera el destino de cien naciones; segunda, estoy
convencido de que los procedimientos, repito, recalco, los procedimientos de los Colorados son desastrosos (voces de
protesta de parte de los Colorados); y Tercera!... porque los procedimientos de los Verdes tampoco son de lo ms
bondadoso que digamos (ahora protestan los Verdes). Y si no se callan ya yo no sigo, y se van a quedar con la
sensacin de saber lo que tena que decirles.
Insisto que hablo de procedimientos y no de ideas ni de doctrinas. Para m todas las ideas son respetables,
aunque sean idetas o ideotas, aunque no est de acuerdo con ellas. Lo que piense ese seor, o ese otro seor, o
ese seor (seala), o ese de all de bigotico que no piensa nada porque ya se nos durmi, eso no impide que todos
nosotros seamos muy buenos amigos. Todos creemos que nuestra manera de ser, nuestra manera de vivir, nuestra
manera de pensar y hasta nuestro modito de andar son los mejores; y el chaleco se lo tratamos de imponrselo a los
dems y si no lo aceptan decimos que son unos tales y unos cuales y al ratito andamos a la grea. Ustedes creen

1232
que eso est bien? Tan fcil que sera la existencia si tan slo respetsemos el modo de vivir de cada quin. Hace
cien aos ya lo dijo una de las figuras ms humildes pero ms grandes de nuestro continente: El respeto al derecho
ajeno es la paz (aplausos). As me gusta... no que me aplaudan, pero s que reconozcan la sinceridad de mis
palabras.
Yo estoy de acuerdo con todo lo que dijo el representante de Salchichonia (alusin a Alemania) con humildad,
con humildad de albailes no agremiados debemos de luchar por derribar la barda que nos separa, la barda de la
incomprensin, la barda de la mutua desconfianza, la barda del odio, el da que lo logremos podemos decir que nos
volamos la barda (risas). Pero no la barda de las ideas, eso no!, nunca!, el da que pensemos igual y actuemos igual
dejaremos de ser hombres para convertirnos en mquinas, en autmatas.
Este es el grave error de los Colorados, el querer imponer por la fuerza sus ideas y su sistema poltico y
econmico, hablan de libertades humanas, pero yo les pregunto: existen esas libertades en sus propios pases?
Dicen defender los Derechos del Proletariado pero sus propios obreros no tienen siquiera el derecho elemental de la
huelga, hablan de la cultura universal al alcance de las masas pero encarcelan a sus escritores porque se atreven a
decir la verdad, hablan de la libre determinacin de los pueblos y sin embargo hace aos que oprimen una serie de
naciones sin permitirles que se den la forma de gobierno que ms les convenga. Cmo podemos votar por un
sistema que habla de dignidad y acto seguido atropella lo ms sagrado de la dignidad humana que es la libertad de
conciencia eliminando o pretendiendo eliminar a Dios por decreto? No, seores representantes, yo no puedo estar con
los Colorados, o mejor dicho con su modo de actuar; respeto su modo de pensar, all ellos, pero no puedo dar mi voto
para que su sistema se implante por la fuerza en todos los pases de la tierra (voces de protesta). El que quiera ser
Colorado que lo sea, pero que no pretenda teir a los dems! los Colorados se levantan para salir de la Asamblea
Un momento jvenes!, pero por qu tan sensitivos? Pero si no aguantan nada, no, pero si no he terminado,
tomen asiento. Ya s que es costumbre de ustedes abandonar estas reuniones en cuanto oyen algo que no es de su
agrado; pero no he terminado, tomen asiento, no sean precipitosos... todava tengo que decir algo de los Verdes, no
les gustara escucharlo? Sintese (va y toma agua y hace grgaras, pero se da cuenta que es vodka).
Y ahora, mis queridos colegas Verdes, ustedes qu dijeron?: Ya vot por nosotros, no?, pues no, jvenes, y
no votar por ustedes porque ustedes tambin tienen mucha culpa de lo que pasa en el mundo, ustedes tambin son
medio soberbios, como que si el mundo fueran ustedes y los dems tienen una importancia muy relativa, y aunque
hablan de paz, de democracia y de cosas muy bonitas, a veces tambin pretenden imponer su voluntad por la fuerza,
por la fuerza del dinero. Yo estoy de acuerdo con ustedes en que debemos luchar por el bien colectivo e individual, en
combatir la miseria y resolver los tremendos problemas de la vivienda, del vestido y del sustento. Pero en lo que no
estoy de acuerdo con ustedes es la forma que ustedes pretenden resolver esos problemas, ustedes tambin han
sucumbido ante el materialismo, se han olvidado de los ms bellos valores del espritu pensando slo en el negocio,
poco a poco se han ido convirtiendo en los acreedores de la Humanidad y por eso la Humanidad los ve con
desconfianza.
El da de la inauguracin de la Asamblea, el seor embajador de Lobaronia dijo que el remedio para todos
nuestros males estaba en tener automviles, refrigeradores, aparatos de televisin; ju... y yo me pregunto: para qu
queremos automviles si todava andamos descalzos?, para qu queremos refrigeradores si no tenemos alimentos
que meter dentro de ellos?, para qu queremos tanques y armamentos si no tenemos suficientes escuelas para
nuestros hijos? (aplausos).
Debemos de pugnar para que el hombre piense en la paz, pero no solamente impulsado por su instinto de
conservacin, sino fundamentalmente por el deber que tiene de superarse y de hacer del mundo una morada de paz y
de tranquilidad cada vez ms digna de la especie humana y de sus altos destinos. Pero esta aspiracin no ser
posible si no hay abundancia para todos, bienestar comn, felicidad colectiva y justicia social. Es verdad que est en
manos de ustedes, de los pases poderosos de la tierra, Verdes y Colorados!, el ayudarnos a nosotros los dbiles,
pero no con ddivas ni con prstamos, ni con alianzas militares.
Aydennos pagando un precio ms justo, ms equitativo por nuestras materias primas, aydennos
compartiendo con nosotros sus notables adelantos en la ciencia, en la tcnica... pero no para fabricar bombas sino
para acabar con el hambre y con la miseria (aplausos). Aydennos respetando nuestras costumbres, nuestra dignidad
como seres humanos y nuestra personalidad como naciones por pequeos y dbiles que seamos; practiquen la
tolerancia y la verdadera fraternidad, que nosotros sabremos corresponderles, pero dejen ya de tratarnos como
simples peones de ajedrez en el tablero de la poltica internacional. Reconzcannos como lo que somos, no
solamente como clientes o como ratones de laboratorio, sino como seres humanos que sentimos, que sufrimos, que
lloramos.
Seores representantes, hay otra razn ms por la que no puedo dar mi voto: hace exactamente veinticuatro
horas que present mi renuncia como embajador de mi pas, espero me sea aceptada. Consecuentemente no les he
hablado a ustedes como Excelencia sino como un simple ciudadano, como un hombre libre, como un hombre
cualquiera pero que, sin embargo, cree interpretar el mximo anhelo de todos los hombres de la tierra, el anhelo de
vivir en paz, el anhelo de ser libre, el anhelo de legar a nuestros hijos y a los hijos de nuestros hijos un mundo mejor
en el que reine la buena voluntad y la concordia. Y qu fcil sera, seores, lograr ese mundo mejor en que todos los
hombres blancos, negros, amarillos y cobrizos, ricos y pobres pudisemos vivir como hermanos. Si no furamos tan
ciegos, tan obcecados, tan orgullosos, si tan slo rigiramos nuestras vidas por las sublimes palabras que hace dos
mil aos dijo aquel humilde carpintero de Galilea, sencillo, descalzo, sin frac ni condecoraciones: Amaos... amaos los
unos a los otros, pero desgraciadamente ustedes entendieron mal, confundieron los trminos, y qu es lo que han
hecho?, qu es lo que hacen?: Armaos los unos contra los otros
He dicho...
(Los) sueos de la razn ver Ciudad de perros (Dogville)

Sueo de Valentn El
TITULO ORIGINAL El sueo de Valentn

7.3/10

1233
AO 2003
DURACIN 101 min.
PAS
DIRECTOR Alejandro Agresti
GUIN Alejandro Agresti
REPARTO Carmen Maura, Rodrigo Noya, Julieta Cardinali, Jean Pierre Noher,
Mex Urtizberea, Alejandro Agresti
GNERO Y CRTICA Comedia dramtica /
SINOPSIS: 1960, Buenos Aires. Valentn es un nio de nueve aos que vive con su abuela.
Su madre desapareci cuando l tena 3 aos y su padre es un bala perdida incapaz de
tomar responsabilidades. Valentn es un nio solitario que busca constantemente el amor y
el afecto. Su vida transcurre modesta y con dos obsesiones: convertirse en astronauta y
que su padre le lleve junto a su madre. Pero su padre no quiere remover el pasado y,
adems, no deja de decepcionarle presentndole novias horribles, hasta que un da le
presenta a Leticia, de la que Valentn se prenda inmediatamente.
Bonita, tierna y agradable -aunque pequea, menor- pelcula argentina.

Sueo posible Un
Ttulo original The Blind Side
Ao 2009
Duracin 130 min.
Pas
Estados Unidos

6.7/10

MB

Director John Lee Hancock

Reparto Sandra Bullock, Quinton Aaron, Tim McGraw, Jae Head, Lily Collins, Kathy Bates, Kim Dickens, Ray
McKinnon, Rhoda Griffis, Catherine Dyer, Andy Stahl, Tom Nowicki, Libby Whittemore
Drama | Basado en hechos reales. Deporte. Ftbol americano. Familia. Adopcin
Sinopsis Basada en hechos reales. Michael Oher, un joven negro sin hogar, es acogido por una familia blanca,
dispuesta a darle todo su apoyo para que pueda triunfar tanto como jugador de ftbol americano como en su vida
privada. Por su parte Oher tambin influir con su presencia en la vida de la familia Touhy.
Premios 2009: Oscar: Mejor actriz (Sandra). 2 nominaciones: pelcula y actriz
2009: Globo de Oro: Mejor actriz - drama (Sandra Bullock)
2009: Critics' Choice Awards: Mejor actriz (Sandra Bullock). 2 nominaciones
Crticas
Un inesperado y enorme xito de taquilla, el film cost 29 millones de dlares, y en pocos meses super los
255 millones de dlares en el Box Office USA, convirtiendo a Sandra Bullock en la primera actriz en superar
los 200 millones por una pelcula protagonizada por una mujer.
Fiel a su directa y desarmante realidad de su experiencia, la pelcula tiene una obvia ausencia de
sentimentalismo barato, que la salva de ser sensiblera o dulzona.
Otro estimulante y placentero drama de deportes basado en hechos reales. El film, atractivamente
presentado, ocasionalmente corre el riesgo de forzar su credibilidad -o, peor, de invitar al escepticismo.
Tiene buenas actuaciones y emocionantes escenas de ftbol. Pero su superficialidad la aparta de la
conmovedora historia que podra haber sido.
Bullock construye un personaje de tal intensidad y fortaleza que arrastra con ella cualquiera de las varias
debilidades de Un sueo posible, una historia empapada de trivialidad emocional donde debiera de haber
pura y dura emocin.
Flagrante muestra de autoindulgencia burguesa y racismo disfrazado de paternalismo caritativo.

El adolescente Michael Oher sobrevive solo y es prcticamente un sin techo cuando Leigh Anne Tuohy le encuentra
en la calle. Al enterarse de que el joven es compaero de clase de su hija, Leigh Anne insiste para que Michael salga de
las calles. Sin dudarlo un momento, le invita a pasar la noche en su casa. Lo que comienza como un gesto de
generosidad, se convierte en algo ms cuando Michael se convierte en parte de la familia Tuohy a pesar de que sus
orgenes son muy diferentes. En su nuevo entorno, el adolescente se enfrenta a desafos totalmente nuevos que debe
superar. Y con la ayuda de su nueva familia, Michael explota todo su potencial, tanto dentro como fuera del terreno de
juego. La presencia de Michael en la vida de los Tuohy le hace descubrir tambin por su cuenta muchas cosas sobre l
mismo.

Suite Habana
TTULO ORIG. Suite Habana
AO
2003
DURACIN 84 min.
PAS
DIRECTOR
GUIN
GNERO
SINOPSIS

6.8

Fernando Prez
Fernando Prez
Documental
Amanece en La Habana. La ciudad despierta y comienza el da. La Habana, hoy, es un punto de

1234

CRTICAS

referencia para muchos, un misterio para otros y un sueo lleno de contradicciones y contrastes para
quienes la aman o la critican. Pero La Habana no es slo un espacio, una sonoridad, una luz; La
Habana es su gente. Y Suite Habana es un da cualquiera en la vida de unos cuantos habaneros
corrientes. No hay entrevistas, ni dilogos ni narracin; slo imgenes, sonidos y msica para
expresar cinematogrficamente el da a da de una realidad peculiar y nica. Cada uno de los
personajes representa la curiosa diversidad de los grupos sociales que se mueven en la ciudad...
porque no hay una sola Habana: hay muchas Habanas invisibles y distintas para vivir.
Esplndido filme. La ms explcita declaracin de amor a la imagen que uno haya visto en aos.
Este asombroso documental muestra cientos de Habanas, tantas como habitantes viven en sus
calles. Un poema de pureza inaudita, amargo y desolador en ocasiones, tanto como excitante y
conmovedor en otras. Imprescindible.

Super Libro (El)

Nmero de episodios: 26

Duracin aproximada 24 c/u

Ao: 1981
Directores: Masakazu Higuchi y Kenjiro Yoshida.
El Super Libro fue una coproduccin estadounidense-japonesas dirigida por
Masakazu Higuchi y Kenjiro Yoshida. Los personajes principales son los nios Ana y Luis,
el doctor Perez (pap de Luis) y su mascota Tita y Tuercas, un robot de jugete
(con una cruz en el pecho).
El libro (la Biblia) al abrirse, les habla primeramente a Ana y Luis sin que el doctor
Perez se entere, lo cual solo queda en secreto entre ellos dos y su mascota Tita.
Luego los lleva a recorrer el tiempo junto con el juguete de Luis Tuercas, que se
hace ms grande y cobra vida durante la aventura (pero al que cada
tanto haba que darle cuerda), y adems se encuentran con diferentes personajes
biblicos con quienes comparten sus aventuras.
El origen de esta serie surge del deseo del evangelista y director de la CBN (hoy ABC Family) Pat Robertson por
lograr introducir el cristianismo en Japn (donde era una clara minora). Luego de algunos estudios de
marketing, se decidi a centrarse en los nios y jvenes ya que eran los que se sentan ms atrados por las
historias de la Biblia, y fue as como se defini el formato de esta serie. Si bien no se tena planeada su exhibicin
fuera del Japn (ya que la animacin japonesa no haba incursionado an en Occidente), se hizo una prueba en
Francia, donde fue muy bien aceptada, y luego se tradujo al ingls y otros idiomas (pero omitiendo en los ttulos
casi toda referencia a su origen japons).

1 Adn y Eva 24; 2 Can y Abel 24; 3 No 24. 4 Abrahn e Isaac; 5 Isaac y Rebeca; 6 Jacob y Esa. 7 Hijos de Jacob en
Egipto; 8 Moiss; 9 Josu. 10 Geden; 11 Sansn; 12 Ester. 13 Job; 14 Jons; 15 Sal. 16 David; 17 Salomn; 18 Elas. 19
Eliseo; 20 Daniel; 21 Rut. 22 Sagrada Familia; 23 Vida pblica. 24 La Pascua; 25 Pasin y Resurreccin; 26
Pablo.

Cancin de entrada
"Hay libros por milln, qu ms da pero el que nos gusta es Superlibro
Nos ensear a ser mucho mejor cuando compredamos las historias
Viajars por siglos hacia atrs pero hay algo que es muy improtante
Debes creerle sin vacilar para que se pueda abrir
Y te recibir con amabilidad y te contar lindas historias
Es un Superlibro donde encontrars el ejemplo y la bondad."

Supersabio El

1235
TITULO ORIGINAL El Supersabio

5.1/10

AO 1948
DURACIN 100 min.
PAS
DIRECTOR Miguel M. Delgado
GUIN igo de Martino, Jaime Salvador (Historia: Jean Bernard-Luc, Alex Joff)
MSICA Gonzalo Curiel
FOTOGRAFA Ral Martnez Solares (B&W)
REPARTO Mario Moreno "Cantinflas", Perla Aguiar, Carlos Martnez Baena, Alejandro Cobo, Aurora
Walker, Alfredo Varela, Jos Pidal, Eduardo Casado, Rafael Icardo, Carmen Novelty
PRODUCTORA Posa Films
GNERO Y CRTICA Comedia / SINOPSIS: Cantinflas es el ayudante de un cientfico que durante muchos aos
ha estado investigando la manera de extraer del agua de mar la sustancia bsica de la
gasolina. Sin embargo, el investigador muere cuando est a punto de lograrlo, llevndose a
la tumba el secreto de sus trabajos. Mientras tanto, la nica preocupacin de Cantinflas
consiste en encontrar una frmula que conserve las rosas infinitamente frescas.

Sur El
TITULO ORIGINAL El sur

8.0/10

AO 1983
DURACIN 93 min.
PAS
DIRECTOR Vctor Erice
REPARTO Omero Antonutti, Sonsoles Aranguren, Icar Bollan, Lola Cardona,
Rafaela Aparicio, Germaine Montero, Aurora Clement, Mara Caro.
GNERO Y CRTICA Drama
SINOPSIS: La Gaviota es una casa con veleta situada a las afueras de una ciudad del
norte de Espaa. En ella viven Agustn, mdico y zahor, su mujer Julia, maestra
represaliada durante la Guerra Civil, y Estrella, la hija de ambos. Estrella recorrer el
camino desde la infancia hasta la adolescencia sospechando que hay algo oculto en la vida
de su querido padre; otra mujer. A medida que Estrella va sabiendo ms, la vida en La
Gaviota empieza a cambiar.
Aclamada pelcula de Vctor Erice ambientada en la posguerra que narra la historia de una
joven que busca su identidad a travs de la figura de su padre, un hombre aislado del
mundo con un pasado misterioso. Siendo, sin lugar a dudas, una de las pelculas espaolas
ms prestigiosas de los aos ochenta, el propio Erice la considera una obra inacabada. La
razn es que, siendo el plan de trabajo de "El sur" de 81 das de rodaje, problemas de
financiacin la interrumpieron en el da 44, quedando sin filmar la segunda parte de la
historia (en la que la joven Estrella viaja al Sur, a Carmona, a investigar el pasado de su
padre, descubriendo que tiene un hermanastro fruto de la relacin de su padre con otra
mujer). Lgicamente el personaje del hermano nunca llega a aparecer, como tampoco el del
to de ste -que iba a ser interpretado por Fernando Fernn-Gmez, un perdedor de la
Guerra civil con el estigma de la cobarda. Cuenta el propio Erice que, tras interrumpirse el
rodaje, mont lo que hoy es "El sur", comprometindose con el productor Elas Querejeta en
acabar la pelcula cuando se pudiera. Sucedi que el film fue presentado en un pase privado
en Madrid a Gilles Jacob, entonces presidente del Festival de Cannes, que qued
entusiasmado. Presentada entonces en el festival francs, sus elogiosas crticas, as como su
excelente acogida por parte del pblico en su estreno en Madrid, hicieron al director desistir
de rodar el resto de la historia.
Tema para el debate: Esta pelcula nos inunda de incomunicacin entre el padre y su hija o de una comunicacin
muy particular. La frustracin de los padres en su vida personal o laboral cmo incide en las relaciones con los
hijos y en su acercamiento a ellos? Esta es una de las preguntas clave.

Diez aos despus de haber deslumbrado con El espritu de la colmena, Vctor Erice elabor un guin
cinematogrfico sobre un relato indito de Adelaida Garca Morales, El Sur, de una duracin prevista de dos horas y
media. Por cuestiones de criterio, el productor Elas Querejeta interrumpi el rodaje cuatro semanas antes de lo
previsto, cuando slo se haban rodado 170 pginas de las 395 originales. "Yo sostengo", explic, "que dentro de ese
guin haba en realidad dos pelculas distintas, y que la que ahora existe es una obra coherente y acabada".
"Es raro descubrir una pelcula que nos enorgullezca del cine como arte"
Pronto dej de importar que el proyecto de la pelcula hubiese quedado truncado. "El Sur, sinfona inacabada,
est bien como est, es una obra maestra de recorrido interior, de sensaciones, de emociones, tristezas y alegras",
coment Jordi Batlle Caminal. "Es una nueva obra maestra de Erice", opin Martnez Torres. "Su hermosura es
indefinible", en opinin de Fernndez-Santos, "porque la historia y su magistral visualizacin nos sitan en el borde de
lo inefable, ms all de las palabras. Es un filme de tan singular belleza que se olvidan y dejan pasar por alto su
precipitado final y el apresuramiento con que se cierra la metfora en que desembocan las ltimas secuencias. Quien
ame el cine debe sumergirse en esta elega, que es una de las pocas contribuciones del cine espaol al espritu de este
tiempo". "El Sur es un hermoso combate de la luz por iluminar a contracorriente unos fragmentos de vida", en palabras

1236
de Carlos F. Heredero.
"Es un clsico del cine", dijo Gilles Jacob, director del Festival de Cannes, convenciendo al productor y al director
de la necesidad de programar El Sur en su festival. "Cuando tras la proyeccin encendieron la luz", continu, "todos
permanecimos en silencio durante varios minutos, con el fin de prolongar la emocin artstica que nos apretaba la
garganta. Aunque el filme est perfectamente terminado, forme un todo, y los personajes sean interesantes,
conmovedores y perfectamente dirigidos, y se aprecien la suavidad de la luz, la pureza de los encuadres y el rigor de la
puesta en escena, es raro que uno llore en la visin de una copia de trabajo y raro tambin descubrir una pelcula que
nos enorgullezca del cine como arte".
Cuando El Sur fue proyectada en Cannes el ltimo da de la edicin de 1983, Erice reconoci en rueda de prensa
que haba montado la pelcula, con Pablo G. del Amo, "como si tuviera continuacin, aunque algunos elementos que
aqu aparecen se habran explicado mejor en la segunda parte. Sin embargo, he asumido la situacin y firmo esta
pelcula. S que son as las leyes de la produccin cinematogrfica. Aunque disiento de algunos motivos de la
productora para interrumpir el rodaje, no quiero polemizar sobre ello y acepto las cosas tal como estn. Ahora es el
pblico el dueo de la pelcula".
La historia que narra El Sur fue resumida as en este peridico: "Una pequea ciudad de provincias en los aos
cincuenta, en el norte. Un hombre callado (Omero Antonutti), mdico y zahor, y su esposa (Lola Cardona), maestra
depurada, viven con su hija Estrella (Sonsoles Aranguren), a cuya primera comunin acude la abuela (Rafaela
Aparicio), andaluza llena de magia. De mayor, la adolescente Estrella (Icar Bollan) tratar de descifrar el secreto de un
antiguo amor que el padre conserva en el sur. Entre tanto, la complicidad, el misterio, la soledad...". En la parte no
rodada, segn explic Vctor Erice, "Estrella deba descubrir en el sur la adolescencia y los amores de su padre, totalizar
la figura paterna, y as poder salir de la infancia". Pero, qu es el sur?, se preguntaba Emilio G. Fernndez en Historia
ilustrada del cine espaol: "Qu extraa incgnita contiene en s mismo? Qu poderoso influjo arrastra hacia l
como un gigantesco imn pasional y vehemente? Dnde se encuentra el Sur? Tal vez el Sur sea ese lugar bajo cuya
claridad ser posible reconstruir la memoria y viajar al pasado para entender mejor qu hubo en l".
En comentario de ngel A. Prez Gmez en Resea, "el contenido narrativo de El Sur no contiene originalidad
mayor. Lo que la convierte en obra importante es la forma en que est narrada. Erice es un cineasta impresionista,
preocupado por suscitar emociones sensoriales en el espectador. La intensidad de la emocin la transmite gracias a la
luz, a las lentas transiciones (encadenados, fundidos), a una cuidada banda sonora hecha de silencios, medias palabras
o ruidos en off. El aumento, la disminucin, el cambio de luz dentro del mismo plano produce mbitos mgicos.
Tambin la relacin de los planos entre s, por esa sintaxis peculiar, produce idntico efecto. El ritmo, majestuoso y
solemne, incita a dejar volar la imaginacin, a que el espectador se impregne de ese algo inefable que las imgenes
autorizan a adivinar". La pelcula no trataba, en opinin de Heredero, "de un relato inicitico que deba ser
dramticamente coherente en su interior, sino, sobre todo, de lo que Fernndez-Santos ha llamado en EL PAS 'un
trnsito personal hacia un Sur que no es tanto un sur geogrfico como un sur mental: el umbral o el estuario de una
mutacin ntima".
El Sur fue considerada la mejor pelcula del ao en el Festival de Chicago, en la Muestra de Cine de So Paulo, en
el Festival de Burdeos, y por las revistas Fotogramas y Resea. La exquisita fotografa de Jos Luis Alcaine recibi el
premio de la Gua del Ocio.

Talit kum
DIRECCIN: PABLO MORENO B
GUIN: PABLO MORENO
DURACIN: 80 MINUTOS
NACIONALIDAD: ESPAOLA
Actores: CARLOS PINEDO, RAQUEL PACHECO, ANA RODRGUEZ, JUAN CARLOS SNCHEZ,
ALBA MARTNEZ
Sinopsis: Thamar es una nia de 12 aos, vive con sus padres en la ciudad de Cafarnan,
en la orilla septentrional del lago de Tiberades. Su padre es escriba y jefe de la gran
sinagoga de Cafarnan, un hombre recto en la ley y poderoso, pero eso no es suficiente.
Thamar enferma y cada da va a peor, en sus ojos comienza a apagarse la luz de la vida.
Su padre, Jairo, buscar desesperadamente ayuda para salvar su vida, acudir a mdicos,
pero estos no le ofrecern esperanza.
La gente comienza a hablar de un hombre que hace posible lo imposible, un hombre misterioso y peligroso para la
comunidad de escribas. Jairo ir en su busca, con fe y con la esperanza de que l consiga salvar a su hija de la
muerte, aunque esto suponga perder su posicin social y el control de la sinagoga.
En la narracin se mezclan otros temas: la vida y la muerte, la enfermedad y la salud, la tolerancia, el maltrato
hacia la mujer, la ambicin, la lucha por el poder y la decisin que ha de tomar un hombre en su bsqueda
interior. Pero sobre todo, nos acerca a Jess de Nazaret que es, a pesar de todo, el personaje central de la
pelcula. Es un drama novelado basado en uno de los pasajes ms impactantes del Evangelio, donde los temas
resultan tan actuales que el pblico se identifica rpidamente con los distintos personajes.

Tambin la lluvia
TTULO ORIG. Tambin la lluvia

7.4

MB

AO 2010
DURACIN 104 min.
PAS
DIRECTOR Icar Bollan
REPARTO Luis Tosar, Gael Garca Bernal, Karra Elejalde, Juan Carlos Aduviri,

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Ral Arvalo, Cassandra Ciangherotti, Carlos Santos, Dani Currs.
PREMIOS 2010: 3 Premios Goya: Actor de reparto (Elejalde), Msica original, Direccin de produccin
2011: Festival de Berln (Seccin Panorama): Premio del pblico
GNERO Drama | Cine dentro del cine. Drama social
SINOPSIS Sebastin (Gael Garcia Bernal) y Costa (Luis Tosar) se han propuesto hacer una pelcula sobre
Cristbal Coln y el descubrimiento de Amrica. Mientras que Sebastin, el director, pretende
desmitificar al personaje presentndolo como un hombre ambicioso y sin escrpulos; a Costa,
el productor, slo le importa ajustar la pelcula al modesto presupuesto del que disponen;
precisamente por eso elige Bolivia, por ser uno de los pases ms baratos y con mayor
poblacin indgena de Hispanoamrica. La pelcula se rueda en Cochabamba, donde la
privatizacin y venta del agua a una multinacional siembra entre la poblacin un malestar tal
que har estallar la tristemente famosa Guerra Boliviana del Agua (abril del ao 2000).
Quinientos aos despus del descubrimiento de Amrica, palos y piedras se enfrentan de
nuevo al acero y la plvora de un ejrcito moderno. Pero esta vez no se lucha por el oro, sino
por el ms imprescindible de los elementos vitales: el agua.
Seleccionada por Espaa para el Oscar a la Mejor pelcula de habla no inglesa
CRTICAS Es algo ms que un retrato digno acompaado de inmejorables intenciones. Es una buena y
compleja pelcula. Iciar Bollan cree en lo que est contando y lo sabe transmitir con talentoUn sutil, demoledor, ejemplo de combatividad poltica, moral. La pelcula gana enteros en
cuanto estalla el conflicto, en la toma de conciencia de Tosar.
Bollan se moja y conquista de nuevo el cine social. Esa manera de engarzarse varias pelculas
en una sola (y por el mismo precio) es el gran logro de una obra que acaba por resultar
perfecta en su construccin

Omnipresencia y omnipotencia del Poder en todas las pocas.

Con paso firme y el ritmo que ella misma se exige, Iciar Bollan va labrando una carrera tan slida como coherente;
en su quinto largometraje se aparta de un cine volcado sobre los problemas de las mujeres, desde una perspectiva de
mujer, pero permanece fiel al compromiso con los conflictos de nuestro tiempo; ms concretamente ese compromiso se
manifiesta con la frase de Milan Kundera que subyace a esta valiosa propuesta titulada Tambin la lluvia: La pelea
contra el poder es la pelea de la memoria contra el olvido. En este caso, el guin de su marido Paul Laverty a quien
conoci en el rodaje de La cancin de Carla, en Centroamrica- le viene bien para mostrar su sensibilidad hacia el
continente hermano y lograr su pelcula ms ambiciosa y universal, un ttulo que revela una madurez ms que notable en
el manejo de materiales variados y confirma la maestra de la cineasta madrilea a quien ya podemos considerar una de
las mejores directoras/es del cine espaol en activo.
Tambin la lluvia cuenta las vicisitudes de un equipo de rodaje en Cochabamba en el ao 2000 mientras la ciudad
vive una guerra del agua por la privatizacin de este recurso y los precios prohibitivos que, en la prctica, impiden el
acceso de la poblacin a un bien tan elemental. Los cineastas liderados por el productor Costa y el director Sebastin se
plantean la reconstruccin de episodios de la llegada de Coln y los enfrentamientos entre los conquistadores y algunos
miembros de la Iglesia (los dominicos Bartolom de las Casas y Antonio Montesinos) que intentan poner freno a las
exigencias de vasallaje y a la violencia desplegada para ello. Cuando uno de los actores indgenas se ve comprometido
fuera del plat en esa guerra del agua, el equipo se pone a temblar, porque sin l la pelcula sobre Coln se va al traste;
cada vez ms implicados en los problemas actuales de los bolivianos, los cineastas forneos ven revalidar las motivaciones
iniciales para mostrar al mundo la actitud de lucha por los derechos humanos de los indgenas que en el siglo XVI
lideraron aquellos frailes.
El paralelismo entre la actitud de Coln y el poder monrquico de los conquistadores llegados al Nuevo Mundo y el
neocolonialismo de los cineastas que buscan localizaciones y extras baratos para rodar su pelcula al margen de los
intereses y de los problemas de los latinoamericanos est perfectamente ensamblado y recorre toda la historia en una
eficiente dialctica. No se explicita demasiado el argumento de la pelcula histrica, basta con algunos datos que describen
con elocuencia el tema de fondo: el sometimiento de los indios al poder poltico y religioso y su explotacin econmica con
el impuesto de un cascabel de oro, y las consecuencias de la rebelda con la defensa de los derechos de los indios como
seres humanos. En el presente, la arrogancia del productor hablando en ingls sobre sus manipulaciones y creyendo que
no le entienden- va diluyndose a medida que se compromete con la suerte de Daniel y de su hija, sobre todo cuando la
nia ha de ser trasladada al hospital. Como en las grandes historias, los personajes van evolucionando y, de hecho,
cambian los roles radicalmente: Costa experimenta una transformacin desde su prepotencia inicial hasta arriesgar su
vida y la propia pelcula para salvar a la nia mientras el ms concienciado Sebastin acaba atenazado y presa del miedo
y del instinto de supervivencia. Del mismo modo, el actor que encarna al padre Las Casas resulta ser el ms egosta
mientras el vividor y alcohlico que hace de Cristbal Coln tira del grupo para no abandonar ni a los extras bolivianos ni
el rodaje.
El dilogo realidad/ficcin, pasado/presente, ideales/compromiso encuentra una feliz frmula en el cine en el
cine que explora a fondo ese dilogo con mltiples referencias y la reflexin estructural de que la cmara supone una
actitud voyerista, un cmodo espectculo o incluso cambia la realidad. En algn momento hay tres niveles de referencia:
el pasado del siglo XVI filmado por el equipo, el presente del making off del rodaje y la realidad vista por el espectador
que somos nosotros. La directora es muy consciente del privilegio que supone parapetarse tras una cmara y hasta de la
profesin de cineasta, que permite comprar extras a dos dlares diarios, como, por otra parte, reprocha a los peliculeros
la autoridad de la ciudad que tiene que reprimir las protestas populares. De ah que, a la hora de la verdad, la realidad se
impone con tanta fuerza que se impone quitar de en medio la cmara, como hace Costa dando un manotazo a la
manejada por Mara, la encargada del making off: al fin y al cabo, como dej dicho, Andr Bazin no se puede filmar ni el
amor ni la muerte. Y ambos estn demasiado cerca cuando Costa se enfrenta a los soldados para salvar a la hija de
Daniel.
Al igual que La dolce vita de Fellini se abre tambin con un Cristo/Cruz en el cielo que segn interesa a unos u
otros- viene como Seor del Mundo a someter a los infieles, legitimacin espiritual de la depredacin, o por el contrario, a
implicarse en la suerte de los humanos. El trasfondo de la prototeologa de la liberacin de Bartolom de las Casas
tambin tiene actualidad, lo mismo que el reverso de la gesta colombina que supone obligar a los indios al impuesto del
oro y perseguirlos con perros y hasta quemarlos vivos si se rebelan. Pero hay que subrayar que la revisin de la
dominacin de los colonizadores en el siglo XVI al hilo de la guerra del agua es, tambin, la ocasin para revisar las
actitudes actuales de compromiso con las injusticias. Los personajes de Costa y Sebastin ejemplifican trayectorias
paradjicas y muy reales de modos de insertarse en el mundo y, en concreto, de situarse posicionarse se dice ahoraante las desigualdades internacionales y los conflictos subsiguientes. Ello lleva a Tambin la lluvia a una reflexin sobre

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el poder, lo que proporciona a la cinta mayor universalidad: poder poltico-militar para imponer un rey o un rgimen de
vasallaje o contrapoder religioso para deslegitimarlo, poder del pueblo boliviano para evitar la privatizacin del agua,
poder econmico de los cineastas para filmar su historia y, tambin, poder de la cmara para ser testigo de esa filmacin
o de las protestas. Cine histrico, religioso, drama social son variados los palos que toca Bollain con gracia, aunque no
se trate de una pelcula absolutamente redonda ni a nuestro juicio- sea la mejor candidatura para los scar. Pero es cine
del grande, bien escrito y rodado, convincente, comprometido, que dice mucho. (Cine para leer)

Venden nuestros ros contra nuestra voluntad venden nuestros pozos, nuestros lagos y la lluvia que
cae sobre nuestras cabezas por esa ley, compaeros es increble, no nos permiten recoger el agua
que cae de la lluvia por esa ley nos venden Tambin la lluvia
Tambin la lluvia es una pelcula dentro de otra pelcula, es decir, conjuga la historia de la filmacin, en
Cochabamba-Bolivia, de una pelcula sobre la conquista espaola y la defensa humanitaria de los indios de Amrica
en el siglo XVI por parte de Bartolom de las Casas y Antonio Montesinos, mientras de manera paralela se va
desarrollando una revuelta popular para reclamar por la privatizacin del yaku -agua en quechua- que impidi
que el abastecimiento pasara a las manos de la transnacional Bechtel.
La pelcula tiene elementos poderosos, 2 historias reales llenas de significado histrico y social. Pero la
directora, Icar Bollan, consigue, pienso yo de manera magistral, que nos centremos en los conflictos ticos que
sufren los personajes y lleguemos a cuestionarnos: Quines son los hombres ms rectos, aquellos que hablan y
predican de la rectitud o aquellos que a pesar de pregonar cinismo, sus acciones reflejan humanidad y
compromiso?
Las palabras y las acciones se van transformando frente a la realidad. Es la realidad la que nos demuestra al fin y
al cabo de qu calidad somos ms all de los discursos, expone nuestra verdadera sensibilidad y tesitura. Tambin
nos revela nuestras hipocresas, que nos hace capaces de juzgar el pasado pero callar y permanecer como
espectadores ante las injusticias que nos rodean. Hasta dnde podemos permanecer sin hacer nada cuando
asistimos en directo a un acto indigno, violento, inhumano, que sucede ante nuestra mirada, sea excepcional o
cotidianamente?
Sebastin (Gael Garca Bernal) es el director que quiere crear una pelcula que dure para siempre, quiere rescatar
el valor histrico y tico de Bartolom de las Casas y Antonio Montesinos y su humanismo defensor de los derechos
de los indios, pero frente al conflicto que vive a su alrededor, hoy, no consigue ms que volver contra s mismo el
discurso que repite como slogan publicitario durante la pelcula: Yo soy la voz de Cristo en el desierto de esta isla
y os digo que estis en pecado mortal.
Gran calidad tcnica, muy buena fotografa y ambientacin, excelentes actuaciones (prestar atencin a Juan Carlos
Aduviri, quien hace de Daniel, el lder indgena; no esperen mucho de Garca Bernal) una buena pelcula para
reflexionar y hacer un foro. Si quieres descansar de las pelculas gringas, te recomiendo ver Tambin la lluvia
(aqu online) no te vas a decepcionar. Christian Ubilla

Tambor de hojalata El
TITULO ORIGINAL Die Blechtrommel

7.2/10

AO 1979
DURACIN 142 min.
PAS

Alemania O.

DIRECTOR Volker Schlndorff

GUIN Jean-Claude Carrire, Franz Seitz (Novela: Gnter Grass)
REPARTO David Bennent, Mario Adorf, Angela Winkler, Daniel Olbrychski,
Charles Aznavour, Andrea Ferrol, Heinz Bennent
GNERO Y CRTICA 1979: Oscar a la mejor pelcula extranjera. Cannes: Palma de Oro (Ex-Aqueo con
"Apocalipse Now") / Drama / El da de su tercer cumpleaos es una fecha determinante en
la vida de Oscar, el pequeo que no quera crecer. No slo es el da en que toma la decisin
de dejar de crecer, sino que recibe su primer tambor de hojalata, objeto que habr de
convertirse en compaero inseparable para el resto de sus das... Basada en la ms famosa
novela del escritor y premio Nobel de literatura Gnter Grass.

Oskar, un nio milagrosamente precoz, decide interrumpir su crecimiento fsico el da de su tercer

cumpleaos. Una deliberada cada justificar este fenmeno ante los ojos de la familia y los mdicos.
Ese da le regalan, como siempre pensaron hacer desde que naci, un tambor rojo y blanco. A partir de
ese momento, el nio se rebelar contra su familia y su social escandalosas. A travs de su inseparable
tambor y sus chillidos agudos cuestionar la funcin represora de instituciones como la escuela, la
iglesia y la familia.

Tan lejos tan cerca!

TITULO ORIGINAL In Weiter Ferne, so Nah

7.0/10 B

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AO 1993
DURACIN 140 min.
PAS
DIRECTOR Wim Wenders
GUIN Wim Wenders, Richard Reitinger, Ulrich Zieger
REPARTO Otto Sander, Bruno Ganz, Nastassja Kinski, Martin Olbert,
Aline Krajewski, Monika Hansen, Rdiger Vogler, Peter Falk,
Willem Dafoe, Solveig Dommartin.
GNERO Y CRTICA 1993: Cannes: premio especial del jurado / Drama. Fantstico
SINOPSIS: Dos ngeles de la guarda vuelan sobre Berln. Son invisibles y llenos de
benevolencia, pero no pueden intervenir en la vida de las personas. Entonces Cassiel, el
ngel de las lgrimas, se convierte en humano para saber cmo sienten y perciben el
mundo las personas.

Temas: Cielo-paraso. Figura crstica. Fuentes bblicas. Sentido de la vida. Amor y muerte. Tiempo e historia.
Resurreccin-milagro. Cuerpo-alma. Sacrificio-redencin.

Continuacin de Las Alas del Deseo (El cielo sobre Berln), pero ms convencional y comercial. Nos acerca
a los ngeles como mensajeros de Aquel que se preocupa por nosotros los humanos.
LA MUERTE CUESTIN ESPIRITUAL
SELECCIN DE ESCENAS
Escena 1. Morir, del tiempo a la eternidad
(La cmara se va paseando por un solar donde hay camiones y barracones. Omos la voz en off de Raphaela)
Raphaela (off)Todo tiene su tiempo. Y todo propsito bajo el cielo tiene su hora. Nacer tiene su tiempo. Morir tiene su
tiempo. Matar tiene su tiempo. Curar tiene su tiempo. Llorar tiene su tiempo. Rer tiene su tiempo. Buscar tiene su
tiempo. Callar tiene su tiempo.
(Visualizamos en este momento a Raphaela, con alas, agachada junto a un moribundo. Vemos a Cassiel que llega y la
mira. Hablan. Cada vez que los ngeles hablan entre ellos, slo se miran y omos sus pensamientos)
Raphaela Hablar tiene su tiempo. Amar tiene su tiempo.
Cassiel Ojal nuestras lagrimas pudieran ayudar, Raphaela. Ojal pudiramos alumbrar su oscuridad, de vez en
cuando.
Raphaela Celebremos siempre la luz, Cassiel. Slo la luz les muestra como son. (Sostiene con sus manos el rostro
del hombre. Escuchamos la voz en off del hombre)
Hombre (off) Pero quin soy yo ahora. Hay lamos delante de la casa. Dos y forman un portal. Hay que cruzar el
umbral.
Raphaela Soar tiene su tiempo, odiar tiene su tiempo, la discordia tiene su tiempo
Hombre (off) El camino es tan fcil. Al final te perdonan tus pasos. Si no, no hubiera lamos ah. Siempre dos son un
portal.
Raphaela La paz tiene su tiempo. (La cmara se eleva en una panormica sobre la ciudad)
Hombre (off) Oh, camino, ahora tienes que ser el nico!
Escena 2. Los hombres no pueden ver con los ojos
(En lo alto de un puente sobre el que se ve la ciudad, dialogan Cassiel y Raphaela)
Raphaela Cassiel, casi estoy cansada. Es tan difcil amar a alguien, que huye cada vez ms tan despiadadamente.
Por qu nos evitan los humanos cada vez ms?
Cassiel Porqu tenemos un enemigo poderoso, Raphaela. La gente cree mucho ms al mundo que a nosotros.
Raphaela Y para creerle cada vez ms, se han hecho imgenes de todo. Con las imgenes creen haberse librado de
sus miedos. Creen alcanzadas sus esperanzas, satisfecha su alegra, calmada su nostalgia.
Cassiel Los humanos no han sometido la Tierra. La Tierra los ha sometido a ellos.
Raphaela Recuerdas lo sencillo que era antes? Ahora cada da les cuentan nuevas mentiras de una forma ms
fuerte y maliciosa. As que estn cada vez ms aturdidos, y no pueden escuchar nuestro mensaje.
Cassiel Hubo un tiempo en que ramos las nicas voces, pero ahora los hombres estn cada da ms engaados.
Les cuentan tantas mentiras, de manera que estn aturdidos y no pueden escuchar nuestro mensaje.
Raphaela El corazn de este pueblo no tiene remedio. Sus ojos estn cerrados, y sus odos sordos. No pueden ver
con los ojos ni or con los odos, ni comprender con el corazn.
Cassiel Cmo me gustara ser uno de ellos! Ver a travs de sus ojos, or con sus odos y descifrar cmo sienten el
tiempo y viven la muerte. Cmo sienten el amor y cmo perciben el mundo. Ser uno de ellos para ser un
mensajero ms luminoso de la luz en este tiempo de oscuridad. Despidmonos por esta noche, Raphaela.
Escena 3. De ngel a hombre
(La cmara sobrevuela frentica las calles representando la mirada subjetiva de Cassiel hacia la nia, Raissa, que
est asomada al balcn)
Raissa Veo, veo, una cosita que t no ves. Y es de color verde No, es roja. Ayuntamiento rojo, veo, veo (Cassiel ya
est junto a ella) una cosita que es azul. (Con un pequeo visor mira hacia abajo. Desde el punto de vista del
visor, vemos en picado un hombre tocando un organillo. Ella se sostiene sobre una pelota mientras se asoma
cada vez ms) (Grito desesperado de Cassiel en el momento en que ella resbala y cae del balcn) (La vemos
caer al tiempo que Cassiel se cubre los ojos. La cmara gira frenticamente) (De pronto la imagen se vuelve en
color y vemos Cassiel, en la acera, sosteniendo en sus brazos a la nia)
Cassiel Raphaela, ha ocurrido! Ahora soy uno de ellos. Qu locura!
Raissa Dime, t de donde has salido?
Cassiel (Ve al fondo al hombre que toca el organillo) Me oyes,
Raphaela? Ests an ah? No me dejes solo.
Raissa Oye, no piensas bajarme al suelo? (Cassiel acerca su rostro al de la nia. Sopla sobre sus cabellos. Ella hace

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un gesto de asco. La deja en el suelo. La nia se aleja de l)
Escena 4. Para los hombres creo que no hay un detrs
(En color. Cassiel en un concierto de Lou Reed. Escucha concentrado la cancin que Reed canta)
Reed Por qu no puedo ser bueno y ayudar a los dems? Si no puedo hacer de Dios, Djame hacer algo ms de lo
normal. (Al or estas palabras Cassiel tiene un pequeo sobresalto) (Sigue la cancin, repitiendo en el estribillo Por
qu no puedo ser bueno?) (Cassiel va a tomar una copa y habla con Marion)
Marion Qu tal tu primer da?
Cassiel Bien. Qu se bebe aqu?
Marion Zumo de cereza.
Cassiel Entonces ponme uno. (Le sirve)
Cassiel Esto es lo que beben los hombres? Damiel lo tomara tambin?
Marion S, le gusta.
Cassiel Entonces, es el tpico hombre?
Marion S, pero no lo tomes como modelo.
Cassiel El sabe ms.
Marion Y qu? La mayora slo sabe que el mundo y todo lo que vive en l simplemente est ah.
Cassiel Siempre quise saber... El mundo es igual para las mujeres y los hombres? Son distintas las mujeres?
Marion Las mujeres son humanas. Llevan una luz humana. Los hombres buscan hasta que encuentran el calor que
les falta y se sienten comprendidos. No s ms. (Entra Emit, completamente borracho. Se acerca a Cassiel)
Emit Hijo de puta! Te estaba buscando por todas partes. Estuviste aqu sentado todo el tiempo? Te invito a una
copa.
Cassiel Nos conocemos?
Emit Conozco a todos con los que he bebido. Seorita, dos aguardientes, por favor.
Marion Pregnteselo primero.
Emit Mire, invito yo y l parece tener sed. (Les sirve) Salud!
Cassiel Es aguardiente? No huele a nada. Y sabe a fuego.
Emit Exactamente. De un trago!
Marion Sabes lo que es?
Cassiel Claro. Agua de fuego.
Emit Eso es. Otra ronda!
Cassiel (Ya emborrachndose) No hay diferencia entre hombres y mujeres. Son iguales, mientras lleven una luz en su
interior. Un fuego! Lo que debo hacer... Debemos aprender a no venerar a las mujeres todo el tiempo.
Emit Vaya tontera! A ellas les encanta.
Cassiel Ests seguro? Gracias. As que, puedo seguir mis instintos? Seorita, sabe hacer cocktails? (Cae
desmayado) (Cuando recupera el sentido, ve que en la televisin hablan de un incendio provocado por neonazis)
(Sale del bar. Elipsis. Se despierta al lado del ro. En un peridico flotando lee: El mundo llora a Billy Brandt)
Cassiel Adis, compaero. Aqu todo pasa muy rpido, Raphaela. Un da pasa en un abrir y cerrar de ojos tuyo. Una
semana es lo que un ngel tarda en volver la cabeza. Una vida humana es como... Pues no lo s todava. (Entra
en una tienda de comestibles)
Cassiel Buenos das. Quiero desayunar. Quiero comprar algo.
Tendero No tengo bollos.
Cassiel Pero quiz tenga pasteles? O galletas? O tiene algo con ssamo?
Tendero No quiere comprar, sino robar.
Cassiel Cmo?
Tendero Ya me s el rollo. Primero un poco de charla y en cuanto me d la vuelta...
Cassiel Pero qu dice! Mire! Tengo dinero! (Deja calderilla en el mostrador)
Tendero Qu es esto? Esto es calderilla! Algo ms? Si no, fuera!
Cassiel (Blandiendo una pistola) S, aguardiente!
Tendero Ya estamos otra vez.
Cassiel (Apuntndole) S. (Coge el aguardiente y sale de la tienda) Mierda! (En un andn de la estacin. Recuesta su
cabeza sobre una mujer)
Mujer (Indignada) Est Ud. mal de la cabeza!
Cassiel An no he escuchado su interior.
Mujer (Abofetendole) A ver si puede ahora! (Se marcha dejndole solo)
Cassiel As que la soledad es eso, Raphaela. Te aseguro que duele. Nadie presta atencin a los dems. Nadie ve en
el corazn de los dems. No preguntan ni la hora. Qu hago yo aqu? Vagabundear y observar cmo pasan los
das? Ya nada tiene sentido. No debo perder de vista mi misin. ''Cmo ven y oyen los hombres''? Ahora slo
puedo decir: Todo es tan bonito y seductor! Hace calor, (Plano de pjaros volando sobre la cpula de una iglesia)
est anocheciendo, los pjaros lo festejan, el cielo se viste de olores pasteles. Pero, detrs de eso, qu? Detrs,
ya no siento la respiracin de la eternidad, ni las leyes universales, ni la luz del amor. Para los hombres,
Raphaela, no existe un ''detrs''. (Camina por las calles bebiendo y tambalendose)
Cassiel Cada uno se crea su propio mundo desde el que ve y oye para s mismo y dentro del cual est preso. Y desde
su celda, ve las celdas de los dems. (Choca con Marion, que va con su hija Doria. Ella le abraza y l se aleja)
Doria Era Karl?
Marion S, pero no le digas nada a pap. (Cassiel sube al tejado con la estatua donde siempre se sentaba al lado de
Raphaela)
Cassiel Raphaela!, dnde ests? S que ests aqu! Dame una seal! Estis todos aqu! Hoy es domingo! Pero
no s cul! El tiempo transcurre demasiado rpido para m. Dnde estis? Esto no es vida. No es vida. (La
imagen se torna en blanco y negro. Aparece Raphaela y se acerca a l, acaricindolo)
Cassiel Raphaela! Estis todos aqu. Lo s. No puedo ms. (De da, en color. Cassiel tendido al pie de la escala.
Escuchamos su voz en off)
Cassiel A los hombres, slo nos importa lo visible, Raphaela. Slo creemos en lo que vemos. Lo invisible ya no nos

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llega. Slo lo que podemos tocar existe de verdad para nosotros.
Escena 5. Eres uno que fue encontrado
(Blanco y negro. Konrad, pensando)
Konrad Pero alguien tendr que decirme si no he vivido bien. Me parece que no he sido un hombre valiente. Correcto,
s, pero valiente. (Por detrs le toca la espalda Raphaela)
Raphaela No te parece que fue valenta adoptar a la pequea y asustada Hanna?
Konrad No debo hacerme ilusiones. Cualquier persona honrada hubiera hecho lo mismo en mi lugar. Ella ya no tena
familia.
Raphaela Pero empezaste a hacerte otro tipo de preguntas y a pensar de otra manera. Te convertiste en un Honrad
distinto. Uno que poda explicar el mundo y que deba hacerlo (Vemos a Cassiel durmiendo). Que deba contar
cosas. Y que desde entonces se ha inventado miles de historias. Historias de seres humanos, desde la ms
remota, hasta la ltima, que ser la del principio. (Volvemos a ver a ellos dos) Tenas que proteger a alguien y te
protegiste en tus sueos. Tu vida tuvo por fin un espejo. Y otra pequea vida comenz a crecer en ti desde
entonces, porqu esa nia encontraba todo lo que necesitaba en ti. Qu otra cosa puedo decirte, Honrad? Eres
uno que fue hallado. (Le besa en la frente)
Konrad (Alzando la cabeza) Gracias S, gracias. Uno que fue hallado. (Se pone las gafas y escribe) Uno que
fue que fue hallado. (La imagen se torna en color)
Escena 6. De hombre a ngel
(En la nave abandonada. Patzke y sus secuaces tienen secuestrada a Raissa)
Patzke Date prisa. Ponte en el centro. Y cierra el pico.
Emit Vamos a prepararte.
Patzke Venga, todos a los camarotes! Los de ah atrs tambin. No tengis miedo. Mientras hagis lo que digo, no os
pasar nada. Mantened la calma. No estoy bromeando. As que no se os ocurra hacer ninguna tontera o vuelo el
barco entero. (A la nia) Qu miras tanto ah arriba? Me pones nervioso. Hay algo ah arriba? (Emit ata a
Cassiel con unos arneses)
Cassiel Est tan lejos. Ni me atrevo a mirar abajo.
Emit Est cerca. Venga, Cassiel. Antes no tenas miedo a las alturas. (Le hace caer y se va balanceando en el
extremo de la cuerda)
Cassiel Esto no funcionar.
Emit Piensa que eres un peso muerto. Los humanos pesan!
Cassiel Maldita gravedad! (Se arroja con la cuerda. Recoge a la nia y la lleva a la plataforma, junto con Emit. l se
queda balancendose)
Nia Cassiel.
Emit Esa era la palabra en tu frente.
Patzke Otra vez ste. (Le dispara repetidamente y le mata) (Emit intenta mover un gran engranaje) (Raissa corre
hacia Cassiel) (Mientras su cuerpo cuelga al fondo, le vemos en primer trmino sostenido por Raphaela)
Cassiel Ya regres de mi viaje, oigo tu voz.
Raphaela Yo siempre o la tuya. Lo he seguido todo. Es ms, vi el mundo a travs de tus ojos. Los humanos ven
distinto. Ya no como nosotros.
Cassiel Sus ojos ya slo reciben. Reciben, perciben, pero sus miradas ya no dan.
Raphaela Han olvidado que la luz llega al corazn por los ojos e irradia desde el corazn, a travs de los ojos, el
exterior.
Cassiel El circuito se ha roto. (Un grupo de hombres recoge el cuerpo de Cassiel, lleno de sangre. Damiel le sostiene
la cabeza, junto con Marion y su hija Doria)
Damiel Cassiel, qu va a pasar ahora? Apenas has estado aqu y ya te has ido. Sigamos siendo amigos.
(Panormica de un paisaje muy brumoso con el sol, anaranjado, al fondo. Omos la voz de Cassiel y Raphaela)
Cassiel (off) Vosotros, a los que amamos, no nos veis, no nos os. (Se suma la voz de Raphaela) Nos creis tan
lejos! Sin embargo, estamos tan cerca! (En un barco, vemos a los tripulantes y a Raissa con su madre. Del color
se pasa al blanco y negro mientras seguimos a Raissa)
Raphaela (off) Somos mensajeros para acercar a los que estn lejos. No somos el mensaje, sino mensajeros.
Cassiel y Raphaela (off) El mensaje es el amor. NOSOTROS no somos nada. VOSOTROS lo sois todo para nosotros.
Dejadnos vivir en vuestros ojos! Dejad vuestro mundo fluir a travs de nosotros. Recuperad con nosotros aquella
mirada llena de amor! Entonces, estaremos cerca de vosotros, y vosotros de EL. (La cmara va de la nia a la
cubierta donde est Damiel con su hija)
Doria Te suena otra vez?
Damiel S, otra vez en el odo.
Doria Ese es el to Karl.
Damiel S. Ha llegado. (Se acercan todos los tripulantes. La cmara se va alejando. La imagen se va cerrando en iris)
(Aparece el rtulo: Suave, suavemente os marchis)
CUESTIONES DE ESCATOLOGA
Compleja y difcil pelcula de Wenders que aborda la crisis espiritual de nuestro tiempo y que plantea la apertura
del hombre hacia lo invisible y a Dios situando la muerte desde la esperanza en clave cristiana.
1. La crisis espiritual
La pelcula propone una vuelta del hombre hacia la luz lo que supone la conversin de los intereses del dinero y
el poder hacia la perspectiva del amor. En esta lnea se introduce la reflexin de Gorbachov sobre el sentido de la
vida. Los ngeles, Cassiel y Raphaela, como compaeros espirituales de los hombres sirven de instrumento para
detectar la ausencia de la dimensin espiritual. La cita de Mt 6,22 sobre la luz y la mirada sirve de prefacio a la
pelcula. Los hombres necesitan una mirada capaz de ver lo invisible descubriendo la luz para caminar en alla. Los
hombres viven en la oscuridad. As se hace presente la violencia y las armas, la destruccin nazi, la soledad y el
alcoholismo, la idolatra del dinero y el negocio, el engao y la falsedad. De forma especial la crtica recala en el
mundo de las imgenes que ocultan la dimensin espiritual. Con lo que el realizador platea la importancia de saber
mirar, asunto bien cinematogrfico. Aparece tambin un ngel del mal, Emit Flesti, que es la lectura invertida de Time

1242
Itself, es decir, el tiempo mismo. Que adems indicar como hoy el mal entra por la corrupcin del tiempo desde la
economa: La gente dice: el tiempo es dinero. Yo digo: el tiempo es la falta de dinero. Su poder tentador
desencadena los acontecimientos y colabora con el mal, a veces en apariencia de bien. Raphaela con su palabra
impotente suplicar infructuosamente a este ngel del infierno que no lleve adelante sus propsitos. Los ngeles
detectan con preocupacin que los hombres cada vez estn ms engaados. As citan palabras de Jess en Mc 8,23,
An no comprendis ni entendis? es que tenis le mente embotada? teniendo ojos no veis y teniendo odos no
os?. Y viven con dolor la dificultad para mostrar la luz.
2. Cassiel, el ngel de la luz
Los ngeles de Wenders vienen a ayudar a los hombres, pero cada vez ven ms limitada su influencia. En esta
ocasin, a diferencia de Damiel en El cielo sobre Berln Cassiel desea encarnarse para as ser un mejor mensajero
de la luz. Espera que al vivir de cerca la experiencia humana podr presentar mejor la luz de la que es mensajero.
As el acto de tomar carne no surge tanto del deseo de conocer el amor, como del gesto de salvar la vida de una
nia que se precipita al vaco. En el camino de ngel a hombre impedir la muerte de la pequea. Su recorrido por la
condicin humana ser agridulce. Ver la mxima hermosura pero comprobar con dolor el poder del mal y de la
incomunicacin. Su ingenuidad le har descender a lo ms bajo pero tambin ascender al xito y a la corrupcin.
Otro acto de salvacin culminar su vida cuando rescata a la misma pequea, muriendo en una clara referencia
crstica que culmina su proceso de entrega. La muerte de Cassiel se convierte en un smbolo de la generosidad
humana y una forma de dar valor y sentido a todos los personajes positivos de la narracin. El hombre tiene en su
corazn la luz y la puede mostrar a los otros.
3. El cielo es la luz
Al comienzo el ngel Raphaela asiste a una persona que est muriendo. Mientras ella reflexiona sobre el tiempo
toma en sus brazos al moribundo para indicarle la luz. Cassiel compasivo reconoce su impotencia para mostrar la luz.
A pesar de todo el agonizante siente que se acerca al umbral de la muerte y siente el perdn (al final te perdonan tus
pasos) e intuye la luz. Esta muerte anticipa la muerte de Cassiel que es descendido por sus amigos, nueva alusin
crstica y une su voz a la de Raphaela para volver a hablar de la luz y por ltimo, del hombre que haba quedado
oculto y ahora es pronunciado solamente en pronombre, l, que no es sino Dios.
Es interesante esta propuesta de la muerte como el camino hacia un encuentro con Dios. En esta direccin se
mueve la escena donde los ngeles cuentan a Conrad la historia de su vida. La revelacin final define a un hombre:
Eres uno que ha sido encontrado. As pues este es el ser ms profundo del hombre, alguien que ha sido encontrado.
Desde aqu se interpreta la muerte como un encuentro.
Los ngeles y los muertos son mensajeros de Dios que nos hablan mostrndonos la luz. Nos susurran al odo y
nos conducen hacia la luz que nos ilumina. Aqu Dios, luz y amor son el principio y fundamento. Cassiel ha muerto por
amor para ser mensajero de la luz mostrando a Dios.
Tratamiento de la fe cristiana
Somos mensajeros que acercamos a los que estn lejos, somos los mensajeros que llevamos la luz a
los que estn en la oscuridad, somos mensajeros que llevamos la palabra a aquellos que preguntan. No
somos luz, no somos mensaje, somos los mensajeros. De sta manera explica Cassiel la labor
divina que tienen encomendada los ngeles, un trabajo nada sencillo puesto que el ser humano vive
instalado en el vaco tras haber dejado de mirar hacia Dios y basar su existencia en el materialismo. Su
realizador, Wim Wenders, ofrece su mirada de la sociedad actual que ha relegado a un segundo plano la
dimensin espiritual del ser humano.
La constante lucha entre el bien y el mal est representada por Rafaela, un ngel que asiste con
amor a las personas que lo necesitan, y un espritu maligno que trata de llevar odio y confusin al
mundo.
Artculos: Cine religioso en Cannes

Tapete Vermelho
Lanamento: 2006 (Brasil)
Atores: Matheus Nachtergaele, Vincius Miranda, Gorete Milagres, Rosi Campos (Maria) Alton Graa.
Durao: 100 min
Gnero: Comdia

Sinopse
Quinzinho (Matheus Nachtergaele) mora em uma roa bem distante de qualquer cidade grande. Decidido a
cumprir uma promessa, ele decide levar seu filho Neco (Vincius Miranda), de 9 anos, para assistir a um
filme estrelado por Mazzaropi em uma sala de cinema, assim como fez seu pai quando era garoto.
Desejando cumprir a promessa a qualquer custo, Quinzinho, sua esposa Zulmira (Gorete Milagres), Neco e
o burro Policarpo viajam pelas cidades em busca de um cinema que possa exibir o filme.

Sensvel, engraado e comovente, Tapete Vermelho a mais bela homenagem feita pelo cinema ao
grande Mazzaropi. Matheus Nachtergaele e Gorete Milagres formam um casal de caipiras que leva o
filho Neco, de nove anos, para uma cidade a fim de assistir a um filme do artista no cinema. Mas os
tempos mudaram e os cinemas desapareceram. No caminho o trio cruza com tipos curiosos provando
que as lendas da roa ainda esto bem vivas.

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Tarzn
TITULO ORIGINAL Tarzan

6.5/10

AO 1999
DURACIN 84 min.
PAS
DIRECTOR Kevin Lima, Chris Buck
GUIN Tab Murphy (Personaje: Edgar Rice Borroughs)
PRODUCTORA Walt Disney Pictures / Edgar Rice Burroughs Inc.
GNERO Y CRTICA 1999: 1 Oscar mejor cancin / Animacin. Aventuras. Drama
SINOPSIS: Cuando Kala, una gorila hembra, encuentra un nio hurfano en la jungla,
decide adoptarlo como su propio hijo a pesar de la oposicin de Kerchak, el jefe de la
manada. Junto a Terk, un gracioso mono y Tantor, un elefante algo neurtico, Tazn crecer
en la jungla desarrollando los instintos de los animales y aprendiendo a deslizarse entre los
rboles a velocidad de vrtigo. Pero cuando una expedicin se adentra en la jungla y Tarzn
conoce a Jane, descubrir quin es realmente y cul es el mundo al que pertenece.
"Un regocijo visual. "Brillante, una gran produccin que ana las mejores destrezas tcnicas
con modernidad moral. Con secuencias memorables como las carreras en lianas o la
evolucin del nio. Sobresaliente versin animada. Gran banda sonora de Phil Collins.

Te doy mis ojos

TITULO ORIGINAL Te doy mis ojos

7.4/10

AO 2003
DURACIN 106 min.
PAS
DIRECTOR Icar Bollan
Laia Marull, Luis Tosar, Candela Pea, Rosa Mara Sard, Kity Manver,
Sergi Calleja, Nicols Fernndez Luna, Chus Gutirrez.
GNERO Y CRTICA 2003: San Sebastin: Concha de Plata Mejor Actor (Luis Tosar) y Mejor Actriz (Laia
Marull). 2004: 7 Premios Goya: incluyendo mejor pelcua, directora, actriz y actor. /
Drama. Celos / SINOPSIS: Una noche de invierno, una mujer, Pilar, sale huyendo de su
casa. Lleva consigo apenas cuatro cosas y a su hijo, Juan. Escapando de Antonio, un
marido que la maltrata y con la que lleva 9 aos casada. Antonio no tarda en ir a
buscarla. Pilar es su sol, dice, y adems, le ha dado sus ojos...
"La pelcula ms estremecedora que he visto sobre el maltrato domstico."
"Sobrecogedora y necesaria" (M. Torreiro: Diario El Pas)
"Tan necesaria como buena, tan triste como real, tan terrible como la vida de algunas
mujeres."

FICHA DIDCTICA
1. OBJECTIVOS PEDAGGICOS
Clarificar y evitar la confusin de la idea del amor con cuestiones como el poder, la dependencia, la falta de
autonoma que se produce en determinadas relaciones.
Visualizar cmo el maltrato puede darse de diversas formas y no slo, ni exclusivamente, a travs de la
violencia fsica.
Analizar las formas de justificacin que llevan a algunos hombres a ejercer violencia contra sus parejas.
Entender por qu una parte importante de las vctimas de violencia de gnero contina con sus parejas
despus de los primeros episodios de maltrato.
2. CLAVES DE TRABAJO
Esta pelcula aborda el fenmeno de la violencia de gnero lejos de acercamientos simplistas que reducen la
complejidad del tema y acaban dificultando su comprensin. Te doy mis ojos plantea una mirada plural hacia las
razones y los comportamientos de los personajes involucrados y nos permite tratar los siguientes temas:
Las razones que aduce el maltratador para explicar su comportamiento. Una de las virtudes de esta pelcula
es que trata de analizar los motivos y la psicologa del maltratador, sin que ello signifique identificarse con l.
En otras pelculas encontramos que el maltratador es presentado como alguien que se comporta de un modo
malvado por naturaleza y de forma irracional. Ese enfoque, que slo mira desde el punto de vista de la
vctima, no nos ayuda a comprender lo que est ocurriendo. Cmo explicar por qu muchas mujeres
vctimas de la violencia de gnero sigan queriendo a sus parejas y volviendo con ellos? Esta pelcula busca
las razones que llevan a Antonio a maltratar a Pilar, trata de entender qu le est pasando y, a la vez, se
distancia de l, por su comportamiento. Algunas escenas de la pelcula nos ayudan a reflexionar sobre el
comportamiento de un maltratador:
o
Cuando se siente humillado, tratado como un "pringado", como una "mierda", por su hermano y, en
general, por su familia, para aplacar su frustracin reacciona contra su mujer y su hijo. Aunque luego dice
arrepentirse, en el momento no puede controlarse.
o
Cuando Pilar quiere hacer otras cosas (trabajar o aprender cosas nuevas), a ser ms autnoma,
Antonio se siente inferior y tiene miedo de que ella acabe encontrando a otro hombre que le ofrezca otras
cosas que l no puede. Ante esta situacin, reacciona tratando de controlarla y de evitar que desarrolle
sus capacidades, y empieza a humillarla, ridiculizarla, aislarla. Su miedo e inseguridad le llevan a reforzar

1244
su idea de que Pilar es su posesin y acta con la intencin de dominarla absolutamente.
El problema de Antonio es que est confundiendo amor con posesin y esto le lleva a no dejar que Pilar pueda crecer,
que se desarrolle como persona. Del amor a la pareja est pasando al control y a dejar de tenerla en cuenta como
persona, aunque l piensa y diga que eso es querer. Sin por ello justificarle ni disculparle, la pelcula plantea que
Antonio tambin es, en cierta medida, vctima de s mismo y de la construccin tradicional de lo que es ser hombre.
Las formas que adopta el maltrato. Otro aspecto que queda reflejado en la pelcula es el hecho de que la
violencia fsica no es la nica forma de maltrato. De hecho, sta apenas aparece en la pelcula directamente y
esto nos permite observar una amplia gama de formas de maltrato: el aislamiento, la desvalorizacin, la
ridiculizacin, las amenazas, el chantaje, etc.
Las razones de las mujeres vctimas de la violencia de gnero para continuar con sus parejas . Si bien
la dependencia econmica es una razn, no parece que explique totalmente los motivos. Segn la directora
de la pelcula, una de las razones es que siguen con la esperanza de que el hombre cambie, que vuelva a ser
como antes, como el hombre de quien se enamoraron por primera vez. Hasta que la mujer no pierde la
esperanza de que va a cambiar, no decide marchar. En la pelcula, Pilar no slo tiene miedo de Antonio, sino
que tambin le quiere y espera que cambie y, por eso, le da nuevas oportunidades. Incluso le apoya en la
terapia y espera que esto le sirva, hasta que llega un momento en que las cosas alcanzan un punto (despus
de la escena del balcn) en que ella se da cuenta que l "lo ha roto todo", no tanto a ella, sino sobre todo su
relacin de amor. Su declaracin en comisara al final de la pelcula resulta clara desde este punto de vista.
Los contextos sociales que favorecen el maltrato hacia las mujeres. La pelcula permite ver cmo las
relaciones de poder de gnero son normalizadas socialmente. La figura de la madre nos habla de ello. Segn
parece, ella tambin vivi una situacin de maltrato, pero en lugar de denunciarla, evita ver lo que le sucede a
su hija, quitndole importancia al problema y haciendo como si fuera algo normal. Por ello su posicin es
buscar la reconciliacin entre Pilar y Antonio.
Las diversas formas de entender la masculinidad. En contraste con el modelo de masculinidad machista
reflejada en el mundo de Antonio y de los otros hombres que asisten a la terapia, la pelcula tambin muestra
otros modos de ser hombre. En especial, con la figura del novio de la hermana de Pilar, que se nos presenta
como una persona sensible, que asume la corresponsabilidad en las tareas domsticas y que cuida a su
pareja. En este sentido, vale la pena subrayar que una de las estrategias fundamentales de prevencin de la
violencia contra las mujeres es promover otros modelos de masculinidad alternativos al tradicional dominante.
Las formas de ayudar a una mujer vctima de la violencia de gnero. El papel de la persona prxima a la
mujer maltratada que quiere ayudarla est representado por la hermana de Pilar. Ana hasta que no ve los
partes mdicos no se da cuenta de lo que est viviendo su hermana y, como es normal en esta situacin,
quiere ayudar, pero no sabe cmo. No entiende lo que est ocurriendo: cmo es posible que Pilar contine o
quiera volver con Antonio. No entiende que tenga miedo a su marido y, a la vez, le quiera. Desde esta
incomprensin lo que hace es juzgarla constantemente, lo que provoca que Pilar se encierre, no hable y
quede an ms bajo el control de su marido. La pelcula sugiere que lo necesario es no simplificar el tema ni
abordarlo desde el juicio personal y, en cambio, escuchar y acompaar a la mujer en el proceso, porque sino
provoca mayor aislamiento. El papel de las amigas que ayudan a Pilar es tambin fundamental, tanto a nivel
laboral, afectivo como de apoyo directo cuando ella lo demanda, al final de la pelcula.
La posible recuperacin de los hombres maltratadores. La pelcula aborda un tema controvertido y
complicado: la capacidad de recuperacin de los maltratadores a partir de terapias especficas. A pesar de
que los ndices de xito de estos programas son reducidos, su presentacin en la pelcula resulta interesante,
an a riesgo de que algunas de las escenas de las sesiones queden solo como situaciones cmicas. A travs
de las escenas de la terapia vemos cmo un grupo de hombres maltratadores disculpan, minimizan y justifican
sus actos y, de hecho, normalizan las relaciones de poder y de maltrato hacia las mujeres. Sus explicaciones
y su discurso es claramente machista y parece que es muy difcil cambiar actitudes tan arraigadas y, a la vez,
legitimadas socialmente dentro del patriarcado de acuerdo con un cierto modelo de masculinidad. El tema
queda como un interrogante qu puede hacerse con los maltradores?
3. ELEMENTOS DE DEBATE
- Qu formas de maltrato puedes identificar en la relacin de Antonio con Pilar? Se trata slo de violencia fsica?
- En qu situaciones Antonio maltrata a Pilar? Y el resto de hombres que estn con l en la terapia, cmo
explican su comportamiento violento?
- Por qu motivos te parece que Pilar aguanta tantos aos de relacin con Antonio? Cmo explicas que an le de
nuevas oportunidades?
- Cmo se entiende la reaccin de la madre de Pilar ante la situacin por la que est pasando su hija?
- Existen otros modelos de masculinidad no asociados a la violencia (como el representado por el novio de la
hermana de Pilar) qu caractersticas identificas en estos otros modelos de lo que es ser hombre?
- Qu necesitamos de la persona que queremos y que nos quiere? qu esperamos de ella? qu cosas no
toleramos?
- Crees que conductas de celos o de control en la pareja pueden predecir futuros comportamientos de maltrato o
de abuso?

Techo El
TITULO ORIGINAL Il tetto

7.0/10

AO 1956
DURACIN 101 min.
PAS
DIRECTOR Vittorio De Sica

EXC

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REPARTO Gabriella Pallotta, Giorgio Listuzzi, Gaetano Ronzelli, Luciano Pigozzi.
GNERO Y CRTICA Comedia
SINOPSIS: Conforme a una ley provinciana italiana de la poca, una vez se pona un techo
a una casa, los inquilinos no podan ser desahuciados de dicho edificio. Esta comedia sigue
los esfuerzos de una familia para erigir la azotea sobre una casa de la noche a la maana,
de modo que una pareja de recin casados pueda tener su propio hogar.
Quizs injustamente olvidada, El Techo supone la continuacin de una manera de hacer cine que hizo de la pareja De
Sica-Zavattini la ms importante en la historia del cine italiano. Soy consciente que hacer afirmaciones de este tipo es
siempre arriesgado y a veces subjetivo. Pero ante hechos tan claros y poco discutibles es de justicia colocar a estos dos
genios en el sitio que les corresponde. Y los hechos anteriores a esta cinta son claros: El Limpiabotas, Ladrn de
Bicicletas, Milagro en Miln y Umberto D. Antecedentes que colocan, como ya hemos dicho, en un lugar menos preferente
a este trabajo. Cuestin de tiempo, hganme caso. Creo que si se hubiera grabado diez aos antes El Techo sera tan o ms
conocida que las anteriormente mencionadas.
El film es otra historia humana ms, tratada y creada como tal. Esta vez en Roma. All, y en los aos duros de la
posguerra, Luisa y Natale son una joven pareja que se han casado pero que no disponen de medios para comprar o alquilar una
vivienda donde poder formar una familia. Hartos de la situacin vejatoria que supone el vivir con la familia de Natale,
deambulan por Roma con la intencin de buscar un trozo de terreno donde edificar su casa. Casa por llamarla de alguna
manera, pero que supone su nica oportunidad de no dormir en la calle. Para ello cuentan con la ayuda de los compaeros de
trabajo de Natale (albail) y con la condescendencia de las autoridades que una vez construido el tugurio poco o nada quieren
saber del asunto. Evidentemente los actores son no profesionales y guiados por la mano excepcional de De Sica, con mucha
experiencia en este tipo de trabajos, firman unas actuaciones soberbias, llenas de conexin y veracidad. Mejor ella que l
pero ambos a la altura, sin duda.
Por otra parte se vuelven a apreciar los rasgos ms importantes del mejor neorrealismo: esa vitalidad y energa de la
cmara del cineasta se entremezcla perfectamente con ese romanticismo desgarrador que se nos presenta en el guin de
Zavattini. As el resultado vuelve a ser otra vez el mismo: una crnica veraz y fiel de las miserias humanas, pero contada de
una manera cercana, clida y que por momentos se acerca a lo emocionante. Este era el cine que triunf una dcada antes y as
es el cine que nos vuelven a mostrar en este trabajo. De ah mi queja por el olvido al que se ha sometido a esta cinta. Con un
neorrealismo ms elaborado, el film pone en juego algo ms: la solucin a esa nauseabunda realidad que es capaz de dejar sin
vivienda o sin comida a las personas. Adems, se hace especial hincapi en la solidaridad que deben tener las gentes humildes
entre ellas y se apuesta por un regusto no tan amargo al que estbamos acostumbrados anteriormente.
No tan alejada hoy en da de nuestras problemticas (la de los jvenes sobre todo), El Techo muestra su vigencia
actual y reclama un sitio al lado de las grandes cumbres de su gnero. Con mucho positivismo final y con la bondad humana por
bandera, les puedo asegurar que haran mal en perdrsela y completar esa filmografa tan fantstica e inolvidable que nos
regalaron la pareja De Sica-Zavattini.
alfie

Telfono rojo? Volamos hacia Mosc

TTULO ORIGINAL Dr. Strangelove
AO 1964

8.1/10

(B&W)

DURACIN 93 min.
PAS
DIRECTOR Stanley Kubrick
GUIN Stanley Kubrick, Terry Southern (Novela: Peter George)
MSICA Laurie Johnson
FOTOGRAFA Gilbert Taylor
REPARTO Peter Sellers, George C. Scott, Sterling Hayden, James Earl Jones,
Keenan Wynn, Slim Pickens, Peter Bull, Tracy Reed, Jack Creley,
Frank Berry, Glenn Beck, Shane Rimmer, Paul Tamarin, Gordon Tanner, Robert O'Neil.
GNERO Y CRTICA 1964: 4 Nominaciones a los Oscar: pelcula, director, actor y guin.. 1964: Premios BAFTA:
Mejor pelcula / Comedia. Blico. Guerra Fra. Holocausto nuclear / SINOPSIS: Convencido
de que los comunistas estn contaminando a la nacin americana, un general ordena, en un
acceso de locura, un ataque areo nuclear por sorpresa sobre la Unin Sovitica. Su
ayudante, el capitn Mandrake, trata de averiguar el cdigo para detener el bombardeo.
Para solucionar el problema, el presidente de EE. UU. se comunica con Mosc para
convencer al dirigente sovitico de que el ataque es un estpido error. Mientras tanto, el
asesor del presiente, un antiguo cientfico nazi, el Dr. Strangelove, confirma la existencia de
la Mquina del Juicio Final, un dispositivo de represalia sovitico capaz de acabar con la
humanidad para siempre.
La ms demoledora stira sobre la guerra fra y el peligro atmico de la historia del cine. El
genio creador de Kubrick desborda en cada secuencia y alterna farsa y drama, crtica cida
y apabullante dominio tcnico para relatar esta delirante odisea. La puesta en escena
resulta un prodigio de imaginacin visual, redondea una obra maestra absoluta, divertida y
angustiosa a partes iguales"

Mi favorita de Kubrick hasta el momento. Es una Impresionante stira negra de la guerra fra, de principio a fin,
la primera vez que la vi, y las siguientes, no pude parar de rerme. Excelente Peter Sellers, y para que decirlo,
Kubrick. De lejos la mejor escena es ver como Sellers no puede evitar hacer el saludo nazi. Destacable tambien el

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comandante Kong tirandose con la bomba y haciendo como si fuera un vaquero. La estupidez humana plasmada
como nunca antes en el celuloide. Obra maestra imprescindible.

Obra de reflexin mordaz que vio la luz en el cenit de la paranoia sobre la posibilidad de una
guerra nuclear. Kubrick realiza una genial stira del absurdo de la lgica poltica de la
Guerra Fra, logrando quizs la nica pelcula que nos hace rer ante la autntica posibilidad
del fin del mundo. Como si fuera poco, los mltiples roles de Peter Sellers han convertido su
actuacin en una de las ms famosas jams plasmadas en celuloide.

Temple Grandin
TTULO ORIG. Temple Grandin (TV)

7.4/10

EXC

AO 2010
DURACIN 103 min.
PAS
DIRECTOR Mick Jackson
GUIN Christopher Monger (Libro: Temple Grandin, Margaret Scarciano)
REPARTO Claire Danes, Julia Ormond, Catherine O'Hara, David Strathairn,
Melissa Farman, Barry Tubb
PREMIOS 2010: Emmy: Mejor pelcula para TV, director, actriz (Danes), actor de reparto, actriz de
reparto
GNERO Drama | Biogrfico. Aos 40. Discapacidad
SINOPSIS Biopic sobre Temple Grandin, una mujer autista nacida en 1947 que se convirti en una de las
cientficas ms brillantes de su tiempo.
Temple Grandin es un gran telefilm, que trata sobre la vida de la mujer que lleva el nombre de esta pelcula. Una mujer autista,
que no habl hasta los cuatro aos, pero que gracias al apoyo de su madre, logr con el paso del tiempo, adaptarse y tratar de
llevar una vida normal.
La trama se sobrelleva bastante bien, tiene momentos bastante emocionantes, a veces se pierde un poco, tratando de decir
tantas cosas al mismo tiempo, como si la trama se emocionara quisiendo relatar ms y ms.
Las interpretaciones son de lujo (nominaron al Emmy hasta al extra que haba por ah): Claire Danes se luce en un papel muy
complicado que le va perfecto. La actriz sabe captar muy bien las emociones de el personaje al que interpreta, conmocionando al
espectador. Steven Spielberg la calific como una de las mejores actrices de su generacin, y no se equivoca. Otras grandes son
Rachel McAdams o Amy Adams.
Y si bien los dems actores tambin cumplen, el resto del crdito se lo lleva Julia Ormond que en un papel de una madre que
trata de entender a su hija, uno llega a ponerse en el lugar de ella. Pero Temple Grandin es un gran ejemplo de lo que podemos
conseguir, sin importar las dificultades que tengamos, siempre habr obstculos que se interpondrn, pero mientras sepas lo que
quieres, tienes que seguir y seguir, hasta conseguir tu meta. Y s suena cursi, pero es as.

Se ha abierto una puerta, y yo la he cruzado

"Temple Gradin" es un telefilm americano sobre una autista y unas vacas...
Si usted contina leyendo esto, enhorabuena, ha sido capaz de superar prejuicios y ello le ayudar a superarse a s
mismo. Porque este es el claro mensaje de la pelcula: vemos el mundo de una manera por nuestras cualidades
naturales y por nuestra educacin. Pero si ello nos ha cerrado las puertas, Temple nos mostrar cmo abrirlas.
Temple vea el mundo de otra manera. A base de imgenes que relacionaba, a base de conexiones que una mente
comn no establece. Su lucha le llev a convertir eso en una cualidad, y le convirti no en una persona "especial", que
es como llamamos a la gente que en el fondo nos asusta, sino en una persona extraordinaria.
No es la primera vez que se trata un caso de un autista "savant", esto es, con cualidades de superdotado mezcladas
con los problemas de su condicin. Pero al contrario que "Rain Man" (tambin basada en una historia real, pero ms
lejanamente) se toma el punto de vista de la propia protagonista, intentando mostrar cmo funciona su mente (s, "Una
mente maravillosa" es otra referencia). Su mente frente al mundo que la prejuzga y la margina. Y ste punto de vista
nos hace comprenderla mejor, hasta llegar a aceptar el extrao abrazo de madera que tanta necesita. Nos
extraaremos con ella. Sufriremos con ella. Nos reiremos con ella y experimentaremos el triunfo de la superacin con
ella. Y el mundo nos parecer de otra manera cuando abandonemos sus ojos. Dnde se irn estos sentimientos
cuando ella nos deje?
Realmente un trabajo fantstico de la HBO, que supera con mucho a la media de trabajos que se estrenan en los
cines. Excelente direccin y fotografa, con una esttica muy acertada y cuidada en los detalles visuales. Y una
excelente actuacin de Claire Danes, junto a las buenas tablas de Julia Ormond y David Strathairn.
La pelcula es un excelente biopic, y en s misma huye de ser tpica: no cae en el sentimentalismo fcil (y mira que
aqu sera fcil). Es entretenida, tan tica como entretenida y emocionante. Y como testimonio, como pocos porque es
inesperado, sorprendente, tan sorprendente como el personaje al que muy pronto aprendemos a amar. Jams piense
que un telefilm americano sobre una autista y unas vacas no le va a gustar. Porque le va a gustar y le va a ensear
mucho sobre usted mismo. Le va a hacer un poquito mejor persona, y va a correr a decrselo a los dems, porque
quiere que la seorita Gradin le muestre cmo super el mundo y a ella misma.
"Temple Gradin" es una pelcula especial. No, miento, es una experiencia extraordinaria, para ayudarnos a abrir
puertas que estn cerradas, y ayudar a cruzarlas.

Temporada de patos
TITULO ORIGINAL

Temporada de patos

AO

2004

6.6/10

1247
DURACIN

85 min.

PAS
DIRECTOR

Fernando Eimbcke

GUIN

Fernando Eimbcke

GNERO Y CRTICA 2005: 11 Premios Ariel de la Academia del Cine de Mxico

Comedia. Drama. Adolescentes SINOPSIS: Un da en la vida de Flama y Moko, dos amigos
en plena adolescencia que, aprovechando la ausencia de los adultos, pretenden pasar un da
de comida basura, refresco y videojuegos en un departamento de Tlatelolco. Pero otros dos
personajes irrumpen en la escena: Ulises, un frustrado repartidor de pizzas, y Rita, una
vecina que toca a la puerta buscando en dnde hornear un pastel.
"Aclamado por los intelectuales, cinfilos de diseo de ceja alzada, en medio de tanto no
decir nada, el director quiere decirnos todo. Cierto es que la pelcula se deja ver, no sin
cierta pesadez ante tanto hasto de todo, y que la frescura de la cinta es evidente, pero todo
suena a posmodernismo en blanco y negro.
"Con un humor irnico e inteligente, con una distancia que evita caer en el melodrama, con
unos dilogos brillantes y justos y, sobre todo, con una mirada tan personal y distinta, que
hacen de esta comedia triste una pelcula realmente recomendable."

Dos amigos adolescentes de 13-14 aos aprovechan la ausencia de sus papas un

domingo cualquiera para quedarse en el piso de uno todo el da a jugar videojuegos de H-Box
y comer pizzas. Una falla en la energa elctrica les frustra sus planes, y adems tienen que
lidiar con el terco repartidor de pizzas y con la inoportuna joven vecina. Alguien apostara
que este asunto da para una buena pelcula? Una pelcula sin escenas de cama, ni golpes, ni
violencia, ni efectos especiales, ni chistes fciles, y adems en blanco y negro y con actores
desconocidos? Femando Eimbcke -mexicano, con 34 aos de edad, en 2004, y en su primer
largometraje- se arriesga con todo y logra una de las pelculas mexicanas ms llenas de
inteligencia, humor, frescura y contenido.
Cuando todo el ambiente de cuatro personajes distintos encerrados en un piso se
experimenta empantanado, lnguido, sin ninguna direccin clara, un domingo cualquiera, la
historia de Femando Eimbcke y Paula Marcovich nos va haciendo transitar muy
pausadamente de la rivalidad al apoyo, del tedio a la alegra y el placer compartidos, de la
soledad a la compaa, del encierro a la libertad.
Un cuadro de poco valor y escaso gusto esttico -una temporada de patos junto a un
lago- puede significar muchas cosas importantes si se aprende a ver junto con otros: la fecha
de un nacimiento, el motivo de discordia, la impresin de movimiento, la pregunta escondida
en el corazn, el deseo ms personal y autntico, lo que hace falta hablar, la decisin que hay
que tomar... Cada cosa que nos rodea en el pequeo espacio que habitamos puede unimos o
separarnos: un plato, el televisor, un cuadro, una pizza, un pastel... Moko, Flama, Rita y
Ulises, se van desprendiendo, van aprendiendo, suean, y eligen lo que cada uno cree mejor.
Apenas es el comienzo... Temporada de patos es una parbola flmica para salir, avanzar y
volar, en este tiempo nuestro. (G Orso)
Temporada de patos fue la gran ganadora en la premiacin del 2005 de la Academia Mexicana de Artes y Ciencias
Cinematogrficas. Recibi entre otros galardones, el Ariel por Mejor Pelcula y Mejor Director. Lejos de grandes conflictos, la cinta
de Fernando Eimbcke tiene como protagonistas a tres adolecentes que viven un domingo bastante especial. Filmada en blanco y
negro, uno de los principales mritos de la cinta es la capacidad que tiene el director para narrar los significativos acontecimientos
en que se ven envueltos los jvenes protagonistas.
Flama y Moko son dos amigos que deciden aprovechar que la mam del primero los deja solos en el departamento, para
pasar todo el da domingo disfrutando de su consola de juegos. El problema surge cuando se corta la luz. Sin saber que hacer
piden una pizza por telfono, la cual llega 11 segundos tarde, por lo que deciden no pagar. El repartidor no quiere irse con las
manos vacas, por lo que opta por quedarse en el departamento hasta que le paguen. Por otro lado, en la cocina est una vecina
de Flama que intenta cocinar un pastel para festejar su cumpleaos.
A medida que transcurren las horas y el aburrimiento y el tedio aumentan, los distintos personajes comienzan a conversar y
compartir distintas experiencias y situaciones. Lentamente irn aflorando diversos conflictos, los cuales irn mostrando las grandes
dificultades que tienen los ms jvenes para adaptarse en un mundo que se les muestra extremadamente fro y distante. El
inminente divorcio de los paps de Flama, la soledad de la joven Rita, cuyos familiares no se han acordado de su cumpleaos, son
slo algunas de las situaciones que enmarcan la vida de los protagonistas.
A pesar de que la cinta se toma su tiempo a la hora de mostrar cmo transcurre el da, el relato logra mantener la tensin en
torno a lo que ocurre al interior del departamento. Esto ltimo principalmente gracias a las buenas interpretaciones y a un guin
bien trabajado. Tambin el director pone especial cuidado en el manejo de la cmara, apoyo fundamental a la hora de transmitir las
distintas emociones y sentimientos que van desarrollando los protagonistas a lo largo del relato.

Teniente corrupto
TTULO ORIG. Bad Lieutenant
AO 1992

7.0/10

MB

1248
DURACIN 96 min.
PAS
DIRECTOR Abel Ferrara
GUIN Zoe Lund, Abel Ferrara
REPARTO Harvey Keitel, Victor Argo, Frankie Thorn, Paul Hipp, Anthony Ruggiero,
Robin Burrows, Victoria Bastel, Zoe Lund, Leonard Thomas, F. Acciarito.
GNERO Drama | Drogas
SINOPSIS Dura y polmica pelcula sobre la corrupcin policial. Narra la historia de un polica (Harvey
Keitel) con mltiples deudas de juego y que abusa continuamente de su autoridad, que decide
replantearse su vida y su profesin cuando investiga el caso de una joven monja que ha sido
violada.
Intenso drama de resultado irregular. Daba para ms, aunque el conjunto se presenta ms
CRTICAS que entretenido. Interesante.
Obra maestra absoluta. Obra maestra del cine de la provocacin, spera y visceral.

Temas: Sacrificio-redencin. Pecado-muerte. Muerte-reconciliacin.

Alegora del mal social en el Nueva Orleans de despus del Katrina
Werner Herzog afirma no conocer la obra de Abel Ferrara del mismo ttulo que sta, con lo que para l su pelcula
no tiene ningn referente. Nicolas Cage afirma haber querido rodar una pelcula con el mismo argumento pero
despojndola de las referencias judeocristianas. El primero ha conseguido plenamente su objetivo, ha rodado una pelcula
completamente distinta, en parte porque la eleccin del paisaje, la ciudad de Nueva Orleans tras el Katrina, paisaje solar
frente al Nueva York lunar de la pelcula de Ferrara, generan de inmediato diferencias radicales. En el caso del segundo s
ha conseguido el objetivo de olvidar las referencias religiosas, aunque stas aparezcan al principio.
Podra decirse que la pelcula de Herzog comienza con una referencia cristiana, o eso es lo que nos hacen creer
cuando, en el prlogo, el teniente decide ayudar a un preso encerrado tras unas rejas mientras una serpiente bucea en el
agua en los das en que el huracn Katrina arras Nueva Orleans. Lo hace, tras verlo persignarse. Tras salvarlo, es
ascendido a teniente, heredando un dolor de espalda que le hace adicto a la morfina, codena, cocana. Tras ese prlogo
parece que la droga ha sustituido a la religin, aunque sta aparezca fugazmente en forma de figuras, iconos de la Virgen,
pero sin sentido religioso.
El ncleo central de Teniente corrupto presenta la historia, bastante banal, de la vigilancia encomendada al
teniente Terence McDonagh del nico testigo del asesinato de una familia de africanos. Pero ni a Herzog como director ni a
Cage como productor parece interesarles la investigacin y la resolucin del caso. Lo que parece interesarlos es cmo los
efectos de la droga son capaces de generar situaciones tan rocambolescas que hagan inverosmil la trama central. Si el
teniente es capaz de desentraar y desvelar entuertos, trampas y salvar adems el pellejo, es porque es capaz de actuar
impulsivamente bajo el influjo de los excitantes y estimulantes.
Puede ser, y se si es un tema querido por el director de Aguirre, la clera de Dios, que el estado de excitacin,
de estar fuera de la normalidad, de estar posedo, es capaz de generar soluciones, mirar desde otro ngulo las
situaciones. Esto se debe a que toda la pelcula se centra en la mirada del protagonista, una persona pocas veces serena,
casi siempre acelerada, fsicamente contrada en un gesto de Nicolas Cage que le hace parecer Quasimodo, y que poco
ayuda al conjunto. Pero Herzog consigue, a travs de Terence, personaje sin moral ni principios, sin sentimiento de culpa,
superar lo individual para mirar a una sociedad bastante corrompida. Si Terence es un corrupto a nuestros ojos, nadie se
percibe de ello a su alrededor. Por eso, el final, con el teniente ascendido a capitn, no hace ms que destacar ese mal
social, ese estado de locura en el que ninguno de los policas de su alrededor ha observado ningn tipo de anomala en
Terence. Porque, en definitiva, son como l.
Desde ese nico punto de vista resulta lgico que la narracin sea abrupta, que la concatenacin de hechos resulte
difcil de unir con lgica, y resulte normal observar las alucinaciones del teniente, que piensa ms en como obtener drogas
y en cmo pagar sus deudas que en resolver el caso que tiene entre manos. Otra cosa es que los aspavientos de Terence
resulten verosmiles, las dos apariciones/alucinaciones de un camalen son escasas y demasiado sobrias, no resultan una
pesadilla ni tampoco una bocanada de humor. Parece como si hubiera habido miedo de rodar una pelcula con mucho
sentido del humor.
No son los nicos peros que se pueden argir, pero s los ms evidentes. Adems, los personajes que acompaan al
protagonista son irrelevantes, sin peso dramtico y, en su conjunto, apenas quedan residuos de ese deseo de ser
diferente, de ser capaz de conseguir lo que nadie ha conseguido, de obtener a travs de la locura el xtasis, como suceda
en la citada Aguirre o en Fitzcarraldo. Herzog apenas se acerca tmidamente a los detalles para acompaar ese proceso
de ingesta de alucingenos, las relaciones que mantiene Terence son bastante impersonales, en donde el sexo y el juego
son evanescentes, refugios momentneos pero no dotados de la necesidad de culpa que se desprenda del filme de
Ferrara. Parece como si Herzog hubiera decidido ver Nueva Orleans despus del Katrina sin acercarse a la gente, desde un
teleobjetivo. (Cine para leer)

No es cmodo, claro est, el cine de Ferrara y en esta ocasin llega a los lmites del desasosiego
presentndonos con total aspereza y sin concesiones los avatares de un teniente corrupto en toda la
extensin del trmino. Seguramente, este "realismo sucio" con que se capta un srdido submundo de
drogas y abusos sexuales, es ya un freno para el amplio pblico "familiar" que llena los cines. Me
arriesgo, sin embargo, a aventurar algunas razones en virtud de las cuales esta pelcula no ha calado
entre otros pblicos aparentemente ms favorables a una propuesta de este tipo.
Mi hiptesis es la siguiente: probablemente, buena parte de ese sector de pblico al que s le van las
emociones fuertes y que contempla sin dificultad e incluso gozosamente los excesos de toda ndole del
protagonista, se siente algo descolocado ante la entrada en escena de Cristo. Que todo cuanto han visto
hasta ese momento se reformule de pronto en una parbola cristiana de cada y redencin, es probable,
repito, que les parezca extrao, fuera de lugar o puesto con calzador
Y, por otro lado, buena parte del pblico creyente y, por tanto, tericamente ms receptivo a la
dimensin espiritual del trayecto del protagonista, como acostumbra tambin a ser algo mojigato,
posiblemente se siente demasiado turbado ante escenas que, en su estrechez de miras, le parecen
"inmorales"
o
"escandalosas",
lo
que
le
lleva
a
rechazar
a
su
vez
el
film.
Afortunadamente, hay una tercera va esa inmensa minora que no tiene ningn problema en

1249
conciliar la faceta "corrupta" de la historia con su faceta "trascendente" y que incluso piensa que esa
interrelacin explcita y desacomplejada es la que otorga al film su cualidad de pieza nica, valiente y
punzantemente renovadora.
Entre ellos me encuentro y espero que mis palabras puedan servir de motivacin para que quienes
no la conozcan se acerquen a ella.
Quim Casals
DESDE LA PERDICIN A LA SALVACIN
SELECCIN DE ESCENAS
Escena 1. El perdn
(La monja est rezando de rodillas frente al altar. Al fondo, se filtra la luz blanca y aparece el teniente, que se acerca a
ella y se arrodilla a su lado)
Teniente Esccheme, hermana, esccheme bien. Los otros policas slo conseguirn llevar a esos muchachos al
tribunal de menores. Y saldrn, entiende? Pero yo pasar del tribunal y har justicia. Justicia, por usted.
Monja Yo ya les he perdonado.
Teniente Vamos, seorita. Cmo ha podido? Cmo ha podido perdonar a esos hijos de a esos muchachos?
Usted perdone, cmo ha podido? No quiere que paguen por lo que le hicieron? No quiere vengarse por ese
crimen?
Monja Les he perdonado.
Teniente Pero, tiene usted derecho? No es la nica mujer en el mundo, ni la nica monja. Hermana, va a hacer que
corra ms sangre? Y si esos muchachos hacen lo mismo a otras monjas, a otras vrgenes, o a mujeres, tiene usted
derecho a dejar a esos muchachos en libertad? Podr cargar con ese peso?
Monja Hable con Jess. Rece. Usted cree en Dios, verdad? Sabe que Jesucristo muri por nuestros pecados?
(Ella se levanta y marcha. El teniente se levanta, cae de rodillas al suelo y se revuelve gritando y llorando
desesperadamente. Ve a Cristo, ataviado segn la iconografa del momento de la Pasin, en mitad del pasillo, con la
luz al fondo)
Teniente Tienes algo que decirme, cabrn? Cabronazo! Un cabronazo! Dime algo! Vas a quedarte ah parado?
(Vuelve a gritar) Qu voy a hacer? Tienes que decirme algo, cabrn! Quieres que lo haga yo todo? Maldita sea!
Dnde coo estabas? Dnde estabas t? Dnde diablos estabas? (Llora con las manos en la cabeza) Lo siento,
lo siento, lo siento. He hecho tantas barbaridades. Y me arrepiento! He intentado ser He intentado ser bueno. Pero
soy demasiado dbil. Necesito que me ayudes. (Avanza de rodillas hacia Cristo) Necesito que me ayudes.
Perdname! Perdname! Perdn, por favor!
(Llega junto a l. Cristo le extiende los brazos)
(Rostro del teniente besndole los pies ensangrentados)
(Alza la cabeza. Ve que quien est enfrente de l es una mujer negra)
Escena 2. El sacrificio
(El teniente mete a los dos chicos que han cometido la violacin en su coche y arranca)
Teniente Habis violado algo sagrado. Habis destrozado la vida de aquella jovencita, y ella os perdona. Me os? Os
perdona. Qu, lo pasasteis bien follndoosla mientras ella no poda hacer nada? Disfrutasteis? (Saca su revlver
mientras conduce y apunta a uno de los chicos). Mira, hijo de perra, muy bien chupapollas. Qu, no puedes hacer
nada, verdad? (Apunta al otro chico) Verdad, caraculo? Muvete, caraculo, muvete, cabronazo, y te dejo la cara
hecha un mapa. Sois jodida escoria. Basura. Y ella os perdona. Cmo ha podido perdonaros? Cmo puede
perdonar a dos apestosos bastardos? Cmo ha podido perdonar a una cosa as?
(Llegan a la terminal de autobuses. Salen del coche y atraviesan la terminal. Se oye la voz de los altavoces)
Off Autocar destino a Los ngeles, puerta 5. ltimo aviso. Autocar destino a Los ngeles, puerta 5. ltimo aviso.
(Suben por unas escaleras mecnicas que llegan al pie del autobs. Coge a uno de los chicos por el cuello)
Teniente Pensis que no vais a subir? (le abofetea) Pues os equivocis. No voy a permitir que perdis ese autobs.
(Abofetea al otro chico. Les entrega la cajita decorada con motivos religiosos que contiene el dinero).
Teniente Subid al jodido autobs. Venga! Vuestras vidas no valen una mierda en esta ciudad.
(Los chicos suben. El autobs arranca. El teniente queda solo, y llora desesperadamente)
Escena 3. La muerte anunciada
(Suena la cancin Pledging My Love. El teniente se aleja de la terminal. Sube al coche y arranca)
(Plano general con el coche al fondo estacionado y el teniente dentro de l. Otro coche se detiene unos instantes junto
a l. Omos una voz)
Off Eh, poli.
(Se oyen dos disparos y arrancan. Ya no se ve al teniente. Los coches y los transentes siguen pasando hasta que
alguien se fija en el coche del teniente. Algunas personas se acercan a ver qu ha ocurrido)
(Corte a imagen blanca por donde desfilan los crditos)
CUESTIONES DE ESCATOLOGA
Pelcula de excesos pero con aspectos significativos desde el punto de vista del sentido de la muerte.
1. El descenso al abismo
Abel Ferrara ha mostrado en sus pelculas la preocupacin por la temtica de referencia cristiana y especialmente por
el tema de la culpa y la redencin.
La cmara va acompaando al personaje en su angustia existencial. La crisis y afliccin que asolan al Keitel, el
teniente corrupto, se convierten en un descenso a los infiernos de la droga, el sexo vaco y perverso, el juego y en
definitiva, la destruccin. Asistimos a la degradacin fsica y espiritual que adems se convierten en un ambiente gris,
con luces tenues y penumbras, con ventanas empaadas que parecen mostrar en el exterior lo que acontece en el
interior del protagonista. El pecado le ha marcado con una muerte irreversible Al espectador le ronda la pregunta:
cunto tiempo ms deber transcurrir para que este hombre ajuste cuentas consigo mismo?
Como una olla que va teniendo ms y ms presin. Hasta cuando podr resistir? Sus gritos desgarradores son un
signo de su dolor interior.
Los que le hemos acompaado como testigos mudos a travs de aquello que graba la cmara esperamos
compasivamente una salida para quien, como le dice una anciana, es una buena persona.
2. Cada uno tiene su oportunidad: el misterio del perdn

1250
Cuando recibe la misin de encontrar a los jvenes que han violado a una monja en una iglesia comienza su proceso
de transformacin. El encuentro con esta religiosa, brutalmente maltratada, le enfrentar al misterio del perdn. El se
propone como mano vengadora y ella le habla de la misericordia desmedida y le invita, cuando descubre su agnico
momento, a rezar a Jess.
La escena de la alucinacin-encuentro con Cristo crucificado, nos sita en la pista para comprender que Dios no est
tan lejos de la torturada vida del polica interpretado por Harvey Keitel. Su grito desesperado, rostro en tierra muestra
de desolacin. Y all su rebelin, insulta a Jess porque piensa que le ha abandonado. Pero derrotado ante su
presencia besa sus pies suplicndole perdn y ayuda. Esta experiencia le transformar. Al despertar una mujer le
entrega una pista que le llevar a los violadores, dos jvenes que han bajado pronto, tan bajo como l. El teniente fiel
al propsito de la religiosa les facilita la redencin.
Aqu el perdn no aparece como una idea abstracta. Se trata de algo muy concreto que tiene dimensiones sociales en
el problema de la droga y la delincuencia. La opcin del teniente parte del perdn y la misericordia de las cuales el
acta como instrumento. Ms all de la justicia llega el perdn que abre futuro. El mismo perdn que l confa haber
recibido en su encuentro con Jess.
A pesar de lo lmites de las situaciones, es interesante la funcin mediadora-eclesial de la religiosa. A travs de ella
vuelve a Jess y al perdn. Ella le lleva al lugar del encuentro en que reconstruir su vida en un nico gesto de
generosidad.
3. Una muerte redentora
Si nos detenemos a valorar su filmografa podremos apreciar en Juego peligroso (Dangerous Game,1993), en The
Adition (1995) o en Oculto en la memoria (The Blackout, 1997) un estilo significativo por sus desconexiones
contemplativas que detienen y puntean el curso de la narracin. En estos momentos la cmara se aleja del ritmo de la
accin y pasa a observar los acontecimientos con una mirada silente y compasiva similar a la que podemos observar
en los ngeles de El cielo sobre Berln de Win Wenders.
Esta ser la mirada a la que se le invita al espectador. El gesto sacrificial del teniente ser extraordinario. Les entrega
todo su dinero para darles la posibilidad de un futuro distinto, los lleva a un autobs para sacarlos de all.
No slo incumple su misin de polica, algo no nuevo para l. Sino que adems firma su sentencia de muerte al no
pagar sus deudas de juego. Morir para dar la oportunidad que otros vivan una vida nueva.
Lo que nos lleva a la ltima y significativa escena. Se trata de un plano secuencia que muestra una solitaria redencin
personal. Cuando despus de despedir a los muchachos en el autobs se sube a su coche, al poco un vehculo se
detiene, dos hombres le llaman y descerrajan dos disparos matndolo. El coche quedar con el teniente muerto,
mientras aparentemente la vida sigue. Al fondo suena la msica de Pledging my love que ya haba anticipado en
director y que toma como cita de Malas calles de Martin Scorsese. Una cancin de despedida como lo fue para su
autor, Johnny Ace, y para Elvis Presley, sobre el deseo de perennidad del amor. Otra vez se para el tiempo para la
contemplacin, esta vez de forma definitiva. Hay que mirar ms all de lo que se ve, muerte en la ciudad. La gente se
apelotona para ver. La vida sigue pero ha muerto un hombre perdonado y perdonando.

Tercer hombre El
TITULO ORIGINAL The Third Man (The 3rd Man)

8.4

MB

AO 1949
DURACIN 93 min.
PAS
DIRECTOR Carol Reed
GUIN Graham Greene (Novela: Graham Greene)
REPARTO Joseph Cotten, Alida Valli, Trevor Howard, Orson Welles, Bernard Lee
GNERO Y CRTICA 1950: 1 Oscar: Mejor fotografa B/N / Intriga. Drama
SINOPSIS: Viena, 1947. El norteamericano Holly Martins, un escritor de novelas policacas,
llega a la capital austriaca cuando la ciudad est dividida en cuatro zonas ocupadas por los
aliados de la Segunda Guerra Mundial. Holly llega reclamado por un amigo de la infancia,
Harry Lime, que le ha prometido trabajo. Pero el mismo da de su llegada coincide con el
entierro de Harry, quien ha sido atropellado por un coche. El jefe de la polica militar
britnica le insina que su amigo se haba mezclado en la trama del mercado negro.
Una leyenda del cine. Elegida en 1999 como la mejor aportacin britnica a la historia del
cine. Es eso, y con mayscula: pura historia, resultado de un genial cruce de azares.

Esta pelcula nos muestra la historia de escritor norteamericano llamado Holly Martins, el cual acude a Viena
porque su amigo Harry Lime le haba ofrecido trabajo. Al llegar all descubre que su amigo fue misteriosamente
atropellado, Holly inicia la investigacin del accidente y descubre que exista algo tras todo esto, descubre que en
el momento del accidente se encontraban dos de sus amigos acompandolo, tiempo despus se entera que adems
de ellos tambin se encontraba un tercer hombre presente. Despus de mucha investigacin, el jefe de la polica
militar britnica le insina que Harry se haba mezclado en la trama del mercado negro de penicilina, momentos
despus Holly lo divisa en un callejn oscuro lo cual permite su captura.
Todos esto sucesos ocurren en el periodo de posguerra, que comprende el periodo entre el fin de la Segunda
Guerra Mundial, que acabo con la victoria de los aliados y la cada del III Reich, Imperio del Japn, y el comienzo de
la Guerra Fra, ya que aun se nota la intranquilidad de algunos personajes, es el ejemplo de la trama de la historia,
donde una persona que actu mal durante la guerra, finge su muerte para que no lo busque la polica; durante estos
periodos existe una bsqueda hacia una recuperacin.
En la pelcula pude observar algunos gestos que caben destacar, es el ejemplo de la esposa del conserje, que
aunque yo no entienda alemn, se puede notar en ella un nivel de desconfianza hacia Holly; o en la escena final que
se ve a los dos amigos de diferentes caras de la moneda, uno de polica y el otro de ladrn. En conclusin la pelcula

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me parece interesante porque nos cuenta de cierta forma la situacin de algunas personas respecto al tiempo, la
moraleja que pude extractar de la pelcula es: De momentos malos algo puede salir bien, puesto que Holly se baso
en estos sucesos para escribir un libro.
Para concluir, esta pelcula me gusto mucho, ya que en ella se aprecia muy bien el concepto que se vive en
esa poca. Por otra parte me dio un poco de rabia cuando Holly decide ayudar a la polica para que capturen a su
amigo. En definitiva, la pelcula es muy buena en todos sus aspectos, luces, sonido, ambientacin, trama, entre
otras. Todo esto contribuye al desarrollo del largometraje.
Objetivos pedaggicos
1. Valorar la importancia de la amistad y su puesto en nuestra jerarqua de valores.
2. Reflexionar sobre las consecuencias ticas de nuestras decisiones personales.
3. Asumir las consecuencias de nuestro comportamiento y de vivir de forma coherente de acuerdo con nuestros
principios.
Actividades
Qu opinas de la actitud de Holly cuando decide investigar las misteriosas circunstancias de la muerte de
Harry? Crees que es un comportamiento propio de una verdadera amistad? Habras hecho t lo mismo?
Cuando la polica explica a Holly que Harry vende penicilina adulterada, ste en principio se niega a creerlo.
Qu opinas t cuando alguien te cuenta algo negativo de un gran amigo tuyo? Hasta dnde llega tu confianza
hacia un amigo cuando te ofrecen pruebas de su mal comportamiento? Qu actitud tomaras si supieses que un
amigo tuyo est comportndose de un modo negativo?
En la noria del parque, Harry confiesa a Holly que est vendiendo de contrabando penicilina adulterada. Cmo
justifica Harry esta actitud? Qu piensas de su comportamiento? Qu le habras dicho t si l hubiera sido tu
amigo? Qu le contestaras si te dijese que, en caso de no hacerlo l, lo hara otro cualquiera?
Harry dice a Holly que la violencia, el crimen y la muerte son parte natural de la vida y compara la situacin de
Italia en el Renacimiento (con guerras y traiciones, pero brillantes producciones artsticas) con la de Suiza (en
paz y sin figuras destacadas en ningn campo). Crees que tiene algn sentido esta comparacin? Por qu crees
que en Italia coincidi la violencia poltica y la produccin artstica en esta poca?
Finalmente, la polica le pide a Holly que les ayude para capturar a Harry. Es un momento muy difcil para l,
porque tiene que elegir entre una amistad y lo que considera su deber tico. Qu habras hecho t en su lugar?
Por qu?
Publicado por Manuel Muoz

Teresa de Jess, Vida y obra de una mujer excepcional

Ttulo Original: Teresa de Jess EXC

Director: Juan de Ordua
Actores: Aurora Bautista, Jos Bdalo, Jos Mara Caffarel, Roberto Camardiel,
Carlos Casaravilla,
Antonio Casas, Flix Dafauce, Manuel Dicenta, Antonio Durn, Rafael Hernndez,
Margarita Lozano.
Ao: 1961
Duracin: 131 minutos
Argumento, guin y dilogos : Jos Mara Pemn, Antonio Vich, Manuel Mur Oti.
La futura santa hurfana de madre cuando slo tena 12 aos, sinti muy joven su
vocacin.
Y a pesar de la opinin contraria de su padre, entr en el convento de la
Encarnacin de vila, el 2 de noviembre de 1533. All se impuso mortificaciones muy
duras y su salud ya frgil se empeor.
Para curarla su padre la llev a castellano de la Caada, con su hermana Juana. En este pueblo vivi dos
aos y consigui salvar del pecado a un presbtero que estaba compartiendo la vida de una mujer. Los aos
transcurrieron y despus de la muerte de su padre, Teresa se encontr de nuevo en el convento de vila, ciudad
donde los Jesuitas Juan de Prdanos y Baltasar acababan de fundar un colegio de la Compaa de Jess (1555).
Prdanos se hizo su confesor. En 1557 Teresa recibi los consejos y el estmulo del futuro San Francisco Borja
(Alfredo Mayo).
Al fin del ao 1561 Teresa recibi dinero del Per de uno de sus hermanos. Lo que le ayud a abrir un primer
pequeo monasterio (24 de agosto de 1562) tomando el hbito cuatro novicias en la nueva Orden de las
Carmelitas Descalzas de San Jos.
Despus de muchas dificultades Teresa pudo imponer su reforma con a su lado el futuro San Juan de la Cruz
encargado de los hombres de la Orden. La futura santa viaj por toda Espaa para abrir nuevos conventos, en
particular en Medina del Campo, Madrid, Alcal de Henares, etc. Tuvo que luchar en Pastrana con la princesa de
boli, que no quera aceptar las nuevas reglas de vida
La obra cinematogrfica se acaba con la muere de la Teresa el 4 de octubre de 1582 en Alba de Tormes. La
Santa tena 67 aos. Beatificada el 24 de abril de 1614 bajo el pontificado del Papa Pablo V, canonizado el 12 de
marzo de 1622, se la hizo doctora de la iglesia en el siglo XX. Teresa de vila se festeja el 15 de octubre. Es la
santa patrona de los escritores.

Teresa de Jess (Serie de TV)

TITULO ORIGINAL Teresa de Jess

5.4/10

MB

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AO 1984
DURACIN 449 min.
PAS
DIRECTOR Josefina Molina
GUIN Carmen Martn Gaite, Vctor Garca de la Concha, Josefina Molina
REPARTO Concha Velasco, Francisco Rabal,
PRODUCTORA RTVE
GNERO Y CRTICA Drama. Religin
SINOPSIS: Con gran rigor histrico asistimos a la vida de Teresa de Jess. Monja carmelita,
descendiente de judos conversos, emprendi un movimiento de reforma y de liberacin. En
sus escritos nos dej uno de los testimonios ms apasionantes de aquel siglo XVI.
Santa Teresa de Jess ingres, con 19 aos, en el convento de la Encarnacin de vila. En 1555, despus de sufrir
durante aos una grave enfermedad, experiment un sentimiento de iluminacin en el que vi a Jess, el cielo y
los infiernos. Canonizada en 1622, fue la primera mujer proclamada doctora de la Iglesia.
Es una excelente produccin, y con rigor histrico. Que bueno sera que tuvieran la oportunidad de adquirirla, verla
y disfrutarla. No se puede explicar hay que verla es un regalo para el espritu.

CAP 1: Camino de Perfeccion

A los 23 aos, Teresa lleva tres aos en el monasterio de la Encarnacion de Avila y es conducida por su familia a un
pueblo de la montaa a fin que la trate una curandera de su enfermedad. La acompaa otra monja carmelita, Juana.
Descansan en casa de su tio y continuan el viaje por las llanuras castellanas, en caballos y silla de montar. En la
primavera de 1539, Teresa no mejora a pesar de las recetas de la curandera. En aquel ambiente rural vive una
aventura espiritual en la amistad de un clerigo de vida disoluta. Deshauciada por la medicina, es conducida de nuevo
a Avila para morir.
CAP 2: Cuentas de Conciencia
Teresa convaleciente de su grave enfermedad, comienza sus "Cuentas de la Conciencia" y conquista poco a poco su
seguridad interior. En Agosto de 1539, Teresa est muy grave, sufre un colapso y la dan por muerta. Apenas
"resucitada" vuelve al Monasterio de la Encarnacin, donde permanece postrada por tres aos. Poco a poco mejora,
conviviendo con las hermanas del monasterio. Su celda se convierte en ncleo de lecturas y en el locutorio dialoga
con la nobleza de la ciudad. Busca un confesor con quien comentar sus dudas interiores.
CAP 3: Desafio Espiritual.
Teresa al ser considerada "alumbrada" por sus visiones y espiritualidad, corre peligro por el incremento de la
persecusion inquisitorial que, incluso obliga a las monjas a quemar libros que han sido incluidos en el indice de los
libros prohibidos. Teresa cuyas visiones son motivo de murmuracin, no encuentra apoyo al proceso de su desafio
espiritual, ni entre sus confesores, ni entre sus compaeros, testigos de su levitacin. A pesar de las dificultades,
comienza una amplia reforma.
CAP 4: Castillo Interior.
Respaldada por las mas importantes figuras de la epoca, Teresa convertida ya en Teresa de Jesus, inicia con varias
monjas una nueva vida monacal inspirada en la de los primeros monjes de la institucion. Viaja al palacio de Doa
Luisa de la Cerda en Toledo, donde conoce la vida cortesana de la epoca. El superior general felicita a Teresa de
Jesus por su labor, concediendole permiso para crear una segunda fundacion en Medina del Campo.
CAP 5: Fundaciones.
Teresa de Jesus comienza su peregrinar de fundaciones y con la ayuda de amigos judios conversos prepara la
fundacion en la prospera Medina del Campo. All encontrar al que ser su compaero de reforma, Juan de la Cruz.
En 1569 Teresa visita Toledo donde remover desde la nobleza al gobernador eclesiastico para lograr una nueva
fundacion. Tambien acude a Pastrana, para fundar un monasterio en dicha villa, reclamada por la caprichosa princesa
de Eboli
CAP 6: Visita de descalzas.
En otoo de 1571 Teresa llega al monasterio de la Encarnacin, y ocupa la sede priorial en medio de una generalizada
polemica. Al morir el principe Ruiz Gomez, su esposa la princesa de Eboli , se hace carmelita en el convento de
Pastrana, con despoticas pretensiones. Ella parte hacia Beas del Segura para fundar un nuevo convento, y alli
encuentra al carmelita humanista Jeronimo Gracin quien la enva a Sevilla.
CAP 7: Vida.
Las tensiones entre carmelitas descalzos y calzados generan una autentica batalla. Los consultores del Santo Oficio
de la Inquisicin y llaman a Teresa a declarar, por denuncias de vida depravada y desviacin doctrinal. Despues de un
desfile procesional, por la fundacin del convento de San Jos, el arzobispo le pide la bendicin. Enviada a San Jos
de Avila, al pasar por Toledo visita a su vieja amiga Ins de Guiomar, Los calzados la persiguen sin tregua, pero en
1579 Felipe II ordena la rehabilitacion de los descalzos.
CAP 8: Hija de la Iglesia.
Teresa fisicamente agotada y maltrecha emprende la etapa final de su tarea reformadora. Viaja sin cesar en
condiciones increibles; planea y dirige personalmente la construccion de conventos...En septiembre de 1582, muy
enferma se detiene en Medina del Campo camino de Avila, pero llamada por la duquesa de Alba se desva a Alba de
Tormes. Llega desfallecida y asistida por Ana de San Bartolom, muere en sus brazos una maana de octubre.

Teresa de Jess est reivindicada por el Feminismo como una mujer rebelde. Tal vez por ello, Josefina Molina, la
eligi como eje central de la serie de televisin espaola que se estren en el ao 1984, a pesar de que, como dijo Paul
Julian Smith ayer en su ponencia, era muy difcil que una figura femenina representara a la nacin.
El acadmico revis la puesta en escena de la obra y habl tambin de la directora y la protagonista de la misma.
Oficialmente es una serie clsica, dijo, pero tambin es cotidiana, muy propia para explorar la vida de las mujeres
dentro de los mbitos domsticos y record la famosa frase de la Santa, Dios anda entre los pucheros.

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Josefina Molina se enfrent al reto de representar esa interioridad femenina tan especial, apostando por la
presencia de lo subjetivo, las visiones internas, y buscando la reflexin y no el consumo.
Pero todo ello fue el vehculo de una historia pblica, afirm Smith, que destac la puesta en escena de la
serie, apoyada en escenarios originales, las murallas de vila, y la forma de interpretar de Concha Velasco, que llama
la atencin, pues conjuga de algn modo, la chica ye-ye que la hizo famosa y la personalidad de la Santa.
La serie de Josefina Molina, cuya produccin cost doscientos millones de pesetas de la poca, consta de ocho
captulos que se emitan con un ritmo semanal. A pesar de que fue bien recibida por el pblico, la prensa y la crtica del
momento, apenas se limit a reproducir los textos oficiales de la promocin.

Teresa de los Andes

Director: Vicente Sabatini

Actores: Paulina Urrutia, Silvia Santelices, Carlos Matamala, Francisco Reyes,
Roxana Campos
Ao: 1989.
Pas:
Chile.
Duracin: 160 Minutos.
Teresa de los Andes cuenta la historia de Juanita Fernndez Solar (1900-1920), la
primera santa de Chile. La miniserie cubre su juventud, su inters por las obras
sociales y los hbitos y luego su paso por las carmelitas descalzas. Paulina Urrutia
hizo historia con su memorable interpretacin de la herona religiosa.
Beatificada el 3 de abril de 1987, por Juan Pablo II en Santiago, Chile.
Canonizada el 21 de marzo de 1993, por Juan Pablo II en Ciudad del Vaticano
Festividad: 13 de julio.
Escritos: Slo Jess es hermoso. El slo puede hacerme gozar. Lo llamo, lo lloro, lo busco dentro de mi alma...
Quiero que Jess me triture interiormente para ser hostia pura donde El pueda descansar. Quiero estar sedienta de amor
para que otras almas posean ese amor. Que yo muera a las criaturas y a m misma para que El viva en m.
Hay algo bueno, bello, verdadero que podamos concebir que en Jess no est? Sabidura, para la cual no hay nada secreto;
poder, para el cual nada existe imposible; justicia, que lo hace encarnarse para satisfacer por el pecado; providencia, que
siempre vela y sostiene; misericordia, que jams deja de perdonar; bondad, que olvida las ofensas de sus criaturas; amor, que
rene todas las ternuras de una madre, del hermano, del esposo y que hacindolo salir del abismo de su grandeza, lo liga
estrechamente a sus criaturas; belleza que extasaQu otra cosa imaginas que no est en este Hombre-Dios?
Temes acaso que el abismo de la grandeza de Dios y el de tu nada jams podrn unirse? Existe en l el amor; y esta pasin lo
hizo encarnarse para que viendo un Hombre-Dios, no temieran acercarse a l.
Temes acercarte a El? Mralo rodeado por los nios. Los acaricia, los estrecha contra su corazn. Mralo en medio de su
rebao fiel, cargando sobre sus hombros a la oveja infiel. Mralo sobre la tumba de Lzaro.
Y oye lo que dice a Magdalena: Mucho se le ha perdonado porque ha amado mucho. Qu descubres en estos rasgos del
Evangelio, sino un corazn bueno, dulce, tierno, compasivo, un corazn, en fin, de un Dios? l es mi riqueza infinita, mi
beatitud, mi cielo.

Teresa El cuerpo de Cristo

TITULO ORIGINAL Teresa: el cuerpo de Cristo

5.1/10

EXC

AO 2007
DURACIN 101 min.
PAS
DIRECTOR Ray Loriga
GUIN Ray Loriga
REPARTO Paz Vega, Leonor Watling, Geraldine Chaplin, Jos Luis Gmez,
Eusebio Poncela, lvaro de Luna, Paula Errando, ngel de Andrs,
Amparo Valle, Andrs Gertrudix, Javier Meja
GNERO Y CRTICA Drama. Religin. Biogrfico
SINOPSIS: Siglo XVI. Teresa de Cepeda y Ahumada es la hija de un hidalgo de vila que se
resiste a aceptar su rol de mujer en un mundo de hombres: no quiere limitarse a ser esposa
y madre. Siente que tiene que haber algo ms elevado. Quiere escribir, quiere leer, quiere
aprender. En busca de ese algo que le falta, ingresa en un convento de clausura. Su
decepcin no puede ser mayor: tras las paredes del claustro reina el materialismo y la
misma frivolidad de los que ella viene huyendo. As, decide iniciar una cruzada de oracin y
sacrificio que la convierten primero en una rebelde y una loca, ms tarde en una lder y,
finalmente en una santa. Esta es la crnica de una mujer nica para un tiempo difcil. Una
mujer hermosa y fuerte que luch contra el mundo y sali ganando en su da y en la
historia...
Un bello acercamiento a la figura de la religiosa, una pelcula en modo alguno escandalosa,
ms respetuosa que osada, ms clsica que innovadora.
Estn escrupulosamente cuidados los dilogos. La propia escritura de Teresa de vila
ennoblece el fondo de la pelcula en muchos momentos.
Es una buena pelcula, rodada y escrita con oficio, con 'sello' y con sensibilidad.

La nueva coproduccin espaola, britnica y francesa contar la historia de Teresa de Cepeda y Ahumada, una

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mujer que se niega a tener un rol de esposa y madre en la vida porque quiere aprender a leer y escribir.
Es tan grande el deseo de la protagonista de modificar su destino femenino que decide ingresar a un convento
de clausura en dnde formarse. Pero una vez all, se dar cuenta que el machismo, el materialismo y la frivolidad se
encuentran hasta en los lugares religiosos, por lo que emprende una minuciosa tarea de transformacin.
As, Teresa realizar un gran trabajo de oracin y sacrificio, que primero la marcarn como una rebelde sin
causa, pero que despus la terminarn convirtiendo en una santa religiosa.
Este film de Ray Loriga, que es una importante produccin de ms de seis millones de euros, intenta mostrar a
una mujer que lucha decididamente por sus ideas y sus capacidades, olvidndose por momentos que santa Teresa de
Jess estaba sumergida en la espiritualidad y hacia penitencias y sacrificios para acercarse al mundo de Dios.
Retrato bastante ajustado de una mujer que ansa ser fiel al "amor de su vida".
Una de las mejores series que ha producido TVE en su poco ms de medio siglo de existencia es Teresa de Jess
(1984), un xito que se debe en buena medida al trabajo de tres mujeres: Concha Velasco como intrprete, Josefina
Molina como realizadora y Carmen Martn Gaite como guionista. Y, todo hay que decirlo, al material de base, de
primersima calidad, que proporcionan la vida y la obra de Teresa de Cepeda y Ahumada, ms conocida como santa
Teresa.
Pero algunos directores de cine se han estrellado antes y despus con mimbres semejantes. El retrato que Ray
Loriga nos ofrece ahora en Teresa, el cuerpo de Cristo merece un comentario favorable, en trminos generales, con
algunos pequeos reparos, que no deslucen la buena impresin de conjunto. El novelista y cineasta se ha ceido en su
guin a la poca de la juventud, fundamentalmente a sus aos de monja en el convento de la Encarnacin de vila, a sus
primeros pasos en el camino de la santidad, una senda plagada de trampas, desengaos, dificultades e incomprensiones
que la santa sorte con peligro de su propia vida, mal guiada por su entusiasmo y pasin, y no bien aconsejada por
quienes en aquella poca fueron sus confesores. El film se cierra con el primer repique de la campanita del conventillo de
San Jos, comienzo de la reforma carmelitana.
El retrato que de Teresa se nos presenta es bastante ajustado a los hechos: una mujer ardiente que ansa ser fiel al
"amor de su vida", una buena esposa del Dios al que quiere y al que desea experimentar cercano en todo momento. Es el
suyo un amor total, es decir, que embarga y afecta a todo su ser, sin distinguir entre cuerpo y espritu, como si fueran dos
realidades separables en el ser humano.
Eso hace que el cineasta, a la hora de plasmar este fuego pasional, haya buscado recrear algunas imgenes de la
pintura universal (como el Cristo yacente de Mantegna, entre otros), y haya pedido a la actriz Paz Vega, excelente casi
siempre y con una mirada realmente luminosa, expresiones de un suave erotismo que expresan la carnalidad y
humanidad tanto suya como las de Cristo crucificado, objeto de su amor y devocin. Slo a los pacatos y a los ignorantes
puede escandalizar esta dimensin sensible del amor mstico, pues quien conoce los textos de la santa y de otros grandes
de la espiritualidad ver reflejada esa caracterstica en las descripciones que hacen de sus experiencias y en la simbologa
de la unin conyugal que utilizan.
Teresa, lo sabemos todos, fue mujer recia y tenaz, nada mojigata, con un sentido comn fuera de lo comn (valga
la redundancia) y un espritu libre y radical, enemigo de componendas, un carcter de una modernidad sorprendente en
pleno siglo XVI. As la pinta Loriga y, al hacerlo, acerca el personaje a la sensibilidad y gustos actuales pero sin traicionar
la historia.
Dicho esto, cabe resaltar la brillantez de los dilogos que, pese a utilizar textos y expresiones de los escritos de
santa Teresa y de autores de la poca, no resultan vetustos, sino recios y muy expresivos. Da gusto or tan buen
castellano en un tiempo en que los doblajes y los guiones espaoles son de una zafiedad literaria sonrojante. Muy buena
es tambin la msica de ngel Illarramendi, de una belleza, hondura y espiritualidad notables. Tambin los figurines que
ha diseado el japons Eiko Ishioka merecen aplauso. Son, sencillamente, deslumbrantes, lo mismo que la excelente
escenografa de Rafael Palmero, la ltima que debi realizar (pues falleci en septiembre pasado). A l, como homenaje
pstumo, est dedicado el film. Los vestidos que visten tanto doa Guiomar como la misma Teresa son realmente
"fastuosos", pero lo mismo puede decirse del vestuario que luce el resto del reparto.
Sealbamos algunos peros: no siempre las imgenes de sus arrobos y visiones son acertadas o surten el efecto
pretendido, la imagen de la Inquisicin vuelve a ser tpica y poco matizada, y quizs el conflicto que vertebra el film no
atraiga hoy a masas de espectadores. No estn los tiempos para interioridades... A destacar finalmente, el buen pulso
narrativo del director, que cuenta la historia con concisin y hasta laconismo (el film rebasa en poco la hora y media), y la
buena fotografa de Alcaine, inspirada en las pelculas de Dreyer (pero en color), lo mismo que algunos encuadres y
figurines (por ejemplo, los capitostes de la ciudad de vila). En suma, una obra que, en principio, tema y que me ha
resultado una grata sorpresa. (Cine para leer)

Teresa Teresa

Ttulo Original: Teresa Teresa EXC

Direccin: Rafael Gordon
Pas: Espaa
Ao: 2003
Duracin: 97 min.
Reparto: Isabel Ordaz (Teresa de vila), Assumpta Serna (Presentadora),
Amparo Valle (Maquilladora), Ana Jos Bveda (Azafata),
Brbara Elorrieta (Adolescente).
Cinco siglos separan y acercan en un contraste acentuado de ideas y sentimientos, a dos
mujeres, a dos conceptos existenciales diversos, pero en el fondo no opuestos. De una parte, el
mundo potico mstico y desgarradoramente humano de Santa Teresa de Jess (Isabel Ordaz). Teresa
es la razn y el pensamiento lcido en un mundo atemporal.
De otra parte, una presentadora "estrella de la televisin" que ejemplariza la modernidad y la adopcin de la fisicalidad,
como elemento esencial de la existencia. La presentadora (Assumpta Serna), de asumida sensualidad, invita a su programa de
televisin a Teresa de Jess, utilizando la realidad virtual para corporizar a la Santa. Es slo el comienzo del encuentro y
desencuentro de dos mujeres que dialogan sobre lo divino y lo humano desde la perspectiva de nuestros das. La dignidad interior
de Teresa, verdadera cientfica del alma, contra la vehemencia fsica de la presentadora en debate abierto. Se establece una lucha
apasionante entre materialismo y la dignidad de la persona.
Una hermosa rareza

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Teresa, Teresa se ha estrenado con esa especie de vergonzante semiclandestinidad con la que la industria de la
distribucin y exhibicin cinematogrfica suele comportarse con las obras ms especiales de nuestro depauperado
cine, reservando sonoros festivales, polmicas y lanzamientos millonarios para pelculas cuya calidad slo merece un
silencio nada cmplice.
Teresa, Teresa es una obra madura, provocativa y fascinante de Rafael Gordon, una pelcula que justifica una
obra, una seductora mezcla de clasicismo y vanguardia, un poema en imgenes o un ensayo visual sobre la vigencia
de Teresa de Jess.
Gordon ha despedazado las convenciones narrativas y ha apostado por reproducir un talk show televisivo, que
funciona como un juego de espejos, donde la entrevistadora -muy sobria Assumpta Serna- acaba siendo radiografiada
por las palabras y la arrebatadora presencia de la entrevistada, una Teresa de Jess convocada al plat televisivo.
El amor, la fe, el sufrimiento
Teresa, Teresa pivota sobre unos textos muy hermosos, teresianos o no, pero esos textos que tanto dicen sobre
el amor, la fe, el sufrimiento o la vida y andanzas de la santa no quedaran inmersos en nuestra retina si no fuera
porque Gordon maneja con hbil maestra tres elementos. Uno, la imagen, que busca siempre el equilibrio entre la
lgica de una puesta en escena que se inicia en puro lenguaje de realizacin televisiva y se evapora de forma
inesperada en una puesta en escena cinematogrficamente clsica. Dos, la actuacin impresionante de Isabel Ordaz
como Teresa de Jess, carne de texto, miradas de interior, gestos de humanidad derramada en lo cotidiano. Tres, el
inteligente aprovechamiento de un espacio que, en muchas ocasiones, el cine se niega a s mismo, el espacio de lo
teatral, que cuando se usa cinematogrficamente dota a las pelculas de un sabio poso elegante y solemne.
Rafael Gordon logra con Teresa, Teresa que el placer del texto, con permiso de Barths and Co., se impregne
de emocin y que la actuacin de las actrices -inconmensurable est tambin Amparo Valle- posea casi el mismo
ritmo que la prosa tersa y sincera de la santa, y que la conmovedora banda sonora de Eva Gancedo se enrede en
imagen y texto. Un aviso para navegantes incautos. No se pierdan la pelcula quienes tengan tiempo para la emocin,
quienes posean el espritu aventurero de los aficionados al cine en estado puro, aquellos que se sientan en una
butaca al amor de una oscuridad compartida para que les cuenten historias de personas. El resto, tomen sus
palomitas y su refresco, y disfruten de otro tipo de cine, el de tesis o explosiones, que de todo ha de haber en la via
del Seor.
En el papel de la estelar presentadora y entrevistadora televisiva, Assumpta Serna pone en juego su presencia
fsica, su look moderno, su punto de afectacin. Pero la gran revelacin es la Teresa de Isabel Ordaz, que slo utiliza
las manos, el rostro y su milagrosa capacidad para revivir, en impecable y musical castellano antiguo, la modestia, el
humor, la piedad y la poesa de la Santa: un trabajo notable, prcticamente milagroso, por as decir, el suyo.

Tesoro de Sierra Madre (El)

TITULO ORIGINAL The Treasure of the Sierra Madre (B&W)

8.3/10

AO 1948
DURACIN 126 min.
PAS
DIRECTOR John Huston
GUIN John Huston (Novela: Ben Traven)
REPARTO Humphrey Bogart, Tim Holt, Walter Huston, Alfonso Beduya, John Huston.
GNERO Y CRTICA 1948: 3 Oscar: mejor director, mejor actor secundario (Walter Huston), mejor guin.
Aventuras
SINOPSIS: Fred C. Dobbs (Humphrey Bogart) cree que podr acabar con su vida de pobreza
viajando hasta Tampico en busca de oro. En compaa de otros dos vagabundos (Walter
Huston y Tim Holt), emprenden la expedicin pero la avaricia y las envidias entre ellos
superan con creces cualquier otra dificultad del camino.
Obra maestra del cine de aventuras. Uno de los mejores retratos de la codicia de todos los
tiempos.

- Hablas de la montaa como si fuera una mujer.

- Para m ha sido ms generosa que cualquier mujer.

Testamento-Historias Bblicas animadas

Una colorida mezcla de diferentes tcnicas de animacin, como muecos mecnicos,
tcnica de vitral y dibujos animados, dan vida a las historias ms populares de la
Biblia
-La creacin y el diluvio
-Abraham - Rut
-Moiss -Jons
-Jos -Elas
-Daniel -David y Sal.
La serie Testamento que se compone de nueve historias bblicas con la calidad de las
mejores pelculas animadas del mundo del cine, por muchos aos ha contribuido para
que los nios y adolescentes conozcan la palabra de Dios.
Cada pelcula utiliza una tcnica de animacin diferente. Adems de la animacin tradicional, la serie Testamento
destaca el uso de pequeos muecos con mecanismos internos para manejar los ojos y extremidades, que son
operados por control remoto.
TESTAMENTO fomenta en los nios, jvenes y adultos, no importa cul sea su trasfondo religioso, el deseo de
conocer ms sobre la Biblia.

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Testigo de cargo
TITULO ORIGINAL Witness for the Prosecution

8.7/10

MB

AO 1957
DURACIN 114 min.
PAS
DIRECTOR Billy Wilder
GUIN Billy Wilder, Harry Kurnitz (Teatro: Agatha Christie)
REPARTO Tyrone Power, Marlene Dietrich, Charles Laughton, Elsa Lanchester,
John Williams, Una O'Connor, Henry Daniel, N. Varden, T. Thatcher.
GNERO Y CRTICA Intriga
SINOPSIS: Un afable personaje, Leonard Vole, es acusado del asesinato de una rica dama,
la seora French, con quien mantena una relacion de carcter amistoso. El posible mvil del
crimen es la herencia de todos los bienes de la difunta. A pesar de que las pruebas en su
contra son demoledoras, el prestigioso abogado criminalista de Londres Sir Wilfrid Roberts
acepta su defensa al creer en su inocencia.
"Excelente pelcula, con la dosis de intriga de la obra de Christie, que crece en emocin
hasta un final tan inesperado como sugestivo. El Glamouroso reparto en el que destaca el
impresionante trabajo de Laughton, hace el resto."
Excelente muestra del cine de juicios, apoyada en una magnfica direccin de actores y un impecable sentido narrativo.

Ahora voy a hacer una pelcula mejor que Hitchcock dijo Wilder y llev a la pantalla grande su propio
drama judicial. Sir Wilfrid Robarts es un viejo abogado achacoso cuyo instinto de zorro lo obliga a tomar el
caso de Leonard Vole. Un inventor de poca monta culpado del asesinato de una anciana solitaria y rica, a
quien frecuentaba por amistad.
A todas luces, la acusacin parece injusta pero las circunstancias lo sealan como el primer sospechoso.
Todo se complica cuando su esposa, la malvada Marlene Dietrich, declara en su contra. En pocas horas
Robarts tiene que vrselas para salvar a su cliente de la horca. A pesar que todo est concentrado en el
devenir de esta pieza de Agatha Christie, Wilder adereza la pelcula con brillantes dilogos donde el humor se
mezcla con la jerga de los abogados.
Construye un personaje redondo, Wilfrid Robarts, sumamente perspicaz aunque prximo a su infarto
final, perseguido siempre por su enfermera de quien escapa para fumarse sus puros.

La balanza de la justicia puede a veces inclinarse pero al final siempre se libera, pagarn su culpa.

Thrse
TITULO ORIGINAL

Thrse: The Story of Saint Thrse of Lisieux

AO

2004

DURACIN

96 min.

6.0/10

MB

PAS
DIRECTOR
REPARTO

Leonardo Defilippis
Lindsay Younce, Leonardo Defilippis, Melissa Sumpter,
Maggie Rose Fleck, Susan Funk, Linda Hayden, Samantha Kramer,
Jen Nikolaisen, Kaycherie Rappaport, Mandy Rimer.

GNERO Y CRTICA Drama. Religin

SINOPSIS: Narra la historia real de Thrse de Lisieux, la santa ms popular de los tiempos
modernos. Es una historia de lucha y tragedia, y el romance ms grande de todos. La
historia de una chica comn con un alma extraordinaria. Su madre muere cuando tena
cuatro aos, su madre postiza la abandona unos aos despus, y esto sumerge a Thrse
Martin (Lindsay Younce) en un colapso mental. Y luego ocurri un hecho milagroso. A la
edad de 14 sufre una conversin misteriosa y se enamora profundamente de Dios. Es
entonces que aun siendo muy joven para ingresar al convento, va hasta el Vaticano y
mostrando una gran fuerza interior rompe con la "Regla del Silencio" en presencia del PaPa
y le suplica que le permita ingresar al Carmelo y convertirse en una monja Carmelita. En el
monasterio THRSE, una adolescente, logra la profundidad que traera aire fresco a la
Iglesia Catlica, y que transformara al mundo. Aceptando el desafo de la vida austera de
clausura, esta nia mimada descubre una forma simple de amar a Dios.
Mientras que La Pasion de Cristo estuvo rodeada de controversia, por su brutalidad grfica con la cual se
represent el mensaje de Jess, THERESE est experimentando la misma controversia solo que referente a su
sencillez e inocencia. Esto no es una sorpresa para los seguidores de Santa Teresita del Nio Jess, porque la
conocen bien. Pero para quien no la conoce, ella y su mensaje no tienen mrito ya que ella nunca realiz grandes
milagros, o sufri grandes actos de martirio como los antiguos cristianos, especialmente si se es juzgada bajo los
estndares y reglas de esta sociedad. Sin embargo, irnicamente, es lo sencillo, lo normal y comn de su vida lo
que hace que su mensaje sea para cualquier persona.
Deseando incorporar la sencillez de Santa Teresita del Nio Jess, el director Leonardo Defilippis escogi
representar esta pelcula con simple honestidad, contrario a las grandes tcnicas y glamour que la industria
cinematogrfica utiliza en nuestros das. Haciendo esto, THRSE reta a los espectadores a rendirse a la
espiritualidad de la pelcula misma y adentrarse al mstico interior de la misma, que a su vez se estar adentrando
en el misterio mstico de la misma Santa Teresita del Nio Jess.

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Retrato de los ltimos aos de una jovencita desbordante de amor por la vida y por Jess. Retrato de
una Teresa enamorada que vive en los pequeos quehaceres, las bromas, su sonrisa, los pequeos detalles de
amor, la desolacin, la fe probada, la impaciencia por el Amado. Todo es humana y santamente autntico.
En esta pelcula se analizan los aspectos de valor de "Teresita del Nio Jess" y cmo nos podra
inspirar en nuestras vidas para tratar a los dems con sumo cuidado y bondad, en la sencillez de la vida
diaria.

Thrsse

Nacionalidad: Francia, 1986 MB

Director: Alain Cavalier
Actores: Catherine Mouchet, Hlne Alexandridis, Aurore Prieto
Guin:Camille de Casabianca, Alain Cavalier
Msica:Gabriel Faur, Jacques Offenbach
Duracin: 94 minutos.
Sinopsis: Narra la verdadera historia de Santa Teresa de Lisieux.
En 1888, en Lisieux, Teresa Martn decide, con apenas 15 aos, unirse a sus dos
hermanas mayores en el convento.
La superiora se niega a aceptarla por su corta edad, pero Teresa viaja entonces
hasta Roma para obtener el beneplcito del mismsimo Papa Len XIII.
Cuando, por fin, consigue ejercer su vocacin se convierte en un modelo de vocacin para sus
compaeras en el convento, sin embargo, la mala salud pondr en peligro esta vida de dedicacin.
1888: Teresa Martn, 15 aos, entra en el Carmelo de Lisieux. La superiora se niega a aceptarla por su corta
edad, pero Teresa viaja entonces hasta Roma para obtener el beneplcito del mismsimo Papa Len
XIII. Las pruebas fsicas y morales, particularmente, las dudas que quebrantan sus certezas, minan su salud y
muere en 1897. Cavalier ha renovado la imagen infantil de la santa, gracias tambin a la excelente actriz Catherine
Mouchet. Una serie de cuadros, desnudos de todo artificio e intensamente iluminados, muestran la agona y la
fidelidad de Teresa en un film importante, audaz y con garra.

Notas que favorecen la comprensin de esta pelcula

Azuela.Un modo nuevo de saborear el cine.rtf

La gran mayora de las escenas tiene slida base histrica. El resto son escenas simblicas relacionadas con aspectos
significativos, genuinamente histricos, de Teresa de Lisieux. Ahora bien, es muy importante captar que esta pelcula toma su hilo
conductor en el desarrollo biogrfico de la santa, pero juntamente entremezcla otro hilo conductor profundo, potico y simblico:
el Cantar de los Cantares, texto esencial en la espiritualidad y en los escritos de Teresa. Por lo cual, a continuacin indicamos
puntos importantes de ambos hilos conductores: el biogrfico y el potico (el Cantar de los Cantares):
1. Aspectos biogrficos que conviene tener presentes:
+ Teresa nace el 2 de enero de 1873.
+ En 1879 empieza lo que ella llama "las tribulaciones" de su pap, es decir, ataques que ms tarde le acarrearn una
parlisis cerebral. Desde los seis aos (1879), Teresa haba tenido una "visin": le pareci ver a su padre con el rostro cubierto. Ella
interpretar despus esa visin relacionndola con la enfermedad que le sobrevendra a Luis Martn, su padre. "As como el Rostro
de Jess estuvo velado durante su Pasin, as convena que lo estuviese el de su fiel servidor en los das de su dolor..."
Hay que recordar que el Rostro de Cristo le significa mucho a Teresa, quien recibi el nombre de Teresa del Nio Jess, al
que ella aadi "del Santo Rostro". En la pelcula, el padre se cubre la cara con la sbana cuando est a punto de entregar a Teresa:
"Qu cruel es tu amor!" le dice a Dios. Celina -la hermana que qued cuidando al padre- lo lleva al locutorio, ya afectado de
parlisis cerebral (van de paso hacia el manicomio). El padre se cubre misteriosamente el rostro con un pauelo... Teresa le lleva
aceite del "Santo Rostro", o sea, aceite de la lamparita que tiene encendida en un altar en que venera una imagen de la Faz de
Cristo. Celina aplica el aceite al rostro del padre. La uncin significa litrgicamente "identificacin". (Segn la teologa de ese
tiempo, la cara de Cristo estuvo velada durante su pasin para que no viera directamente el rostro de su Padre; pues, en este caso,
no hubiera podido sufrir.)
En esta misma escena, el padre entrega a las tres hijas religiosas del Carmelo tres pescaditos (l est muy disminuido en sus
facultades). Algunos de los momentos que Teresa recuerda con ms gozo son los paseos en que su pap la llevaba a pescar.
+ El pap era relojero. La segunda secuencia de la pelcula aprovecha este hecho para mostrar el tesoro que significaba
Teresa para su padre: mayor tesoro que un reloj finsimo al que trata con sumo cuidado. Ella era la "reinecita" adorada por su padre
a quien llamaba su "rey": "mi rey querido me llevaba con l a pescar". Por eso, con razn Celina declarar ms tarde que "la ms
dura prueba de la Sierva de Dios fue la enfermedad de nuestro padre". Cuando, en el film, Teresa manifiesta a su padre el deseo de
ingresar al Carmelo, parecen dialogar sin mover sus labios. Tenan una comunicacin muy profunda ms all de las palabras
expresas.
Definitivamente Luis Martn hizo posible que sus hijas concibieran a Dios como un padre de infinita ternura. El cario del
pap se muestra simblicamente en el film desde la primera escena en que est calentando la cama de las hijas para protegerlas del
fro invernal de Francia. De hecho, muchas escenas se filman en la cama. No olvidemos que Teresa escribi:". .era en mi cama
donde haca mis meditaciones ms profundas y donde, contrariamente a la esposa del Cantar, hallaba siempre a mi Amado". El
amor de su pap la prepar para esta relacin enamorada con Dios: "Aquel pobrecito pap era para m de una ternura casi
increble". Ms que calentar el lecho de Teresa, su padre puso unos carbones en su corazn que jams se apagaran... Fue un padre
que le endulz toda su vida de hogar; dulzura que ella se llev al convento (en la pelcula simblicamente su padre le entrega unas
mermeladas cuando va a ingresar al claustro).
+ Al llamarse Teresa del Nio Jess y del Santo Rostro, en la pelcula la ponen orando ante un altar del Rostro de Cristo al
que toca frecuentemente. Y un trozo del evangelio empleado en el film (lo lee una religiosa a la comunidad) es precisamente el de
la hemorrosa que toc al Seor. Por su tuberculosis, Teresa es presentada en el film varias veces con expulsiones de sangre

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(hemoptisis) enfatizando que -en cierto sentido- era una hemorroisa, una mujer que padeca hemorragias.
+ En 1887 es condenado a muerte un criminal: Pranzini. Teresa (a los 14 aos) ofreci una misa por su salvacin. Despus
de la ejecucin ella queda muy segura de que, tal como lo haba pedido, le fue dado un signo que garantizaba la salvacin del
delincuente. Hay que notar que el film coloca a Pranzini prcticamente en el mismo cuarto de Teresa. Tal era la cercana que ella
senta con respecto al condenado a muerte. Lo llamar "su primer hijo" en su fecundidad apostlica. Ella se lleva la mano al cuello
como presintiendo el golpe de la guillotina. Para alcanzar la conversin de Pranzini, se priva de beber agua. Ms que sed de un
vaso de agua, ella tena "sed de almas".
+ Despus de haber solicitado sin xito su ingreso en la vida religiosa al prroco Delatrotte y al obispo Hugonin, se
entrevista el 20 de noviembre de 1887 con el Papa Len XIII. Cuando acudi al obispo, se pein de chongo para aparentar ms de
15 aos, de manera que le permitieran entrar en el Carmelo (en el film hasta se le deprende un sombrerito con el que se ve muy
aseorada).
+ El 9 de abril del 88 ingresa al convento.
+ En 1890 lee vidamente a San Juan de la Cruz, un enamorado del Cantar de los Cantares. "A los 17 o 18 aos no tena
otro alimento espiritual".
+ En 1893 es nombrada Superiora la Madre Ins de Jess que es su hermana Paulina, la que hizo las veces de madre al
morir la seora Martn, cuando Teresa tena tres aos. Paulina ser priora de Teresa durante tres aos. Esa hermana "doblemente
madre" apoy, cuid, am siempre a Teresa. sta le aplica las palabras de Jess: "Vosotros sois los que habis permanecido
conmigo en mis tribulaciones".
+ El 29 de julio de 1894 muere Luis Martn, padre de Teresa.
+ El 14 de septiembre del mismo ao entra Celina (hermana y gran confidente de Teresa) al convento: "Era una sola y
misma alma la que nos hara vivir".
+ En 1894 representa a Juana de Arco (a quien quera imitar). En el film hacen alusin a las fotos que le tom Celina,
aficionada a la fotografa. La religiosa pequeita y tuberculosa quera ser grande como Juana de Arco, la Doncella de Orlans que
comandaba ejrcitos... Se desvanece mientras le sacan la fotografa; dos religiosas (Celina, su hermana, y Luca, que la amaba
mucho) intentan levantarla, mas no lo logran. Se requiere una religiosa gigante para alzarla... Teresa fue una joven muy frgil, pero
gigante en su espritu. Desde la Navidad en que vivi una experiencia espiritual sorprendente, ao y meses antes de entrar a la vida
religiosa, ella comenz -as lo escribe- "una carrera de gigante"... (Celina y Luca se lanzan miradas, en el film, como rivalizando
por el amor de Teresa. Pero a ninguna le pertenece exclusivamente: ella le pertenece a Dios).
+ A finales de diciembre de este 1894 la Madre Ins de Jess (Paulina) pide a Teresa que escriba sus recuerdos, o sea el
texto en que se basa la pelcula y que fue publicado con el ttulo de Historia de un Alma.
+ En la noche del 2 a 3 de abril (Viernes Santo) de 1896 sufre la primera hemoptisis.
+ El 8 de julio de 1897 es trasladada a la enfermera.
+ El 30 de septiembre del mismo ao -a la edad de 24 aos- muere Teresa de Lisieux.
+ Otros datos que dan pie a esta pelcula:
- Durante el noviciado maneja con suma ternura el problema de una compaera que le iba teniendo afecto creciente. En la
pelcula prolongan esta relacin quiz para contrastar dos modos de amar: Teresa, al amar a Dios, ama a todas las personas en l;
Luca ama con exclusividad a Teresa. Desde el principio -en el film- ponen a Luca durmindose durante la lectura espiritual, como
preanunciando su desubicacin; despus reclama por las sbanas que debe lavar, muestra repugnancias por la limpieza de unos
pescados que le es encomendada, expresa dudas de fe, retoza cmodamente en la cama (cubre el crucifijo, pues no quiere ni ver a
Jess). Al fin, esta Luca -vestida de novia, calzada y aun con monedas en las sandalias- huye del convento para buscar a su
hombre amado, mientras Teresa -descalza por completo y moribunda- se prepara al encuentro con su Dios Amado. (Por cierto, en
congruencia con la actitud de respeto que Teresa mantuvo siempre ante las vidas ajenas, en el film presentan a Teresa con
verdadera alegra por la decisin de Luca, aunque haga penitencia para que Dios la proteja: camina rpidamente cuando en la vida
real tardaba una hora en ascender una escalera pequea). La pelcula parece no dar un juicio ntido sobre la desercin de Luca: por
una parte, seala quiz desaprobacin con la cada del crucifijo que Teresa tiene en su lecho (ser porque Luca renuncia a Jess
como esposo exclusivo?); pero, por otra parte, el film evoca el texto de San Juan de la Cruz: "A oscuras y segura / por la secreta
escala disfrazada / oh dichosa ventura / a oscuras y en celada / estando ya mi casa sosegada". Exactamente as (en la oscuridad,
deslizndose por una reata, disfrazada de novia y en paz) huye Luca. Quiz el crucifijo cae al piso cuando Teresa baja de la cama,
sencillamente para subrayar la unin del Amado con la amada: Jess sigue a Teresa a dondequiera que vaya...
- La atencin a una anciana difcil -con artritis deformante- llamada Sor San Pedro, trajo especial consolacin a Teresa. En
el film sta auxilia a la enferma.
- Buscaba una relacin de especial afecto con las hermanas desedificantes sin sentirse con derecho a "apresurar la hora que
Dios tena para santificarlas". Teresa, que sostena que a estas hermanas haba que tratarlas con el cuidado de una enfermera, en la
pelcula aparece sirviendo de enfermera a una de ellas, la cual le confa el retrato del que fuera su marido (retrato que haba
conservado sin autorizacin expresa de las Superioras). Cuando muere esa hermana, Teresa reverencia el cadver como si fuera de
una santa.
- Para que Celina, su hermana, entrara al convento, Teresa le rog a Dios que no pudiera bailar en una fiesta, lo cual le fue
concedido. En el film, un mdico le cuenta este suceso mientras la est revisando por razn de sus hemorragias.
- Teresa, de nia, cuidaba mucho que le rizaran su cabello para agradar a su padre. En el film dan importancia al corte de su
cabello cuando toma los hbitos.
- Las flores son esenciales en su vida: se autonombraba "florecilla cortada por Jess". Sobre la reaccin de su padre el da en
que le anunci su deseo de ingresar al Carmelo escribe: "..me mostr unas florecillas blancas parecidas a lirios en miniatura; y,
tomando una, me la dio, al mismo tiempo que me explicaba con cunto esmero la haba hecho Dios nacer... Oyndolo hablar, me
pareca estar escuchando mi propia historia". Teresa prometa enviar flores cuando muriera.
- La Madre Mara de Gonzaga -Priora de Teresa cuando ingres y cuando muri- la trataba con severidad, aunque la quera
mucho. Por la inhumanidad de M. Gonzaga lleg a decir el cura Delatrotte: "si se enteraran, quemaran vuestro convento"
(palabras que el film pone en labios de un mdico joven). La inhumanidad de Mara de Gonzaga (neurosis, autoritarismo, ambicin
de poder, etc...) atorment tanto a las religiosas que en el film se la compara a "un gato que devora gorriones..." Esto implican las
palabras del mdico que va a revisar a Teresa en el locutorio, parlamento que se da entre cortes negros: tan sombra era la
personalidad de madre Gonzaga. De hecho, Teresa le confi a Celina que uno de sus mayores sufrimientos fue tener que obedecer a
Mara de Gonzaga cuando le oblig a matar un pjaro para dar de comer a su gato.
- El fro tortur a Teresa sobremanera, sin dejarla dormir bien desde el principio de su vida religiosa: "el sufrimiento fsico

1259
mayor de mi vida religiosa ha sido el fro. Lo he sufrido hasta morir". Como Teresa soport voluntariamente este fro (nunca
solicit ms cobijas), el film la presenta repetidas veces as, acostada sin cobijas, haciendo penitencia. La pelcula nos anuncia la
llegada del invierno con un joven que, al despertar, se quita del pecho unos peridicos con que se haba protegido; y tambin
aparece un lavamanos congelado y, en seguida, se nos muestra el problema de los sabaones de Teresa. (Permita que tratara de
currselos una hermana muy inepta).
- El despojo total en que haba decidido vivir fue impresionante: contra su sensibilidad finsima de artista (se le facilitaba la
pintura) escoga para s los objetos ms defectuosos. En la pelcula, lo nico que puede dejar de recuerdo a una religiosa que no la
amaba fue una ua (paradjicamente personifican esta escena en Sor "Amada" que obstaculiz el ingreso de Celina al convento).
El film se cierra con un smbolo grande de Teresa: sus alpargatas, nico par en ocho aos y medio, reparado una y otra vez
por ella (spero sufrimiento para sus pies de enferma). "Quise recogerlas como reliquia -testimonia su hermana Mara-, pero la
hermana enfermera me dijo "no conservis esa suciedad", y, arrancndomelas de las manos, las arroj al fuego".
- Buscando una vida de mayor ocultamiento y dureza, realmente deseaba Teresa ser enviada a la Conchinchina, al Carmelo
de Hanoi: "Aqu me veo colmada de delicadezas maternales..; no experimento la pobreza... Ved por qu sueo con un Carmelo
donde fuese desconocida, donde tuviese que sufrir la falta de cario"
- En el film Teresa lee una carta de Celina: esta hermana le cuenta un sueo en que ambas moran martirizadas. De hecho,
Teresa enfoc las austeridades del convento con una mentalidad de "martirio": "No debemos darnos una vida cmoda puesto que
pretendemos ser mrtires; es preciso emplear los instrumentos que para ello tenemos y hacer de nuestra vida religiosa un martirio".
Y escribi entre sus frmulas de ofrecimiento: "Jess, que muera mrtir por ti, con el martirio del corazn o del cuerpo, o, mejor,
con los dos..."
- Y, obviamente, tiene que abundar la pelcula en las pruebas agudsimas que sufri Teresa en su espritu, al menos durante
siete aos de los nueve y meses que comprendi su vida religiosa. Arideces tremendas, noches del espritu... En sus palabras:
"tinieblas", "un muro", dudas "sobre la existencia del cielo", "mi consolacin es no tenerla en la tierra", "estoy ciega". Clnicamente
hablando, la "noche oscura" de Teresa fue una depresin gravsima, con el sistema nervioso destrozado por no dormir a causa del
fro y por la pobre alimentacin?
El film presenta a Teresa tendiendo ropa en la poca en que esto le resultaba un martirio, pues tena llagados el pecho y la
espalda por los tratamientos de ventosas y "puntos de fuego". Quiz estn comparando su prueba de "tinieblas" con una sbana
muy exprimida, muy retorcida (sin gota de agua), y con una vela en que slo se distingue la llama. Desde que entra ella en la
clausura, recin tomados los hbitos, atraviesa un pasadizo tan oscuro que desaparece su larga vela blanca: slo se distingue la
llama encendida. As fue su vida religiosa: su ser como apagado en varios niveles de su interioridad, pero con una llama de amor
tan encendida que le hizo superar oscuridades y sequedades gravsimas. Su comportamiento exterior haca pensar que siempre
estaba llena de gozo interno: "Usted no tiene mrito" -le dice Sor Amada- "no lucha". "Usted cree?" le contesta Teresa...
Testimonian que ella fue una sonrisa permanente.
- En fin, estamos ante una pelcula que resalta el enamoramiento de Teresa por su Dios, un film que procura ofrecer en hora
y media, a base de smbolos, una sntesis muy rica de la vida de Teresa y que intenta ser fiel a la realidad histrica de ella aun en
detalles minsculos: hbil imitadora, imita el rostro regordete del mdico que la est auscultando; en la visita al Papa, Celina la
anima con una mirada para que se atreva a tratar el asunto que le haban prohibido (como sucedi en la vida real); sonre cuando
tiene una hemoptisis en su cama, pues le daba gozo captar que se estaba acercando a su Dios...
Y, en lo tocante a las escenas simblicas, advirtamos que la santa era muy propensa a encontrar smbolos en cuanto la
rodeaba: "La naturaleza ha sido la imagen de mi alma". Son incontables, pues, los smbolos que va entretejiendo esta pelcula.
Adems de los ya comentados deberemos considerar un "horrible marisco" que Luca y Teresa debern cocer en la escena en que
sufre una hemorragia. Posiblemente simboliza la tuberculosis que le produjo una muerte a fuego lento: de momento suelta ese
espantoso marisco pero poco a poco se resuelve a tomarlo en la mano como habr asumido poco a poco, en la vida real, su
enfermedad de muerte. Asimismo este "horrible marisco" podra significar la decisin con que Teresa buscaba cosas o situaciones
repugnantes a que no estaba obligada. Tambin simblicamente Luca, cuando sostiene un dilogo con Teresa en la lavandera, se
desliza detrs de la ropa como una sutil tentacin. Teresa se cubre los ojos con sus manos, cuando entra a la mayor de las tinieblas
interiores; y se vela ante el rostro de su padre que pareca tener habitualmente delante aun despus de muerto: en su "noche oscura"
sentir que se ha ocultado el rostro de su Padre-Dios-de-infinita-ternura. Paulina, su hermana, le muestra una rana diminuta llena
de vida en los momentos en que a Teresa -la ms pequea de la familia- se le est ya escapando la vida. "Dejar libre a la ranita"
dice Paulina, cuando Teresa est ya siendo liberada de su cuerpo doliente. En otro smbolo, Celina no puede meter su mano en una
pulsera que le obsequia Teresa al irse al convento, pues an no estaba preparada para entrar por el "pequeo camino espiritual"
caracterstico de Teresa. El saberse y aceptarse muy pequea ante Dios, es bsico en su espiritualidad. La "infancia espiritual"
consiste prioritariamente en una ilimitada confianza en la ternura de Dios: como la de una criatura en un pap bondadossimo.
2. Textos del CANTAR DE LOS CANTARES que conviene tener presentes:
Como dijimos arriba, la pelcula est estructurada en base a la biografa de Teresa y al Cantar de los Cantares, libro
amadsimo de ella y punto de referencia esencial en su espiritualidad y en sus escritos. Conviene recordar que Teresa iluminaba su
relacin con Dios desde la comprensin del amor humano conyugal y los parangonaba delicadamente. Ahora bien, parece ser que
el film muestra el amor de Teresa por Dios como el amor de la amada por su Amado (conforme al Cantar), pero mostrando que el
amor de Teresa por Dios estaba profundamente encarnado en amor por los humanos: "Cuanto ms unida estoy a El, tanto ms amo
a mis hermanas". Ella fue un servicio constante y aun excesivo a sus hermanas de comunidad. En realidad esta versin
cinematogrfica enfatiza vehementemente la necesidad de encarnar el amor a Dios en el amor al prjimo. Incluso, en una escena,
llega a corporalizar la comunin con Dios en el trozo de piel de un leproso que Luca dice haber tomado al beber el agua con que
lav al enfermo... Enseguida, buscando la mayor comunin con Teresa e incluso dispuesta a unirse en la tuberculosis y la muerte,
Luca prueba las flemas sanguinolentas, buscando posiblemente el contagio en una locura de amor.. (Estar sugiriendo el film, al
mismo tiempo, que el amor de Luca por Teresa tiene algo de enfermizo?). De hecho, despus de entrar en contacto con las flemas
de Teresa (signos de muerte), Luca inicia su liberacin hacia otro gnero de vida...
Adems de mltiples recitados de trozos explcitos del Cantar, en la pelcula son claras las siguientes imgenes simblicas
que encarnan ese libro de la Sagrada Escritura (sealaremos el nmero de los versculos correspondientes):
1, 1
"Que me bese con los besos de su boca"
Abundan los besos en el film. Teresa no rehsa dar un beso a una religiosa menos edificante, ni rechaza el beso de una
hermana que la quera quiz con cierto desorden: "No era escrupulosa. Su espritu recto y perspicaz le haba hecho conocer todas
las cosas. Todo era hermoso ante su limpia mirada" (testimonio de Celina).
1, 2 "Mejores que el vino son tus amores" "Me ha llevado a su bodega" (2, 4)

1260
El da de Navidad, el antiguo novio de Sor Amada les entrega un regalo, dentro de una caja de vino: un nio Dios labrado
toscamente (aunque Teresa se llamaba "del Nio Jess" y pint de rosa una imagen muy querida, Dios no fue para ella un beb
"color de rosa"). Las religiosas entran en una "embriaguez espiritual". sta es una de las secuencias ms prolongadas del film en
correspondencia al episodio fundamental en la historia de Teresa que ella califica como "hermosa noche de Navidad", "gracia de mi
completa conversin". La pelcula como que sita o evoca esta experiencia clave en un momento de plenitud dentro de la vida
religiosa; pero, en realidad, LA NAVIDAD DE TERESA aconteci ao y meses antes de su incorporacin al convento: "el milagro
lo realiz el da inolvidable de Navidad. Sent que entraba en mi corazn la obligacin de olvidarme de m misma por complacer a
los dems.
Teresa ya no era la misma... En esta escena de Navidad (verdaderos desposorios con Cristo el Esposo) Celina y Teresa
bailan juntas aceleradamente. Teresa, comentando la intimidad que fragu entre ambas en aquella "inolvidable Navidad", escribe
con palabras del Cantar: "seguamos muy ligeras las huellas de l"...
1, 10 "Graciosas son tus mejillas entre aretes y tu cuello entre collares" "Tu cuello, torre de marfil erigida para trofeos" (4,
4) El film pone mucha atencin al cuello de Teresa, sobre todo cuando nos lo muestra como solidario con el cuello de Pranzini, el
condenado a ser decapitado, y cuando ella regresa de ver al Papa, muy desanimada, y se desprende un encaje con que adornaba su
cuello.
1,13 "Mi Amado es para m bolsita de mirra que reposa entre mis pechos"
Teresa recoge con un ptalo de tela la ltima lgrima del cadver de una hermana algo desedificante. Pone el ptalo en una
bolsita y se lo cuelga sobre el pecho. (En la vida real, lo que guardaba en su pecho era el evangelio). Esta escena alude tambin a la
reliquia que guard Teresa cuando muri Sor Genoveva, fundadora del Carmelo de Lisieux: recogi de su cadver la ltima
lgrima en un paito y la guard en la bolsita donde tena la frmula escrita de sus votos. Sor Genoveva era venerada como santa.
1. 16 "Puro verdor es nuestro lecho"
"En mi lecho, por las noches, he buscado al Amado de mi alma.." (3, 1) Constante bsqueda de Dios, por parte de Teresa, en
el lecho: gozo enamorado al encontrarlo; paciencia abandonada en l, durante las noches prolongadas del espritu. Las religiosas
esparcen flores en su lecho. Conserva un crucifijo ah, muy cerca, en su almohada, crucifijo que la sigue cuando ella baja de su
cama (tal era la unin de ambos). Lo trata con ternura: lo abanica para que no sufra calor.
2. 5 "Confortadme con pasteles de pasas, que de amor estoy enferma" Teresa pide un pastel especial.
4,1 "Palomas son tus ojos, a travs de tu velo" Teresa con el velo de novia.
4, 5 "Tus dos pechos, como dos cras mellizas de gacelas" Luca pone un cilicio en su pecho.
8, 6 "Ponme cual sello en tu corazn, como un sello en tu brazo... Porque es fuerte el amor como la muerte..." Luca pone
una cruz con clavos sobre su corazn y un cilicio en el brazo, asperezas que dejan marcas: "sellan" la piel. (Una cruz de alambre
con puntas, y cilicios usaba Teresa en la vida real).
Nota final: Los conocedores de la vida de Teresa de Lisieaux echarn de menos incontables aspectos en esta versin.
Convendr valorar lo que aqu se ha aportado, y completar en nuestra percepcin cuanto convenga.
Parece no interesarle mucho al director la fidelidad cronolgica a los tiempos en que la Priora de Teresa era Paulina, su
hermana, y cuando la Priora era Mara de Gonzaga, la Superiora conflictiva. Entrevera las actuaciones de ambas: cariosas, las de
Paulina; oscuras, las de Gonzaga. Una gran pregunta queda ante este film: si para Teresa fue esencial en su camino hacia Dios el
contacto con la naturaleza (el convento tena huertas y jardines) por qu esta pelcula prescinde por completo de exteriores? Se
querr enfatizar el encerramiento que ella eligi o el valor de su vida surgido bsicamente desde su interior?
Hay video de presentacin de Azuela.

Thirteen
TITULO ORIGINAL Thirteen

6.1/10

AO 2003
DURACIN 100 min.
PAS
DIRECTOR Catherine Hardwicke
REPARTO Evan Rachel Wood, Holly Hunter, Nikki Reed, Jeremy Sisto,
Deborah Kara Unger, Brady Corbet, Sarah Clarke, Jenicka Carey.
GNERO Y CRTICA 2003: Sundance: Mejor Director / Drama. Adolescentes
SINOPSIS: Tracy -Evan Rachel Wood-, una joven de 13 aos de Los ngeles, queda
fascinada por Evie -Nikki Reed-, la chica ms popular del instituto. Tras hacerse muy
amigas, y debido a la peligrosa influencia de la "cool" Evie, la antes inocente Tracy se
ver poco a poco atrapada en un trepidante ritmo de vida que nada tena que ver con su
anterior vida sedentaria. Tracy se embarca en un mundo salvaje sobre el que no tiene
control. Mientras, Mel, la madre de Tracy, trata desesperadamente de comprender la
radical transformacin que est sufriendo su hija.
"Una de las 10 mejores pelculas del ao. Holly Hunter realiza su mejor interpretacin de
los ltimos tiempos." Te conmocionar. Una excelente, inolvidable pelcula.
"Desolador retrato de desorientacin, empata enfermiza y aprendizaje convulso, un
retrato de adolescentes a aos luz del sensacionalismo con que pinta esa misma edad un
Larry Clark, sin ir ms lejos. (...) guin esplendoroso (...) pelcula conmovedora, slida
como un castillo, imprescindible para entender algunas de las claves de qu significa
crecer en nuestra sociedad del supuesto bienestar.
"Con parecido espritu al de Larry Clark, especialista en el tema, pero con ms rigor y
acierto. La directora no busca disculpas para su protagonista, con lo que resulta creble y
compadecible"
El guin es de la directora y de la propia Nikki Reed, una de las dos chicas protagonistas,
que escribi la historia a los 13 aos.

Temas: Familia y adolescenciaq en la sociedad del consumismo.

Thirteen en 10 escenas

1261
Aunque son numerosas las escenas sugerentes de esta pelcula, aqu os dejamos diez para que pensemos sobre ellas y abramos
el debate aqu o en el Foro.
1. Su madre le pide que le lea su poema escolar. Ella acepta y recita:
- "Estaba lisiado, pero slo lo estaba su cuerpo. No es nada fcil, es un asunto que cuesta explicar. Dejmoslo as -dice ella-, y
cerrando el libro sagrado de las mentiras se cubre los ojos, negndose lo que cree que ha pasado. " -Tracy mira a su
madre, esperando su opinin.
- Vaya, es muy duro -confiesa su madre-, y asusta un poquito... Es precioso -se corrige y Tracy sonre-. Lo comentaremos
cuando vuelva, vale?
- Vale.
2. Tracy se siente fatal. Unas compaeras de instituto le han criticado sus calcetines. "Vuelve a la guardera", le dicen. En su casa
tira a un cesto los calcetines y los ositos de peluche que siempre dorman junto a ella. Entra en la habitacin su madre.
- Tienes hambre, nena? -le pregunta.
- Mam, no soy tu nena.
- Vale -concluye su madre, observndola con seriedad. Se acerca a ella y le ayuda a tirar ms muecas sobre el cesto-. Qu
les pasa a esos calcetines?
- Nada.
- Entonces qu hacen en la basura?
- Mam, no pienso volver a ponrmelos. Necesito ropa nueva.
- Por qu?
- Porque soy un adefesio. Entrate!
Elipsis. Su madre la lleva a comprarse ropa nueva. Paga a la vendedora -al parecer la conoce de antes- con unas monedas y
un par de pastillas.
3. Tracy sigue a Evie en el patio del instituto.
- Bonita camiseta -le dice-. Me gusta tu cinturn.
Evie se gira hacia Tracy y la radiografa con su mirada. Los zapatos, las pulseras, la camiseta. Tracy hace otro tanto. La
brillantina en los ojos de Evie, su color de labios, su colgante, su piercing en el ombligo, sus pulseras.
- Llmame a la salida. Iremos a comprar a Melrose -sonre complaciente Evie.
- Vale.
Tracy intenta como puede ocultar su entusiasmo ante la oferta de Evie. Toma una libreta de su bolsillo y le pide a Evie su
nmero. Evie se lo apunta, sonre y se va. Tracy no deja de mirar cmo se aleja de ella, con su pose estupenda y segura
de s. Salta de alegra por haber llamado su atencin.
Cuando llega a casa lo primero que hace es llamarla. Su hermano le pide que limpie la cocina. Ella le mira sin inters y
enciende un cigarrillo. Su primer cigarrillo. Est nerviosa.
Se monta en un autobs en direccin a Melrose. Mira los carteles publicitarios con sus cuerpos perfectos y alegres. Se
baja del autobs. Un cartel junto a la parada reza "La belleza es verdad".
4. Tracy llega colocada a su casa. El novio de su madre est all. Mel entra en la habitacin con su hija.
- Mel, es una adolescente. Venga, cielo -disculpa el novio de Mel a Tracy.
La madre, seria, se acerca a la habitacin de su hija.
- Quieres que te castigue? Sabes que no puedes salir si es de noche.
- Mam, es que no puedo tener intimidad?
- Qu? Ya no me dejas verte desnuda?
- No, ya no.
- Pues cuando l se vaya hablaremos.
- Si se va.
Entonces Tracy recuerda los malos momentos con su padre.
5. Evie en casa de Tracy. En la cocina tambin estn su madre y una clienta.
- Sabes que tomando diez vasos de agua fra al da quemas trescientas caloras? -informa Evie.
- Qu interesante! -dice la madre de Tracy.
Tracy se acerca muy enfadada a su madre, despus de mirar la colada.
- Mam, a la tercera te la cargas! Cuntas veces admitirs que te trate como a un gusano!... Mam, qu narices hace ah su
ropa! Nos lo prometiste a Mason y a m.
- Nunca lo promet.
- S que lo hiciste -dice enfadada Tracy. Mientras, Evie escucha toda la conversacin en silencio.
La madre elude las crticas de su hija y se va a arreglarle el pelo a la clienta que tiene en casa. Tracy est indignada y se
siente impotente.
- Joder, qu putada! -exclama. Evie sonre sin preocupacin.
6. Tracy y Evie en la cama. Llama a la ventana Kiki, un amigo de Evie. Evie se va con l. Tracy se siente sola y abandonada. Un
padre inexistente, una madre con la que ya no sabe comunicarse y una amiga que la utiliza.
Se levanta y va al lavabo. Coge una pequeas tijeras. Desnuda su brazo. Su mueca muestra las heridas de otros intentos.
Tracy se hace un nuevo corte. Se limpia la sangre con un pao y se tumba en el suelo. Fundido en negro. Vemos a Tracy
dormida en su cama y a Evie regresar por la ventana. Descubre las heridas de Tracy y le susurra al odo:
- Te quiero, Tracy -y le besa la mejilla.
A la maana siguiente Tracy sigue sintindose sola, no quiere comer (dice estar a dieta). Evie cuenta historias a la familia en la
cocina.
7. Su hermano la ha descubierto colocada una noche. Al regresar a casa se pelea con su hermano, que quiere desvelar a su madre
el secreto. La madre intenta separarlos.
- No me toques, no me toques el pelo -empuja Tracy a su madre.
- Has comido algo en todo el da? -pregunta la madre.
- Mam, deja de rallarme con la comida.
- A la mierda, quieres que no te cocine nunca ms? Perfecto, pues no comas lo que hago.
- Vale. De todos modos odio tu asquerosa comida blanca.
- Genial, as podr ahorrarme doce cortes de pelo al da para pagar toda esta mierda. Crees que estoy aqu por gusto?
8. Aparece el padre biolgico de Tracy. Pretende hablar con su hija.
- Vers, no puedo llevarte conmigo este fin de semana.
- Saba que no podras.
- Tracy, mira nena, tienes que darme un poco de tiempo. Estoy intentando darle caa a mi nuevo trabajo. Pretendo daros ms
dinero a ti y a mam.
Tracy le mira con escepticismo. Suena el mvil del padre. Lo desconecta.
- Cual es el problema? Qu te ocurre? Puedo ayudarte? Tracy, dime algo.
- Ni siquiera recuerdo lo ltimo que hicimos juntos -suena el vibrador del mvil del padre- Contesta ya al mvil de los cojones.

1262
- Oye, podra ser una urgencia -se excusa el padre-. Deja que conteste. S, no, no puedo, ahora estoy con un cliente...
- Me ha alegrado tu charla -afirma su hija.
- Cielo, no me ir a ninguna parte. De acuerdo. A la mierda el trabajo. Le llamar ahora mismo para decirle que no ir...
- Pap, t ve, de acuerdo. En serio, necesitas el trabajo.
- S, amor, necesito el trabajo -dice el padre.
Se va. Su hijo le pide ayuda para su hermana.
- Necesita ayuda, pap -le confiesa su hijo sobre Tracy.
- Est bien. A ver... Cual es el problema? Alguien puede explicarme, por favor, cul es el problema? Sin rodeos.
El hijo mira aburrido a su padre y se va.
9. Tracy descubre al ir a clase que el trabajo de ciencias deba haberlo entregado ese da. Se acerca a sus antiguas amigas
fingiendo indignacin:
- Un momento, se entregaba hoy? Tas, podais haberme llamado para recordarme que se entregaba hoy.
- Te dejamos un montn de mensajes.
- Sin mencionar la nota en tu taquilla.
- Nos han desconectado el telfono, porque hemos tenido problemas familiares -se excusa Tracy mintiendo al profesor-. Mi
abuela ha fallecido.
- Ve a hablar con la tutora, Tracy. Hablar con tu madre -ordena el profesor.
Tracy, frente al espejo de los lavabos del instituto, se mira fijamente.
10. La madre echa de su casa a Evie y a su madre adoptiva. Tracy descubre las mentiras de Evie a su hija. Mel intenta acercarse a
Tracy, pero sta la rechaza llorando.
- No me quieres -se queja llorando Tracy-, no me quieres. -Mel se abraza fuertemente a su hija.
- Quiero a tu padre ms presente en tu vida... Quiero que ests conmigo. Eres mi vida. Vers cmo se arregla, ya lo vers.
- Nunca podr arreglarse. Sultame. No, suelta. Mam, por favor, no me abraces. No, basta. Mam, no.
Mel desnuda el brazo herido de su hija y lo besa. Lloran juntas. Lleva a Tracy a la cama y se acuestan juntas. Le tapa el brazo
y acaricia su mano. Se duermen.
Elipsis... Tracy gira y gira en un columpio, viendo pasar lo que le rodea a gran velocidad. Pero sonre, por fin puede gritar sin
miedo.
Y t, qu escena aadiras? Anmate y comenta tus escenas preferidas.

Tiempos de azcar
TITULO ORIGINAL Tiempos de azcar

5.8/10

MB

AO 2001
DURACIN 116 min.
PAS
DIRECTOR Juan Luis Iborra
GUIN Susana Prieto & Juan Luis Iborra
REPARTO Mara Adnez, Carlos Fuentes, Charo Lpez, Vernica Forqu,
Roberto lvarez, Elisa Mantilla, Nuria Prims, Jess Cabrero, A. Galera.
GNERO Y CRTICA Melodrama
SINOPSIS: Dos grandes pasiones han marcado la vida de Miguel desde nio: la dedicacin a
su profesin y el profundo amor por ngela. Cuando slo tena 7 aos empez a ayudar a su
madre con el negocio familiar -la pastelera- y convirti su oficio en algo ms que hacer
pasteles. Siempre puso mimo y cuidado en su trabajo y con el paso del tiempo consigui
hacer del pequeo obrador un negocio prspero y rentable. En el amor por ngela, tuvo
menos xito. l nunca se atrevi a confesarle sus sentimientos por temor a cortar sus
sueos de libertad, su deseo de triunfo y su necesidad de trasladarse a una gran ciudad
llena de maravillosas posibilidades. Miguel call por amor y ella hizo su vida al lado de
otro... Muchos aos ms tarde, ya entrando en la madurez, Miguel y ngela se confiesan
sus verdaderos sentimientos y se aman por primera vez. Pero a veces es tarde para echar
marcha atrs.

Palabras-claves: Amor, Madurez, Sacrificio, Riesgo, Decisin, Expresin de Sentimientos, Matrimonio, Noviazgo
"Tiempo de azcar" es una pelcula discreta que nos presenta la maduracin de un amor de infancia. Miguel
quiere a ngela desde que la vio nacer. Nos habla por ello, de un amor entre dos seres que han crecido juntos, un
amor que no se sabe cundo pasa de ser amor/cario de amigos a enamoramiento.
Miguel es un nio que ha crecido antes de tiempo obligado, primero por la muerte de su padre y luego por la de
su madre. Siendo slo un adolescente ha llevado con gran responsabilidad la pastelera de la familia en un pueblo
pequeo. Puesto que el trabajo de panadero es un oficio duro, que obliga a trabajar de madrugada, Miguel ha
aprendido el sentido del sacrificio y del trabajo. Su mundo, su vida, es la panadera. No aspira a ms; se siente
contento con lo que tiene.
Frente al pequeo, ordenado y tranquilo mundo de Miguel, ngela se quiere "comer el mundo". Ella se muestra
ms amiga de la diversin, de la fiesta, pero tambin con un cierto compromiso poltico-social. Desengaada del amor,
afirma que "el amor te convierte en esclavo", por lo que ella decidir lo que quiere sentir.
Dos vidas distintas, dos mundos casi opuestos: Miguel, que quiere a ngela hasta tal punto que uno no sabe si
el amor que siente y no declara se debe a su timidez o a un deseo de no "romper esa burbuja de magia"; ngela, que
en su bsqueda de libertad descubre, demasiado tarde, quin era de veras el amor de su vida. Esta contraposicin la
expresa Iborra, el director, diciendo que se trata de " una pelcula donde se muestra lo complejo que es el amor, ya
que el problema de amar profundamente es que hay que dar libertad a la otra persona. En el amor se sufre mucho, y
cuando uno quiere de verdad hay que dar libertad, aunque eso suponga no conseguir lo que uno desea ".
"Tiempo de azcar" nos recuerda en cierto modo el film argentino "El mismo amor, la misma lluvia". Sin embargo
hay ciertos elementos que marcan la diferencia: la indecisin de Miguel a declarar su amor a ngela no viene por su
inmadurez sino por un amor que parece pensar ms ella que en l mismo. Adems, aqu parece que es la mujer la

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que huye buscando un amor que no es capaz de ver a su lado. Por qu el amigo de toda la vida, el confidente, no
puede ser el amor de matrimonio?
Para m la escena que marca la pelcula viene dada por el encuentro de Miguel y ngela en la vspera de su
boda. Los dos se juntan para llorar juntos, aparentemente sin razn. Pero la hay: l sabe que la perder
definitivamente; y ella sabe que est tomando una decisin equivocada. La peticin de ngela -"Dime que no me
case" - refleja la ambigedad de una situacin en la que los dos se dejan llevar por los acontecimientos y ninguno
tiene el coraje de quererlos cambiar. Cuando ngela se d cuenta, ser demasiado tarde.
Una pelcula, en fin, sin grandes pretensiones para tratar la idea que tenemos de amor, la manera que tenemos
de manifestarlo o expresarlo (una tarta, por ejemplo), la oposicin entre trabajo y diversin, los riesgos y dificultades
para compartir la vida, tener grandes sueos o no... Ideal para trabajar la relacin de pareja y la vocacin matrimonial.
En este sentido la gua didctica est pensada para un encuentro de jvenes que se preparan al matrimonio o de
parejas que ya llevan casados algn tiempo.
Materiales para trabajar la pelcula
1.Ver y analizar
Describe los dos personajes principales: Miguel y ngela.
Qu es lo que comparten? qu es lo que les hace diferentes?
Qu papel juega en el film la maestra de Miguel?
A qu se debe que Miguel y ngela no se hayan casado?
Crees que ngela volver con su marido? Explica tu respuesta.
Miguel, antes de morir, dej una nota para ngela. Imagnate que ngela le escribe una carta para
contestarle. S creativo y escrbela. Qu le constestara ngela?
En un momento dado se dice que "la vida es un pastel"; qu te sugiere que el director haya ambientado esta
historia de amor en torno a una pastelera?
2.Nos interpela
En qu aspecto de la pelcula te sientes reflejado?
Cmo os disteis cuenta de que vuestro amor de amigos haba pasado a enamoramiento?
Crees que dos personas con intereses y ambiciones diferentes pueden compartir la vida como matrimonio?
De qu manera expresas tu amor a tu novio/a o marido/mujer?
Segn la pelcula, qu elementos de la vida ponen en peligro la relacin de pareja?
Qu es lo que la pelcula te hace pensar o replantear?
3.Oramos
La oracin se plantea desde el tema del amor compartido en el noviazgo o el matrimonio. Giramos sobre todo en
torno a la carta a los Corintios.
-NO SABES.?
No sabes que estar cerca de alguien puede ponerte enfermo o curarte, puede hacerte vivir o morir?
No sabes que estar cerca de alguien puede hacerte bien o mal, ponerte triste o alegre?
Qu la ausencia de alguien puede llevarte a morir?
Qu la llegada de alguien puede mantenerte vivo?
Qu la voz de alguien puede ayudar al sordo a or?
No sabes que una palabra o un gesto pueden ensear al ciego a ver, a ver el significado de su vida en este mundo?
No sabes que tener tiempo para alguien es la mejor medicina?
A veces ms efectiva que una operacin con xito?
No sabes que solamente el escuchar a alguien puede obrar milagros?
T ya sabes todo eso?
Y no sabes que el camino entre el saber y el hacer,
entre las palabras y su realizacin, es largo, realmente largo? ( Wilhelm Willms)
-Palabra de Dios 1 Cor 1,1-13
-Silencio y reflexin personal
-Momento para compartir la Palabra de Dios y las reflexiones suscitadas por la pelcula
Preparado por Carlos Comendador Arquero

Tiempos de gloria
TTULO
Glory 7.0/10
ORIGINAL
AO
1989
DURACIN 117 min.
PAS

MB

DIRECTOR Edward Zwick

Matthew Broderick, Denzel Washington, Cary Elwes, Morgan Freeman,
REPARTO Bob Gunton, Andre Braugher, Jay O. Sanders, JD Cullum, Cliff De Young,
Donovan Leitch, Jihmi Kennedy, Jane Alexander, Bill Nunn.
1989: 3 Oscars: Mejor actor secundario (Denzel Washington), fotografa,
PREMIOS
sonido. 5 nominaciones
1990: Nominada Premios BAFTA: Mejor fotografa
GNERO Blico. Drama | Guerra de Secesin. Racismo. Siglo XIX
SINOPSIS Entre 1861 y 1865 tuvo lugar la Guerra de Secesin que enfrent al ejrcito confederado (Sur) con

1264

CRTICAS

las tropas de la Unin (Norte). Los militares del Norte eran reacios a reclutar negros y armarlos para
luchar contra el Sur; pero, finalmente, se aprob una ley que lo permita. El regimiento 54 de
Massachusetts fue el primero y el ms valeroso de los batallones formados por negros, y el Coronel
Robert Gould Shaw fue el encargado de organizarlo.
Drama antibelicista ambientado durante la Guerra de Secesin americana y centrada en la
participacin de soldados de color en las fuerzas de La Unin. El gran Denzel Washington, que ya
haba trabajado en varias pelculas anteriormente, consigui un merecido Oscar al mejor actor
secundario. Muchas estatuillas de la Academia de los Premios Americana pasan por resultar a la
postre intrascendentes, pero afortunadamente este premio ayud al gran actor de color a ser cabeza
de cartel de multitud de producciones a partir de ese momento, convirtindose en uno de los grandes
nombres americanos de los noventa.

Tiempos modernos
TITULO ORIGINAL Modern Times

8.7/10

MB

AO 1936
DURACIN 89 min.
PAS
DIRECTOR Charles Chaplin
GUIN Charles Chaplin
MSICA Charles Chaplin
REPARTO Charles Chaplin, Paulette Goddard, Henry Bergman, Ch. Conklin,
Stanley Stanford, Hank Mann, Louis Natheaux, Allan Garcia
GNERO Y CRTICA Comedia
SINOPSIS: Un obrero de la industria del acero acaba perdiendo la razn, extenuado por el
frentico ritmo de la cadena de montaje de su trabajo. Despus de pasar un tiempo en el
hospital recuperndose, al salir es encarcelado por participar en una manifestacin, en la
que se encontraba por casualidad. En la crcel, tambin sin pretenderlo, ayuda a controlar
un motn por lo que gana su libertad. Una vez fuera de la crcel reemprende la lucha por la
supervivencia, lucha que compartir con una joven hurfana que conoce en la calle.
Chaplin cre una genial stira de la sociedad industrial que moderniz los sistemas
productivos a costa de suponer una alienacin del individuo para millones de trabajadores.
Una obra maestra indiscutible que contiene algunos de los gags ms memorables del
artista, adems de ser la ltima pelcula en la que aparece el inolvidable personaje de
Charlot.

Es una violenta y sarcstica denuncia de los mtodos alienadores de la industrializacin capitalista: el individuo,
sometido al ritmo de las mquinas y de la produccin, se convierte en un autmata que, paradjicamente, slo
recupera la paz en la crcel, en la que el protagonista ingresa a intervalos. Es una de las obras maestras del cine.
Puntos de inters
Tiempos Modernos es la ltima pelcula de Chaplin en que aparece Charlot, personaje que haba alcanzado un gran xito en el
cine mudo. Pese a que cuando se rod la pelcula ya era tcnicamente posible, Chaplin no se decidi a hacerlo hablar. Sin
embargo, s introdujo una banda sonora. Anota las distintas clases de sonidos que vayan apareciendo.
El cine mudo recurri a diferentes recursos que permitieran al espectador seguir la historia: la introduccin de breves textos
explicativos y la actuacin de los actores. Observa la diferencia de la forma de actuar de Chaplin y sus compaeros con respecto a
la de los actores del cine sonoro.
En la pelcula se muestra la organizacin del trabajo durante la poca que se ha dado en llamar segunda revolucin industrial.
Este tipo de organizacin recibi el nombre de fordismo. Para comprender en qu consista observa y anota las medidas que se
toman para aumentar el ritmo de trabajo y las consecuencias que tienen esas medidas para los trabajadores.
Fjate en el complejo aparato que pretende dar de comer al trabajador. Cul era su finalidad ltima? Por qu lo rechaza el
empresario?
Dirigida en 1939, en Tiempos Modernos se reflejan tambin las consecuencias de un hecho histrico: en 1929 se hundi la bolsa
de Nueva York y esto produjo una crisis econmica mundial. En Estados Unidos las empresas cerraron, los trabajadores quedaron
en paro, en las ciudades crecieron los guetos de marginados -ms de un milln de personas se hacinaban en viviendas de hojalata
y cartn sin las mnimas condiciones higinicas y sanitarias- y las diferencias sociales se acrecentaron, pues los que conservaron
su empleo se vieron favorecidos por la bajada de los precios. Durante el visionado de la pelcula plantate cul es la actitud de
Chaplin ante estos hechos.
Textos
A. La crisis de 1929 y sus consecuencias
La Gran Depresin es una crisis econmica mundial iniciada en octubre de 1929, a causa del conocido como crac de 1929, y que
se prolong durante los primeros aos de 1930, extendindose geogrficamente desde Estados Unidos al resto del mundo
capitalista. Cuando los precios de las acciones se desmoronaron en Wall Street en 1929, los bancos estadounidenses empezaron a
exigir el pago de los prstamos que haban concedido a otros pases, al igual que a personas individuales que no podan
devolverlos. Al mismo tiempo, aquellas personas que tenan depositado el dinero en los bancos perdieron la confianza y
empezaron a retirarlo. Al no tener dinero para devolver los depsitos, muchos bancos empezaron a quebrar. La escasez de dinero
implicaba que haba menos dinero para invertir en las industrias y menos dinero para comprar productos agrcolas e industriales.
En 1932 la mayor parte de los bancos de Estados Unidos haban tenido que cerrar.
La crisis provoc grandes tasas de desempleo y desocupacin: catorce millones de personas en Estados Unidos, seis en Alemania
y tres en el Reino Unido. En Australia la tasa de desempleo era incluso mayor que en Estados Unidos y el Reino Unido juntos. Se
estima que la quinta parte de la poblacin britnica viva por debajo del umbral de pobreza a mediados de la dcada de los aos
30. La eleccin para presidente de Franklin D. Roosevelt y el establecimiento del New Deal en 1932 permiti recuperar la confianza
en Estados Unidos y marc el principio del fin de la Depresin. Sin embargo, en Alemania, la desaparicin de la financiacin
exterior, a principios de la dcada de 1930, y el consiguiente aumento de las dificultades econmicas, dieron lugar a la aparicin del

1265
nazismo y la llegada al poder de Adolf Hitler. En otros pases, aparecieron grupos polticos de tendencia fascista o totalitaria que
acabaron por triunfar amparados relativamente en la estela de la Gran Depresin.
En muchos pases la Gran Depresin provoc un cambio en las actitudes polticas y en la actuacin de los gobiernos a favor de
medidas promotoras del estado del bienestar. Pero la Gran Depresin tambin cre las condiciones para que estallara la II Guerra
Mundial.
Despus de ver la pelcula
El argumento
Aqu estn enumeradas las secuencias ms importantes para poder reconstruir el argumento colectivamente.
1. Trabajo de Charlot en la fbrica. Se alternan planos de los obreros y del presidente.
2. La mquina para dar de comer.
3. La locura de Charlot y su ingreso en el hospital.
4. El paro, la manifestacin y la crcel.
5. Presentacin de la golfilla.
6. La cocana y sus efectos.
7. Muerte del padre de la golfilla y separacin de las hermanas.
8. Charlot sale de la crcel contra su voluntad. Trabajo en el astillero.
9. Detenciones de la golfilla y de Charlot, encuentro en el furgn de la polica y libertad.
10.Sueos de felicidad.
11.Vigilante en unos grandes almacenes. Nuevo despido.
12.Felicidad real en la cabaa.
13.Reapertura de la fbrica y trabajo como ayudante del mecnico, huelga y nueva detencin.
14.La golfilla ha encontrado trabajo como bailarina. Charlot entra a trabajar como camarero y cantante.
15.Nueva intervencin de la polica y nueva huda.
Tiempos modernos tiene una gran cantidad de episodios, y algunos tal vez demasiado largos o prescindibles. Suprimiras t
alguno? Cules?
Comentario de algunos aspectos destacados
Pese a lo dramtico del contenido, nos hayamos ante una pelcula cmica. Te ha resultado divertida? Qu escenas te han
hecho rer? Por qu?
En la primera escena aparece un rebao de ovejas, es una metfora, propia del cine mudo, para decirnos algo sin palabras A
qu crees que se refiere? Son todas las ovejas del mismo color? Por qu?
Chaplin introdujo msica y sonidos, tambin algunos personajes secundarios dicen algunas frases. Llegamos a or la voz del
protagonista en algn momento? Qu dice? Por qu crees que el director hace esto? Crees que hubiera sido mejor
pelcula si se hubiesen introducido los dilogos? Hay algn momento en que sea difcil la comprensin del argumento por no
hacer uso de la palabra?
En 1929 se produjo una gran crisis econmica que llev a la quiebra de muchas empresas. Qu consecuencias tuvo la crisis
para los trabajadores? Qu medidas tomaron los obreros para enfrentarse a la crisis?
Cmo reacciona el poder frente a los obreros? Fjate en la actuacin de la polica y piensa si ests de acuerdo con ella.
Frente a la miseria de los trabajadores, la pelcula refleja el confort e incluso la opulencia de otras clases sociales. En qu
secuencias? En un momento se recurre al paralelismo sueo/realidad para poner de manifiesto estas desigualdades.
Explcalo.
Desde el punto de vista tcnico destacan los decorados de las primeras secuencias, en la fbrica, y la escena en que Charlot
transporta la bandeja con el pato. Cmo crees que se rod esta ltima?
Cuando parece que todo est solucionado, una nueva intervencin de la polica deja de nuevo sin recursos a los protagonistas.
Cmo reaccionan estos? Es un final optimista o pesimista? Qu tipo de plano utiliza el director para transmitir esa
sensacin? Describe la ltima imagen y explica su valor simblico.
El desenlace original de la pelcula era otro: La golfilla se converta en enfermera mientras Charlot se recuperaba de un ataque de
nervios en un hospital. Por qu crees que se modific? Qu final prefieres?
La letra de la cancin final, conocida como Titina, est formada por una serie de palabras ininteligibles o tomadas de varios
idiomas, se trataba de una burla al cine sonoro.
Actividades
Tras la lectura de los textos y la realizacin de un debate oral en clase, cada alumno elegir uno de los dos temas y elaborar un
texto de sntesis de lo expresado y lo concluir expresando su opinin personal.
A. El trabajo, embrutece o ennoblece?
Ciertamente que el trabajo produce maravillas para los ricos, pero slo privaciones para el trabajador. Produce palacios,
pero chozas para el obrero. Produce bellezas, pero deformidad. Sustituye el trabajo por mquinas, pero arroja una parte de
trabajadores a un trabajo brbaro y convierte en mquinas a la mayor parte. Produce espritu, pero origina estupidez y cretinismo
en el trabajador. El trabajo es externo al trabajador, pues en el trabajo no se afirma, sino que se niega; no se siente feliz, sino
desgraciado. Por eso el trabajador slo se siente en s fuera del trabajo y en el trabajo, fuera de s. Est en lo suyo cuando no
trabaja y cuando trabaja no est en lo suyo. Su trabajo no es as voluntario, sino forzado. Por eso, no es la satisfaccin de una
necesidad, sino solamente un medio para satisfacer las necesidades fuera del trabajo. De esto resulta que el hombre, el trabajador,
slo se siente libre en sus funciones animales: comer, beber y engendrar, y en todo lo dems que toca a su atavo y habitacin y,
en cambio, en sus funciones humanas se siente como animal. Lo animal se convierte en humano y lo humano en animal.
Marx, Manuscritos de economa y filosofa
En cualquier tipo de tarea creadora, la persona que crea se une con su material, que representa el mundo exterior a l. Sea
un carpintero que construye una mesa, un joyero que fabrica una joya, el campesino que siembra el trigo o el pintor que pinta una
tela, en todos los tipos de trabajo creador el individuo y su objeto se tornan uno, el hombre se une al mundo en su proceso de
creacin. Esto, sin embargo, slo es vlido para el trabajo productivo, para la tarea en que yo planeo, produzco y veo el resultado
de mi labor. Actualmente en el proceso de trabajo de un empleado o un obrero en la interminable cadena, poco queda de esa
cualidad unificadora del trabajo. El trabajador se convierte en un apndice de la mquina o de la organizacin burocrtica. Ha
dejado de ser l, y por eso mismo no se produce ninguna unin aparte de la que se logra por medio de la conformidad. Erich
Fromm, El arte de amar
1. Siguen en pie estas afirmaciones? En todos los pases o slo en algunos? Razona tu respuesta.
2. Establece las diferencias entre trabajo libre y creativo y trabajo forzado. Todo trabajo es alienante?
3. Enumera las consecuencias negativas del trabajo.
4. Cmo podra lograrse que el trabajo fuera satisfactorio para todos?
B. Soluciones colectivas o individuales?
No soy comunista, ni he ingresado en ningn partido ni organizacin poltica en mi vida. Soy, eso s, un pacifista. Hay quienes
siempre atribuyen un significado social a mi obra. No lo tiene. Dejo esos temas para la plataforma de los discursos. Entretener es
mi primera preocupacin.
Charles Chaplin

1266
Los marxistas consideran que la revolucin es el medio nico de liberacin de la clase obrera, en actitud solidaria: Obreros de todo
el mundo, unos, para conseguir el paraso marxista, sin estados ni clases sociales y sin propiedad (materialismo histrico). De
cada uno segn sus posibilidades, a cada uno segn sus necesidades. Para ellos, el motor de la historia es la lucha de clases. La
historia de todas las sociedades humanas habidas hasta hoy ha sido la historia de la lucha de clases. Hombres libre y esclavo,
patricio y plebeyo, opresores y oprimidos se enfrentaron en perpetuo antagonismo, librando una lucha incesante que se sald en
cada caso con una transformacin revolucionaria o con el hundimiento de las clases dominantes.
Marx-Engels, Manifiesto comunista
En 1949 Chaplin fue acusado de comunismo ante el inquisicional Comit de Actividades Antinorteamericanas, tuvo que exiliarse
de EEUU y march a vivir a Suiza.
1. Crees que en Tiempos Modernos se refleja la ideologa comunista?
2. Es Charlot un lder revolucionario? Justifica tu respuesta.
3. A la vista del final de la pelcula, cul es la solucin que propone Chaplin ante los problemas de sus personajes?
4. Cul es la que propondra un comunista? Con cul ests ms de acuerdo? Por qu?

Tierra, la pelcula de nuestro planeta

TITULO ORIGINAL Herat

7.7/10

EXC

AO 2007
DURACIN 96 min.
PAS
DIRECTOR Alastair Fothergill, Mark Linfield
GUIN Alastair Fothergill, Mark Linfield
REPARTO Documentary
GNERO Y CRTICA Documental. Naturaleza
SINOPSIS: Los autores de la pelcula "Deep Blue" emprenden un fascinante viaje por la
Tierra, de norte a sur y a lo largo de las cuatro estaciones, para retratar los contrastes entre
las diferentes partes del planeta y sus transformaciones naturales. Las condiciones de
supervivencia de algunas especies animales, y su comportamiento natural, en ocasiones con
elementos muy cmicos, forman parte tambin de un extraordinario documental realizado
con las ms sofisticadas tcnicas, al mismo tiempo que la serie televisiva de la BBC Planet
Earth. Dirigida por dos veteranos documentalistas de la cadena inglesa, la serie tard 5
aos en rodarse, con ms de 200 locaciones en 26 pases diferentes, y nada menos que 250
das de fotografa area. Un descomunal trabajo que logra mostrar con todo esplendor la
belleza del reino animal, al tiempo que alerta sobre su progresivo y preocupante peligro de
desaparicin.
"Un monumental documento ecologista que sigue la vida de diversas especies en peligro de
extincin por el calentamiento global. Con espectaculares escenas filmadas en el Polo Norte,
la Antrtida, desde arriba del Monte Everest y en diversos ocanos.
"Ecologismo, esteticismo. 'Tierra' deslumbra, da gran espectculo al registrar migraciones
terrestres, areas y martimas de aves y mamferos.

He trabajado en otros proyectos a gran escala, pero Tierra los eclipsa a todos. Cada toma supona un enorme
desafo logstico. El acceso a las localizaciones supuso aos de negociaciones. No obstante, gracias a nuestra
experiencia, conocimientos logsticos y reputacin, lo conseguimos y volvimos con unas imgenes maravillosas no
hay dinero que pueda pagar eso. Alastair Fothergill. Usando al Sol como gua haremos un viaje nunca visto por las
estaciones en nuestro planeta. Los peluches de oso polar emprenden una carrera frentica desde el vientre de su
madre hacia la vida. Un poderoso guepardo baila con su presa tan suave que por momentos no s muy bien lo que
pretende. La ballena jorobada y su cra nadan 6500 km, medio mundo, hasta la Antrtida en busca de krill. Las aves
del paraso, setas?, mscaras zulus?, son los payasitos de la funcin. La inmensa belleza y soledad de la taiga
cubierta por la nieve. Un pequeo elefante sigue las huellas de su madre... en la direccin contraria. Las leonas
hambrientas estn a punto de romper la tregua en la guerra por el control del escaso agua. Cmaras filmando durante
das el crecimiento de las plantas para que lo disfrutemos en segundos. La vida, en resumen. Todo bajo las notas de
George Fenton interpretadas por la Filarmnica de Berln. Apabullante. Imprescindible. Amaris an ms nuestro
hogar. Os dejar sin aliento, como dice la web, que os recomiendo visitar. Pero despus de ver la peli eh?.
Documental muy entretenido y didctico sobre el calentamiento global
De un tiempo a esta parte, todos los cientficos ratifican un dato concreto: el descenso de hielo en los polos
demuestra el calentamiento global que est provocando cambios en la vida en el planeta. Sin duda, este descenso del
hielo por aumento de la temperatura se vena dando desde hace muchos aos, siglos con seguridad, pero ahora es cuando
percibimos con mayor claridad los efectos y cuando los humanos empezamos a concienciarnos de que, o cuidamos el
hbitat o las consecuencias para futuras generaciones sern terribles.
En esta vorgine de concienciadores que estn haciendo campaa reivindicativa para animarnos a conservar el
entorno natural en el que vivimos, hay desde ONGs, que realizan esta tarea desde hace aos, como Greenpace, a nuevos
personajes que se han montado a este carro, como el exvicepresidente de Estados Unidos, Al Gore, personaje que
recibir el Nbel de la Paz, cuando muchos nos preguntamos por qu no tom medidas protectoras del medio ambiente
cuando tena poder poltico y, en cambio, ahora se postula como abanderado de una realidad por la que su pas, el ms
influyente del mundo, no fue capaz ni de ratificar los acuerdos de Kioto. Una moda esto del cambio climtico?
Seguramente no, porque hay datos reales que avalan la gravedad de la situacin, pero tambin es cierto que habr
personajes y colectivos que se engancharn, como mercenarios de la sociedad, para sacar su parte de provecho, como
antes hicieran con otros problemas que preocuparan al mundo.
Dentro de este afn generalizado por concienciar lo que ocurre con el medio ambiente, la BBC ha realizado el film
Tierra. Un documental con intenciones pedaggicas y comerciales. Pedaggicas porque muestra de una manera sencilla y
narrativa lo que est sucediendo en el planeta; comerciales porque el film est rodado de una manera bastante efectista
que permite al espectador quedar atrapado por las imgenes que le son mostradas, sin que los 99 minutos de duracin se

1267
hagan lentos o pesados. Con el hilo narrativo del transcurso del ao y de una familia de osos polares -la primera vez que
este animal ha sido rodado en su hbitat natural del rtico- el documental va enseando las andanzas de distintos
animales (desde marinos a voladores pasando por los terrestres), muchos de ellos de especies en vas de extincin, para
encontrar agua y alimento, dos necesidades bsicas de cualquier ser vivo. En este viaje que realizan iremos comprobando
las dificultades que van encontrando para satisfacerlas y se nos ensea como la prdida de hielo en los Polos va a
incrementar todava ms esas dificultades. La pareja de osos polares tiene dos oseznos, criaturas capaces de despertar en
el espectador los sentimientos ms tiernos y ellos sern esas futuras generaciones que tendrn que lidiar con un planeta
ms contaminado, ms difcil de habitar y con mayores peligros para ellos. Moraleja que se nos lanza a los espectadores:
en nuestras manos est cuidar la tierra y evitar que las generaciones venideras, de animales racionales e irracionales,
sufran los daos de vivir en un planeta inhabitable.
Film con una excelente fotografa, debida a la cantidad de expertos profesionales que han intervenido utilizando las
tcnicas ms avanzadas en este campo. Con una estructura narrativa sencilla, en esa lnea pedaggica de la que
hablbamos antes, recurriendo al fundido en negro para sealar los trnsitos entre cada una de las historias de los
animales que intervienen en el film. Cabe sealar la voz del narrador, una voz en off que nos lleva de la mano durante
toda la proyeccin, y nos explica de forma clara y enftica lo que subyace a las imgenes. La voz de Constantino Romero,
con un tono menos grave que de costumbre, resulta una dimensin fundamental para el documental. (Cine para leer)

Tierra no es un buen documental y, a su modo, es el mejor que yo haya visto jams: tiende al
subrayado de lo espectacular, censura todo tipo de lgica narrativa y hasta se afilia, sin pudor, al espectculo
sonoro apabullante de violnes que rasgan el aire tenso de la noche en el Kalahari o el periplo pico de la
ballena jorobada desde los trpicos hasta la Antrtida. Con todo, Tierra es una obra maestra que combina la
didctica de colegio y la concienciacin adulta salpimentada con (probablemente) la ms hermosa y limpia
filmacin de la respiracin de un planeta que se haya hecho nunca.
Por otro lado, es un documental fcilmente desmontable: todo aqu es esplendor, pirotecnica visual de
muchsima calidad, alta definicin cromtica... Lo que hace que no sea una experiencia mstica es su trnsito
especulativo, su aroma a pedagoga post-Al Gore, su verdad poltica por encima de su bondad esttica. Y no
ser este cronista de sus vicios el que aqu desmonte el tinglado ecolgico: hay tanta belleza en las imgenes
que cualquier consideracin coyuntural al hilo de estos tiempos brumosos de catecismos verdes que nos han
tocado malvivir puede quedarse en la recmara sintctica, en el limbo de los pensamientos necesarios, pero
imprudentes.
No es un panfleto ambiental, pero se lleva todas las papeletas para que as lo mastiquemos, al salir del
cine, a poco que la cabeza borre la sofisticada belleza del Amazonas o la ternura infinita de un oso polar
recin salido de su guarida invernal. Para que sea un panfleto poltico perfecto le hace falta un condimento
ms contundente de mandamientos ecolgicos. La historia de las tres tozudas y abnegadas madres (una
ballena jorobada, una elefanta y una osa polar) va desgranando el captulo sangrante de desgracias y
miserias que asolan el planeta feliz, el perfecto, el afortunado islote de luz y de gorjeos cantarines de la va
lctea. Al final de la emisin, uno consiente que el corazoncito se le reblandezca y se plantea (con la cabeza
en ebullicin, seriamente concienciada) cmo colaborar para que la milonga del calentamiento global
(exageran, no exageran, mienten, no mienten, buscan intereses particulares, no los buscan) sea menos
milonga y se convierta en una verdadera cruzada global cuyo fin es detener (frenar, al menos) el desastre.
Lo bueno, a la contra de lo hasta aqu reflexionado, es que uno se manifiesta inevitablemente sensible y
se queda narcotizado por la belleza: los noventa minutos de naturaleza operstica, de estampas soberbias y
de masas orquestales divinas (y ruidos naturales increbles tambin) pasan sin notarlo. Querra el espectador
una sesin extra, otro caonazo de peregrinaciones, de cascadas imperiales y bloques de hielo del tamao
del Caldern. Haber visto Una verdad incmoda, la cinta de Al Gore, hace que la visin de Tierra sea muy
crtica. nicamente al final aparecen, sobre el logo de la pgina http://www.loveearth.com/, frases
contundentes, mximas de obligado aprendizaje que abren, a las claras, el captulo de culpas y redenciones.
Qu he hecho yo para que lleguemos a esto? Qu puedo hacer para remediarlo?
Critica de "Tierra" publicada el 2008-04-27

Emilio Calvo de Mora

Tierra de abundancia
TTULO ORIG. Land of Plenty
AO
2004
DURACIN 118 min.
PAS
DIRECTOR
GUIN
REPARTO
PREMIOS
GNERO

SINOPSIS

CRTICAS

6.1/10

Wim Wenders
Wim Wenders & Scott Derrickson
John Diehl, Michelle Williams, Richard Edson, Wendell Pierce, Shaun Toub.
2004: Festival de Venecia: seccin oficial a concurso
Drama
Dos perspectivas diferentes de los Estados Unidos: la de un veterano de Vietnam y la de una joven.
El soldado, herido en la guerra a los 18 aos, est obsesionado con proteger la "tierra de la
libertad", y los atentados del 11 de Septiembre de 2001 remueven en l los fantasmas del pasado;
es un hombre sin amigos y sin vnculos familiares. Por su parte, Lana es una joven idealista que ha
vivido en frica y Europa los ltimos diez aos.
Desprende magia e hipnotismo en su fotografa, aunque tambin un importante tufo moralizante.
La obsesiva actividad patrullera del veterano paranoico ocupa demasiado tiempo del metraje, pero

1268
hay momentos de gran belleza visual y una cancin-del-camino final que hacen que uno se
reconcilie con el viaje que nos propone Wenders.
Extraa, a ratos absorbente, a ratos tambin plomiza. A veces cuesta seguirla, se repite y exhibe
uno de los aspectos menos felices de la concepcin wenderiana del mundo, el humor; pero es
valiente, directa, posiblemente, imprescindible.

MUERTE Y RECONCILIACIN EN DIOS

VALORACIN
Interesante. Temas: Muerte y reconciliacin. Sentido de la vida. Matar al otro.
Pecado-muerte. Presencia de Dios. Vivos-muertos. Cementerio-rito funerario.
SINOPSIS
Paul particip en la guerra de Vietnam, de ella le queda una enfermedad obsesiva por salvar a su pas de la amenaza
terrorista. Por eso, recorre Los ngeles con su furgoneta equipada para vigilar cualquier movimiento que detecte
cuando la amenaza islmica va a llevar a cabo su prximo atentado. Paralelamente su joven sobrina Lana, la cual no
le conoce, vuelve a su pas para conocer cules son sus orgenes. Solidaria y cristiana ha recorrido el mundo,
acompaando a sus padres, en distintas misiones humanitarias. Cuando el atentado de la Torres Gemelas se
encontraba en Palestina y vio con asombro cmo los jvenes, sus amigos, salan a la calle para festejarlo. Entonces
tom la decisin de volver a su pas. Quera comprender. Adems su madre, recin fallecida, le ha encomendado una
carta pstuma que ha de entregar a su to.
El asesinato de un joven rabe en la misma calle les une a los dos. El uno lo ha grabado desde sus cmaras de
vigilancia. La otra lo recoge en sus brazos donde muere. Y ambos emprenden un camino, el uno quiere
desenmascarar la clula islamista, la otra quiere entregar el cadver a su familia. Ser este un camino hacia la verdad
y la reconciliacin. To y sobrina comprendern ante la inocencia del muerto la necesidad de los caminos del perdn.
Y la carta como herencia desde ms all ser leda a los pies de la zona cero. Tratando de invertir la historia, de
convertir lo corazones, de empezar una vez ms.
Tratamiento de la fe cristiana
Lana representa muy bien el modelo de vida cristiano. Las difciles situaciones que se le presentan
en la misin en la que ayuda y en su relacin con su paranoico to, las afronta con bondad y con una
rica espiritualidad interior fortalecida a travs de la oracin.
SELECCIN DE ESCENAS
Escena 1. Mi hogar no es un lugar. Son las personas.
(Comedor de acogida de personas en necesidad. Varias personas comiendo)
Lana Hola, qu tal? (Su to Paul se ha colado en el comedor pasando por uno ms. Mira a Lana, ella no le conoce.
Lana sirve a una mujer negra que no le contesta)
Lana Quizs hablemos despus. (Sonre) (Sirve a otra persona, un hombre negro) Hola, qu tal?
Hombre Me sirves un poco de comida y ya crees que somos amigos?
Lana Claro, hombre, por qu no?
Hombre Si no sabes ni cmo me llamo.
Lana Y eso es necesario para ser amigos? (Sonrisa)
Hombre Cmo vas a ser amigo de alguien sin saber cmo llamarle?
Lana Pues, en fin, no lo s. Pero seguro que hay algn modo. (Se va hacia el sitio) Eh, Charles, esa es tu bebida.
Hombre De qu te res? (A una mujer que se re en la cola)
Mujer De nada, pero acabas de meter la pata hasta el cuello.
Hombre Qu sabe mi nombre, y qu?
Mujer Charles.
Lana Hola, qu tal?
Mujer Bien. Y t?
Lana Muy bien.
Mujer Me llamo Diddy.
Lana Diddy? Encantada.
(Paul se levanta y se va bajo la mirada del reverendo)
(Se cruza con un hombre vestido de turbante y le mira reconocindolo)
Paul No es casualidad. Es una seal. O a lo mejor es el instinto. Puede que sea puro instinto . (A la grabadora) 13,26
sospechoso localizado. Misin B-2 Live. Sigue dentro. Permanezco en posicin. (Sonre) Tengo todo el da,
amigo! Tmate tu tiempo, disfruta el sndwich porqu ese sndwich te saldr caro.
(Imagen de la vctima, Hassan. Contrapicado desde la cazuela de la comida. Est delgado. Tiene mal aspecto, de
enfermo.)
Un hombre En este pas no hay comida gratis.
Hassan Hola.
Lana Me llamo Lana.
Hassan Y yo Hassan.
Lana De dnde eres?
Hassan Mi hogar no es un lugar. Son las personas.
(Lana sonre) (Paul se pone a seguirle cuando coge dos cajas de Brax)
Escena 2. El asesinato de un buen hombre
(Paul sigue en el coche a Hassan. Se ha dormido, pero se despierta cuando vuelve a salir del almacn. Estn en las
afueras de la ciudad)
Reverendo Hacen falta las guerras y las matanzas, y la explotacin del hombre por sus semejantes.
(Estatuas en la capilla de la Misin. El reverendo predica desde el atril. La audiencia es escasa)
Reverendo Es que Dios favorece a algunos hacindolos ricos y poderosos y somos nosotros los que hemos cado
en desgracia?

1269
(Vemos el panorama de asistentes. 9 personas con Lana)
Reverendo Tengo buenas razones para pensar as, porqu cuando Cristo vivi entre nosotros y camin entre nosotros
recibi vuestra compaa. El prefera estar con los marginados y las rameras y los despreciados que con los ricos y
los hipcritas. En realidad, cuando se sent a la mesa de los ricos no pudo aguantarlo. Fue como un insulto para l. Y
all fue donde cont esa historia de un cierto mendigo, llamado Lzaro, que estaba postrado de rodillas a las puertas
de la mansin cubierto de llagas. Suplicando las migajas que caan de la mesa de un rico.
(Paralelo en las imgenes de Hassan hurgando en las basuras)
Reverendo Aquel mendigo fue tratado peor que un perro. Pero tras su muerte no fue olvidado.
(Paul sigue vigilando atentamente con su cmara de vdeo a Hassan. Saca el microfoco. Hassan habla con otros
mendigos)
Paul S que me estoy perdiendo algo importante.
(Del fondo de la calle llega un 4 x 4 plateado que lanza un cctel Molotov sobre uno de los mendigos. Sus vestidos se
prenden)
Paul Me cago en la puta!
(Suena un disparo. Hassan cae. El coche se marcha. Hassan agoniza. Llegan otros mendigos)
Reverendo Traedlo aqu. Venid. (Pone un banco de madera) Vamos.
Hassan (Agonizando)
Reverendo Aguanta, hermano. Venga, ponedlo aqu. (Respiracin entrecortada y gritos de dolor)
Reverendo Aguanta. (Tose Hassan y sangra por la boca) ???, pide una ambulancia.
(Rostro de Hassan agonizando)
Reverendo Dios nos asista. (Lana se tapa la cara)
Reverendo Dame una toalla. Un montn de toallas. Y agua. Hermano, aguanta, aguanta.
Paul Una bala de punta hueca del 44.
Reverendo Cmo?
Paul La bala que explota al hacer impacto. Te abre un boquete.
Reverendo Y que hacemos? Sabes socorrerlo? Venga
Mujer La ambulancia est en camino.
Reverendo Bien.
Hassan (A Paul) Slveme, slveme. (Vomita sangre)
Paul Quin ha sido? Dime lo que sepas. Un nombre. Slo un nombre. (Lana mira compasiva)
Hassan Tona.
Paul Algo ms.
Hassan Kather. (Muere)
Reverendo Qu ha dicho?
Lana Se salvar? (A Paul)
Paul No. (Se pone el gorro con indiferencia)
Lana Qu ha pasado?
Paul Un disparo desde un coche. (Lana llora) Te pareces a tu madre. (Se da a conocer)
Lana Qu?
Paul Sobretodo en los ojos.
Reverendo De noche en el lecho te recuerdo, y pienso en ti cuando estoy en vela.
Lana Paul.
Reverendo Porqu eres mi salvacin. Canto a la sombra de tus alas, mi alma se aferra a ti, tu mano derecha me
sostiene. Padre Santo, acoge esta alma al cielo con tu divina misericordia y perdn. Amn. (Cierra los ojos. Msica
fnebre)
Una voz Quin es ese hombre? (Lo recogen como en un sudario con las sbanas) (Paul se marcha)
Escena 3. La bondad del enemigo
(Un hombre Joe con chndal verde viejo y un palo de golf golpea al aire. Avanza lentamente. Al fondo un tren
pasa. Lana espera a la puerta tapada con su chaqueta por el sol. Lana se levanta al ver venir al hombre. Aparece
vulnerable en un sitio solitario. Joe se da cuenta de su presencia. Tiene aspecto rabe)
Joe Hola, viene de la Misin? Con Henry?
Lana S. (El hombre echa a correr)
Joe Dios la bendiga! Dios la bendiga! (Le da dos besos. Lana sonre) Le estar eternamente agradecido sea quien
sea.
Lana Soy Lana.
Joe Yo soy Joe.
Lana Encantada.
Joe Me alegro de conocerla, Lana. A ver, tengo t, agua y un vodka muy malo.
Lana Un t, gracias,
Joe Tomaremos t. Venga. (Van a la casa)
Escena 4. Las heridas de dentro
(Lana est en el motel de Tona. Est al ordenador porttil cuando llega su to renqueante. Ha bebido. Avanza
quejndose)
Paul No puedo creer lo que est pasando. (Re. Avanza hacia la cama)
Lana Paul. (Paul se da un golpe contra la mesilla)
Lana Dios mo, to Paul. Venga, te has hecho dao.
Paul Slo tengo daos menores. Me dar unos puntos.
Lana Te traer una toalla.
Paul No llames al matasanos. Ese no sera capaz ni de coser una pelota. Oh, mierda. S, es el peor da de todos.
(Lana limpia la sangre de la herida de su to) (Paul se ha dormido. Lana consulta el ordenador y escucha msica. Su
to se despierta con una pesadilla. Ruido de guerra)
Paul Joder, nos han dado a la izquierda. Nos han dado a la izquierda.

1270
(Lana viene rpidamente, haba ido al bao a poner agua en la toalla)
Lana To Paul.
Paul Arriba, arriba. Vamos, arriba, levanta. (Ruido de un helicptero. Rostro dolorido)
Levntalo. Vamos a estrellarnos. Quieres vernos descendidos. De acuerdo, basura. Mierda amarilla. Vamos. Oh,
Dios mo! Hay llamas. El pjaro. Qu pasa! Mierda, estamos bien jodidos
(El helicptero se estrella). Arrncate el cinturn. No. No.
(Llora) (Ella lo tiene como una piedad. Lo mira compasiva)
Paul Vamos a saltar. Por favor. No. (Llora)
Lana Aydanos, Dios mo, aydanos. Aydanos en nuestra impotencia. Ayuda a mi to con todo su dolor y sufrimiento.
Dale paz. (Lana relee la carta de la madre a su to)
Escena 5. La carta
(Mientras entierran a Hassan estando presentes Joe y Lana, el to Paul aparatado abre la carta de su hermana. La lee
sentado en un banco) (Voz en off de Paul:)
Paul Querido Paul: Aunque slo sea por eso espero que puedas perdonarme por esta carta. He ido a para a un
hospital africano, lejos de mi hogar, y todos mis intentos para dar contigo han sido intiles.
(Estamos en un cementerio destartalado en la arena)
Los mdicos dicen que me estoy muriendo y creo que tienen razn. Todos hemos de morir algn da y yo siempre he
estado conforme con eso, pero desde luego ojal hubiera tenido ms tiempo, el suficiente para poder encontrarte.
Como eso no parece posible le doy esta carta a Lana. Ella se ha convertido en un ser humano precioso (Joe y Lana
echan tierra en la sepultura de Hassan) que cada da me recuerda ms a mam. Parece que ha heredado lo mejor de
todos nosotros y espero que nada de lo malo. Aparte de su padre, t sers pronto su nica familia, as que cuando te
de esto hay una cosa que te pido. (Guarda la carta) (Lana y Paul hablan a la sombra de un rbol verde)
Lana Anoche tuviste un sueo horrible. Me asustaste de verdad.
Paul Lo siento.
Lana Decas que te caas. Te acuerdas?
Paul Era el helicptero en el que ca. Camos todos. Slo dos soldados sobrevivieron. Yo fui uno de ellos.
Lana Es un regalo.
Paul Un regalo? No estoy muy seguro de eso.
Lana Lo es para m.
Paul Ese sueo desapareci hace mucho tiempo. Y cuando aquel avin se estrell en la torre y luego el segundo,
pero an seguan en pie, yo contemplaba esa increble vista del paisaje de Nueva York y esas preciosas torres.
Estaban ardiendo por dentro pero las dos seguan all aguantando. Yo conoca el peligro. Ms de 7000 litros de
gasolina y dos 767, pero cre que lo aguantaran. Aguantaron la explosin y quedaron all en pie, y pens: se niegan a
caer, demasiado orgullosas. Pero luego ese sueo empez a repetirse.
Lana Yo estaba tan lejos que era de noche cuando cayeron las torres, y primero no me di cuenta de lo que ocurra y
slo o a la muchedumbre vitoreando.
Paul Vitoreando?
Lana Haba un gran gento, reunido all en la calle junto donde vivamos.
Paul Terroristas.
Lana No. No. Y creo que eso es lo ms triste de todo, que no lo eran. Eran gente normal y corriente que estaba en la
calle.
Paul Y por qu vitoreaban?
Lana Porqu NOS ODIAN Y porqu ODIAN A AMRICA. Y aquello ocurri en un lugar tan honesto y con tanta gente
que yo supe que algo haba ido mal. Y se convirti en mi pesadilla.
Paul Ms de 3000 personas civiles murieron aquel da. Eran gente inocente.
Lana S, es su voz la que quisiera or, porqu no creo que ellos quisieran que muriera ms gente en su nombre.
(La camioneta empieza a volver. Suena la cancin Land of Plenty de Leonard Cohen)
(Voz en off de Paul continuando la carta de su hermana donde la dej)
Paul Aparte de su padre, t sers muy pronto su nica familia viva. As que cuando te d esto hay una cosa que te
pido, algo que me temo que su padre no pueda darle. Ella es muy valiente para ser una mujer de su edad, pero t y
yo sabemos que la vida es capaz de cambiar eso. T ms que nadie sabes que todo puede cambiar en un momento.
Me preocupan los tiempos que vivimos y el mundo que Lana encontrar cuando tenga nuestra edad. S que algn da
necesitar valenta de verdad, la clase de valenta que slo t eres capaz de ensearle. Siento haber dejado que
nuestras diferencias nos separaran. Ahora me doy cuenta (Rtulo: Qu ser de Amrica sin Dios?) de lo absurda
que he sido. Te quiero y siempre te he querido, Paul. Y cuando llegue el da en que vuelva a verte te pedir que me
perdones. Hasta entonces, cuida por favor de tu sobrina. Yo estar cuidando de vosotros dos. Con todo mi cario, tu
hermana Virginia. (Sigue la camioneta y Land of Plenty. Llegan a Nueva York)
Escena 6. Orar por la reconciliacin
Plano 1. PG Zona cero. Desde un edificio colindante en obras. Travelling acercndose a Paul y sombra que mira
hacia el agujero donde estuvieron las torres.
Lana Pareces decepcionado.
Paul Cre que sera distinto.
Lana En qu?
Paul Algo ms No s, no slo un solar en construccin.
(Travelling detrs de ella. Lana pasa la mano sobre la espalda de su to)
Lana Guardemos silencio.
Plano 2: PP del rostro de Lana en contrapicado con el cielo al fondo.
Lana Tendremos que escuchar. (Mira al cielo) (Panormica hacia Paul, que cierra los ojos)
Plano 3: PG. Recoge el paso del da rpidamente en la Zona cero. El sol se refleja en los rascacielos. Anochece.
Panormica hacia el cielo. Cielo. Fundido en negro.
CUESTIONES DE ESCATOLOGA

1271
Presentamos esta pelcula modestamente realizada pero clave y absolutamente necesaria por las cuestiones que
enfrenta.
1. La muerte de los pobres
Hassan son todos los pobres. Rene en l a todos los pobres de los pases no desarrollados. Pero tambin representa
a los pobres de EEUU que en medio de la abundancia duermen en las calles y malviven vendiendo las sobras del
mundo rico. Hassan nos ha confesado cual es su origen: Mi hogar no es un lugar, son las personas. Lo que hace si
cabe, ms atroz su muerte, consecuencia lgica de la cadena de marginacin.
La muerte que aqu nos presenta Wenders es fruto de la injusticia y remite ms directamente a la cuestin social. Hay
muertes que tiene su origen en la culpa humana. No slo en los jvenes que matan emigrantes para divertirse, sino en
un estado de cosas que mata al hombre como imagen de Dios. Aqu nuevamente la muerte se asocia al pecado de la
injusticia y la desigualdad.
2. Los caminos de reconciliacin
La fbula satrica y esperanzada que es Tierra de abundancia hace confluir los caminos de la reconciliacin personal
y los de la reconciliacin colectiva. Paul, en su paranoia de bsqueda de terroristas es un hombre roto y enfermo,
vctima a su vez de la guerra. Lana es la inocencia que busca el perdn. La visita de la sobrina ayudar al to a mirar
su dolor y el dolor. El camino que emprenden para enterrar a Hassan tiene motivos distintos, sin embargo, permitir a
Paul llegar a la verdad. El esperado enemigo es un rostro de la bondad y el complot es una pura construccin
imaginativa de la propaganda. El nico futuro pasa por el perdn. Este perdn no se hace de palabras sino de la
escucha de las vctimas, de la escucha de Dios como sugiere la impresionante escena final.
Las oraciones de Lana van en esta direccin. Ella ante Dios da gracias, suplica en la impotencia y espera en el
silencio. Es la mujer creyente en el Dios que trabaja en la historia por los caminos de la reconciliacin.
3. La carta o como los muertos ayudan a los vivos
Lana trae una carta a su to de parte de su madre muerta. Es una carta de ayuda y de perdn. Los dos hermanos se
haban separado con una visin del mundo completamente opuesta. Paul a la guerra, ella a la cooperacin al servicio
de los pobres. Ahora ella le escribe como hermana y le pasa a su hija para que cuide de ella, pero en el fondo para
que cuide de l. Le pasa tambin la esperanza: cuando llegue el da en que vuelva a verte te pedir que me
perdones. Una esperanza en el reencuentro ms all de la muerte. Adems y como efectivamente ocurre confa en la
comunin de los santos que hace que los muertos cuiden de los vivos: yo estar cuidando de vosotros dos.As pues
comunin de los santos, esperanza en la resurreccin, disposicin al perdn. Todo ello nos indica la presencia de
Dios.
Tierra de ngeles ver As en la Tierra como en el Cielo

Tierra de los hombres rojos La - BirdWatchers

Ttulo original: BirdWatchers - La terra degli uomini rossi
Ao 2008
Duracin 104 min.
Pas
Brasil

6.8/10

Director Marco Bechis

Reparto
Claudio Santamaria, Aliclia Batista Cabreira, Chiara Caselli, Pedro Abrsio da Silva, Matheus Nachtergaele,
Ambrsio Vilhava, Ademilson Concianza Verga, Leonardo Medeiros, Eliane Juca da Silva, Fabiane Pereira da
Silva
Gnero Drama, indgenas, tierra
Sinopsis
En Mato Grosso do Sul, Brasil, los fazendeiros (hacendados) llevan una vida apacible, entre sus prsperas
tierras con cultivos transgnicos y las noches pasadas en compaa de los turistas que viajan para avistar
pjaros. A la vera del ro, un grupo de nativos armados con cerbatanas, arcos y flechas llama la atencin de
los visitantes: son los miembros de la tribu guaran-kaiowa, confinados en reservas mientras los
latifundistas deforestan y explotan sus tierras. Sin posibilidades de integracin a la sociedad brasilea, sin
ms alternativas de subsistencia que trabajar en condiciones de semi-esclavitud en plantaciones de
remolacha, muchos jvenes indgenas se suicidan. Y es un suicidio el que enciende la mecha de la rebelin
contra la explotacin blanca.
Premios
2008: Festival de Venecia: Seccin oficial largometrajes a concurso

La produccin talo-brasilea Birdwatchers, que relata la lucha de los indgenas guaranes kaiow
de Brasil, ha obtenido el prestigioso premio One World Media.
El jurado declar que la eleccin de esta fascinante y bellsima pelcula como la ganadora fue
unnime. El filme tambin recibi crticas excelentes en su estreno en el Festival de Cine de Venecia de
2008.
Birdwatchers muestra cmo la tierra de los guaranes est siendo destruida para producir
biocombustibles para coches y otros vehculos a travs de una historia de amor entre la hija de un rico
terrateniente y un joven aprendiz de chamn guaran.
Expulsados de sus tierras y bajo horribles condiciones de vida, como muchos de los guaranes en
el mundo real, la comunidad guaran en la pelcula decide recuperar su tierra de las manos del
terrateniente que la ha ocupado. El intento es reprimido violentamente.

1272
Unos 230 guaranes que nunca antes haban actuado formaron parte de la produccin, escrita y
dirigida por el cineasta chileno-italiano Marco Bechis.
El actor guaran Ambrsio Vilhava declar que espera que la pelcula tenga como resultado el
reconocimiento legal del territorio guaran: Es lo que ms deseo: tierra y justicia.
Survival International ha abierto un fondo en colaboracin con la pelcula para ayudar a los
guaranes a defender sus derechos, sus tierras y su futuro.
Los guaranes kaiow viven en el estado brasileo de Mato Grosso do Sul. Han perdido gran parte
de sus tierras debido a los ganaderos y a las plantaciones de caa de azcar y soja, a menudo
mediante brutales desalojos.
Muchos guaranes se ven forzados a vivir en reservas masificadas o en campamentos junto a
autopistas, donde hay escasa comida o agua potable. Registran tasas extremadamente elevadas de
suicidio, malnutricin, encarcelamiento injusto y alcoholismo, y con frecuencia son asesinados por
pistoleros contratados por los terratenientes que se han apoderado de su tierra.
Un informe remitido este ao por Survival International a las Naciones Unidas condenaba la
situacin de los guaranes y peda al Gobierno brasileo que demarque y proteja sus tierras ancestrales
de manera urgente.

A comienzos de diciembre de 2013 el lder indgena guaran, Ambrsio Vilhalva, ha sido encontrado muerto
con heridas de arma blanca en su aldea del estado brasileo de Mato Grosso do Sul. En los ltimos dos meses,
haba recibido ms de 20 amenazas. Hasta que esas amenazas se materializaron en un trgico suceso: El lder
indgena muri ensangrentado tras sufrir mltiples heridas de arma blanca en su domicilio.
Ambrosio se hizo famoso con su papel protagonista en la premiada pelcula Birdwatchers, que retrata la
desesperada lucha de los guaranes por su tierra. A raz de esta interpretacin, viaj internacionalmente para dar a
conocer la desesperada situacin de su tribu y presionar al Gobierno brasileo para que protegiera la tierra guaran.
De acuerdo a la organizacin Survival International, Vilhalva, de 52 aos, lideraba hace dcadas una
campaa por los derechos de su tribu a vivir en tierras ancestrales, y haba recibido numerosas amenazas en los
ltimos meses, motivo por el cual la ONG vincula su muerte a la propiedad de la tierra.

Ambrosio se pronunci con vehemencia en contra del cultivo de caa de azcar en la tierra de su comunidad y contra
Razen, una sociedad conjunta entre Shell y Cosan que utilizaba la caa de azcar para la produccin de
biocombustible.

Tierra de sombras (Tierras de penumbra)

TITULO ORIGINAL Shadowlands

7.5/10

EXC

AO 1993
DURACIN 130 min.
PAS
DIRECTOR Richard Attenborough
REPARTO Anthony Hopkins, Debra Winger, Joseph Mazzello,
GNERO Y CRTICA Drama romntico. 2 Nominaciones al Oscar: mejor actriz (Debra Winger)
y mejor guin adaptado / SINOPSIS: C.S. Lewis, profesor de literatura de Oxford, es
tambin un escritor de gran reputacin. Soltero, vive con su hermano de forma casi
monacal, totalmente desconectado de la vida real, encerrado en su mundo docente y de
libros. Un da irrumpe en su vida Joy Gresham, una poetisa estadounidense admiradora
suya que, de viaje por Inglaterra, desea fervientemente conocerle en persona.
Hopkins coge un tren tardo. Un viaje fuera de su mundo acadmico con varias paradas, que
lo mismo le hacen feliz en un da de sol... que lo adentran en tierras de sombras
(shadowlands). Maravillosa historia de amor, uno de los ms intensos, sutiles y
conmovedores relatos cinematogrficos de las ltimas dcadas. Basada en hechos reales, la
biografa del poeta C.S. Lewis (cuyo excelente ensayo en carne viva "Una pena en
observacin" dio origen a la pelcula) es magistralmente llevada a la pantalla por Sir Richard
Attenborough. Por encima de todo, un inigualable Anthony Hopkins deleita con una clase
magistral de interpretacin de dolor en "crescendo" que queda grabada en la retina hasta
mucho despus de acabada la pelcula. No se la pierda.
"La mejor pelcula de Attenborough. Una buena muestra de que se puede hacer buen cine
con enfermedades terminales sin necesidas de crear un culebrn"

Temas: Sufrimiento. Tiempo e historia. Duelo. Fuentes bblicas. Amor y muerte. Muerte y paternidad/maternidad.

1273
Iglesia y sacramentos. Cementerio-rito funerario. Cielo-paraso.
La tranquila vida acadmica del escritor ingls C.S. Lewis adquiere un nuevo sentido cuando conoce de cerca
a una admiradora americana. Pero, por qu amar si la prdida del ser querido duele tanto? Quizs para aprender
con el dolor, para hacernos ms humanos, para salir de uno mismo e ir a los otros, para escuchar a Dios.
Sobresale el porqu del sufrimiento humano, el peligro de desarrollarnos desproporcionadamente, la
necesidad de nunca perder el don de la fantasa. Debemos encender luz donde hay zonas obscuras.
Tratamiento de la fe cristiana
La pelcula aborda sin rodeos la cuestin de por qu Dios permite que exista tanto sufrimiento en el
mundo. Lo hace a travs del propio Lewis, que ve el dolor desde la perspectiva de un hombre creyente
y cabal, y que despus, siente debilidad y dudas al padecerlo en primera persona. Desde su visin ms
terica: somos como bloques de piedra a partir de los cuales, el escultor, poco a poco, va formando la
figura de un hombre. Los golpes de su cincel, que tanto dao nos hacen, tambin nos hacen perfectos.
C. S. Lewis tuvo una gran amistad con J. R. R. Tolkien, el autor de El Seor de los Anillos. Gracias a su
influencia y a la de otros amigos, se reconvirti al cristianismo, tras haber estado alejado del mismo
durante su juventud. En contra de lo que Tolkien hubiera deseado, no se hizo catlico, sino anglicano.

CUANDO EL ENTONCES SE HACE AHORA.

SELECCIN DE ESCENAS
Escena 1. Atardece en la capilla en Oxford
(Cielo enrojecido con un sol de atardecer que aparece cubierto por algunas nubes, la tierra est en penumbra, casi no
se nota su presencia. Suena un gregoriano de fondo. Fundido encadenado, la misma luz pero ahora sobre el
edificio del College en Oxford. Fundido encadenado ahora una llama enciende un cirio en penumbra
progresivamente vamos descubriendo una capilla en un acto colegial, la iluminacin la realizan cirios por toda el
recinto. Travelling pasando por los rostros de algunos profesores, llegamos a los nios de la escolana. Primer
plano del nio que canta un solo. Fin del canto y del plano)
Escena 2. Este es el trato
(Caminan por el valle y empieza a llover)
Joy Por poco no llegamos.
Jack Ya no quiero estar en ningn otro sitio. Ya no espero que ocurra nada nuevo. Y tampoco tengo que esperar hasta
la siguiente colina. Estoy aqu, es suficiente.
Joy Esto es la felicidad para ti, verdad?
Jack S, s.
Joy No va a durar mucho.
Jack No nos amarguemos el tiempo que an podemos estar juntos.
Joy Eso no lo amarga. Hace que sea real (se oye un trueno en la tormenta) Djame que te lo diga antes de que pase
la lluvia y volvamos a casa. (Llueve)
Jack Qu hay que decir?
Joy Que voy a morir. Y tambin que quiero estar contigo entonces. Y solo podr hacerlo si puedo hablarte de ello
ahora.
Jack Me las arreglar. No te preocupes por m.
Joy No. Creo que puede haber algo mejor. Algo que tiene que ser mucho mejor que eso. Bueno, lo que intento decir,
es que el dolor de entonces es parte de la felicidad de ahora. (Se abraza, la msica a tope) Ese es el trato.
Escena 3. No soy buena compaa esta noche
(Una recepcin de profesores, tras la muerte de Joy no han estado con Jack)
Un profesor Creo que alguno de nosotros debera haber ido.
Otro Por supuesto que no, a penas la conocamos.
Otro Casi no le he visto en estas dos semanas.
Otro Se lo ha tomado tan mal (Llegan Jack y Warnie)
Harry La vida debe continuar
Jack No s si debera hacerlo, Harry, pero lo hace.
Christopher Lo siento Hay algo que pueda hacer?
Jack S, no me digas que ha sido lo mejor que poda ocurrir. Slo eso.
Harry Slo Dios sabe por qu ocurren estas cosas, Jack.
Jack Slo Dios lo sabe, pero le importa?
Harry Claro que s. Nosotros vemos tan poco. No somos el Creador.
Jack No, no (a gritos). Nosotros somos las criaturas. Las ratas del laboratorio csmico. No dudo que el experimento
sea para nuestro bien, pero an as Dios es el director no?
Harry Jack
Jack No! No sigas. Todo este mundo es un maldito caos. (silencio) Lo siento Harry, lo siento mucho, no soy buena
compaa esta noche (Se van los dos hermanos) (Los dos hermanos camino de casa en la oscuridad de Oxford)
Warnie Jack.
Jack Si.
Warnie Tu dolor es asunto tuyo. Quizs tengas razn y la vida sea un caos, pero est Douglas.
Jack Qu pasa con Douglas?
Warnie Habla con l.

1274
Jack No s que decirle.
Warnie Debes hablar con l.
Escena 4. Llorar juntos
(Escena en el desvn, los dos sentados en un escaln, una pequea lmpara desde el techo e ilumina dbilmente con
su reflejo en un espejo la estancia. Estamos en penumbra)
Jack Hola.
Douglas Hola.
Jack Cuando mi madre muri yo tena tu edad. Crea que si rezaba para que mejorase y si tena verdadera fe, se
pondra mejor, que no morira, pero muri.
Douglas No funciona.
Jack No funciona.
Douglas Da igual.
Jack Yo quera mucho a tu madre. Quizs la quera demasiado. Ella lo saba y me deca: Vale la pena. Porque saba
lo que iba a ocurrir. No es justo verdad?
Douglas No s por qu ha tenido que pasar esto.
Jack Ni yo tampoco (Silencio) Pero no puedes aferrarte a las cosas, tienes que dejarlas ir.
Douglas Jack, crees que existe el cielo?
Jack S, lo creo.
Douglas Yo no creo en el cielo.
Jack No importa.
Douglas Pero me gustara volver a verla.
Jack (Llora amargamente) A m tambin.
Douglas (Se abraza a Jack y ste le abraza, ambos lloran)
Escena 5. Entonces es maana
Hay tres planos de distintos paisajes en lluvia. El tiempo lluvioso es un indicador de las lgrimas y la tristeza, la
secuencia de los tres planos indica el paso del tiempo. En el ltimo plano la lluvia casi no se ve. Entramos en el
claustro del edificio de las clases (desde los arcos se ve un da claro) (Se saludan Jack y un alumno nuevo)
Jack Charwy ha dicho.
Charwy Si, seor.
Jack Leemos pasa saber que no estamos solos cree que es cierto?
Charwy Bueno, nunca lo haba pensado.
Jack Algunos diran, nos gusta pensar que no estamos solos.
Charwy Se refiere a enamorarse, nunca lo he estado: Ver seguramente s ms del amor por los libros que por la
experiencia.
Jack Siga, le escucho.
Charwy Bueno, no quiero que nadie quiera estar solo.
Jack (Voz en off. Sale la cmara del despacho de Jack, muestra el edificio. Fundido encadenado hacia una campia
verde entre colinas, con un cielo azul al fondo, por el centro discurre un camino de tierra que se pierde hacia el
horizonte, por donde pasea lentamente Jack, despus de unos instantes se aade Douglas que juega con su
perro y que desde un plano general se une con Jack en el plano de conjunto, donde la figura de ambos se va
perdiendo por el sendero) Por qu el amor cuando lo pierdes duele tanto. Ya no tengo respuestas. Slo tengo la
vida que he vivido. Dos veces en la vida he podido elegir, como nio u como hombre. El nio eligi la seguridad, el
hombre elije el sufrimiento. El dolor de ahora es parte de la felicidad de entonces. Ese es el trato.
CUESTIONES DE ESCATOLOGA
Basada en la vida de C.S. Lewis y teniendo especialmente como referencia el libro Una pena en observacin
esta pelcula es referencial en la temtica del sufrimiento y el duelo en clave cristiana.
1. Del sufrimiento como pedagoga divina al sufrimiento como misterio
La narracin cinematogrfica va a insistir en el proceso de transformacin de Lewis, que desde la tarea de
conferenciante y escritor comprende unas cosas sobre el sufrimiento y tras la experiencia del amor y la muerte de su
esposa comprender otras. El suele repetir una expresin como sntesis de su forma de pensar inicial sobre el
sufrimiento: El dolor es el megfono que Dios usa para despertar a un mundo de sordos. Aqu el dolor es presentado
como parte de una pedagoga de Dios que con el cincel golpe al hombre para darle forma. Proclamada desde la
distancia del que no ha sufrido directamente, habla con xito de lo que no tiene experiencia. Adems tematiza y
teoriza de lo que despus se arrepentir. En ese sentido las sugerencias que la propia Joy Gresham, la que ser su
esposa, le hace van mostrndole hasta que punto vive aislado en un mundo protegido y hecho a su medida, y donde
los libros contribuyen a esa soledad amurallada inaccesible al dolor.
Su progresivo amor hacia Joy, tortuosa y lentamente reconocido, le abren a una nueva dimensin. La llegada
sorpresiva del sufrimiento en el cncer de Joy le colocar ente el misterio en toda su hondura. El Dios bueno en quien
cree no puede ser el responsable de ese dolor. A pesar de todo l sigue orando, como una necesidad vital,
reconociendo que el Dios del amor no quiere el sufrimiento y la muerte sino que da la vida. Sorpresivamente, incluso
para el mismo, ante el temor a perder a Joy ha comprendido la hondura de su amor, y a la vez la hondura de su dolor.
El amor le abre al otro y tambin a una comprensin ms profunda de s mismo, de Dios y de su misin como
educador. Ahora asume con conviccin la frase que repeta al padre de uno de sus alumnos: Leemos para saber que
no estamos solos
En este sentido, Tierras de penumbra es una interesante reflexin en torno al problema de la teodicea y a las
soluciones demasiado racionalistas del dolor que terminan teniendo un efecto devastador sobre la imagen de Dios.
2. El paraso habitado por el amor
El cuadro que cuelga en su despacho forma parte de su infancia. Se trata de un paisaje de tierras verdes con
fondo montaoso. Este icono personal le ha acompaado a lo largo de su vida. Comprendiendo la temprana muerte
de su madre, este lugar es smbolo del paraso perdido pero no olvidado. Joy, al poco de conocerle se fija
especialmente en el cuadro. Intuitivamente comprende que en l expresa el deseo de felicidad de Jack. Por eso tras
su historia de amor, y ante la amenaza de la grave enfermedad, le pide a Jack ir juntos all. Una vez llegan al lugar, en

1275
una escena memorable, despus de que se pone a llover y han de refugiarse en un cobertizo, Jack le confesar a su
esposa: ya no quiero estar en ningn otro sitio.
Y en este momento temticamente central, ella le recordar que este paraso no deja de ser provisional, que
tambin su amor tiene una dimensin vulnerable. Y que hay que mirar ms all. El smbolo se clarifica tras la muerte
de Joy, en la escena final del film. Tanto Jack como el pequeo Douglas, hijo de la primera pareja de Joy, caminan en
un camino que se pierde en el horizonte, en medio de tierras verdes donde luce el sol para tambin se reconocen
algunas nubes con sus sombras. En las tierras de penumbras hay un destino abierto y de esperanza. As los parasos
de la tierra son en penumbra anticipos del paraso del cielo. As la interesante metfora de la penumbra ms que
hacer referencia al poder definitivo de las sombras es un indicador de la luz. En la penumbra se oculta la luz, pero la
luz est detrs de la penumbra. Aqu son clarificadoras simblicamente las escenas iniciales. Sobre el College de
Oxford atardece y la tierra entra en penumbra. Dentro, el canto gregoriano como la meloda de los hombres. Una
llama enciende un cirio en la penumbra. En clave cristiana este smbolo es una referencia distante pero explcita al
Cristo resucitado, al cirio pascual. Y all el canto de un nio, en las tierras de penumbra, el pequeo canta al Dios de la
vida.
3. La polisemia del entonces y el ahora o el sentido del tiempo
Temticamente en la escena central que ya hemos comentado, Joy dir a Jack las palabras claves: El dolor de
entonces es parte de la felicidad de ahora. No ser el sabio profesor el que pronuncie las claves sobre el sentido del
dolor sino Joy que ama y sufre la cercana de la muerte. Estas palabras permiten una reflexin sugerente en torno al
sentido del tiempo y al quehacer de la esperanza.
Para comprender bien el sentido del entonces hemos de realizar una reflexin temporal en tres momentos. En
el primer momento, la frase la pronuncia Joy en un presente de felicidad y en alguna forma de despedida. Joy sabe
que va a morir y quiere preparar a Jack para lo limitado de su historia de amor de ahora. Para ello le da una mxima
de sentido: el amor y la felicidad que ahora vivimos, conservado, har ms llevadero el dolor futuro. El segundo
momento acaece una vez que Joy ha muerto. Aqu la mxima El dolor de entonces es parte de la felicidad de ahora.
El entonces ya llegado, pero al cambiar el presente en hora de la muerte, el ahora de la felicidad no se ha apagado. El
amor no ha desaparecido. El ahora, de otra forma distinta, contina.
El tercer momento es al final. Ahora la frase la pronuncia Lewis mientras camina acompaado de Douglas hacia
el paraso, como sealbamos. El dolor de ahora es parte de la felicidad de entonces. Aqu el entonces puede ser
comprendido en clave de pasado, en el tiempo que Joy estaba viva. Pero sin embargo, es lcito comprender cuando
las imgenes tienen una clara referencia escatolgica, el icono del paraso y el camino hacia el horizonte, que el
entonces puede ser futuro. La felicidad del entonces ser la felicidad del paraso. Ser la consumacin, el dolor de
ahora es provisional, no la felicidad es provisional, lo efmero es la muerte y el sufrimiento. Lo definitivo es el paraso,
el cielo de la felicidad consumada. El amor no desaparece se consuma. Y esto sorprendentemente es lo que Joy le
dice a Jack desde ms all. En la tierra de penumbra, este es el trato.
4. Seguir viviendo ms all de la prdida del otro
Jack es un hombre de fe, un apologista de la fe. Su experiencia del amor a Joy profundizar y abrir su fe, la
har ms sincera y profunda. Pero tambin, y no por por elegido o buscado, sino paradjicamente, el dolor purificar
su experiencia de Dios afectada de no comprender en hondura el sentido del amor divino. As solamente cuando Jack
comprende el amor humano comprende ms profundamente el amor de Dios, es la analoga del sobrenatural. El
momento culminante es el llanto con Douglas. El sabio profesor llora como un nio, ya no tienen sitio las palabras de
sus conferencias. Y llora con un nio el que est aprendiendo a ser padre desde el amor a Joy, su esposa. Sin
embargo, en medio de llanto Jack le trasmite la fe, al que est pasando a ser su hijo. Jack, crees que existe el
cielo? pregunta el pequeo. S, lo creo. Es la fe vivida drmaticamente y entre lgrimas en el sufrimiento. La
formulacin es casi del credo. Escueta, sin razones, pero radical.
El nio le confiesa, yo no creo en el cielo. Jack le dir que no importa, el sabe de esa experiencia ya que nos
ha contado como perdi la fe de nio tras la muerte de su madre. No hay razones pero hay que esperar. Ambos
confiesan que les gustara verla, de nuevo con vida, y se abrazan en sello de la filiacin y paternidad estrenada. Esta
escena debe ser leda a la luz del entonces del tercer momento, que se presenta al final de la pelcula. Entonces
ser
El dolor es el megfono que utiliza Dios para despertar a un mundo de sordos.
Hay video de presentacin de Azuela.

Tierra prometida (La)

TTULO ORIG. La tierra prometida
AO 1973
DURACIN 120 min.
PAS
DIRECTOR Miguel Littin
GUIN Miguel Littin
REPARTO Nelson Villagra, Marcelo Gaete, Pedro Alvarez, A. Reyna, Sh. Romn,
Carmen Bueno, Rafael Benavente, Mireya Kulchewsky, S. Hernndez,
Roberto Parada, Paz Irarrzabal
GNERO Drama | Vida rural. Poltica. Drama social. Aos 30
SINOPSIS Durante el gobierno socialista de Marmaduque Grove en 1932, un grupo de campesinos decide
tomarse unas tierras en el sector de Palmilla. Casi como un viaje mtico, los problemas surgen
una vez asentados y en posicin de traer el ideal socialista entre la poblacin. Todo se torna
ms complicado con los rumores de que las fuerzas reaccionarias ya han derrocado al
gobierno socialista. Una pelcula que por causa del golpe de Estado no vio su estreno en Chile

1276
y slo pudo ser terminada por Littin en su exilio en Mxico.
Realismo socialista
La tierra prometida pese a ser una pelcula poltica, que se sustenta en la validez de la recuperacin de tierras, en este caso
concreto, un terreno baldo perteneciente al fisco, es una pelcula que a cada instante hace guios al surrealismo. Si en su pelcula
inmediatamente anterior, El chacal de Nahueltoro, habamos presenciado un estudio de la condicin humana y su redencin, en
este film encontramos una slida estructura basada en hechos histricos pero transfigurados en un estadio indefinido entre el
sueo o la realidad.
Una voz en off, de un sobreviviente de los luctuosos sucesos que llevan a los campesinos pobres a tomarse las tierras que el poder
les ha negado, es la dosis justa para habitar el alma de los desposedos de la esperanza y el pan, y que tiene que entender desde
su analfabetismo los postulados marxistas ya divulgados por Luis Emilio Recabarren en el norte chileno.
Esta militancia ideolgica con los movimientos polticos de los mineros en el norte, van mutando en una perspectiva trascendente
de los hechos concretos.
Por otra parte, el levantamiento de los campesinos obedece a un postulado presidencial, el de Marmaduke Grove, que tuvo
escasos das de presencia en el poder.
Generalmente las pelculas de propaganda ideolgica o de un tedioso realismo socialista resultan abrumadoramente mediocres.
Sin embargo, la vigencia de esta pelcula a 39 aos de su estreno, no solo es un triunfo de la tica de su contenido, sino tambin
de su impecable esttica.
Salvador Allende nombr a Miguel Littin director de Chile Films poco antes de esta pelcula, que evoca al primer gobierno socialista
chileno establecido en 1932 y derribado unos das ms tarde.

Claves educativas
Puede resultar productivo comentar con loa alumnos las contradicciones que se manifiestan entre
lo que pretenden mostrar los protagonistas de la pelcula ante los dems y lo que realmente son y cmo
la idealizacin de determinados valores se tambalea cuando los intereses econmicos entran en escena.
Es muy interesante estudiar el fenmeno de la idealizacin de determinados hechos y personajes,
y como, cuando la realidad aflora, nos encontramos con que sta suele ser mucho menos maravillosa
que la idea que tenemos de ella. Tambin puede resultar apropiado, en lnea con lo anterior, aludir a la
falsedad que se esconde muchas veces tras el sentimiento de prdida que experimentamos cuando se
producen cambios a nuestro alrededor y que en muchos casos resulta un mecanismo de defensa contra
el miedo a lo desconocido.
La pelcula puede ser apropiada para trabajar con alumnos mayores de bachillerato, que se
enfrentan a un cambio importante en sus vidas y que en muchas ocasiones tienden a idealizar el
periodo escolar, lo que les bloquea para cerrar etapa.

Tierra sublevada 1: Oro impuro

TTULO
Tierra sublevada: Oro impuro
ORIGINAL
AO
2009
DURACIN 92 min.
PAS
DIRECTOR
GUIN
FOTOGRAFA
GNERO
SINOPSIS

7.2/10

Fernando E. Solanas
Fernando E. Solanas
Rino Pravatto, Mauricio Minotti, Alejandro Fernndez Moujn.
Documental
Documental sobre la depredacin y el saqueo de los recursos minerales (metales e hidrocarburos) y
sobre la resistencia popular contra la creciente contaminacin. Incluye un recorrido por algunas de
las explotaciones mineras a cielo abierto que las compaas explotadoras han instalado en el
noroeste de Argentina.

Tierra sublevada 2: Oro negro

TTULO
Tierra sublevada, parte 2: Oro negro
ORIGINAL
AO
2011
DURACIN 107 min.
PAS
DIRECTOR
GUIN
FOTOGRAFA
GNERO

SINOPSIS

7.5/10

Fernando E. Solanas
Fernando E. Solanas
Alejandro Fernndez Moujn, Mauricio Minotti, Rino Pravatto.
Documental
Crnica de la resistencia popular argentina contra la privatizacin del petrleo y sus trgicas
consecuencias: el fracaso econmico, social y humano derivado de la venta de las dos principales
empresas argentinas (Y.P.F y Gas del Estado). Fue sta una de las mayores estafas de la historia de
Argentina y estuvo ligada a la ilegtima deuda externa que dej la dictadura militar. El proceso
privatizador se agudiz con la prrroga de las concesiones de Menem autorizadas por el presidente
Nstor Kirchner

Despus de Memoria del Saqueo, La Dignidad de los Nadies, Argentina Latente y La Prxima
Estacin, el fresco sobre la Argentina contempornea se completa con Tierra Sublevada, una obra en dos
partes independientes entre s: Oro Impuro y Oro Negro. Se trata de un viaje hacia la depredacin y saqueo

1277
de los recursos minerales -metales e hidrocarburos- y las luchas contra la creciente contaminacin. En los aos 90
las polticas neoliberales entregaron el petrleo y la minera a las corporaciones. Usando sustancias txicas y
mtodos extractivos depredadores, contaminaron las napas de agua y el medio ambiente. La tierra reaccion
frente al maltrato: los cortes de ruta y las asambleas de los ambientalistas hicieron nacer una nueva conciencia por
la salvaguarda de la vida y la recuperacin de los recursos minerales.
Tierra Sublevada 1 Oro Impuro- es una obra coral contada por sus protagonistas: ingenieros, maestros,
chacareros, indgenas, ambientalistas, vecinos, que hacen fundamentadas denuncias y cuentan conmovedoras
historias de resistencia a la depredacin y saqueo de las mineras. Estimulados por la lucha de los asamblestas de
Gualeguaych contra la instalacin de la fbrica de papel Botnia, el movimiento ambientalista logr que en siete
provincias Chubut, Ro Negro, La Pampa, Mendoza, San Lus, Crdoba, Tucumn- se prohba la minera a cielo
abierto con sustancias txicas.
Pino solana

Tierra y libertad
TITULO ORIGINAL Land and Freedom

7.3/10

MB

AO 1994
DURACIN 110 min.
PAS
DIRECTOR Ken Loach
REPARTO Ian Hart, Icar Bollan, Rosana Pastor, Tom Gilroy,
Marc Martnez, Frdric Pierrot, Sergi Calleja, Raffaele Cantatore,
Pascal Demolon, Paul Laverty, Josep Magen, Jrgen Mller, Emili Samper
PRODUCTORA Coproduccin GB-Espaa
GNERO Y CRTICA 1995: Flix mejor pelcula europea / Drama. Guerra civil espaola / SINOPSIS: Divididos
por la guerra. Unidos por la revolucin... Otoo de 1936. David, un joven comunista en
paro, deja Liverpool para incorporarse a la lucha contra el fascismo al inicio de la Guerra
Civil espaola. Ingresa en la seccin Internacional de la milicia republicana en el frente de
Aragn, donde conocer a Bernard, Lawrence, Coogan, Blanca, Maite... milicianos como l
procedentes de toda Europa y Estados Unidos. David resulta herido y tiene que ser
hospitalizado en Barcelona. En la ciudad, comunistas y anarquistas dirimen su propia guerra
interna. Dividido entre la lealtad a su partido y su amor por Blanca, David regresa al frente
para luchar por la supervivencia de su sueo revolucionario.

En 1995 el afamado Ken Loach estrena Tierra y libertad, pelcula inspirada en la famosa
e imprescindible novela de George Orwell Homenaje a Catalua y que narra la llegada de un
voluntario de Liverpool a la guerra civil espaola y sus peripecias en el frente de Aragn y en
la retaguardia de Barcelona.
La pelcula, sin llegar a ser una versin de la novela, s toma muchas escenas de ella que
recrea vivamente en la pantalla, como por ejemplo los ejercicios de instruccin en el cuartel
Lenin, las trincheras de Aragn, la toma de los pueblos cercanos a las lneas y los debates
sobre la colectivizacin de tierras, los combates en las calles de Barcelona y la liquidacin del
POUM y lo ms importante, el personaje de David en la pelcula, se basa en Stafford
Cottman, amigo de Orwell en los das de la guerra.
La pelcula, al igual que la novela, recoge las luchas de mayo de 1937 en Barcelona, el
proceso que conllev a la eliminacin del POUM y sus simpatizantes. Cuando David, el
protagonista, por fin se da cuenta, despus de los sucesos de mayo, de que los estalinistas
estn traicionando a la revolucin, hace aicos su carnet del partido. Finalmente, el POUM es
declarado fuera de la ley - hay un vistazo al infame titular que aparece en el Daily Worker
(diario comunista britanico) el 19 de Junio de 1937: Troskistas espaoles con Franco -, la
milicia de David es desarmada a la fuerza y su comandante es arrestado, seguramente para
enfrentarse, como Andreu Nin (principal dirigente del POUM) a la tortura y a la muerte.
Orwell da en la novela un recordatorio oportuno de quienes eran los del POUM: Los
milicianos del POUM eran principalmente miembros de la CNT. Aade: Durante los
primeros dos meses de la guerra eran los anarquistas, ms que nadie, los que salvaron la
situacin, y mucho despus sus milicias eran notablemente los mejores combatientes entre
las fuerzas puramente espaolas (eso teniendo en cuenta que posean menos medios que
otras unidades y que su armamento era el descartado por otros regimientos). A partir de
Febrero de 1937 los anarquistas y el POUM podrian hasta cierto punto ser agrupados juntos.
La escena ms llamativa de la pelcula es la toma del pueblo en el que se han hecho
fuertes los fascistas. La viveza del combate, los hombres agazapados en las esquinas, los
disparos desde el campanario, las acusaciones de los ciudadanos contra el cura por delacin
de compaeros que han sido fusilados y el posterior asesinato de ste en represalia entre los
cadveres de quienes l denunci, la quema de imgenes religiosas y, sobre todo, el posterior
debate sobre colectivizaciones de la tierra, con la cmara como mero testigo de una reunin

1278
real, que resulta absolutamente fresca y creble, como si los personajes hablaran de manera
improvisada, como si nos colramos en un autntico pueblo de Aragn en los duros das de
1936.
Pero el sueo no durar. Los intereses partidistas, la necesidad de ganar la guerra a los
fascistas antes de plantear ahondamientos en materia de revolucin, las presiones
estalinistas desde el exterior, el recelo de occidente ante la radicalizacin revolucionaria del
bando republicano, y los deseos del gobierno de aparentar moderacin para as buscar la
ayuda de las potencias democrticas una vez que estallara la guerra mundial que ya se vea
inevitable y en la cual la Repblica pretenda involucrar la lucha civil en Espaa como medio
para dar la vuelta al rumbo de la guerra, propiciaron la liquidacin de las colectivizaciones
por parte de la brigada Lster.
Como el mismo David dice despues de la aniquilacin forzosa de su milicia, slo unas
semanas antes de que la divisin de Lster fuese enviada a destruir las colectividades en
Aragn: Si hubiesemos triunfado aqu, y se pudo haber hecho, hubisemos cambiado el
mundo. Como escribi el propio Orwell, Aragn es la unica comunidad de cualquier tamao
en la Europa Occidental donde la conciencia poltica y la incredulidad en el capitalismo eran
ms normales que sus opuestos Muchos de los motivos normales de la vida civilizada snobismo, acopio de dinero, miedo al patrn etc. - simplemente haban dejado de existir. La
divisin de clases ordinaria en la sociedad haba desaparecido una comunidad donde la
esperanza era ms normal que la apata o el cinismo, donde la palabra camarada expresaba
camaradera y no, como en otros pases, falsedadpara la gran mayora del pueblo
socialismo significaba una sociedad sin clases, o no significaba nada .
La grandeza de Tierra y Libertad es que articula esto, manteniendo la esperanza viva. El
film se hace eco del entusiasmo de Orwell convaleciendo en Barcelona, en su carta a Cyril
Connolly (8 de junio de 1937):He visto cosas maravillosas y puedo, por fin, realmente creer
en el socialismo, lo cual nunca cre antes. El da que se alist en la milicia del POUM conoci
a un italiano en el cuartel Lenin. Nunca lo volvi a ver pero se convirti para Orwell en un
smbolo de la flor de la clase trabajadora europea, asediada por la polica de todos los
pases, el pueblo que llena los sepulcros de los campos de batalla espaoles. Viendo en
retrospectiva la guerra civil espaola, Orwell escribi un poema sobre ese obrero italiano,
que dice:
Pero eso que en tu rostro vi. No hay fuerza que desherede. No hay bomba que al
explotar. Reviente el espiritu cristalino.
Como suele decir Manuel Ramrez, catedrtico de Derecho Constitucional de la
Universidad de Zaragoza, Espaa es un pas de oportunidades perdidas: 1812, 1868, 1931
La ltima ha sido 1978. Vemos cada da como trata de torpedearse tambin esta gran
oportunidad desde el mismo lado que siempre. Quiz si se utilizaran pelculas como Tierra y
libertad o novelas como Homenaje a Catalua con finalidades pedaggicas alejadas de los
planteamientos de trinchera, sino con nimo de explicar y comprender adnde pueden llevar
los radicalismos y las desgracias que provocan, quiz educsemos a futuras generaciones en
valores de respeto, discusin civilizada y bsqueda de acuerdos. Valores que, hoy en da, y un
vistazo a cualquier peridico no nos desmentir, brillan por su ausencia en Espaa.
Pese a lo que digan algunos, la llegada de la Repblica a Espaa en 1931 fue acogida
con esperanza. Este es un artculo publicado en el peridico El Crisol, firmado por Luis Bello
y fechado el 14 de abril de 1931: En la tarde del 12, ganadas ya las elecciones, vi que
desembocaba en la Puerta del Sol por la calle Alcal enarenada, el cortejo de la Repblica.
No era sueo. tal como yo lo vi entonces lo vio Madrid a los dos das. Y aqu conviene decir
qu gnero de manifestaciones ha suscitado el entusiasmo popular por el triunfo de la
voluntad nacional. Faltaba el aparato escnico, el orden premeditato y esttico de los
regocijos pblicos franceses. No desfilaba la muchedumbre con grandes gestos heroicos ().
Manifestacin cvica en patrullas alegres, en grupos de doscientas o trescientas personas
(). Muchos jvenes, estudiantes y obreros. Y alguna vez todo el pueblo saliendo de su
habitual actitud: la del espectador, para entrar calurosamente en el espectculo. Nada de
violencia. Alegra. Podan los buenos burgueses salir a sus balcones, en la seguridad de que
no veran pasar ninguna cabeza en lo alto de una pica. Manifestacin por el triunfo electoral,
cuya virtud llega a derribar un rgimen. Maravillosa revolucin!
Maravillosa Espaa, donde se da de pronto el suceso revelador de la mxima capacidad
poltica, como un baobab en el desierto o un bosque de palmeras en el cculo polar!
Maravillosa revolucin sin sangre! Maravillosa revolucin espaola sin sangre y sin dinero!
Con esos dos poderosos ingredientes amasan las revoluciones que, por ello, arrastran
levadura de lgrimas y una parte no pequea de vileza: la del inters de los emprstitos.
Nuestra Revolucin llega con las manos limpias (). Viene ya acostumbrada en la emigracin
a persecuciones y privaciones. Trae los hbitos de austeridad y de sobriedad que el mundo
iba olvidando; y no llega comprometida con lazos onerosos al capitalismo extranjero.

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Sangre, s, se ha vertido sangre, mucha sangre, para llegar a este 14 de abril. Pero no la
causan los hombres de la Revolucin. Es la sangre de los pobres soldados, vctimas del
estpido avance de Annual y la odiosa retirada de Xauen. Quiz pensando en ellos, el ltimo
examen de conciencia que un rey ha de imponerse antes de perder la corona, le dira que
doce mil muertos son bastantes. Y quiz tambin pensando en ellos, la primera previsin
poltica de un gobierno que quiere entrar pacificando, le dira que era preciso no derramar
ms sangre, ni siquiera la de una sola vctima. Los muertos han vuelto para el ltimo Alfonso
de Borbn. Volvieron los muertos del 21. Volvieron Fermn Galn y Garca Hernndez.
Esta Repblica que llega con las manos limpias tiene mucho que hacer ()., y sus
primeros actos, tanto como sus primeras palabras, revelan que no trae la cabeza vaca ().
Un gobierno de hombre inteligentes y bien preparados no perder el tiempo en efusiones
sentimentales y desde la primera hora se pondr a trabajar () Pero son muchos los
problemas que le ha dejado, turbios y revueltos, el rgimen cado. Mejor dicho, el rgimen,
en su raz, no ha cado an. Sigue vivo en esos problemas. Para desarraigarlos, necesita el
concurso, no ya del entusiasmo, sino de la voluntad popular.
No tardaron en truncarse esas esperanzas, por la ingenuidad de algunos, la impericia de
otros, la buena voluntad de los ms, y el deseo intrnseco de los poderosos de seguir sindolo
de modo seorial y sin concesin alguna. Este 14 de abril, reflexionemos sobre el pasado para
no repetir sus errores.

Tigre y la nieve (El)

TITULO ORIGINAL La Tigre e la Neve

6.7/10

AO 2005
DURACIN 118 min.
PAS
DIRECTOR Roberto Benigni
REPARTO Roberto Benigni, Jean Reno, Nicoletta Braschi, Emilia Fox, Andrea Renzi
GNERO Y CRTICA Comedia dramtica. Romance
SINOPSIS: Attilio es un poeta y profesor universitario de poesa en la Universidad para
Extranjeros de Roma. Estamos en el ao 2003; la guerra de Irak no ha empezado todava,
aunque se palpa en el ambiente su prximo comienzo. Attilio parece vivir completamente en
su mundo, encerrado en su torre de marfil, donde slo se oyen las sublimes voces de los
poetas que ms le gustan. Tiene cierta reputacin literaria; ha publicado recientemente su
ltima coleccin de poemas, El tigre y la nieve, que ha tenido una buena acogida tanto de la
crtica como por parte de los lectores de poesa. Los acontecimientos cotidianos apenas
hacen mella en l: de noche slo suea con una mujer con la que se desea casar. El nombre
de la mujer es Vittoria y, en la vida real, ella, qu pena, no quiere saber nada de l...
Roberto Benigni la sigue viendo bella. La parte cmica no tiene la fuerza ni la eficacia que
en 'La vida es bella'
El histrionismo y la desmesura del payaso Begnini malogran una bien intencionada y eficaz comedia
negra contra la guerra de Irak.
El payaso histrinico que es en el fondo y la forma Roberto Benigni ha intentado, despus de su fracaso
con Pinochio (2002), repetir la frmula exitosa de La vida es bella (1997), que le report adems de tres
oscares un merecido reconocimiento mundial. Pero su arriesgada receta de comedia negra de mezclar tragedia y
comicidad en un mismo plato no es siempre del todo digerible. Y no porque el autntico humor carezca de la
dimensin del dolor la mejor definicin de humor que conozco es aquella de sonrer entre lgrimas- sino porque
el humor de Benigni se acerca ms a la comicidad gesticulera del payaso, la bufonada, que a la sonrisa del
autntico humorista.
Como suele suceder con algunos cmicos que cultivan la exageracin, Benigni cuenta con entusiastas
fanticos y detractores que no lo soportan. Vamos a intentar analizar el film con el mayor equilibrio posible.
El tigre y la nieve vuelve a abordar la persistente tragedia de la guerra desde la ptica del humor, para
resaltar as su absurdo, y desde la sublimacin de la poesa, para enfatizar aquello que las bombas no pueden
destruir: el espritu humano. En esta ocasin se trata de la guerra de Irak, tan actual como interminable, y el nio
o el inocente vctima de La vida es bella viene a ser sustituido por la intangible Vittoria.
Attilio (Begnini), excntrico entre genial y despistado profesor de literatura para extranjeros en Roma,
tambin l mismo poeta, que vive adems separado de su esposa y con dos hijas adolescentes, est tan
romnticamente chiflado por Vittoria (Nicolleta Braschi, esposa en la vida real de Benigni) que la sigue y persigue a
todas partes. Es ms, suea continuamente que se est casando con ella en una sofisticada y onrica boda entre
ruinas. Pero Vittoria, aparte de rechazarle, est muy ocupada en escribir una biografa de Fua, el poeta iraqu ms
importante del momento. En el Bagdad que acaban de invadir los americanos en 2003, donde Vittoria se ha
trasladado para documentar su obra, sufre un impacto que la deja inconsciente, como consecuencia de un
bombardeo estadounidense.
Valindose de las ms absurdas artimaas Attilio consigue colarse en Bagdad en medio de explosiones,
atentados, bloqueos de carretera, pillaje y patrullas de americanos, con la intencin de obtener los medicamentos
y recursos mdicos que puedan prolongar la vida aunque fuera unas horas de la dulce Vittoria. Sin que ella llegue a
conocer su eficaz intervencin, consigue que se cure y regrese a Roma, no sin ser antes capturado por las fuerzas
ocupantes que en un primer momento lo toman por iraqu.

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La estructura del film, que arranca y termina con el sueo surrealista de Attilio, consta de un prlogo en
Roma, que nos presenta la peculiar idiosincrasia del excntrico protagonista, la parte central de la pelcula con la
aventura de Irak -la ms ambiciosa, porque es un intento de reconstruccin en Tnez de las escenas de guerra tan
conocidas por los informativos de televisin de la guerra de Irak-, y un eplogo en Roma.
En base a un guin inteligente, que mezcla la comicidad del personaje con la tragedia de la guerra y un
trasfondo de poesa a favor del amor eterno, la pelcula quiere ser, segn ha dicho su director, tan pura como la
nieve, tan feroz como el tigre.Es el amor de un poeta y de un hombre contina Benigni- que desafa toda razn;
un amor que lleva a Attilio a entablar su propia guerra personal entre lo trgico y lo cmico, entre campos de
minas, camellos que no obedecen a sus rdenes, saqueadores, bombardeos Dice Benigni que ha intentado de
esta manera sorprender, incomodar, y sobre todo conmover y divertir. Lo ha conseguido?
El film tiene logros indudables: el tono de la vida cotidiana en Roma; la escena en que, transportando los
recursos hospitalarios en una moto, es tomado por un suicida; algunas situaciones con sus hijas, la clase de poesa,
la secuencia del padrenuestro despus de encontrar el arma de destruccin masiva: un matamoscas; incluso su
sueo freudiano en el que contrae matrimonio en calzoncillos con Vittoria. Pero Benigni, que consigue momentos
aislados geniales, desnaturaliza el conjunto de la pelcula con su continua tendencia a la extremosidad.
El protagonismo, muy propio de los films de este gnero, del cmico omnipresente, que adems en este
caso carece de la figura de otro director que le contenga, acaba por saturar al espectador, a no ser que sea un
ferviente entusiasta del caricato, que no tiene los registros de un Buster Keaton, un Chaplin, un Harold Llorad o un
Tati. Le saturan sus muecas, sus saltos, su exceso de verbosidad, sus chistes, que no siempre son graciosos y en
ocasiones rechinan en un vedetismo huero y falso. Aparte del histrionismo pretendido de Benigni, su acercamiento
a la poesa, que debera servir de contrapunto y serenar el film como descanso al espectador de tanto exceso, raya
en el ternurismo, la cursilera, y sobre todo en la falta de contencin. Precisamente lo contrario de la poesa, que
no es decir sino sugerir, no rizar el rizo sino dejar la palabra o la imagen abierta.
Por otra parte desde el punto de vista de contenidos, la buena intencin antibelicista del film se ve
empaada por el exceso de personalismo. Por muy enamorado de Vittoria que est Attilio no es de recibo que este
poeta chiflado, ante el desastre que descubre en Irak y entre otros heridos desatendidos del destartalado hospital,
no tenga ni un gesto de misericordia hacia sus semejantes o eche una mano a la Cruz Roja o recoja a un nio entre
los cascotes. Puede argirse que se trata de una parbola, donde el amor concreto se convierte en smbolo de
salvacin de todos frente a la insania de la guerra. Pero me temo que es una consecuencia ms del narcisismo del
actor-director, que en La vida es bella mostraba mayor sensibilidad hacia el entorno afectado. Otro sensible fallo
de guin es no justificar ni explicar el final trgico del poeta irak.
En consecuencia, un buen film, de cuidada factura en sus reconstrucciones reportaje, con icnicos
momentos logrados, como el sueo potico, las incrustaciones lricas de escritores famosos puestas en labios de
Attilio, la msica por ejemplo la inspirada cancin de Tom Waits- y un puado situaciones eficaces del cmico
Benigni, pero malogrado en su conjunto por la desmesura en todo, principalmente de su actor-director. No obstante
sus ingredientes populares, lo coyuntural de su temtica y su lirismo explcito le darn seguramente buenos
dividendos en taquilla por precedentes que encandilar a un espectador fcil de arrastrar. Pero en definitiva, ya se
sabe, nunca segundas partes o remakes fueron buenos, sobre todo en ese difcil equilibrio del melodrama
antibelicista.

Pedro Lamet
Sabes por qu se hacen las guerras? Pues porque el mundo empez sin el hombre y sin el hombre acabar
La vida es un reloj enorme en el que hay una palabra escrita: "Ahora"
Es un gran poeta. Siendo muy joven, am a una mujer y se casaron. Al cabo de un tiempo, fue cuando l estaba en la guerra,
recibi la noticia de que su mujer haba contrado la viruela y estaba deformada. Sido esto, l dijo "Me duelen los ojos" y despus
"Me he quedado ciego". Despus de doce aos, cuando su mujer muri, l reabri los ojos.
- No es posible... para evitarle el dolor a su mujer se hizo pasar por ciego durante doce aos!
- Cada persona es un abismo
Seor, necesita esa glicerina. Ya s que lo sabe, pero si no la consigue, mi amor se morir, y si se muere... para mi toda esta puesta
en escena, el mundo que gira y gira, pueden desmontarlo y llevrselo. Pueden desclavarlo todo, enrollar el cielo y cargarlo en un
camin, y luego pueden apagar esa luz preciosa del sol que me gusta tanto tanto... sabe por qu me gusta tanto? Porque ella me
gusta iluminada por la luz del sol, tanto... Se lo pueden llevar todo... alfombras, las columnas, palacios, la arena, el viento, las
ranas, el granizo, las siete de la tarde, mayo, junio, julio, la albahaca, las abejas, el mar, los calabacines, los calabaciones...
encuntreme la glicerina... encuntremela, encuntremela...
Para hacer poesa slamente es necesara una cosa.... Todo!!!

Tinta roja
TITULO ORIGINAL Tinta roja

6.8/10

AO 2000
DURACIN 100 min.
PAS
DIRECTOR Francisco J. Lombardi
GUIN Giovanna Pollarolo (Novela: Alberto Fuguet)
REPARTO Gianfranco Brero, Giovanni Ciccia, Fele Martnez, Luca Jimnez,
Carlos Gassols, Yvonne Frayssinet, Gustavo Bueno, Tatiana Astengo
GNERO Y CRTICA 2000: San Sebastin: Concha de Plata Mejor Actor (Gianfranco Brero) / Drama. Periodismo
SINOPSIS: Un joven peruano (Giovanni Ciccia) suea con ser escritor mientras trabaja
como redactor en prcticas en un peridico sensacionalista. Por su carcter, se integra
fcilmente en la redaccin y demuestra da a da su talento. Su jefe, un hombre
desencantado, delega en l todos los temas y ve en el joven su propio retrato de juventud.
El redactor tiene en su jefe el modelo de lo que l no quiere llegar a ser. Pero el hombre

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entiende que nunca ms podr actuar como su joven redactor, y se propone cambiarlo y
convertirlo en un tipo como l...

Esta cinta peruana coproducida por Espaa (a ello se debe la presencia en el reparto de
Luca Jimnez o de Fele Martnez, entre otros) nos cuenta la historia de un joven aspirante a
escritor (Giovanni Ciccia) que mientras espera su gran momento como autor pasa el tiempo
trabajando como redactor en prcticas en la seccin de sucesos de un diario sensacionalista.
Sin embargo, choca con su jefe (Gianfranco Brero, Concha de Plata al mejor actor en el
Festival de San Sebastin de 2000), un veterano desencantado, quemado por la profesin,
que sobrevive dejando los trabajos ms desagradables para los ms jvenes en la creencia de
que deben curtirse, y que ve en el muchacho un recuerdo vivo de su propio inicio en la
profesin, mientras que para el joven l es el ejemplo a evitar para el futuro.
El planteamiento dramtico resulta pues un tanto tpico y en ocasiones algo forzado, sin
naturalidad ni un devenir coherente, el choque de caracteres entre el joven idealista e
impulsivo y el viejo experimentado, curtido, veterano de mil batallas que pretende darle
lecciones sobre la vida, enseanzas que el joven rechaza hasta que descubre su utilidad y la
tremenda sabidura que esconden, mientras que el viejo, intentando ensear al chaval, en
realidad buscando que no sea como l, no crea sino una fotocopia de s mismo. El joven
rechaza los argumentos, la tosquedad y la severidad del viejo, su machismo, su lenguaje
malsonante, su brutalidad. ste, sin embargo, ve al muchacho blando, sin carcter ni fuerza,
aunque tarde o temprano tendr que reconocer su equivocacin. Tpica, por lo tanto, la
relacin entre la dupla protagonista, y tambin la historia de amor que el joven inicia con la
chica de turno (Luca Jimnez).
Sin embargo, esta previsible mezcla funciona gracias al profundo desconocimiento que
el pblico, fuera de manidos recursos, suele tener de la realidad de las grandes urbes
latinoamericanas. La parte dramtica de la relacin entre los personajes, siendo resultona,
incluso cuajando, no es nada nuevo ni est contada de una forma distinta a la que hemos
visto miles de veces, pero, salpicada con los retazos de realidad de la vida cotidiana en la
gran ciudad de Lima, que, como los dems grandes conglomerados humanos de Amrica
Latina, rene en s misma los tres mundos, el de los grandes centros financieros, los
rascacielos, los centros comerciales, las autopistas y los complejos tursticos, la gran clase
media que nada entre dos aguas y que soporta el peso del capitalismo salvaje, y las grandes
reas de pobreza extrema y precariedad, ofrece una perspectiva nueva y una visin
aproximada a la realidad de los conflictos y avatares que representa la lucha por la vida y la
convivencia en un pas cuyas inmensas riquezas se reparten entre una parte muy pequea de
la poblacin y los inversores extranjeros.
As, junto a una reflexin acerca del periodismo como forma de mostrar la realidad y
tambin como instrumento poltico o como idealista vehculo para cambiar el mundo, la
pelcula, por encima de todo, supone un acercamiento a la compleja realidad de pobreza,
corrupcin, marginalidad, delincuencia, abandono y lucha por la supervivencia de una
sociedad con mltiples realidades, y tambin al inmenso potencial humano que intenta
asomar la cabeza a pesar de la implacable presin a la que est sometido por el poder
econmico y sus sucursales polticas.

Tocando el viento
TTULO
Brassed Off
ORIGINAL
AO
1997
DURACIN 107 min.
PAS

6.9/10

MB

DIRECTOR Mark Herman

GUIN
Mark Herman
Ewan McGregor, Tara Fitzgerald, Pete Postlethwaite,
REPARTO
Jim Carter, Stephen Tompkinson
1997: Premios Cesar: Mejor pelcula extranjera.
PREMIOS
1996: 3 Nominaciones Premios BAFTA: Mejor film britnico, guin original y msica
GNERO Drama | Drama social. Msica
Durante el gobierno de Margaret Thatcher, la mina de carbn de un pueblo del norte de Inglaterra
est a punto de ser cerrada. La banda de msica de los mineros, toda una institucin con ms de un
SINOPSIS
siglo de historia, tambin corre el peligro de desaparecer. A pesar de ello, Danny, el lder de la banda,
exhorta a sus compaeros para animarlos a seguir compitiendo en el concurso nacional.
CRTICAS Interesante aunque sobrevalorada por la crtica (consigui el premio Csar de la academia francesa a
la mejor pelcula extranjera del ao), este drama sobre la problemtica minera de una ciudad inglesa
sigue la senda del cine de Ken Loach. Su tono cmico no endulza lo amargo de la historia, y su
denuncia social, aunque realista, se muestra de forma demasiado evidente. Pese a ello, tiene escenas

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conmovedoras y mensaje necesario. Lo mejor, sus magnficas interpretaciones.
Una de las ms bonitas, humildes y necesarias pelculas del verano del 97. Sorprendente
tragicomedia. Esplndido drama social. Como en voz baja, casi con disimulo, el filme atrapa
irremediablemente al espectador.

Todas las maanas del mundo

TITULO ORIGINAL Tous les matins du monde

7.4/10

MB

AO 1991
DURACIN 115 min.
PAS
DIRECTOR Alain Corneau
GUIN Pascal Quignard & Alain Corneau (Novela: Pascal Quignard)
REPARTO Grard Depardieu, Jean-Pierre Marielle, Anne Brochet, Caroline Sihol,
Guillaume Depardieu, Michel Bouquet, Carole Richert
GNERO Y CRTICA 1992: 7 premios Csar, incluyendo mejor pelcula, director y msica / Musical. Drama /
SINOPSIS: Francia, Siglo XVII. Narra la historia del maestro de viola ms importante de
todos los tiempos y su relacin con un alumno en la corte de Luis XIV de Francia.
La mstica del Barroco
Creo que si hay pocas pelculas que consigue transmitir la esencia de un estilo musical, una de ellas, sin duda, es esta.
Este conmovedora historia, ambientada en la poca de Luis XIV, trata el momento en que se encuentran dos de los mayores
intrpretes y compositores de la viola da gamba: Mr. Saint-Colombe y su discpulo Marin Marais. El segundo fue de gran fama
reconocida en la corte del llamado Rey Sol, mientras que del primero slo sabemos de los relatos de Marais y poco ms
Entre la leyenda y la historia, la vida de Saint-Colombe y sus hijas, a partir de la muerte de su mujer, ser el foco de este
relato de gran belleza escnica e interpretativa.
Pero si no consiguen la pelcula, al menos escuchen la banda sonora. Sin duda, la msica es la verdadera protagonista de
este film y con cada pieza, mientras van pasando las imgenes, sentimos su "magia" o, lo que pretende mostrar la pelcula, la
mstica del barroco. Cada una de las piezas estn interpretadas por el famoso violista Jordi Savall, uno de los mejores en la escena
internacional, juntos a sus colaboradores (cuyo resultado es magnfico).
Un drama de amores y desengaos, mezclado con una alegora y una reivindicacin de la belleza del estilo barroco y de la
viola da gamba. Una pelcula que merece muchsimo la pena ver y se lo recomiendo especialmente a aquellos que le gustan
pelculas como Barry Lyndon o Amadeus.
Bellsima pelcula, con una escena final inolvidable, en claroscuro y brillante por su musicalidad, y una historia del siempre
vigente conflicto entre la ambicin y la inspiracin pura. Mucho tendran que aprender los msicos de hoy de esta pelcula.

Todo o nada
TTULO
All or Nothing
ORIGINAL
AO
2002
DURACIN 128 min.
PAS

7.1/10

DIRECTOR Mike Leigh

GUIN
Mike Leigh
Timothy Spall, Lesley Manville, Alison Garland, James Corden,
REPARTO
Ruth Seen, Marion Bailey, Paul Jeeson, Sam Kelly, Sally Hawkins
PREMIOS 2002: Festival de Cannes: Nominada a Palma de Oro (mejor pelcula)
GNERO Drama. Romance | Drama social
Penny, una cajera de supermercado, ha dejado de querer a su marido Phil, un taxista tierno y de
espritu filosfico. Su hija Rachel es limpiadora en una residencia de ancianos, pero su hijo Rory, un
SINOPSIS chico de carcter agresivo, est en el paro. Phil y Penny han perdido la alegra de vivir, pero cuando
Rory cae enfermo y tiene que ser ingresado urgentemente en el hospital, el dolor los une de nuevo y
vuelven a descubrir el amor.
La ltima pelcula del siempre interesante Mike Leigh ha despertado un entusiasmo casi unnime
entre la crtica. Sin embargo, Todo o nada est lejos de la maestra de Secretos o mentiras, de la
fuerza de Naked, y del encanto de Chicas de hoy en da. Nada que objetar a la direccin o a los
soberbios actores, pero s al guin. Esta historia acerca de un matrimonio en crisis abusa del
tremendismo (vayan anotando: hay alcoholismo, trabajo precario, dificultades econmicas, malos
tratos, adolescentes embarazadas, enfermedades, incomunicacin, trastornos alimentarios... todo
muy bien contado, eso s). Pero, lo que es ms grave, comienza relatando dos historias auxiliares que
CRTICAS de repente se esfuman de la pantalla, como si hubiesen desaparecido en la mesa de montaje. La
pelcula se ve bien, especialmente por la conmovedora interpretacin de la pareja protagonista y
todos los secundarios, pero cuando termina es difcil no pensar aquello de: yo me esperaba ms...
Leigh vuelve a ofrecernos sus mejores esencias. Y eso implica commocin, una capacidad fuera de lo
comn para describir las sensaciones ntimas, las heridas y los sueos de gente que siempre lo ha
tenido muy crudo para sobrevivir. Desprende hermosura y veracidad.
Magistral, excepcional. El director se sobrepone a las frmulas manidas de la denuncia social a travs
de la historia de dos personajes de la calle. Leigh arranca de sus actores trabajos memorables

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Todo sobre mi madre

TITULO ORIGINAL Todo sobre mi madre

7.1/10

MB

AO 1999
DURACIN 105 min.
PAS
DIRECTOR Pedro Almodvar
GUIN Pedro Almodvar
REPARTO Cecilia Roth, Marisa Paredes, Penlope Cruz, Candela Pea,
Antonia San Juan, Rosa Mara Sard, Fernando Fernn-Gmez.
GNERO Y CRTICA 1999: 1 Oscar mejor pelcula extranjera. 1999: Cannes: Mejor director. 1999: 7 Goyas:
incluyendo Mejor pelcula, director y actriz (Cecilia Roth) / Melodrama / SINOPSIS: Madrid.
Una madre soltera ve cmo su joven hijo muere el da de su decimosptimo cumpleaos
mientras corre para conseguir el autgrafo de su actriz favorita. Decide entonces viajar a
Barcelona en busca de su padre, un travestido llamado Lola, que desconoca tener un hijo.
Primero encuentra a su amigo Agrado, otro travesti, y a travs de l conoce a Rosa, una
monja de El Salvador, y por casualidad termina convirtindose en la asistente de Huma
Rojo, la actriz que admiraba su hijo.
Almodvar conquist las taquillas de medio mundo, el Oscar, los Goya, Cannes y las
alabanzas de millones de espectadores de toda raza, gnero y condicin. No es de extraar
si contamos con que el manchego es uno de los pocos directores actuales que escribe puros
melodramas -un gnero difcil y no poco arriesgado- y que, sin descuidar su fascinante y
personal universo cinematogrfico, aqu nos regala un excelente relato, duro e intenssimo,
que habla sobre la vida, la soledad y la fuerza de los sentimientos. Magistral.

Temas: Muerte-paternidad-maternidad. Luto. Cementerio-rito funerario. Representacin de la muerte. Sufrimiento.

LOS RESTOS DE LA ESPERANZA.
Interesante. Temas: Muerte paternidad-maternidad. Luto. Rito funerario. Sufrimiento. Travestis.

Una mujer pierde a su nico hijo en un accidente y viaja a Barcelona para cumplir el ltimo deseo de
ste. Ah se encontrar con la solidaridad afectuosa de otras mujeres. Una fresca y emotiva narracin de
cmo los publcanos y las prostitutas se nos han adelantado en el Reino.
FICHA DIDCTICA
1. OBJECTIVOS PEDAGGICOS
Reflexionar sobre las maneras de ser, de relacionarse y de resolver los problemas asociadas a las
mujeres.
Promover actitudes de responsabilidad y compromiso personal en cuestiones relacionadas con la
sexualidad y el afecto.
Analizar la problemtica del VIH/SIDA
2. CLAVES DE TRABAJO
Todo sobre mi madre es un homenaje a las mujeres, lo que no implica que sea una pelcula para mujeres, ni
siquiera con mensaje feminista. Las mujeres de la pelcula se apoyan mutuamente y nos hablan sobre compartir
sufrimiento, sobre la capacidad humana para superar el dolor de la prdida, sobre la posibilidad del respeto y del
perdn. La pelcula se centra en el mundo de las mujeres y de lo femenino hasta el punto de que slo hay tres
personajes masculinos (el hijo de Manuela, el padre de Rosa enfermo de Alzheimer y el actor de teatro) y dos
transexuales.
Sobre los problemas de las mujeres y las maneras de afrontarlos
Las situaciones ms duras con las que nos podemos encontrar en la vida, cobran tal naturalidad que, a lo
largo del relato, se siente ese dolor, esa amargura y esa angustia provocadas por la muerte del hijo, la
enfermedad, la soledad, la dependencia emocional... Ante ello las mujeres lo que hacen es acompaarse y
hablar en una forma de espontnea solidaridad que el film ilustra muy bien. Todas las protagonistas
tienen en comn que estn solas, aunque son plenamente dueas de su soledad, y que comparten algn
secreto, algo que esconden y que tratan de afrontar con sus armas: la entereza, la ternura, la
comprensin y la lucha continuada. De alguna manera, los sentimientos son los verdaderos protagonista de
la pelcula, pues son personajes que sufren situaciones lmite y que para sobrellevarlo se aferran a sus
sentimientos que les convierten en autnticas personas.
Con el grupo de personajes femeninos, el director nos ofrece una panormica de diferentes tipos de
mujer y parece que nos sugiere reflexionar sobre las sombras y las luces de cada una: Manuela es la
fuerte de espritu, con afn de superacin, ntegra y que no se deja vencer por las atrocidades, aunque en
su vida huye y regresa desorientada. Huma es una mujer de apariencia fuerte, de aspecto imponente,
pero que esconde una enorme fragilidad en su interior y nos muestra la desesperacin de una persona
dispuesta a soportar lo insoportable por amor. Rosa es la mujer bondadosa y delicada, cuyo objetivo
primordial es ayudar a los dems y, a la vez, busca compaa y a alguien para reemplazar a esa madre tan
egosta que tiene. Agrado es la mujer que trata de construirse a si misma, tal como cuenta en su monlogo

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en el teatro: "me ha costado mucho ser autntica, pero no hay que ser tacaa (...) porque una mujer es
ms autntica cuanto ms se parece a lo que ha soado de s misma".
Sobre la necesidad de afecto y de cuidado de las personas
Frente a la pretensin de la cultura individualista y competitiva de que las personas nos bastamos y somos
autosuficientes, la pelcula aborda la necesidad humana de sentir afecto, ilustrada a travs de las
mujeres que, como grupo, son quienes tienen mayor tradicin en el cuidado de las personas, la escucha, la
empata, el dilogo y el apoyo mutuo.
Sobre las situaciones de riesgo para el VIH/SIDA y el trato a las personas seropositivas
Por otra parte, la pelcula hace un llamamiento a la solidaridad para que la gente adquiera una conciencia
real de lo que supone y de lo importante que es acompaar a las personas afectadas por enfermedades
como el VIH/SIDA. (En este mismo sentido, tambin aborda el Alzheimer y el tema de la donacin de
rganos). Manuela debe proteger tanto a Rosa, como a Lola y al hijo de los dos (todos ellos seropositivos)
de la intolerancia representada por la madre de Rosa que, adems, se deja guiar por sus miedos y
prejuicios y no quiere acercarse a su nieto por no contagiarse, aunque no hay riesgo real. Por otro lado, el
contagio de Rosa a travs de una relacin sexual sin proteccin con Esteban/Lola, plantea el tema de la
responsabilidad acerca de la sexualidad. Si bien Rosa sabe perfectamente cuales son las situaciones de
riesgo y los mecanismos de transmisin del VIH/SIDA (as se lo hace saber cuando va al mdico y pide la
prueba), su comportamiento no es responsable y no acta de acuerdo con lo que sabe. A pesar de que en la
pelcula no ahonda en ello, puede que creyera cualquiera de los falsos tpicos que nos desprotegen ante el
VIH/SIDA como "por una sola vez, no pasa nada" o "a mi no me va a tocar". Las consecuencias estn ah y
no solo en los padres, sino tambin en el hijo, aunque ste, sorprendentemente, negativiza el virus.
3. ELEMENTOS DE DEBATE
- Qu sensacin te deja la pelcula acerca de la vida de esas mujeres? Puedes identificar diferentes
mecanismos que las mujeres ponen en marcha para afrontar las difciles situaciones que les toca vivir?
- Qu tipo de relaciones establecen las mujeres de la pelcula entre si? Crees que refleja una realidad?
- Te parece que en la vida cotidiana de tu entorno las mujeres como colectivo hacen las cosas y se relacionan
de una determinada manera? Cmo la describiras? En qu medida los hombres pueden jugar tambin ese
papel?
- Cmo se contagia del VIH/SIDA Rosa? Crees que no saba acerca de la enfermedad y de las situaciones de
riesgo? Cmo explicaras que llegue a contagiarse? Qu te parece que piensa al gente de tu entorno
acerca del VIH/SIDA en su vida?
LOS RESTOS DE LA ESPERANZA
SELECCIN DE ESCENAS
Escena 1. Cuando Dios le entrega a uno un don tambin le da un ltigo
(Manuela con su hijo, en la habitacin de ste. Le da un regalo)
Manuela Feliz cumpleaos. Son las doce, mi vida.
Esteban (Desenvolviendo el regalo) Msica para camaleones. Cmo sabas que lo quera?
Manuela Porqu s que te gusta Capote.
Esteban Leme algo, como cuando era pequeo.
Manuela Prefacio: Empec a estudiar cuando tenia ocho aos,
Esteban Lo ves? No soy el nico.
Manuela Entonces no sabia que me haba encadenado de por vida a un noble pero implacable amo. Cuando Dios le
entrega a uno un don, tambin le da a uno un ltigo. Y el ltigo es nicamente para autoflagelarse. Es para que
se te quiten las ganas de escribir.
Esteban No seas bruta. Es un prefacio maravilloso.
Manuela Qu quieres hacer maana para festejar tu cumpleaos?
Esteban Me gustara ver uno de los seminarios que haces.
Manuela Para qu?
Esteban Estoy escribiendo un relato sobre ti, para enviarlo a un concurso, y quisiera ver una de esas dramatizaciones
que hacis, para la donacin de rganos.
Manuela Tengo que consultarlo con Mamen. Ella es la psicloga que lleva el seminario.
Esteban Pues consltalo.
Manuela Oye, me parece que no me gusta nada que escribas sobre m. (En el hospital. Con dos mdicos hace la
representacin)
Mdico Su marido ha muerto, seora.
Manuela No puede ser. Acabbamos de verle en la UVI, pareca que respiraba. Mdico 1 Se lo hemos explicado,
seora, son las mquinas que le estn oxigenando. Quiere que avisemos a algn familiar? (En la sala anexa,
Esteban lo ve en un monitor de televisin, tomando notas)
Manuela No tengo familia, slo mi hijo. Ay, Dios mo, cmo voy a decrselo?
Mdico 1 En vida, su marido le dijo algo en relacin a la donacin de rganos? Le preocupaban estos temas?
Manuela En vida, a mi marido slo le preocupaba vivir.
Mdico Bueno, pero supongo que l era solidario con la vida de los dems.
Manuela No le entiendo.
Mdico 1 Lo que mi compaero quiere decir es que los rganos de su marido pueden salvar la vida de algunos
enfermos. Pero para ello necesitamos su autorizacin.

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Manuela O sea, Qu le pueden hacer un trasplante?
Mdico 1 No exactamente. Ms bien lo contrario. (Vemos el monitor dando marcha atrs)
Escena 2. La muerte de rosa
(En el piso de Manuela. Hace pasar a la madre a la habitacin donde est Rosa)
Madre Y yo preocupada creyendo que estabas en El Salvador. Ya veo que has aprendido a mentir.
Rosa No saba como decrtelo.
Madre Y ahora qu vas a hacer? Vas a dejar la Orden? Te vas a casar?
Rosa Mam, qu cosas preguntas.
Madre Contigo nunca se sabe. Por lo menos yo. Hasta de esto he tenido que enterarme por tu amiga.
Rosa Manuela. No s qu hubiera hecho sin ella. Cmo est pap?
Madre Como siempre. No s. Peor. Si no te importa prefiero no decirle nada. De todos modos, tampoco se enterara.
Rosa, no s qu hacer. Qu esperas t que haga?
Rosa Nada, mam.
Madre No esperas nada de m?
Rosa No es eso. Lo que quiero decir es que no me lo pongas ms difcil. (La madre sale. En el saln est Manuela)
Manuela Quiere tomar algo? Si quiere le preparo un t.
Madre No, gracias. Qu tiene exactamente? Por telfono no no me he enterado muy bien.
Manuela Segn la ecografa tiene placenta previa. Cuando llegue el momento habr que practicarle una cesrea
programada. Mientras tanto tiene que hacer reposo absoluto.
Madre Crees que debera llevrmela a casa? Ya sabes cmo est el padre. Tengo que estar pendiente de l como si
fuera un nio.
Manuela Ya. Usted es su madre. Pero creo que Rosa est mejor aqu.
Madre Esa es la impresin que me ha dado. Si necesitis dinero me lo pides y, por favor, tenme informada. Muchas
gracias. (Va hacia la puerta)
Madre No s que es lo que hice mal con Rosa. Desde que naci parezco una extraterrestre. T tienes hijos?
Manuela S, uno
Madre Y te entiendes bien con l?
Manuela Muri.
Madre Lo siento. (Marcha. Manuela rompe a llorar) (En el teatro, Agrado se dirige al pblico ante el teln rojo)
Agrado Por causas ajenas a su voluntad, dos de las actrices que diariamente triunfan en este escenario hoy no
pueden estar aqu. Pobrecillas. As que se suspende la funcin. A los que quieran se les devolver el dinero de la
entrada. Pero, a los que no tengan nada mejor que hacer, y por una vez que vens al teatro, es una pena que os
vayis. Si os quedis, yo prometo entreteneros contndoos la historia de mi vida. (Algunos espectadores
marchan) Adis, lo siento. Si les aburro, hagan como que roncan. Yo me largo enseguida y para nada hers mi
sensibilidad, de verdad, eh? (Risas) Me llaman la Agrado, porqu toda mi vida slo he pretendido hacer la vida
agradable a los dems. Adems de agradable soy muy autntica. Miren que cuerpo (Risas). Todo hecho a
medida. Rasgado de ojos, 80.000, nariz, 200, tiradas a la basura porqu un ao despus me la pusieron as de
otro palizn. Ya s que da mucha personalidad, pero si llego a saberlo no me la toco. Contino. Tetas. Dos.
Porqu no soy ningn monstruo. 70 cada una. Pero estas las tengo ya superamortizadas. Silicona
Espectador Dnde?
Agrado Labios, frente, pmulo, cadera y culo. El litro cuesta unas 100.0000, as que echad las cuentas porqu yo ya
la he perdido. Depilacin definitiva lser, porqu la mujer tambin viene del mono, tanto o ms que el hombre,
60.000 por sesin, depende de lo barbuda que uno sea, lo normal es de dos a cuatro sesiones. Pero si eres
folclrica necesitas ms, claro. (Aplausos) Bueno, lo que les estaba diciendo, que cuesta mucho ser autntica,
seoras, y en estas cosas no hay que ser rcana. Porqu una es ms autntica cuanto ms se parece a lo que ha
soado de si misma. (Aplausos) (Manuela lleva a Rosa en la silla de ruedas y la sube a un taxi)
Manuela Al Hospital del Mar, por favor.
Rosa Podemos pasar por la plaza de Medinaceli?
Manuela Pero no habamos quedado con tu madre en el hospital?
Rosa Slo quiero ver la plaza de pasada.
Manuela Bueno.
Rosa Pare, pare aqu. Aqu sola jugar yo de nia. (Ve a un perro, y detrs a un hombre, que es su padre. Silba para
llamar al perro)
Rosa Sapic, ven aqu. Hola, chiquitn.
Hombre Este perro se va con cualquiera. Tiene usted perro?
Rosa No, pero me gustan mucho.
Hombre Qu edad tiene usted?
Rosa 26 aos.
Hombre Y cunto mide?
Rosa 1,68. (El hombre llama al perro y marcha)
Rosa (Para si misma) Adis, pap. (En la cama del hospital, con su madre)
Madre No tienes dolores?
Rosa No.
Madre Qu bien. Parir sin dolor. A qu hora ha dicho el mdico que entrar en el quirfano?
Manuela Dentro de hora y media.
Madre Pues casi me da tiempo de darle una vuelta a tu padre y volver.
Rosa No hace falta que vengas, mam.
Madre Quiero estar aqu contigo. (La besa)
Rosa Dale un beso a pap.
Madre Este me lo quedo yo. (La vuelve a besar) Hasta luego, Manuela.
Manuela Adis. (Vemos a Manuela agachada al lado de la cama de Rosa)
Rosa Espero que el tercer Esteban sea para ti el definitivo.

1286
Manuela El tercer Esteban?
Rosa Lola fue el primero, y tu hijo el segundo.
Manuela O sea que sabas que Lola fue tambin el padre de mi hijo.
Rosa Claro. No hay que ser muy lista.
Manuela Lola no sabe que tuvimos un hijo. Nunca se lo dije.
Rosa Y tu hijo lo saba?
Manuela Tampoco. Pero no hablemos de cosas tristes, que hoy es un gran da. Han metido en la crcel a Videla, y va
a nacer tu hijo.
Rosa Perdona una cosa.
Manuela Dime.
Rosa Si pasara algo
Manuela Pero qu va a pasar?
Rosa Promteme que no le ocultars nada al nio.
Manuela Pero es que no tengo que prometerte nada. Le podrs decir todo lo que t quieras. T misma.
Rosa Promtemelo.
Manuela (Asiente) Si te quedas ms tranquila Bueno, te lo prometo. (La cmara inicia una panormica hacia la
ventana, a travs de la cual se ve el mar. Los cristales estn enmarcados en forma de cruz) (Corte a una cruz en
lo alto de un cementerio, por donde va descendiendo Lola) (Ms abajo estn enterrando a Rosa. Manuela, que
est llorando, ve a Lola y va hacia ella)
Escena 3. El encuentro con Esteban/Lola
(En el cementerio. Manuela sube unos peldaos para ir a hablar con Lola)
Lola Manuela, cuanto me alegra verte.
Manuela No poda ser en otro sitio. No eres un ser humano Lola, eres una epidemia.
Lola Siempre fui excesiva y estoy muy cansada. Manuela, que me estoy muriendo (llora). Estoy despidindome de
todo, le hable a la Agrado, para ir a la Argentina. Quera ver por ltima vez el pueblo, el ro, nuestra calle. Y me
alegra poder despedirme tambin de ti. Slo me queda conocer al hijo de la hermana Rosa. A mi hijo, siempre
so tener un hijo. Tu lo sabias.
Manuela Cuando me fui de Barcelona me fui embarazada de ti.
Lola Lo tuviste?
Manuela Un nio precioso
Lola Quiero verlo, lo has trado?
Manuela Esta en Madrid, pero no puedes verlo.
Lola Aunque sea de lejos te prometo que ni siquiera me ver. Es lo ltimo que te pido.
Manuela (Llorando) No puedes verle. Hace tres meses le atropell un coche y lo mat. Vine a Barcelona solo para
decrtelo. Lo siento, lo siento. (Manuela marcha. Lola se queda llorando)
Escena 4. La sangre de mi hijo
(Huma en el teatro, ensayando)
Huma Hay gente que piensa que los hijos son cosa de un da. Pero se tarda mucho. Mucho. Por eso es tan terrible
ver la sangre de un hijo derramada por el suelo. Una fuente que corre durante un minuto y a nosotras nos ha
costado aos. Cuando yo descubr a mi hijo, estaba tumbado en mitad de la calle. Me moj las manos de sangre y
me las lam con la lengua. Porqu era ma. Los animales los lamen, verdad? T no sabes lo que es eso. En una
custodia de cristal y topacios pondra yo la tierra empapada por su sangre.
CUESTIONES DE ESCATOLOGA
1. Los lmites de una religin cultural
En Todo sobre mi madre Almodvar se adentra en cuestiones existenciales de relevancia y profundidad. Sobre
una base de tradicin laicista el director aborda tambin asuntos de carcter religioso sirvindose de muchas
alusiones cruzadas.
El personaje de la hermana Rosa aade un nuevo tipo a la galera de mujeres almodovarianas. Monja presente
entre los pobres representa la bondad inocente que limita con la ingenuidad inconsciente. Referencia entraable
desde el punto de vista sentimental, sin embargo los motivos de su vocacin y de sus opciones quedan relegados. Lo
importante es lo que siente y lo que hace, pero el sentido quedar oscurecido en lo trgico de la situacin. Casi como
un Nazarn femenino pero est vez sin la fuerza de motivacin del personaje de Buuel.
Tambin el personaje de Manuela realiza algunos guios a las cuestiones religiosas. Regalar a su hijo el ltimo
libro publicado en vida de Truman Capote, Msica para camaleones. Y le leer algunas palabras del prefacio al
comienzo de la pelcula: Cuando Dios le entrega a uno un don tambin le entrega un ltigo y el ltigo es nicamente
para autoflagelarse. La tensin paradjica anticipa la tragedia a la que asistiremos. Esteban es un don pero tambin
lleva la marca de la muerte. Con ello quedar definida la condicin dramtica del personaje de Manuela. Enfermera
que acompaa en el dolor ser mujer probada en el sufrimiento. Esta vivencia quedar expresada en las palabras de
Huma que representa Haciendo Lorca de Llus Pascual, construido del ensamblaje de pasajes extrados de Bodas de
sangre y Yerma: Hay gente que piensa que los hijos son cosa de un da. Pero se tarda mucho. Mucho. Por eso es tan
terrible ver la sangre de un hijo derramada por el suelo... Una fuente que corre durante un minuto y a nosotras nos ha
costado aos. Cuando yo descubr a mi hijo, estaba tumbado en mitad de la calle. Me moj las manos de sangre y me
las lam con la lengua. Porque era ma. Los animales los lamen, verdad? A m no me da asco de mi hijo. T no sabes
lo que es eso. En una custodia de cristal y topacios pondra yo la tierra empapada por su sangre Vemos aqu los
principios de su maternidad fundante, de su entrega generosa. Yo ya he sido capaz de hacer cualquier cosa por ti
dir a su hijo, revelando y ocultando su pasado. La referencia eucarstica es bien oportuna. La sangre de su hijo
muerto se confunde con la sangre de Cristo. Y la custodia que reclama la madre dolorida tiene perfecto sentido
cristiano.
Tambin Agrado es otro miembro de esta particular alianza de la bondad, en la que habremos de incluir tambin
a Huma. El personaje se presentar haciendo alusin a su nombre y a su profesin: Toda mi vida ha sido para
agradar a los dems. Con lo que se insiste en el empeo en reflejar la bondad del interior de las mujeres que llega
incluso a las que han decidido hacerse mujeres. Ms all de una lectura apologtica, en Almodvar, como en otros no

1287
creyentes confesos, hay un deseo de creer a su manera. Una intuicin de apertura al misterio y un ajuste de cuentas
ante Dios. En este caso pasndole parte del problema del mal. Es l quien al fondo tiene algo que ver con el ltigo del
sufrimiento. Una encrucijada interesante, aunque muchas veces se prefiere permanecer en ella que elegir o ser
elegidos.
2. Una muerte abierta
Rosa es la bondad. Y su muerte en el parto es profundamente dramtica. Aqu el guin podra haber girado
presentado una queja jobiana hacia un Dios que se parece algo a un padre con Alzheimer. Sin embargo, la escena del
cementerio es abierta y esperanzadora. La cmara hace una panormica y desde Rosa va a la ventana. Una ventana
que da al mar y al cielo infinito smbolos ambos codificados tradicionalmente en su referencia a Dios. El marco sita
una cruz en el centro, en este caso referencia a la muerte pero evidentemente a la cristologa. Un fundido encadenado
nos lleva a conocer la muerte de Rosa. Ahora la cruz se recorta en el cielo desde lo alto de una loma en el cementerio.
Esta imagen es claramente de esperanza.
La presencia de Lola, el travesti padre del hijo de Manuela y del recin nacido de Rosa, es, en primera instancia
una representacin de la muerte. Su responsabilidad, la apariencia cadavrica y la acusacin de Manuela lo
confirman. Pero sin embargo, est primera impresin quedar traspasada por la compasin que generar en torno a
l. As pues la muerte de una Rosa inocente es una seal de esperanza a pesar de todo. Ms all de lo trgico queda
su hijo. Ms all del mal queda la bondad, siempre he confiado en la bondad de los desconocidos No estamos aqu
ante una muerte nihilista. Ciertamente que Almodvar est preocupado prioritariamente de reivindicar una amor de
mujeres ms fuerte que la muerte. Que hay una forma de familia distinta. Pero es sugerente que para postular esta
trascendencia del amor sugiera elementos de referencia espiritual: el cielo, el mar y la misma cruz.
3. El hijo como ms all
El segundo Esteban, el hijo de Manuela, adquiere en la pelcula el papel de un cierto narrador omnisciente que
parece que desde el ms all va controlando la historia. As, extraamente ayuda a que su madre se encuentre con
Huma, rehaga su historia y adopte al tercer Esteban, el hijo de Rosa. Al ser sustituido como hijo permanece en alguna
forma vivo en la nueva vida que adems estar llamado a crecer en la verdad. As lo prevee la promesa que Rosa
exige a Manuela: Si pasa algo promteme que no ocultars nada al nio Y que en el fondo expresa el deseo de
joven Esteban de conocer la verdad sobre su origen. Almodvar anda preocupado por proponer un nuevo modelo
familiar. Tenemos la crisis de la familia de Rosa cuya madre es una falsificadora de obras de arte. Cuando Rosa lleva
a Manuela, la madre est falsificando el cuadro La Madonna du village, que Chagall pintara entre 1938 y 1942, y que
muestra a una gran Virgen Mara con el nio Jess en brazos. As que es una madre que falsifica cuadros sobre la
maternidad, vamos una falsa madre.
Como indicamos para apoyar su propuesta usar elementos de simbologa religiosa. La presencia de la
Sagrada Familia de Dal es algo ms que una digresin turstica de localizacin. Las imgenes no se detienen en el
Prtico de la Pasin, que por otra parte en una pelcula que tiene tan presente en sufrimiento no sera extrao. Se
detienen en la Prtico del Nacimiento, que es un canto a la Vida que viene de Dios en la Encarnacin de Jesucristo, el
Hijo primognito. He aqu un icono de la Vida que se alumbra en todos los hijos y que apunta a una referencia
trascendente y cristiana1. Queda pendiente de discernir si se trata de una alusin de autoridad sobre el argumento
mayor de la nueva sagrada familia o si consiste en una alusin al origen de la vida en Dios. Probablemente desde la
prioridad del primer tema exista algo del segundo. Y parta terminar, el anlisis del hecho milagroso final. El hijo de
Rosa nace con sida pero ha logrado negativizarlo lo que clnicamente parece sorprendente. En el pequeo la vida ha
vencido sobre la maldicin heredada. Su vida es un canto a la vida ms all de la muerte. La muerte del los dos
Esteban (su padre biolgico y su hermanastro mentor) y la muerte de Rosa quedan superadas en el milagro del nuevo
Esteban cuya vida es ms fuerte que la muerte.

Todopoderoso ver Como Dios

Todos los hombres del presidente

Ttulo original All the President's Men
Ao 1976
Duracin 136 min.
Pas
Estados Unidos

7.3

Director Alan J. Pakula

Guin William Goldman (Libro: Carl Bernstein & Bob Woodward)
Reparto Robert Redford, Dustin Hoffman, Jason Robards, Martin Balsam, Hal Holbrook, Jack Warden, Jane
Alexander, Ned Beatty, Stephen Collins, Penny Fuller, Robert Walden, Lindsay Crouse, Meredith Baxter
Intriga. Drama | Periodismo. Poltica. Basado en hechos reales
Sinopsis En 1972, dos jvenes periodistas del diario The Washington Post, Bob Woodward (Robert Redford) y Carl
Bernstein (Dustin Hoffman), comienzan a investigar el allanamiento del cuartel general del Partido Demcrata en
Washington. Sus descubrimientos desencadenan el llamado 'caso Watergate', que provoc la dimisin del
presidente Richard Nixon
Premios
1976: 4 Oscars: Secundario (Robards), guin ad., dir. artstica, sonido. 8 nominaciones
1976: 4 nominaciones al Globo de Oro: Drama, Director, Secundario, Guin
1976: 10 nominaciones al BAFTA incluyendo Pelcula, Director y Actor (Hoffman)
1976: National Board of Review: Pelcula, Director, Secundario (Robards), Top 10
1976: Crculo de crticos de Nueva York: Mejor pelcula, Director, Secundario (Robards
Brillante puesta en escena cinematogrfica de uno de los trabajos periodsticos ms importantes del siglo XX: el
Escndalo Watergate que llev al controversial Presidente de Estados Unidos Richard Nixon a renunciar al puesto.

1288
Dustin Hoffman y Robert Redford encarnan a los idealistas periodistas que investigando un asunto de aparente
insignificancia poltica desencadenan una dramtica bola de nieve.

Todos los hombres del rey

TITULO ORIGINAL All the King's Men

5.8/10

MB

AO 2006
DURACIN 120 min.
PAS
DIRECTOR Steven Zaillian
REPARTO Sean Penn, Kate Winslet, Patricia Clarkson, James Gandolfini,
Anthony Hopkins, Jude Law, Mark Ruffalo, Talia Balsam, Kathy Baker
GNERO Y CRTICA Drama. Poltica. Remake
SINOPSIS: Remake de una conocida pelcula de 1949, ganadora de varios Oscars aquel ao,
entre ellos los de mejor pelcula y mejor actor (Broderick Crawford). La historia adapta una
novela premio Pulitzer de Robert Penn Warren de 1946. Narra la historia del ascenso al
poder de un idealista en el mundo de la poltica de Luisiana, y de las consecuencias que la
corrupcin tendr sobre su carrera...
"Un complejo relato sobre el poder, que apunta ms alto que el resto, y acierta. Zaillian nos
entrega una narracin intrincada y sutilmente satisfactoria, cuya naturaleza inflexible e
innegable seriedad mora la sitan lejos de la tpica pelcula comercial"
"No estamos ante un cutre biopic hecho para la tele. Es, de hecho, una concienzuda
adaptacin del Pulitzer de Robert Penn Warren. Dice Zaillian que no ha visto el filme de
Rossen, y probablemente tenga sentido. Es ms una re-imaginacin que un remake, y es
ms fiel al tono de la novela.
"Tocar lo intocable. Tiene una lacra imposible de olvidar: que ya estaba hecha. Zaillian
compone su tragedia con clasicismo, aunque con un tono excesivamente grandilocuente y
operstico que acaba resultando algo fro.

La pelicula permite vivir en el hoy y actual tiempo el mismo ascenso del poder y la corrupcion que se
tiene en todas las estructuras estatales en el mundo. Es como verse en un espejo.
El personaje de Sean Penn destaca adems de por su interpretacin, por ser un hombre que juega sus cartas con
una sabidura perversa, sin superar las lneas bsicas de la legalidad, en cambio s rebasa la tica. Comienza
preguntndose Jack (Jude Law) cmo ha llegado donde ha llegado al lado de Willie Stark (Penn), un poltico de
pueblo, honesto en sus inicios con los que ha conseguido ser admirado por algunos peces gordos e influyentes de la
ciudad. Aprovechando la ayuda que le darn ellos para utilizarlo en su campaa para conseguir un puesto como
gobernador del estado de Louisiana. Una vez conseguida la confianza de Tiny, toma el liderato de las masas a partir
de promesas imposibles y diciendo todo aquello que los ms desfavorecidos desean or. Una hipocresa a travs del
ataque al resto de fuerzas. Puede ser ms que interesante ver como la figura de un supuesto hombre humilde
consigue escalar en el poder de esta manera. En cambio la lentitud y el poco ritmo que hay en la pelcula a pesar del
magnfico trabajo de Penn no es suficiente. Adems los constantes recuerdos del personaje de Law que busca en su
pasado con Kate Winslet una razn por la que justificar sus actuales actos, son de lo ms desagradables.
Para encontrar algo, lo que sea, una gran verdad o unas gafas perdidas, primero debes creer que te servir de algo encontrarlas, yo
encontr algo hace mucho tiempo, y desde entonces me he aferrado a ello con uas y dientes, ha sido el secreto de mi xito en la
vida, la razn por la que he llegado donde he llegado, la mxima Ojos que no ven, corazn que no siente, lo llamaban idealismo
en un libro que le
Siempre se puede sacar algo bueno de algo malo
Slo se te conceden un par de momentos que determinan tu vida, a veces slo uno, y luego se acab para siempre
Despus de cualquier gran trauma o crisis, cuando remite el shock y todo espasmo nervioso, asumes la nueva situacin porque
sabes que cualquier posibilidad de otro cambio ms ha sido agotada, has visto el bosque finalmente porque te has alejado lo
suficiente como para que los rboles no te lo impidan, pero es demasiado tarde ya para poder hacer otra cosa que no sea
conformarte, y se acab, ya no queda nada ms que decir o hacer, salvo que Dios y nada tienen mucho en comn, fin, lo que no
sabes es que te equivocas.
Together ver Juntos

Toma La (La factora)

TTULO ORIG. The Take

7.7/10

AO 2004
DURACIN 87 min.
PAS
DIRECTOR Avi Lewis
REPARTO Documentary
GNERO Y
CRTICA

Documental
SINOPSIS: Durante 2001, Argentina se vio
inmersa en una de las ms importantes crisis econmicas de los ltimos tiempos. La clase
media, la ms prspera de toda Latinoamrica se despert en un Buenos Aires
fantasmagrico, con fbricas abandonadas y un nmero espectacular de parados. En los

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suburbios de la capital, treinta obreros sin empleo deciden tomar la fbrica donde trabajaban
y se niegan a abandonarla. Documental antiglobalizacin escrito por la autora de "No logo", y
con la aparicin de personas relevantes como Bill Clinton, Gustavo Cordera, Freddy Espinoza,
Nestor Kirchner, Naomi Klein, Avi Lewis, Carlos Menem, Lalo Paret, Juan Domingo Pern,
Anoop Singh, etc.
Un filme difano, que sirve tanto para denunciar los excesos de la globalizacin como para
dejar constancia de que an son posibles los gestos de coraje cvico.
Un trabajo naturalista e imparcial. Y una moraleja: la dignidad justifica los medios.

La pelcula describe el proceso de recuperacin de empresas en Argentina por parte de los

trabajadores. Una pelcula de los canadienses Avis Lewis y Naomi Klein. Con voluntad "subversiva" y "de
emocionar" gracias a "una historia humana" en los antpodas del reality show, Klein y Lewis pretenden
que La toma d "un giro de 180 grados al debate sobre la globalizacin". Cmo? "Presentando
alternativas" a una problemtica, la de la fuga de capitales y la deslocalizacin de empresas, capaz de
"arrasar un pas fronterizo entre el primer y el tercer mundo como Argentina pero que amenaza por
igual a Barcelona, Toronto y Caracas". Lewis admite que se han ocupado fbricas en otros lugares y
momentos de la historia, pero destaca del caso argentino "un nfasis nuevo en la democracia de base
asamblearia" y el ejemplo de una lucha obrera que sustituye "la tradicin de la huelga" por la
"insistencia en el derecho y la necesidad de trabajar con dignidad". Klein puntualiza: "Si en los aos 70
la ocupacin de fbricas fue fruto de una ideologa que iba de la cabeza a los pies, hoy se ha invertido el
proceso y la poltica nace y crece en acciones como la de ocupar no slo una fbrica, sino una casa, un
centro social o --tomados de internet-- un programa de software libre o una cancin"
En su nueva pelcula documental, La Factora, Avi Lewis y Naomi Klein tratan de encontrar
alternativas a varios de los problemas creados por la globalizacin del capitalismo. La primera parada es
Argentina, un pas que no hace mucho tiempo era rico e industrial; alumno estrella del FMI durante los
aos noventa, fue incluso apodado "el milagro del mercado libre".
La Factora presenta una Argentina muy diferente. Un lugar donde el pueblo es privado de la
capacidad de acceder a sus cuentas bancarias, donde un treinta por ciento de la poblacin est
desempleada y un cincuenta por ciento vive en la pobreza. En esta pelcula nos encontramos con una
clara alerta: en el Oeste podramos ir por el mismo camino.
Lewis y Klein inteligentemente contrastan las debilitadas vidas de los parados en Argentina y la
desilusin contra los ostentosos y brillantes estilos de vida de los polticos argentinos, especialmente
Carlos Menem, que actualmente encara juicios por corrupcin. Presidente durante los aos noventa,
Menem, conjuntamente con el FMI, vendi el alma del pas, cort el presupuesto social, fij el peso al
dlar y vendi la mayora de las industrias nacionales. Resumiendo, las elites de Argentina hicieron una
revolucin neoliberal que acab en un total desastre social y econmico.
Si bien el teln de fondo es desafortunado, las historias contadas en la pelcula estn llenas de
esperanza y reclaman poder y dignidad entre el caos. Crnica de varias fbricas, La Factora se enfoca
en trabajadores que han decidido ocupar esas fbricas cerradas, recuperando sus medios de
subsistencia. "Ocupar, resistir, producir" es un eslogan comn bajo el cual las fbricas son recuperadas
y puestas de nuevo en marcha, frecuentemente con altos niveles de productividad.
La pelcula comienza con un apocalptico silencio frente a la puerta atollada de una fbrica. Al
atravesar sta se nos invita a echar un vistazo a las vidas y batallas de los trabajadores en diversas
factoras, algunas ocupadas, otras aun luchando por recuperar su vitalidad. Rpidamente resulta
evidente que hay numerosos obstculos, particularmente la glorificacin capitalista de la propiedad
privada, que obstruyen el triunfo de recuperar los negocios cerrados y ponerlos bajo control de los
trabajadores.
Los trabajadores, por su parte, rebaten los argumentos de la propiedad privada y llaman la
atencin sobre los salarios que aun les deben y los millones en subsidios que las empresas "privadas"
han recibido del dinero pblico. El argumento es que ellos son ahora acreedores y quieren sus lugares
de trabajo como recompensa. Incluso sin estos argumentos, no podemos sino preguntarnos si los
"dueos" realmente tienen el derecho a sencillamente cerrar sin consultar a aquellos que trabajan all.
La Factora ofrece una mirada personal de la dureza del desempleo para trabajadores y familias
tras el cierre de la planta La Forja, la fbrica ms seguida durante la pelcula. Tras organizarse ellos
mismos, los trabajadores de La Forja sufren intensas batallas legales y polticas para reanudar el
trabajo. Tras una victoria emocionante, los trabajadores consiguen un decreto de expropiacin de la
legislatura Provincial y ahora son capaces de reabrir la planta bajo el control de los trabajadores.
La pelcula tambin muestra la fbrica de tejidos Brukman, una de las factoras ocupadas de
mayor renombre. El gobierno cierra Brukman por la fuerza pero es finalmente derrotado por la presin
popular. El apoyo y la solidaridad mostrada especialmente por las trabajadoras es especialmente
emotiva. Tras conseguir un decreto de expropiacin, Brukman ha conseguido estar de nuevo en
funcionamiento.

FICHA DIDCTICA
1. Objetivos pedaggicos:
Mostrar la capacidad de la gente de auto-organizarse para articular alternativas sociales y productivas que
ayuden a hacer frente a los desastres provocados por las polticas neoliberales.
Analizar las experiencias de resistencia y construccin de alternativas basadas en la ocupacin y la
autogestin.
2. Claves de trabajo para el profesorado:

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Naomi Klein, una de las voces ms reconocidas del movimiento anti-globalizador a nivel internacional, activista
militante y autora del libro No Logo, y su compaero, el tambin canadiense Art Lewis, han realizado La Toma con el
expreso deseo de incidir en el debate sobre la globalizacin. Al respecto Klein dijo: "En 1998 y 1999 haba una
explosin de nuevas formas de pensamiento y de anlisis, nuevas tcticas para oponerse al neoliberalismo. Pero
despus esto se convirti en algo as como en un McMovimiento, una franquicia. A partir de cierto punto, sent los
lmites de este tipo de accin. As que quisimos hacer una pelcula que mostrase una comunidad afectada por
decisiones polticas." Anteriormente cuestionada en una entrevista en televisin por la falta de alternativas en su
anlisis del capitalismo, con esta pelcula Klein ha tratado de mostrar la experiencia del movimiento de recuperacin
de fbricas de Argentina, como un ejemplo en la bsqueda de alternativas a los desastres provocados por las polticas
neoliberales que han permitido la fuga de capitales y la deslocalizacin de las empresas.
Durante aos Argentina fue el pas de referencia para el FMI en la aplicacin de polticas neoliberales. Sin
embargo, tras la crisis provocada por ese modelo, Argentina pas a convertirse en el terrible ejemplo de un pas
saqueado, empobrecido brutalmente y con un Estado totalmente desmantelado por haber seguido de forma estricta
las polticas neoliberales.
No es de extraar, por tanto, que Klein y Lewis fueran a buscar en Argentina alternativas surgidas como
respuesta a las desastrosas consecuencias de las polticas neoliberales. Sobre esto Klein explic: "Lo que nos
interesa en el caso de la Argentina, es que precisamente trataron con muchos malos modelos. Tienen en su haber la
experiencia de una economa muy centralizada, casi nacionalista. Y conocieron una terapia de choque: la privatizacin
ultrarrpida, que hace que paguen tarifas muy altas por todo."
Y una de estas alternativas la encontraron en el movimiento de recuperacin de fbricas. Cuando en Argentina
se produjo la crisis muchos empresarios abandonaron sus fbricas y trataron de poner a salvo su dinero. Con las
fbricas cerradas y sin alternativas de empleo, en algunos lugares los trabajadores se organizaron para ocupar sus
fbricas con el fin de ponerlas a producir de nuevo. Tuvieron que hacer frente al acoso de los jueces, la polica y sus
dueos que pretendan recuperar sus empresas cuando estas estaban siendo reflotadas por los trabajadores.
Igualmente trataron de organizar la produccin de otro modo muy distinto, conformando cooperativas y
autogestionndose. Con el lema "Ocupar, resistir, producir", este movimiento haba logrado en el ao 2004, cuando
fue realizado el documental, incorporar a ms de doscientas empresas en las que trabajaban unos quince mil obreros.
Este modelo, basado en la autogestin obrera, no es nuevo en la historia ni en el mundo, pero para Klein
existen diferencias significativas con otras experiencias similares: "Si en los aos 70 la ocupacin de fbricas fue fruto
de una ideologa que iba de la cabeza a los pies, hoy se ha invertido el proceso y la poltica nace y crece en acciones
como la de ocupar no slo una fbrica, sino una casa, un centro social o (tomados de Internet) un programa de
software libre o una cancin". En el mismo sentido, Lewis resalta del caso argentino "un nfasis nuevo en la
democracia de base asamblearia". A diferencia de otras experiencias de lucha obrera en los que tradicionalmente se
ha puesto el nfasis en el derecho a la huelga, en este movimiento cobra protagonismo la "insistencia en el derecho y
la necesidad de trabajar con dignidad". De hecho, la voluntad de recuperar la dignidad constituye uno de los motores
fundamentales que ha conformado este movimiento. La pelcula muestra con detalle diversas situaciones en las que
se puede percibir esta necesidad y, al mismo tiempo, esta decisin de recuperar el amor propio, fundamentada en la
capacidad de ganar un salario, mantenerse por uno mismo y poder hacer frente a las necesidades de la familia. La
historia de Freddy Espinoza de la Forja San Martn, empeado en recuperar el trabajo y una vida digna, es muy
significativa.
Adems de un reclamo de dignidad encontramos tambin historias de solidaridad y compaerismo entre
trabadores y trabajadoras. La intervencin en medio de una manifestacin de la hermana de una costurera de
Brukman, enferma de cncer, en la que cuenta que gracias al apoyo de todas sus compaeras ahora pueden darle un
tratamiento mdico resulta estremecedora. Antes, cuando el dueo an estaba en la fbrica, a su hermana le
descontaban del salario los das que iba a recibir sesin de quimioterapia.
El torno a la ocupacin de las fbricas la pelcula aborda otro tema importante con respecto a las formas de
hacer poltica. En el mismo contexto histrico en el que se gest este movimiento de recuperacin de fbricas y de
democracia participativa, en Argentina se produjo tambin un fuerte cuestionamiento de la democracia representativa
y una gran erosin de la clase poltica, especialmente en el momento anterior a la eleccin de su actual presidente,
Nstor Kirchner. En la pelcula la controversia entre la joven piquetero Mati y su madre de tradicin peronista, ilustra
este conflicto y las diferentes posiciones al respecto de cmo hacer poltica.
La ocupacin de fbricas en Argentina mostrada en la pelcula es un ejemplo de resistencia y alternativa a los
impactos provocados por el neoliberalismo. Klein destaca de esta experiencia la capacidad de resistencia y de
construccin de una alternativa concreta a necesidades concretas. Al respecto aade: "Nunca pretend haber
encontrado una solucin milagrosa aplicable en todas partes. Pero las ideas suelen viajar, propagarse y adaptarse.
Las fbricas tomadas son un ejemplo de ello: el slogan Ocupen, resistan, produzcan viene del Movimiento de los Sin
Tierra de Brasil. Los argentinos se reconocieron en l y aplicaron esas ideas a una situacin urbana."
3. Elementos de debate:
Cules son las causas que explican la crisis de Argentina segn la pelcula?
Cmo valoras los intentos de los empresarios de recuperar sus fbricas despus que las cerraron?
Compartes la propuesta del movimiento de recuperacin de fbricas?
Crees que es viable un modelo como el propuesto? Pero y el modelo neoliberal acaso era viable?
Qu relacin crees que existe para los trabajadores entre la dignidad y el trabajo? Por qu es tan fuerte
esta asociacin?
Qu ejemplos de solidaridad encontramos entre los diferentes trabajadores que aparecen en el documental?
Qu piensas sobre la polmica que tiene Maty, la joven piquetero embarazada, y su madre, de tradicin
peronista?

Tomates verdes fritos

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TITULO ORIGINAL Fried Green Tomatoes

7.3/10

MB

AO 1992
DURACIN 120 min.
PAS
DIRECTOR Jon Avnet
REPARTO Mary-Louise Parker, Kathy Bates, Jessica Tandy, M.Stuart Masterson,
Chris O'Donnell, Cicely Tyson, G. Sartain, Gary Basaraba, Stan Shaw
GNERO Y CRTICA Drama. Amistad
SINOPSIS: Evelyn, una mujer de mediana edad que vive frustrada por su gordura y la
incomprensin de su marido, conoce a Ninny, una anciana que vive en un asilo. sta le
cuenta una historia ocurrida en su pueblo de Alabama. Es el relato de la gran amistad que
una a dos mujeres y el misterioso asesinato del marido de una de ellas.
La amrica profunda, un oscuro asesinato, el racismo y la amistad en una tierna,
conmovedora y trgica historia. Paradigma del xito de una pelcula por el "boca a boca",
estuvo muchos meses en cartelera. Obtuvo buenas crticas.

Valorar a las personas: La anciana ayuda a la mujer casada a encontrar una razn para vivir hacindole
recuperar su autoestima.
Ofrecer la propia casa: la mujer casada le ofrece un hogar donde vivir a la anciana que se ha
quedado sola.
Evelyn Couch es una mujer de mediana edad que lleva una vida dominada por la rutina. Su vida
conyugal transcurre entre la apata y el aburrimiento. En una visita al hospital, junto con su marido, para
ver a una ta de su esposo, Evelyn conoce a Ninny Threadgoode (Jessica Tandy), una singular anciana
que no recibe la visita de ninguno de sus familiares y aprovecha la visita de Evelyn para contarle
acontecimientos de su ciudad nata, Whistle Stop, en Alabama.
Evelyn queda fascinada por el relato de la anciana y a medida que avanzan las semanas ambas
entablan una amistad, que le ir devolviendo la confianza y la autoestima necesarias para darse cuenta
de que debe salir de la monotona.
Como dice una de las protagonistas el secreto (de la vida) est en la salsa, es decir, en los
pequeos detalles. Las personas tenemos la posibilidad de poder cambiar las cosas a mejor, de
querernos y respetarnos para poderlo hacerlo luego con los dems.

Paradigma de xito producto del boca a boca, esta pelcula de John Avnet filmada en
1992 y basada en el libro de Fannie Flagg no es precisamente una pelcula en la que la
gastronoma est muy presente ms all de los ricos desayunos y almuerzos del caf de
Whistle Stop, de los huevos, el tocino, y sobre todo, de los tomates verdes fritos. En realidad,
el cine norteamericano es una proyeccin natural del nivel de su gastronoma, quiz no en
cuanto a marketing y a la existencia de buenos (y caros) restaurantes, sino con respecto a
donde de verdad hay que medir el nivel de la gastronoma de una sociedad: la cocina
domstica. Y hay que reconocer que la manteca de cacahuete, las barbacoas domingueras y
los bistecs de buey de cinco centmetros de grosor no estn a la altura de la dieta
mediterrnea. Por eso no es de extraar que en una seccin de cine y comida que va por su
dcima entrega sta sea la primera pelcula norteamericana que aparece. Comer, y comer
bien sobre todo, es un placer que se nutre del elemento tiempo, el concepto de degustar, de
la vista y los olores, algo que en las sociedades de lo inmediato como en la norteamericana (o
poco a poco, la nuestra) est condenado por la prisa y la banalidad.
Pero, sin tratar ningn aspecto que venga directamente relacionado con la comida, el
hecho es que buena parte de la accin transcurre en un famoso Caf de Whistle Stop,
Alabama, un pueblo muy pequeo pero muy grande en historias. La magnfica Kathy Bates da
vida a Evelyn, una mujer madura y obesa que sobrelleva como puede el rechazo de su marido
y en general de una sociedad que utiliza el aspecto fsico como primer elemento de juicio
sobre las personas. Incomprendida, vive en un mundo de ilusiones en el que la comida no es
una de las menos importantes, hasta que conoce a Ninny (estupenda Jessica Tandy), una
anciana que vive en una residencia, con la que, a partir de un encuentro casual, nace una
relacin de amistad en la que las comidas de Evelyn y las historias de Ninny se
complementan a la perfeccin.
Las historias de Ninny le dan a Evelyn un nuevo aliciente a su vida. Da tras da, charla
tras charla, busca en los cuentos de Ninny la satisfaccin de su curiosidad, la emocin y la
incertidumbre que estn ausentes de su existencia. Y Ninny colma todas sus aspiraciones en
ese sentido, en particular la historia del viejo Caf de Whistle Stop, la amistad/amor (mucho
ms explcito el libro que la pelcula en cuanto a la definicin de la naturaleza de la relacin)
entre dos mujeres (Mary Stuart Masterson y Mary-Louise Parker) y el misterioso asesinato
del marido de una de ellas, un extrao caso que tuvo en vilo al condado durante mucho
tiempo y que todava oculta claves que Evelyn pretende desentraar. El relato de Ninny sirve
al tiempo para reflejar la vida en el viejo sur de los Estados Unidos, aquel para el que el final

1292
de la Guerra de Secesin no supuso el final de nada, que sigui anclado en sus tradiciones,
sus prejuicios y su pretendida aristocracia moral. De ese modo, la conmovedora historia de
amistad y confianza repleta de humor, ternura y sencillez se ve salpicada de tragedia, de
violencia, de asesinatos y de racismo (no se quiere sentar al lado de un negro pero se come
los huevos que salen del culo de una gallina).
Contada como una sucesin de flash backs, con gran lirismo visual y con unos personajes
dotados de gran encanto, sensibilidad y carga emocional, la pelcula deriva en una alegora
de la rebelda y la libertad frente a una sociedad opresiva y autoritaria, la crnica de la
valenta de unas mujeres fuertes por lograr que a su alrededor el mundo fuera ms justo, ms
humano, que se rebelaron contra los prejuicios de una sociedad que se ata a la tradicin
como pretexto para el inmovilismo y el control frreo, en un entorno en el que ser o hacer
algo diferente es un delito.
Una pelcula vitalista no exenta de esa moralina tan grata al pblico norteamericano
pero transmitida de forma ms sutil de lo habitual, sentimental y tierna, pero no
excesivamente babosa ni almibarada, que nos coloca ante el espejo de nuestra propia vida,
entra a reflexionar sobre el mecanismo por el cual creamos los prejuicios y ofrece una
respuesta, y lo hace acompaada del olor de unos buenos tomates verdes fritos del Caf de
Whistle Stop, aliados con una mgica y sabrosa salsa vital. Buen antdoto contra la tristeza
que despierta toda una gama de apetitos, no slo culinarios, sino, sobre todo, humanos.
Eres capaz de comerte algo que ha saldio del culo de una gallina, pero no de sentarte al lado de un negro? Por favor!...
Sabe?, un corazn puede estar roto pero aun as sigue latiendo

Tony Melndez
6

EXC
UN VIDEO SOBRE COMO SOBRELLEVAR UNA DISCAPACIDAD CON MUCHA ESPERANZA
Y EMPEO. CONFIANDO MUCHO EN DIOS.
Un gran hombre, todo un smbolo de fuerza de volunta, de superacin, de ganas de
vivir, de lucha, de sacrificio, poco a poco, paso a paso Algo muy muy positivo se puede
sacar de ello.
Tony Melendez es un ser grandioso que te enseara cmo vencer la adversidad y triunfar ante lo que parece
imposible, por que como l te dice solo tienes que alzar tus manos y decir:
Yo Quiero. Yo Puedo. Yo Voy.
Tony, es el segundo de los cuatro hijos que conformaron el hogar de Jos Angel Melndez Escoto (San
Salvador, El Salvador 1939, Los ngeles Ca. 1984) y de Sara Mara Rodrguez (Rivas Nic. 1943) naci sin brazos
debido a los estragos de un producto recetado por orden mdica a su madre durante el embarazo. El medicamento
Talidomida deba calmar los efectos de nusea del primer semestre de embarazo, pero sus efectos dejaron graves
consecuencias: al igual que a l, el frmaco provoc que miles de nios nacieran con deformidades, sin brazos o sin
pies.
Debido a las precarias condiciones de salud que existan en los pases centroamericanos en los aos sesenta,
la familia Melndez decide trasladarse a los Estados Unidos de Amrica. Durante muchos aos la familia tuvo que
acomodarse a una forma de vivir con ciertas limitaciones materiales. Pero con mucho arraigo espiritual.
Tony jug ftbol (soccer) en la secundaria de Chino, no tuvo limitaciones durante sus estudios, y detestaba
sus brazos artificiales, los cuales, ms de algunas vez, fueron a parar en un cubo de la basura. Est casado, su
esposa y sus dos hijos, son su mayor inspiracin
Fue su padre quien le dio sus primeras lecciones de guitarra y aquella vieja guitarra espaola que perteneci
a su progenitor es uno de sus ms preciados tesoros
Hasta el da de hoy radica en los Estados Unidos, en la ciudad de Branson MO, llevando una ocupada agenda
de conciertos, charlas motivacionales que han sido acompaadas de la redaccin de un libro: "A Gift Of Hope" ("Un
regalo de esperanza"), escrito en ingls, hoy traducido al castellano.
Es famosa su interpretacin ante 6.000 jvenes en el Universal Amphitheater de Los ngeles el 15 de
septiembre de 1987, para el Papa Juan Pablo II. Despus de que Tony terminara de interpretar el tema "Never be
the same", el Papa sorpresivamente salt del escenario, se acerc a la plataforma donde se encontraba lo bes y lo
felicit.
Las palabras del Santo Padre fueron las siguientes: "Tony, eres verdaderamente un joven muy valiente. Ests
dando esperanza a todos nosotros. Mi deseo para ti, es que contines dando esperanza a toda la gente".

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Toque de canela (Un) (La sal de la vida)

TITULO ORIGINAL Politiki kouzina (A Touch of Spice)

6.9/10

AO 2003
DURACIN 108 min.
PAS
DIRECTOR Tassos Boulmetis
GUIN Tassos Boulmetis
REPARTO Georges Corraface, Ieroklis Michailidis, Renia Louzidou, Stelios Mainas,
Dina Michailidou
GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS: Fanis Iakovidis es un famoso profesor de astrofsica. Tiene 40 aos y ha
alcanzado un momento crucial en su vida, una encrucijada existencial que su ciencia no
podr ayudarle a resolver. Su abuelo y mentor, "el abuelo Vassilis" vive en Estambul y ha
desarrollado su propia filosofa culinaria prctica, venerada y aplicada por los turcos de
forma similar. Fanis no ha visto a su abuelo desde que tena 7 aos. Por ello, cuando el
anciano decide repentinamente viajar a Grecia despus de tantos aos, su inminente visita
se presenta como un acontecimiento clave en la vida de Fanis. Cuando los viejos amigos de
su abuelo llegan a casa de Fanis y estn a punto de brindar a su salud, una llamada
telefnica le informa de que el abuelo Vassilis ha cado enfermo de repente. Fani se ve
catapultado de forma inevitable a un inesperado viaje hacia Estambul, un viaje de retorno
en el tiempo y en el espacio.
Definida como la versin mediterrnea de "Como agua para chocolate", un film alrededor de
la comida que combina con gusto los sentimientos y las "especias" adecuadas para
satisfacer el mayor nmero de corazones y paladares, consiguiendo un gran xito de
pblico, el favor de la crtica y la nominacin por parte de Grecia para representar al pas
heleno en los Oscar.
Su mezcla de sonrisas y lgrimas funciona. Hermossima pelcula. Qudense con el aroma
de esta excelente obra, llena de humor y cargada de especias, que entra por los sentidos y
ensancha el conocimiento."

Cuando en la categora Cine en serie abordamos un listado de pelculas que tenan que
ver en buena parte con la manduca, todava no le habamos echado el ojo a esta hermossima
cinta dirigida en 2003 por el griego Tassos Boulmetis, una de esas pequeas joyas que
resultan damnificadas de la americanitis de las carteleras y cuyo destino son los pases
televisivos a horas intempestivas en los que espectadores desocupados se llevan de repente
un verdadero sorpresn al caer por casualidad ante una pequea maravilla. Con un buen
surtido de lo mejor de la escena griega, actores prcticamente desconocidos para nosotros
exceptuando al protagonista George Corraface, la pelcula es una apreciable conjuncin entre
comedia costumbrista, drama sentimental y mosaico histrico y emotivo de las relaciones
greco-turcas durante el siglo XX.
La pelcula se abre con una serie de sugerentes, confusas e hipnticas imgenes (ay,
esos efectos digitales metidos con calzador sin que hagan falta para nada y que le dan un
horroroso aspecto de videojuego a una pelcula que por su temtica es lo ms diametralmente
opuesto; especialmente las tomas areas de las ciudades resultan realmente vomitivas) que
inmediatamente nos llevan al interior de un observatorio en Grecia, donde Fanis (Corraface),
un clebre profesor de astrofsica, est impartiendo una clase. Fanis se halla en un punto de
inflexin vital: cuarenta aos, una exitosa vida profesional y una embrionaria vida personal.
Su mentor en la distancia, su abuelo Vassilis, propietario de una tienda de ultramarinos en el
barrio griego de Estambul y un autntico pensador forjado a s mismo que utiliza la comida y
las especias como verdaderos axiomas, proposiciones y construcciones filosficas, vive solo
en Turqua desde que se opuso a marcharse con el resto de la familia, reacio a abandonar su
ciudad a pesar de la sistemtica opresin de la que los ciudadanos griegos eran objeto cada
da por las continuas tensiones entre los dos pases. No se ven desde que Fanis tena siete
aos, a pesar de las continuas promesas del anciano durante todo aquel tiempo de viajar a
Grecia para reencontrarse. Por eso, la prxima llegada del anciano coincidiendo con su crisis
personal, se convierte para Fanis en todo un acontecimiento vital que se ve, como siempre,
truncado por una nueva cancelacin del viaje, esta vez no por la anticipada nostalgia de
Vassilis por la marcha temporal de un hogar al que cree que no volver si se le ocurre
abandonarlo durante unos das, sino por una repentina enfermedad. Sin embargo, Fanis
volver a Estambul despus de ms de treinta aos para ocuparse de su abuelo, lo que le
abrir una puerta a sus recuerdos de familia, a la vida entre griegos en un Estambul cada vez
ms hostil y a su propio y vacilante interior, todo a travs del recuerdo de las ricas salsas y
condimentos que empleaba su abuelo y que le llevaron a aficionarse a la cocina desde nio,
dejando a todos boquiabiertos con sus dotes culinarias.

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Mezcla de comedia (inolvidables los ancianos, los antiguos amigos del abuelo, ya
residentes en Grecia y esa sincronizacin de movimientos y achaques, y tambin las
excntricas tas del joven Fanis) y drama (constantes referencias a las delicadas relaciones
polticas entre Grecia y Turqua, que marcan el destino de los personajes, griegos
emigrantes, griegos que deciden permanecer en Turqua, y turcos), su gran virtud es, una vez
ms, la sencillez. Dejando de lado cierta pretenciosidad visual (marcada por el innecesario,
artificioso y horrible uso de efectos digitales), es la acertada penetracin que se hace en los
pensamientos y sentimientos de los personajes a travs del mundo de los sentidos
(representado por la cocina en general, y por las especias, sus sabores y significados dentro
de la sabidura popular, en particular) lo que representa el principal valor de una pelcula
quiz algo previsible (sigue la lnea sentimental a mitad de camino entre Como agua para
chocolate y Cinema Paradiso) pero precisa, emotiva y sutilmente deliciosa.
De este modo, a travs de una costumbre ancestral como es la similar tradicin culinaria
de dos antiguos pueblos incomprensiblemente enfrentados desde el origen de occidente (si
atendemos a las profundas semejanzas entre ambos pueblos, exceptuando la religin, que les
unen en muchas otras cuestiones culturales, ticas y sociales) y que se han mezclado tantas
veces y de tantas formas que es casi imposible determinar qu griego no tiene sangre turca
en sus venas y qu turco no tiene sangre griega en las suyas, la pelcula se convierte en una
sutil reivindicacin de entendimiento y comprensin mutua entre dos pueblos hermanos que
siempre se han llevado mal por una, intencionadamente, psima digestin de sus diferencias
polticas, como siempre, inspiradas en la artificiosidad de una bandera o un credo religioso
distinto. Ello se destaca a travs del contraste de los apocalpticos mensajes de noticieros
radiofnicos que se escuchan en los aparatos de radio o de las portadas de prensa que
aparecen en la pelcula con la placidez de la cocina, el gusto por condimentar, por buscar a
travs de los sabores la satisfaccin de paladares, estmagos y corazones de quienes se
sientan a la mesa, griegos, turcos o de ningn sitio.
Con cierta deriva hacia el romanticismo ms azucarado en algn momento puntual (no
exento de conexin con el mensaje conciliador de toda la pelcula: la antigua novia de Fanis,
una griega de Estambul como l, hoy est casada con un militar turco de esos que
permanecen alerta de las actividades del vecino hostil -o del antiguo novio de su mujer-), la
pelcula resulta en conjunto una delicia para la vista, los sentidos y el nimo. Casi pueden
palparse los olores gracias al magnfico trabajo de direccin de Boulmetis y se siente una
automtica empata por unos personajes que resultan reales, crebles, que, a pesar de
encontrarse al otro lado del Mediterrneo, no se diferencian en apenas nada de nuestros
propios abuelos y padres. Como decimos a menudo por aqu siempre que hay ocasin, las
artificiosidades de los nacionalismos exacerbados pueden engaar a quien necesite que le
engaen, pero no pueden ocultar que venimos de una gran familia.
Como vergonzante nota complementaria, recordar que hay otra pelcula, esta vez hecha
en Hollywood, que pretende igualmente contarnos una historia de sentimientos a travs del
costumbrismo griego, esta vez con una boda como excusa: Mi gran boda griega. A los
espectadores que hayan visto una y otra no les costar diferenciar lo que es cine de verdad
de lo que es un vehculo de estupidizacin colectiva, una consciente ridiculizacin de una
cultura, por lo general desconocida en Estados Unidos, que se utiliza como excusa facilona y
vulgar para una recopilacin de gags ya vistos mil veces antes y que pretenden resultar
simpticos haciendo escarnio de las diferencias culturales (se deduce que inferiores,
excntricas, atrasadas, rsticas) de los griegos. Una comedia dramtica repleta de color,
emociones, historia, de personajes autnticos, slidos y reales, un trocito de vida, frente a
una comedia romntica ramplona, zafia, burda y de gusto discutible.

Tortugas tambin vuelan (Las)

TITULO ORIGINAL Turtles Can Fly (Lakposhtha hm parvaz mikonand) 7.8/10 MB
AO 2004
DURACIN 95 min.
PAS
DIRECTOR Bahman Ghobadi
GUIN Bahman Ghobadi
REPARTO Avaz Latif, Soran Ebrahim, Hirsh Feyssal, Saddam Hossein Feysal.
GNERO Y CRTICA 2004: San Sebatin: Concha de Oro / Drama

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SINOPSIS: En un pueblo del Kurdistn iraqu, en la frontera entre Irn y Turqua, sus
habitantes buscan desesperadamente una antena parablica con el fin de poder estar
informados del inminente ataque americano sobre Irak, para el que faltan un par de das...
Un joven mutilado, que viene de otro pueblo con su hermana pequea y el hijo de sta,
tiene un presentimiento: la guerra se acerca ms y ms. Escalofriante. Desgarradora y
profunda.

Temas: La educacin de nios sobrevivientes en medio de la guerra

Esta pelcula gira en torno al sufrimiento de las poblaciones que se encuentran en zonas de frontera, como Turqua e Irak.
Al igual que muchos otros realizadores iranes, Ghobadi utiliza a nios como protagonistas en sus pelculas, y esto se debe
a la inocencia y vulnerabilidad de estos actores. Las tortugas tambin vuelan fue rodada en el kurdistn-iraqu justo
despus de que comenzara la Guerra en Irak, y su visin de la situacin es mas bien humana que poltica, ya que con sus
camaras capta el sufrimiento diario y la confusin de las personas que viven en el lugar y que deben pasar por la difcil y
cruda situacin. La pelcula esta protagonizada por un grupo de nios refugiados que dedican sus das a buscar minas
para venderlas en un mercado clandestino. Los nios son liderados por un joven de 13 aos, que se dedica a proveer
platos a los lugareos para que puedan ver cable en sus televisores y estar al tanto de las ltimas noticias sobre la
guerra. El reparto est formado por actores no-profesionales que realizan una muy buena actuacin. Este joven cree que
al ver las noticias en canales americanos los lugareos sabrn lo que va a sucederles, y por ello se convierte en una
persona vital para la existencia de esta poblacin. El filme est rodado con muy poca tecnologa haciendo que sea aun
mas real de lo que es. Las tortugas tambin vuelan no es una pelcula blica, ni trata sobre la guerra en s, sino todo lo
contrario, es una cinta dramtica y emotiva.

Impresionante. Con las vivencias de estos nios y nias palpamos lo crueles, inhumanas y degradantes que son las guerras (sobre
todo cuando son por intereses econmicos). A la vez, y a estar contadas desde la perspectiva de los nios, se nos hace ms
digestible este drama humano que de otra forma se nos hara insoportable. Realidad sin moralismos. Se puede considerar una
pelcula antibelicista, pero sin caer en la moralina y el mensaje demaggico. Totalmente recomendable.

Comentarios del director Bahman Ghobadi, sobre su film:

"Lo rod tras un viaje a Irak, con los personajes y los escenarios que encontr all, en una situacin muy peligrosa. Mi
guin consista en tres hojas de palabras clave: 'campo de refugiados', 'miseria', 'guerra', 'abuso', etc. "
Creedme, morir en esta zona del mundo es un sufrimiento mucho menor que vivir. Si esto fuera un documental, el
pblico sera incapaz de asimilar las duras vivencias de esta gente". Sobre sus jvenes actores, nios -algunos
mutilados-, Ghobabi dice: "Son viejos en cuerpos de cros. No les peda que actuasen. Bastaba con que vivieran su
da a da delante de las cmaras".

FICHA DIDCTICA
1. Objetivos pedaggicos:
Mostrar las consecuencias de la guerra en la vida de los pueblos
Analizar las formas de supervivencia que tiene que desarrollar la gente en contextos extremos de guerra y
subdesarrollo.
2. Claves de trabajo para el profesorado:
Las tortugas tambin vuelan muestra la historia de una serie de nios y nias de un campo de refugiados turcos
en Irak en los das previos a la intervencin militar norteamericana contra el rgimen de Sadam Hussein. Esta es una
historia de cmo sobreviven estos nios y nias en una situacin lmite, en un contexto de conflicto blico y de
subdesarrollo agudo. La situacin es extrema: viven de recuperar y vender minas antipersona. Algunos han quedado
mutilados por el estallido de alguna de las minas. Otros han muerto. Y en medio de este panorama tienen que
organizarse para sobrevivir y resistir, obligados a crecer de golpe. En medio de una situacin tan adversa, estos nios
y nias tratan de ayudarse unos a otros, se apoyan solidariamente. La pelcula habla de un destino trgico y doloroso
del que se nos informa desde su primera secuencia. sta empieza, de hecho, con la maldicin de un viejo que no
logra colocar bien su antena de televisin: "Qu han hecho con nuestra querida patria? No tenemos ni electricidad, ni
escuelas, ni desarrollo. Hasta le impiden al cielo traernos ondas para ver cuando empieza la guerra con Estados
Unidos. Maldigo esta situacin, la maldigo."
A partir de aqu, la pelcula trata de mostrar el drama humano vivido por el pueblo kurdo, vctimas tanto del
rgimen de Sadam Hussein como posteriormente de la intervencin norteamericana. Al respecto Bahman Ghobadi, su
director, afirm: "Retrato a una generacin cuyas expectativas se han visto defraudadas. Estn atrapados entre dos
tipos de barbarie. Primero, fueron vctimas de Sadam Hussein. Despus, la entrada de los americanos les condujo a
un nivel de terror diferente." Ghobadi, sin justificar en modo alguno la intervencin norteamericana, se queja que esta
historia de padecimientos del pueblo kurdo no haya sido bien conocida ni valorada: "Sadam era un criminal de guerra.
Hacer un inventario de sus crueldades llevar aos, si es que alguna vez puede completarse. Detecto que en Europa
no se ha calibrado en su justa medida la dimensin de los crmenes del rgimen de Sadam." Pero al mismo tiempo, la
pelcula en ningn momento puede verse como un alegato a favor de los norteamericanos: "La mayora de kurdos
iraques estaba a favor de los planes de George Bush. Ni yo ni mi pelcula compartimos ese planteamiento, pero es
una postura que comprendo perfectamente." Pero ahora, despus de la intervencin norteamericana, el futuro
tampoco parece muy halageo: "Al terminar la pelcula, uno entiende que el pasado es amargo, que el presente es
amargo y que el porvenir slo depende de uno mismo. Los poderosos extranjeros no tienen intencin de crear un
paraso para nosotros. Ellos nos explotan para construir lugares maravillosos para ellos mismos". Y es que el film lo
que pretende es denunciar la guerra: "Mi intencin fundamental era hacer un alegato contra la violencia. No solo sobre
sus consecuencias directas, sino tambin sobre las secuelas que permanecen aos despus de que se haya
producido."
Uno de los indicios ms claros del distanciamiento de la pelcula con las supuestas bondades del mundo
Occidental es la forma cmo son presentados los medios de comunicacin. Resulta revelador que la informacin
sobre el inicio de la esperada guerra no llegue a travs de la televisin por cable, sino por la revelacin del muchacho
que tiene visiones. Resulta significativa la secuencia en la que un mdico kurdo iran, ya bastante mayor de edad,

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cuenta que est buscando un chico que hace predicciones pues, comenta que en tiempos de guerra y hay que estar
bien informados. Cuando otro hombre le cuestiona que haga tanto viaje para eso y, que si quiere estar informado,
mejor se compra una antena parablica, ste le contesta: "Una antena parablica? Y que hago yo con eso? Slo
cuentan lo que les interesa. Mienten y se llenan los bolsillos de dinero." La posicin de Bahman Ghobadi al respecto
es clara: "En la pelcula todos los personajes buscan informacin va satlite sobre la guerra que se avecina, aunque
no entiendan el idioma y las imgenes mostradas en la televisin vayan en contra de sus creencias, pero finalmente la
informacin les llega a travs de las predicciones del nio mutilado. Esto se debe a que, en mi opinin, las cadenas de
televisin pertenecen a grupos de intereses que consideran a los ciudadanos del mundo como simples figurantes.
Ellos, con sus cadenas y sus guerras, nos usan como juguetes y nos imponen su guerra sucia para ganar ms dinero.
Dada la situacin en que se encuentra nuestra regin y sus repercusiones en el mundo entero, yo pongo en duda
cualquier forma de informacin, incluso la prensa escrita!"
Otro claro ejemplo del distanciamiento de la pelcula con el mundo occidental es el problema de las minas antipersona. Ghobadi denuncia las complicidades de la industria de armamento norteamericana y europea con su
propagacin: "En mi pelcula el trabajo de los nios consiste en encontrar minas antipersonales para despus
venderlas porque. Desde que se inventaron, Kurdistn ha sido y sigue siendo uno de los pases ms afectados por
ellas. Los fabricantes norteamericanos y europeos se las vendieron a dictadores como Sadam u otros que las
diseminaron por todo el pas. Creo que llevar mucho tiempo retirarlas. Cada da, cada hora, hay personas inocentes
que mueren o quedan mutiladas por ellas. Incluso hay familias en el Kurdistn que ponen el nombre de Mina a sus
hijos recin nacidos".
3. Elementos de debate:
Cmo son las condiciones de vida en el campo de refugiados?
Qu consecuencias, ms all de los muertos y heridos que puede provocar, crees que puede conllevar la
diseminacin de un armamento de estas caractersticas?
Cmo entiendes la reaccin de la nia de matar a su hijo y suicidarse?
Qu crees que ha querido decir el director de la pelcula con el hecho que la noticia del inicio de la guerra
llegue antes por la visin del muchacho que por la televisin por cable?
De qu manera crees que la pelcula se posiciona en el conflicto entre los gobiernos de Estados y de Irak?
Qu opinas sobre las consecuencias de las minas anti-persona?
Ms en: http://www.uhu.es/cine.educacion/cineyeducacion/temaslastortugas.htm

Toy Story
TITULO ORIGINAL Toy Story

7.5/10

AO 1995
DURACIN 80 min.
PAS
DIRECTOR John Lasseter
GUIN Andrew Stanton, John Lasseter, Joel Cohen & Varios
PRODUCTORA Walt Disney
GNERO Y CRTICA 1995: 3 nominaciones al oscar: guin original, cancin, banda sonora / Dibujos animados
por ordenador. Infantil / SINOPSIS: Los juguetes de Andy, un nio de 6 aos, temen que
haya llegado su hora y que un nuevo regalo de cumpleaos les sustituya en el corazn de su
dueo. Woody, un vaquero que ha sido hasta ahora el juguete favorito de Andy, trata de
tranquilizarlos hasta que aparece Buzz Lightyear, un hroe espacial dotado de todo tipo de
avances tecnolgicos. Woody es relegado a un segundo plano. Su constante rivalidad se
transformar en una gran amistad cuando ambos se pierden en la ciudad sin saber cmo
volver a casa.
Hoy ya todo un clsico de la animacin, una divertidsima aventura protagonizada por unos
simpticos juguetes que obtuvo excelentes crticas y un enorme xito de taquilla (estuvo
durante todo un mes en el puesto nmero 1 del Box Office americano). Muy buena.

Temas: Dos tipos de familia; el consumo y la familia; el valor del respeto y la tolerancia; educar en la diversidad.
Temtica: Amistad, envidia y aceptacin
Amistad. La historia nos acerca a la vida de un grupo de amigos que se enfrentan a los conflictos juntos y que sienten
una lealtad profunda hacia la amistad.
Envidia. La pelcula narra la inseguridad que producen las capacidades de los dems en nosotros/as y describe la
importancia de elaborar adecuadamente ese temor.
Aceptacin. La historia muestra la necesidad de la aceptacin de uno/a mismo/a como primer paso para poder
enfrentar la propia realidad y tratar de transformarla.
Sugerencias para ver y escuchar la pelcula
Una pelcula se puede ver y escuchar de muchas maneras. Ofrecemos unos puntos de referencia. Concretamente,
sugerimos ver y escuchar la pelcula
hacia adentro. Reflexionar sobre lo que la pelcula nos sugiere en primera persona y sobre las preguntas que nos
plantea en nuestra propia vida. No pretendemos buscar respuestas definitivas, atendemos a las resonancias que
nos deja.
hacia fuera. Promover un coloquio sobre la pelcula en familia o en grupo. No se trata de llegar a conclusiones.
Compartimos lo que hemos sentido y percibido e intentamos escuchar y entender la percepcin diferente de los
otros.
no slo con la cabeza, tambin con el corazn. Se trata de dejar por un momento a un lado los prejuicios
ideolgicos o ideas preconcebidas para que, al hilo de lo que nos cuenta la pelcula, puedan hablar los
sentimientos.

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y despus de algn tiempo repensar. Estar atentos al poso que la pelcula deja despus de unos das. Ese
poso es una impresin en la que se funden nuestra reflexin sobre lo que hemos visto y la vida propia que la
historia cobra en nosotros/as.
Algunas preguntas
...antes de la pelcula
Sobre la amistad: En un grupo de amigos, qu rol solemos desempear? Qu sentimos al quedarnos al margen?
Sobre la envidia: Sentir envidia no es agradable, pero qu nos puede ensear sobre nosotros/as mismos/as?
Sobre la aceptacin: Es doloroso aceptar nuestras limitaciones? Por qu? Qu es lo nos permite aceptarnos
como somos?
...despus de la pelcula
Al comienzo y al final de la historia se muestra cmo puede funcionar un buen grupo de amigos. Por qu funcionan
bien?
Cundo pierde Woody la confianza del grupo? Y en qu momento cambia su actitud hacia Buzz?
Cuando Buzz acepta que es un juguete y no un guardin espacial le duele muchsimo, pero en que momento le
vemos capaz de hacer un acto de valenta? Por qu?
Qu efecto puede tener el tratamiento que dan a sus juguetes Andy y Sid?
Con la colaboracin de Orla Hasson.
Celos por doquier, enemistad, y el egocentrismo de Buzz por ser tan especial, hasta que descubre, en una serie de
aventuras por el "mundo exterior", que existen miles de juguetes en las gndolas igual que l. La superacin de la
enemistad y la vanidad en lo que fue el primer largometraje realizado por ordenador, y premiado con un Oscar.

Toy Story (1995) fue la primera pelcula ntegramente modelada, animada y renderizada por
ordenador. Hay bastante consenso, al que me uno, en que su continuacin Toy Story 2 (1999) era
mejor como pelcula, y es un hecho que era muchsimo ms avanzada tcnicamente, pero ser pionero
tiene su mrito, y resear la primera me da la oportunidad de nombrarla representante del resto de
obras maestras de la compaa Pixar, que fcilmente podran estar en esta lista.
Pixar empez como la divisin de computacin grfica de Industrial Light and Magic, la
compaa que George Lucas cre para hacer los efectos la primera Guerra de las Galaxias (el cuarto
episodio, vaya). En 1986, Steve Jobs, cofundador de Apple, compr la empresa por 10 millones de
dlares, y ese mismo ao lanzaron su primer y famoso corto Luxo, Jr.. Hasta que sali Toy Story en
1995, hicieron varios cortos magnficos, siendo uno de ellos, Tin Toy (1988), el precursor inmediato de
la pelcula que nos ocupa. Incluso parece que en un primer momento se pens en el mueco de Tin Toy
como uno de los protagonistas de Toy Story. Desde entonces hasta que el ao pasado sacaron Los
Increbles y para el que viene sacan Cars (9 de junio en Estados Unidos, esperemos que no tarde
mucho ms en llegar aqu), todas sus pelculas son buensimas. Desde luego no es la tcnica lo que
hace una buena pelcula y eso en Pixar lo tienen clarsmo, que empiezan con una gran historia y un
guin perfecto y originalsimo para cada pelcula. Hasta ahora no han fallado. Aunque sus siete pelculas
hasta ahora estn coproducidas por Disney, y mucha gente las confunde como obras de Disney, Pixar es
el sello de garanta. En la Disney ya estn sufriendo para cuando se les acabe el contrato con Cars, ya si
no fuera por las coproducciones con Pixar no levantaran cabeza desde su ltima poca dorada de los
primeros 90, con La Sirenita (1989), La Bella y la Bestia (1991), Aladdin (1992) y El Rey Len (1994). Y
para muestra el fracaso de Dinosaurios (2000), la primera pelcula de animacin en 3D que Disney hizo
en solitario. Resulta que hace tiempo Disney anunci que hara Toy Story 3 (prevista para 2008) sin
Pixar. Ciertamente ser una prueba de fuego, y para m una mala noticia, a priori, aunque queda el
beneficio de la duda.
La pelcula nos cuenta la sencilla historia de un nio que recibe el juguete de moda por navidad.
Se trata de Buzz Lightyear, un mueco galctico. Pero no todo es tan simple, en el mundo que nos
presenta el director John Lasseter los juguetes tienen vida propia, y el juguete preferido del chavaln,
Woody, un mueco de trapo con un mecanismo de cuerda que le hace decir frases grabadas y que
representa un vaquero, ve peligrar su liderazgo con la llegada de su nuevo y tecnolgico amigo. S,
amigo, porque bsicamente la historia que nos cuentan es la de la aparicin y afianzamiento de una
amistad, aunque sea entre juguetes. Por otro lado tenemos al vecino malvado, un nio travieso que se
dedica a experimentar con los juguetes creando monstruos mutantes, lo que nos introduce el elemento
maligno y la excusa para las correras y la accin. Y como en toda Disney que se precie, la galera de
personajes secundarios es de quitarse el sombrero y reir a gusto, unindolo a todos esos guios
cinfilos que nos ganan a los apasionados del sptimo arte.
Tcnicamente es una maravilla producto de su poca (y slo hay que ver cualquier pelcula actual
para ver lo que han evolucionado los grficos por ordenador en estos diez aos), aunque visto con
perspectiva cantan mucho los personajes que no son juguetes. Ya se intenta que aparezcan poco, pero
la piel humana o la del perro, la ropa, e incluso los movimientos tanto de humanos como del animal se
ven forzados. Tan slo cuatro aos ms tarde Toy Story 2 nos mostrara grandes avances en estos
temas que todava hoy siguen siendo objeto de investigacin en computacin grfica (y que dure).

Traffic
TITULO ORIG. Traffic
AO 2000
DURACIN 140 min.

7.2/10

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PAS
DIRECTOR Steven Soderbergh
REPARTO Michael Douglas, Benicio Del Toro, Don Cheadle, Catherine Zeta-Jones,
Dennis Quaid, Erika Christensen, Steven Bauer, Miguel Ferrer.
GNERO
Y CRTICA

2000: 4 Oscars: Mejor Director, Mejor Actor de Reparto (Benicio del Toro), Mejor Guin
Adaptado, Mejor Montaje. Nominada a la mejor pelcula / Drama. Thriller. Drogas
SINOPSIS: El juez Robert Wakefield es nombrado por el Presidente de los Estados Unidos para
supervisar los grupos de lucha contra la droga y su coordinacin con las autoridades de Mxico.
Sin embargo su entusiasmo inicial por la posicin de prestigio alcanzada se acabar cuando se
d cuenta de que su hija adolescente Caroline, de 16 aos, se ha convertido en una drogadicta
-hecho que le ocultaba su esposa Barbara-. Mientras tanto, al sur de la frontera, el agente
mexicano Javier intenta librar su propia batalla contra la droga.
Excelente y espectacular thriller sobre el mundo del narcotrfico. Su mayor mrito: el
interesantsimo desarrollo de todas sus tramas que muestran de qu forma el mundo de las
drogas impregna toda nuestra sociedad. Lo peor, su edulcorante final "Made in Hollywood" que
diluye el poder denunciatorio del resto del filme. Mencin aparte para un reparto magnfico
coronado por un Benicio prodigioso.
"La historia de Soderbergh, con guin de Stephen Gaghan, define a los personajes de forma tan
precisa que incluso su -bastante complejo- conjunto permanece claro y lleno de tensin.
"Quiz la primera pelcula de Hollywood, desde 'Nashville' de Altman, que infunde al formato
pico cinematogrfica de nuevos y nerviosos ritmos y de una paleta visual fresca y cida."
"Enormemente ambiciosa y magistralmente realizada, 'Traffic' representa una forma de contar
una historia con estilo docudrama a un altsimo nivel.
"Traffic es lo mejor que ha hecho nunca Soderbergh, incluida su magnfica pera prima, 'Sexo,
mentiras y cintas de vdeo'."
"Pese a la cada final de este gran filme en un pequeo y necio pao caliente, es uno de los
despliegues de solvencia en el oficio de la realizacin cinematogrfica ms rotundos que ha dado
el cine reciente de Estados Unidos.

Traffic es un recorrido por el mundo de la droga, dibujado a travs de las historias de unos personajes
de diferente condicin pero igualmente vctimas de tan vicioso mundo. Del narcotraficante al drogadicto, pasando
por el polica, el abogado, el juez, el delator,... todos ellos muestran en esta enrevesada ficcin, rodada en buena
parte con tcnicas semi-documentales, su particular balanza de atraccin y rechazo hacia la droga y todo cuanto
la rodea.

PUNTOS DE INTERS
Trffic cuenta varias historias relacionadas entre s por el omnipresente fantasma del
trfico de drogas, desde todos los aspectos: quines la distribuyen, quines la usan y quines
combaten esta actividad, a diferentes niveles.
La peripecia central (la lucha contra los crteles mexicanos de la droga) se entremezcla con
las historias de las familias del fiscal antidroga, del traficante de alto nivel, del polica de
primera lnea,...
Observa que la cmara se convierte en un narrador subjetivo de la historia, en la que
los hechos no son tan importantes como el modo en que se cuentan. Ese estilo de cmara de
TV acenta el realismo y el impacto que busca provocar.
Para orientar al espectador en el mosaico Mxico-EE.UU., el director usa el color (amarillo
para las escenas mexicanas y azul para las de EE.UU.).
En esta pelcula no hay lecciones fciles ni moralejas baratas. Los hechos se presentan
framente, los personajes se las arreglan para enfrentar sus particulares situaciones del
mejor modo que pueden y el resultado final es un tapiz de experiencias que muestran las dos
caras de la moneda, incluso agregando un buen anlisis de las causas de la prosperidad del
trfico de estupefacientes.
"Alguien me dijo alguna vez, muy directamente: Si crees que las pelculas de Hollywood son
basura, porque no trats de hacer una buena en lugar de quejarte por eso?".
Steven Soderbergh
Objetivos pedaggicos
1. Prevencin del consumo y distribucin de droga.
2. Tomar conciencia de los problemas que puede ocasionar la droga individual y socialmente.
3. La clave contra la droga es la educacin.
4. Denunciar y desmantelar las redes de corrupcin que mueven grandes cantidades de dinero destruyendo vidas
humanas.
5. Ayudar a la rehabilitacin del drogodependiente.
Actividades
Qu piensas tu del consumo de drogas? y del trfico de drogas? Quin pone en movimiento la cadena
circular: el comprador o el vendedor?
Crees que el problema de la droga se puede circunscribir a determinados mbitos sociales? Razona la
respuesta.
Qu estrategias crees que son ms eficaces y cules ms intiles para luchar contra la droga?

1299
Cules crees que son las causas fundamentales por las que los adolescentes consumen drogas?
En la pelcula Caroline dice a sus padres que el chico de la sobredosis no es amigo suyo, que solo tomaban unas
cervezas. Cuando los padres estn a solas, l opina que tienen que cortarle las alas, la madre dice que ella tiene
que descubrir las cosas por s misma con libertad, que lo principal no es castigarla sino que entienda a lo que se
enfrenta. Cmo actuaras t? Cuando la madre dice entender a qu se refiere?
Qu significado simblico tiene el bisbol?
En el centro de rehabilitacin, Caroline se muestra enfadada con respecto a muchas cosas. Haced una lista de
cosas con las que ella puede estar enfadada.
Cul es el posicionamiento de cada personaje en el film con respecto a la droga? Describe la personalidad de
cada uno.
En una escena de la pelcula el Sper Juez Antidroga aterriza desde lo ms alto en un helicptero en suelo
mejicano como el salvador que va a hacer la guerra al mundo de las drogas. Qu connotaciones tiene para ti esta
escena?
Crees que desmantelando las grandes redes de narcotrfico se solucionara el problema? Razona tu respuesta.
Podras dar alguna solucin al problema?
Publicado por Manuel Muoz
Le contar una historia: Una vez un hombre ocup su puesto y el que haba sido su antecesor le di dos cartas y le dijo "cuando
tenga un problema del que no sepa como salir habra la primera carta y cuando vuelve a tener otro problema del que no sepa salir
habra la segunda carta". Aquel hombre no tard en encontrarse en un aprieto. Asi que abri la primera carta y vi que deca
"cheme toda la culpa a mi". Todo se solucion pero al cabo del tiempo volvi a encontrarse en otro aprieto. Entonces abri la
segunda carta y ley "Sintese y escriba dos cartas"
Sabes cul es la diferencia entre una razn y una excusa?, porque yo no veo ninguna.

Trainspotting. Sin salida

TITULO ORIGINAL Trainspotting

8.1/10

AO 1996
DURACIN 90 min.
PAS
DIRECTOR Danny Boyle
GUIN John Hodge (Novela: Irvine Welsh)
REPARTO Ewan McGregor, Robert Carlyle, Jonny Lee Miller,
Ewen Bremner, Kelly MacDonald, Kevin McKidd.
GNERO Y CRTICA Drama. Drogas
SINOPSIS: Mark Renton es un joven escocs adicto a la herona, al igual que el resto de sus
amigos, los cuales se han creado un mundo muy particular. Entre el grupo hay un violento y
alcohlico psicpata, un drogadicto desesperado, un mujeriego con un conocimiento
enciclopdico de Sean Connery y un entusiasta de las caminatas y obsesivo de Iggy Pop. La
frentica historia de 5 jvenes britnicos y su relacin con la droga, el sexo y la violencia
arras con tanto desparpajo como la verborrea de sus protagonistas. Tras el xito de crtica
y pblico de "Tumba abierta", Boyle engrandece aun ms su legin de fans. Una cinta muy
original que, considerada adems su poca "correccin poltico-social", obtuvo un
sorprendente xito de taquilla.

A lo largo de todo el film no hay un argumento fijo, salvo los continuos cambios de situacin de los personajes.
Todo gira alrededor de Renton, que va narrando en distintos momentos sus pensamientos. Una de las muchas
curiosidades del personaje es que casi habla ms en primera persona que con sus amigos, lo que demuestra que
tiene miles de pensamientos que no duda en callrselos, como por ejemplo el casi monlogo sobre la situacin de
Escocia: la gente le tiene mana a los ingleses, yo no, por gilipollas. Renton es como un antihroe actual. Los
dilogos son muy buenos, y cada situacin es ms entretenida que la anterior. Cada uno de los personajes del grupo
de amigos tiene sus propias caractersticas y todos en algn momento cuentan una ancdota suya en la que unos
minutos son los protagonistas: Begbie cuando tira la jarra de cerveza en el bar; Tommy cuando cuenta de verdad la
historia del billar; Spud cuando le hacen una entrevista de trabajo; Boy cuando hablan en cualquier momento de cine y
chicas; o incluso Swaney la madre superiora, Diane (la estudiante con la que se la Renton), o la novia de Tommy y
su amiga tienen sus momentos. Los personajes acaban metindose en toda clase de drogas, y no solo herona. El
tema de la droga se trata de forma no muy realista. No nos parece realista porque no somos drogadictos, y toda la
pelcula est vista desde el punto de vista de los drogadictos. Los personajes viven por debajo de la sociedad y de vez
en cuando suben a ella para ver cmo van las cosas. El final trata de un trabajo de trfico de herona que puede sacar
al grupo de amigos un poco adelante pero Renton opina que 16000 libras pueden ms que la amistad y acta de
una manera no ejemplar. Pero sus amigos tampoco actuaron nunca ejemplarmente. Los ltimos pensamientos de la
pelcula arreglan todo y te quedas con la frase que dice: ahora voy a ser como vosotros estoy deseando verlo
Elige la vida Quizs el mensaje final podra ser que todo el mundo puede tener una oportunidad. Despus de decir
elige la vida, dice una frase esperanzadora realista: Ir tirando, mirando para adelante hasta el da en que la palmes
Trainspotting muestra, en forma cruda y polmica, la vida de un adicto, el mundo que lo rodea y los
intentos desesperados que hace por salir de la adiccin. La pelcula invita a cuestionarse acerca de: el
tema del consumo; la influencia de la sociedad y de los amigos; el cmo los padres fluctan entre la

1300
indiferencia, hacindose los tontos, que no cachan y los intentos de ayuda cuando la adiccin es
inminente; cmo las personas adictas viven dicha ituacin y sus intentos desesperados por trascender
los lmites de la sociedad, de los amigos, de la familia, de s mismos... de la droga.
Temas de debate: Adiccin a las drogas. El rol de los amigos en el consumo y la adiccin a las
drogas. El rol de los padres en el consumo y la adiccin a las drogas. Libertad de y libertad para.
La interrelacin entre persona-familia-sociedad en la temtica del consumo de alcohol y drogas.
Rehabilitacin. La paradoja con lmites/sin lmites que implica el mundo del protagonista.
Resea del argumento: El consumo de drogas en Edimburgo es el teln de fondo para la historia
de Mark Renton, un joven que intenta salir del mundo de la herona, en el cual se encuentra casi
atrapado sin salida.
Reflexin individual o dual: entregue a cada participante una hoja en blanco e invtelos a
responder dos o ms de las preguntas que se proponen a continuacin y que estn expuestas en un
papelgrafo o en el pizarrn: a) Qu significa para ti ser libre y autnomo? No tener lmites, es
sinnimo de libertad? b) Qu significa para ti pasarlo bien? c) Compara cmo interpretan un
adolescente y un adulto la idea de carpe diem. d) Qu te produce contradicciones en relacin con la
pelcula y qu valores estn en juego en estas contradicciones? e) Qu motiva a Renton, el
protagonista, a dejar su mundo para ingresar a la sociedad tpica? f) Te dan ganas de cambiar algo
de ti mismo al ver la pelcula?
Ideas Fuerza
Breve contextualizacin de lo que significa la adolescencia:
La adolescencia es una etapa en la que se abren los horizontes de los jvenes y comienza una
ardua bsqueda del sentido de la vida y una reestructuracin de la personalidad. Esto con la finalidad
de lograr la consolidacin de una identidad, ya no definida por los otros, sino, basada en los propios
principios y valores. En esta bsqueda son, generalmente, ms importantes los amigos que los adultos
que les rodean.
En la base de este proceso de bsqueda de libertad y autonoma se encuentra la paradoja sin
lmites / con lmites que muestra el film. Renton, al utilizar drogas, busca libertad, trascender los lmites
de la sociedad, de los amigos y de la familia. No obstante, las drogas son ms esclavizantes que los
lmites que tienen las personas no drogadictas. Es importante entender la libertad con dos acepciones
complementarias: la libertad de y la libertad para.
La libertad de implica hacer lo que uno quiere, no tener lmites, tal como lo refleja el ttulo de la
pelcula (Sin lmites). Esta libertad es la que buscan los personajes de Trainspotting.
La libertad para implica usar nuestra voluntad para hacer cosas con sentido, que nos hagan
sentir plenos y satisfechos. Esta libertad para es la que falta en Renton, quien decide salvar esta
circunstancia, utilizando su voluntad, elemento clave en cualquier rehabilitacin, y deja a sus amigos
drogadictos, familia, mina, y las presiones que estos implican. Por este motivo, sale escondido, como
un reo que escapa de su prisin.
La adiccin a las drogas se podra definir como el estado y proceso en que la droga adquiere
personalidad cuando esclaviza la del consumidor, tal como lo plantea la pelcula. Es el caso del amigo
deportista de Renton, quien al ser pateado por su polola, decide drogarse para olvidar y disminuir el
dolor, lo cual lo lleva a la muerte en una circunstancia de negligencia y despreocupacin extrema por
la vida.
El rol de los padres en el consumo y la adiccin a las drogas queda patente en el film. Los padres
de Renton fluctan entre la indiferencia, hacindose los tontos que no cachan el consumo y los
intentos de ayuda infructuosos, cuando la adiccin es inminente. Aqu es necesario rescatar el rol de los
padres y la tensin que viven todos los que tienen hijos adolescentes: la tensin entre entregar libertad
de accin y poner lmites; entre mostrarles la vida y los primeros pasos de experimentacin y entregar
herramientas para el autocuidado.
El tema de las conductas de riesgo, como el carrete, el tomar alcohol, drogarse, y la sexualidad,
debe ser asumido como tema esencial por los propios adolescentes. Estas conductas riesgosas deben
relacionarse con la etapa vital que estn viviendo, de experimentacin y rebelda, que busca ir ms all
de los lmites. Es importante destacar y fomentar las conductas de autocuidado y cuidado de las
personas que uno quiere, por ejemplo, preguntando a los estudiantes: qu hacen para cuidarse, en el
carrete, frente a estas conductas?
Frases de la pelcula
Elige la vida, elige un empleo, elige una carrera, elige una familia, elige un televisor grande que te cagas, elige lavadoras,
coches, equipos de compact disc y abrelatas elctricos. Elige la sal, colesterol bajo y seguros dentales, elige pagar hipotecas a
inters fijo, elige un piso piloto, elige a tus amigos. Elige ropa deportiva y maletas a juego, elige pagar a plazos un traje de marca
en una amplia gama de putos tejidos, elige el bricolaje y pregntate quien coo eres los domingos por la maana, elige sentarte en
el sof a ver tele-concursos que embotan la mente y aplastan el espritu, mientras llenas tu boca de puta comida basura, elige
pudrirte de viejo, cegndote y mendote encima, en un asilo miserable, siendo una carga para los niatos egostas y hechos polvo
que has engendrado para reemplazarte, elige tu futuro, elige la vida. Pero por qu iba yo a querer hacer algo as?. Yo eleg no
elegir la vida, yo eleg otra cosa. Y las razones?, no hay razones! Quin necesita razones cuando tienes herona?... Cuando estas
enganchado tienes una nica preocupacin, pillar, y cuando te desenganchas de pronto tienes que preocuparte de un montn de
otras mierdas. No tengo dinero, no puede ponerme pedo. Tengo dinero, bebo demasiado. No consigo una piba, no hecho un polvo.
Tengo una piba, demasiado agobio. Tienes que preocuparte de las facturas, de la comida, de algn puto equipo de futbol que nunca
gana. De las relaciones personales, y de todos las cosas que en realidad no importan cuando estas autntica y sinceramente
enganchado al caballo No sers joven siempre, Mark. El mundo est cambiando, la msica est cambiando, hasta las drogas
estn cambiando. No puedes quedarte aqu todo el da soando con la herona y con Ziggy Pop Diane tena razn. El mundo est
cambiando, la msica est cambiando, las drogas estn cambiando, hasta los tos y tas estn cambiando. Dentro de unos aos no

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habr ni tos ni tas, slo gilipollas Acumular miseria tras miseria, apilarlo sobre una cucharilla y disolverla con una gota de bilis,
despus chutarlo por una vena apestosa y purulenta y vuelta a empezar, seguir igual, levantarse, salir, atracar, robar, putear a la
gente, lanzndonos con anhelo en pos del da en que todo saldra mal, porque no importa cunto guardes para maana o cunto
robes, nunca tienes suficiente, no importa la frecuencia con que salgas a atracar y a joder a la gente, siempre tienes que levantarte y
volverlo a hacer todo otra vez An no tengo el mono, pero est en camino, eso es seguro. De momento estoy en el limbo yonqui.
Demasiado enfermo para dormir, demasiado cansado para mantenerme despierto, pero el mono est en camino. Sudor, escalofros,
nuseas, dolor y ansia, un estado de necesidad como nunca antes he conocido se apoderar de mi, est en camino Lo malo de
desengancharme del caballo era que saba que tendra que volver a juntarme con mis amigos en un estado de consciencia plena.

Tranva llamado deseo (Un)

TITULO ORIGINAL A Streetcar Named Desire

8.0/10

MB

AO 1951
DURACIN 122 min.
PAS
DIRECTOR Elia Kazan
REPARTO Vivien Leigh, Marlon Brando, Kim Hunter, Karl Malden, Rudy Bond,
Nick Dennis, Peg Hillias, Richard Garrick, Ann Dere
GNERO Y CRTICA 1951: 4 Oscar: mejor actriz (Vivien Leigh), actor secundario (Karl Malden), actriz
secundaria (Kim Hunter), direccin artstica B/N. 9 Nominaciones / Drama /
SINOPSIS: Blanche, una mujer madura y anclada en el pasado, visita a su hermana Stella y
a su marido que viven en Nueva Orleans. Su actitud remilgada y arrogante, que esconde un
escabroso pasado, crear conflictos en la joven pareja, y a ella la llevar a la locura.
Elia Kazan bucea en las relaciones de pareja, segn la obra de Tennessee Williams, para
mostrar -sin ningn tipo de anestesia- un tenso y apasionante ejercicio de sinsabores y
verdades escupidas a la cara. Magistrales interpretaciones (de Leigh, Malden y Hunter) que
se llevaron el Oscar mientras Brando (que se qued sin la estatuilla: se lo dieron a Bogart
por "La reina de frica") sudaba una camiseta que le encumbr en el olimpo de los mitos.
Imprescindible.
"Blache llega a Nueva York a visitar a su hermana. All conoce a Stanley, marido de su hermana, un hombre rudo y viril. El
hombre no tendr ninguna consideracin para con su cuada".
Excelente film del maestro Elia Kazan. Sin duda una de sus mejores obras y la que le di la fama mundial a su protagonista
masculino, Marlon Brando. Este ya hizo el papel del rudo Kowalsky en teatro junto a Kim Hunter. Lo mismo que el gran Karl
Malden. Por ello los tres estn tan bien, porque conocan al dedillo sus papeles
Sin embargo Kazan quiso que la protagonista cinematogrfica no fuese Hunter sino Vivien Leigh. No voy a decir si fue mejor
o peor pues nunca se sabr, pero el trabajo de Leigh ah est, para la posteridad
Una obra densa, dura, inclemente, con magnficos dilogos, maravillosa puesta de escena y sabia direccin.
Una autntica leccion del cine que nunca se olvida, sobre todo su impactante final
Excelente msica del genial Alex Nort, que introdujo, por primera vez en el cine como banda sonora de un film, el jazz. Lo
hice en este film, lo que supuso un acontecimiento mundial que, sin embargo, no fue reconocido en los premios ms importantes
que se dieron a la pelcula. Otra mancha en el currculum del bueno de North, quien estuvo nominado a los Oscars nada menos
que quince veces, y no gan ms que el honorfico que le dieron sus compaeros, que s saban de la misa la media.
La pelcula, realizada en 1951, empieza con la llegada en tren de una mujer de belleza casi marchita, vestida con
vaporosos encajes. Esta dama es muy del Sur profundo, anacrnica y quebradiza como la cuerda de un violn a punto de
romperse. Se llama Blanche du Bois y todava conserva los ojos vivos y el pliegue de los labios enrgico y delgado de Vivien
Leigh.
Elia Kazan dijo que nadie como ella poda representar la nostalgia por un mundo perdido. "Era capaz de arrastrarse por
un suelo de cristales rotos con tal de dar vida a su personaje". Y en verdad algo muy ntimo deba de jugarse la actriz en la
pelcula, porque desde que comenz el rodaje, el mismo instinto de autodestruccin que embargaba a la errabunda Blanche se
adue de su alma y ya no la abandon nunca.
Le haban dicho que para llegar a casa de su hermana, casada con un obrero polaco, tena que tomar un tranva. Pero all,
entre el romanticismo perfumado de Vivien Leigh y la animalidad de Marlon Brando con vaharadas de sudor y humo de fbrica,
se estableci un duelo a muerte.
Un tranva llamado deseo es un canto a la feminidad rota, una parbola de los sueos demasiado frgiles que la realidad
revienta. Despus del huracn Katrina, el tranva, que se hallaba expuesto para los turistas junto a la plaza de Armas,
sucumbi bajo las aguas. Y en esa laguna empantanada todava deambulan perdidos Marlon Brando y Vivien Leigh mientras la
voz ronca de Louis Armstrong desgrana los ltimos acordes de A wonderful world.

Tras los pasos de Rafael

(San Rafael Arniz)
Ao: 2009
Duracin: 37'
Gnero: Documental
Este documental recoge la vida y obra de San Rafael Arniz Barn ,
canonizado el 11 de octubre de 2009 por Benedicto XVI. Nacido en 1911,
apenas comenzado los estudios de Arquitectura sigui la llamada de Dios tras
una visita al Monasterio Cisterciense de San Isidro de Dueas, en el que
muri a los 27 aos de edad tras una dolorosa enfermedad. El reportaje

1302
reconstruye su amor a Dios a travs de los lugares en los que estuvo, sobre
todo, en su amado Monasterio Cisterciense.
A partir de las pinturas que cre, junto al libro escrito por su madre a partir de sus cartas y las fotografas que le
retrataron da a conocer una vida sencilla, llena de sacrificio y resignacin y con un profundo amor a Dios.

Trece das
TITULO ORIGINAL Thirteen Days

6.4/10

AO 2000
DURACIN 145 min.
PAS
DIRECTOR Roger Donaldson
REPARTO Kevin Costner, Bruce Greenwood, Steven Culp, Dylan Baker,
Shawn Driscoll, Drake Cook
GNERO Y CRTICA Intriga. Basada en hechos reales
SINOPSIS: Pelcula centrada en la crisis de los misiles de Cuba de 1962. En Octubre de
1962 fotografas obtenidas por U-2 revelan que los soviticos estn situando armas
nucleares en Cuba con capacidad para alcanzar el sureste de los Estados Unidos. El
presidente John F. Kennedy y sus colaboradores debern entonces idear un plan de accin
contra los soviticos.
Ms que correcta recreacin de la crisis de los misiles cubanos. En Octubre de 1962 dos
semanas pudieron cambiar el curso de la historia. El director Donaldson, sin olvidar la
verosimilitud de la historia, consigue un vibrante ejercicio de intriga a la vez que muestra
todo lo sucedido en la Casa Blanca en tan angustiosos momentos.
Hace aos, cuando muchos espaoles an tenan a los Kennedy en una especie de altar, le de un tirn un
librito de Robert F. Kennedy sobre la crisis de los misiles nucleares que los soviticos desplegaron en Cuba en
octubre de 1962. El libro se titulaba -y se titula- 13 das, en referencia a las casi dos semanas que dur el pulso a
cara de perro entre Estados Unidos y la URSS. En la pelcula homnima, el guionista David Self se ha basado ms
en otros estudios, y sobre todo en los testimonios de Kenny ODonnell, que fue consejero especial de los Kennedy
en la Casa Blanca. En todo caso, ha sabido recrear tambin la inmediatez, la veracidad, la cercana tensin que
rezumaba la obrita de Bobby Kennedy.
Precisamente por haber logrado mantener visualmente esa misma tensin dramtica durante dos horas y
media cabe considerar 13 das como la mejor pelcula de Roger Donaldson, autor hasta ahora de films tan
mediocres como No hay salida, Cocktail, Arenas blancas, La huida, Species o Un pueblo llamado Dantes Peak. Esta
vez -consciente quiz de la oportunidad que se le brindaba-, el cineasta australiano se ha ceido meticulosamente
al guin, no ha arriesgado en la puesta en escena -que mantiene en todo momento el gil clasicismo de los
grandes ttulos de recreacin histrica- y ha dado primaca a la excelente labor interpretativa de un reparto muy
bien seleccionado. En l destacan un recuperado Kevin Costner, y el do Bruce Greenwood-Steven Gulp,
inmejorables en sus matizadas caracterizaciones de los hermanos John F. y Robert Kennedy.
Cabe reprochar alguna inexactitud histrica y sobre todo que se presente a los altos mandos militares de
un modo unidimensional, todos ellos partidarios del ataque y de la posterior invasin de Cuba. Las posiciones
fueron ms complejas. De todos modos, se trata de un defecto menor, que se compensa con una visin ms
equilibrada en los niveles inferiores, llenos de personajes de una atractiva humanidad. En este sentido, la pelcula
logra integrar a la perfeccin los pequeos dramas ntimos con el gran espectculo, la intriga casi policial y el
anlisis social, moral y hasta religioso de aquella peliaguda situacin, que estuvo a punto de convertir la Guerra
Fra en un holocausto atmico de alcance mundial.
Jernimo Jos Martn. De la revista Mundo Cristiano.

Tren El
TTULO ORIGINAL The Train

(B&W)

7.8/10

AO 1964
DURACIN 133 min.
PAS
DIRECTOR John Frankenheimer
REPARTO Burt Lancaster, Paul Scofield, Jeanne Moreau, Michel Simon,
Howard Vernon, Suzanne Flon, Charles Millot, Wolfgang Preiss.
GNERO Y CRTICA Intriga. Drama. II Guerra Mundial
Cuando faltan pocos das para que los aliados liberen Pars, los nazis cargan en un tren los
cuadros ms valiosos de la capital francesa para enviarlos a Alemania, pero un grupo de
resistentes har todo lo posible por evitar que el tren parta con su preciada mercanca.
"Imprescindible obra maestra (...) pelcula febril e intensa (...) una clase magistral de cine
espectacular, riguroso e inolvidable".
"Pelcula ms que aceptable con un excelente reparto"

Tren de la vida (El)

TITULO ORIG. Train de Vie
AO 1998

7.3/10

1303
DURACIN 103 min.
PAS
DIRECTOR Radu Mihaileanu
GUIN Radu Mihaileanu
REPARTO Lionel Abelanski, Rufus, Clment Harari, Michel Muller,
Agathe de la Fontaine, Johan Leysen, Marie-Jos Nat
PRODUCTORA Coproduccin Rumana-Blgica-Francia-Holanda-Israel
GNERO 1999: Venecia: Premio de la Crtica y Mejor pera Prima. Sundance: Premio del Pblico /
Y CRTICA Drama. II Guerra Mundial / SINOPSIS: Durante la Segunda Guerra Mundial y con el objetivo
de escapar de los nazis, un grupo de judos de un pequeo pueblo de Europa del Este
organiza un convoy simulando que se trata de un tren de prisiones. Algunos de ellos, a pesar
de las reticencias, tendrn que hacerse pasar por soldados nazis, todo ello para evitar que el
pueblo sea exterminado.
"La locomotora argumental de la pelcula es preciosa"
"Perfecto equilibrio entre comedia y tragedia"

Consta que antes de rodar su oscarizada La vida es bella, Roberto Benigni fue tocado por Radu Mihaileanu. El
director franco-rumano le haba enviado el guin de El tren de la vida, que Benigni ley y descart. "Me gusta", le
habra dicho, "pero no acostumbro a actuar en pelculas que no dirijo". Mihaileanu demor la filmacin hasta completar
el elenco, y ahora se queja de que Benigni le rob la idea. No ha de ser para tanto son dos films bastante diferentes,
como se ver, pero todo indica que la idea de Mihaileanu obr cuanto menos como disparador para la fbula del
italiano. Lo que cabe agradecer, en cualquier caso, es el "no" de Benigni, ya que su payasismo omnmodo hubiera
conspirado nada menos que contra la esencia de El tren de la vida.
Es que el film de Mihaileanu es saludablemente coral. Narra las desventuras de los habitantes de una aldea
juda centroeuropea, que en 1941, ante la proximidad de los nazis, deciden fabricar un tren a imagen y semejanza de
los utilizados por los alemanes... y autodeportarse. No hacia un campo de concentracin, por cierto, sino primero a
Rusia, y finalmente a Palestina. Una vez armado y disfrazado el tren, ellos mismos se travisten. La mayor parte har
de prisioneros y unos pocos, de oficiales de la SS. Entre los aciertos de El tren de la vida hay que citar el equilibrio
que hace que todas estas criaturas se articulen efectivamente como un coro. Como en La lista de Schindler (salvando
las distancias, claro est), el protagonismo repartido da la medida de la aventura colectiva sin obturar el crecimiento
individual de algunos pocos personajes: el que ha sido designado "comandante" por su dominio de la lengua de
Goethe, el "loco" del pueblo que no es tan loco, se sabr y el ms viejo de los "sabios" llevan algo as como la voz
cantante en los momentos ms emotivos de la ancdota.
Que no son muchos, ya que el tren avanza mayormente en clave de comedia. Y renace la pregunta que
enmarc el estreno de La vida es bella (ver link al pie): puede montarse una comedia sobre el Holocausto? La
respuesta ahora es otra. Primero porque, a difrencia del film de Benigni, El tren de la vida puede darse el lujo de
prescindir prcticamente de los nazis. Cosa que en La vida es bella ambientada en un campo de concentracin!
sonaba mortalmente artificiosa y ac, en cambio, obsequia a las imgenes cierto sentido universal: el de la
imaginacin puesta al servicio de la supervivencia colectiva. Es decir, una aventura vigente en cualquier momento y en
cualquier lugar. Otra cuestin es que los chistes, en general, no son nada del otro mundo. Especialmente los que giran
en torno de un grupo de judos convertidos al marxismo-leninismo, que pecan de infantiles y pueden llegar a hartar. Lo
ajustado del elenco y el ritmo, casi siempre gil desde la partida del convoy, prometen igualmente una aceptable hora
y media de aventuras para todos los que se suban al estribo.

Tres colores: azul

(Libertad)

TITULO ORIGINAL Trois couleurs: Bleu

7.6/10

MB

AO 1993
DURACIN 98 min.
PAS
DIRECTOR Krzysztof Kieslowski
GUIN Krzysztof Piesiewicz & Krzysztof Kieslowski
REPARTO Juliette Binoche, Benot Rgent, Florence P. Pernel, Charlotte Vry,
Hlne Vincent, Philippe Volter, Claude Duneton, Emmanuelle Riva
GNERO Y CRTICA 1993: Len de Oro en Venecia. Premio mejor actriz / Drama /
SINOPSIS: En un accidente de coche, Julie pierde a su esposo Patrice, un prestigioso
compositor, y a la hija de ambos, Anna. Al recuperarse de sus lesiones, Julie decide
comenzar una nueva vida, independiente, solitaria y annima, alejada de los privilegios que
antes disfrutaba. En su propsito se cruza Sandrine, una periodista especializada en msica
que la persigue intentando probar que era Julie quien compona las piezas que hicieron
famoso a su marido. Tambin pretender entrar en su vida Olivier, el ayudante de Patrice,
enamorado de Julie desde muchos aos atrs, que la convence para terminar el Concierto
para Europa, una ambiciosa obra inacabada del msico.
Kieslowski conquista definitivamente Europa con este bello, lento e hipntico poema visual,
primera parte de su magistral triloga sobre los colores y lemas de la bandera francesa. Julie
pierde a su marido y destrozada, decide comenzar una nueva vida de forma annima e
independiente, intentado librarse de todas las ataduras de su pasado, mudndose a un
apartamento y deshacindose de todas sus anteriores pertenencias. Pero su pasado volver
cuando un periodista sospecha que ella es la autora de la obra de su difunto marido... La

1304
impresionante msica de Preisner pone la banda sonora a este silencioso retrato del dolor
reflejado en el suave y claro rostro de la Binoche.

Temas: Duelo. Amor y muerte. Sentido de la vida.

Ante la prdida trgica de su esposo y su hijita, Julie aprender dolorosa y hondamente que el amor se
ofrece pero no se pierde. Otras presencias, de seres antes relegados, entran a la vida de Julie para devolverle
su sentido y ensearle la libertad.
Con Azul se retrat la tristeza y el dolor de la prdida de un ser amado de un modo tan devastador que por momentos
duele mirar la pantalla. Ella se enfrenta a s misma en una lucha por alcanzar su libertad y despojarse de los recuerdos
que la oprimen hacia el pasado. Su banda sonora es extraordinaria.

"El mundo occidental es libre (...) Pero s est planteado el problema de la libertad personal, el problema de saber hasta qu punto
somos libres frente a nuestros odios y nuestros amores
(Krzysztof Kieslowski)."
EL DUELO COMO ACTO DE FE EN EL AMOR
SELECCIN DE ESCENAS
Escena 1. Despertar
(Primersimo plano de las pestaas de Julie; al fondo, desenfocado se acerca un mdico. Vemos al doctor reflejado en
la pupila de Julie)
Doctor Se siente con fuerzas para hablar? Durante el... Estaba consciente? Lamento tener que decirle... Lo sabe?
Su marido ha perdido la vida en el accidente. (Vemos ahora el rostro de Julie) No, usted no estuvo consciente.
Julie Anna?
Doctor S, su hija tambin. (Julie llora) (Estrpito del cristal de una ventana rompindose. Ha sido Julie, que deambula
por el pasillo con un collarn. Se acerca una enfermera. Julie se esconde y entra en un despacho)
Enfermera Hay alguien ah? Quin ha hecho esto? (Llama por telfono) Sr. Leroy? Por favor, avisen al jefe de
servicio. Alguien ha roto un cristal del pasillo del primer piso. Venga inmediatamente. Yo mirar en el jardn.
(Mientras habla por telfono, Julie coge un frasco de pastillas de un estante. Se le echa en la boca, pero al cabo
de unos segundos escupe las pastillas. Ve a la enfermera delante suyo)
Julie No puedo. No soy capaz. He roto el cristal del pasillo.
Enfermera No tiene importancia.
Julie Perdn.
Enfermera Pondremos otro.
Julie Perdn.
Enfermera No tiene importancia.
Escena 2. Sufrimiento
(Julie camina a gran velocidad paralelamente a un muro de piedra. Mientras anda, extiende su brazo y con el puo
cerrado va rozando el muro, lo que le causa dolor al irse rasgando la piel)
Escena 3. La msica
(Plano corto de Julie sentada en el rellano de la escalera. Silencio. Por unos segundos cierra los ojos y omos unos
compases del Concierto de su marido un fragmento que es un coro murmurando a capella, mientras
aparecen en la imagen unos reflejos azulados. Abre los ojos y retorna el silencio. Los vuelve a cerrar ya durante
ms tiempo y de nuevo escuchamos la msica junto con los reflejos azulados)
Escena 4. Con algo
(Julie avanza por la calle. Encuentra a un pobre tumbado en la acera, junto a un maletn. En la acera de enfrente un
camarero recoge impasible las sillas y mesas de una terraza. Julie se acerca al hombre)
Madre Est enfermo? Est bien? (Julie la acerca el maletn y el hombre reposa su cabeza sobre l)
Hombre Siempre hay que quedarse con algo.
Julie Cmo dice?
Escena 5. Perdn
(Julie recibe en el portal de su casa a Sandrine)
Sandrine Buenos das.
Julie Buenos das. Ha venido aqu alguna vez?
Sandrine No. Nunca.
Julie (Ya en el interior) Arriba estn los cuartos y el despacho. Se lo ensear luego. Y aqu, la cocina. Siempre ha
estado as. Ser un nio o una nia?
Sandrine Un nio.
Julie Sabe cmo lo llamar?
Sandrine S.
Julie Pens... que debera tener su apellido y su casa. Aqu. (Omos la voz del hombre que le ayuda a hacer la
mudanza)
Hombre (off) Todava me necesita?
Julie No, puede irse, gracias. (Sandrine sonre)
Sandrine Estaba segura.
Julie De qu?
Sandrine Patrice me habl mucho de usted.
Julie S? Y qu dijo?
Sandrine Que Vd. es buena. Que Vd. es buena y generosa. Que as quiere ser. Y que se puede contar con usted.
Incluso yo. (Se hace un silencio. Sandrine alarga su brazo y toma la mano de Julie)
Sandrine Perdn.
Escena 6. Recapitulacin
Suena el Concierto. La escena consta de lentas panormicas que se encadenan unas a otras con largos fundidos en
negro. Las sucesivas imgenes son:
1. Julie haciendo el amor con Olivier.

1305
2. Antoine, el joven testigo del accidente, sentado en su cama con el torso desnudo y tocando la cadenita con el
crucifijo que ella perdi.
3. La madre de Julie, en el sanatorio, reflejndose su rostro en la ventana y un espejo.
4. Rostro de la prostituta Lucille, en el pornoshow, mientras a sus espaldas dos chicas realizan un nmero lsbico.
5. Primer plano de Julie llorando. Hay reflejos azulados en la imagen.
Finalmente, Julie esboza una sonrisa y fundido en negro. La imagen se torna en un fondo completamente azul por
donde aparecen los crditos.
CUESTIONES DE ESCATOLOGA
Azul es una nueva indagacin de Kieslowski en el sentido de la vida y de la muerte. Profundamente subjetiva trata de
no perder pie de universalidad. El proceso de Julie parte de la vulnerabilidad de lo seguro, de la inmensidad del dolor y
de las fuentes de un dbil renacer. Adems forma parte de una triloga que revisa los valores esenciales (libertad,
igualdad y fraternidad) y que tiene pretensin de renovar estas referencias ticas fundamentales, como si los cdigos
anteriores se hubieran cado.
1. La inmensidad del dolor
Julie es alcanzada por la muerte en medio de un chiste. Paradoja de la vulnerabilidad, todo seguro y todo se viene
abajo. Todo en lo que se puede confiar, hasta el propio coche, est sometido a la fatalidad. No se trata de su propia
muerte sino de la muerte del otro, en su radicalidad de esposo (reciprocidad) e hija (alteridad de generacin). Antes
que una reflexin sobre el dolor es una reflexin sobre la vulnerabilidad, el itinerario de Julie puede ser de cualquiera.
Y es all donde se instala el dolor. Irresistible en la tentativa de suicidio. Es ms difcil vivir con el dolor que morir y a
pesar de todo elije vivir. Especialmente sugerente es cuando pide perdn a la enfermera por haber roto el cristal. La
escena en que Julie necesita hacer fsico el dolor y se raspa las manos es una muestra de la necesidad de dar la cara
al dolor. Y aqu las lgrimas son imposibles. Julie est muerta en vida. Es la cuestin radical del sentido de la vida. No
se trata de que Julie tuviera un falso sentido burgus de la vida, aunque el director lo apunta. Julie est muerta porque
han muerto los que ha amado. Ha muerto porque amaba radicalmente. Incluso a su marido al que ama en asimetra y
ocultamiento. Asimetra porque l tena una amante desconocida, y en ocultamiento, porque ella tambin compona su
msica. La reconstruccin que el espectador hace del pasado de Julie es la vida de alguien que es vulnerable porque
ha amado. Una experiencia que en primera instancia muestra que el que ama sufre y el sufrimiento es destructor, ya
que todo su dolor procede de su amor.
2. Recobrar el amor
La muerte como crisis de amor. Julie necesita romper con su vida anterior, no se puede renacer en el recuerdo, hacia
atrs. No se trata de olvidar (la lgrimas azules de la habitacin de su hija) sino de volver a vivir. Vive un proceso lento
de recuperacin de algo que se pueda parecer al amor. Aqu contribuyen los otros: su vecina Lucille, Olivier, el amigo
de su marido que el ama desde hace tiempo, el joven que le devuelve la medalla, la empleada de conservatorio que
guarda la partitura. Ella vive su recuperacin en la reciprocidad, progresivamente.
El encuentro con Sandrine, la amante de su marido, es una prueba crucial. Ella puede ser un signo de la traicin y la
falsedad de la vida vivida, incluso de la inutilidad del dolor. La decisin de proteger y ayudar al hijo de Sandrine es una
gran apuesta por el amor a Patrice y a la vida. Es un signo del amor mayor, es un amor sobreabundante y generoso.
Es interesante como hay una purificacin del amor en Julie. Ms all de Patrice, ms all de ella misma, el sufrimiento
le ha enseado la renuncia sin dejar de amar. A amar sin tener, cuando el otro no est queda la amargura o el amor
trascendido. Hay, pues, una espiritualizacin del amor.
3. La sinfona inacabada
El tema de Corintios 13 recuerda la centralidad de la cuestin del amor. Dice Kieslowski que escogi este texto porque
no se citaba a Dios. El quiere hablar del hombre y no quiere la interferencia de Dios. El texto est inacabado pero
est. La msica como el azul viene en las oleadas del dolor y el recuerdo. Dolor y amor vienen con la msica. Las
inmersiones en la piscina, los trances, colocan a Julie ante la msica inacabada. Ella la quiere destruir, est muerta y
ha de desaparecer. Pero persistentemente reaparece. En el empeo de Olivier, en el falso msico callejero que sabe
sus notas misteriosamente, en la partitura que se resiste a ser destruida.
De quin es esta msica? de Patrice o de Julie? Poco importa, la msica es de la msica. Julie no se fija en esta
propiedad, la msica es la msica del amor. En ese sentido ella ensea la msica a Olivier. Ella la tiene dentro y la
saca para Olivier, tampoco es suya, simplemente brota. La msica es una smbolo fuerte de la trascendencia del amor,
de su persistencia, de cmo en la interioridad renace graciosamente. En alguna forma, simblicamente la msica dice
lo que la letra no dice, algo del amor, algo del nombre de Dios silenciado.
4. Azul, una lgrima y una sonrisa
El azul es un smbolo ambiguo. En la pelcula es el color del dolor fro y de la inmensidad del amor. Es el color de la
ambigedad, como si dolor pudiera contener el amor. En azul esta duplicidad acta simblicamente. El color y la
msica dicen ms que las palabras. As en esta pelcula el dolor es azul y el amor trascendido tambin es azul. La
ltima secuencia es clave en la interpretacin de la pelcula. Los finales abiertos de Kieslowski tienen la caracterstica
de ser indefinidos y a la vez significativos. Recorramos los distintos planos brevemente. El encuentro sexual con
Olivier est filmado de una forma retorcida y extraa. Julie est entregada pero distante. Frente a un cristal donde su
rostro se aplasta y se ilumina. Simblicamente hace sospechar a los crticos que no se trata de un amor autntico. En
clave teolgica cabe pensar en un amor trascendido. Ya no ama volvindose al otro, para atraparlo, ahora se vuelve
hacia fuera. Pero ciertamente de una forma dramtica y tensional, es un amor con dolor, como dicen las imgenes.
La escena del joven despertndose y tomando la medalla que lleva, hace una referencia a un presentimiento del amor
de Julie y a la imagen de la cruz que tiene en su pecho. El plano de la madre hace referencia a la muerte (cierra los
ojos y viene la enfermera). El plano de Lucille entre sombras pronunciadas hace referencia al dramatismo de su
situacin. El plano de la ecografa de Sandrine al triunfo de la vida. Y por fin el plano de Olivie al amor capaz de ser
uno con Julie (ella est en su pupila).
El asunto clave es el plano de Julie. La posicin de las manos establece la posibilidad de una oracin. Los ojos estn
abiertos y por fin cae una lgrima. Y despus una sonrisa nicamente esbozada. Se trata de una imagen del amor
trascendente y recuperado. Ciertamente purificado y dramticamente vivido.

Materiales para trabajar la pelcula

1306
1.Ver

y analizar
Describe la situacin de Julie despus del accidente
Una vez que se recupera de qu huye Julie? por qu?
Dnde quiere ir, cul es su futuro, para qu quiere ser libre?
En cuntas ocasiones Julie cierra los ojos a las necesidades de los dems? por qu?
Cmo influyen los personajes secundarios en la evolucin de Julie? Comenta cada uno
de ellos (el chico que encontr su cruz en el accidente, el amigo de su marido y
admirador secreto, la amante de su marido, su madre, la vecina prostituta)
Qu te sugiere el color azul?
Cul es el papel de la msica en la pelcula? qu puede simbolizar la msica?
Los coros del Concierto de la Unin Europea cantan los versos de 1Cor 13, 1-13, qu
te sugiere que se ponga en relacin la libertad con este canto del amor?
2.Nos interpela
En qu aspecto de la pelcula te sientes reflejado?
Piensas que los jvenes como t siguen buscando la libertad? son libres? de qu son
libres? en qu se refleja que son libres?
Qu es la libertad?
Te sientes libre en tu vida? libre de qu o de quin?
Hay en tu vida alguna situacin de la que huyes?
Para qu quieres ser libre?
Qu decisiones pueden ser un obstculo para la libertad personal?
Las personas que viven junto a ti de qu manera te ayudan/obstaculizan para ser ms
libre?
Cmo puede ayudar t a otros a ser ms libres?
Crees que Dios es un obstculo para tu libertad?
Jess dijo la Verdad os har libres cmo interpretas estas palabras?
Unamuno dijo: No canta libertad ms que el esclavo, el pobre esclavo; el libre, canta
al amor. Qu te sugiere esta frase en relacin a Azul ?
3. Oremos
-Salmo en busca de LIBERTAD
Slvanos, Seor, que se acaba la lealtad,
que desaparece la sinceridad entre los hombres:
no hacen ms que mentirse unos a otros,
sus palabras son engaosas y halagadoras,
hablan con segundas intenciones en su corazn.
Sus peridicos estn llenos de mentiras,
y sirven a los intereses de unos pocos.
Nos aturden con los anuncios de sus productos,
y ofrecen la felicidad que no pueden dar.
En la lengua tienen puesta su valenta.
Confan en sus labios y quieren esclavizarnos.
Pero T, Seor, has visto la opresin del humilde,
y oyes el lamento del pobre sin defensa.
Levntate y lbranos de sus cadenas,
no dejes que nos engaen sus anuncios y promesas.
Tus palabras s que son palabras autnticas,
como plata limpia y refinada.
T nos guardars, Seor, nos librars para siempre de esa gente,
de aquellos que slo buscan su inters,
de los que han hecho de la palabra el arte de engaar a sus iguales.
Yo quiero ser libre. Y amo la libertad;
Libre en busca de nuevas ideas para mis sueos.
Libre, como protagonista de nuevos proyectos;
como alguien que ya no es nio y quiere ser hombre.
Libre, como alguien que tiene sus razones y quiere decirlas;
como alguien que no necesita indicadores de camino.
Libre, como alguien que ya se siente responsable;
como alguien que ha estrenado libertad.
Seor, no es tu Evangelio un canto al corazn libre?
Aydame, Seor, a buscar mi rostro,a descubrirme por dentro,
a aceptarme como en realidad soy.
Aydame, a aguantar mis miedos, mis inseguridades,

1307
a superar mis fracasos y salir de mis derrotas.
Aydame a seguir adelante y no volver atrs,
a superar mis desnimos
y mis desilusiones.
Aydame a saber comenzar cada da: siempre !
T, Jess, eres como la roca firme junto al mar,
eres como la raz fuerte que aguanta el rbol.
eres como el manantial que alimenta el ro,
eres como cantimplora en pleno desierto.
T, Jess, eres la fuerza, el apoyo que necesito
Seor Jess, no quiero quedarme encerrado en m mismo;
rompe mi caparazn, derriba mi muro, y s para m Puente,
ese Puente que necesito para pasar del cerco de mis amarras a la libertad de un corazn
nuevo y lleno de vida.
Un corazn libre, puro, limpio y transparente crea en nosotros,
Seor, para poder ver tu rostro.
Un corazn humilde, manso y fraterno, crea en nosotros,
para que tu presencia se haga fiesta gozosa en nuestra marcha.
(Se da tiempo para que todos lo lean en silencio. Despus se pueden hacer ecos de la frase
que ms nos haya tocado)
-Lectura Bblica: 1 Cor 13,1-13

Ahora me he dado cuenta de que slo voy a hacer una cosa: nada. Ni ms posesiones ni ms recuerdos, ni amores o amigos ni
ataduras. No son ms que trampas.
Un artculo sobre Kieslowski en Artculos varios sobre cine.doc
Hay un disco adjunto con la banda sonora

Tres colores: blanco

(Igualdad)

TITULO ORIGINAL Trois couleurs: Blanc

7.4/10

AO 1994
DURACIN 92 min.
PAS
DIRECTOR Krzysztof Kieslowski
GUIN Krzysztof Piesiewicz & Krzysztof Kieslowski
REPARTO Zbigniew Zamachowski, Julie Delpy, Janusz Gajos, Jerzy Sthur,
Grzegor Warchol, Jerzy Nowak, Alek. Bardini, Cesary Harasimowicz.
GNERO Y CRTICA Drama. Comedia
SINOPSIS: Karol ama profundamente a Dominique, pero el problema de impotencia sexual
que sufre provoca el divorcio. Una serie de penurias se sucedern en la vida de Karol, que
se ver obligado a volver a su Polonia natal y a intentar ganarse la vida como pueda.
Segunda parte de la "triloga de los colores" de Krzysztof Kieslowski. Es la nica comedia de
las tres y la que obtuvo las crticas menos favorables.
Con Blanco el amor loco recobr todo su esplendor en el pas que lo hizo renacer.

Un artculo sobre Kieslowski en Artculos varios.doc

Tres colores: rojo

(Fraternidad)

TITULO ORIGINAL Trois couleurs: Rouge

8.0/10

MB

AO 1994
DURACIN 99 min.
PAS
DIRECTOR Krzysztof Kieslowski
GUIN Krzysztof Piesiewicz & Krzysztof Kieslowski
REPARTO Irne Jacob, Jean-Louis Trintignant, Jean Pierre Lorit,
Frderick Feder, Samuel Le Bihan, Marion Stalens, Ccile Tanner
GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS: Valentina, una joven estudiante que se gana la vida como modelo,
atropella con su choche a una perra que espera cachorros. La bsqueda de su dueo le
conduce a un juez jubilado con una extraa obsesin: espiar a los vecinos. Entre ellos se
crear una relacin especial.
Kieslowski cierra su "triloga de los colores" de forma perfecta; adems de ser la ms
conseguida de las tres, el gran director polaco captura personajes y situaciones de sus dos
anteriores filmes y los incorpora en esta ltima pelcula sin perder sta su autonoma, dando
un sentido ms completo e interesante a la triloga.
"Intenso relato de amores a primera vista, infidelidades y casualidades que pueden marcar
una vida, drama que respira cine por los cuatro costados"

1308
Valentine atropella accidentalmente a una perra y luego se preocupa por devolvrsela sana a su dueo, un solitario juez jubilado. Las conversaciones entre ambos ayudarn a la joven a aprender que la vida se
va haciendo desde el lugar del otro, en una compasin hecha de afecto y comunin.

Con Rojo cerr del mejor modo imaginable su carrera, extrayendo la verdad que se esconde en la delgada lnea que
separa la amistad de la traicin... Radiografiando el espectro del amor y el desprecio que siempre se oculta en palabras,
gestos y miradas.
Pero nada de todo esto habra sido posible sin El Declogo, la obra que le abri puertas cerradas hasta entonces.

Un artculo sobre Kieslowski en Artculos varios.doc

Tres idiotas
TTULO
3 Idiots 7.7/10
ORIGINAL
AO
2009
DURACIN 160 min.
PAS
India

EXC

Rajkumar Hirani
Aamir Khan, Kareena Kapoor, Madhavan, Sharman Joshi,
REPARTO
Omi Vaidya, Boman Irani, Mona Singh
GNERO Comedia. Romance. Drama. Musical | Amistad
Cuenta la historia de Rancho. Un chico con una pasin por estudiar y aprender. En la escuela de
SINOPSIS ingenieros, entablar amistad con Raju y Farham que acabarn por convertirse en sus dos mejores
amigos. Pero al graduarse pierden el contacto y sus dos amigos deciden ir en su bsqueda.
Aprobar o aprender? Las mquinas como trampa cultural
Cuando un nio nace, su madre lo educa y lo inscribe en su cultura oriunda. Aprende por imitacin, no de un
modelo sino de muchos. Necesita tener principios coherentes. Esto desarrollar su sentido crtico, y har de su ser
algo nuevo y nico, capaz de pensar por s mismo. As aprende una persona.
Antes de que una mquina vea la luz, su creador programa un algoritmo que resuelva de forma mecnica un
problema conocido. La mquina repetir una serie de pasos de forma idntica cada vez resolviendo el problematipo determinado, nunca uno nuevo. As funciona una mquina.
No hay duda de que ambas cosas son tiles. Depende para quin. Una mquina ahorra tiempo y es perfecta.
Pero qu es lo que queremos de nuestros estudiantes, que sepan resolver problemas-tipo y que pasen por una
carrera universitaria aunque la carrera no pase por ellos? Sin duda, esto generar estudiantes perfectos,
estudiantes que no se planteen nuevos problemas y que no alboroten. Aprobar o aprender? Es mucho ms
interesante y peligroso crear individuos que reflexionen, que entiendan, que apliquen toda su capacidad al resolver
un problema y no que utilicen un mtodo a manivela.
A menudo, convertirse en mquinas es la opcin fcil para aquellos que estudian sin curiosidad ni vocacin,
presionados por un padre que proyecta sus metas y frustraciones en su hijo. O presionados por una familia
degenerada por la pobreza. O vctimas de un director enemigo del progreso y de la vida, prisionero del tiempo.
Factores que a veces harn desistir a ms de uno: todo el mundo pensar que fue un suicidio. Nadie sabr que fue
un asesinato.
Aderezando este amasijo de ideas, la pelcula nos recuerda conceptos tan olvidados como el Carpe Diem.
Valores tan distorsionados como la amistad. Como el amor. Como el gusto por la vida.
Se trata de una pelcula imprescindible para estudiantes y profesores, padres e hijos, pero su visionado es
adems es altamente recomendable para cualquiera porque la pelcula lo tiene todo. Como una pera de
Bollywoood engloba todas las artes: teatro, msica, danza, poesa, fotografa, iluminacin, vestuario Y destaca de
sobremanera en todas ellas. Sin duda, un regalo para nuestros sentidos.
Es la historia de una amistad inquebrantable, es un grito de rebelda al sistema, es un canto a disfrutar de la
vida.
Rancho es un ser con luz propia, que rechaza los preconceptos y las formalidades que la educacin mundial
ha pregonado por siglos. Para l, la vida es disfrutar de lo que uno hace, al mximo y sin remordimientos.
Generalmente deja en ridculo a profesores e incluso al director de la Universidad, dando siempre un curso
acelerado de vida.
No es bueno encasillar este film...es una comedia, muy divertida, pero tambin es un drama, el ms duro, es
un musical, a puro ritmo, y es muchas cosas ms.
DIRECTOR

Tres llamas del amor

Duracin: 10 minutos. EXC

El amor verdadero y las tres llamas del amor en el libro Cantar de los Cantares
El autor habla un poco acerca del libro de Cantar de los Cantares para identificar
el significado de tres palabras Hebreas para definir la palabra Amor:
Ray: amistad, Ahav: compromiso, Dod: sexualidad.

Texto del video:

"Justo en medio de la Biblia, hay una coleccin de poemas hebreos muy explcitos
y erticos que a los jvenes no se les permita leer hasta que fueran mayores.

1309
El Cantar de los Cantares nos muestra una serie de ilustraciones de la relacin entre un hombre y una mujer; la alegra,
la lucha, la perplejidad y el placer.
Es como si se dijera: Sea lo que sea es tan bueno, es tan hermoso y no debemos hacer nada para estropearlo
Sin embargo, explotamos al mximo esta gastada y antigua palabra: amor No es verdad?
Le decimos a alguien que lo amamos de la misma forma que decimos cunto amamos nuestro auto o nuestro pantaln.
O sea, Amo a mi esposa, pero tambin amo los tacos?
Debemos de recordar que el Cantar de los Cantares fue escrito en hebreo que tiene por lo menos tres palabras distintas
para nuestra palabra amor:
1. RAYA: se traducira literalmente como amigo o compaero hasta podramos traducirla como ALMA
GEMELA.
Omos hablar a la gente as en todo momento, escuchamos frases como Ella es mi mejor amiga o a el podra
contarle cualquier cosa de mi esas son expresiones de RAYA.
Observamos que en el centro de la relacin de los amantes en Cantares existe la amistad.
2. AHAVA: que quiere decir gran cario, es el deseo de querer tanto estar con alguien que te duele el corazn.
AHAVA es cuando tu mente y tu corazn se concentran en tu amado con tal pasin e intensidad, que no puedes
pensar en otra cosa.
Mi esposa y yo fuimos amigos durante dos aos, dos aos de RAYA antes de que sucediera otra cosa, en una ocasin
ella fue al mar y cuando regres recuerdo que estbamos platicando y haba una sensacin de expectativa en el aire por
la duda que tenia: Haba algn AHAVA, con nuestro RAYA? recuerdo que prefera estar con ella en ese momento
que en cualquier otra parte del universo.
Los amantes en cantar de los cantares manifiestan que AHAVA es tan fuerte como la muerte y que muchos ros no
pueden saciar AHAVA es amor por voluntad, es mucho ms profundo que los sentimientos romnticos fugaces, es
ms que un impulso temporal AHAVA es tomar la decisin de unir tu vida con otra persona, es una emocin que
conlleva un compromiso de unir tu vida a la de otra persona AHAVA es lo que hace que las cosas perduren.
3. DOD: se traduce literalmente como mecer o acariciar, esta palabra tambin viene en proverbios 7:18: Ven,
bebamos el dod hasta el amanecer; e incluso la mujer dice en cantares 1:2: si me besara con los besos de tu
boca, grato en verdad es tu dod ms que el vino!. Dod es el elemento fsico, lo sexual de una relacin, de ah
procede la palabra eros que literalmente se traduce como ertico en nuestro idioma.
Pensemos en cada una de estas palabras como una llama, entonces tenemos la llama RAYA que es amistad,
despus tenemos la llama AHAVA que es el compromiso y por ltimo tenemos la llama DOD que es el elemento
sexual.
4. Cuando el hombre y la mujer se juntan, todas esas llamas se combinan.
Jess habla de esta unin y usa la palabra una sola carne para describir dicho enlace, una sola carne es mucho ms
que un acto fsico; es emocin, es corazn, es mente, son experiencias, es la fusin de almas, as que unirse fsicamente
se convierte en la imagen de una realidad espiritual ms profunda.
Una sola llama que arde, nunca ser tan caliente como las llamas que arden juntas, fuimos creados para que todas estas
llamas ardan como una sola.
Piensen en cuantas maneras tenemos de estropearlo, tomemos una aventurilla como ejemplo, una aventurilla son
dos personas compartiendo la flama dod pero sin ninguna de las otras flamas: sin amistad, sin compromiso, sin
lealtad, sin sacrificio, hay dod pero no hay raya ni ahava son dos personas que intentan tener con la llama dod,
todo el calor de las tres llamas juntas. Con razn la persona se queda vaca e insatisfecha.
Fuimos creados para algo ms que eso, as que la persona continua yendo a esa flama una y otra vez sin embargo nunca
estar satisfecha no puede.
Cuando separas las llamas, nunca puede haber satisfaccin plena. Es como si vivieras fuera de cmo Dios quiere que
vivas; quiz nuestra cultura no tiene idea de cmo es en realidad la sexualidad, tal vez nuestro mundo, en lo que a
sexualidad se refiere, simplemente no lo entiende. La verdadera sexualidad es inmensa y misteriosa, tiene un cuerpo
pero tambin un alma y un espritu y el amor es dos personas unindose y entregndose mutuamente para siempre.
Gnesis 1:26 dice: y dijo: Hagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza
En que consiste la imagen y semejanza de Dios en el humano? Recordemos que Dios no tiene un cuerpo fsico, por
lo tanto no tiene sexualidad, es decir, el no es hombre o es mujer.
Dios ha establecido su imagen varonil en el hombre, el deseo de competir, proteger, aventurarse, el elemento
salvaje es parte de la imagen varonil de Dios en el hombre.
Y su imagen femenina, el deseo de ser amada, relacionarse, ser objeto de inspiracin, el elemento de belleza es
parte de la imagen femenina de Dios en la mujer.
Y es cuando el hombre y la mujer se unen en una relacin sexual que reflejan LA IMAGEN COMPLETA DE DIOS. Es
por esta razn que a Dios le interesa el buen uso del sexo, por eso insiste en que sea en el matrimonio y entre un
hombre y una mujer (Gen. 2:24).
Nuestra responsabilidad es grande, espero que lo comprendas y que cumplas con el modo que Dios te cre, que tengas
un profundo sentido de respeto por el hecho de que eres un ser espiritual y misterioso y que el amor es finalmente algo
profundamente espiritual.
Date cuenta que las tres llamas deben arder juntas para que descubras la gran llama."

1310

Tres mosqueteros (Los)

Director: Miguel M. Delgado

Argumento: Jaime Salvador, basado en la novela del mismo nombre de Alejandro Dumas
Fecha de lanzamiento: 27 de agosto de 1942
Duracin:
Reparto: Mario Moreno Cantinflas (como D'Artagnan), ngel Garasa, Janet Alcoriza (como
Raquel Rojas), Consuelo Frank, Pituka de Foronda, Jos Arjona, Alfonso Bedoya, Antonio
Bravo, Mara Calvo, Roberto Caedo, Manuel Dond, Edmundo Espino, Ral Guerrero, Rafael
Icardo, Miguel Incln, Jos Elas Moreno, Salvador Quiroz, Jorge Reyes, Estanislao Schillinsky,
Andrs Soler, Julio Villarreal.
La pelcula es una parodia de la novela Los Tres Mosqueteros de Alejandro Dumas. Cantinflas
junto con dos de sus amigos en un gesto de honradez, devuelven un collar robado a su
duea, una actriz quien agradecida, los invita como extras a visitar los estudios cinematogrficos Clasa, en donde
Cantinflas se queda dormido y suea que interpreta a D'Artagnan, experto lder de Los Mosqueteros, y tendr que
hacer frente al malvado Cardenal Richelieu, el cual pretende tomar el poder de Francia durante el siglo XVII;
D'Artagnan y sus amigos tendrn que detenerlo, usando para ello su espada y sus graciosos discursos, en nombre
de la Reina Ana.

Triunfo de un sueo (El) (August Rush)

TITULO ORIGINAL August Rush

6.6/10

MB

AO 2007
DURACIN 100 min.
PAS
DIRECTOR Kirsten Sheridan
GUIN James V. Hart (Historia: Paul Castro, Nick Castle)
REPARTO Freddie Highmore, Keri Russell, Jonathan Rhys Meyers,
Robin Williams, Leon G. Thomas III, Terrence Howard
GNERO Y CRTICA Drama. Msica
SINOPSIS: El joven guitarrista irlands (Jonathan Rhys Meyers) y la violonchelista (Keri
Russell) comparten un encuentro romntico una mgica noche de verano en Nueva York.
Debido a circunstancias desafortunadas, la joven pareja es separada tras este breve
encuentro, dejando como nica estela a un nio, August, hurfano por circunstancia. Ahora,
August (Freddie Highmore), de 11 aos, se encuentra ganndose la vida como msico
callejero, bajo la tutela del misterioso Brujo (Robin Williams). Pero el nio posee un talento
musical excepcional, e intentar hacer uso de l para poder reencontrarse con sus padres.

Tropa de lite
TITULO ORIGINAL Tropa de Elite

7.6/10

AO 2007
DURACIN 114 min.
PAS
DIRECTOR Jos Padilha
GUIN Jos Padilha, Brulio Mantovani, Rodrigo Pimentel
REPARTO Wagner Moura, Caio Junqueira, Andr Ramiro, Milhem Cortaz,
Fernanda de Freitas, Fernanda Machado, Thelmo Fernandes.
PRODUCTORA Coproduccin Brasil-Argentina
GNERO Y CRTICA 2008: Festival de Berln: Oso de Oro / Accin. Drama
SINOPSIS: El capitn Nascimento es el comandante de un escuadrn del Batalln de
Operaciones Policiales Especiales (BOPE), un cuerpo de lite de la polica de Rio de Janeiro.
l quiere dejar su puesto, ya que est a punto de ser padre, pero antes necesita encontrar
al sustituto adecuado. Con ese fin comienza a instruir a los aspirantes Neto y Matas,
amigos de la infancia. Juntos integrarn el BOPE y cumplirn sus misiones hasta las ltimas
consecuencias.
A pesar de la voz en off, Padilha ha creado una impactante introspeccin en un mundo en el
que los policas corruptos luchan contra traficantes de drogas, y donde, en ltima instancia,
nadie gana.
Tan dura como creble, que destila pesimismo con causa. Pelcula ejemplarmente dura y
descarnada. El espectador asiste a un espectculo abrumador de violencia, tortura y
muerte. Turbadora, sobre el impactante conjunto planea la sombra del amarillismo, de
cierto regodeo en rentabilizar la miseria. La pelcula despierta a partes iguales repulsa y
fascinacin.

Tropa de Elite, el enorme y polmico xito en Brasil

Qu sociedad es sta, que vio en el capitn Nascimento un hroe salvador? Es la pregunta que se hace la
periodista Ana Paula Sousa en un blog de la revista Carta Capital. El capitn Nascimento es el personaje
protagnico de Tropa de Elite, el filme de Jose Padilha que ha sacudido a las audiencias en Brasil, se ha convertido

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en un verdadero fenmeno (de taquilla, de piratera, de popularidad), desat una guerra de ofertas entre las mayores
redes de TV por sus derechos de transmisin televisiva, y ha provocado un encarnizado debate en todos los rdenes
de la vida del vecino pas.
Pero vayamos por partes. Primero, Jose Padilha. Quiz a muchos se les antoje familiar este nombre. S, es el
director del estupendo documental Bus 174, que hace tiempo reseramos aqu. Tropa de Elite, su segundo
largometraje y el primero de ficcin, est basado en el libro A Elite da Tropa, del socilogo Luiz Eduardo Soares y los
capitanes Andrs Batista y Rodrigo Pimentel, ex miembros del BOPE.
El libro recoge los testimonios y las historias de varios miembros de este Batalln de Operaciones Policiales
Especiales (BOPE), un cuerpo militar policial, de disciplina espartana, con fama de implacable, incorruptible y
eficiente sus miembros son capaces de acertar una modena de cinco centavos a 100 metros de distancia con un tiro
de un fusil de asalto y cuyo siniestro escudo de armas presenta una calavera atravesada por una daga, con dos
pistolas cruzadas de fondo. En serio. Y s, es el mismo cuerpo policial que particip en el trgico secuestro del Bus
174, que Padilha cuenta en su documental.
La trama de la pelcula se centra en el capitn Nascimiento, quien se debate entre su violento trabajo y su vida
familiar. Transcurre en 1997, en los das de la Operacin Santidad, cuando el BOPE libr en una guerra sin cuartel
contra una pandilla de narcotraficantes que operaba en una favela aledaa a la residencia arzobispal de Ro. Vale
decir que la idea era hacer de la zona un lugar ms seguro para una breve visita del Papa Juan Pablo II.
Debido una filtracin, la pelcula fue copiada, distribuida y vendida en el vasto mercado pirata del Brasil. Once
millones y medio de personas la vieron antes de su estreno en las salas comerciales, hace poco ms de tres
semanas. Muecos action figures no autorizados de los personajes tambin se venden a millares en los puestos
de camels de las calles. El ministro de cultura, Gilberto Gil ha pedido revisar las leyes de propiedad
intelectual (s, tambin all) con miras a crear leyes ms flexibles que incluyan el fenmeno de la piratera como una
nueva forma de distribucin cultural.
Desde su estreno oficial, Tropa de Elite ha batido todos los records de taquilla (en una encuesta de la revista
Veja, 35 por ciento de los entrevistados lo que equivale a 22 millones de espectadores manifestaron su intencin
de ver la pelcula en el cine). Harvey Weinstein, quien acudi al estreno en Ro, ya la adquiri para su distribucin
en los Estados Unidos lo que ha hecho temer a algunos que, fuera de contexto, el filme se entienda como una
justificacin de la poltica de Bush. Hay reportes de exhibiciones donde una parte del pblico grita enojado
reaccionarios! a la pantalla, mientras que otra parte aplaude frentico. La izquierda ha atacado la pelcula,
calificndola de fascista y la polica metropolitana, retratada en el filme como un cuerpo minado por la corrupcin, ha
citado a los realizadores. Mientras tanto, las cadenas televisivas Record y O Globo pujaban por los derechos de
transmisin que, finalmente, fueron a parar a Record.
Pero a qu viene tanto alboroto, que hasta lleg a las pginas del New York Times?
Para empezar, el capitn Nascimento. Interpretado por Wagner Moura, mitad Jack Bauer, mitad Harry El
Sucio, el incorruptible, honesto y violento capitn como el resto de sus colegas del BOPE, no duda en usar tanta
tortura y violencia como requiera para conseguir sus fines.
Segundo, seguiendo la tendencia iniciada por Cidade de Deus, el filme evita caer en la visin romntica del
delincuente como un luchador social que se enfrenta al sistema, y cuyos delitos estn justificadas por las
desigualdades sociales. Una visin idealista del malandro bueno, capaz de ser solidario hasta con sus propias
vctimas.
La revista Veja data el origen de esta mitologa del bandido en los aos de la dictadura militar brasilea
en los 60 y 70, donde nada de lo que se identificara con el poder poda ser herico. Por esta misma razn, el cine
militante de izquierda adopt el estereotipo del buen malandro como un rebelde social. Concluye el reportaje:
El impacto de Tropa de Elite muestra con claridad que el cine nacional necesita de una nueva sociologa.
Otra idea recurrente en la sociologa del cine brasileo, es precisamente la del malandro de buen corazn
enfrentado al polica corrupto.
En Tropa de Elite los papeles se invierten. Si hay policas corruptos aunque tambin los hay honestos, segn
la pelcula es porque no les queda ms remedio: por la mala paga y la necesidad de sobrevivir en medio de la
guerra de las favelas, donde las pandillas estn mejor armadas. Dice el capitn Nascimento al comienzo del filme:
El polica tambin tiene familia. El polica tambin tiene miedo de morir. Por eso es que en estas ciudades, el
polica tiene que escoger: o se corrompe, o se esconde, o se va a la guerra.
Luego est el tema del narcotrfico y la violencia. Segn otro artculo de la revista Veja, la pelcula proclama
que los consumidores de drogas de clase media y alta, son tan culpables de las muertes en las favelas como el
efectivo del BOPE que aprieta el gatillo. Y cita tambin un dilogo del capitn Nascimento, de una franqueza brutal:

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Cuntos ms nios (de las favelas) tenemos que perder a manos del trfico para que el playboy (sifrino, de
clase media o alta) pueda enrolar su baseado (cigarrillo de marihuana)?
Segn la misma publicacin, la pelcula describe una escalofriante situacin en la que si existen los
traficantes en las favelas, es porque hay consumidores en las clases medias y altas que los financian (de la misma
manera en la que la piratera es sostenida por los consumidores de material pirateado). Y muchos de esos
millares de consumidores de cocana y maconha, son los mismos que hacen marchas por la paz y pactan con los
traficantes para establecer ONG en las favelas. No es de extraar pues que la izquierda reaccionara escandalizada.
Qu opina el pblico de la pelcula?
Segn las encuentas encargadas por Veja, al 94 por ciento de los espectadores le gust la pelcula, 79%
piensa que el filme muestra una imagen verdica de la polica y el 72% cree que los traficantes son tratados en el filme
como merecen. Un 51% respondi que no estn de acuerdo con el uso de la tortura y un 53% ven un hroe en el
capitn Nascimento. Mientras tanto, 85 por ciento piensa que el capitn Nascimiento tiene razn cuando dice que la
culpa de la tragedia del narcotrafico en las favelas la tienen los consumidores de droga.
Finalmente, ms all de la polmica, el pblico y los crticos han destacado las excelentes actuaciones,
empezando por la interpretacin que hace Wagner Moura del capitn Nascimiento, su vertiginoso ritmo narrativo y su
estupenda banda sonora..

Trueno entre las hojas (El)

TTULO ORIG. El trueno entre las hojas
AO
1958
DURACIN
99 min.
PAS
Paraguay
DIRECTOR
GUIN
MSICA
REPARTO
PRODUCTORA
GNERO
SINOPSIS

(B&W)

4.4

Armando B
Augusto Roa Bastos segn el cuento "La hija del ministro"
Eladio Martinez
Armando B, Isabel Sarli, Andrs Lazslo, Ernesto Bez, Felix Ribero
Coproduccin Argentina-Paraguay; Films AM
Drama
Un trato inhumano a los obreros del dueo de un obraje se vuelve insostenible con la llegada de
su exhuberante y tan tentadora mujer.

Clsico antolgico que inicia al binomio Sarli-B en el cine, con drama social y contestatario, acerca de la explotacin
del hombre en los obrajes y quebrachales. Basado en cuento de Augusto Roa Bastos. Pero cuando llega al medio de
la selva Isabel con su cuerpo...se produce el caos! Realiza su primer bao, para quedarse en la historia del cine.

Tsotsi
TITULO ORIGINAL Tsotsi

6.5/10

AO 2005
DURACIN 94 min.
PAS

Sudfrica

DIRECTOR Gavin Hood

GUIN Gavin Hood (Novela: Athol Fugard)
REPARTO Presley Chweneyagae, Terry Pheto, Kenneth Nkosi, Mothusi Magano,
Zenzo Ngqobe
GNERO Y CRTICA 2005: Oscar mejor pelcula de habla no inglesa / Drama
SINOPSIS: En una de las barriadas llenas de miseria que rodean Johannesburgo, Sudfrica,
Tsotsi, un chaval de 19 aos, ha borrado cualquier recuerdo de su conciencia, incluyendo su
nombre real. Tsotsi significa simplemente "matn" o "gangster" en el lenguaje callejero del
guetto. Hurfano desde muy pequeo y obligado a hacerse mayor sin ayuda, Tsotsi ha
vivido una vida de privaciones extremas, tanto fsicas como psicolgicas. Tiene escasa
conciencia de los sentimientos de los dems, y se ha endurecido relegando cualquier sentido
de la compasin. Gobernado por el impulso y el instinto, le mueve el miedo que inspira a
otros. Sin nombre, sin pasado, sin ningn plan para el futuro, en un presente lleno de rabia,
Tsotsi lidera su propio grupo de marginados sociales...
Un film de profundo poder emocional. El argumento incurre en las convenciones de cierto
cine social. Tiene a su favor el retrato cuasidocumental y un tono seco, entre lacnico y naf.

Apuntes para el animador

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Esta propuesta de Gavin Hood que se llev el Oscar a la mejor pelcula de habla no inglesa, nos
presenta una leccin de humanidad con gran profundidad pero a la vez, sin grandes pretensiones
cinematogrficas. Es en el fondo la historia de alguien que descubre la vocacin a la vida despus de
haber vivido dndole la espalda.
Efectivamente, Tsotsi, es un joven sin pasado ni futuro. Sus amigos no saben nada de l, ni
siquiera su nombre, el verdadero, el que le puso su madre. Slo vive representando el rol de matn,
de gnster (este es el significado de Tsotsi). La violencia es su lenguaje y slo vive al da preparando
un robo momentneo que le permita ir tirando, a l y a sus seguidores. Es tan duro que parece no tener
sentimientos, una empata mnima de base para ponerse en el lugar del otro que sufre sus atropellos.
Tsotsi y sus amigos, habitantes en el barrio de Soweto de Johannesburgo, sufren las
consecuencias de las diferencias entre las clases y los barrios, algo bien mostrado en el film. En Soweto
solo se sobrevive desde la ley del ms fuerte.
El director nos ir explicando a travs de algunos flash-backs su situacin familiar, su madre
enferma (posiblemente de SIDA), su padre borracho y violento, su huida, su vida como un nio de la
calle Y empezamos a comprender las causas de su drama.
La vida de Tsotsi parece condenada al fracaso, a la muerte, al rechazo por parte de sus propios
colegas. Pero todo cambia gracias a un beb, el beb que encuentra en un coche robado despus de
haber disparado a la madre. Tsotsi se resiste a desprenderse de l y se las ingeniar para alimentarle y
cuidarle. Pero es algo que le sobre pasa. Quiz su cambio comienza cuando se da cuenta de que solo no
puede hacerse cargo del nio. Siente la necesidad de ayuda, una ayuda que encontrar (a punta de
pistola) en Miriam, la mujer que va a amamantar al nio.
El beb, pues, lo va a redimir, a salvar, descubriendo en el fondo de su corazn los buenos
sentimientos que hay en todo hombre, hecho a la imagen de Dios (esto mostrado de una manera
demasiado simple). Tambin el buen hacer, el cario y la ternura de Miriam hacen despertar en Tsotsi el
recuerdo de una madre que nunca tuvo, quizs porque siempre estaba enferma.
Este pequeo proceso de conversin le llevar a pedir perdn a Boston (el colega a quien le haba
dado una paliza por molestarle con preguntas indiscretas) y a interesarse por la vida de perro que lleva
un minusvlido que pide limosna en el metro. Finalmente, Tsotsi devolver el hijo a sus padres, aunque
le cueste ser arrestado (el final de la pelcula podra haber sido mejor). De todas maneras, al final y en
el fondo, Tsotsi se siente liberado.
En antropologa de la vocacin decimos que la primera vocacin es la llamada a la vida. Tsotsi no
haba respondido adecuadamente a esta invitacin: malviva su vida, la estaba echando a perder como
el hijo prdigo, simplemente sobreviva. Pero el estado de necesidad y de abandono de un beb lo
redime y lo pone en el camino de la conversin. l sentirse necesitado lo pondr en marcha para curar
las heridas an no sanadas de su pasado. Sabr Tsotsi vivir esta segunda oportunidad? Lo sabremos
hacer nosotros?
Materiales para trabajar la pelcula
1. Ver y analizar

Quin es Tsotsi? Cmo lo defines?

Cmo es el entorno en el que ha evolucionado? Qu es lo que explica su manera de vivir?

Qu futuro le presenta en su vida?

Qu es lo que le hace cambiar?

En qu se nota este cambio?

2. Nos interpela

Qu te sugiere la pelcula?

Qu heridas de tu pasado tienes an abiertas? En qu aspectos de tu vida tienes que pasar

pgina para mirar libremente al futuro?

Qu experiencia tienes de conversin, de evolucin?

Quin te ha ayudado a cambiar? Cmo?

Cmo crees que ests aprovechando el don de la vida?

Cmo ests respondiendo a la invitacin de vivir en plenitud?

Qu otro ttulo pondras a la pelcula?

3. Oramos

Canto apropiado y conocido por el grupo

POEMA

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Cuando vengis, no os olvidis la vida, mantenida caliente entre los brazos.
No seis espectadores. A retazos no la desparramis por la avenida.
Traedla tal cual es, vida vivida:
Doblegada de viento y de zarpazos araada; tiesa tambin con lazos
de paz, de amor, de jbilo prendida.
Venid sin maquillar. Portad la duda, el desencanto, el grito de protesta.
Vestios de todo aquello que hoy se lleva.
Pero llegue vuestra alma bien desnuda, con hambre de banquete, ansia de fiesta,
de par en par abierta a la vida nueva.
(Jorge Blajot)

ORACIN: Envame, Seor

Seor, cuando tenga hambre, envame alguien necesitado de alimento.

Cuando tenga sed, envame alguien necesitado de bebida.
Cuando tenga fro, envame alguien necesitado de calor.
Cuando est disgustada, envame alguien a quien consolar.
Cuando no pueda con mi cruz, hazme compartir con algn otro su cruz.
Cuando me sienta pobre, que comparta lo que tengo con el que tenga menos.
Cuando no tenga tiempo, envame alguien a quien pueda ayudar unos minutos.
Cuando est desanimada, dame alguien a quien poder animar.
Cuando me sienta incomprendida, dame alguien que necesite comprensin.
Cuando piense nicamente en m misma, atrae mi atencin hacia los otros.

Palabra de Dios Mt 19, 16-22

Momento para la reflexin personal sobre la Palabra de Dios, a la luz del debate
de la pelcula. Despus se pueden compartir las reflexiones.
ORACIN: Despirtanos Seor

Despierta, Seor, nuestros corazones que se han dormido en cosas triviales

y ya no tienen fuerza para amar con pasin.
Despierta, Seor, nuestra sed de ti,
porque bebemos aguas de sabor amargo que no sacian nuestros anhelos diarios.
Despierta, Seor, nuestro anhelo de verte,
pues tantas preocupaciones nos rinden y preferimos descansar a estar vigilantes.
Despierta, Seor, nuestra fe dormida,
para que dejemos de tener pesadillas y podamos vivir todos los das como fiesta.
Despierta, Seor, nuestro espritu,
porque hay caminos que slo se hacen con los ojos abiertos para reconocerte.
Despierta, Seor, tu fuego vivo.
Acrislanos por fuera y por dentro y ensanos a vivir despiertos.
Ulibarrri Fl.

ORACIN POR LA JUVENTUD

Seor, te pedimos por tantos jvenes sin entusiasmo;

- para que haya cada da ms jvenes valientes que encuentren en ti el ideal de sus vidas.
Seor, te pedimos por tantos jvenes cados que no encuentran a nadie que les extienda la mano para
ayudarlos a levantarse;
- para que haya cada da ms jvenes inquietos con afn de renovar el mundo que les rodea.
Seor, te pedimos por tantos jvenes adormecidos y despreocupados por los problemas de los dems;
- para que haya cada da ms jvenes en la lucha y les impulses hacia ideales generosos.
Seor, te pedimos por tantos jvenes que se sienten incomprendidos;
- para que haya cada da ms personas que, de una vez por todas, confen en la juventud.

Padrenuestro

Preparado por Carlos Comendador

Tu vida en 65'
TITULO ORIGINAL Tu vida en 65' (Tu vida en 65 minutos)

6.6/10

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AO 2006
DURACIN 93 min.
PAS
DIRECTOR Mara Ripoll
GUIN Albert Espinosa (Obra: Albert Espinosa)
REPARTO Javier Pereira, Tamara Arias, Oriol Vila, Marc Rodrguez, Nuria Gago
GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS: Un domingo cualquiera, tres jvenes amigos leen la esquela de quien
suponen es un compaero del colegio al que hace tiempo perdieron la pista. Acuden al
tanatorio y se dan cuenta de que se han equivocado: aquel entierro no es el de su
compaero de escuela. A partir de aqu la confusin y el azar tejen una historia de amistad,
de amor y de muerte.
Hermosa hasta el dolor, pelcula inslita, de espritu juvenil y directo, profunda cuando se lo
propone, sutil y leve cuando por ella viaja el amor.
A fuerza de ser natural, el desarrollo se queda un poco plano. Moralejas ms que
discutibles, aderezadas con salidas facilonas y un tanto absurdas.

Por qu te quiero en 65 palabras. Te quiero porque creo que entiendes como soy. Te quiero porque a ti te puedo contar lo que a
nadie le puedo contar. Porque puedo sentir que mi vida a tu lado cobrara sentido y dejar de ser vaca. Te quiero porque me
preguntaste cuntos aos tena cuando muri mi padre, y eso nadie me lo haba preguntado jams. Te quiero tanto que me
gustara
-Qu te gustara?
- Se me agotaron las palabras. Supongo que 65 son pocas, no?...
Odio tener algo y saber que tarde o temprano lo perder
Pero... por qu? por qu no se puede hablar de la muerte? por qu da tanto miedo? Todo el mundo habla de qu trabajo le
gustara tener o dnde le gustara ir de viaje y luego ni se va de viaje ni consigue el trabajo... pero morir? Morir es algo que todo
el mundo har y no se porqu la gente reacciona de forma extraa ante la muerte...
Alguna vez os habes sentido tan felices, tan tan felices, que habis pensado que jams os sentirais tan felices? Vuestra vida ha
llegado a una perfeccin tal, que quiz no vale la pena buscar ms? Alguna vez os habis sentido tan felices, tan tan felices, que
ya no vale la pena vivir ms?

Tnica sagrada (La)

TITULO ORIGINAL The Robe

6.3

MB

AO 1953
DURACIN 135 min.
PAS
DIRECTOR Henry Koster
GUIN Philip Dunne (Novela: Lloyd C. Douglas)
REPARTO Richard Burton, Jean Simmons, Victor Mature,
Michael Rennie, Jay Robinson, Dean Jagger
GNERO Y CRTICA Aventuras. Romanos. Religin / El primer film en Cinemascope;
ante el amenazante empuje de la televisin, la Fox publicit
masivamente este nuevo sistema del cine que prometa mayor
espectacularidad en las pantallas.
Acorde con la poca, el avance se puso al servicio de una superproduccin histrica con la
religin: Ao 33 D.C. El centurin Marcelo se encarga de la crucifixin de Jess. Poco
despus comienza a sufrir terribles pesadillas, y decide ir a Palestina para conocer las
enseanzas del Mesas.

Marcelo Galio disfruta plenamente de los placeres de la antigua Roma. En un mercado de esclavos se
enfrenta con Calgula, nieto del emperador Tiberio, por la compra de un esclavo griego llamado
Demetrio. Esto le acarrea el castigo de ser enviado a la lejana Jerusaln. All, Poncio Pilatos le ordena la
crucifixin de tres reos, entre los que est el Mesas, cuya tnica gana en un juego al pie de su cruz. La
energa que emana del sagrado manto cambiar, inevitablemente, su vida.
Fue la segunda pelcula filmada en CinemaScope, pero la primera en ser estrenada. La novedad del
nuevo formato y el auge que tenan las producciones bblicas en la poca, propiciaron que recaudase
ms de 50 millones de dlares frente a los 5 que cost. Su gran xito dio lugar a la secuela Demetrius y
los gladiadores, en la que Victor Mature repeta el papel de esclavo que interpretaba en sta.
Estuvo nominada a 5 Oscar, obteniendo los de mejor direccin artstica -color- y vestuario -color-, y
gan el Globo de Oro a la mejor pelcula -drama-. Richard Burton recibi con sorpresa su nominacin a
mejor actor, tras las crticas que haba sufrido por su actuacin, en la que se palpa su mala
predisposicin a participar en este film.
Tratamiento de la fe cristiana

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Muestra la persecucin que sufrieron las primeras comunidades cristianas por parte de los romanos,
y la conversin que experimenta Marcelo Galio al cruzarse en su camino con Cristo, cuyo mensaje
invitaba a vivir una vida opuesta a la que haba llevado hasta entonces.

Turbo
Ttulo original Turbo 5.4
Ao 2013
Duracin 96 min.
Director David Soren
Guin Darren Lemke, David Soren, Robert D. Siegel
Turbo es un caracol de jardn con un sueo imposible: convertirse en el caracol ms rpido del mundo.
Cuando un extrao accidente le da el poder de la sper-velocidad, Turbo intentar cumplir su sueo.
Primero se har amigo de una peculiar pandilla de caracoles callejeros tuneados y obsesionados con la
velocidad, y all Turbo aprender que nadie llega a tener xito por s solo. As que coloca su corazn y su
concha en la lnea de salida dispuesto a ayudar a sus colegas a lograr sus sueos, antes de intentar
alcanzar su sueo imposible: ganar las 500 millas de Indianpolis.
Premios
2013: Premios Annie: 6 nominaciones, incluyendo Mejor direccin
2013: Satellite Awards: Nominada a Mejor pelcula de animacin
Crticas
"Una pelcula poco original, con un diseo atractivo, pero vaca desde el punto de vista narrativo".
"El considerable encanto de la pelcula llega a travs de sus personajes y de su sentido del humor"
"Si bien no se puede negar que la pelcula es un paseo inofensivo, honesto y reconfortante, hecho con
pulcritud y habilidad, tambin es tan predecible que vers cada giro de la historia cuando vayas
conduciendo por la Quinta Avenida.

ltima cena La
Biblia Visual B
Ao: 1993
Filmada y dramatizado enteramente en autnticos lugares de Tierra Santa y Oriente
Medio, sta es la pelcula ms elaborada y extensa jams realizada de la ltima Cena.
Jess se reuni con sus doce discpulos en la "sala superior" en Jerusaln, donde
compartieron esa comida histrica. Fue la tradicional Pascua juda "Seder" comida, que
hasta el da de hoy simboliza la liberacin de la esclavitud a la libertad y es
conmemorado por la ltima cena compartida de los antiguos hebreos antes de salir de
Egipto, en su largo viaje a la tierra prometida.
La ltima cena hace hincapi en su tradicin cristiana y races judas. Adems de
autorizados antecedentes histricos y culturales, el programa explora las recetas
exticas servidas en aquel tiempo en la cena: pan, ensaladas, hierbas, aceitunas
cocinadas, cordero, vino, frutas y otros magnficos manjares.
Se incluye un folleto de receta con autnticas recetas bblicas de la comida en formato
PDF.

ltima cima La
TTULO ORIG.

La ltima cima

AO

2010

DURACIN

82 min.

7.0/10

MB

PAS
DIRECTOR

Juan Manuel Cotelo

GUIN

Juan Manuel Cotelo

REPARTO

Documentary

GNERO

Documental | Religin. Biogrfico

SINOPSIS

Pablo Domnguez, sacerdote, saba que iba a morir joven y deseaba hacerlo en la montaa.
Entreg su vida a Dios y Dios acept la oferta. Ahora dicen que est vivo. Pablo era conocido
y querido por un nmero incalculable de personas, que han dejado constancia de ello despus
de su muerte.
Un sacerdote ejemplar frente a la idea extendida de una iglesia con defectos
El documental intenta mostrar cmo a pesar de todos los prejuicios (que, en mayor o menor medida, pueden ser
ciertos) que se le achacan a la iglesia Catlica, hay un sacerdote excelente sin tachas.
El sacerdote protagonista fue una persona absolutamente ejemplar; totalmente entregada a los dems y con un
increble entusiasmo que consegua transmitir.
El documental explica que el sacerdote protagonista tena una gran devocin a la Virgen Mara.
Tambin muestra cmo, para los sacerdotes que aparecen, el celibato es una opcin lgica y sensata y creo que
toca levemente algn otro punto como el aborto.

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Mi opinin personal es que el documental est narrado con una enorme conviccin pero sin avasallar. Ahora bien, a
una persona no creyente que no sea abierta y tolerante, podra no gustarle.
Siempre es bueno contar historias de gente buena, como la del protagonista, de cualquier ideologa y religin. Yo
creo que gracias a Dios (en el que creo firmemente), hay algo muy profundo y hermoso que nos une a todos los
seres humanos independientemente de la religin.
UN REGALO
-Eso fue precisamente lo que sent al finalizar la pelcula, que me haban hecho, que nos haban hecho, un regalo.
Tanto para un creyente como para el que no lo es, contemplar la vida de un sacerdote como Pablo nos ensea y
nos invita a creer en el Amor, en un Amor que nos hace pensar ms en el prjimo que en nosotros mismos y que
siguiendo este camino, conseguiremos ser felices aqu, en esta vida, y alcanzar as la VIDA con maysculas.
-El director, Juan Manuel Cotelo, recogiendo testimonios de personas que vivieron y compartieron su tiempo con
Pablo nos lleva de la mano de principio a fin por la vida de un "buen cura".
-Es de agradecer salir de una sala de cine,en los tiempos que corren, con el nimo renovado y con ganas
simplemente de ser un poco ms feliz, y todo gracias, como dije antes a "un buen cura".
TE INTERPELA. FUERA PREJUICIOS.
Pude sentir emocin, belleza, bondad y verdad. Pude comprender que la vida de Pablo Domnguez es, a da de hoy,
el ideal al que aspira cualquier cura joven o seminarista. Pude percibir la grandeza de la Religin que tenemos a
mano, con una parroquia a la vuelta de cualquier esquina. Me sorprendi este producto de cine espontneo, fresco
y vivo que arrasa todos los tpicos de intolerancia, obsolescencia y acartonamiento que nos aleja de la Iglesia. Si
dispones de una mente abierta y libre de prejuicios, disponte a comprender qu se cuecen los catlicos del siglo
XXI: una felicidad coherente desde el principio al fin.

ltima cruzada La
TITULO ORIGINAL Indiana Jones and the Last Crusade

7.8/10

AO 1989
DURACIN 127 min.
PAS
DIRECTOR Steven Spielberg
REPARTO Harrison Ford, Sean Connery, Alison Doody, Denholm Elliott,
River Phoenix, John Rhys-Davies, Julian Glover, Bradley Gregg.
GNERO Y CRTICA 1989: 1 Oscar: mejores efectos de sonido / Aventuras
En esta tercera pelcula de la famosa saga del intrpido arquelogo Indiana Jones (Harrison
Ford), el padre del protagonista, el tambin arquelogo Henry Jones (Sean Connery), es
secuestrado cuando buscaba el Santo Grial. Indi tendr que ir a rescatarlo y, de paso,
intentar hacerse con la preciada reliquia, que tambin ambicionan los nazis.

La Tnica Sagrada fue la primera pelcula filmada en cinemascope y obtuvo cinco candidaturas a los Premios Oscar en 1953,
incluyendo las de Mejor Pelcula y Mejor Actor para Richard Burton. Burton interpreta a Marcelo Gallo, el centurin romano
encargado de supervisar la crucifixin, cuya vida cambia para siempre cuando, al pie de la cruz, gana la tnica de Cristo en un
juego de apuestas. Su inspirada narracin que alcanza las cimas de la belleza, y su reparto selecto que incluye a Victor Mature y
Jean Simmons, hacen de La Tnica Sagrada una de las mejores narraciones bblicas de la historia del cine.

ltima tentacin de Cristo La

TITULO ORIGINAL The Last Temptation of Christ

7.1/10

MB

AO 1988
DURACIN 164 min.
PAS
DIRECTOR Martin Scorsese
GUIN Paul Schrader (Libro: Nikos Kazantzakis)
REPARTO Willem Dafoe, Harvey Keitel, Barbara Hershey, Roberts Blossom,
Barry Miller, Irvin Kershner, Harry Dean Stanton, David Bowie.
GNERO Y CRTICA Biogrfico. Drama histrico
SINOPSIS: Jess, un carpintero de Nazaret, decide atender la constante llamada de Dios.
Pero cuando est a punto de completar su misin, debe hacer frente a la mayor tentacin
de todas y realizar un sacrificio para salvar a todos los hombres.
Martin Scorsese y su habitual guionista Paul Schrader dan su personal visin de la vida de
Cristo. Un estupendo, atpico y controvertido film que ahonda en la vertiente ms humana
de Jess de Nazaret, y que caus en su estreno una gran polmica -boicots a los cines,
intentos de prohibicin, etc.- que no consigui sino dar ms publicidad a la pelcula.
Nominada al Oscar a la mejor direccin.
"Tenso y enrgico drama sobre la vida de Jesucristo"
En 1988 Martin Scorsese realiza La ltima tentacin de Cristo, basada en la novela La ltima tentacin
del escritor griego Nikos Kazantzakis, una pelcula que se puede situar en la estela de las grandes
superproducciones de Hollywood, aunque est empapada de una espectacularidad reprimida que no est concebida
como un fin en s misma. Estos factores contribuyen ciertamente a definirla como una obra no exclusivamente
comercial.
La pelcula, atacada como escandalosa por una escena en la que Jess hara el amor con Mara Magdalena,
escena que en realidad es poco ms que un abrazo, es la coronacin de un proyecto tenazmente llevado adelante

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por Scorsese, obsesionado por los temas de la muerte y del destino opresivo, que aqu vierte por completo sobre el
protagonista de su pelcula. Elegido por Dios para que lleve a trmino su obra de salvacin, Jess no querra cargar
con este peso porque, como el hombre contemporneo, est lleno de dudas y de incertidumbres y es incapaz de
decidir por s mismo cmo reaccionar ante esta voz interior que le llama, de tal forma que hace necesaria la
traicin de su amigo Judas para poder ser crucificado segn la voluntad de Dios. Pero sobre el Calvario se produce
la ltima tentacin, o mejor, la ltima alucinacin: como Abrahn con Isaac, un ngel de Dios baja a Jess de la
cruz porque su sacrificio no es necesario ya para Dios Padre. Entonces vuelve a ser un hombre como todos, puede
casarse y tener hijos, viviendo una vida normal hasta hacerse viejo. Pero en el lecho de muerte, mientras Jerusaln
es destruida por los romanos, vuelve a l su viejo amigo Judas, y le acusa de ser el verdadero traidor, porque ha
renunciado a ser el Mesas, escuchando la voz de un ngel que no es otro que el mismo Satans. Ante esta derrota
Jess le pide al Padre poder volver a aquella cruz: con un repentino traveln hacia delante lo encontramos
nuevamente en el Calvario, en donde todo puede cumplirse y finalmente puede morir por el designio de Dios,
mientras que sobre la pantalla luces de colores avisan a los espectadores de que ha finalizado la pelcula y de que
la ficcin ha terminado ya.
Bastante ambiciosa en su objetivo y ciertamente imprevisible, al menos desde el punto de vista visual, esta
ltima tentacin permanece como una obra profundamente ambigua y en muchos puntos irresoluta. Pero el lmite
mayor reside en el hecho de que queda sin resolver la pretensin inicial de escudriar las dos almas de Jess, la
humana y la divina. Scorsese no logra dar una respuesta precisa a sta ltima, terminando ms que ninguno por
reducir a Jess nicamente al factor humano, caracterizndolo como un hombre de hoy, lacerado por las
incertidumbres y por las divisiones, en los lmites de la esquizofrenia, irreconducible a una unidad que sepa captar
su Misterio profundo.
La obra est inspirada por la corriente religiosa hertica del adopcionismo, corriente que surgi en el siglo II D.C
como brazo articulado que sostena las dos doctrinas de la unidad o monarchia de la naturaleza divina; a saber, los
monarchianos modalistas que sostenan que las palabras Padre e Hijo eran aplicadas a un mismo ser y los
monarchianos dinamistas o adopcionistas (corriente de la que bebe esencialmente esta obra) que al igual que los
ebionistas y apoyndose en los evangelios sinpticos, sostiene que Jess era simplemente un hombre comn que
se convirti en el hijo de Dios al ser posedo de modo excepcional por el Espritu Divino.
La pelcula en s es todo un deleite sensorial, un absoluto dominio de las tcnicas cinemagrficas del cineasta
probablemente ms acadmicamente ortodoxo de la cinematografa universal, con un equilibrio en todas las
facetas; puesta en escena, narracin, ngulos, movimientos y giros de cmara, y una esplndida y apabullante
fotografa a cargo de otro viejo colaborador del cineasta italo-americano, Michael Ballhaus y una no menos
espectacular banda sonora a cargo del genial Peter Gabriel.
En su estreno mundial levant ampollas irreparables para la frgil sensibilidad de los extremistas cristianos,
quienes en un acto de intolerancia atacaron y boicotearon la cinta... Los besos en la boca entre Juan Bautista y
Jess, o entre Judas y Jess, la ltima tentacin soada de Cristo, deconstruyendo partes de la filosofa de Nietzche
y Zaratustra y observando al mesas de los cristianos como un hombre comn, pecando con una prostituta
(Magdalena)y procreando, y la alteracin de los evangelios cristianos y la ley juda fueron el detonante de esta
sonrojante polmica.
La obra literaria es infinitamente superior a la cinematogrfica, con un sinfn de matices intangibles en esta cinta.
Sin embargo hay algo en esta ltima que nos lleva a atormentarnos con las mismas congojas de su protagonista,
que en definitiva no eran sino las congojas y tormentos que acuciaron la conciencia del propio autor durante su
juventud y parte de la madurez, como as lo indica en su obra autobiogrfica "Informe al Greco (Report to Greco)":
"... esta obra fue escrita porque quera ofrecer un modelo supremo del hombre que lucha; quera mostrar que l no
debe temer el sufrimiento, la tentacin o la muerte porque los tres pueden ser conquistados, de hecho acaban de
ser conquistados...".

Presentacin de un Cristo vacilante, inseguro, dudoso, atormentado, cuya vida es como un pequeo
infierno de obsesiones, dudas, tentaciones, y el peso del destino. As ha de vencer las tentaciones ms
implacables y transformarse en un ser eterno. La novela de Katzantzakis y la pelcula cargan tanto la mano en
la humanidad de Cristo que olvidan y niegan la divinidad. Aun as, vale la pena ver cmo se recrean algunas
escenas de la vida de Jess.
Al ver la pelcula no hay que olvidar el ttulo de sta. El autor de la novela y el mismo Scorsese se
preguntan: Cul sera la ltima tentacin de Jess? Bajarse de la cruz? Casarse y formar una familia?
Dudar de ser hijo de Dios y Mesas? Con excelentes actuaciones (hay que reconocer sobre todo la actuacin
de Willem Dafoe en su papel de Cristo), una envolvente banda sonora de Peter Gabriel y el buen manejo de
cmara, Scorsese nos adentra en la mente de Jess, nos hace sentir sus miedos, dudas y angustias
existenciales. Lstima que deje de lado o apenas esboce lo que tanto nos insisten los Evangelios de la fe
inquebrantable de Jess en su Padre y en el Reino de Dios, su poder para curar y liberar, su alegra en fiestas
y comidas, su bondad y misericordia para con todos.
La pelcula caus y puede causar polmica. Aunque se presente slo como tentacin para unas
sensibilidades puede ser muy fuerte ver a Jess en pantalla con esposa e hijos. Invito a verla con apertura,
criterio y discernimiento. Podemos decir: Yo no creo que Jess haya sido as o vivido de esa manera, No
consueno con este Jess tan inseguro y atormentado Lo que no hay que olvidar, y esto s lo encontramos
en los evangelios (Mt 4, 1-11; Mc 1, 12-13; Lc 4, 1-13), es que Jess como todo hombre tuvo tentaciones.
"...La mayor lucha en esta vida, sucede entre la carne y el espritu, y es el alma humana, la arena donde estos dos ejercitos siempre suelen
chocar..."

Hasta el hombre ms dbil e inseguro debe luchar hasta el final

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ltimo beso (El)

TITULO ORIGINAL L'ultimo bacio

6.8/10

AO 2001
DURACIN 115 min.
PAS
DIRECTOR Gabriele Muccino
GUIN Gabriele Muccino
Stefano Accorsi, Giovanna Mezzogiorno, Stef. Sandrelli, Regina Orioli,
Claudio Santamaria, Piero Natoli, Giorgio Pasotti.
GNERO Y CRTICA Romance. Drama. Comedia romntica
SINOPSIS: "El ltimo beso" cuenta las historias de ocho personajes principales que
entrecruzan sus vidas en una sucesin paralela de pasiones. Tienen distintas edades:
Francesca tiene dieciocho aos y a lo largo de la pelcula se enamora de Carlo que, como
sus amigos Adriano, Paolo, Alberto y Marco, tiene treinta aos y que a su vez est a punto
de casarse con Giulia, de veintisiete aos, romntica e idealista. Anna, la madre de Giulia,
con cincuenta aos y veintinueve de matrimonio a la espalda, tiene miedo de envejecer y de
resignarse al hecho de que su juventud se ha acabado, para siempre.
Aunque pueda parecer hecha para contentar al gran pblico, est calculada de modo
inteligente, es perceptiva y a menudo bastante divertida y es algo ms 'oscura' de lo que en
un principio parece.
El resultado es una pelcula inmoderadamente tramposilla, un retrato de itlicos Peter Panes
demasiado arropados por su creador.

Slo despus de la muerte es demasiado tarde

Por qu tienes tanto miedo a una relacin estable?...
El amor no tiene estrategias, o lo tomas como viene o lo dejas escapar.
Tendr que aprender a envejecer contigo, no me queda otra solucin.
Porqu es necesaria toda una vida para desenamorarte?, cuando te enamoras lo haces pensando en que ser as, tan bello, toda la
vida.
Necesito algo cada da que me diga que merece la pena vivir. Ya no provocas en mi ninguna emocin y eso es la muerte de la
relacin.

ltimo cazador (El)

TTULO
Le Dernier Trappeur
ORIGINAL
AO
2004
DURACIN 94 min.
PAS

6.9/10

MB

DIRECTOR Nicolas Vanier

GUIN
Nicolas Vanier
May Loo, Norman Winther, Alex Van Bibber, Ken Bolton, Denny Denison,
REPARTO
Robert Lafleur, Alena Lemaire, Christopher Lewis
GNERO Aventuras. Drama | Naturaleza. Caza. Falso documental
Autnticos tramperos como los de antes, tales como David Crockett, Jack London o Jeremiah Jonson,
ya no existen en nuestros das. Todava queda, sin embargo, una ltima alma que sigue viviendo
segn la antigua filosofa de los tramperos, conviviendo en armona con la naturaleza. La ficcin
SINOPSIS
creada se basa en la vida de Norman (El ltimo trampero), tiene 50 aos y vive con Kebaska, una
india Nehanni. La pelcula nos hace partcipes de la lucha y drama que supone su vida diaria, y
tambin de las aventuras y los peligros en las que sus perros son los principales protagonistas.
"Apasionante minuto a minuto de la vida de un superviviente. Tiene el toque de las grandes
CRTICAS
tragedias, posee una gran belleza y huye de un falso ecologismo muy en boga.

ltimo El
TTULO
Der Letzte Mann
ORIGINAL
AO
1924
DURACIN 74 min.
PAS

8.3/10

(B&W)

DIRECTOR F.W. Murnau

Emil Jannings, Maly Delschaft, Max Hiller, Emilie Kurz, Hans Unterkircher,
REPARTO
Olaf Storm
GNERO Drama | Cine mudo
SINOPSIS Histricamente reconocido como el primer film que explot el movimiento de cmara, todo un clsico
del cine mudo del maestro Murnau. Narra cmo un portero de un lujoso hotel, un anciano orgulloso
de su trabajo y respetado por todos, es bruscamente degradado a mozo de los lavabos. Privado de su

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antiguo trabajo y del uniforme que le identifica, intenta ocultar su nueva condicin, pero su vida se
desintegra lentamente.

LA ETERNA Y TRISTE HISTORIA DE LA SOCIEDAD CAPITALISTA

El protagonista de nuestra historia no se ruboriza ante una mujer sino ante su propia imagen vista en un espejo.
Mientras el uniforme le pertenezca, su seguridad y autoestima no conocen fisuras. Para l, la felicidad reside en las cosas,
no en las personas, y no porque sea una victima del materialismo,sino porque de ello depende su posicin social y familiar. Cosas
tan pequeas como un uniforme o una cuenta bancaria son suficientes para que haga odos sordos al dolor y al sufrimiento del
mundo. El portero idolatra ese poder que le da esa agradable sensacin de fortaleza, que proviene de la ilusoria identificacin con
los poderosos.
Para subrayar estas caractersticas, el portero es contrastado con el sereno del hotel. Este parece conocer la piedad y la
solidaridad. Su generosidad es sencilla y tierna. El sabe vivir con lo que tiene. El portero cree vivir en una drstica sociedad
binaria (como en su sueo: el ascensor que sube o baja, el limpiaparabrisas que gira hacia izquierda y derecha, las puertas
giratorias que tragan o escupen gente) en la que solo existen dos alternativas: la buena vida de las posesiones materiales o la
depresin ante la perdida de dichas posesiones.
Lo que Murnau (y compaa) nos quiere trasmitir queda claro. Las miserias del capitalismo, egosta y ciego, terminan por
arruinar la sociedad, que ha perdido la piedad y la compasin. Las cosas sustituyen a los hombres. Sus propios emblemas los
acaban matando. Incluso las clases ms bajas entran en su juego, admirando a los que tienen poder y mofndose de quienes lo
pierden.
Y es que, si hubiera que elegir una pelcula en el que se contase con mayor claridad las miserias de este sistema esa seria
El ltimo. Y, curiosamente, el mejor ejemplo de ello es el happy end impuesto por la UFA, que no vea con buenos ojos que,
adems de los mltiples y costosos experimentos que se realizaron en esta pelcula, el final trgico hiciera de ella un fracaso en
taquilla. Este final es tan absolutamente inverosmil que nadie se lo traga, quedando claro que, como mucho, es una fantasa. As,
Murnau y compaa demostraron como, con un poco de pericia y un mucho de talento, se puede dar una vuelta de rosca a las
imposiciones. El azar del destino, en este caso presentado en forma de herencia, convierte a nuestro protagonista en un
millonario. Este se permite el lujo de comer en el hotel donde antes era un mero empleado. All har una demostracin de sus
toscos modales. No importa lo vulgar que sea, ya que posee lo nico verdaderamente necesario para estar entre la clase alta:
dinero.

GUIA DIDCTICA PARA EL ALUMNO

SOBRE EL DIRECTOR Y LA PELCULA
Friedrich Wilhem Plumpe (adoptara el seudnimo de Murnau durante sus aos de estudio en Berln) naci en Bielefeld-Westfalia
en 1888, donde ya de pequeo realizaba representaciones teatrales en su propia casa. Su aficin perdur mientras cursaba
Filologa y Arte compaginndolo con otra de sus pasiones, la pintura. Tras estudiar interpretacin y realizar algn pequeo papel
trabaj en la compaa teatral de Max Reinhardt hasta el estallido de la Primera Guerra Mundial, en la que luch en infantera y
aviacin. Al finalizar el conflicto frecuent los crculos de artistas expresionistas, escuela que pretendi reflejar los estados de
nimo y los sentimientos recurriendo al simbolismo de las formas deliberadamente distorsionadas, con clara influencia pictrica. En
1919, ao de El gabinete del doctor Caligari (Robert Wiene) que supuso el punto de partida del movimiento, Murnau fund una
productora con la que realiz diversas pelculas entre las que destacan Satans, con guin de Wien, y Der gang in die nacht
(1920) una de las primeras y numerosas colaboraciones con el guionista Carl Mayer. Otros directores representativos de este
nuevo cine fueron Fritz Lang, Paul Leni y G.W. Pabst entre otros. En 1922 y ya trabajando en la UFA, gigante de la produccin
alemana de la poca, conseguira su primer gran xito con Nosferatu pelcula en la, que adems de apoyarse en los elementos
plsticos del expresionismo-decorados, claroscuros, trajes y maquillaje-para conseguir crear un clima irreal e inquietante, introdujo
por primera vez en esta tendencia los escenarios naturales. Tras realizar otras pelculas en breve espacio de tiempo, su carrera en
Alemania finaliz con El ltimo -con la que consigui la consagracin definitiva- y con las adaptaciones de Tartufo en 1925 y
Fausto en 1926. Su carrera norteamericana-fue fichado ese mismo ao por el presidente de la Fox tras ver El ltimo- sera,
desgraciadamente, corta pero an pudo filmar Amanecer (1927), relato romntico con un asombroso montaje y Four Devils
(1928) en el que utilizara por primera vez la gra. Con su siguiente pelcula Our daily bread (1929) comenzaran sus problemas
de entendimiento con la compaa Fox, ya que sta, al llegar el cine sonoro, pretenda sonorizar los films del director, a lo que ste
se neg rotundamente, rescindiendo su contrato, por lo que la productora realiz otra versin con el ttulo de City Girl. Murnau,
desencantado, produjo su ltimo trabajo Tab (1931) coescribiendo el guin con Robert Flaherty, pero pocos das antes de su
estreno falleci en un accidente de coche.
El ltimo se engloba dentro del movimiento cinematogrfico Kammerspielfilm que supuso una evolucin del expresionismo hacia
ambientes y temas ms naturalistas cuyo objetivo era el anlisis psicolgico de sus personajes, guardando cierta fidelidad a la
norma teatral de las tres unidades y suprimiendo los interttulos por la sencillez de la trama. La pelcula result tremendamente
innovadora desde el punto de vista tcnico por la gran movilidad de la cmara, manejada por el operador Karl Freund, y adems
cont con la interpretacin de Emil Jannings, el ms famoso actor de la escuela expresionista.
Como seala Luciano Berriata, gran estudioso del director(desgraciadamente se han perdido gran parte de sus pelculas) y
restaurador de cintas como Nosferatu y Fausto, Murnau fue el primer renovador de la historia del cine al cambiar radicalmente
la forma de hacerlo, creando un lenguaje especficamente cinematogrfico alejado de conceptos basados en la pintura.
2.- DONDE Y CUANDO
La pelcula se desarrolla en la ciudad alemana de Berln, nicamente en tres localizaciones: el hotel, la plaza de viviendas en la que
habita el portero y la consigna de la estacin de tren. En los exteriores del hotel podemos observar el Berln bullicioso de 1924 a
travs del numeroso trfico de vehculos y el constante ir y venir de los transentes.
Nos encontramos en la Repblica de Weimar, denominacin dada al rgimen de Alemania desde 1919 a 1933. Con el hundimiento
del rgimen imperial, el consejo de los emisarios del pueblo eligi una asamblea nacional constituyente encargada de dar las
instituciones a la repblica proclamada en 1918. La asamblea reunida en la localidad de Weimar prepar la Constitucin y acept el
tratado de Versalles, surgiendo una repblica federal, el Reich, compuesto de diecisiete estados o Lander representados en el
consejo proporcionalmente a su poblacin. Durante este tiempo se firmaron disposiciones que afectaban a materia confesional y
poltica, a materia escolar( primaria obligatoria y postescolar gratuita) y garantas para los trabajadores(seguros sociales, convenios
colectivos y jornadas de 8 horas). La inestabilidad gubernamental, con la cifra de diecinueve gobiernos en catorce aos, sacudi
los cimientos del rgimen junto a los partidos nacionalistas, que nunca perdonaron la aceptacin del tratado de Versalles,
conduciendo a la supresin definitiva del rgimen parlamentario de Weimar en provecho de la dictadura nacionalsocialista.
3.-LA HISTORIA
El portero de un lujoso hotel es admirado y respetado por toda su vecindad hasta que, debido a su avanzada edad, es apartado de
su puesto y rebajado al de encargado de los lavabos. A partir de ese momento ser rechazado, con absoluta crueldad, por todos
aquellos que antes le venerabanincluida su familia- viendo cmo su maravilloso mundo se viene abajo.
4.- LA ESTRUCTURA
La pelcula se divide en: Primera parte, en la que conocemos al portero y lo que representa su uniforme y por tanto su puesto de
trabajo, el respeto que le profesan sus vecinos y el orgullo que siente su familia por l. Esta parte finaliza cuando el director del
hotel le entrega una nota comunicndole el cambio de sus funciones.

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Segunda parte, donde el portero, abatido y angustiado, roba el uniforme y acude con l a la celebracin de boda de su hija. La
maana siguiente comienza su trabajo en los lavabos y es descubierto por la ta del marido de su hija, al comprobar que no es l
quien est en la puerta del hotel.
Tercera parte, en la que asistimos a la burla y al rechazo de toda la comunidad hacia el portero y a la humillacin a la que se ve
sometido por su familia. Destrozado, se dirige de noche a devolver el traje contando con el apoyo y la comprensin del vigilante
nocturno del hotel.
Eplogo, donde a modo de sana venganza el portero hereda la fortuna de un millonario convirtindose, de esta manera, en un
personaje poderoso y comparte su fortuna con el vigilante y todo necesitado que se le acerque.
5.- LAS IDEAS
Como has podido comprobar en la pelcula gira en torno a la hipocresa, llegando hasta la crueldad, de parte de la sociedad que
tan slo valora la posicin social de los individuos y no su vala personal, pero tambin aparecen otras ideas relacionadas el
desprecio y la humillacin, el rechazo y abandono de los seres queridos etc. Te proponemos que seales los temas que encuentres
en las siguientes situaciones de la pelcula:
- El portero se ajusta el uniforme y se atusa el bigote ayudndose de un espejito.
- La ta del prometido observa complaciente, desde el balcn, cmo los vecinos saludad con admiracin al portero.
- El gerente del hotel le da unas palmaditas al protagonista y le entrega una nota, continuando con sus asuntos.
- El portero intenta demostrar al gerente que puede con las maletas, cayendo al suelo con la cara desfigurada.
- El protagonista roba de noche el uniforme, que ya no le pertenece, para acudir a la celebracin de su hija.
- En la vecindad corre la noticia de boca en boca, rindose todos y esperando la llegada del portero para humillarle.
- Al llegar el portero a su casa observa que no hay nadie y que hasta su hija le rechaza.
- El vigilante de seguridad arropa al protagonista cuando ste desolado pasa la noche en los lavabos.
- El protagonista, ya millonario, se marcha con el vigilante en el coche, y hace subir al mismo a un pobre que se le acerca.
6.- LOS PERSONAJES
Como has podido comprobar la pelcula cuenta con un nico protagonista que es centro, en todo momento, del relato, sin existir
ninguna historia adyacente o paralela. A pesar de ello, aparecen otros personajes- muy bien definidos- que ayudan a configurar la
narracin. Te proponemos que una varias caractersticas a cada uno de estos personajes:
Personajes Caractersticas
El gerente Orgulloso
La hija Atento
El vigilante Solidario
La ta del prometido Abatido
El portero Cruel
El prometido Comprensivo
El vecindario Intransigente
Carioso
Chismoso
Interesado
Humillado
Agradecido
7.- LOS DIALOGOS
Carl Mayer, guionista de la pelcula y uno de los pilares fundamentales del cine alemn de los aos veinte, est considerado como
el elemento fundamental del mrito de El ltimo. Adems de su labor de escritura, fue suya la idea de mover la cmara a travs
del espacio de una manera suave y emotiva- teniendo una evidente repercusin en el cine posterior- introduciendo al espectador
de una manera muy sutil en la pelcula. El guin, que respeta la regla de la tres unidades, ha sido criticado en numerosas
ocasiones por la introduccin del eplogo(con diferentes versiones sobre su origen)que recuerda el final de la pelcula de Chaplin
Easy Street (1916), en el que el patetismo y la tirana es sometida por el amor y el perdn no sin ciertas dosis de irona.
Finalmente es importante destacar cmo, a pesar de la sencillez de la historia, la maravillosa narracin consigue evitar los
interttulos, utilizando de manera muy hbil la nata de un pastel(para los invitados de la boda) o las noticias de un peridico para
justificar el eplogo.
8.- LA IMAGEN Y EL SONIDO
Habrs comprobado que al no existir dilogo hay un uso muy medido de los primeros planos, de carcter psicolgico, para
remarcar los momentos de mayor intensidad emotiva, como por ejemplo la secuencia en la que el gerente comunica a travs de
una nota el nuevo puesto del portero. Los planos generales son utilizados para contrastar los diferentes ambientes que marcan la
vida del protagonista. Por otra parte, habrs visto abundantes planos picados y contrapicados para resaltar connotaciones de
superioridad y de inferioridad, como el momento en el que el portero abandona la casa desolado bajando las escaleras. La
fotografa, en blanco y negro, utiliza de forma precisa tanto las luces como las sombras dependiendo de los ambientes( el comedor
del hotel, los lavabos y el edificio de viviendas). Un dato muy importante es la gran movilidad de la cmara, marcando un ritmo
visual impensable en esa poca, con gran nmero de travellings de avance, retroceso y semicirculares, destacando el inicio de la
pelcula, con la cmara descendiendo en un ascensor y avanzando hasta el vestbulo hasta presentarnos al protagonista. Es
importante tambin la caracterizacin del protagonista, teniendo en cuenta que el actor, Emil Jannings, tena treinta y ocho aos
cuando interpret el papel.
La pelcula contaba con una partitura para ser interpretada en los cines y, para terminar, abunda el montaje paralelo como el
momento en el que los invitados celebran la boda y el protagonista est esperando el momento para robar el uniforme, y
transiciones como encadenados y fundidos a negro. - Escribe unos cartones explicativos para los giros narrativos que se producen
en la pelcula.
- Planifica la secuencia en la que el portero llega a su casa, cuando ya ha sido descubierto, y dibjala en un storyboard.
- Qu otras pelculas mudas has visto y qu diferencias ms notables encuentras con sta?
- Haz una crtica justificando tus opiniones.
http://www.ite.educacion.es/w3/netdays/pdf/ultimoalum.pdf

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ltimo mohicano (El)

TITULO ORIGINAL The Last of the Mohicans

7.3/10

AO 1992
DURACIN 120 min.
PAS
DIRECTOR Michael Mann
GUIN Christopher Crowe & Michael Mann (Novela: James Fennimore Cooper)
REPARTO Daniel Day-Lewis, Madeleine Stowe, Wes Studi, J. Harris, Jodhi May,
Russell Means, Eric Schweig, Steven Waddington, Patrice Chereau.
GNERO Y CRTICA 1992: 1 Oscar: mejor sonido / Aventuras. Accin. Romance
SINOPSIS: 1757, a orillas del ro Hudson. Hace tres aos que franceses e ingleses luchan en
tierras norteamericanas. Mandos britnicos reclutan a gentes del lugar, nativos y granjeros
asentados en esas tierras, para formar una milicia capaz de enfrentarse al ejrcito francoindio que se acerca por el sur. Hawkeye -Ojo de halcn- (Daniel Day-Lewis) es un blanco
adoptado por los indios mohicanos que vive junto a su padre (Russell Means) y su hermano
Uncas (Eric Schweig). Tras rescatar de una emboscada de los hurones a Cora Munro
(Madeleine Stowe) y a su hermana pequea Alice (Jodhi May), hijas de un oficial britnico,
los tres deciden acompaarlas al fuerte ingls William Henry, que est siendo acechado por
franceses y hurones. All les obligan a quedarse junto a un grupo de britnicos que acaban
de llegar de las colonias...
Entretenidsima pelcula de aventuras y romances (no hay una, sino dos preciosas historias
de amor) en la Amrica colonial del siglo XVIII, basada en la novela de Fennimore Cooper.
Un magnfico y creble Day Lewis, la guapa Madeleine Stowe en su mejor papel (atencin al
duelo de miradas sostenidas entre ambos en la cabaa) y una banda sonora tan impactante
como acertada son slo algunos de los alicientes de uno de los mejores films de aventuras
de los noventa. "T eres fuerte, sobrevive!. Pase lo que pase, mantnte con vida; ir a
buscarte. Por mucho que me cueste, por muy lejos que ests, te encontrar..."
Atractiva, aventurera, una pelcula con un intenso sentido del espectculo natural, con la
visceralmente poderosa presencia de Mr. Day-Lewis, cuya fiereza y elegante lenguaje
corporal hablan mucho ms alto que sus palabras.
Recreada con esmero de forma imponente por el director Michael Mann, el paisaje se
convierte en un altar para unos hroes con unos principios ms grandes que la
circunferencia de sus bceps.

El pueblo de mi padre dice que cuando nacieron el Sol y su hermana la Luna su madre muri. El Sol le ofreci a la Tierra el
cuerpo de su madre del cual surgi la Vida y de su pecho extrajo las Estrellas y las lanz hacia el cielo nocturno en memoria de su
espritu
Dicen que la muerte y el honor son la misma cosa pero hoy he comprendido que a veces no es as.

ltimo regalo (El)

TTULO ORIG. The Ultimate Gift

6.6/10

MB

AO 2006
DURACIN 114 min.
PAS
DIRECTOR Michael O. Sajbel
GUIN Cheryl McKay (Libro: Jim Stovall)
REPARTO Drew Fuller, James Garner, Abigail Breslin,
Brian Dennehy, Ali Hillis, Bill Cobbs
SINOPSIS Jason Stevens es un joven adinerado, sin necesidad de trabajar y que vive la vida con los
mayores lujos que se puede permitir. Cuando su adinerado abuelo fallece, Jason acude a la
lectura del testamento sin esperar nada debido a la mala relacin entre ambos. Todos los
familiares, reciben su parte millonaria pero, al llegar el turno de Jason, ste recibe una caja
con varias pruebas que tiene que pasar para obtener la suya. Conforme Jason pasa cada
prueba se acerca al ''ltimo regalo'' y va comprendiendo el valor real de la riqueza.

Narra la historia de un joven adinerado, Jason Stevens, que recibe una extraa herencia de su abuelo difunto que es
una especie de pruebas en espera del regalo final.
Durante ese proceso, Jason se va transformando, madurando y encontrando el autntico regalo que le otorga su
abuelo: un ser transformado.
Los actores son magnficos, la trama entusiasmante y el resultado gratificante. Por qu no se ha comercializado el
film? Podra ser porque es claro el sentido transcendente de la vida, de la visin del ms all como el final feliz de la
verdadera historia de cada hombre.
Transmitir valores
Interesante pelcula sobre la maduracin personal de un niato mimado e irresponsable. Es a la vez divertida y
profunda. Cuenta con un buen guin y buenos actores.
Tiene un indudable valor pedaggico. Interesante, pues, para un cineforum en un colegio.
No es una obra maestra, pero a m me lo parece porque te lo pasas bien y, de paso, reflexionas sobre temas
imperecederos. La vimos unos cuantos amigos y nos gust a todos.

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Entre los muchos temas positivos que se tratan en The Ultimate Gift, est la gran cantidad de valores que Red
intenta comunicar a Jason a travs de una grabacin de video. l le pregunta a su nieto: Cmo puedo darte
algo que no te arruine como a tus tos y tas? Otros mensajes alaban los problemas (Nuestras vidas deben
vivirse sin evitar los problemas, ms bien aceptndolos como retos) y otros indican que hay que aprender de
los golpes de la vida (Cualquier proceso por el que valga la pena pasar se pondr ms difcil, antes de
volverse ms fcil. Eso es lo que hace que aprender sea un regalo). Uno de los ltimos mensajes de Red en
video habla de la importancia de tener un sueo: Debes de tener un sueo y actuar al respecto.

ltimo rey de Escocia (El)

TITULO ORIGINAL The Last King of Scotland

7.1/10

MB

AO 2006
DURACIN 123 min.
PAS
DIRECTOR Kevin Macdonald
GUIN Peter Morgan, Jeremy Brock (Novela: Giles Foden)
REPARTO Forest Whitaker, James McAvoy, Kerry Washington,
Gillian Anderson, Simon McBurney
GNERO Y CRTICA 2006: Oscar: Mejor actor (Forest Whitaker). 2006: Globo de Oro: Mejor actor drama (Forest
Whitaker) / Drama / SINOPSIS: En un increble giro del destino, un mdico escocs (James
McAvoy), en una misin mdica en Uganda, se ve irreversiblemente unido a un temible
personaje, el recientemente nombrado presidente de Uganda Idi Amin
Es al mismo tiempo un apasionante examen de una poca horrible y un adrenaltico thriller
lleno de irnico humor.
Esplndido trabajo del habitual documentalista Kevin MacDonald, portentosa interpretacin
de Forest Whitaker capaz de pasar de bufn a ogro, de lo grotesco a lo trgico, con un nico
gesto. Un filme impactante, sudoroso, apocalptico y, vaya, forestwhitakero.

El ltimo rey de Escocia, adaptacin al cine de la novela del mismo nombre de Giles Foden, es una gran
pelcula que nos acerca a las contradicciones personales cuando se trata de hacer el bien y nos insina tambin lo
bajo hasta a lo que puede llegar el ser humano. Dos personajes centran nuestra atencin: Nicholas Garrigan, mdico
escocs que viaja a Uganda despus de haberse graduado e Idi Amin, que acaba de tomar el mando del pas
despus de un golpe de estado. Es el primero quien nos ofrece ideas para tratar la vocacin, porque en cierto modo,
podemos identificarnos con l. Por el contrario, la figura del dictador Amin, nos puede ayudar a echar un vistazo a
frica y conocer un poco el sufrimiento de un pueblo que tiene en sus dirigentes su mayor problema. De todas formas
bien podemos decir que es Nicholas el verdadero protagonista del film y que su posicin es utilizada por el director
para presentarnos al dictador. " La eleccin del actor James McAvoy para dar vida a Garrigan es de lo ms acertada.
Garrigan no juzga a Amin sino que se deja ir, disfrutando de lo que le sucede, de su nueva posicin, como si de un
juego se tratara. Los sangrientos acontecimientos irn perfilando la figura de Amin, acentuando su carcter excntrico,
mostrando sus ataques de ira, y con el transcurso de los meses poco ir quedando de ese hombre prximo y cercano
con el que Garrigan congeni desde el primer momento ".
Nos fijamos pues en el doctor Garrigan cuya tarjeta de presentacin es la siguiente: " Sigo con la idea de
cambiar las cosas, divertirme, un poco de aventura y hacer algo diferente" (sobre todo si se trata de disfrutar de las
nativas en la cama). Estas son sus motivaciones para ir como mdico a Uganda. Como est ambientada en enero de
1971 no hay que buscar en este gesto una solidaridad y un compromiso con los ms pobres que no se daba entonces;
sino esa mentalidad joven de romper con lo establecido y de buscar nuevas experiencias y aventuras que viene ya del
mayo del 69. El hecho de que elija su destino al azar en un mapamundi refleja esta falta de referentes. Por eso no es
de extraar que Sarah, la mujer del comprometido doctor, le diga que no es el mejor candidato para ese trabajo.
No obstante podramos decir que Ncholas Garrigan siente una llamada para hacer algo por los otros. Pero est
tan desorientado que se equivoca en la respuesta. El origen de su drama y de su error est en la respuesta que da a
Amin cuando le ofrece el cargo de mdico personal. Esta escena marcha la clave de todo lo que vendr despus.
Garrigan se excusa al principio temiendo defraudar a los doctores de la misin, y luego le responde con un " necesito
que entienda por qu estoy aqu ". Pero realmente conoce l las motivaciones que tiene para estar ah? Amin cree
que es por Sarah y l se deja llevar. Por lo que al da siguiente y " dadas circunstancias " (halagos, vida social activa y
confortable, amistad personal con el presidente.) asumir el trabajo porque es "una buena idea y la mejor manera de
ser til a Uganda".
El problema es que Ncholas pasa de ser mdico a ser confidente personal del presidente, lo cual no muestra
sino cmo actan ciertos gobernantes. La simpata de Amin a todo lo escocs es razn y criterio suficiente para este
ascenso, que roza el ridculo cuando se rene con embajadores y hombres de negocios.
Desde la embajada de Inglaterra, se le pide a Garrigan que abra los ojos a la realidad del pas sacudido por el
salvajismo de Amin. Pero nuestro joven mdico es incapaz de tener una visin crtica de la realidad. La defensa que
Nicholas hace del dictador y su ingenuidad cuando habla de la realidad rozan el patetismo. Por ello se va metiendo
cada vez ms en una trama de confianza y traicin hasta tener las manos y la conciencia manchada de sangre.
Cuando quiere irse descubre que est hasta tal punto atrapado (incluso fsicamente, en el abrazo que le da Amin) que
le resultar imposible escapar. l sufrir los cambios de humor del dictador, que pasa de decirle " no eres ms que un
mdico " a terminar suplicndole " dime lo que debo hacer "; que pasa de la confianza ms absoluta a la sospecha.
Definitivamente, Nicholas Garrigan no sabe cul es su rol ni su papel en todo lo que pasa en el pas. J.Rodrguez
Chico en www.labutaca.net nos dice: "q uien llegaba al continente de las aventuras con aires donjuanescos y una
clamorosa inmadurez, poco a poco se ver las caras con las arbitrariedades de su mentor, con las consecuencias de

1324
su frvolo e irresponsable comportamiento, y con la muerte tras los talones para plantearse por fin dilemas morales en
la vida ".
l ha vivido en una burbuja, como le acusa el funcionario de la embajada ( Tiene idea de lo que ocurre en este
pas ?); o como le dice el mismo Amin al final ( la muerte ser la primera cosa real que te ha pasado ). Y aqu est
precisamente el drama y la culpabilidad de Nicholas Garrigan, su ingenuidad, su superficialidad y su falta de
sensibilidad. Cuando el pueblo sufre, el disfruta de fiestas de gala con la alta sociedad y de escarceos amorosos con
una de las mujeres del dictador. Algo que terminar pagando.
En un final de pelcula duro e impactante, el doctor Garrigan recibe una nueva misin por parte del mdico que
dar su vida para que l pueda contarle al mundo la verdad de lo que pasaba en Uganda. Una verdad a la que
occidente (nosotros mismos) cierra los ojos (repetimos lo que hizo Garrigan?).
Globalmente podemos decir que no estamos ante una pelcula de "conflictos africanos" que empiezan a abundar
en nuestras carteleras. Se le puede echar en cara que est un poco descontextualizada, aunque hay algo de conflicto
social cuando insina la participacin de Inglaterra en toda la trama. Pablo de Moral afirma que " El ltimo rey de
Escocia no busca una leccin de historia sobre el genocidio en Uganda, sino un testimonio del peligroso atractivo del
poder y de carismticos lderes motivados por la megalomana y no por el bien de su comunidad ". El mismo
Macdonald, el director nos dice: " La vi como una historia clsica sobre un joven que empieza buscando aventuras,
vive ms aventuras de las que haba previsto y, en el proceso, descubre quin es en realidad ".
Para cubrir un poco este hueco, ofrezco este enlace donde se puede encontrar una biografa del dictador Amin.
Cmo reaccionaras frente al seductor influjo del poder? Te plegaras a l u olvidaras tu propio cdigo moral
para lograrlo? Qu pasa si alguien empieza con buenas intenciones y termina convirtindose en un animal sediento
de sangre? stas son las preguntas que plantea el fascinante thriller El ltimo rey de Escocia. Algunos temas
vocaciones que se pueden ver son: la toma de decisiones, la realizacin personal y el sentirse til, la justica social, el
compromiso, la sensibilidad/superficialidad ante los problemas sociales, las motivaciones, discernimiento.
4.Materiales para trabajar la pelcula
4.1.Ver y analizar
Quin es Nicholas Garrigan al comienzo de la pelcula? Describe sus rasgos ms caractersticos.
Cules son sus motivaciones, sus sueos?
Qu decisiones va tomando sobre la marcha? Ha hecho un buen discernimiento?
Le dictador Amin le dice a Garrigan que la muerte ser la primera cosa real que te ha pasado . Qu sentido
tiene esta frase?
Crees que Garrigan ha "servido a Uganda"?
Qu visin de frica ofrece la pelcula? Te parece justa y apropiada?
Qu es lo que ms te llama la atencin de Idi Amin?
4.2.Nos interpela
Qu sensacin, sentimiento, te deja la pelcula?
En qu te identificas con Nicholas Garrigan?
Ante la proposicin del presiente, qu hubieras hecho t?
Cmo tomas t las decisiones ms importantes de tu vida?
En qu medida tu vida y tus decisiones se ven afectadas por la injusticia y la pobreza del mundo? Qu
puedes hacer para tener un corazn ms sensible y menos ciego a esta realidad?
Qu sabas de Idi Amin?
Qu te aporta el conocimiento de la existencia de este dictador? Qu te mueve a pensar y a hacer?
4.3.Oramos
-Oracin: AMAR A TODOS
Seor, ensanos, a no amarnos a nosotros mismos,
a no amar solamente a nuestros amigos, a no amar slo a aquellos que nos aman.
Ensanos a pensar en los otros y a amar, sobre todo, a aquellos a quienes nadie ama.
Concdenos la gracia de comprender que, mientras nosotros vivimos una vida demasiado feliz,
hay millones de seres humanos, que son tambin tus hijos y hermanos nuestros,
que mueren de hambre, que mueren de fro, sin haber merecido morir de fro.
No permitas, Seor, que nosotros vivamos felices en solitario.
Haznos sentir la angustia de la miseria universal,
y lbranos de nuestro egosmo. Amn.
( Ral Follereau )
-Tiempo para la reflexin personal, el silencio y tambin para compartir a la luz de la Palabra de Dios, lo que hay en
nuestro corazn despus de haber visto la pelcula: miedos, contradicciones, inseguridades, incoherencias, ceguera e
insensibilidad espiritual.
-Oracin: ENVAME, SEOR
Seor, cuando tenga hambre, envame alguien necesitado de alimento.
Cuando tenga sed, envame alguien necesitado de bebida.
Cuando tenga fro, envame alguien necesitado de calor.
Cuando est disgustada, envame alguien a quien consolar.
Cuando no pueda con mi cruz, hazme compartir con algn otro su cruz.
Cuando me sienta pobre, que comparta lo que tengo con el que tenga menos.
Cuando no tenga tiempo, envame alguien a quien pueda ayudar unos minutos.
Cuando est desanimada, dame alguien a quien poder animar.
Cuando me sienta incomprendida, dame alguien que necesite comprensin.
Cuando piense nicamente en m misma, atrae mi atencin hacia los otros. (Teresa de Calcuta )
Preparado por Carlos Comendador Arquero

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Un hombre que muestra miedo, es debil... y un esclavo

ltimo Samuri (El)

TITULO ORIGINAL The Last Samurai

6.6

AO 2003
DURACIN 144 min.
PAS
DIRECTOR Edward Zwick
REPARTO Tom Cruise, Billy Connolly, Ken Watanabe, Tony Goldwyn, Timothy Spall,
Masao Harada, Togo Igawa, William Atherton, Seizo Fukumoto.
GNERO Y CRTICA Aventuras. Accin
SINOPSIS: 1870. El capitn Nathan Algren es un hombre a la deriva. Las batallas que libr
en otro tiempo parecen ahora lejanas e intiles. Una vez arriesg su vida por el honor y por
la patria, pero, en los aos transcurridos desde la Guerra de Secesin estadounidense, el
mundo ha cambiado. El pragmatismo ha reemplazado al valor, el inters personal ha
ocupado el lugar del sacrificio y el honor no se encuentra en ninguna parte, especialmente
en el Oeste, donde su papel en las campaas contra los indios acab en desilusin y
tristeza. En algn lugar de las implacables llanuras junto a la ribera del ro Washita, Algren
perdi su alma. En un mundo completamente distinto, otro soldado ve como su modo de
vida est a punto de desintegrarse. Es Katsumoto, el ltimo lder de un antiguo linaje de
guerreros, los venerados samurais, que dedicaron sus vidas a servir al emperador y a su
pas.
Una pelcula ante la que te rindes por su energa, por su atrevida direccin, por sus
interpretaciones y, por encima de todo, por su romntica visin de un mundo perdido.
Tan rica en la reconstruccin histrica del periodo como deficiente en su frescura dramtica
y en sus ideas temticas."
Bellamente diseada, inteligentemente escrita, interpretada con conviccin, "El ltimo
samurai" es una poco comn pelcula pica reflexiva. Su podero slo se compromete por un
final que evita tmidamente de lo que la pelcula va en realidad.
Digna de ver por las secuencias de las batallas, llenas de una majestuosa brutalidad.
Elegante puesta en escena, sus claves del sacrificio y el honor son evocadas con bro y
simplicidad, mucho mejor que las conversaciones sobre el intercambio de ideas entre Algren
y Katsumoto, que suenan a declaraciones en el Congreso.
Excelente cine convencional: usa el buen clculo, emplea con astucia reglas del clasicismo,
construye situaciones brillantes y da cuerpo con pulso firme a una galera de personajes
muy bien abocetados. Mecanismo de filmacin solidsimo que, gracias a un guin muy bien
hecho, un reparto excelente y una produccin de lujo, emociona y, a ratos, cautiva.

El ltimo samuri se nos presenta como una pelcula tpicamente vocacional desde el momento en que nos
presenta a un personaje en crisis de identidad, Nathan Algren (Tom Cruise), que sufre un "proceso de conversin".
Sirve por ello para hablar sencillamente de la vocacin como tal, sin detenerse en otros aspectos ms puntuales del
proceso vocacional que quizs otras pelculas ponen ms de manifiesto.
Somos espectadores de la evolucin del capitn Algren, un hombre que tiene pesadillas porque ha vivido y
causado mucho sufrimiento como soldado americano tratando de apatar las revueltas de los indios. Realmente no
sabe para qu sirve. Sin embargo, las circunstancias de la vida (y del guin) le cambian sus coordenadas. Algren se
encuentra ahora viviendo como "prisionero en libertad" en medio de otra cultura, otra filosofa, otra espiritualidad, que
le ayudarn a encontrase consigo mismo, a reconciliarse con s mismo y a encontrar un sentido a su vida. Este
proceso ser posible dese la observacin y la discusin con su lder Katsumoto.
Quiz lo que inicie esta conversin sea el hecho de estar siendo cuidado dulcemente por la mujer del samuri al
que l mat. Un amor que sanar primero sus heridas corporales y despus las espirituales. A partir de ah, Algren
ser capaz de salir y observar este grupo de samuris que se entregan a la disciplina para alcanzar la perfeccin.
Toda una leccin para nuestros jvenes de hoy. Tambin me parece significativa la enseanza que se repite una y otra
vez: "no pensar, no pensar". Ser una invitacin para moverse en el "combate de la vida" con las emocin e intuicin
que con la razn?
Poco a poco, Algren se ir convirtiendo en un samuri, palabra que significa "servidor", servidor del emperador y
de su pas, y se ver envuelto como uno ms en la batalla que los samuris, defensores de la tradicin, tienen con el
joven y manipulado emperador, amigo de la modernidad occidental. Quizs este enfrentamiento entre tradicin y
modernidad merezca alguna palabra en el debate del grupo.
Puede que uno de los aspectos ms llamativos sea su determinacin a participar en una batalla donde sabe que
encontrar la muerte. Sabe que llega la hora de su muerte (como Jess) y por ello escribe en su diario: " No
comprendo el sentido de mi vida, pero agradezco haber participado en todo esto ". Paradjicamente, cuando Algren
ha encontrado un sentido a su vida, lo ha encontrado tambin para su muerte. Es la misma idea que encontramos
cuando al final el Emperador le pregunta cmo muri Katsumoto, a lo que Algren responde: " os dir cmo vivi ".

1326
Un ltimo apunte me parece destacable: la idea del honor. Ya desde el comienzo del film se nos habla de "dar la
vida por honor". Qu es realmente el honor? Los amuris se quitan la vida cuando la derrota les ha deshonrado. No
conviene olvidar que actualmente Japn es el pas del mundo donde ms suicidios se comenten, justamente por esta
"cultura del honor". Desde luego que aqu hay tema para el debate.
Materiales para trabajar la pelcula
1. Ver y analizar
Describe el personaje de Algren al comienzo de la pelcula. Cmo se plantea su vida? Cul es su pasado?
Analiza le lucha que los samuris tienen contra (o "por") el emperador a quien veneran.
Qu personas y qu situaciones hacen cambiar a Algren?
Cmo aparece reflejada en la pelcula la idea del "honor"?
En qu ha cambiado Algren al final del film?
2. Nos interpela
Qu es para ti el honor?
Te has sentido alguna vez "atrapado" por la lucha de otro, una lucha que se termina convirtiendo en la tuya?
Explica si la disciplina es importante para el desarrollo personal. Te consideras una persona disciplinada?
Qu heridas del pasado no has curado todava y te siguen atormentando?
Quines son los que te han ayudado en tu vida, en historia personal?
Qu te dice o te sugiere la idea del samuri como "servidor"? Te sientes llamado a servir? A quin, a qu?
Por qu luchas en tu vida?
La pelcula "El ltimo Samuri" me ha sugerido el libro de P.Cohelo "El guerrero de la luz". Convendra que el
animador lo leyera, puede aportarle ideas y sugerencias para trabajar la pelcula. Ofrezco ahora una seleccin de diez
prrafos para aquellos que no tengan tiempo para leer el libro. Alguno de estos prrafos se podra utilizar incluso en la
oracin. No obstante, a la creatividad del animador queda el sacarle el mximo partido a este material:
Prrafos entresacados de "El guerrero de la Luz" de Paulo Cohelo.
"Todos los caminos del mundo llevan hasta el corazn del guerrero; l se zambulle sin vacilar en el ro de las pasiones
que siempre corre por su vida.
El guerrero sabe que es libre para elegir lo que desee; sus decisiones son tomadas con valor, desprendimiento y - a
veces - con una cierta dosis de locura.
Acepta sus pasiones y las disfruta intensamente. Sabe que no es necesario renunciar al entusiasmo de las
conquistas; ellas forman parte de la vida y alegran a todos los que en ellas participan.
Pero jams pierde de vista las cosas duraderas, y los lazos creados con solidez a travs del tiempo.
Un guerrero sabe distinguir lo que es pasajero de lo que es definitivo."
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"Un guerrero de la luz, antes de entrar en un combate importante, se pregunta a s mismo: "Hasta qu punto
desarroll mi habilidad?"
l sabe que las batallas que trab en el pasado siempre terminan por ensear algo. No obstante, muchas de estas
enseanzas le hicieron sufrir ms de lo necesario. Ms de una vez perdi su tiempo luchando por causa de una
mentira. Y sufri por personas que no estaban a la altura de su amor.
Los victoriosos no repiten el mismo error. Por eso el guerrero slo arriesga su corazn por algo que vale la pena."
0-0-0-0-0-0-0-0
"El guerrero de la luz recuerda un fragmento de John Bunyan:
"Aun cuando haya pasado por todo lo que pas, no me arrepiento de los problemas en que me met, porque fueron
ellos los que me condujeron hasta donde dese llegar. Ahora, todo lo que tengo es esta espada, y la entrego a
cualquiera que desee seguir su peregrinacin. Llevo conmigo las marcas y las cicatrices de los combates; ellas son
testimonio de lo que viv y recompensas de lo que conquist.
"Son estas marcas y cicatrices queridas las que me abrirn las puertas del Paraso. Hubo una poca en la que viv
escuchando historias de hazaas. Hubo otras pocas en que viv simplemente porque necesitaba vivir. Pero ahora

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vivo porque soy un guerrero y porque quiero un da estar en la compaa de Aquel por quien tanto luch".
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"Todo guerrero de la luz ya tuvo alguna vez miedo de entrar en combate.
Todo guerrero de la luz ya traicion y minti en el pasado.
Todo guerrero de la luz ya recorri un camino que no le perteneca.
Todo guerrero de la luz ya sufri por cosas sin importancia.
Todo guerrero de la luz ya crey que no era un guerrero de la luz.
Todo guerrero de la luz ya fall en sus obligaciones espirituales.
Todo guerrero de la luz ya dijo s cuando quera decir no.
Todo guerrero de la luz ya hiri a alguien a quien amaba.
Por eso es un guerrero de la luz; porque pas por todo eso y no perdi la esperanza de ser mejor de lo que era."
0-0-0-0-0-0-0-0
"Un guerrero de la luz no posterga sus decisiones.
l reflexiona bastante antes de actuar; sopesa su entrenamiento, su responsabilidad y su deber como maestro.
Procura mantener la serenidad y analiza cada paso como si fuese lo ms importante.
No obstante, en el momento en que toma una decisin, el guerrero sigue adelante: ya no tiene ms dudas sobre lo
que escogi, ni cambia de ruta si las circunstancias fueran diferentes a lo que imaginaba.
Si su decisin fue correcta, vencer en el combate, aun cuando dure ms de lo previsto. Si su decisin fue
equivocada, l ser derrotado y tendr que recomenzar todo otra vez, pero lo har con ms sabidura.
Pero un guerrero de la luz, cuando comienza, llega hasta el final."
0-0-0-0-0-0-0-0
"El guerrero de la luz medita.
Se sienta en un lugar tranquilo de su tienda y se entrega a la luz divina. Al hacer esto, procura no pensar en nada; se
desconecta de la bsqueda de placeres, de los desafos y de las revelaciones, y deja que sus dones y poderes se
manifiesten.
Aunque no los perciba en el mismo momento, estos dones y poderes estn cuidando de su vida, y van a influir en su
quehacer cotidiano.
Mientras medita, el guerrero no es l, sino una centella del Alma del Mundo. Son estos momentos los que le permiten
entender su responsabilidad, y actuar de acuerdo con ella.
Un guerrero de la luz sabe que, en el silencio de su corazn, existe un orden que lo orienta."
0-0-0-0-0-0-0-0
"Un guerrero de la luz necesita amor.
El afecto y el cario forman parte de su naturaleza, tanto como el comer, beber o el gusto por el Buen Combate.
Cuando el guerrero no se siente feliz ante una puesta de sol, es que algo anda mal.
En este momento, interrumpe el combate y va en busca de compaa, para contemplar juntos el atardecer.
Si tiene dificultades para encontrarla, se pregunta a s mismo: "Tuve miedo de aproximarme a alguien? Recib

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afecto y no lo percib?"
Un guerrero de la luz usa la soledad, pero no es usado por ella."
0-0-0-0-0-0-0-0
"El guerrero de la luz conoce la importancia de la intuicin.
En medio de la batalla, no tiene tiempo para pensar en los golpes del enemigo. Entonces usa su instinto y obedece a
su ngel.
En tiempos de paz, descifra las seales que Dios le enva.
La gente dice: "Est loco".
O bien: "Vive en un mundo de fantasa".
O tambin: "Cmo puede confiar en algo que no tiene lgica?"
Pero el guerrero sabe que la intuicin es el alfabeto de Dios, y contina escuchando el viento y hablando con las
estrellas"
0-0-0-0-0-0-0-0
""S - escucha decir a alguien el guerrero -. Necesito entenderlo todo antes de tomar una decisin. Quiero tener la
libertad de cambiar de idea".
El guerrero desconfa de esa frase. Tambin l puede tener la misma libertad, pero eso no le impide asumir un
compromiso, aunque no comprenda exactamente por qu lo hizo.
Un guerrero de la luz toma decisiones. Su alma es libre como las nubes en el cielo, pero l est comprometido con su
dueo. En su camino libremente elegido, tiene que levantarse en horas que no le gustan, hablar con gente que no
aporta nada, hacer algunos sacrificios.
Los amigos comentan: "T no eres libre".
El guerrero es libre. Pero sabe que horno abierto no cuece pan."
0-0-0-0-0-0-0-0
"La raz latina de la palabra "responsabilidad" desvela su significado: capacidad de responder, de reaccionar.
Un guerrero responsable ha sido capaz de observar y de entrenarse. Incluso a sido capaz de ser "irresponsable". A
veces se dej llevar por una situacin, y ni respondi ni reaccion.
Pero aprendi las lecciones; tom una actitud, oy un consejo, tuvo la humildad de aceptar ayuda.
Un guerrero responsable no es el que coloca sobre sus hombros el peso del mundo, sino aquel que aprendi a luchar
contra los desafos del momento."
3. Oramos
ORACIN PARA LA TOMA DE DECISIN
Seor, aydame a decir la verdad delante de los fuertes
y a no decir mentiras para ganarme el aplauso de los dbiles!
Si me das fortuna, no me quites la felicidad.
Si me das fuerza, no me quites la razn.
Si me das xito, no me quites la humildad.

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Si me das humildad, no me quites la dignidad.
Aydame siempre a ver el otro lado de la medalla.
No me dejes inculpar de traicin a los dems por no pensar como yo.
Ensame a querer a la gente como a mi mismo
y a juzgarme como a los dems.
No me dejes caer en el orgullo si triunfo, ni en la desesperacin si fracaso.
Ms bien recurdame que el fracaso es la experiencia del que precede al triunfo.
Ensame que perdonar es lo ms grande del fuerte y que la venganza es la seal primitiva del dbil.
Si me quitas la fortuna, djame la esperanza.
Si me quitas el xito, djame la fuerza para triunfar del fracaso.
Si yo faltara a la gente, dame valor para disculparme.
Si la gente faltara conmigo, dame valor para perdonar.
Seor si yo me olvido de Ti, no te olvides de m.!
(S.Alberto Hurtado)
Preparado por Carlos Comendador Arquero
Observa las flores del cerezo, podras dedicar tu vida entera a la bsqueda de una sla y no habras desperdiciado tu tiempo.
Perfectas, simplemente perfectas
Te puedes pasar toda la vida buscando la flor perfecta, y sabes por qu? Por que todas las flores son perfectas.
Lo nico que hace que venza el mal es que los hombres de buena fe no hagan nada
Has visto.. muchas cosas... y no temes la muerte, pero algunas veces la deseas... no es cierto? ... Eso le pasa a los hombres que han
visto lo que me hemos visto... como las flores, vamos muriendo.... reconocer la vida de cada sorbo de aire, de cada taza de t, de
cada muerte... ese es el camino del guerrero...

ltimo tren a Auschwitz (El)

TITULO ORIGINAL Der letzte Zug

5.9/10

MB

AO 2006
DURACIN 122 min.
PAS
DIRECTOR Joseph Vilsmaier, Dana Vvrov
REPARTO Gedeon Burkhard, Lale Yavas, Lena Beyerling, Juraj Kukura, S. Kekilli,
Roman Roth, Brigitte Grothum, Hans Jrgen Silbermann, L. Blochberger
GNERO Y CRTICA Drama. Nazismo
SINOPSIS: Ao 1943. Los nazis quieren limpiar Berln de judos definitivamente. Ms de
70.000 ya han sido deportados de la ciudad. En abril de 1943 sale de la estacin de
Grunewald un tren con 688 judos hacia Auschwitz. El viaje dura seis das. En el tren
comienza una lucha contra el calor, el hambre y la sed. En su desesperacin, algunos
intentan huir; entre ellos, Henry (Gedeon Burkhard), Lea (Lale Yavas) y Ruth (Sibel Kekilli).
Pero el tiempo apremia y Auschwitz se acerca cada vez ms...
Otra pelcula sobre el Holocausto, aunque no una pelcula ms. Las luchas dialcticas e
incluso fsicas son lo ms interesante.
Rodada con mrito, cinematogrficamente no hay nada nuevo en la historia.

Las ltimas deportaciones de centenares de ciudadanos berlineses judos.

Casi todos los grandes realizadores tienen sus preferencias temticas y hasta sus caprichos. Son tendencias
que, de un modo ms o menos manifiesto, se revelan a lo largo de la produccin y no rara vez condicionan la
calidad de sus obras. Es el caso del bvaro alemn Joseph Willmaier (n.1939) cuyas experiencias infantiles y
juveniles quedaron marcadas a fuego por el nazismo tardo, el exterminio judo, la derrota militar en la segunda
guerra mundial, y los procesos posteriores de desnazificacin poltica, unidos a la desmembracin de la patria. Todo
eso explica el sentido de su produccin, desde su admirable primera pelcula, La leche de otoo (1988), donde ya
tuvo de protagonista a su mujer, la joven artista checa Dana Vatrov (n.1967) con la que se haba casado dos aos

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antes. Desde entonces, la sobresaliente actriz, fue premiada en varios de sus filmes posteriores. Ahora la ha
incorporado, adems, a la codireccin, que ella ya practicaba, por su cuenta, desde 1995.
El planteamiento estructural de El ltimo tren es doble, como tambin lo fueron sus esplndidas obras
anteriores, sobre el nazismo: la epopeya blica Stalingrado (1992) y la fina crtica sociolgica Comedians
Harmonists (1997) que, segn creemos, an no ha sido estrenada en Espaa. Si la primera narra la derrota
alemana que decant la guerra mundial, la segunda relata con brillantez la historia del excepcional grupo vocalista
que actuaba en los cabarets berlineses y fue prohibido por los nazis (1934), al ser judos tres de sus seis
componentes.
En ambas obras se realiza una dura crtica poltico-sociolgica a partir de un dato histrico, ms o menos
conocido, pero desde una perspectiva cercana y llena de humanidad. En El ltimo tren se trata de las ltimas
deportaciones de centenares de ciudadanos berlineses judos, desde la capital del III Reich, ya mutilada por el
incesante bombardeo areo aliado y amenazada por la cercana de los ejrcitos soviticos, al campos de
concentracin y de exterminio en Auschwitz (Polonia). Eran profesionales de toda condicin, sexo y edad: mdicos,
artistas sin que faltase el cabaretero, artesanos, ancianos y jvenes, madres con sus hijos, algunos casi recin
nacidos que provenan de la amplia colonia juda berlinesa o se haban refugiado en la ciudad. Esta debera quedar
racialmente purificada con motivo del cumpleaos del Hitler.
Con estilo sincopado, nervioso y visualmente eficaz se pasa, de la detencin de los diversos grupos, a su
concentracin en una estacin perifrica de Berln, su hacinamiento en vagones de mercancas, donde faltaba lo
ms indispensable en bebida, comida e higiene. La cmara sale una y otra vez de aquellos recintos infernales, para
situar el viaje o recuperar las historias de algunaspersonas, como contrapunto humanitario y alivio del misterio de
iniquidad que se est desarrollando. El suspense es tambin interior, porque un pequeo grupo de prisioneros
intenta escapar de los vagones antes de llegar a la estacin trmino el viacrucis final hacia el exterminio, en los
hornos crematorios.
El director aprovecha estas situaciones-lmite para realizar su crtica e indica que no todos los alemanes
pensaban as, ni estaban de acuerdo con los crmenes. De ah que distinga, incluso dentro del mismo ejrcito, al
oficial regular que sabe enfrentarse valientemente con el de las SS. Tambin hay simpata por los guerrilleros. En
cambio, la poblacin general se muestra paralizada de terror.
La calidad de esta cinta es algo irregular. La trayectoria de la filmografa de Villsmaier y de su equipo hacan
esperar mayor personalidad en un tema difcil e hipersensible, no slo por su misma ndole interna, sino adems
por haber sido afrontado una y otra vez por infinidad de cinematografas y directores, especialmente por la nueva
generacin de realizadores alemanes. Es cierto que no faltan secuencias inspiradas y de gran aliento, bien
secundadas por la mayora de los intrpretes. Sin embargo, en la valoracin de conjunto se echan, de ms, algunos
tpicos ya bastante manidos y, de menos, la creatividad y el temple del director que ha sabido en otras ocasiones
tocar con creatividad temas fronterizos, en ms de un sentido, mostrndolos con mayor arrojo y audacia expresiva.

ltimos das (Los)

TITULO ORIGINAL Sophie Scholl: Die letzten Tage

7.1

EXC

AO 2005
DURACIN 117 min.
PAS
DIRECTOR Marc Rothemund
GUIN Fred Breinersdorfer
REPARTO Julia Jentsch, Andr Hennicke, Alexander Held, Fabian Hinrichs
PRODUCTORA Broth Film / Goldkind Filmproduktion
GNERO Y CRTICA 2005: Berln: Mejor director y mejor actriz (Julia Jentsch).
Nominada al Oscar a la mejor pelcula de habla no inglesa / Drama. Nazismo
SINOPSIS: Munich, 1943. Mientras Hitler est devastando Europa, un grupo de jvenes,
sobre todo estudiantes universitarios, recurren a la resistencia pasiva como nica va
efectiva para combatir a los nazis y su inhumana mquina de guerra. Se forma "La rosa
blanca", un movimiento de resistencia dedicado a la cada del Tercer Reich. Sophie Scholl es
la nica mujer del grupo. El 18 de febrero, Sophie y su hermano Hans estn distribuyendo
panfletos en la universidad cuando de repente...
Tiene la virtud de la reflexin, del recordatorio, excelente interpretacin de la joven
protagonista.
El realizador deja hacer a sus intrpretes. (...) sin intiles exhibiciones de cmara ni
lacrimgenos melodramas.
Sophie Scholl, Los das finales es una pelcula que narra los acontecimientos en que se vio involucrado un grupo de jvenes
en Alemania en 1943. En un momento en que el rgimen nazi controlaba todo lo que suceda al interior de Alemania, este grupo de
estudiantes universitarios se anim a iniciar una campaa en contra del gobierno de Hitler. Bajo el nombre Rosa blanca, los
jvenes se dedicaban a escribir artculos donde criticaban abiertamente al rgimen nazi por llevar al pueblo alemn a una derrota

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segura, y tambin por actuar de manera criminal contra los individuos de otras razas.
El director Marc Rothemund se bas en estos hechos para filmar una historia dura y emotiva. La protagonista, Sophie
School, era la nica mujer del grupo. Ella y su hermano son detenidos en la Universidad de Mnchen, a mediados de febrero de
1943, por estar entregando circulares donde denuncian al gobierno nazi por estar llevando a la ruina al pueblo alemn. En un
principio los detenidos intentan engaar a los inspectores que los interrogan, pero cuando la situacin se vuelve ms complicada,
aflorar en los hermanos un gran valor, lo que los llevar a enfrentar los ataques de sus captores con la frente en alto y con mucho
orgullo por lo que haban hecho.
Con una cuidada puesta en escena, el director logra que la cinta se vaya construyendo principalmente a partir de los distintos
dilogos. En este sentido, Rothemund es bastante sobrio en los aspectos formales de la cinta, lo que permite que luzcan de manera
sobresaliente los jvenes protagonistas. Otra de las virtudes de la cinta es que la conversaciones entre los rebeldes y sus captores
no abundan en retrica, sino que son mas bien sencillos, lo que permite que muchas veces los gestos y las miradas digan bastante
ms.
Sophie Scholl, Los das finales es una pelcula interesante, que vale la pena ver. De igual manera, esta cinta nos permite
conocer un hecho poco difundido por la historia ms oficial. Muchos estudiosos sealan que la historia de Alemania bajo el
gobierno del Hitler todava tiene mucho por decir. Cuando se intenta encuadrar a todo un grupo de individuos bajo una misma vara,
generalmente se pierden una serie de matices. Matices que pueden decir mucho ms que la generalidad en que nos puede dejar el
ver las cosas desde una sola mirada.

Tercera y eficiente recreacin del drama de una joven resistente antinazi condenada a muerte.
La pelcula tiene slida base histrica. El 17 de febrero de 1943 los dos universitarios Sofa Scholl y su hermano
Hans, rebeldes y oponentes a la dictadura nazi, aun habiendo sido en su adolescencia miembros de las juventudes
hitlerianas, fueron sorprendidos con panfletos antinazis en la universidad de Munich. Lo hicieron en nombre de una
organizacin clandestina llamada La Rosa blanca. La Gestapo, que buscaba en vano a los integrantes del grupo, se hizo
cargo de los presos. En un careo incesante de varios das, Sofa lleg a desorientar al experto comisario poltico hasta
convencerle de que era inocente. Con todo, al descubrirse nuevas pruebas irrefutables, la joven se atribuy toda la accin
subversiva, intentando salvar al grupo. El interrogador que tena un hijo en el frente ruso, ofreci a la detenida una
escapatoria si delataba a todos los conjurados. Al negarse ella en redondo, fue condenada a muerte y decapitada cinco
das despus (22 de febrero) con su hermano y otro colega. Ms tarde seran ejecutados otros tres miembros del grupo.
La pelcula es una tercera versin sobre este tema. La primera, (Michael Verhoeven: La Rosa blanca, 1982), ms
histrica, situaba a Sofa Scholl en su llegada a Munich, y en el montaje de algunas actividades clandestinas, hasta que
fue detenida. La segunda, (Percy Adlon: Cinco ltimos das, 1982), ms psicolgica, examinaba la personalidad de la
joven, desde la perspectiva de una compaera de celda, hasta ser llevada al juicio. Ahora el director Marc Rothemund
sigue con fidelidad y paso a paso el interrogatorio y juicio sumarsimo ante el llamado tribunal popular, en realidad otra
instancia dictatorial. Para esto ha podido acceder a las actas autnticas del proceso. Aunque la polica poltica de Baviera
destruy sus archivos, en vsperas de la ocupacin de Munich por el ejrcito norteamericano (1945), las actas de los
juicios populares haban sido remitidas a Berln. All las encontr el ejrcito sovitico y las envi a Mosc, de donde
volveran al archivo de la Stasi, la polica poltica comunista calcada de la Gestapo. Al caer el muro y con l la Repblica
Democrtica Alemana (1990), los documentos fueron desclasificado para la historia y ahora para el cine.
Es un mrito especial del director y de su guionista, Fred Beinesdorfer haber sabido manejar con extraordinaria
habilidad las 60 horas de interrogatorio y proceso, reducirlas a lo esencial, gracias a un guin lcido, completndolas
luego con varias entrevistas de testigos de la poca como familiares de Sofa Scholl, del polica interrogador y hasta del
presidente del tribunal Roland Freisler (1893-1945). El relato guarda bien el equilibrio en clima de serena objetividad
entre documental y ficcin sin derivar ni a la exaltacin ideolgica ni al enfoque didctico, escollos del gnero poltico.
Tambin es notable la evocacin de los espacios dramticos, como universidad, crcel, celda, sede, tribunal de la Gestapo
y sala de ejecucin..
Lo ms importante, con todo, es la evocacin del clima interior y de su impacto en personas y grupos. Eso ocurre
gracias a la elocuente actuacin de la joven Julia Jentsch, al encarnar a la protagonista, tras slida formacin teatral. Sus
altibajos en la marcha del proceso, el impacto de la condena a muerte indigna y la conciencia del deber cumplido, ante la
libertad la conciencia y Dios mismo, estn perfectamente encajados en una de las frases claves del film: Estoy orgullosa
de lo que he hecho y lo repetira. De ah el gran contraste con el comisario poltico ciegamente fiel a su oficio, aun con
ciertos rastros de humanidad, bastante bien interpretado por Alexander Held. Quizs no sea tan elocuente Fabin Hinrichs
actuando de hermano de Sofa. En cambio, resulta impresionante Andr Hennicke, al encarnar al sangriento juez Roland
Freisler, el antiguo comunista converso al nazismo que conden a muerte unos 1600 alemanes, entre ellos a varios
diplomticos militares y polticos, implicados en el atentado contra Hitler (1944).
El cine alemn que, a pesar de su potencia econmica, no daba muestras elocuentes de recuperacin, parece
moverse por el buen camino con pelculas como sta, muy bien preparada, bien interpretadas y notablemente realizadas,
sin perder el ritmo y la viveza del cine problemtico y reflexivo, tpico de algunos pases de la Unin Europea. De otra
parte, Sopha Scholl, introduce una cierta inflexin en el gnero blico, concretamente el referido al nazismo, que es
lgicamente una obsesin de la cinematografa alemana, pero que en muchas ocasiones no rebasa estereotipos
manidos. Una pelcula, como sta, constituye por lo mismo, un ejemplo a seguir, en situaciones paralelas de otros pases.
(Cine para leer)

Tratamiento de la fe cristiana
En un momento del interrogatorio, Sophie expresa que la conciencia est por encima de la ley, porque
las leyes cambian pero la conciencia no. La libertad que le proporcionan sus principios cristianos
crean contradicciones interiores en el interrogador. Su confianza en Dios y la fortaleza de su personaje
recuerdan a La pasin de Juana de Arco.

Umberto D.

1332
TTULO
Umberto D.
ORIGINAL
AO
1952
DURACIN 84 min.
PAS
DIRECTOR
GUIN
REPARTO
PREMIOS
GNERO
SINOPSIS

CRTICAS

8.2/10

MB

Vittorio De Sica
Cesare Zavattini, Vittorio De Sica
Carlo Battisti, Maria Pia Casilio, Lina Gennari, Memmo Carotenuto,
Alberto Albani Barbieri
1956: Nominada al Oscar: Mejor guin.
1955: Crculo de Crticos de Nueva York: Mejor pelcula extranjera.
1952: Cannes: Nominada al Gran Premio del Festival.
Drama | Neorrealismo. Vejez. Pobreza
Umberto Domnico Ferrari es un jubilado que intenta sobrevivir con su miserable pensin. Sumido
en la pobreza, vive en una pensin, cuya duea lo maltrata, pero no consigue reunir el dinero
necesario para pagar el alquiler de su habitacin. Los nicos amigos que Umberto tiene en este
mundo son una joven criada y sobre todo su perro Flike.
Adems de una obra clsica e imprescindible, es un filme entraable y comprometido, de puesta en
escena sencilla, austera y transparente... Un sentido homenaje a toda una generacin marcada por
una sociedad que an curaba sus heridas de guerra.
Gran pelcula, la ms dura y mejor de su famosa triloga neorrealista, la que tiene mayores
dificultades para hacer y la que logra menor repercusin nacional e internacional.

Underground
TITULO ORIGINAL Underground

8.0/10

AO 1995
DURACIN 165 min.
PAS

Yugoslavia

DIRECTOR Emir Kusturica

GUIN Dusan Kovacevic & Emir Kusturica
REPARTO Miki Manojlovic, Lazar Ristovski, Mirjana Jokovic, Slavko Stimac,
Ernst Stotzner, Srdan Todorovic, Mirjan Karanovic, Milena Pavlovic
PRODUCTORA Coproduccin Yugoslavia-Francia-Alemania
GNERO Y CRTICA 1995: Cannes: Palma de Oro / Drama. Segunda Guerra Mundial
SINOPSIS: 1941. Belgrado, Segunda Guerra Mundial. Marko esconde de los nazis a su
amigo Peter, en un stano junto a un grupo de partisanos que viven bajo tierra fabricando
armas. Durante 20 aos mantiene la mentira de que la guerra contina, consiguiendo as
alejar a Peter de Natalija, la chica que ambos aman, mientras l se convierte en un lder
poltico.
162 minutos de cine inolvidable que no deja insensible al espectador: provoca, molesta,
conmueve. Produccin brillante y desoladora... Diferente.

Una guerra no es una guerra hasta que el hermano mata al hermano.

Tras la Primera Guerra Mundial, Francia e Italia estaban interesadsimas en que no se
reconstruyera el Imperio Austro-Hngaro (tan grato para Luis G. Berlanga), y al mismo
tiempo toda Europa senta miedo de que, de pervivir el mapa poltico de los Balcanes que, en
buena medida, haba sido el causante de la conflagracin mundial, la historia no tardara
mucho tiempo en repetirse (como as fue de todos modos, y agravada, aunque por otras
causas). Georges Clemenceau, el Tigre, Presidente de la Repblica Francesa, apoyado por
Orlando, el Presidente italiano, tuvo la genial idea de crear un nuevo Estado donde tuvieran
cabida todas esas naciones liberadas del hundimiento del Imperio Otomano que conservaban
a duras penas su independencia ante la avaricia de Austria o Rusia, pensando en que un
Estado fuerte y unido podra hacer frente mejor a esas amenazas, e incluso servir como un
potente aliado a occidente en la zona. As naci Yugoslavia en 1918, como la casa de todos los
eslavos (a los cientos de miles que no lo eran, nadie les pregunt), y se puso la semilla de uno
de los conflictos ms enquistados y crueles de los ltimos aos.
Una guerra no es una guerra hasta que el hermano mata al hermano. Esta
escalofriante frase la pronuncia Marko, antiguo poeta y poltico advenedizo, indefenso en su
silla de ruedas, una vez que su hermano le ha molido a palos enmedio de un combate en la
antigua Yugoslavia y durante la guerra que supuso la liquidacin del pas.
Underground, pelcula absolutamente imprescindible para entender la narrativa
cinematogrfica de ese genio del panorama europeo que es Kusturica, relata, mientras hace
un repaso por la historia de Yugoslavia en los cincuenta aos que van del final de la Segunda
Guerra Mundial al estallido del conflicto de los Balcanes en los noventa, la historia de Marko
y Petar, inspirados en personajes reales de la historia yugoslava de la era de Tito, ladrones y

1333
guerrilleros durante la ocupacin nazi del pas iniciada en 1941, y Natalija, actriz en ciernes
en esa misma poca y amante de Petar, y el devenir de esta relacin a tres bandas a lo largo
del tiempo, todo ello pasado por continuas y deliciosas escenas de bailes y chunda-chunda de
vientos propios del cine de Kusturica (Mesecina, pedazo de cancin), de bodas celebradas
con msica, alcohol y comida sin lmites, abundantes toques de humor, surrealismo y
absurdo, y los habituales guios cinfilos del director.
Marko, a causa del amor que siente por Natalija, se aprovecha de las circunstancias para
ocultar a Petar y a muchos otros, incluyendo a su propio hermano, Jovan, en el enorme,
gigantesco stano de la casa de su abuelo (cabe hasta un blindado), y se las arregla para
mantenerlos ah una vez terminada la guerra mintindoles acerca del curso final de la misma
y logrando que se dediquen a la fabricacin de armas, con las cuales l comercia y llega a
alcanzar una cuantiosa fortuna.
Durante dcadas permanecern todos ellos encerrados en el stano mientras Marko se
lleva la gloria de la victoria contra los alemanes y asciende rpidamente en el escalafn de la
Yugoslavia comunista del mariscal Tito.
El azar, el alcohol y un chimpanc se aliarn para que aos ms tarde por fin Petar
pueda salir a la calle y comprobar que las cosas no han cambiado desde su encierro (la
casualidad quiere que nada ms salir vaya a parar a un set de rodaje donde se filma una
pelcula precisamente sobre su vida y supuesta muerte en la Segunda Guerra Mundial, con
actores y figurantes vestidos de soldados alemanes, auspiciada por Marko, que ha creado un
aura de herosmo en torno a Petar, que para el resto del pas est muerto, todo lo cual
proporciona unos momentos de comedia de muchos kilates), y as ser para l incluso hasta
el momento en el que estalla la guerra que sellar el certificado de defuncin para
Yugoslavia, pues l sigue creyendo que combate contra los fascistas (confusin
aparentemente intencionada por parte del autor, estableciendo un smil entre los nazis y los
combatientes de aquella guerra reciente, muy dados ellos a las limpiezas tnicas).
La pelcula es tan rica que cualquier intento de sinopsis se convierte en un ejercicio
bastante torpe, porque el hilo argumental aqu expuesto se ve enriquecido con la maravillosa
msica, las poderosas imgenes, los intentos de Marko por manipular la realidad de los que
se esconden en el stano, simulando alarmas y bombardeos, la simbologa apenas disimulada
de muchos pasajes (el Cristo invertido del final de la pelcula o los animales que aparecen,
gansos, caballos o gatos, recurrentes en toda la filmografa del director), la crudeza de otros
(el bombardeo del zoolgico) y la absorbente magia de los ms (los recorridos por las
alcantarillas, los bailes, la msica de los trombones y las trompetas), pero sobre todo, con las
imgenes de archivo que Kusturica utiliza para ilustrar las diversas partes que establece en
la narracin (1 - La guerra, 2 - La Guerra Fra y 3 - La Guerra, que subrayan la triste
historia del pas desde su invencin), a veces introduciendo a sus propios actores con
tecnologa digital en los propios documentos histricos: imgenes de ciudades ocupadas por
los nazis en 1941 y con el pueblo en las calles celebrndolo brazo en alto, ciudades derruidas,
muertos y destruccin por doquier, imgenes tambin de la poca de Tito, con los desfiles, los
uniformes, el pueblo feliz y contento, y por ltimo, los documentos visuales sobre la muerte
del mariscal, los lderes mundiales que acudieron a las honras fnebres (Ceaucescu, Breznev,
Hussein de Jordania, Arafat, Helmut Schmitt, el Duque de Edimburgo, etc.), y toda una serie
de imgenes precursoras del desastre que se avecinaba en un futuro no muy lejano, todo ello
acompaado por los inmortales acordes de Lili Marleen, la cancin oficiosa de la Segunda
Guerra Mundial, cantada por todos los ejrcitos en todos los idiomas, y que llev a la gloria
Marlene Dietrich.

Up
TTULO ORIGINAL Up

8.1/10

EXC

AO 2009
DURACIN 96 min.
PAS
DIRECTOR Pete Docter, Bob Peterson
GUIN Bob Peterson, Pete Docter
FOTOGRAFA Animation
PRODUCTORA Pixar Animation Studios / Walt Disney Pictures
GNERO Y CRTICA 2009: Globos de Oro: 2 nominaciones / Animacin. Aventuras. Comedia. Infantil. Amistad /
SINOPSIS: "Up" cuenta la historia de un vendedor de globos de 78 aos, Carl Fredricksen,
quien finamente consigue llevar a cabo el sueo de su vida al enganchar miles de globos a
su casa y salir volando rumbo a Amrica del Sur. Pero descubre demasiado tarde que la
mayor de sus pesadillas se ha embarcado tambin en el viaje: un explorador de la jungla
llamado Russell, que tiene 8 aos y un optimismo a prueba de bombas.

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"Un impresionante viaje al reino de la pura imaginacin, maravillosamente divertida y
conmovedora. 'Up' logra un milagro. Simplemente sintense y contmplenla volar.
"Ampliando la patente de Pixar que mezcla humor y sentimientos, 'Up' es el trabajo de esta
productora ms profundamente emocional y entraable.
"Como el comienzo de 'Wall-E' y la reminiscencia de la infancia a lo Proust en 'Ratatouille',
esto es cine en su mxima pureza. Como en sus mejores trabajos, los creadores de Pixar
han creado cine emocionante simplemente rebuscando en su historia."
"Todo fluye, tiene ritmo y alma en esta deliciosa pelcula. Te admira el virtuosismo tcnico
con el que est realizada, su fuerza visual, su perfeccionismo. Lo que cuenta es potico,
posee el aroma de los mejores relatos, te hace rer, te fascina, te envuelve."
"Una simple obra maestra. Entre Chaplin y 'El mago de Oz', 'Up' ofrece un delicado y nada
afectado homenaje al cine, a su historia. El recurso de las tres dimensiones es empleado
con una sabidura pocas veces vista."
"Historia arrolladora y desarmante, todo ello, bajo el triple paradigma marca de la casa en
Pixar: ternura, humor, mensaje. 'Up' encierra secuencias que son ya momentos de
verdadera antologa en la historia del cine de animacin"
"Up encuentra el camino ms corto para llegar desde la potica de Julio Verne hasta el
lirismo surrealista de la pintura de Ren Magritte. Pasa, por supuesto, por el cine de Hayao
Miyazaki y Charles Chaplin."
No es slo tcnica portentosa e imaginacin plstica en constante tensin: es, ante todo, un
gran ejemplo de cine humanista en clave potica, una obra universal y perdurable."
"El inicio es literalmente arrasador, un magistral y profundsimo retrato del ser humano. As
es 'Up', un abanico conmovedor que se despliega ante la mirada de nios y adultos

Un tobogn narrativo repleto de humor y ritmo

Up, dcimo largometraje de animacin de Pixar Animation, tena la difcil papeleta de ser el filme inmediatamente
posterior a Wall-e (2008), obra cumbre de la compaa por su madurez y profundidad, tambin por su altsima caligrafa
flmica. De los avatares del pequeo robot protagonista emerga no ya slo una entraable historia de amor, sino tambin
unas inquietudes muy razonables acerca de la alienacin del individuo en la sociedad actual y el impulso destructor del
hombre hacia la naturaleza. Lo curioso es que nada de ello se deca directamente en la pelcula, en los dilogos; por el
contrario, esas consideraciones se derivaban de la puesta en escena, de unas imgenes extraordinariamente calculadas
que se elevaban por encima de la epidermis argumental. Paralelamente, lo mejor que se puede decir de Up es que las
imgenes vuelven a elevarse hacia nuevos territorios como el vuelo de la casa de Carl Fredricksen, el protagonista, un
viejecito grun que, para no ser ingresado en una residencia de ancianos, emprende un viaje hacia un recndito lugar de
Sudamrica. El recuerdo de su esposa es lo que le impulsa, ya que su fallecimiento impidi que ambos lo pudieran realizar
juntos. En su travesa, Carl tendr un acompaante inesperado, Russell, un nio obeso que, como boy scout, aspira a
recibir un rango superior ayudando al anciano.
Si los primeros treinta minutos de Wall-e dieron mucho que hablar por su lirismo, evocador del cine silente, no
desmerece en absoluto la secuencia que en Up resumen los aos de matrimonio entre Carl y su mujer, Ellie. Son cinco
minutos que, en un admirable ejercicio de sntesis narrativa, ponen de manifiesto la fugacidad del tiempo, el torrente de
alegras y desdichas que la vida nos depara. Por ello, aunque predomine la accin y la comedia ms desaforada, el
subsuelo de Up es una realidad muy agridulce a la que, en cierta manera, los dos protagonistas tratan de hacer frente. La
clave ser el espritu aventurero, el inconformismo, el ansia por cumplir los sueos ms preciados. No es casualidad que
una de las imgenes que ms se repiten en Up sea aquella en donde la tranquilidad de Carl se ve turbada cuando trata de
sentarse en el silln de su casa. Porque vivir es, muchas veces, abandonar la tranquilidad, romper la rutina, dejar la
puerta abierta a lo inesperado. Si considero que Up es la pelcula de Pixar ms apegada a la realidad es porque tras la
amistad entre Carl y Russell hay mucho de desarraigo y soledad. El primero, por la muerte de su esposa; el segundo, por
provenir de una familia desestructurada, cuyos padres no parecen hacerle mucho caso, o al menos eso deducimos. El
guin, muy acertadamente, permite que se filtren jirones de sus respectivas situaciones.
Pero, por encima de todo, Up es un tobogn narrativo repleto de humor y ritmo, sobre todo cuando la accin se
establece en el extico paraje sudamericano y los protagonistas intentarn defender a Kevin (un ave en vas de extincin,
el gamusino) de Charles F. Muntz, un explorador tambin anciano que est empeado en cazarlo. A partir de aqu, el filme
est sembrado de encuadres imaginativos, e incluso, de algn recurso narrativo especialmente lcido (qu decir de la
ensoacin de Carl cuando imagina que deja caer a Russell al vaco?), todo ello envuelto con la msica del cada vez ms
activado Michael Giacchino y, en general, con la explosin cromtica a la que Pixar nos tiene ya acostumbrados. Sin
embargo, el enfrentamiento entre Carl y Muntz no es slo un vehculo para surtir de adrenalina a la historia (que da pie a
un divertidsimo duelo utilizando la vejez como resorte cmico). Si Muntz es el reverso de Carl no lo es slo porque sea el
antagonista, sino porque se ha obstinando en vivir encadenado a una obsesin que el tiempo ha erosionado y deformado;
por el contrario, Carl entender el peligro de aferrarse a recuerdos, personas y experiencias pretritas, por muy hermosas
o intensas que resultasen. Nada es balad ni gratuito en Up, tampoco la imagen final de la casa del protagonista
perdindose en el cielo. Carl, sin oponer resistencia, la dejar ir.
No podemos despedir esta crtica sin destacar el empleo del 3D, recurso que lleva implcitas unas posibilidades
escnicas tremendas en cuanto a composicin, perspectiva y profundidad de campo. Estoy convencido de que este
procedimiento, en buenas manos, puede convertirse en una importante contribucin al lenguaje cinematogrfico, tambin
como aliciente (si no lo es ya) para recuperar la experiencia de ir al cine, de disfrutar de una mayor impresin de realidad
en las salas de exhibicin. Un plano secuencia similar al de Sed de mal (Orson Welles) o la famosa escena de la
escalinata de El acorazado Potemkin (Sergei M. Eisenstein), pero rodados en 3D, permiten atisbar un nuevo paradigma
expresivo. Y por especular, qu podra hacer, por ejemplo, un director declaradamente espacial como el ruso Alexander
Sokurov? Slo esperamos que las reticencias que han despertado otras innovaciones tcnicas en la historia del cine
(sonido, color, cine digital) sean menores esta vez.
(Cine para leer)

Objetivos pedaggicos
1. Tomar conciencia de la aventura de la vida cotidiana con nuestros xitos y fracasos.
2. Hacer ver a los alumnos que el amor sin condiciones y fiel es la verdadera base de las relaciones humanas.
3. Valorar la concepcin cristiana de que la muerte no es el final sino un principio.
4. Valorar la solidez de la familia como decisiva para la estabilidad afectiva de las personas.

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5. Hacer una crtica del materialismo hedonista.
Actividades
Qu te sugiere el ttulo de la pelcula?
Cuando Carl Fredricksen, al inicio de la pelcula, salta por encima de una pequea piedra o por encima de una
grieta o intenta subir al tronco de un rbol cortado. Qu se nos est queriendo decir?
Uno de los aspectos ms asombrosos de Up es el tratamiento de la historia de amor entre Carl y Ellie, un
autntico amor ms all de la muerte. Qu te parece la historia? Crees que hoy en da existe ese tipo de amor?
Por qu crees que en los medios de comunicacin no se nos muestran estas historias?
En varias ocasiones durante la pelcula, Carl Fredricksen, mira con atencin el diario de aventuras y sobre todo
el apartado que Ellie le haba escrito: Cosas que voy a hacer. Qu significado tiene esto para ti? Podras
hacer una lista de cosas que vas a hacer en la aventura de tu vida?
Segn el director de la pelcula, la historia de amor entre Carl Fredricksen y Ellie es la columna vertebral de la
misma. Podras hacer un comentario en 5 o 6 lneas de la secuencia de su relacin y vida en silencio, tan slo
amenizada por una agradable msica hasta la muerte de Ellie?
Cmo definen las personas la aventura? Crees que hay aventuras solamente en las grandes hazaas, o puede
haberla tambin entre la gente, en los pequeos momentos que componen una vida? Podras poner algn ejemplo?
Cuando Russell llama a la puerta de Carl Fredricksen le dice: Echa una mirada, son mis insignias de explorador
intrpido. Me falta una si se fija bien. Es la insignia de ayuda a los mayores Crees que ayudar a los mayores es
de un aventurero intrpido? Por qu?
Qu rasgos destacaras de cada uno de los siguientes personajes?
Carl Fredricksen:
Ellie:
Russell:
Charles F. Muntz:
Dug/Alpha (el perro):
Kevin (el pjaro):
Existe una visin ntidamente cristiana en toda la pelcula, en la que el amor sin condiciones es el secreto de las
relaciones humanas, en la que el misterio del sufrimiento tiene un sentido, en la que la muerte no es un final sino
un principio, en la que la solidez familiar es decisiva para la estabilidad afectiva de las personas y en la que el
materialismo hedonista slo lleva a la desesperacin y la locura. Podras poner ejemplos de todo esto
determinando en qu momentos de la pelcula se producen?
Cuando Carl Fredricksen y Russell se quedan a la intemperie sin tienda de campaa (simbolismo de desnudez),
cerca de las cataratas se sinceran y Russell le cuenta con el corazn lo ms ntimo de s mismo. Escribe qu es lo
que le dice a Carl.
Cuando Carl Fredricksen empieza a tirar todas sus pertenencias de la casa para hacerla ms ligera nos est
transmitiendo la enseanza de que al despojarnos de todo aquello que nos ata es cundo ms y mejor podemos ser
libres y volar alto. Te has sentido alguna vez totalmente libre o piensas que hay muchas cosas que te esclavizan
y no te dejan volar alto? Podras poner algn ejemplo?
Qu momentos de la pelcula te llamaron ms la atencin? Por qu?
Publicado por Manuel Muoz
"Up": Una maravillosa historia de amor en 4 minutos
Up, la ltima pelcula de Pixar, es una cinta llena de magia y ensueo, pero
rebosante de humanidad, al mismo tiempo; una historia fantstica, pero a la vez con
los pies en el suelo: con enseanzas muy humanas, muy familiares, muy... cotidianas.
En este cuento irreal, se anudan sentimientos muy reales y valiosos: el cario en los detalles, el amor de
cada da, la ternura en lo concreto; y nostalgia, bondad, alegra; y compartir las tristezas y los gozos, que es
compartir la vida entera; y la amistad de un anciano con un nio, y redescubrir en esta amistad la ilusin
perdida... Cmo no va a emocionarnos una pelcula as?
Con todo, lo mejor de ella est en los primeros quince minutos. Tiene un arranque esplndido, en el que un
nio de apenas diez aos -el aventurero y soador Carl- descubre un buen da a la mujer de su vida: Ellie, una
nia an ms soadora y aventurera que l, que le muestra su pequeo album de aventuras (" My Adventure
Book") y le habla de un lugar maravilloso e ignoto... A ese lugar -Las cataratas del Paraso, en plena selva
venezolana- suea con ir algn da, y l promete sobre su corazn que algn da la llevar all...
Y de repente, llega una autntica joya en miniatura: la comprimida historia de amor (sin dilogos, en tan
solo 4 minutos) entre el protagonista y esa compaera de viaje que, en apariencia, se fue de este mundo sin ver
cumplido su sueo. Es, sin duda, un momento excepcional (que el espectador infantil no comprender tan bien
como el adulto), porque esa historia de Carl y Ellie es una historia sencilla, como tantas otras, pero llena de amor
en sus pequeos detalles.

1336
La vemos transcurrir en silencio, contada con ilusin y ternura, desde el comienzo en una boda alegre -que
cambia el rumbo de sus sueos infantiles- hasta el triste final de una separacin... que slo en apariencia es
definitiva.
Es una autntica leccin de amor en el matrimonio, y por eso creo que puede utilizarse con fines
didcticos: para un modesto cine-frum que slo necesita 4 minutos para hacernos pensar, y conmovernos.
Puntos de anlisis de la secuencia:
1. Dos familias que se encuentran; y, a veces, la de ella es distinta a la de l...
2. Casarse es compartir tareas, sueos y aficiones; y, sobre todo, proyectos...
3. El primero de ellos es la propia casa: crear un hogar.
4. Olvidar y disimular los errores del otro (escena de las marcas de las manos en el buzn recin pintado).
5. Amar es tambin soar con los hijos (escena de las nubes y de la preparacin del cuarto).
6. ... Y, tambin, aceptar que Dios no quiera enviarlos.
7. En ese caso, Dios pone delante otros horizontes y otras aventuras.
8. Sueos grandes y realidades menudas: ahorrar para una ilusin (el bote de cristal)... aunque luego no
llegue a cumplirse.
9. Siempre lo mismo, un da y otro, con ilusin renovada (El nudo de la corbata, la limpieza en la casa, la
lectura en el saln).
10. Siempre enamorados, como el primer da (escena del baile, cuando son ancianos).
11. Valorar las ilusiones del otro. Y sorprenderlo (el billete a Venezuela).
12. "Hemos vivido una gran aventura: ahora sigue t". El adis definitivo.

Uvas de la ira (Las)

TITULO ORIGINAL The Grapes of Wrath

8.4/10

EXC

AO 1940
DURACIN 129 min.
PAS
DIRECTOR John Ford
REPARTO Henry Fonda, Jane Darwell, John Carradine, Charley Grapewin,
Dorris Bowdon, Russell Simpson, John Qualen, Charley Grapewin
GNERO Y CRTICA 1940: 2 Oscar: mejor director, mejor actriz secundaria (J. Darwell)
Drama
SINOPSIS: Tom Joad (Henry Fonda) regresa a su hogar tras cumplir condena en prisin,
pero la ilusin de reencontrarse con su familia se transforma en frustracin al tener que
unirse a ellos, huyendo de la pobreza, para emprender un forzado viaje en busca de una
oportunidad en la tierra prometida: California.
"El ms impresionante retrato de la depresin que asol los Estados Unidos en los aos
treinta viene firmado por la mano maestra de John Ford. Un canto a la solidaridad.
Cotidiana, lrica y comprometida, una pelcula inolvidable, necesaria y magistral"

El argumento gira en torno a un capitalismo especulativo que provoca la El argumento gira en torno a un

capitalismo especulativo que provoca la ruina de personas con nombres y apellidos, mientras permanece en
el anonimato los causantes de esta tragedia social, que nunca dan la cara. ruina de personas con nombres y
apellidos, mientras permanece en el anonimato los causantes de esta tragedia social, que nunca dan la cara..
MAGISTRAL CRNICA DE UNA HISTORIA ETERNA
Nos encontramos ante una de las obras ms socialmente comprometidas en la historia no slo de la
literatura, sino de la cinematografa mundial, por delante o al mismo nivel de autores como Eisenstein o Visconti.
Uno de los mejores papeles encarnados por Henry Fonda sin lugar a dudas, y una de las mejores y ms
convincentes interpretaciones en la historia del celuloide
Tom Joad acaba de salir de la crcel bajo la condicional por homicidio (prodigiosa escena inicial en la que
Fonda nos brinda todo un alarde de contencin interpretativa).
Joad encuentra que en su pueblo no queda NADA ni NADIE. El tempestuoso tiempo impide las cosechas en
rgimen de aparcera, por lo que los verdaderos propietarios de las tierras, las sociedades cooperativas agrcolas se
quedan sin financiacin por parte de los bancos.
Por el camino Ford nos narra a travs de su asombrosa tcnica y maestra habitual y siguiendo de manera
fidedigna la obra maestra de Steinbeck la penosa historia de continua lucha por la supervivencia, la identidad y la
pertenencia no slo a un lugar sino a lo material como privativo de uno mismo.
Al final, hartos de las incipientes y opresivas maneras capitalistas, nuestros protagonistas, se dan cuenta de
que California no es la panacea. Recoger melocotones est bien para los que no tiene nada, pero como dira Casey
(el peculiar predicador reconvertido a lider del agit pop obrero), si "unimos nuestras fuerzas haremos presin y
nuestra dignidad se ver fortalecida...".
Todo se resume en las inolvidable frases que Tom Joad refiere a su madre antes de partir por ltima vez: "...
All donde haya un polica pegando a un muchacho, all donde un recin nacido llore porque tiene hambre, all
donde haya una lucha contra la sangre y el odio en el mundo, mrame all mam porque all estar.
All donde haya alguien luchando por asentarse en algn lugar, o por un trabajo decente o una mano amiga,
all donde haya alguien que luche por la libertad, mra en sus ojos mam porque all estar yo...".
Magnfica tambin como siempre la fotografa del maestro Tolland.

1337
Parece como si el espacio temporal durante el que se desarrolla la pelcula no hubiera pasado...En pleno siglo
XXI an andamos con las mismas historias y los mismos personajes...
Inmigracin, racismo, desconfianza hacia lo de fuera, precariedad en el trabajo, insolidaridad....Reflexin algo
est pasando y no hemos actuado.

Nosotros somos los que vivimos. No podrn eliminarnos ni destruirnos. Persistiremos y resistiremos
siempre. Somos el pueblo.

V de Venganza
TITULO ORIGINAL V For Vendetta

7.4/10

MB

AO 2005
DURACIN 132 min.
PAS
DIRECTOR James McTeigue
REPARTO Natalie Portman, Hugo Weaving, Stephen Rea, John Hurt, Stephen Fry,
Rupert Graves, Tim Pigott-Smith, Roger Allam.
GNERO Y CRTICA Ciencia Ficcin. Accin
SINOPSIS: En un futuro no muy lejano, Gran Bretaa es un pas totalitario. Tras el toque de
queda nocturno, una joven, Evey (Natalie Portman), es rescatada en plena calle por un
misterioso enmascarado slo conocido como V (Guy Pearce). V pasaba por all porque esa
noche es una fecha muy especial... y a partir de ese momento, la aparicin de esta figura
carismtica revolucionar la situacin contra el gobierno fascista dirigido por mano de hierro
por "el lder".
"Puede una pelcula 'de palomitas' ser poltica? Esta puede. Una pelcula formidable."
"La explosiva 'V de Vendetta' tiene su fuerza en ideas que no son generadas por ordenador.
Es raro en el Hollywood de tefln de hoy en da: una pelcula que se pega a ti.
"Inicialmente prevista para estrenarse en noviembre del 2005. Se retras por los atentados
con bombas en Londres. Desde entonces se levantaron muchas preguntas y objeciones
sobre si 'V for Vendetta' converta a un terrorista en un hroe, que es precisamente lo que
hace. La pregunta ms importante es cmo cualquiera que no tenga 14 aos puede
confundir un entretenimiento de pan-y-circo como este en algo subversivo.
"En la mayor parte de los thrillers basados en cmics, simplemente disfrutamos del show de
luces y sonidos. 'V for Vendetta" en cambio casi siempre tiene algo interesante que decir,
invitndonos a descodificar los personajes y el argumento para aplicar el mensaje a nuestra
voluntad.
Sufre de los mismos problemas que las ltimas dos secuelas de Matrix (tambin de los
Wachowski): dilogos indigeribles, dificultades en el desarrollo y demasiada informacin
pseudo-intelectual.
Cine brillante y tsis polmicas en 'V for Vendetta'. Pelcula envolvente, con accin de
primera clase, con un diseo perfecto.
"Una invitacin directa a la confrontacin de ideas en una misma cabeza. Impresionante
osada ideolgica en esta perfecta mezcla de la accin y la reaccin...
Mensajes polmicos y nada subliminales la convierten en la pelcula poltica ms valiente de
los ltimos aos. Se beneficia de un hipntico romanticismo.
Basada en un comic que se populariz en Estados Unidos en la dcada de los 80, esta pelcula trae un giro
radicalmente anti-cristiano que no se encontraba en la versin original de la historieta de Alan Moore. El mensaje
abiertamente anti-cristiano sorprende incluso en el caso de los hermanos Wachowski -creadores de "Matrix", uno
de los cuales est pasando por un proceso de transformacin de sexo para convertirse en "mujer". La historia de
Vendetta tiene lugar en Inglaterra, tras una devastadora guerra que cambi por completo al planeta y que
entroniz una dictadura cristiana -s, en Inglaterra- que persigue brutalmente a todos los que se oponen a ella:
admiradores del Islam, una pareja de lesbianas... As en una pelcula de intensa accin, bastante bien ejecutada
en trminos de ritmo y efectos especiales, los Wachowski no han podido resistir la tentacin de introducir una
grosera propaganda anti-cristiana y pro-homosexual que le ha dado a hollywood su merecida fama de ser cada vez
ms anti-familia. No es de sorprender que Moore no haya querido ser incluido en los crditos del guin.
El episcopado norteamericano la ha calificado como L: Audiencia adulta limitada porque por su contenido
muchos pueden encontrarla problemtica.

El pueblo no debera temer a sus gobernantes, son los gobernantes los que deberan de temer al pueblo
Nos dicen que recordemos los ideales, no al hombre, porque un hombre se puede acabar. Pueden detenerle, pueden matarle, pueden
olvidarle, pero 400 aos ms tarde los ideales pueden seguir cambiando el mundo
He visto con mis propios ojos el poder de los ideales. He visto a gente matar por ellos y morir por defenderlos. No se puede besar
un ideal, ni tocarlo o cazarlo; los ideales no sangran, no sufren, y tampoco aman. Pero yo no echo de menos un ideal, echo de
menos un hombre
Cuntas veces con el semblante de la devocin y la apariencia de acciones piadosas engaamos al diablo mismo
Este concierto se lo dedico a la seora Justicia en honor a las vacaciones que parece se est tomando
Los artistas mienten para decir la verdad mientras que los polticos mienten para ocultarla
Este pas necesita algo ms que un parlamento, necesita esperanza
Yo, al igual que Dios, ni juego al azar ni creo en la casualidad
Anarqua significa sin lderes, no sin orden
Lo paradjico que es preguntarle a un hombre con mscara quin es
Hay, claro esta, personas que no quieren que hablemos. Sospecho que en este momento, estarn dando ordenes por telfono y que
hombres armados ya vienen de camino. Por que? Porque mientras que pueda utilizarse la fuerza, para que el dialogo?. Sin

1338
embargo, las palabras siempre conservaran su poder, las palabras hace posible que algo tome significado y si se escuchan, enuncian
la verdad. Y la verdad es, que en este pas, algo va muy mal, no?. Crueldad e injusticia, intolerancia y opresin. Antes tenais
libertad para objetar, para pensar y decir lo que pensabais, ahora tenis censores y sistemas de vigilancia que os coartan para que os
conformis y os convirtis en sumisos
Como ha podido ocurrir? Quien es el culpable? Bueno, ciertamente unos son mas responsables que otros y tendrn que rendir
cuentas. Pero, la verdad sea dicha, si estis buscando un culpable, solo tenis que miraros al espejo. S porque lo hicisteis, s que
tenais miedo. Y quien no. Guerras, terror, enfermedades? rabia una plaga de enfermedades que conspiraron para corromper
vuestros sentidos y sorberos el sentido comn. El terror pudo con vosotros y presas del pnico, acudisteis al actual lder, Adam
Sutler. Os prometi orden, os prometi paz y todo cuanto os pidi a cambio, fue vuestra silenciosa y obediente sumisin
Anoche intente poner fin a ese silencio. Anoche destru el Old Bailey para recordar a este pas lo que ha olvidado. Hace mas de 400
aos, un gran ciudadano deseo que el 5 de noviembre quedara grabado en nuestra memoria. Su esperanza era hacer recordar al
mundo, que justicia, igualdad y libertad son algo mas que palabras. Son metas alcanzables. As que si no abrs los ojos, si segus
ajenos a los crmenes de este gobierno entonces os sugiero que permitis que el 5 de noviembre pase sin pena ni gloria. Pero si veis
lo que yo veo, si sents lo que yo siento y si persegus lo que yo persigo, entonces os pido que os unis a m, dentro de un ao, ante
las puertas del Parlamento, y juntos, les haremos vivir un 5 de noviembre, que jams, jams, nadie olvidar.

Vals con Bashir

TTULO
Waltz with Bashir
ORIGINAL
AO
2008
DURACIN 87 min.
PAS

7.5/10

DIRECTOR Ari Folman

GUIN
Ari Folman
REPARTO Animation
2008: Nominada al Oscar: Mejor pelcula de habla no inglesa
2008: Globos de Oro: Mejor pelcula de habla no inglesa
2008: Premios Annie: 4 nominaciones, incluyendo Mejor largometraje y Mejor direccin
PREMIOS 2008: 2 Nominaciones a los BAFTA: Mejor pelcula de habla no inglesa y animacin
2008: Nominada a la Palma de Oro en el Festival de Cannes
2008: Festival de Gijn: Mejor direccin artstica
2008: Asociacin de Crticos de Los Angeles: Mejor largometraje de animacin
GNERO Animacin. Drama. Blico | Biogrfico. Animacin para adultos. Guerra de Lbano
Documental animado sobre la matanza de refugiados palestinos en Sabra y Chatila (Lbano) en 1982.
Una noche, en un bar, un viejo amigo cuenta al director Ari que tiene una pesadilla recurrente en la
que le persiguen 26 perros. Cada noche, el mismo nmero de animales. Los dos hombres llegan a la
conclusin de que tiene que ver con una misin que realizaron para el ejrcito israel durante la
SINOPSIS primera guerra con el Lbano a principios de los aos ochenta. Ari se sorprende ante el hecho de que
no recuerde nada de ese periodo de su vida. Intrigado, decide ver y hablar con viejos amigos y
antiguos compaeros dispersados por el mundo entero. Necesita saber la verdad acerca de ese
periodo y de s mismo. Ari escarba cada vez ms y sus recuerdos empiezan a reaparecer mediante
imgenes surrealistas...
Seleccionada por Israel como candidata al Oscar a la mejor pelcula de habla no inglesa. El ttulo
hacer referencia a un soldado israel que comienza a disparar indiscriminadamente hacia unas
paredes llenas de posters de Bashir Gemayel, el primer ministro del Lbano asesinado en 1982.
Un film de animacin devastador. Folman es un documentalista israel que no haba trabajando en la
animacin. Y ahora la usa del mejor modo posible, para reconstruir memorias, fantasas,
alucinaciones, posibilidades.
CRTICAS
Impresionantes dibujos, un portentoso claroscuro para dibujar la memoria, o la falta de ella.
Desde la demoledora escena inicial Folman ha conformado una pelcula nica por su novedosa mezcla
de formatos y gneros, y por su apabullante capacidad para evocar la realidad del drama mediante
elementos nada realistas.
Tan original como final y sorprendentemente adecuado. Lo mejor: La variedad de recursos,
incluyendo homenajes cinfilos como el de 'Apocalypse Now', dentro de la unidad estilstica.

Vania en la calle 42
TTULO ORIG. Vanya on 42nd Street

7.3/10

AO 1994
DURACIN 119 min.
PAS
DIRECTOR Louis Malle
GUIN David Mamet (Novela: Anton Chjov)
REPARTO Julianne Moore, George Gaynes, Brooke Smith,
Wallace Shawn, Larry Pine, Phoebe Brand,
Jerry Mayer, Lynn Cohen, Madhur Jaffrey.

1339
PREMIOS 1994: Valladolid: Gran Premio del Jurado
SINOPSIS Un grupo de actores ensaya la representacin teatral de To Vania, de Anton P. Chejov, que
cuenta cmo una familia y sus amigos se renen en torno al profesor retirado Alexander
Serebryakov, un hombre pomposo y encopetado que intenta escribir su obra maestra junto a
su joven segunda esposa, Yelena. Los personajes principales son Sonya, la hija de su primera
mujer, la madre de sta y su hermano, el to Vania, que cada vez soporta peor la actitud de
superioridad del profesor. El texto original y las relaciones personales entre los intrpretes se
enredarn inevitablemente conforme avancen los ensayos.
Las relaciones personales, el texto a recitar y los sentimientos a flor de piel entre los distintos
CRTICAS personajes se entremezclarn de forma imparable a medida que avanzan los ensayos. Obra
cumbre del cine de Malle, un cautivador, preciso y precioso ejercicio de puesta en escena
arropado por un portentoso guin de Mamet sobre la obra de Chjov. Sin duda, una de las
mejores pelculas de los aos noventa.
Obra maestra de Malle. Original adaptacin, rodada con el corazn. Se sale reconfortado de su
visin. Sincera y vibrante, deslumbrante puesta en escena
Apasionante juego de espejos que entrelaza realidad y ficcin, puesta en escena de inaudita
brillantez formal y un dramtico y emotivo relato que desnuda deseos y fustraciones

Interesante. Temas: Sentido de la vida. Amor y muerte. Sufrimiento. Suicidio.

Presencia de Dios. Cielo-paraso. Pecado-muerte. Resurreccin-milagro.
El testamento flmico de Louis Malle en Vania en la calle 42 nos sirve para presentar el juicio de la misericordia
siguiendo al inmenso personaje de Sonia de la obra de Antn Chejov: Y Dios se apiadar de nosotros y viviremos
una vida radiante de gozo y de belleza. Contemplaremos con ternura nuestra vida de total infelicidad y sonreiremos. Y
en esa vida descansaremos, to. Tengo fe.
DIOS SE APIADAR DE NOSOTROS
Se trata de un ensayo sobre la interseccin entre cine y teatro. As se plantea la filmacin de un ensayo general de la
obra sin escenario y atrezzo. nicamente los intrpretes dentro del pequeo especio escnico.
La obra es un drama sobre el tiempo perdido, las opciones infelices y los amores imposibles. Sin embargo el
asombroso dilogo final plantea un hondo sentido de fe que Louis Malle nos ha querido dejar como su ltima pelcula.
El to Vania ha estado a punto de suicidarse con morfina que le ha quitado al mdico, pero ser su sobrina quien le
convenza. Sonia es la imagen de una muchacha buena, pura e inteligente (dir su madrastra). En la escena son
interesantes los primeros planos, la intimidad que permite el cine y a la que no llega el teatro. El plano-contraplano
tambin est realizado con gran belleza. La interpretacin con la elocuencia de la sencillez es magistral.
SELECCIN DE ESCENAS
Escena 1. La memoria de Dios
(Astrov sentado a la mesa con Nanny. En el banco de al lado esta Vania recostado)
Nanny Bebes?
Astrov No, gracias. No me apetece.
Nanny Un vodka?
Astrov Hoy no. No me sienta bien beber todos los das. Cunto hace que nos conocemos?
Nanny Cunto? Djame pensar. Once aos.
Astrov Cunto he cambiado?
Nanny Cunto?
Astrov S.
Nanny Creo que mucho... Antes eras joven y ahora eres viejo. Se te han difuminado los rasgos. Y ahora bebes...
Astrov Me he convertido en otro hombre.
Nanny Es cierto.
Astrov Y por qu? Exceso de trabajo, simplemente. El da entero, todos los das... Me acuesto temiendo que me
llamen por algo urgente. Desde que me conoces no he tenido ni un solo da libre. Cmo no voy a envejecer con la
vida que llevo? No estoy muerto... Alguna ilusin, alguna idea... Pero bastante alicado. Aburrido en cierto modo. No
deseo nada, no amo a nadie, no necesito nada... Te quiero a ti, claro. (Le besa la mejilla) Tuve que ir a Malitzoye, por
una epidemia de tifus. Hileras de cabaas, con gente tirada en la mugre... El ganado conviviendo en las casas con los
enfermos. Trabajando sin probar bocado... Voy a casa a descansar. Y me traen a un guardagujas que haba pillado el
tren. Lo pongo sobre la mesa. Al ir a operarle, se muere. Con el cloroformo. Mi conciencia decidi informarme que lo
haba asesinado yo. Me sent, cerr los ojos y pens: Dentro de cien aos, los que vengan despus, aqullos a
quienes hemos trazado el camino, sern benvolos al pensar en nosotros? Nanny, quisiera pensar que s.
Nanny La gente no recordar, pero Dios s.
Astrov Gracias. Suena muy bien.
Escena 2. Acaso soy yo ms feliz que t?
Vania Vete de aqu, por favor.
Astrov Por mi parte, de mil amores. Deb haberme ido hace mucho. Pero antes me devolvers lo que me quitaste.
Vania No te quit nada.
Astrov Bien. Si lo deseas, me sentar aqu un rato y luego, si te empeas, te atar y te registrar. Te lo aseguro.
Vania Lo peor de todo, la mayor locura, es haber disparado dos veces y fallado las dos.
Astrov Pues disprate a ti mismo.
Vania A m mismo... Te dir algo extrao. Un hombre, yo, intenta un asesinato. Me detienen? No. Por qu no? Est
claro, porque me toman por loco. Pero un hombre que encubre su crueldad, su falta de corazn y su bajeza, que se
esconde tras un velo de falsos logros, este mago, este genio, este explotador, no est loco. Y la mujer joven que se
casa con este anciano y que a la vista de todos le traiciona... Vi lo que hiciste...
Astrov Es cierto. Lo hice. Y t puedes irte al infierno.
Vania Y t. T no ests loco. Lo est el mundo por soportarte.
Astrov Y que lo digas.
Vania Ya ves, soy un demente, as que no soy responsable. Digo lo que quiero.

1340
Astrov S, lo comprendo, pero no eres un loco. Eres un idiota. Antes pensaba que los idiotas, los trastornados, eran
unos enfermos. Pero son normales.
Vania Qu puedo hacer?
Astrov Nada.
Vania Tengo 47 aos. Si vivo hasta los sesenta tendr que vivir trece aos ms. Como podra soportarlo? No tengo
nada que hacer esos aos. No ves? Nada. O sea, si pudiera empezar de nuevo, si pudiera vivir el resto de mi vida
de otro modo, como hacen los dems, despertarse cada da y decir ''hoy es un da nuevo''. Si pudiera deshacerme del
pasado... Cmo puede hacerse? Cmo empezar de nuevo?
Astrov Haz el favor de callarte. Empezar de nuevo? No podemos empezar de nuevo. Ni t ni yo. Vivimos nuestra
vida.
Vania S?
Astrov Pues s. Los que vengan dentro de 100 o 200 aos, qu sentirn? Nos despreciarn por nuestras vidas
estpidas.Quiz sepan ser felices. Pero a ti y a m slo nos queda una esperanza. Que cuando estemos muertos, en
la tumba tengamos visiones y que sean de paz. S, amigo mo. Decamos que en este distrito slo hay dos hombres
decentes y cultivados. Hablbamos de nosotros. Pero estamos acabados. La vida nos ha absorbido, esta vida
inmunda y filistea nos ha corrompido. Qu asombrosa sorpresa! Nos hemos vuelto como los dems! Cambiando de
tema, dame lo que me quitaste.
Vania El qu?
Astrov Me quitaste un frasco de morfina. Si vas a suicidarte, hazlo con tu pistola. Pero dame la droga o dirn que te la
di. Bastante es declararte muerto y abrirte en canal. (Llega Sofie) Sofie. Tu to me ha quitado un frasco de morfina.
Sofie Es cierto?
Astrov Es cierto. Puedes decirle que me lo devuelva?
Sofie To, devulvelo. Devulvelo. Soy yo ms feliz que t? Me desespero? Soportar esta vida hasta que llegue su
fin natural. Haz t lo mismo. Devulvelo. Dmelo a m. S bueno. Hazlo. Ten piedad de m. Devuelve el frasco. (Vania
se lo da)
Astrov (A Sofie) Gracias. (A Vania) Gracias.
Vania Est bien. He de trabajar un poco. Necesito hacer algo.
Sofie Cuando se vayan podemos...
Vania S.
Sofie Hacer las cuentas.
Escena 3. Hay que esperar y descansaremos
Vania. Qu difcil es esto para m. No sabes lo difcil que me resulta.
Sonia Qu podemos hacer to? Tendremos que seguir viviendo. Viviremos una larga hilera de vidas, y de
interminables tardes. Habr que soportar lo que quiera enviarnos el destino, trabajando da tras da para los otros,
ahora y el resto de nuestros das. Y cuando nos toque morir, lo haremos sumisamente. Y ms all de la tumba
daremos fe de que hemos sufrido, hemos llorado y hemos conocido la tristeza. Y Dios se apiadar de nosotros, de los
dos, to. Dios se apiadar de nosotros y viviremos una vida radiante de gozo y de belleza. Contemplaremos con
ternura nuestra vida de total infelicidad, y sonreiremos. Y en esa vida descansaremos, to. Yo tengo fe. En ese
momento nos arrullarn los ngeles en un firmamento de estrellas. Y miraremos abajo y veremos el mal, todo el mal
del mundo. Y nuestros sentimientos baados en una gran misericordia. Nuestras vidas se convertirn en caricias. S
que no has tenido alegras en tu vida pero ya lo vers. Hay que esperar, to. Descansaremos, descansaremos.
CUESTIONES DE ESCATOLOGA
1. El sufrimiento y la imposibilidad del amor
La trama de la obra de Chejov nos coloca ante amores imposibles que generan una dinmica de sufrimiento personal.
Si hay experiencias de sufrimiento por la pobreza, la injusticia o la enfermedad, aqu el autor se centra en el
sufrimiento afectivo que provoca la insatisfaccin y el sin sentido.
Tiene inters esta clave del sufrimiento que enfrenta los deseos ms profundos del hombre y su bsqueda de la
felicidad, as las dificultades no slo provienen de la exterioridad sino a veces del propio interior.
2. Suicidio y paciencia
La desesperacin del to Vania que descubre su vida irremediablemente perdida, se enfrenta a la paciencia de su
sobrina Sonia, que acepta el sufrimiento sabiendo que est llamado a transfigurarse en Dios.
El deseo de plenitud no debe ubicarse nicamente en la historia vivida, que en ocasiones viene marcada por la
infelicidad y la tristeza. Tiene un sentido ms all cuando nuestras vidas se convertirn en caricias baadas por la
misericordia de Dios. Esta esperanza se convierte en motivadora de la paciencia para poder resistir las dificultades de
la vida. Ciertamente que esta firmeza est muy marcada por lo trgico y tiene poco presentes los grmenes de
felicidad que una comprensin recta del ya escatolgico permite reconocer y disfrutar a pesar de las inevitables
limitaciones.
3. Dios y el hombre
Dios es el que hace memoria de la bondad humana y el que rescata los sufrimientos. Dios es quien en la misericordia
ofrece plenitud de gozo y belleza. Y ante Dios el hombre est llamado a vivir la vida como esperanza y desde ah el
hombre puede empezar a descubrir como anticipo la felicidad del momento final. As pues Vania es una llamada a
esperar en las pruebas y fracasos contando con que Dios lleva ms all. Un hermoso testamento de Louis Malle de la
mano del genial Chejov.
Pedro Snchez Rodrguez

Velo pintado (El) (Al otro lado del mundo)

TITULO ORIGINAL The Painted Veil
AO 2006
DURACIN 125 min.

6.9/10

EXC

1341
PAS
DIRECTOR John Curran
REPARTO Edward Norton, Naomi Watts, Liev Schreiber, Toby Jones,
Diana Rigg, Anthony Wong.
GNERO Y CRTICA 2006: Globo de Oro: Mejor banda sonora / Drama romntico /
SINOPSIS: Aos veinte. Kitty (Naomi Watts) es una joven inglesa de la alta sociedad que,
para escapar de su entorno, se casa con Walter (Edward Norton), un prometedor mdico.
Ambos se trasladan a Shangai, donde Kitty se enamorar de un norteamericano (Liev
Schreiber) con el que iniciar una aventura. Cuando Walter descubre la infidelidad de su
esposa, decide trasladarse a una de las regiones ms remotas de China, para intentar
luchar contra una mortal epidemia de clera, y se lleva a Kitty con l...
Edward Norton, que nos ha dado dos interpretaciones de Oscar este ao, en 'Down in the
Valley' y 'The Illusionist', ahora nos da una tercera. 'The Painted Veil' tiene la fuerza y la
intimidad de una historia de amor atemporal.
Un guin inteligente, slidos actores y atractivas localizaciones... El mejor drama romntico
del ao. Para los que echan de menos los dramas romnticos de poca de James Ivory, llena
ese vaco. La fotografa es deslumbrante, y la banda sonora conmovedora.
La distancia ms grande...... es la que separa a las personas. Eso es lo que nos quiere decir esta preciosa
pelcula romntica pero no romanticona, sensible pero no sensiblera, y desde luego nada fra (como parte de la
crtica le achaca).
Destacan las grandes interpretaciones de Edward Norton y Naomi Watts. Luego hay un grupo de secundarios
que tambin cumplen a la perfeccin y se encargan de la trama de la enfermedad y la guerra, aunque desde luego
para m casi todo el inters de la pelcula estaba en descubrir cmo evolucionaba la historia de amor/indiferenciaodio/amor entre los protagonistas.
La banda sonora de Alexander Desplat es una maravilla y la fotografa un deleite.
Recomiendo ver esta pelcula de aire clsico, que nos hace creer que el amor verdadero est por encima de
los grandes sacrificios y consigue cambiar profundamente a las personas. Tiene "El velo pintado" aromas de cine
clsico. Una de esas historias de amor que se sitan en un pas lejano, en este caso China, con una enfermedad
terrible de por medio como el clera. La novela de Somerset Maugham se lleva de nuevo al cine con sobriedad, con
buen gusto y aunque tampoco al hacer recuento final uno vaya a extraer balances novedosos es indudable que la
pelcula viene cargada de una serena belleza, de esas que tiempo despus vuelve con su slo recuerdo.
El casting es acertado, la msica de Alexandre Desplat no cae en facilismos meldicos y complementa el
ritmo de la pelcula con piano, con pequeas joyas musicales que rodean a la perfeccin las imgenes. La novela
"El velo pintado" comienza con una cita de un poema de P. Shelley: "... el velo pintado al que quienes viven llaman
Vida." As que parece ser que el ttulo de la pelcula y la novela hace alusin metafricamente a la vida que la
protagonista comienza a descubrir en aquella regin remota de China.
La pelcula, adems de tener una fotografa y una msica preciosas y unas estupendas interpretaciones,
retrata muy bien la psicologa de los personajes. Adems actualiza la novela de Somerset Maugham, que leda hoy
resulta un tanto anticuada, con unos aadidos muy interesantes (como la confesin de la madre superiora o la
ltima escena de amor entre los protagonistas) y suprimiendo partes del libro que no aportan nada a esta preciosa
historia de amor, rencor y reconciliacin.

A veces, el viaje ms largo es la distancia entre dos personas

- Tan profundamente me desprecias?
- no, me desprecio a mi mismo...
- por que?
- por haberme permitido amarte.

Vendedora de rosas (La)

TITULO ORIGINAL La vendedora de rosas

7.2/10

MB

AO 1998
DURACIN 120 min.
PAS
DIRECTOR Vctor Gaviria
GUIN Vctor Gaviria, Carlos Henao, Diana Ospina
REPARTO Leidy Tabares, Marta Correa, Mileider Gil, Diana Murillo, Geovanny Quiroz
GNERO Y CRTICA Drama / Cruda historia de los nios de la calle de Medelln. Algunos de los actores
ocasionales del fime, chicos que vivan realmente en las calles de la ciudad colombiana,
murieron antes del cambio de siglo debido a las condiciones y circunstancias de la vida de la
gente que vive en la situacin que se refleja en el filme. Para mayor estupor, la protagonista
principal de la pelcula -la nia de 12 aos- fue detenida como autora de un presunto
asesinato.
Indispensable, un bello fruto amargo que no se pudrir.
Tiene mucho tributo al Buuel de 'Los olvidados'. La hubiera firmado Pasolini.

Mnica tiene trece aos y ya se ha rebelado contra todo. Ha creado su propio mundo en la calle, donde lucha con
coraje para defender lo poco que tiene: sus amigas, tan nias como ella; su novio, un traficante de drogas; y su
orgullo, sin concesiones a nadie. La noche de Navidad, como todas las noches, vende rosas para ganarse la vida y
para comprar el sueo de una velada con ropa recin estrenada y una salida con su novio, pero la vida le depara una

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nueva cita con la soledad, la pobreza, la droga y la muerte. Mnica es la otra cara de una ciudad intensa y cruel como
Medelln o como cualquier ciudad en donde los nios de la calle no tienen lugar en este mundo.

FICHA DIDCTICA
1. OBJECTIVOS PEDAGGICOS
Conocer la situacin de los nios y nias que viven en las calles de las grandes ciudades en situacin
de riesgo y exclusin social.
Reflexionar sobre la situacin de violacin de los derechos fundamentales de la infancia en la que se
desarrolla la vida de los nios y nias de la calle.
2. CLAVES DE TRABAJO PARA EL PROFESORADO
La vendedora de rosas es una pelcula extremadamente dura y con vocacin de retrato social. Se trata de cine
comprometido con la propia comunidad. A travs de ella nos acercamos a una serie de personajes, nios y nias de la
calle, totalmente vulnerables, sometidos a unas condiciones que les rebasan totalmente. Ante la situacin de
empobrecimiento y falta de oportunidades estos nios y nias han acabado en una espiral de violencia, drogadiccin,
delincuencia, abuso y degradacin. Sus mismos actores y protagonistas prcticamente se interpretan a s mismos o a
muchos otros como ellos: son tambin nios y nias de la calle. La historia real de la actriz protagonista de la pelcula,
Leidy Tabares, que interpreta el personaje de Mnica, es especialmente reveladora de la vida y destino de muchos de
estos nios y nias de la calle que habitan en las grandes ciudades de los pases del sur. Leidy Tabares es hija de una
madre alcohlica que tuvo siete hijos de siete padres distintos. A los cinco aos Leidy huy de su casa, donde sufra
maltrato, para empezar a vivir en las calles de Medelln. No asisti a la escuela y sobrevivi vendiendo rosas en las
calles y bares. Hasta los 13 aos, que fue cuando hizo la pelcula, sta haba sido la historia de su vida. Pero el film,
que fue un xito en Colombia y en el mundo entero, permiti que Leidy empezara a cambiar su suerte y tuviera otras
apariciones en televisin. Famosa y popular, trat de poner en marcha una Fundacin para ayudar a los nios de la
calles, pero la iniciativa no fructific. El xito fue pasajero: Leidy volvi a las calles de Medelln, donde continu su
vida. All presenci el asesinato de su compaero sentimental y padre de su primer hijo. Pero la tragedia no acab ah:
arrestada en el ao 2002, desde entonces ha estado en prisin, acusada de participar en el asesinato de un taxista.
Pero la suya no es una historia singular, buena parte de los actores que aparecen en la pelcula a los pocos aos
estaban muertos. Triste destino el de estos nios y nias de la calle.
La historia de estos nios y nias tiene su origen en los procesos de empobrecimiento a las que se han visto
sometidos la gran mayora de pases del sur. Las polticas de ajuste estructural, la liberalizacin a ultranza, la
reduccin del Estado y abandono de las polticas sociales que se ha llevado a cabo bajo los dictados del credo
neoliberal han generado pobreza extrema. Y entre los sectores ms vulnerables siempre acabamos encontrando a los
ms dbiles, nios y nias que ven cmo sus derechos fundamentales son violados. Uno de los signos ms evidentes
de esta situacin es la misma violacin del derecho a tener una infancia y a desarrollarse hacia una vida adulta segn
los procesos de desarrollo que una determinada sociedad ha consensuado. Esto es lo que ocurre con los nios y
nias de la calle que vemos retratados en esta pelcula. Se trata de una infancia obligada a quemar etapas, a vivir y
asumir responsabilidades antes de tiempo. Pero es una infancia a la que se estn violando sus derechos a una
alimentacin sana y equilibrada; a la educacin; a una vivienda digna; a ser cuidados, amados y respetados. En el
caso de las nias la situacin se vuelve an ms vulnerables, vctimas de posibles abusos y de la explotacin sexual.
Colombia, y ms concretamente la ciudad de Medelln, es un escenario perfecto para mostrar esta realidad. No
es vano es uno de los pases de mayor desigualdad social y violencia de Amrica Latina. En los aos ochenta
murieron en las calles de este pas entorno a 50.000 nios y nias. Son los "desechables", eliminados porque
resultaban molestos. En una entrevista concedida desde la crcel al periodista Juan Carlos Roque, Leidy Tabares
afirmaba: "La gente no nos da importancia, la gente nos ve como los malos de la sociedad, como los que daan, como
la mancha negra en la leche. Mas, no piensan que esa mancha la pueden cambiar por qu matan tantos nios en la
calle? Porque toman alcohol, porque roban... Pero, no se detienen a preguntar por qu lo hacen? Sino que se
dedican a juzgarnos y a acabar con ellos en vez de darles las oportunidades de ser personas, de ser gente de bien,
que lucha; porque entre ese mundo hay gente que quiere salir de ah y que uno, dndoles la oportunidad, ellos
demuestran muchas cosas que a lo mejor mucha gente desconoce. Porque son mendigos, porque la gente les da
plata, ellos nunca van a salir de ser mendigos porque siempre la gente les va a dar plata en vez de darles la
oportunidad de hacer algo. Le echo la culpa a eso, a la falta de oportunidades, a la falta de apoyo, de confianza, de
seguridad de lo que pueden hacer."
Un denominador comn en la situacin de todos estos nios y nias de la calle es la falta de reconocimiento. En
una entrevista concedida por el director del largometraje, Vctor Gaviria, afirmaba al respecto: "Los nios, por ejemplo,
que por primera vez iban a poder decir quines eran, algo que les hace mucha falta, pues son nios muy poco
reconocidos en el mundo. No tienen ningn tipo de reconocimiento. Entonces la pelcula era una forma de que ellos
llegaran a ser unas personas ntegras, en el sentido de ser reconocidas."
El trato que la sociedad da a estos nios y nias de calle es deshumanizante. Socialmente se construye una
imagen de ellos entre la repulsin y el miedo, que genera distancia. Es por eso que algunas de las escenas ms
interesantes de la pelcula son en las que podemos ver recreadas sus alucinaciones y sueos, porque nos acercan a
su vida interior. El director de la pelcula, Vctor Gaviria, convivi muy de cerca con los nios y nias protagonistas de
la pelcula y pudo conocer de cerca estos sueos y alucinaciones. Al respecto cuenta en una entrevista: "Los nios y
adolescentes sacoleros "suean", alucinan y tienen visiones de imgenes pacientemente construidas: ven a su mam,
que est tan lejos, aparecer de pronto para regaarlos e indicarles un camino que ellos odian sin saber la razn... A
veces suean con la Virgen Mara, aparicin dulcsima, que est suspendida sobre la calle, y les murmura, sin
traicionar los labios, palabras de cario saturadas de dulzura increble... Luego la Virgen se transforma en la mamita,
la abuelita que le ordena dejar la botella de sacol y volver al internado de las monjas... O suean que son ms altos
que los edificios, o suean que se hacen tan pequeos que ya nadie los ve ni los persigue... O viendo rostros
cambiantes en las nubes del cielo, o con amigos queridos que conversan con ellos durante horas, amables y
agradables, rindose de la gracia absurda de las palabras... "

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La vendedora de rosas cuenta la triste historia de unos nios y nias abandonados y excluidos que tratan de
sobrevivir. Y para ello crean su propia subcultura, con sus normas, sus cdigos, sus censuras, sus miedos, sus
esperanzas. La pelcula nos ayuda a adentrarnos en el submundo de estos supervivientes.
3. ELEMENTOS DE DEBATE
Qu situaciones nos ayudan a entender las causas por las que algunas nias y nios abandonan
sus hogares y se van a vivir a la calle? En qu medida tiene que ver con la pobreza? Y con la
desestructuracin familiar? Qu importancia crees que tiene la falta de respeto y de reconocimiento?
Cmo son las condiciones de vida que vemos en los barrios pobres?
Cules son los riesgos a los que estn sometidos los nios y nias en la calle?
En qu medida se podra considerar que la pandilla acta como una forma de autoproteccin?
Por qu crees que los nios y nias de la calle tienen esta necesidad de drogarse? Y, al mismo
tiempo; qu consecuencias crees que tiene esta dependencia de la droga?
La pelcula describe situaciones de mucha violencia. En qu se diferencia esta violencia con
respecto a la que nos muestran muchas pelculas norteamericanas de accin o las de Quentin
Tarantino? Por qu esta violencia nos resulta tan desagradable?
En qu situaciones de la pelcula vemos la importancia que tiene para estos nios y nias disponer
de una situacin familiar "normalizada"? Por qu el sueo de una familia "normalizada" es tan
importante para ellos y ellas?
(La) venganza de Manon ver El manantial de las colinas II

Verano de Kikujiro (El)

TTULO ORIG. Kikujiro no natsu

7.6/10

AO 1999
DURACIN 121 min.
PAS
DIRECTOR Takeshi Kitano
GUIN Takeshi Kitano
REPARTO Beat Takeshi (Takeshi Kitano), Yusuke Sekiguchi, Kayoko Kishimoto,
Kazuko Yoshiyuiki, Great Gidayu, Yuuko Daike, Beat Kiyoshi,
Akaji Maro, Daigaku Sekine, Makoto Inamiya
PREMIOS 1999: Valladolid: Premio de la Crtica. Mejor actor
GNERO Drama. Comedia | Yakuza & Triada
SINOPSIS Masao es un nio de nueve aos al que le toca pasar las vacaciones de verano con su abuela;
as que se acabaron los partidos de ftbol, ya que todos sus amigos se han marchado a la
playa. El aburrimiento de Masao es tal que se le ocurre la idea de buscar a su madre, a la que
nunca ha visto. Con muy poco dinero y con una fotografa y una direccin como nicas
referencias, el plan parece condenado al fracaso. Una amiga de su abuela propone que su
marido acompae a Masao. El problema es que Kikujiro, un antiguo yakuza, no parece la
compaa ms recomendable para un nio.
CRTICAS Mientras muchos elevaban a su director a los altares tras comprobar con cunta ternura y
originalidad abandonaba la violencia y dejaba que los nios se acercasen a l en esta
conmovedora parbola, con ecos de Vigo, Ozu y Kurosawa, sobre el poder redentor de la
amistad, otros pasaban, todava en la sala de cine, por las fases sucesivas de negacin, ira,
negociacin, depresin, rem y sueo profundo; entre ellos, el montador. Visualicen la historia
de "Marco" en clave road movie, pero en autostop; imagnensela escrita por Cndida, dirigida
por Garci, y protagonizada por el Piraa japons y un tipo con cara de pizza congelada y los
modales de La Masa; smenle unos planos eternos, un humor de cine mudo (magistral la
secuencia de la piscina) y una musiquilla escrita por el becario de Michael Nyman, y tendrn
esta pelcula. Tan extraa como entraable, aunque no sepamos por qu. Qu raro es el cine.
De inmensa ternura y comicidad. Potica, graciosa, muy buena. Kitano nos muestra su cine al
trasluz de s mismo, de su cmara escueta y elocuente y de su sentido del humor filtrado de
irnica amargura y rara poesa.
Otra pequea maravilla, nueva hermosura; Kitano vuelve a ofrecer otra filme sorprendente;
nos vuelve a abrir su imaginacin y lo que vemos vuelve a carecer de precedentes.

Claves educativas
Con esta pelcula el director pretende romper con el encasillamiento de director de pelculas
violentas con el que se le conoce en Occidente.
Masao es un nio pequeo que muestra la inocencia de su edad y la tristeza de un nio solitario y
sin amigos. Kikujiro es un hombre introvertido, jugador y mujeriego, un matn arrogante y estpido.
Con las lgicas diferencias generacionales, de costumbres y de forma de ser de ambos, el viaje
parece condenado al fracaso. Sin embargo descubrirn que tienen cosas en comn, y aquel verano se
convierte para Masao en el mejor verano de su vida.
La amistad que se desarrolla entre ellos les posibilita salir de su aislamiento, de mejorar la soledad
de sus vidas. Masao descubrir que el mundo no tiene sentido sin un poco de magia y Kikujiro
aprender que, a veces, un simple juego de nios nos ensea lo que no funciona en nuestra propia vida.
El viaje fsico es , realmente, una metfora del viaje de maduracin que realizan los dos protagonistas.

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El "milagro" de la amistad viene a demostrar que, incluso en los momentos ms inesperados y en situaciones
adversas, se descubren cosas que ninguno esperaba encontrar.
Otros temas que estn presentes son: los sueos del pequeo Masao, sus pesadillas, el mundo de los nios y
su visin de Jepn, la mafia, el humor y los juegos.

Crtica de El verano de kikujiro por Javier G. Pasamon

Kitano construye una fbula preciosa y minimalista. Un film delicioso y tremendamente
divertido, no exento de momentos de gran cine. De lo mejorcito del reciente cine japons.
Masao (Yusuke Sekiguchi) vive con su abuela. Un da encuentra una foto de su madre y decide buscarla. Pero
Masao no puede viajar slo, as que un amigo de su abuela, Kikujiro, se ofrece a ayudarle en su bsqueda.
No parece la compaa ideal puesto que es un tipo acostumbrado al dinero fcil y no est dotado para tratar con
nios y menos con un nio tan sensible como el pequeo Masao. Pero pronto se pondr de manifiesto que ambos
tienen en comn ms de lo que parece; Masao descubrir que el mundo no tiene sentido sin un poco de magia y
Kikujiro aprender que a veces, un simple juego de nios nos ensea lo que no funciona en nuestra propia vida.
Con reminiscencias a Mi to de Jacques Tati o a El chico de Charles Chaplin, en el ao 1999, Takeshi
Kitano, finalizaba su octavo film: El verano de Kikujiro. Tras sus anteriores films policacos y llenos de violencia
que no exentos de su personal humor, como Sonatine o la premiada Hana-Bi (Flores de fuego), en El verano de
Kikujiro se aparta de ese tipo de cine, para entregarnos una comedia deliciosa llena de vitalidad y mensaje.
Une comedia con drama de forma ejemplar. El film comienza con una imagen de Masao cruzando un largo
puente en la ciudad de Tokio (en donde podemos ver que ya lleva las alas de ngel, que le regalaron unos titiriteros,
colgadas de su mochila) y a partir de ah se produce un gigantesco flashback que nos ocupa el resto del film hasta el
final.
Kitano separa la pelcula en diversos episodios como si se tratara de la libreta de verano de Masao. Dichos
episodios son los siguientes: Los amigos de la abuela, el hombre que da miedo, el seor es muy raro, no sali bien, la
campana de ngeles, el seor juega conmigo, el seor se cae por las escaleras, el hombre pulpo, Adis.
El pobre Masao sospecha que dicho verano ser un hasto, un verano lleno de soledad y aburrimiento (ver esa
escena desoladora del campo de ftbol y la burla que le hace el hombre que va en bicicleta a Masao, que ha ido hasta
all con su indumentaria y el baln.
Un da, mientras la abuela estaba en el trabajo, viene el cartero y le entrega una carta. Al verla Masao, ve que
es de su madre. Apunta la direccin, recoge sus ahorros y decide irse a buscarla y por fin conocerla. Los amigos de su
abuela (Kikujiro y su mujer), deciden que l, Kikujiro, acompae a Masao en su viaje.
Aqu se nos presenta a Kikujiro (Beat Takeshi) como un hombre despreocupado, sin aparente faena o trabajo a
realizar. Se nos dice que es un hombre sin estudios debido a su holgazanera y ya da pistas de su posteriormente
demostrada soberbia, mala educacin y grosera chulesca.
Kikujiro dando una leccin de irresponsabilidad, el primer sitio donde lleva a Masao es a las carreras de
bicicletas. Apuesta todo el dinero que tiene ms el ahorrado por el nio, y para ms inri la nica vez que ganan se lo
gastan en dormir una noche en un hotel de lujo. Ah se produce el primero de los sueos de Masao. A destacar ese
surrealista plano desde dentro del vaso en donde se vierte el champagne. Ms adelante se pueden ver otros planos
algo arriesgados como el de la visin de la liblula o el del reflejo de Kikujiro y Masao en la llanta de un coche.
A partir de ah emprenden un viaje en busca de la madre de Masao, Kikujiro intentar por todos los medios
divertir y sustituir las desgracias o decepciones por elementos infantiles y actuaciones que se mueven entre lo
chaplinesco y lo absurdo.
Debido a el gasto del dinero dado por su mujer a Kikujiro ms el ahorrado por Masao, ambos estn destinados
a pulular por las carreteras en busca de alguien que les lleve o simplemente ir caminando.
Kitano en este film bebe mucho del cine mudo, de grandes del cine mudo como pueden ser Charles Chaplin o
Buster Keaton. No obstante, no deja atrs su lado ms circense y nos regala una serie de nmeros al ms puro estilo
humor amarillo que juega con lo absurdo ms radical y a veces surrealista.
En un principio, Masao no confa en el seor, que es como l llama a Kikujiro. Kikujiro ha dado muestras de su
falta de madurez a pesar de su mediana edad, lo ve casi como un personaje de cmic, como algo extrao a conocer,
gracias en parte a las inmaduras acciones cometidas como las apuestas, el robo de un taxi, pisar el csped ignorando
el cartel el cual pequeo no es, pescar en un estanque de un hotel, enfrentarse con un camionero, hacerse pasar por
ciego, irse del hotel sin pagar y un largo etctera de circunstancias y situaciones impropias de un seor de esa edad y
ms si est al cargo de un pequeo.
Como se ver ms adelante, este viaje ser una leccin no slo para Masao, sino tambin para Kikujiro, el cual,
se reencontrar consigo mismo. Vase esa frase que dice Kikujiro cuando estn en la parada de autobs: Se parece
mucho a m.
El segundo sueo de Masao, en este caso protagonizado por el hombre que da miedo (un pederasta que
intentaba acosar al pobre Masao), como si querindole hacer dao, a su lado una mujer (que quizs representa a tan
buscada madre) la cual llora y finalmente el hombre se asemeja al del tatuaje de la espalda de Kikujiro, esto queda
patente con ese fundido entre la imagen tatuada y el inicio del sueo. Nos viene a decir como si tambin Kikujiro
tuviera 2 personalidades o caras en cuanto a la vida. Quizs Kikujiro tenga solucin y puede cambiar y hacerse
responsable de algo. En posteriores sueos se podr ver como El seor (Kikujiro) adopta un puesto privilegiado en
ellos, tratndose ya de una persona importante y de confianza en la vida de Masao.
La actitud de Kikujiro con los personajes de este film, tan grotesca y maleducada es como mnimo inverosmil.
Quizs el toque fantstico del relato y sobretodo el hecho de tratarse en el fondo de una fbula (recordemos explicada
o recordada por Masao, el nio), explique esto. O quizs lo explique su pasado yakuza.
En El verano de Kikujiro podemos ver fcilmente 2 homenajes claros, uno de ellos clarsimo. Tras pegarse
con un camionero y marcharse junto a Masao con unos titiriteros en su coche, se produce una transicin del palo a la
naranja, que nos recuerda inevitablemente a la mtica escena de 2001: Una odisea del espacio, la escena de lo
que es la herramienta, su importancia y su utilidad. En una transicin o elipsis, claro est, menos elaborada, ms
sencilla y ms corta que en el film de Kubrick.

1345
El otro homenaje es a Kagemusha. Los sueos de Masao nos recuerdan a los sueos del ersatz en el film de
Kurosawa. Kitano es fan confeso de Akira Kurosawa.
Cuando finalmente llegan al lugar en donde supuestamente han de encontrar a la madre de Masao, se produce
una de las escenas ms preciosas del film. En realidad, all ya no vive su madre, y el pesimismo y la tristeza se
apodera de Masao que huye hacia el mar. Kikujiro entonces le har un regalo y se ganar parte del cario de Masao.
En este caso, el engao ser piadoso no como en ninguna de las anteriores ocasiones, ya que le dice que es
un regalo que le ha dejado su madre, cuando no es as.
En el tramo final del film, ambos se encuentran en un camping circunstancial acompaados por los llamados Sr.
Simptico (un poeta que se lo reencuentran tras haberles sacado de la parada de autobs) y el Sr. Gordo y el Sr.
Calvo (los motoristas ingenuos). Y aqu empieza el festival de humor amarillo made in Kitano lleno de absurdidades y
juegos infantiles solo para quitarle de la cabeza a Masao la angustia que le provoca no saber de nuevo donde est su
madre y sobretodo no poder haberla visto.
Y Kikujiro los maltrata usndolos como pelota de ftbol para que el nio se divierta como por ejemplo: los
motoristas haciendo de peces, de pulpo (para que pesque ya que en el ro ya no hay peces), juegos con cuerdas, a
los indios, juego de Si te veo pagas prenda, se visten de extraterrestres,. y muchas ms bajezas kitanianas. Y es a
que dichos personajes ,Kitano, nos los presenta como torpes, ingenuos, ilusos pero con un trasfondo y un corazn
grandsimos, los cuales no les importa perder su dignidad con tal de que Masao ra y se lo pase en grande.
En ese tramo hay un inciso en donde Kikujiro aprovecha un instante para visitar a su madre que est ingresada
en una residencia o hospital relativamente cercano al lugar del camping. Cuando la ve, Kikujiro entra en un estado
similar al que haba estado Masao tras la decepcin causada por la expectacin frustrada por ver a su madre. Y se
empieza a dar cuenta que tiene que cambiar su actitud ante la vida y ante los dems.
Al acabar el film en una escena para recordar, Masao le pregunta a el hasta ahora llamado Seor cual es su
verdadero nombre, y este le responde Kikujiro. Y le promete que volvern de nuevo a buscar a su madre.
Al finalizar todos los crditos, se puede ver otra de las pinturas hechas por el propio Kitano, en donde se nos
muestra a Masao en el centro durmiendo como en una cuna y seis ngeles (representados como la campana de
ngeles regalada por Kikujiro a Masao), en mi opinin representan a las 6 personas que han ayudado a Masao,
Kikujiro, los 2 motoristas, el chico y la chica malabaristas y el Sr. Simptico, el poeta.
Ha sido un viaje de aprendizaje para ambos muy fructfero. Han comprobado aunque pareca que en un
principio no tenan nada en comn, al final parece ser que no era cierto. Es el inicio de una amistad y cario mutuo.
El film en s, representa una leccin a Masao importante: la de que hay que seguir luchando por lo quieres sin
dejarlo estar. A Kikujiro el viaje le ha enseado que es capaz de encargarse de alguien, de responsabilizarse de algo si
quiere. En un inicio, pareca la persona menos idnea para acompaar al pequeo pero a pesar de las dificultades y
las irresponsabilidades cometidas por parte de l ha cumplido con el trato que acord con su mujer. Y es que a veces
un simple juego de nios ensea a uno lo que no funciona en su propia vida. Ambos partieron como 2 desconocidos
con muchas cosas en comn desconocidas para los 2, como por ejemplo que ambos adoran a sus madres y sienten
no poder estar con ellas.
En El Verano de Kikujiro, la msica corre a cargo de uno de los ilustres colaboradores de Kitano: Joe
Hisaishi. Una meloda que une simpleza con calidad la cual produce inevitablemente nostalgia. Junto a Kenji Kawai,
uno de los mejores compositores de bandas sonoras japoneses actuales. El tema principal es una de las mejores
partituras de Hisaishi hasta el momento.
Como ancdota decir que en parte este film es un homenaje al padre de Takeshi Kitano llamado curiosamente
Kikujiro. La relacin que se dan en el film entre Kikujiro y Masao es similar, solo en parte claro est. Su padre, parece
ser, que era una persona distante, con poca relacin con su hijo (Takeshi), vamos que lo vea como un personaje duro
pero con buen corazn algo as como el Kikujiro del film (ex-yakuza problemtico e insultn pero con un grandsimo
corazn y en el fondo una excepcional persona).
En conclusin, El verano de Kikujiro es una fbula preciosa, minimalista y que por primera vez en un film de
Kitano gustar a todos los pblicos, ya sean usuales del cine oriental o no, porque lo que nos transmite es un mensaje
universal y utiliza un lenguaje (salvo en los sueos de Masao) linial y sin demasiados usos narrativos tan abstractos
como en la mayora de su restante filmografa. Y otra cosa a tener en cuenta, la violencia es prcticamente inexistente
en esta cinta.
Kitano siempre nos sorprende en cada una de sus pelculas. Es capaz de hacer cine con grandes dosis de
violencia, comicidad o chambara y salir airoso del intento, y es que creo que estamos ante uno de los mejores
cineastas de la actualidad y posiblemente de la historia.
Un film delicioso y tremendamente divertido, no exento de momentos de gran cine

Verdad La

Ttulo original: A Dark Truth (The Truth)

Ao: 2012
Duracin: 106 min.
Pas:
Canad

4.7/10

MB

Director: Damian Lee

Reparto: Andy Garcia, Eva Longoria, Forest Whitaker, Kim Coates, Deborah Kara Unger,
Kevin Durand, Devon Bostick, Lara Daans, Steven Bauer
Thriller. Accin
Sinopsis: Un ex agente de la CIA reconvertido en presentador de un programa de
televisin sobre poltica es contratado por un lobby de empresas con el fin de
encubrir su relacin con una masacre que ha tenido lugar en un pueblo de
Sudamrica.
Buen thriller ecolgico, con un par de actores magnficos, un guin interesante y una

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realizacin mediocre. Las escenas intimistas de culpa y redencin son ms interesantes que las de accin, en las
que la verosimilitud deja el paso a lo previsible (las armas de los hroes nunca agotan la municin ni se
encasquillan y por cierto siempre aciertan a la primera, enfrentados con pistolas a militares entrenados con
ametralladoras). Multinacionales voraces, el problema del agua, su escasez y su control por manos privadas sin
escrpulos (un tema que pronto dejar de ser ficcin, ya lo vern para desgracia de todos) y hroes de una pieza
que luchan por derechos bsicos y hasta un asesino mercenario que a ltima hora cambia de bando. Lstima
porque la pelcula tiene ritmo y dos interpretaciones de altura de Andy Garca y Forest Whitaker, con una Eva
Longoria discreta que no desentona demasiado de sus dos grandes compaeros. El tono general de telefilme
tampoco pone muy alto el listn de interpretaciones y as los dos actores pasan con nota y con poco esfuerzo.
As pues argumento tpico de serie B, con el habitual mensaje ecologista, las corporaciones criminales de rigor,
hroes y antihroes en plan redencin de pecados del pasado y un recurso poco hbil a la accin. Dirige la cosa
Damin Lee con regular esmero, seguramente sin creerse ni un pelo de lo que nos cuenta. Adems el poco cuidado
del equipo canadiense de produccin confunde banderas y escudos del pas sudamericanos que supuestamente
vemos en la accin, as que mejor no distribuyan la pelcula por Hispanoamrica o les quemarn los cines. Por
cierto, la segunda pelcula del actual james Bond abordaba una trama parecida con mucha ms relevancia y
seriedad cinematogrfica.

Verdad incmoda Una

TITULO ORIGINAL

An Inconvenient Truth 7.3/10

AO

2006

DURACIN

96 min.

MB

PAS
DIRECTOR
REPARTO

Davis Guggenheim
Documentary, Al Gore.

GNERO Y CRTICA 2006: 2 Oscar: mejor documental, mejor cancin / Documental

SINOPSIS: Documental sobre los efectos devastadores del cambio climtico. El exvicepresidente norteamericano Al Gore muestra un contundente y preocupante retrato de la
situacin del planeta, amenazado por el calientamiento global provocado por las ingentes
emisiones de CO2 por parte de la accin del hombre. Un documental cuya leyenda reza: "De
lejos la pelcula ms aterradora que ver jams".
El hecho de que 'Una verdad incmoda' no debera existir es una razn para estar
agradecido de que exista. Intelectualmente es estimulante. Un buen lugar para empezar, y
continuar, un proceso de concienciacin que difcilmente puede ser ms urgente. Un film
necesario.
No es un film aburrido. El director usa palabras, imgenes y la letana concisa de Gore sobre
los hechos para construir una pelcula que es fascinante e implacable.
Una excelente herramienta educacional. Leccin magistral. Ms que un documental, parece
un grito de alarma. Lo mejor: La permanente impresin de estar aprendiendo de la manera
ms amena que se pueda imaginar.
Su frmula narrativa acaba convirtiendo un defecto en una virtud. Nada hay ms alejado del
cine que ver a un tipo largando una teora tras otra durante una conferencia. Tiene el valor
de la divulgacin de lo incontestable ms all de sus ms nimios defectos."
Una clase magistral. Aburrida? Para nada. Electoralista? Tampoco.

Relata la historia de la apasionada entrega de un hombre decidido a exponer los mitos e ideas
equivocadas acerca del calentamiento global y de su prevencin. Este hombre es el ex vicepresidente de
EE.UU., Al Gore, que despus de perder las elecciones de 2000 decidi cambiar de rumbo y dedicarse a
ayudar a salvar el planeta. Este conmovedor retrato muestra a un hombre divertido, abierto y dispuesto a
todo para hacer llegar a la mayor cantidad de gente posible la sorprendente verdad acerca de lo que l
llama "la emergencia planetaria", antes de que sea demasiado tarde...
Un documental que tiene la misin de concientizar a la sociedad mundial del problema que sufre el planeta tierra
y como poco a poco se est desmontando. Para ponerlo en escena David Guggenheim, ha decidido llevar a la gran
pantalla las conferencias que desde hace ya mucho tiempo est llevando por todo el mundo Al Gore. Conocido como
vice presidente de la Casa Blanca y candidato derrotado en la primera eleccin de George Bush como presidente de
USA. Desde aquella derrota ha decidido cambiar el mundo con la palabra y no con los hechos que tampoco tom
cuando estaba dentro de la presidencia. Y eso es lo que ha estado haciendo desde entonces y ahora se pone en la
gran pantalla para que todo el mundo pueda conseguir conocer los datos.
La presentacin y la clase magistral que realiza Al Gore es de lo ms entretenido y gratificante. Por lo general
son datos que ya se conocen, pero en cambio su manera de expresarse, presentar la situacin la hace realmente
amena y agradable para un espectador de cine que ir a ver esta pelcula en las salas ya de manera convencida, el
trabajo ms complejo ser que los espectadores de televisi y DVD (pirata o legal) se siente a ver con mente abierta
esta pelcula. El punto negativo y que rompe mucho la pelcula, son los fragmentos que parten la conferencia de Al
Gore para presentar los momentos personales ms dramticos de su vida. Con esas secuencias la pelcula acaba por
convertirse en un publi reportaje de Gore para promocionar su camino hacia la presidencia estadounidense. Eso es lo
peor de este documental que sin ello sera un muy interesante documento como presentacin de algunos problemas
que vive el planeta, a pesar de que tampoco es capaz de dar soluciones prcticas y reales. La gente ya recicla y cada
vez utiliza ms transporte masivo. Ahora le toca a ellos, a los polticos, actuar. De momento l no mueve pieza, y el
tiempo no deja de pasar.
De Una verdad incmoda a la incomodidad de la verdad

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Se nos presenta en las salas de cine de nuestro pas, y del mundo entero, un producto audiovisual Una verdad
incmoda, que forma parte de una extensa campaa propagandstica, basada en el calentamiento global del
planeta, del seor Al Gore, ex vicepresidente de los Estados Unidos de Amrica. Con su ordenador Macintosh y
gracias a Internet y a la informacin obtenida por su privilegiada situacin poltica, Gore consigui elaborar un libro con
el mismo ttulo, de prxima publicacin en Espaa. Con ms de 700.000 copias vendidas slo en la edicin inglesa, a
las que hay que aadir las vendidas en 23 ediciones y otros tantos idiomas, el libro de Gore, junto con la pelcula y el
DVD (un milln vendido slo en Estados Unidos) del que se pondr a la venta prximamente tambin en Espaa
(10.000 copias), Gore ha conseguido un verdadero cuerpo diplomtico de carcter meditico que le abre las puertas
de los grandes salones y foros mundiales.
Al Gore es recibido en Madrid (seis febrero de 2007) por el presidente del Gobierno espaol en el Palacio de la
Moncloa. Varios ministros y otras personalidades acuden a su primera conferencia en Espaa: El mayor problema
actual de la humanidad y nuestra contribucin para frenarlo. Conferencia que se anuncia en los medios con subttulo:
debate abierto con Al Gore. Esta conferencia permite la asistencia libre a aquellos que abonen 470 + IVA, cantidad
que no da derecho a tomar imgenes ni grabacin audiovisual de ningn tipo y tampoco a formular pregunta alguna al
seor Gore, prohibicin que afecta tambin a los periodistas. A pesar del ofrecimiento de plazas gratuitas para
organizaciones ecologistas, algunas de stas han recibido respuesta negativa a su presencia si no abonaban la
cantidad citada.
Al Gore se presenta en la pelcula como un enviado de la naturaleza, de origen norteamericano pero que tambin se
dirige a los no norteamericanos (el producto ha de venderse en el mundo entero). El nuevo profeta, siguiendo la
metodologa bblica de las siete plagas de Egipto, nos anuncia la octava plaga del calentamiento global que arrasar
de nuevo el planeta. Con un discurso americano para los norteamericanos, Gore maneja hbilmente la informacin
que le parece oportuna y en esta misma lnea elabora las conclusiones sobre el terrible futuro que se nos avecina y
las soluciones con las que ya contamos.
As, los datos que ofrece sobre la situacin actual del calentamiento global del planeta provienen de "los cientficos",
que los hay buenos, de los que l se fa y que dicen la verdad, y malos, que la ocultan por dinero. Al Gore para nada
cita a los cientficos (cerca de 2500) que desde 2001 y por mandato de la ONU trabajan en el Panel
intergubernamental sobre el cambio climtico (IPCC en sus siglas en ingls) que, por cierto, ofrecen una informacin
ms rigurosa y menos catastrofista que la expresada por el ex vicepresidente. Al Gore slo nos habla del CO2
(anhdrido carbnico o dixido de carbono) como nico gas de efecto invernadero ignorando deliberadamente los
gases, algunos como el metano, responsables de un efecto mucho mayor aunque est presente en menores
cantidades. Tendr algo que ver este olvido del IPCC con la poltica del presidente Bush de desprestigio de la ONU y
rechazo a la firma del convenio de Kyoto?
Al seor Gore parece que le gusta ms el simple CO2 que las dioxinas, furanos, PCB's y otras complejas substancias
de imposible reciclaje en la naturaleza, a diferencia del CO2 (que podra ser convertido en biomasa de no haber
deforestado el planeta) y sobre las cuales s hay consenso absoluto de su extrema peligrosidad. Por esta razn,
identificadas las doce substancias mas letales existentes en la atmsfera, en los suelos, en nuestros cuerpos y en el
de la mayora de los seres vivos, y que lo sern durante generaciones, se firm, en 2001 y ratific en 2004 el
Convenio de Estocolmo. Pero los procesos de incineracin, en los que se generan la mayora de estos compuestos,
adems del CO2 en el que slo se fija Al Gore, continan y poco o nada sabemos de su evolucin, si exceptuamos la
informacin de los investigadores mdicos, sobre su mayor presencia en los tejidos y rganos humanos.
En su pelcula, podemos ver cmo va a sufrir la Naturaleza, la obra de Dios, con mayor precisin y crudeza, que sus
propios habitantes. Al referirse a los efectos del cambio climtico en frica, nos muestra un pobre mapa con el lago
Chad, sin imagen alguna de sufrimiento de sus habitantes. La nica imagen que ofrece para mostrarnos su angustia y
sufrimiento que le lleva hasta la muerte, es la de un oso polar que nada hasta 100 km y muere, para encontrar hielo.
Quizs la visita a Espaa le sirva para que los ministros y otras autoridades le sugieran que cambie el oso por los
africanos que, en mucho mayor nmero, mueren al intentar cruzar el estrecho de Gibraltar, para encontrar una vida
mejor. Ya sabr l, o sus asesores audiovisuales, que los africanos no son blancos como el oso.
Sin embargo, en la pelcula no podemos ver las causas que han provocado la ruina econmica y social de ese
gigantesco continente que contiene una gran parte de los recursos naturales del planeta y que, quizs por ello se
encuentre en la actual situacin de ruina. Simplemente y al mostrarnos el lago Chad seco ( con una flecha que dice
Darfur a la derecha y Nger a la izquierda), nos indica el ex vicepresidente, que esta situacin complica los dems
problemas que tienen ah. Y, por supuesto, nada nos dice sobre como solucionarlos.
Tampoco nos explica el seor Gore cual es la causa verdadera de la situacin en el mundo sobre el agotamiento
de los recursos, la contaminacin ambiental y la desigualdad actual econmica y social. A pesar de que en
1972 ya se realiz un exhaustivo informe (Los lmites del crecimiento, informe al club de Roma sobre el predicamento
de la humanidad. Donella H.Meadows, Denis L,Meadows, Jorgen Randers y William Berens III), al cual han seguido
otros estudios que han dado pie a la declaracin de la Cumbre de la Tierra (Ro de Janeiro, 1992) sobre la necesidad
de la conservacin de los recursos; el seor Gore no nos habla en sus soluciones de reduccin alguna del consumo
de recursos naturales, energticos o no. Slo nos habla de energa y CO2.No le preocupa el sufrimiento actual de las
personas por la destruccin de sus territorios, los desplazamientos y las muertes como consecuencia de la
depredacin de los recursos, pero s se muestra compungido al pensar en su granja, en la que pas su idlica infancia.
No sabe en que quedar tras el calentamiento global. El consumismo es intocable, como alma y motor de nuestra
actual civilizacin que transforma recursos naturales en residuos en la proporcin del 93%. Slo el 7% de los
recursos naturales que utilizamos (minerales energticos y no energticos, alimentos,...) son transformados
en bienes tiles para nuestro exagerado consumo. Al Gore nos indica que la solucin est en cambiar el coche
por otro sin decirnos si en la fabricacin y utilizacin de este nuevo coche, se consumen ms o menos recursos y si la
eficiencia transformadora (mayor aprovechamiento de los recursos) ser mayor o menor. Igual sucede con la energa,
mostrndonos unos paneles fotovoltaicos (transforman la luz solar en corriente elctrica) que, hoy por hoy, necesitan
en su proceso de diseo, fabricacin y montaje, ms energa que la que producirn en su vida til. Nos dice el seor
Gore que demandemos a las compaas elctricas energa limpia, verde. A qu energa nueva se refiere el seor
Gore cuando nos habla de que se puede llegar a emisin cero de CO2? Alcanzar este objetivo en el uso intensivo de
la energa en un pas como los USA, y en el mundo, significa no quemar materia orgnica (petrleo, gas natural,

1348
carbn, madera,...). Slo la energa nuclear de fusin, en el sueo del reactor reproductor (ITER), puede suministrar
con garantas las gigantescas demandas actuales y ms an en el futuro, que exige nuestra civilizacin de consumodestruccin- fabricacin-consumo. Slo una fuente inagotable de energa elctrica, podra garantizar la disponibilidad
del hidrgeno para sustituir los combustibles fsiles en los procesos de combustin. Coincidencias entre Al Gore y
Jeremy Rifkin
Una vez ms, Al Gore, nos recuerda que es norteamericano y habla para los norteamericanos en lo fundamental y
que, slo se refiere al resto del mundo en las partes menos importantes de su discurso. Nos dice que debemos reducir
la dependencia del petrleo extranjero, no la movilidad compulsiva y enfermiza que nos impulsa a desplazar
materiales, productos y personas constantemente y cada vez ms deprisa y lejos. S nos dice que debemos de
reducir la extraccin de petrleo en nuestro pas. A qu pas se refiere? La mayora no tienen petrleo. Esta
consigna, bajo el epgrafe de seguridad nacional se traduce en verdadero rechazo a la importacin de petrleo, tanto
para los militaristas (guerras territoriales por su control), como para los halcones fiscales (repercusin de las
importaciones en la valoracin del dlar) y econmicos del neoconservadurismo que arropa al presidente Bush.
Tambin parece que pretende satisfacer los deseos de las poderosas sectas evangelistas que predican
incesantemente el deber del hombre de conservar la Tierra que nos dio Dios. Aunque Al Gore no responde a la
pregunta clave para estas sectas: qu coche conducira hoy Jesucristo?
Al Gore, en definitiva, pretende asustarnos (el miedo es el instrumento ms sutil y til del poder), responsabilizarnos a
todos, pero sin mostrarnos grfico ni tabla alguna de la responsabilidad que corresponde a cada uno (personas,
grupos econmicos y sociales, pases). Es ms, en el fondo, l tampoco sabe porque nos pasa esto. As, se lamenta
con un como en nombre de Dios pudo pasar aqu, al referirse a los desastres producidos por el huracn Katrina.
Al Gore no exige responsabilidades a los conocidos causantes de la situacin actual y futura, cuyo
enriquecimiento material es an mayor que el aumento del desastre ambiental que han producido (slo
Exxon-Mobil, ha obtenido en 2006, 30.361 millones como beneficio, el mayor obtenido por una empresa en la
historia del capitalismo), pero s exige que aceptemos esta situacin como el pecado de toda la humanidad y
que trabajemos todos juntos en el futuro para salvar el peligro que nos acecha.
Tampoco nos indica cunto CO2 se emiti a la atmsfera como consecuencia de la fabricacin, pruebas, transporte y
utilizacin del desproporcionado ejrcito de su pas, que no es el de la humanidad en su conjunto. O del emitido en las
sucesivas guerras por el control del petrleo (bombardeos, voladuras de pozos de petrleo y refineras, roturas de
oleoductos y gasoductos.
Para este simple y sostenible discurso, ya est el republicano Schwarzenegger, quizs con mayor tirn
cinematogrfico, en cuya avanzada, ambientalmente, California, nadie se puede comprar, todava, el coche que
conducira Jesucristo.
Como conclusin, la propaganda de Al Gore no ofrece nada nuevo y riguroso (mejor escrito y razonado, aunque no
presentado, est el primer informe al club de Roma de 1972 y ms rigurosa y cientfica es la informacin aportada por
el IPCC de la ONU en 2001).
Sigue la Biblia en su presentacin y simpleza del anlisis, causas y formulacin de los remedios, recomendando rezar
a los que sean creyentes. Para cbrar los beneficios del desastre y los que se derivan de su divulgacin, incluido l
mismo, existen nombres y apellidos. Para pagar los daos ambientales, debemos estar todos juntos y hermanados y
al que le toque ms concretamente, preguntarle a Dios: " por qu a nosotros y aqu". Al Gore desaprovecha en esta
magnfica, y quizs irrepetible, ocasin, la oportunidad de ofrecernos su currculum personal al respecto: las labores,
los sacrificios y los logros obtenidos durante su carrera poltica incluido su perodo de vicepresidente de Estados
Unidos. Quizs as, hubiera ganado las elecciones y seria hoy Presidente en lugar de vendedor de libros y DVD's,
aunque entonces quizs no habra sido iluminado por Dios para predicar el desarrollo sostenible, algo que, segn
manifiesta l mismo, slo sucedi tras perder las elecciones presidenciales. Es entonces, cuando el nuevo profeta
ecologista manifiesta que: vi claramente la misin que vena persiguiendo.
Vean, lean y juzguen ustedes, sobre todo los privilegiados que hayan podido or y ver al profeta, por 500 , si no
estamos asistiendo a un fenmeno global, ecolgico, econmico y religioso, que atrae por igual a nios y mayores,
orientales y occidentales, plebeyos (los que como yo slo vemos el DVD que nos ha pasado un amigo) y aristcratas
(los que le pagan los 200.000 dlares por conferencia y tienen la potestad de verle e incluso hablarle). Para terminar,
unas ltimas preguntas, qu habrn aprendido, tanto el presidente del Gobierno como los ministros y otras
autoridades, de sus conferencias?, habrn pagado la entrada?, si es as, lo habrn hecho con el dinero de nuestros
impuestos? Le darn por estos mritos, o ser por otros que no conocemos?, el prximo premio Prncipe de Asturias
de la cooperacin 2007? Se leer, el seor Gore este artculo, y otros parecidos, alguna vez? Nos dir, por fin, cual
es el coche que conducira hoy Jesucristo? En Madrid no lo pudimos averiguar.
Para empezar a opinar sobre sus actuales cruzadas hay que tener sentido comn. Hay que recordar lo que hicieron
cuando eran los dirigentes del estado ms poderoso del planeta: desde el 20 de enero de 1993 - al 20 de enero de
2001. Albert Gore, Jr. vicepresidente con la Administracin Clinton y este ltimo como presidente, estuvieron
implicados y fueron responsables de diversos crmenes y atrocidades, incluyendo intervenciones en diversos pases
de todo el mundo, el apoyo al terrorismo y la guerra de Yugoslavia. Adems son responsables del bombardeo con
armas radiactivas en la guerra de Yugoslavia, en Somalia y probablemente tambin en el bombardeo de Iraq y de
Afganistn.
Alfonso del Val Boletn Armas contra las guerras
Es difcil hacer que un hombre entienda algo si su salario depende de no entenderlo
Es posible que las futuras generaciones tengan la ocasin de preguntarse: "En qu estaran pensando nuestros padres?" "Por qu
no reaccionaron cuando tuvieron la oportunidad?" Lo que hace falta es que nos lo pregunten ahora.
(La) verdad oculta ver (La) prueba

Verdad sea dicha (La) (TV)

TTULO ORIG.

Truth Be Told (TV)

1349
2011

AO

95 min.

DURACIN
PAS
DIRECTOR

Jonathan Frakes

REPARTO

Candace Cameron Bure, Ronny Cox, David James Elliott, Tina Borek,
Chris Brochu, Antonia DeNardo, Deanna Douglas, Cliff Gravel, Danny Gokey.

GNERO

Comedia. Romance

SINOPSIS

"Truth Be Told" juega con el viejo adagio, de: "la honestidad es la mejor poltica", y de acuerdo
con el lder consejero de matrimonio de Colorado, Annie Morgan, la honestidad es la clave del
xito de relaciones a largo plazo. Irnicamente, Annie nunca se ha casado y no siempre sigue su
propio consejo. Por un malentendido, Annie recibe una invitacin para ella y su esposo para
unirse al magnate de los medios Terrance Bishop, en su rancho de Nuevo Mxico para hablar del
trabajo de sus sueos: organizar un programa de radio de consejos. Temerosos de que la soltera
va a arruinar su oportunidad de su vida, Annie conspira con la marca Crane, un amigo de la
universidad, viudo reciente, y padre de dos adolescentes, para hacerse pasar por una pareja
casada para el fin de semana. Una serie de malentendidos cmicos color del viaje, dejando a
Annie involucrada emocionalmente con la familia de Marcos y luchando con su propia conciencia.
A medida que la entretenida y conmovedora historia se desarrolla, Annie comienza a darse
cuenta de que la verdad puede tener sus consecuencias, pero al final es lo que nos abre el
corazn y saca lo mejor de cada uno.

Verdugo El
TTULO ORIGINAL El verdugo

(B&W)

8.4/10

MB

AO 1963
DURACIN 87 min.
PAS
DIRECTOR Luis Garca Berlanga
GUIN Rafael Azcona, Luis Garca Berlanga, Ennio Flaiano
REPARTO Jos Isbert, Nino Manfredi, Emma Penella, Jos Luis Lpez Vzquez,
ngel lvarez, Mara Luisa Ponte, Mara Isbert, Julia Caba Alba
GNERO Y CRTICA Comedia negra
SINOPSIS: Jos Luis, empleado en una funeraria, est pensando en emigrar a Alemania
para convertirse en un buen mecnico. Enamorado de Carmen, hija de Amadeo, un
administrador de justicia que parece tener soluciones para todo, ser sorprendido con ella
en la intimidad, por lo que se ven obligados a casarse. Ante la acuciante falta de medios
econmicos y la necesidad de buscar un piso para fundar el nuevo hogar, Amadeo, que est
a punto de jubilarse, convence a Jos Luis para que solicite la plaza de verdugo que va a
dejar vacante, y con la que tendr derecho a una vivienda. Basta con que Jos Luis herede
la profesin de su suegro. Esa es la nica condicin que pone el Patronato de la Vivienda.
Presionado por la familia, Jos Luis acepta y, convencido de que jams ejercer, se hace
verdugo. Mientras no hay ejecuciones, la vida en la casa nueva transcurre plcidamente,
pero un da llega el temido telegrama: debe ajusticiar a un condenado en Mallorca. La
posibilidad de un indulto es su nica esperanza.
Isbert ejecuta y se jubila para delirio del espectador, mientras la flaqueza de las piernas de
su yerno se convierte en uno de los mejores alegatos contra la pena de muerte jams vistos
en una pantalla de cine. Cruelmente divertida, paradigma del humor negro espaol, "El
verdugo" es, probablemente, la mejor comedia espaola de todos los tiempos. Isbert,
Azcona y Berlanga en estado puro.

Estar ante -quizs- la mejor comedia del cine espaol es todo un regalo. Esta pelcula no tiene nada que envidiar al
neorrealismo italiano, de cuyas fuentes bebe. Repleta de gags memorables, Berlanga -a partir del excelente guin de
Rafael Azcona- aprovecha la pelcula para lanzar duras criticas contra la pena de muerte, pero evitando la censura
gracias a su fino y agudo humor costumbrista.
El film suma comedia negra y drama. Berlanga expone -adems de su crtica a la pena de muerte- la facilidad con la
que un ser humano puede perder la libertad de eleccin y decisin. Adems plantea el drama desde el lado del
ejecutor. Y es que en la pelcula, el verdugo lo pasa peor que el ejecutado -memorable la escena en la que el verdugo
se desmaya y el condenado va por su propio pie al "matadero"-. Los dilogos son brillantes y transmiten realismo y
naturalidad, a pesar de los esperpnticos y cidos que llegan a ser. Los personajes estn muy bien definidos.
Se abordan con cierta irona la denuncia de grandes problemas sociales, como la escasez de la vivienda y la subida
de los precios, el paro y la emigracin espaola a Alemania, la proliferacin de subempleos, la burocratizacin de la
administracin pblica, las grandes diferencias de clase, etc. Tambin subraya el emergente turismo extranjero en las
zonas costeras.
La msica, de Miguel Asins Arb, ofrece una partitura de melodas sencillas de aires populares que transmiten tristeza
y pesimismo. La fotografa, de Tonino Delli Colli, construye emotivos planos largos y planos secuencia -al ms puro
estilo Berlanga-, imgenes de luces contrastadas, composiciones con muchos actores en pantalla y situaciones de
desorden y caos. La atmsfera melanclica del film se convierte hacia el final en un estallido de msica, luz, baile,
alegra y vida, en la ltima escena.
Y qu decir de las actuaciones: Isbert, Manfredi, Penella, Lpez Vzquez, ngel lvarez, M Luisa Ponte, Mara Isbert,
Saza... todos perfectos. Pepe Isbert est genial y encantador. Manfredi sincero y simptico. Emma Penella en su

1350
pelcula ms recordada. Y con algunos secundarios que pronto despuntaran como Alfredo Landa, Jose Luis Coll o
Agustn Gonzlez.
Por ltimo, y a pesar de las mltiples escenas para el recuerdo que podra guardar de esta pelcula y de las cuales ya
he comentado alguna, yo me quedo con estas dos: La escena de la boda de Jos Luis con Carmen, mostrando las
maneras del prroco, que por cuestiones econmicas, llega al extremo de apagarles todas las velas de la iglesia y de
quitarles la msica de misa, y por encima de todas la escena de jose Luis Lpez Vzquez midiendo el permetro
craneal de sus hijos, por si tenan alguna malformacin fsica como no s qu familiar. Genial.
En definitiva, un pelcula soberbia, con Berlanga en estado de gracia.

Verdugos tambin mueren (Los)

TTULO
Hangmen Also Die!
ORIGINAL
AO
1943
DURACIN 131 min.
PAS

7.8/10

(B&W)

MB

DIRECTOR Fritz Lang

Brian Donlevy, Anna Lee, Walter Brennan, Gene Lockhart, Dennis O'Keefe,
REPARTO
Alexander Granach, Margaret Wycherly
PREMIOS 1943: 2 nominaciones al Oscar: Mejor bso (drama / comedia), sonido
GNERO Thriller. Intriga | II Guerra Mundial. Basado en hechos reales
El 27 de mayo de 1942 muri vctima de un atentado Reinhard Heydrich, jefe del gobierno nazi de
SINOPSIS Praga. El doctor Franz Svoboda, miembro de la Resistencia y autor material del atentado, se esconde
en casa del profesor Novotny.
1942: En Praga es asesinado "El Verdugo", prefecto de una Checoslovaquia ocupada por Alemania. El
autor del magnicidio se refugia en casa de una familia que decide ocultarlo, pero los nazis toman
cientos de rehenes y comienzan a ejecutarlos para exigir la colaboracin del pueblo en la captura del
asesino. Con esta intensa trama, a partir de un guin suyo y de Bertolt Brecht, Fritz Lang crea una de
sus obras maestras indiscutibles. El director pone la herencia del expresionismo alemn y toda su
sabidura narrativa al servicio de una intriga perfectamente medida, en la que los dilemas morales
asaltan a unos personajes profundamente humanos. Las luces y las sombras, la composicin, la
puesta en escena, el montaje, las interpretaciones (estupendo Walter Brennan en un papel muy
CRTICAS
alejado de los habituales en l)... todo rezuma talento. Una verdadera leccin de cine.
Lang hizo una pelcula de propaganda distinta de otras de Hollywood; sin basarse en la exaltacin
patritica, con un contenido didctico brechtiano y con detalles sutiles en la puesta en escena y un
ambiente sombro (con notable fotografa de James Wong Howe). Buena.
Dursimo y honrado retrato de la terrible vida de la poblacin civil checa de la poca. Apoyado en una
puesta en escena que logra extraer de la historia inslitos rasgos de inquietante belleza, y en un
impactante guin en el que colabor nada menos que Bertolt Brecht, Lang logra una pelcula tan
esplndida como turbadora.

Vergenza La
TTULO ORIG. La vergenza

6.3

AO 2009
DURACIN 107 min.
PAS
DIRECTOR David Planell
GUIN David Planell
REPARTO Alberto San Juan, Natalia Mateo, Marta Aledo, Norma Martnez,
Esther Ortega, Brandon Lastra
PREMIOS 2009: Festival de Mlaga: Mejor pelcula. Mejor Guin
GNERO Drama
SINOPSIS Pepe y Luca no pueden con Manu. Lo han intentado todo, pero es intil: el nio que adoptaron
hace apenas un ao les viene grande, no se hacen con l, y han decidido devolverlo. Sin
embargo pronto se dan cuenta del precio que debern pagar si quieren seguir adelante con su
plan... pera prima de David Planell, guionista nominado al Goya por "Siete mesas de billar
francs" (co-escrito con Gracia Querejeta) que ha trabajado en algunas de las series ms
exitosas de la parrilla televisiva espaola (Hospital Central, El comisario, MIR, etc.) y creador
de conocidos cortometrajes.
"Un guin afilado y unas interpretaciones a tono siguen los pasos a un relato sostenido en el
CRTICAS filo. Por momentos, cido; a veces, simplemente ridculo; siempre, intenso. Lstima, eso s,
que el director debutante no se resista a la tentacin de la moraleja.
Se devuelve hijo. Lstima que los electrizantes chispazos de genio no estn ensamblados en
una estructura dramtica ms frrea. El punto de partida es jugoso, original, casi demonaco.
Planell agita con rabia nuestra conciencia social y familiar.

1351

Vernica Guerin
TITULO ORIGINAL Veronica Guerin

6.3/10

AO 2003
DURACIN 96 min.
PAS
DIRECTOR Joel Schumacher
REPARTO Cate Blanchett, Ciaran Hinds, Gerard McSorley, Brenda Fricker.
GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS: Veronica Guerin, un brillante periodista de Dubln
que trabaja en el Sunday Independent, es asesinada por dos hombres enmascarados
despus de acudir a un juicio por cargos de multas impagadas de aparcamiento. En
flashback, la pelcula narra la historia de esta joven.
"la pelcula es un destilado de saberes industriales, una verdadera coleccin de bien
medidas dosis para conmover y, al mismo tiempo, llenar las taquillas. Es, dicho rpido, cine
comercial de denuncia. En su afn por convertir a la Guerin en herona, Schumacher y sus
guionistas no se paran en minucias"

Vrtigo (De entre los muertos)

TTULO
Vertigo 8.3/10
ORIGINAL
AO
1958
DURACIN 120 min.
PAS

MB

DIRECTOR Alfred Hitchcock

James Stewart, Kim Novak, Henry Jones, Barbara Bel Geddes, Tom Helmore,
REPARTO
Raymond Bailey, Ellen Corby, Lee Patrick
1958: 2 nominaciones al Oscar: Mejor direccin artstica, sonido
PREMIOS
1958: Festival de San Sebastin: Mejor director (ex-aequo) y actor (Stewart) (ex-aequo)
GNERO Intriga | Drama psicolgico. Thriller psicolgico. Pelcula de culto
Scottie Fergusson (James Stewart) es un detective de la polica de San Francisco que padece de
vrtigo. Cuando un compaero cae al vaco desde una cornisa mientras persiguen a un delincuente,
SINOPSIS
Scottie decide retirarse. Gavin Elster (Tom Helmore), un viejo amigo del colegio, lo contrata para que
vigile a su esposa Madeleine (Kim Novak), una bella mujer que est obsesionada con su pasado.
Obra maestra del genial Hitchcock, y quiz su pelcula ms aclamada por la crtica, pues siempre
aparece en las listas de los crticos sobre las mejores pelculas de la historia del cine.
Una de las obras ms bellas, densas y perfectas de la historia del cine.
CRTICAS
Desde los mismo ttulos de crdito, Hitchcock atrapa al espectador en unas apasionantes imgenes.
El maestro crea un universo atormentado y malsano que ahonda en una relacin de turbio 'amour
fou'. Magnfico ejercicio de suspense.
Cul es la vinculacin, la equivalencia o el trasfondo psicoanaltico en la pelcula de Alfred Hitchcock Vrtigo''?
Poniendo especial nfasis al concepto de Psicoanlisis. Jos Matas.
Vamos a ver, en esto del psicoanlisis aplicado a obras hay mucha tontera gratuita. Pero bueno, en la crtica que se encuentra en
el sitio web ya se emiten observaciones sobre el retrato psicolgico de su personaje central vulnerable y obsesivo con superacin
de traumas sobre conflictos de voyeurismo, fetichismo, idealizacin extrema, necrofilia, narcisismo e incluso sadismo psicolgico.
Es un film complejo y apasionante con mltiples lecturas que ms que una respuesta de una seccin de preguntas y
contestaciones rpidas como esta necesitara un libro. Lo mejor es verlo y analizarlo uno mismo sobre las bases antes referidas u
otras que el espectador pueda sonsacar de su historia, incluso algunos han querido ver huellas del mito de Orfeo y Eurdice.
Vrtigo de Alfred Hitchcock fue elegida la mejor pelcula de todos los tiempos superando a Ciudadano Kane de Orson Welles, segn la ltima
encuesta de la revista Sight and Sound del Festival de Cine Britnico (BFI).
Esa publicacin especializada lleva a cabo ese tipo de sondeos cada diez aos y la cinta dirigida por Welles haba copado el primer puesto en esa
lista de 50 mejores pelculas durante las ltimas cinco dcadas.
En la ltima encuesta, los expertos situaron en primera posicin a Vrtigo, el filme de suspense que el director britnico dirigi en 1958, superando
por 34 votos a Ciudadano Kane, y no incluyeron en la lista ningn filme rodado en la ltima dcada.
A esos expertos en cine -un total de 846 entre distribuidores, crticos, acadmicos y escritores- se les pidi que valoraran los trabajos en funcin de
su relevancia en la historia cinematogrfica, sus hallazgos estticos o el impacto que tuvo cada filme a nivel personal en base a su propia visin del
cine.
Con un reparto que incluye a los actores James Stewart y Kim Novak, Vrtigo versa sobre un agente de polica jubilado, Scotty Ferguson, que
siente pnico a las alturas.
En el ltimo sondeo que la revista llev a cabo hace una dcada, la pelcula de Hitchcock, a la que el propio director britnico se refiri como su
cinta ms personal, se haba quedado a solo cinco votos de Ciudadano Kane (1941).
Al igual que con la pelcula de Welles, Vrtigo recibi crticas contradictorias cuando se estren aunque ha ido ganando prestigio con el paso del
tiempo.

Veo que no has entendido nada. primero a la que segua no era la mujer sino la cmplice, para hacerle creer al detective de que se
estaba volviendo loca. Y buscar una cuartada para fingir su suicidio. El personaje del detective jamas sigue a la mujer de su amigo,
sino a la doble, este se enamora de la doble, y cuando la pensaba muerta la reconoce con otro aspecto, pero el sabia que era ella, la
mujer que haba seguido. Y entonces cuando la pone con el pelo rubio descubre que esa fue la mujer a la que sigui. Y que nunca
sigui a la esposa. Que l fue utilizado por su cliente.
Vete y vive ver Ser digno de ser

1352

Va lctea La
TITULO ORIG. La voie lacte

7.0/10

MB

AO 1969
DURACIN 98 min.
PAS
DIRECTOR Luis Buuel
GUIN Luis Buuel & Jean-Claude Carrire
REPARTO Paul Frankeur, Laurent Terzieff, Alain Cuny, dith Scob,
Bernard Verley, Michel Piccoli, Pierre Clmenti.
Film que nos relata los avatares de dos peregrinos que hacen el camino de Santiago al que
Buuel imprime su caracter surrealista.
El film empieza de una manera bastante lineal, pero poco a poco comienza a diluirse en medio de tomas
surrealistas y aparicin de personajes alegricos (con los que el autor pretende representar herejas aparecidas a lo
largo de la historia) que provocan que descuidemos un poco el hilo argumental del film.
La Va lactea es la pelcula ms densa, abigarrada y elptica de entre todas las de Buuel, y la historia que cuenta apenas
tiene una linealidad narrativa: se trata de una aventura teolgica en la que Buuel se divierte en escenificar la historia de las ms
importantes herejas surgidas dentro del cristianismo. La trama tiene como protagonistas dos vagabundos, Jean Duval (Laurent
Terzieff), un chico joven e inexperto, y Pierre Dupont (Pauil Frankeur), un viejo barbudo y harapiento, cuya romera flmica hacia
Santiago de Compostela se ver jalonada por extraos encuentros con personas y situaciones que desplegarn feroces disputas
sobre seis misterios: la eucarista (la escena del cura loco), el origen del mal (la secuencia de Prisciliano), la naturaleza de Cristo
(los dilogos en el restaurante de Tours), la Trinidad (la secuencia del obispo exhumado y quemado), la gracia y la libertad (el duelo
entre el jesuita y el jansenista) y los misterios marianos (la venta del Llopo). El filme supone una mofa contra todas las formas de
intolerancia religiosa, mojigateras y asperezas del cristianismo, recogiendo la estructura itinerante y de sketchs (uno para cada
misterio) propia de la literatura picaresca del Siglo de Oro, todo ello salpicado con un humor pillo y descarado que parece subrayar
la insulsez de los temas tratados y la mezquindad del furor que anima a los varios personajes.
Es en esta historia de esmeradas filpicas morales y de diatribas teolgicas perfectamente confeccionadas por clrigos de
refinada cultura, que entra en escena el Cristo buueliano (Bernard Berley). El director inserta en el filme, a modo de intervalos
separados, tres escenas en las que aparece Jess como leitmotiv.
En la primera se le ve a punto de afeitarse la barba (la misma escena aparece en La Edad de oro), junto a una Virgen Mara
(Edith Scob) contrariada, porque "la barba inspira confianza, es de buen tono": Jess decide hacerle caso, como si se tratara de
una moderna asesora de imagen.
Si la primera aparicin no despierta particular atencin, es la segunda la que presenta con toda su fuerza el personaje Jess
ideado por el director. Introducido por la ltima afirmacin de la secuencia anterior, en la que un camarero se preguntaba por la
andadura habitual de Cristo, aparece ste ltimo corriendo (como si estuviera contestando al camarero) para reunirse con sus
discpulos y montar un extrao banquete. Aqu los invitados exhortan a hablar a un reticente Jess ("Maestro, todos esperan tu
palabra" "no, no quiero hablar, no es un momento apropiado"), a quien, ante las insistencias de los discpulos, no se le ocurre nada
mejor que contar una parbola casi incomprensible y de sabor reaccionario sobre un mayordomo infiel a su amo, al que quiere
volver a congraciarse recuperando parte del dinero de sus deudores. Es un Jess humoral y ensimismado a la hora de atender las
solicitudes de los dems: cuando, despus de haber contado la historia, Mara le pide que transforme para sus comensales el agua
en vino, l contesta "Y qu? Si se les ha acabado el vino qu no beban! Mi hora an no ha llegado", para cambiar luego de
opinin y hacer el milagro, bajo la insignia de la confusin y el capricho.
En la tercera escena, la que cierra el filme, dos ciegos topan con el Salvador y le piden que les devuelva la vista. Cristo da
comienzo al milagro actuando como si fuera un mdico: le pide a un San Juan-enfermero un poco de tierra, la unta en los ojos de
los ciegos y escupe en ellos. Los hombres parecen recuperar la vista ante un Jess que advierte de forma solemne: "recordadlo,
nadie debe saber esto". Al or estas palabras, los discpulos le preguntan el porqu de esta prohibicin, pero Jess no les contesta
y termina pronunciando un pensamiento colrico contra la sagrada institucin de la familia: "No he venido a la tierra a traer la paz,
sino el cuchillo. He venido para enfrentar al hijo con su padre, a la hija con su madre y a la nuera con su suegra. En verdad debo
deciros, que el hombre tendr como enemigo a su familia". La secuencia termina con el grupo, encabezado por Jess,
encaminndose hacia nuevas destinaciones, y revela al espectador que el milagro de los ciegos no se ha cumplido.
Las tres apariciones dibujan un Cristo ensimismado, narcisista y reacio a comunicar en pblico (cunta diferencia con el
Cristo de Pasolini!). Sus parbolas no tienen sentido, sus respuestas no satisfacen y sus milagros no se cumplen. No hay una
caricaturizacin del personaje porque Buuel no quiere que nos riamos de l: simplemente Cristo no le agrada y lo da a entender.
Una animadversin que le llevaba a afirmar, en una carta dirigida a su amigo Max Aub: "Ya sabes que Cristo no me merece
ninguna simpata y que, en cambio, tengo toda clase de respetos hacia la Virgen Mara".
Ya hemos dicho que el filme de Buuel quiere ser un fresco de la historia del cristianismo enfocada desde el inslito ngulo
de las herejas, y que Buuel desenmascara a las vestales de la casa de Dios y su intransigencia dogmtica. No obstante, el
cineasta no quiere minusvalorar la capacidad dialctica de nadie: en el transcurso de la pelcula no se puede obviar el particular de
que todos los que toman la palabra en temas de religin, lo hacen teniendo a sus espaldas una relacin larga y profunda con las
escrituras, por muy dogmtica que sta sea. Los protagonistas hacen muestra de una gran pericia terminolgica y de una
asombrosa maestra en el arte del sofismo que pueden dejar al espectador desorientado.
Pues bien, el nico que parece carecer del ars retorica es el mismsimo Jess. Es curioso cmo la crtica no haya destacado
este aspecto con la debida atencin: Buuel, rebajando hasta lo ordinario el espesor intelectual de Cristo, nos resalta la doble
esterilidad de las feroces peleas entre los intrpretes ortodoxos de la Palabra del Seor y los no alineados. A la condena de la
cerrazn y fanatismo del dogma hay que aadir la falacia de la misma fuente de legitimacin, el Hijo de Dios. De qu nos sirve

1353
una estructura altamente sofisticada como la Iglesia -parece preguntarse despiadadamente el realizador aragons- si no puede
redimir su "pecado original", es decir el tener un fundador incapaz de estar a la altura de su cometido? La respuesta de Buuel cae
por su propio peso: es la fuente que deslegitima a sus exegetas y no viceversa. Si para el ateo Pasolini la vuelta al mensaje
evanglico y al ejemplo de Cristo representa la nica salvacin posible para una Iglesia alejada del pueblo, para el ateo Buuel
nada es posible y nadie es inocente: la comunicacin con el mundo catlico ya ha sido dinamitada y al hombre no le queda ms
que anteponer, al monlogo con lo divino, el dilogo con lo humano.

Viaje a lo desconocido ver (El) otro Jess

Viaje de tu vida El (Huellas)

Ttulo original: Tracks
Ao 2013
Duracin 107 min.
Pas
Australia

6.6

MB

Director John Curran

Guin Marion Nelson (Novela: Robyn Davidson)
Reparto: Mia Wasikowska, Adam Driver, Emma Booth, Rainer Bock, Jessica Tovey, Robert Coleby, Tim Rogers,
Melanie Zanetti, John Flaus, Lily Pearl, Philip Dodd, Daisy Walkabout, Felicity Steel, Ian Conway, Evan
Casey, David Pearce, Darcy Crouch, Brendan MacLean, Jamie Timony, Ryan McMillan, Leah Michelle.
Gnero: Aventuras. Drama | Basado en hechos reales. Biogrfico. Road Movie. Aos 70
Sinopsis: Basada en hechos reales, narra el viaje de una joven que en 1977 recorri 1700 millas a travs de los
desiertos de Australia acompaada por sus camellos y un inseparable amigo, su perro.
Premios 2013: Festival de Venecia: Seccin oficial largometrajes a concurso
Crticas: El best-seller internacional de Robyn Davidson ha sido llevado a la pantalla con una artesana impecable y
con una gran sensibilidad.
A veces inquietante, a veces estimulante y algo contemplativa, es una pelcula visualmente majestuosa
con tonos y texturas cautivadores. Su sigilosa carga emocional es alimentada por el infalible trabajo de
Mia Wasikowska.
Es una pelcula muy bonita, con una interpretacin principal excelente, aunque no es del todo un triunfo.
El problema, desde luego, no es ni la impecable realizacin del director (...) ni la acertada y honda
interpretacin de Mia (...) navega errtica entre la indefinicin (la mayor de las veces) y la emocin.
Curran consigue mantener el inters. Las imgenes son seductoras, el viaje resulta creble, una pelcula
que se deja ver y or.

(El) viaje del emperador ver La marcha de los pinginos

Viaje mgico a frica

TTULO
Viaje mgico a frica (Magic Journey to Africa)
ORIGINAL
AO
2010
DURACIN 90 min.
PAS

3.2

DIRECTOR Jordi Llompart

GUIN
Jordi Llompart
Eva Gerretsen, Leonor Watling, Adri Collado, Ver. Blume, Raymond Mvula,
REPARTO
Carlos Olalla, Molly Malcolm, John Whiteley
GNERO Aventuras. Fantstico. Infantil | frica. 3-D
Tras su encuentro con un nio bosquimano hospitalizado, Jana, una nia de 10 aos, iniciar un viaje
fantstico en busca del nio por frica, su tierra. Acompaada de su caballo alado, Jana conocer a
Mel, su nuevo mejor amigo, y juntos vivirn autnticas aventuras con animales, plantas y criaturas
SINOPSIS
fantsticas. Con la ayuda de su Hada mgica (Leonor Watling) Jana cruzar los lmites de la
imaginacin y aprender a vencer los obstculos que se presentan en su camino hacia el mundo de la
imaginacin y los seres fantsticos de la sabana africana.
Un hermoso cuento sobre el Otro y la iniciacin a los misterios de la vida destinado a los ms
pequeos.
CRTICAS
La cinta destila ingenuidad. El director quiere contar muchas cosas, tantas que, quiz, la pelcula
resulte un tanto deslavazada y cueste trabajo entender la conexin entre unas historias y otras.

Vida antes da vida

Ttulo original: Life before life
Dir.: Christian Gerin
Pas: Francia
Ao: 2005
Duracin: 82
Maravillosas fotografas de la gestacin
y el parto.
Trato delicado y amoroso de los esposos.
Excelente.

1354

Vida de bohemia (La)

TITULO ORIGINAL La vie de bohme

7.7/10

AO 1991
DURACIN 100
PAS

Finlandia

DIRECTOR Aki Kaurismki

GUIN Aki Kaurismki (Novela: Henri Murger)
REPARTO Matti Pellonp, Evelyne Didi, Andr Wilms, Kari Vnnen,
Christine Murillo, Jean-Pierre Laud, Laika, Louis Malle, Samuel Fuller
GNERO Y CRTICA Drama / Segn el propio director, el final ms triste desde "El puente de Waterloo".
A pesar de contar con ese humor cido de Kaurismki tan extrao como acertado, nos vemos inmersos en un
crculo de amistad lleno de penalidades y buenos sentimientos. El dar ms de lo que posees para el prjimo y el
ofrecer la otra mejilla o tu sencilla cama para que descanse el otro
El finlands, vuelve a narrar la historia de gente desfavorecida pero que posee el don de la generosidad y la fuerza
de mirar siempre hacia delante, con el convencimiento de que todo ir a mejor
Es impresionante que no considerara el blanco y negro con que est rodada como algo molesto y aadido, como un
anzuelo para que al director le fuera ms fcil que nos impregnramos de la exquisita sobriedad del film. Me result
natural y me fascin su fotografa. Me falla un poco en su guin, no termina de mostrarnos al compositor y a pesar
de no ser un metraje excesivo, hay momentos de cierta apata que pueden quedar tapados por esos speros y
genuinos dilogos marca de la casa
Vida de bohemia es una pelcula sencilla. Dura, pero muy agradable.
Rodada en blanco y negro en un Pars de contrastes y altos tejados que bien podra ser el de Max Estrella o la
Maga, narra la historia de tres amigos que comparten penurias, ideales, y a Baudelaire, el perro.
El escritor Marcel conoce al pintor albans sin papeles en un bar cuando han de repartirse una trucha bicfala,
despus se van a la casa del primero, que ha sido deshauciado sin querer darse mucha cuenta y aparece en escena
(o en tugurio de habitacin) el tercero en discordia, un compositor irlands sin suerte. A partir de aqu transcurre el
da a da (las noches y noches) entre el alcohol, la filosofa, la pobreza y la grandeza de seguir intentando subsistir
a pesar de todo, y este a pesar de todo es literal
Bajo mi punto de vista de las mejores pelculas de este director subversivo e inconformista finlands. Y es bien
cierto que la vida de bohemia no es un camino de rosas.

Vida de Brian La
TITULO ORIGINAL Monty Python's The Life of Brian

7.9/10

AO 1979
DURACIN 93 min.
PAS
DIRECTOR Terry Jones
John Cleese, Michael Palin, Graham Chapman, Eric Idle, Terry Jones,
Terry Gilliam, Charles McKewon, Bernard McKenna.
GNERO Y CRTICA Comedia
SINOPSIS: Brian nace en Judea, en un pesebre, y casi al mismo tiempo que Jesucristo. Tres
reyes magos, confundidos por esta vecindad, creen que ste nio es el Mesas prometido,
pero muy pronto queda evidente que, en realidad, el recin nacido es sencillamente... Brian.
Delirante y divertidsima comedia que relata, a golpe de carcajada, la vida de un desastre
de hombre, contemporneo de Jesucristo, que es confundido por el pueblo con un mesas.
Que nadie se confunda: "Life of Brian" no es una amalgama de escenas absurdas que hacen
reir, es una brillante stira que desborda con un humor maravillosamente inteligente. Obra
capital de los geniales Monty Python, su gozosa visin est llena de memorables gags que la
encumbran como una de las mejores parodias de la historia del cine.

La pelcula, risas aparte, tiene mucha miga.

En primer lugar, retrata acertadamente el clima de la poca. Quienes tienen fe por lo
general olvidan la autntica atmsfera histrica de una geografa en la que Jess pudo salirse
con la suya. Al igual que ocurrira en la Cristiandad con la llegada del ao 1000 casi un
milenio completo despus, la Judea de entonces, al menos la religiosa, esperaba la llegada del
fin del mundo, el apocalipsis estaba a la vuelta de la esquina y en las cuatro esquinas de
Palestina abundaban las invocaciones desesperadas a Yahv por la salvacin y proliferaban
las figuras mesinicas que, o bien profetizaban desastres, o por el contrario se erigan en
salvadores de la Humanidad. Jess no era el nico bautizado como Mesas (como dice un
personaje interpretado por Cleese: t eres el verdadero Mesas, y de eso entiendo porque he
seguido a varios), el nico con seguidores, el nico predicador del lugar. Ni siquiera fue el
nico que muri en la cruz ni tampoco el creador de su corriente de pensamiento. As que
calificar de irreverente la invencin de otro Mesas paralelo a Jess, no slo es estpido, sino
que va contra la historia.

1355
Partiendo pues de un aspecto respetuoso con la historia, la pelcula se mete con todo y
con todos: con la poltica, con la religin, con la educacin, la economa, la guerra, la
hipocresa, las relaciones de poder, en realidad, con todo aquello que supone la participacin
del ser humano en el mbito pblico, en la sociedad. En particular, algunos de los dardos ms
certeros y agudos se dirigen contra la poltica; inolvidables los debates del Frente Popular de
Judea, sus mociones, interpelaciones, proposiciones no de ley, etc.: el derecho a parir de
Stan-Loretta pese a no poder parir (dnde vas a gestar el feto, lo vas a meter en un bal?)
es la muestra palpable de la poltica intil, del que buen ejemplo puede ser la ONU cuando
de regaar al rico se trata o toda esa diplomacia humanitaria para quedar bien ante la
opinin pblica, de una autocomplacencia asquerosa que sin hacer nada ni proponer una sola
solucin real a los problemas importantes, pretende acallar la propia conciencia con la ilusin
de que se puede hacer algo. Dentro de la poltica, quien se lleva la peor parte es el
nacionalismo. Primero en el retrato de su pobreza intelectual y en el abrazo del dogma como
vehculo de expansin (magnfico momento el de qu nos han dado los romanos?), segundo
por la mofa que hace de su habitual fraccionamiento (Frente Popular de Judea, Unin del
Pueblo Judaico, Unin Popular del Pueblo Judaico), llevada al ridculo extremo de reclamar
sectores nacionales propios para la crucifixin, declaracin precursora de lo que supone la
exacerbacin absurda de los llamados sentimientos nacionales y del destino que tal
excentricidad depara.
La cuestin de las facciones no se limita a la poltica. La pelcula es la plasmacin de la
creacin del fenmeno religioso: lo cotidiano, lo trivial, deliberadamente tergiversado o
mutado por la casualidad y el oportunismo para convertirlo en excepcional, excelente,
sobrenatural, que slo precisa de creyentes para existir, para ser real. A su vez y por si fuera
poco, retrata asimismo la conversin de la religin en instrumento poltico, con esas sectas
que adoran bien a la sandalia, bien a la calabaza, de un seor que no ha hecho nada pero
cuyos objetos cotidianos son elevados a la categora de reliquias destinatarios de una
veneracin del culto y al que se pretende buscar una santidad en su origen que, en el fondo,
no es ms que el abuso (al menos al principio) de una mujer juda por un soldado romano (en
la traduccin espaola, Traviesus Mximus). El hecho de que Brian sea un hijo bastardo de
un padre desentendido es precisamente el aspecto ms controvertido para los crticos
cristianos, algo lgico si tenemos en cuenta que la probabilidad histrica de que otras figuras
tuvieran el mismo origen resulta ms creble que la llegada de aves fecundatorias invisibles.
En resumen, noventa minutos de risas que, bajo la capa de humor, mordacidad, agudeza
e ingenio, esconden una serie de crticas demoledoras de una inteligencia brillante y tras las
cuales, en ltima instancia, no queda sino un ltimo mensaje, muy similar al de cierta
campaa publicitaria que viaja en autobs por ah: puede que dios exista o no, da igual;
disfruta de la vida, es demasiado corta para perder el tiempo.
Uno de los dilogos ms absurdos, y a la vez, a su modo, llenos de sentido. Estamos en el ao 33, ocupacin romana de Judea, y 4
personas trazan las lneas ideolgicas de su partido en el coliseo de la ciudad
JUDITH: Yo creo, Reg, que un grupo anti-imperialista como el nuestro debe reflejar las divergencias de intereses entre las bases.
REG: De acuerdo. Francis?
FRANCIS: S. Creo que el punto de vista de Judith es muy vlido, siempre que el partido no olvide que es el derecho inalienable
de todo hombre
STAN: O mujer.
FRANCIS: o mujer, ser liberado
STAN: O liberada.
FRANCIS: o liberada
REG: De acuerdo.
FRANCIS: Gracias, hermano.
STAN: O hermana.
FRANCIS: O hermana Por dnde iba?
REG: Ya habas terminado.
FRANCIS: Ah. S.
REG: Adems, tambin es derecho de todo hombre
STAN: O mujer.
REG: Qu fijacin tienes con las mujeres, Stan? Nos ests distrayendo.
STAN: Las mujeres tambin tienen derecho a participar en nuestro movimiento.
FRANCIS: Por qu te preocupas tanto por las mujeres, Stan?
STAN: Yo quiero ser mujer.
REG: Qu?
STAN: Quiero ser una mujer. Desde ahora, quiero que me llamis Loreta.
REG: Qu?
STAN: Es mi derecho como hombre.
JUDITH: Por qu quieres ser Loreta, Stan?
STAN: Porque quiero tener hijos.
REG: Quieres tener hijos?
STAN: Los hombres tambin tienen derecho a tener hijos si quieren.
REG: Pero tu no puedes parir!

1356
STAN: No me oprimas!
REG: No es que te oprima, Stan, es que no tienes matriz Dnde vas a gestar el feto? Lo vas a meter en un bal?
JUDITH: Chicos, tengo una idea. Estamos de acuerdo en que no puede parir por no tener matriz, lo que no es culpa de nadie, ni
siquiera de los romanos. Pero s puede tener el derecho a parir.
FRANCIS: Buena idea, Judith. Lucharemos contra el opresor por su derecho a parir hijos, hermano. Digo hermana.
REG: Y eso de qu sirve?
FRANCIS: El qu?
REG: De qu sirve defender su derecho a parir, si no puede parir?
FRANCIS: Es un smbolo de nuestra lucha contra la opresin!
REG: Es un smbolo de su lucha contra la realidad

Vida de Buda La
Director: Clive Naltby
Ao: 2003
BBC

MB

Este documental recrea la vida de alguien que nunca quiso ser venerado como un dios, pero
que cambi para siempre el curso de la historia de la humanidad. Una bsqueda de paz y
felicidad eterna. Quinientos aos antes de Cristo un joven prncipe dej su palacio e inici un
viaje por el norte de India. Sus experiencias devinieron en una filosofa que hoy tiene ms de
cuatrocientos millones de seguidores. La filosofa budista crece da a da y cada vez ms
personas y ms jvenes se comienzan a interesar sobre las enseanzas de Buda.
A principios del Siglo XIX, un grupo de arquelogos y exploradores occidentales encontraron
en Lumbini, un pequeo pueblo de Nepal, el lugar de nacimiento de Buda, lo que les permiti
descubrir algunos secretos de su vida. Una investigacin profunda, con testimonios de
expertos y los ltimos hallazgos arqueolgicos.

Vida de Cristo La
La vie de Christ, The Life of Christ
Lumiere?
1897
15' (Desde Beln hasta ascension)
Despus de la primera cinta en 1895, La Passion du Christ, en 1897 los
Hermanos Lumiere filmaron La Vie de Christ de tan slo 15 minutos y por inters
evangelizador.
Produjeron una cinta que articulaba una sucesin de 13 cuadros piadosos y
aislados, a modo de estampas, sin apenas desarrollo argumental.
Fue muy bien acogida por el pblico, y creara un estilo que sera tpico en los primeros filmes sobre la vida del
Seor: imgenes estticas, fcilmente identificables por el pblico, plasmadas con un tono solemne que invitaba a
la contemplacin de cada escena.
"Sucesin de 13 estampas naf que fue muy bien acogida por el pblico tanto en Europa como en Amrica."
La Pasin Gaumont, titulada La Vie du Christ [La vida de Cristo], se hizo para rivalizar con la pasin que termin
recientemente Path. La pelcula fue inspirado en gran medida por las acuarelas entonces clebre del pintor James
Tissot, y consisti en 25 cuadros. Las escenas se hicieron en el estudio, o en parajes naturales como el bosque de
Fontainebleau. Fue extremadamente lujosa para el perodo. La atribucin de la direccin est en duda, con Alice
Guy y Victorin Jasset como pretendientes rivales.
Tres aos despus del nacimiento del cine en Pars, los cineastas ya estuviesen centrndose en la vida y muerte de
Cristo como un tema cinematogrfico rico y vlido. En varios minutos primitivo y condensada, los hermanos
Lumiere "1898" Vida y Pasin de Jesucristo" fue lo que inspiro una larga lista de directores para representar
visualmente los ltimos das de Cristo.

Vida de Jesucristo La.

Videos de la Biblia

1357
Mormones. 2013
La Primera Presidencia anunci un nuevo regalo al mundo esta navidad. El sitio La Vida de Jesucristo Videos
de la Biblia fue presentado por el Presidente Henry B. Eyring durante el devocional de navidad de la Primera
Presidencia. Este sitio es una coleccin de videos sobre la vida del Salvador.
Los videos son fieles al registro bblico y es un regalo de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos
Das. Ellos estn disponibles a todos con el propsito de ayudar a que ms personas comprendan y aprecien la vida
de Jesucristo.
La historia del nacimiento, la vida, la muerte y la resurreccin del Seor Jesucristo es la ms grandiosa que
se ha contado. La Vida de Jesucristo Videos de la Biblia le brindar a usted y a su familia la oportunidad de
aprender sobre Jesucristo de una manera novedosa y significativa.
Estos videos son fieles al registro bblico, con guiones basados en la Santa Biblia, edicin ReinaValera 2009.
El texto acompaa tambin cada escena del video. Los videos fueron filmados en los desiertos de Utah, Estados
Unidos.
Fjese en los nuevos videos que se agregarn cada mes conforme recopilamos una de las mejores
colecciones de videos de la Biblia del mundo.
Estos videos de la Biblia son un obsequio de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Las
personas, familias y agrupaciones pueden utilizarlos libremente sin mencionar la fuente, siempre que se respeten
las condiciones de uso. Se ponen a disposicin del pblico con el nico propsito de ayudar a que ms personas
comprendan y aprecien la vida incomparable de Jesucristo, el Hijo de Dios y el Salvador del mundo.
Siga los pasos del Salvador a travs de los pedregosos senderos de Galilea o por las estrechas calles de
Jerusaln, o contemple las trgicas escenas en el Getseman, en la corte de Pilato y en el monte de la Calavera.
Esperamos que sienta el deseo de compartir estos videos con familiares y amigos de todo el mundo.

Vida de los otros (La)

TITULO ORIGINAL Das Leben der Anderen

8.0/10

AO 2006
DURACIN 137 min.
PAS
DIRECTOR Florian Henckel-Donnersmarck
GUIN Florian Henckel-Donnersmarck
REPARTO Ulrich Mhe, Martina Gedeck, Sebastian Koch, Ulrich Tukur,
Thomas Thieme, Hans-Uwe Bauer, Volkmar Kleinert, Matthias Brenner.
PRODUCTORA Wiedemann & Berg Filmproduktion / Bayerischer Rundfunk / Arte / Creado Film
GNERO Y CRTICA 2006: Oscar mejor pelcula habla no inglesa. 2006: Premios del Cine Europeo: Mejor
pelcula, mejor actor (Ulrich Mhe) / Drama / SINOPSIS: El capitn Gerd Wiesler (Ulrich
Mhe) es un oficial extremadamente competente de la Stasi, la todopoderosa polica secreta
del rgimen comunista de la antigua Repblica Democrtica Alemana. Pero, cuando en 1984
le encomiendan que espe a la pareja formada por el prestigioso escritor Georg Dreyman
(Sebastian Koch) y la popular actriz Christa-Maria Sieland (Martina Gedenk), no sabe hasta
qu punto esa misin va a influir en su propia vida...
Tuvo un enorme xito en Alemania, consiguiendo 11 nominaciones para los premios de la
academia de cine del pas germano. Bernd Naumann, ministro de Cultura alemn, la calific
como una pelcula fantstica que retrata de una manera muy emocional la historia de
Alemania.
"De las pelculas ms perturbadoras, trgicas y comprensibles que haya visto en mucho
tiempo. Me ha dejado tocado."
"Tan entretenida como profunda. El cine alemn demuestra que sabe mirar a su historia
reciente con verosimilitud, espritu contradictorio y capacidad de conmocin."
"Impresionante historia, le toma el pulso a temas con una maestra sobrecogedora. Tanto
como la mirada de Ulrich Mhe, perdida, bestial y desengaada.

Esplndida recreacin dramtica de la dictadura tras el teln de acero.

Para ser un primer largometraje, esta pelcula es tan extraordinaria, como la formacin de su director, el renano
Florian Henckel, nacido en Colonia (1973) de familia silesiana. Su educacin internacional empez en Nueva York, seguida
del bachillerato en Berln, Frankfurt y Bruselas, bienio de ruso en Leningrado y Filosofa y Economa Poltica en Oxford. All
mismo hizo un curso de cine con Richard Attenborough y diplomatura final en medios audiovisuales en la Academia
Munich. De aquella poca datan sus primeros cortos, algunos de ellos premiados en festivales especficos.
La vida de los otros ha tenido, adems, una larga preparacin existencial. El director, de visitas a parientes en la
ex-Repblica Democrtica Alemana, conoci el clima del Estado polica marxista, anlogo al de la Alemania nazi, del que le
hablaban sus padres. Tal percepcin se patentiz con la cada del muro de Berln (1989) y la difusin de las actas de la
Stasi (polica poltica estatal) similar a la Gestapo nacionalsocialista, aunque ms sofisticada por sus avances tecnolgicos.
El estado dictatorial se transform as en un estado espa de las vidas ajenas, pblicas y privadas. Semejantes violaciones
resultaron tan inconcebibles en la DDR que, al derrumbarse el estado, la divulgacin de sus actas policiales provocaron un
alto nmero de suicidios de personas que constataban haber sido espiadas por sus familiares o amigos ntimos,

1358
coaccionados o slo amenazados por la omnipotente Stasi. Adems de estudiar tales actas, Florian Henckel contact con
antiguos jefes y empleados de la organizacin, eligi a varios actores y actrices de la ex DDR y rod en escenarios
originales del antiguo Berln oriental, como en su cuartel general o en centro de detenciones de aquella polica secreta. El
relato, pues, se construye como ficcin, pero inspirada y enriquecida con casos reales.
El resultado cinematogrfico de la elaboracin es una obra sensacional que ha logrado junto a un guin casi
perfecto, los premios especficos europeos del ao. El director tuvo el acierto de eludir el maniquesmo poltico, las
denuncias explcitas, las acusaciones reivindicativas y los enconos tpicos de recuerdos histricos selectivos y mal
recuperados por la ilusin de la objetividad. Por eso, el enfoque es limpiamente dramtico a travs de un anlisis que va
desvelando cmo hasta los artistas paniaguados del rgimen sociomarxista, eran vigilados sistemticamente por el
servicio de espionaje interno sin respeto a su intimidad. La gran novedad del enfoque es la presentacin del polica, fiel al
partido nico, que toma conciencia de otros valores y, al constatar la violacin sistemtica de los derechos humanos,
arriesga su vida para salvar la dignidad de su vctima.
El ritmo del relato tiene el aliento de un thriller de categora, tal vez con el nico fallo de un final excesivamente
explcito, aunque corregido por el acierto de un eplogo sensacional. El magnfico ritmo de la accin radica en una serie de
secuencias sincopadas, cuyo encaje se debe al gran montaje de la parisina de familia alemana, Patricia Rommel,
experimentada profesora en la academia de cine y TV de Munich. El ambiente del ex Berln Oriental durante la etapa que
refleja el filme (1984) est bien conseguido y acertadamente acompaado por el tono verdoso y ocre de la fotografa del
veterano Hagen Bodanski. Lo mismo se diga de los temas musicales, originales de los trotamundos Gabriel Yared y
Stphane Moucha, ambos de formacin francesa, aunque de orgenes libans y checo respectivamente y de sobra
acreditados en producciones americanas y europeas.
Especial mencin merecen los intrpretes. Forman un grupo de gran calidad profesional. Varios de ellos hicieron su
formacin, generalmente teatral, en la ex DDR y actuaron en el antiguo Berln oriental. De todos ellos sobresale Ulrich
Mhe con su excepcional interpretacin del capitn, profesor de la nueva generacin de la Stasi en la cumbre de su
podero, que era adems tcnico en espionaje electrnico, la colocacin de micrfonos ocultos en las residencias de los
espiados y la direccin operativa de los constantes controles. Con su amplia gama expresiva abraza desde el recurso al
mayor cinismo e inhumana frialdad, a los reprimidos sentimientos de compasin ante su vctima y el no disimulado
aprecio de los valores estticos. Es justo el premio del cine europeo a la mejor interpretacin que tambin le han
concedido. En conjunto, pues, una pelcula redonda que sobresale entre las mejores de la temporada. (Cine para leer)

Temtica: tica, soledad y empata

tica. La historia muestra la capacidad del ser humano para hacer lo tico a pesar de la contradiccin propia de la
condicin humana y de un largo camino de equivocaciones.
Soledad. La pelcula describe la soledad de la existencia y la posibilidad de vivir la adhesin a una idea como
bsqueda de sentido y respuesta a esa soledad.
Empata. Se muestra la influencia del "otro" en la persona. Influencia que permite reconocer la propia historia a travs
de la vida ajena y que puede resultar liberador.
Sugerencias para ver y escuchar la pelcula
Una pelcula se puede ver y escuchar de muchas maneras. Ofrecemos unos puntos de referencia. Concretamente,
sugerimos ver y escuchar la pelcula
hacia adentro. Reflexionar sobre lo que la pelcula nos sugiere en primera persona y sobre las preguntas que nos
plantea en nuestra propia vida. No pretendemos buscar respuestas definitivas, atendemos a las resonancias que
nos deja.
hacia fuera. Promover un coloquio sobre la pelcula en familia o en grupo. No se trata de llegar a conclusiones.
Compartimos lo que hemos sentido y percibido e intentamos escuchar y entender la percepcin diferente de los
otros.
no slo con la cabeza, tambin con el corazn. Se trata de dejar por un momento a un lado los prejuicios
ideolgicos o ideas preconcebidas para que, al hilo de lo que nos cuenta la pelcula, puedan hablar los
sentimientos.
y despus de algn tiempo repensar. Estar atentos al poso que la pelcula deja despus de unos das. Ese
poso es una impresin en la que se funden nuestra reflexin sobre lo que hemos visto y la vida propia que la
historia cobra en nosotros/as.
Algunas preguntas
antes de la pelcula
Sobre la contradiccin: Somos absolutamente coherentes en nuestra vida? Por qu?
Sobre la ideologa: Puede una idea condicionar nuestra vida y nuestra libertad? Somos capaces de cuestionar y
reformular nuestras ideologas? Qu lo hace posible?
Sobre la autenticidad: Qu supone ser uno mismo? Por qu da miedo? Cmo influye el entorno en nuestra
historia?
despus de la pelcula
Cmo es la vida de Gerd Wiesler, Georg Dreyman y Christa-Maria Sieland? Qu les caracteriza?
Christa-Maria le dice a Gerd "t tambin te acuestas con ellos. Por qu lo haces? Porque a ti tambin pueden
destruirte, a pesar de tu talento y tu fe. Porque ellos deciden a quin se interpreta, quin acta y quin dirige."
Por qu se lo dice? Qu significa? Por qu Christa-Maria acta como lo hace al final?
Por qu Gerd ayuda a Georg y Christa-Maria? Qu hace posible el cambio que se da en l?
Con la colaboracin de Begoa Gmez
Artculo sicolgico de la pelcula en:
http://revistas.ucm.es/inf/11357991/articulos/CIYC0707110119A.PDF

Vida de perro
TITULO ORIGINAL A Dog's Life
AO 1918

7.8/10

MB

1359
DURACIN 40 min.
PAS
DIRECTOR Charles Chaplin
GUIN Charles Chaplin
MSICA Pelcula muda
FOTOGRAFA R.H. Totheroh (B&W)
REPARTO Charles Chaplin, Edna Purviance, Syd Chaplin, Henry Bergman,
Charles Reisner, Albert Austin, Tom Wilson
PRODUCTORA First National Pictures
GNERO Y CRTICA Comedia. Pelcula muda / SINOPSIS: Charlot se encuentra sin trabajo y sus perspectivas no
son nada halageas cuando salva a una perra errante llamada Scraps del ataque de otros
perros. Ambos se hacen inseparables y persiguen un mismo objetivo: conseguir comida.

Con el rabo entre las piernas

Todas las obras de Charles Chaplin tienen al menos una escena que la hace inolvidable. Algunas de sus pelculas son al completo
inolvidables. En "Vida de perro" hay varios momentos imborrables, pero hay uno, slo uno que perdurar por siempre en la
memoria.
En "El gran dictador" Chaplin haca juegos malabares con un globo del mundo, en "La quimera del oro" un exquisito zapato
cocinado es degustado por el bueno de Charlot, en "Luces de la ciudad" el rencuentro con la violetera enternece hasta al ms
duro e insensible y en "Candilejas" la bailarina acta en el teatro mientras Calvero espera tras la cortina. Todas sus pelculas
tienen un momento especial, y en sus primeras pelculas, el bueno de Charlot ya nos asombraba con escenas que dejan huella.
La de "Vida de Perro" es sencilla. Charlot entra a un bar donde no est permitida la entrada a los perros, le echan porque va con
uno, pero vuelve a entrar con el perro dentro de sus anchos y agujereados pantalones. El rabo del perro har el resto.
Grande Charles Chaplin como siempre. Maestro de todos y el mejor de los acompaantes en cualquier da, de cualquier mes, de
cualquier ao. Ver una pelcula suya siempre ser un placer inmenso.

Vida de Pi (La)
TTULO
Life of Pi
ORIGINAL
AO
2012
DURACIN 125 min.
PAS
DIRECTOR
GUIN
REPARTO

PREMIOS

GNERO
SINOPSIS
CRTICAS

7.3/10

EXC

Ang Lee
David Magee (Novela: Yann Martel)
Suraj Sharma, Irrfan Khan, Rafe Spall, Tabu, Adril Hussain,
Shravanthi Sainath, Ayush Tandon, Vibish Sivakumar, Grard Depardieu
2012: 4 Oscar: mejor dir., fotografa, banda sonora y ef. visuales. 11 nomin.
2012: Globos de Oro: Mejor banda sonora. 3 nomin., incluyendo Mejor drama
2012: 2 Premios BAFTA: mejor fotografa y efectos visuales. 9 nominaciones
2012: Critics Choice Awards: Mejor fotografa y efectos visuales. 9 nomin.
2012: Satellite Awards: Mejor guin adaptado y fotografa. 5 nominaciones
2012: American Film Institute: Top 10 - Mejores pelculas del ao
2012: Premios Annie: Mejor animacin personajes. 2 nomin.
2012: Directors Guild of America (DGA): Nominada a Mejor director
Aventuras. Drama | Aventuras marinas. Supervivencia. 3-D. Animales
Tras un naufragio en medio del ocano Pacfico, el joven hind Pi, hijo de un guarda de zoo que
viajaba de la India a Canad, se encuentra en un bote salvavidas con un nico superviviente, un tigre
de bengala con quien labrar una emocionante, increble e inesperada relacin.
Esta adaptacin exquisitamente bella de la novela de naufragio de Yann Martel tiene una cualidad sui
generis que nunca deja de cautivar, incluso aunque su construccin de fbula y su impecable diseo
artstico se quedan cortos en lo que se refiere al drama puro y elemental.
'Pi' es un gigantesco paso hacia adelante, hacia el exterior y hacia arriba al expandir los recursos del
medio cinematogrfico en evolucin. El realismo mgico raras veces ha sido tan mgico y nunca,
antes, tan real.
Life of Pi' es un logro milagroso de narrativa y un hito de maestra visual.
La pelcula te invita a creer en toda clase de cosas maravillosas, pero tambin puede provocar que
dudes de lo que ves con tus propios ojos - o incluso que te preguntes si, al final, has visto algo
realmente.
'Life of Pi' pone el 3D en las manos de un artista de primera clase. Ang Lee lo utiliza con la delicadeza
y el lirismo de un poeta. No slo ves la pelcula: la vives.
A los tres cuartos de hora la pelcula da un giro de 180 grados y todo adquiere otro significado.
Efectivamente es lo nunca visto. Una hora de sensaciones conmovedoras, absolutamente nuevas, en
torno a la aventura de la vida.
Una de las ms cuidadas, envolventes, serias y emotivas reflexiones que ha dado el cine
contemporneo sobre, precisamente, la propia posibilidad de la narracin. Contemplado el ltimo
fotograma, 'La vida de Pi' vuelve a contarse. Bella, conmovedora, desesperada, perfecta.
Aqu el 3-D no sale de la pantalla, sino que tira de ti hacia ella en un vrtigo entre el horror y la
poesa. Una de esas pelculas que no se olvidan fcilmente ni con alzheimer.
'La vida de Pi' conquista momentos de magia flmica deslumbrantes.
Excelente, conmovedora, arriesgadsima y un tanto marciana. Filme bellsimo que posee el 3D ms

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difano y sobresaliente visto durante unos aos sobredimensionados.
Salpicada de instantes que ensanchan retinas y descuelgan mandbulas, hito de la imagen como
conexin con lo maravilloso y lo imaginario, estamos ante una obra que nos reaviva la fe en cierto
tipo de experiencia flmica.
Historia sobre la necesidad de creer en un poder ms elevado, 'La vida de Pi' restaura por encima de
todo nuestra creencia en el poder de la fantasa cinematogrfica.

La maravillosa pelcula dirigida por Ang Lee fue una de las ms destacadas por la Academia, con cuatro estatuillas.
Pero cul es su mensaje?
No era la favorita en las quinielas previas a la gala, pero finalmente ha sido una de las ms destacadas en la noche de los
premios Oscar 2013. El director de La vida de Pi, Ang Lee, se llev de hecho una de las estatuillas ms codiciadas: la de
mejor director, arrebatndosela a figuras del peso en la industria, como Steven Spielberg.
En radios, televisiones y en las redes sociales se ha presentado la pelcula con diferentes trminos. Suelen hablar de ella
como un viaje espiritual, un redescubrimiento de la fe, o algunos llegan a decir que se trata, como el libro de Yann Martel
en el que se basa, una pelcula que te har creer en Dios.
Lo que sin duda los acadmicos han percibido es que estamos ante una pelcula especial, que asienta su historia en una
extraordinaria experiencia personal en la que la fe y la espiritualidad es un elemento protagonista, una rareza en el mundo
vertiginoso y materialista del que el mismo cine es tantas veces esclavo.
EL VIAJE ESPIRITUAL DE ANG LEE
El director de la cinta es Ang Lee, una rara avis en Hollywood: no acepta proyectos de estudios, sino que siempre busca
potenciar los suyos propios. Por dems, un director sensible, cuyas pelculas suelen rebuscar en los recovecos del ser humano.
Pelculas en las que la espiritualidad tiene siempre un peso de importancia, aunque nunca de forma tan notoria y clave como en La
vida de Pi.
El director define su obra como una fbula sobre la fe. Y como en toda fbula, hay una historia, un viaje, un
conflicto y una moraleja.
Dice el periodista Jos de Segovia en su artculo en Protestante Digital sobre la pelcula que aunque este es un relato de
aire oriental, el protagonista nace en una antigua colonia francesa, al sureste de la India Pondicherry, que ha tenido influencia del
catolicismo. Esta es la religin en la que han sido educados tambin el director y escritor de esta historia. Ya que aunque Lee es de
Taiwn, tiene una madre catlica, que le llevaba a la iglesia y le haca rezar cuatro veces al da hasta los 14 aos, mientras que el
franco-canadiense Martel asiste todava a misa cada domingo.
Pero la idea de Dios del director va ms all de la religin organizada, como los protagonistas de esta pelcula:
encontramos personas que buscan la fe, en medio de la desilusin y la duda.
ASENTANDO CREENCIAS
El protagonista comienza contando su historia desde nio. Pi, educado en las creencias hinduistas, se muestra como un
pequeo inquieto por la religin y la espiritualidad. Su curiosidad le llevar a descubrir otras religiones, entre ellas la cristiana.
Pi de hecho conoce a Cristo, el Dios que manda a su hijo a salvar a gente normal cuenta Pi, citando a continuacin Juan
3:16. Me gustaba el Hijo de Dios, dice Pi, Aunque no entiende qu clase de amor sacrifica a un inocente?.
Su camino sigue adelante y luego abrazar el islam, para finalmente mostrarse como un creyente bastante curioso, con
tres religiones a la vez. Ms que sincretismo, la idea que potencia Pi es que la existencia de Dios se ha manifestado en
diferentes formas y culturas. Para l no es un problema llamar al Dios cristiano Brahma porque entiende la religin como una
casa con muchas habitaciones.
EL VIAJE
La pelcula se desarrolla, en gran parte, en un escenario nico: una barca perdida en medio del ocano. As queda Pi tras
un naufragio en el que es el nico superviviente... junto a un peligroso tigre con el que tendr que compartir espacio y
vivencia.
El barco que se hunde dice Martel es para m, smbolo de los accidentes que ocurren en la vida, inexplicablemente. Jos
de Segovia explica que el adolescente tiene que pasar 227 das con este tigre. El relato se convierte as en toda una parbola sobre
la supervivencia, la aceptacin y la adaptacin, pero tambin en una prueba para la realidad de su fe.
No hay aqu una visin idlica de la Creacin. Si esto fuera una pelcula de Disney, el chico se hara amigo del tigre, pero
este es un animal de 250 kilos con dientes afilados como cuchillas, que se hace dueo y seor del bote. La naturaleza no es
sentimental dice Lee, el sentimiento es algo humano.
LA RELIGIN COMO MEDICINA
Es en este momento de la pelcula en el que se plantean los mayores simbolismos con respecto a la forma en la que las
personas afrontan su existencia. El protagonista grita, ora, espera y aprende en una experiencia que le marcar
profundamente. En este sentido, se presenta la religin como fuerza motriz o medicina para acompaar en los momentos
difciles.
Pero no es este el mensaje principal. Al llegar al final del relato se plantea una pregunta al espectador. Dice Lee que
esta historia trata sobre el salto de la fe, un salto que el director, a travs de su relato, relaciona con dos aspectos: la
percepcin humana y la cultura, ignorando una clave: la revelacin.
Jos de Segovia se pregunta qu fe es esta? Para la mayor parte de la gente, lo mismo da una religin que otra, ya que se
supone que, en el fondo, todas vienen a decir lo mismo. Ese parece ser uno de los mensajes ms reforzados del filme. No
importa lo que creas, lo maravilloso es creer en algo porque te ayudar a ver y afrontar tu existencia con paz interior.
TODAS IGUALES?
El problema seala Jos de Segovia - es que poco tiene que ver Brahma con el Padre de Jesucristo, el Nirvana del
hinduismo con el paraso de Mahoma, el pantesmo con el monotesmo, o la salvacin cristiana con el camino del budismo.
No es extrao que nos guste la idea de que todas las religiones llevan a Dios, pero cmo puede ser igual un Dios que
manda la guerra santa que Aquel que muere en nuestro lugar? Hay aqu un problema lgico: cmo puede ser que todos los
caminos vayan al mismo sitio? O es que decimos que todas las religiones son iguales, para no tener que molestarnos en
profundizar en ninguna?.
Ese vaco intelectual es al que parece querer agarrarse la sociedad al hablar de religin. Muchos, por lo tanto,
pretenden no creer en ninguna religin en particular, para que tomando lo que les parece mejor de cada una, formen su propio
credo personal. Lo que est muy de acuerdo con esta poca de relativismo y sincretismo, donde no hay blanco ni negro. Todo
depende. La nica virtud es la tolerancia, analiza el telogo.

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Es por eso que la leccin de la fbula, aunque bonita, no deja de ser simplista y vacua.Como al final de este relato, lo
que queremos saber es cul es la historia autntica. Pi dice que tenemos que elegirla nosotros, pero hay que escoger. No todas las
religiones son iguales. Si tienen puntos de vista, no slo diferentes, sino opuestos sobre Dios, el mundo, el mal, la muerte, la
justicia, la salvacin, cmo podemos decir que son lo mismo?, se pregunta el Jos de Segovia.
El crtico de cine de El Pas Javier Ocaa expresaba una sensacin similar ante la moraleja de la pelcula, que
considera con un tono de autoayuda ligera, de trascendencia new age previamente mascada.
Necesitamos conocer la verdad, expresa finalmente De Segovia. Cuando andamos como ciegos, al borde del precipicio,
no hay mayor cinismo que decir: no importa el camino por el que vayas. Por eso considera que hoy muchos quieren hacerse un
dios a su imagen y semejanza, sin darse cuenta que ninguna religin, en ese sentido, como esfuerzo humano, nos puede llevar a
Dios. Si l no toma la iniciativa, no podemos saber nada de l.
Es por eso que el cristianismo reclama un aspecto clave y diferencial. Dios ha hablado y ya no es la historia de los
hombres buscando a Dios, sino de Dios buscando a los hombres. No podemos llegar a Dios, pero l puede llegar a nosotros.
Porque Jess no muestra la verdad, como Buda, apuntando al Camino, sino que l mismo dice ser el Camino, la Verdad y la Vida.
Autores: Daniel Hofkamp
Pi adulto: La fe es una casa con muchas habitaciones
Escritor: Pero, no hay lugar para la duda?
Pi adulto: Oh abundantes y en cada piso. La duda es til, mantiene viva tu fe. Despus de todo, no puedes conocer la fuerza de tu fe
hasta que esta se ponga a prueba.

Vida es bella La
TITULO ORIGINAL La vita bella

8.2/10

EXC

AO 1998
DURACIN 117 min.
PAS
DIRECTOR Roberto Benigni
GUIN Roberto Benigni & Vicenzo Cerami
REPARTO Roberto Benigni, Nicoletta Braschi, Giorgio Cantarini, Marisa Paredes,
Giustino Durano, Horst Buchholz
GNERO Y CRTICA 1998: 3 Oscar: mejor actor (Roberto Benigni), mejor pelcula extranjera, mejor banda
sonora. 7 Nominaciones. Ms de 40 premios. 1998: Cannes: Gran Premio Especial del
Jurado. 9 David de Donatello. Montreal: Premio del Pblico / Comedia. Drama. Nazismo.
Holocausto / SINOPSIS: Unos aos antes de que comience la Segunda Guerra Mundial, un
joven llamado Guido llega a un pequeo pueblo de la Toscana italiana con la intencin de
abrir una librera. All conocer a Dora, la prometida del fascista Ferruccio, con la que
conseguir casarse y tener un hijo. Con la llegada de la guerra los tres sern internados en
una campo de concentracin donde Guido har lo imposible para hacer creer a su hijo que
la terrible situacin que estn padeciendo es tan slo un juego.
Hermossima historia "chaplinesca" que conquist el corazn de medio mundo. La ternura,
la sonrisa y la tragedia se entremezclan -como haca muchos aos que no se haba visto- en
una pelcula imprescindible de los noventa. El mayor xito internacional del cine italiano
desde la poca dorada de Fellini, multipremida, formidables crticas y una excelente taquilla
son algunos de los datos de esta fbula sobre el escapismo de la imaginacin en los tiempos
del horror nazi. Si todava no la ha disfrutado vala cuanto antes: reir y llorar como
todos. Magnfica fbula. Bella y conmovedora.
Mgica comedia dramtica. Fbula sobre la superacin personal y el poder de la imaginacin
en la mejor tradicin chapliniana. Excelente.
Entraable relato. Con desbordante creatividad, Benigni dirige, escribe y protagoniza la
pelcula italiana ms importante de la dcada"

Temas: La unidad familiar; el respeto y la tolerancia; la fantasa infantil; educar para la paz.
Sacrificio-redencin. Presencia de Dios. Sufrimiento. Asesinatos. Amor y muerte. Resurreccin. Figura
crstica. Se trata de una fbula sobre el poder del amor y del humor.
Sin duda alguna La vida es bella es una pelcula que ha conseguido romper moldes. Con dos partes
claramente diferenciadas y opuestas una romntica y otra totalmente dramtica, Benigni explota magistralmente el
sentimiento, consiguiendo embaucar al espectador y hacerlo partcipe de la penas y alegras de los protagonistas.
El director italiano es un genio capaz de convertir lo ms triste en algo gracioso, de arrancar una sonrisa, de hacer
llorar y lo que es an ms difcil, hacer rer.
Es gratificante que por fin se reconozcan los mritos del cine europeo que, por otro lado, no tiene nada que
envidiar a las super producciones norteamericanas. Este es un claro ejemplo de que los europeos suplen la falta de
dinero con una asombrosa calidad.
Cmo ha sido posible hacer una comedia sobre un tema tan terrible como el Holocausto? La pelcula graba
en el corazn con magistrales golpes de humor y hasta de histrionismo, el milagro de la bondad, de la ternura, y de
la dignidad de la vida.
El protagonista de esta fbula es Guido (Roberto Benigni), un hombre inocente y alegre con un sueo
prosperar en la ciudad al frente de su propia librera. Estamos en 1939, en la ciudad de Arezzo, en la Toscana.
Junto a su buen amigo Ferruccio, el poeta, los dos van a la caza de riqueza y amor, sin darle demasiada
importancia a los acontecimientos que estaban ocurriendo a su alrededor: la llegada del fascismo y un incremento
del antisemitismo. Despreocupado de la poltica Guido lleva una vida normal trabajando de camarero y se enamora
de Dora (Nicoletta Braschi, actriz que ha intervenido en todas las pelculas de Benigni), una maestra de la escuela
local. Desafortunadamente, la mujer, a la que Guido apoda Princesa, esta comprometida y, lo peor de todo, su
novio es un alto cargo del ayuntamiento fascista con el que Guido ha tenido algn que otro problema. No obstante,

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Guido no le da gran importancia a ese detalle y con aires de mago/brujo loco seduce a Dora, a la que se lleva
desde la misma fiesta que su novio ha organizado para anunciar oficialmente el compromiso. Aos despus, Guido
y Dora estn casados y tienen un hijo, Giouse (Giorgio Cantarini). Y Guido ha alcanzado su sueo: es el propietario
de una librera. El poder fascista se ha afianzado y la ola antijuda es evidente, los carteles y pintadas contra los
judos estn por todas partes. Guido se da cuenta de lo que eso significa, pero tiene un hijo al que desea mantener
inocente y protegido de los odios racistas. Cuando preparaba la fiesta de cumpleaos para su hijo, ambos son
detenidos junto a su anciano to y enviados a un campo de trabajo. Cuando su esposa se da cuenta de lo ocurrido y
al no poder salvarlo de su suerte, decide deportarse a s misma para irse con Guido y su hijo. Desde que comienza
el viaje Guido trata de hacer ver a su hijo que todo se trata de un gran juego en el que el premio ser un carro de
combate. Logra ocultarlo de los alemanes que estn exterminando a los ancianos y a los nios, incluso logra hacer
que su mujer, de quien los han separado, se entere de que ambos siguen vivos. Todo l se convierte en
imaginacin y en un inmenso esfuerzo para ocultarle al hijo los horrores que estn ocurriendo a su alrededor. Por
fin llega el final de la guerra, los alemanes estn abandonando el campo. Todo parece que va a salir bien.

LA ESPERANZA HA GANADO
SELECCIN DE ESCENAS
Escena 1. Subir al tren
(En la estacin. Dora mira desde la cabina del jefe de estacin. No puede ver ni a Guido ni a su hijo, ni al to, que son
los ltimos de la fila. Guido lleva a su hijo de la mano)
Guido A ver, qu hora es? Salimos en punto. Qu organizacin! Nunca has viajado en tren, verdad, Giosu?
Giosu No. Cmo es? Es bonito?
Guido Fantstico. Dentro es todo de madera. Nada de sillas. Todos de pie.
Giosu No hay sillas?
Guido Se ve que nunca has estado. Qu dices! Sillas en un tren? Todos de pie, bien apretados. Es divertidsimo.
(Se aproximan al vagn) Has visto qu cola? Qu barbaridad! Un poco ms y no tenemos billete Un milagro.
Vamos, to, vamos. Slo faltara que nos dijeran: Demasiado tarde, est completo, vuelvan a casa. Oigan un
momento, tenemos reserva. Estamos aqu! Calma, mucha calma. (El soldado alemn lo empuja brutalmente
dentro) Gracias! (Han sido los ltimos. Les cierran las puerta en los morros) Y dale! (En la oficina del jefe de
estacin llega un oficial alemn que habla italiano, con acento)
Oficial Qu desea, seora?
Dora Hay Ha habido un error.
Oficial Un error? Quin es usted?
Dora Mi marido y mi hijo estn en ese tren.
Oficial Cmo se llama su marido?
Dora Orefice, Guido.
Oficial (Consultando papeles) En ese tren va tambin Orefice, Giosu y Orefice, Eliseo. Dnde est el error? Aqu no
hay ningn error.
Dora Yo tambin quiero subirme al tren! (Llega un soldado alemn y se cuadra)
Soldado Todo listo!
Oficial Adelante! (A Dora) Seora, vuelva a su casa. (Dora no se mueve. El soldado toca el silbato)
Soldado Adelante, adelante. Podis marchar. (El tren arranca)
Dora Quiero subirme a ese tren. (El tren se empieza a mover) Le estoy diciendo que me haga subir a ese tren!
Oficial (En alemn) Alt! Pare el tren.
Soldado Para! Frena! Frena! (Plano subjetivo desde el interior de un vagn donde se ve a Dora conducida por un
soldado alemn)
Giosu (off) Es mam! (Guido, Giosu y el to ven a Dora)
Guido (En voz baja, para s mismo) Dora
Giosu (Contento) Han parado el tren para que suba mam. (Dora sube. Un soldado toca el silbato y el tren parte)
Escena 2. Se ha hecho dao, seora?
(Antecmara y cmara de gas. El to se est desnudando. Auxiliares y soldados de las SS vigilan que todos los viejos
y los nios se estn desnudando)
Auxiliar (off) (En alemn) Todo, todo. Quitaos todo. Desnudaos, colgad la ropa all.
(Una auxiliar abre una puerta. Resuena el sonido de los llantos y las risas de los nios, las llamadas de las mujeres,
las voces de los soldados. La auxiliar tropieza con algo y cae. El to le tiende la mano)
To Seora, se ha hecho dao? (Ella se da cuenta de su presencia y lo observa con inquietud. Se aleja a zancadas,
asustada. El to se quita la camisa).
Escena 3. El altavoz del amor
(Omos una voz en alemn a travs de cuatro altavoces en lo alto de un poste)
Voz (off) Atencin, atencin. La entrada oeste permanecer cerrada unos das. Los vehculos pesados debern
transitar por la salida norte del campo.
(Una fila de prisioneros vuelve del trabajo. Guido arrastra una carretilla con sacos. De entre de un saco se oye hipar.
Pasa delante de una habitacin vaca, donde ve que hay un micrfono. Entra)
Guido Hay alguien? Se puede? Bitte! (Se gira) Giosu? (El nio asoma la cabeza de entre los sacos) Ven aqu,
como un relmpago. (Entra. Guido golpea los micrfonos y se pone a hablar) Buenos das, princesa! Esta
noche (Los altavoces resuenan por todo el campo)
Guido He soado contigo toda la noche! bamos al cine (Dora oye la voz, atnita)
Guido (off) Llevabas aquel trajecito rosa que tanto me gusta, y ahora
Giosu (off) Mam! Tendras que vernos. Pap me lleva en carretilla. No sabe conducir. Es divertidsimo. Vamos por
delante. Cuntos puntos hemos ganado hoy, pap?
Guido (off) (Interrumpindole) Anda, corre, ah detrs. El hombre de los gritos
Giosu (off) Dnde?
Guido (off) Ah. (Por los altavoces se oye ruido y alboroto, y la voz de un soldado en alemn)
Soldado (off) Quin es? Quin es? Quin es el cretino que?

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(Un golpe y se para la transmisin. Dora ha salido a la luz del sol y mira hacia arriba. Un viento ligero ondula sus
cabellos. A cierta distancia, dos mujeres miran al vaco)
Escena 4. Hemos ganado
(Al alba. Guido, vestido de mujer, camina delante del soldado armado. Comprende que no hay salida. Aprovecha el
paso de una moto para dar un pequeo salto, pero el soldado le reprime.
Soldado Adelante! Todo recto! (Pasan por delante del cobertizo donde se esconde Giosu. Le mira. Giosu ve a
Guido, con su traje de mujer, que le hace un guio y le sonre. Despus, adopta una pose cmica y hace el paso
de la oca. Giosu reprime las ganas de rerse.)
Soldado Qu diablos ests haciendo? Ms rpido, a la derecha. (Desaparecen detrs de una esquina. Se oye una
rfaga de disparos. Despus el soldado regresa con el arma en la bandolera. Se hace el silencio)
(Amanece. Los soldados abandonan el campo en sus camiones. Los prisioneros abandonan fatigados el campo.
Despus de salir el ltimo, vemos el cobertizo donde se esconde Giosu. Al poco, Giosu abre la puerta y sale.
No hay nadie. De repente, oye el ruido de un motor que se acerca y ve asombrado cmo ante l aparece un carro
de combate, con la estrella blanca de los norteamericanos. Del carro sale un soldado que ve al nio y sonre. La
habla en ingls)
Soldado Hi, boy!
Giosu (Dando un paso) Es verdad!
Soldado Ests solo, muchacho? Cmo te llamas? No entiendes lo que te digo? Vamos a dar un paseo. Ven.
Sube, sube. (Sube. Desde el punto de vista del carro, vemos la carretera llena de cansados. Supervivientes.
Giosu se gira de repente)
Giosu Mam! (Corre y se abalanza sobre su madre, sentada en la hierba cerca de un cerezo. Ella cae de espaldas.
Tiene a Giosu encima, besndola)
Dora Giosu!
Giosu Hemos ganado!
Dora S, hemos ganado!
Giosu Mil puntos! Para morirse de risa! Los primeros! Volvemos a casa con el carro de combate! Hemos ganado!
(Dora lo levanta en brazos. Giosu re)
CUESTIONES DE ESCATOLOGA
1. La lucha contra el mal desde el amor
La primera parte muestra en contraste dos proyectos que se enfrentan para enamorar a Dora. De un lado el
fascismo representado por Rodolfo que es el smbolo de la violencia, la incultura y la chulera racista. De otro lado
Guido que representa la imaginacin, la cultura y el humor.
Roberto Benigni trata de situar al espectador desde la identificacin con Dora que tiene que realizar la eleccin.
Dos momentos decisivos lo expresan. Cuando ella se sube al caballo de Guido, recordemos que ha sido pintado como
burla a los judos. Y. por ltimo, cuandose sube al tren para compartir el destino de su esposo, su hijo y el to que en
este caso representan a todo el pueblo judo.
Esta reflexin entronca con la lucha contra el mal como sentido y misin.
2. Para morirse de risa
Estas palabras fueron pronunciadas por Guido y al final por Giosu. En boca de Guido sern una profeca. La
risa y el humor sern las armas de su amor paternal y esponsal.
El juego que organiza es una inteligente estrategia de supervivencia para el pequeo que adems ofrece una
clave de sentido al absurdo de la situacin. Es el humor que busca salidas en la barbarie.
Tambin desde aqu habra que situar las acciones a travs de las que Guido sostiene la esperanza de Dora
como la conexin en los altavoces del campo de exterminio de la msica de La Barcarola de Los cuentos de
Hoffmann de Offenbach o la declaracin por la megafona.
Pero el juego es arriesgado, el humor puede ser pasado por las armas. Guido morir salvando a su hijo y
hacindole sonrer en lo que ignora que era su entrega de amor.
3. El silencio como presencia de Dios
Dios ha estado presente tras las casualidades controladas por Guido como su aliado para la conquista de Dora.
Esta es la princesa que cay del cielo a mis brazos.
El to Eliseo, profeta de Dios, nos ha mostrado a Dios como el supremo servidor pero que no busca
servidumbre. As, ante la libertad del hombre a Dios le queda el silencio, la palabra clave de la adivinanza. Pero es un
silencio donde Dios escucha, tambin ante el horror Dios est en el silencio. Aspecto que conecta con el silencio de
Dios en la cruz de Cristo. Dios acta imperceptiblemente, de forma casi insignificante, salvando con la estratagema
aprendida de Ferruccio a Giosu. Como si en el ltimo momento Dios abriera en lo pequeo el futuro ms all del
desastre.
4. Hemos ganado
La victoria final sabe a resurreccin. No se trata nicamente de una victoria militar como declara el realizador:
Como dicen las Sagradas Escrituras, cuando la risa brota de las lgrimas, el cielo se abre.
La victoria es Giosu vivo. La victoria es el abrazo de Dora. Y la victoria supone implcitamente que Guido sigue
vivo en Dios. El hemos ganado hace referencia a una vida ms all de la vida, a la eternidad en Dios desde la que
Guido sonre.
PROPUESTAS PARA LA REFLEXIN EN GRUPO
1. Qu te ha parecido la pelcula?. Punta de 1 a 10 algunos aspectos (argumento, final, msica, actores,).
2. Le hubieras puesto otro ttulo? Cul?
3. Qu es lo que ms te ha gustado?.
4. Qu imagen nos da del SER HUMANO? Coincide con la realidad?
5. Cul crees que es el mensaje fundamental de la pelcula?.
6. Ests de acuerdo en que el amor vence todos los obstculos?.
7. Qu valores destacaras en la pelcula?
8. Es posible hacer risas de los sufrimientos de las personas?
9. Conoces personas que sean capaces de alegrar la vida de los que les rodean con su forma de ser? Lo haces t?

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10. Has vivido alguna experiencia de vivir con alegra una realidad dura y perturbadora? Conoces personas que lo
han hecho?.
11. Estas de acuerdo con las frases de Trosky, Schopenhauer y Viktor Frankl?. Analiza cada una de ellas.
12. Crees que tener razones para vivir ayuda a superar las dificultades de la vida?
Empieza el juego, quien no haya llegado ya no juega. Se precisan 1000 puntos. El primer clasificado ganar un carro blindado
nuevo. Menuda suerte. Cada da leeremos la clasificacin por ese altavoz de all, al ltimo clasificado le colgaremos un cartel que
dir: Asno. Aqu en la espalda. Nosotros estamos en el equipo de los sper malos que gritan sin cesar, quien tenga miedo pierde
puntos. En tres casos se pierden todos los puntos: los pierden, uno, los que empiezan a llorar, dos, los que quieren ver a su mam,
tres, los que tienen hambre y piden la merienda. Nada de eso! Es muy fcil perder puntos, porque hay hambre. Yo mismo ayer
perd 40 puntos porque no pude aguantar y ped un panecillo de mermelada. De albaricoque. Y el de fresa. Y nada de chucheras
porque nosotros nos os vamos a dar, nos las comemos todas nosotros. Yo ayer me com 20. Me duele la barriga. Pero estaban
buenas. Os lo aseguro. Perdonad que me vaya enseguida pero estamos jugando al escondite y sino me tocara parar.

Vida secreta de Jess (La)

NATIONAL GEOGRAPHIC MB
Guin: Tom Jennings
Duracion: 52 min
Ao: 2007
Hay muchos evangelios alternativos que se han convertido en muy diferentes versiones de
la historia, y se considera un escndalo y considerada hertica. Redescubierto el pasado,
estos textos ofrecen ms preguntas que respuestas. National Geographic examina estas
misteriosas historias perdidas de Cristo. Que esta escrito y por qu? Cmo se comparan
con el Nuevo Testamento aceptando evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan? Y por
qu han sido las historias olvidadas durante tanto tiempo? Secret Lives de Jess desarrolla
diferentes fuerzas de ndole religioso y ofrece una tentadora mirada dentro de la lgica
detrs de algunas de las ms extraas historias acerca de Jess Cristo.

Hijo de Mara y Jos, fundador de una de las religiones ms influyentes del mundo y conocido por millones
de personas como el hijo de Dios, Jesucristo es el personaje ms famoso de la Historia. Pero ms de 2.000
aos despus de su muerte, an quedan muchas preguntas sin respuesta. Dnde y cundo naci Jess?
Tuvo una vida amorosa? Organiz su propia ejecucin?.... Cientficos y arquelogos han investigado en
profundidad para sacar a la luz nuevos detalles de la fabulosa vida de Jess que ayuden a configurar un
nuevo retrato del hombre que cambi el mundo occidental, un tanto distinto del que hemos conocido hasta
ahora.
Presentacin de los evangelios apcrifos, de forma un poco fanatizada, pero con datos interesantes.

Vida secreta de las palabras (La)

TITULO ORIG. La vida secreta de las palabras (The Secret Life of Words) 7.2/10 MB
AO 2005
DURACIN 120 min.
PAS
DIRECTOR Isabel Coixet
Sarah Polley, Tim Robbins, Javier Cmara, Leonor Watling,
Sverre Anker Ousdal, Steven MacKintosh, Eddie Marsan.
2005: 4 Premios Goya: Mejor pelcula, director, guin original, diseo de produccin / Drama /
SINOPSIS: Un lugar aislado en medio del mar: Una plataforma petrolfera, donde slo trabajan
hombres, en la que ha ocurrido un accidente. Una mujer solitaria y misteriosa que intenta olvidar
su pasado (Sarah Polley) es llevada a la plataforma para que cuide de un hombre (Tim Robbins)
que se ha quedado ciego temporalmente. Entre ellos va creciendo una extraa intimidad, un
vnculo lleno de secretos, verdades, mentiras, humor y dolor, del que ninguno de los dos va a
salir indemne y que cambiar sus vidas para siempre. Una pelcula sobre el peso del pasado.
Sobre el silencio repentino que se produce antes de las tormentas. Sobre veinticinco millones de
olas, un cocinero espaol (Javier Cmara) y una oca. Y sobre todas las cosas, sobre el poder del
amor incluso en las ms terribles circunstancias.
Tras la preciosa Mi vida sin m (futuro), la siempre interesante Coixet rueda Mi vida con m
(pasado). El problema es que la directora aqu s se pone trascendental, y la modestia del fim
sobre la rutina diaria (sin filosofas) de la moribunda Polley aqu desaparece: su discurso se torna
demasiado ambicioso, reprimenda al espectador incluida. No est mal usar el arte para repartir
denuncias y despertar conciencias, pero Coixet se pasa. El tono general est conseguido, Tim
Robbins es un gran personaje (su cara contando historias es con muchsimo lo mejor) y el film
conseguir sacar poesa visual de una plataforma petrolfera, pero la realizadora quiere contarlo
en la mnima expresin, despojarse de todo hasta que hable el silencio y (al menos conmigo)
no funciona. Envidio a los que conectaron, pues entiendo que nada falta en una historia de
amistad, dolor y amor que a m no me trasmite. Y sobra el pattico personaje de la gran Julie
Christie, en el que slo faltaba que mirara a la cmara para convencernos de que estbamos
viendo el ltimo spot de la Coixet-ong, revendindonos nuestra vergenza por el precio de una
entrada de cine. Buen intento. Acepto el producto, pero no tan explcito anuncio.

1365
"Es una pelcula adusta y sutil, bella hasta el dolor, sabia como pocas: es una deliciosa, callada
hermosura.
"El mundo triste y grande de Coixet. Adems de esa atmsfera tan particular est el rumor
habitual de los textos que pone en boca de sus personajes, palabras hechas para emocionar,
para conmover. La pelcula va a seguir dentro, muy dentro, de quienes la vean, escuchen y
sientan.
Una joven enfermera va a una plataforma petrolfera en el mar a cuidar de un trabajador accidentado que sufre
ceguera temporal y quemaduras graves. Ella (Sarah Polley), una mujer spera y tierna que carga sobre s un terrible pasado, y
vive en el silencio de su sordera para aislarse del mundo y sobrevivir. l (Tim Robbins), tierno y sincero, intenta olvi dar unos
hechos de los que se arrepiente, y habla como si slo a travs de sus ironas y chistes consiguiera no hundirse en la tormenta
que se levanta en su alma. As, ella se escuda en el silencio para olvidar el pasado, mientras que l utiliza las palabras para
sobreponerse a l. El encuentro entre dos personajes tan opuestos sobrevendr en un lugar de redencin para sus vidas.
Ambientada en un lugar completamente aislado como es la plataforma en medio del ocano, la localizacin sirve como
smbolo del interior de sus protagonistas: un lugar perdido en medio del ocano, golpeado por millones de olas, que cumple
como limbo terrenal de dos seres torturados, tan semejantes y tan diferentes, convertidos en los polos opuestos que
inexorablemente se atraen. Con ellos vemos tambin a otros personajes adoloridos, seres que por una razn u otra quieren
estar apartados de todo, y no quieren ser molestados ni abordados, porque el dolor es demasiado grande como para
arriesgarse.
Afortunadamente las palabras cobran vida para sacar todo el dolor y el sufrimiento que se lleva dentro, para intentar
curar las heridas, las visibles y las que no se ven, para encontrarse con otros seres humanos tan desolados y tristes, para que
"la vida secreta de las palabras" redima sus almas.
Coixet nos regala una pelcula sobre el peso del pasado y la fuerza del silencio como germen y semilla y sobre cmo la
soledad y la auto-reclusin siempre sin buscarlo pueden albergar una luz, un atisbo de esperanza. Una esperanza que se gesta
lentamente, sin prisa, de un modo real y sin forzarla, al dejar que dos seres humanos se abran poco a poco el uno al otro, casi
sin palabras.
Una emotiva historia donde un ciego sin ver lo adivina todo, y una mujer sin abrir la boca lo dice todo; dos personajes
que han hecho del silencio un enorme dilogo, y son capaces de comunicarse con tanta intensidad y humanidad que a nosotros
espectadores nos dejan tambin en silencio, sin palabras, orantes.

La vida secreta de las palabras no es una pelcula fcil para hacer un cine frum. Aunque fue premiada con
cuatro permios Goya (incluyendo Mejor Pelcula, Mejor Direccin y Mejor Guin) para algunos es una pelcula
excesivamente lenta y demasiado silenciosa. Una de esas pelculas del llamado cine de autor que no todos son
capaces de ver tranquilamente. En el silencio y la palabra se juega la esencia del film de Isabel Coixet. Casi es una
pelcula para contemplar y compartir despus los sentimientos que ha suscitado en nosotros. De este modo, palabras
como oscuridad, dolor, error, lgrimas, secreto amor, esperanzas, secreto irn danzando delante de nosotros,
sugirindonos un montn de vivencias y experiencias personales.
La directora nos presenta dos personajes Hanna y Josef que comparten un cierto estatuto de supervivientes de
ciertas heridas que han sufrido en el pasado. Ella se escuda en el silencio para olvidar el pasado, mientras que l
utiliza las palabras como medio para sobreponerse a l. En cierto modo, y cada uno a su manera (como todos los
habitantes de la plataforma), buscan que les dejen en paz. La plataforma viene a simbolizar un lugar donde olvidarse
del mundo y que el mundo se olvide de ti. Y en estas circunstancias, donde nadie quiere saber de nadie, surge la
comunicacin a partir del silencio de Hanna, la enfermera misteriosa. El puente entre estas dos personas vendr
construido gracias a las palabras.
Qu tiene que ver esta pelcula con la vocacin? Mucho. Creo que si nos obligamos a verla desde el punto de
vista del director o acompaante espiritual este film nos puede aportar muchas claves para mejor comprender y
situarnos en el dilogo de discernimiento. Por ello propongo trabajar La vida secreta de las palabras con aquellos que
se encargan de hacer el acompaamiento de los jvenes que buscan su vocacin. Evidentemente hay que forzar un
poquito la pelcula y por ello, convendra poner a los espectadores en esta clave antes de verla. Ni Hanna ni Josef son
directores espirituales, pero sus palabras y sus silencios nos ayudaran y orientaran en nuestra manera de
encontrarnos con los jvenes, sobre todo con los que tienen que curar algunas heridas de su pasado. Es adems un
film que reflexiona sobre las cosas pequeas de la vida al considerarla como un regalo.
En este sentido conviene fijarse en cmo evoluciona la conversacin entre los dos protagonistas. Josef empieza
diciendo tonteras y Hanna guardando silencio. Al final, terminan abriendo su corazn, contando sus desgracias y
dejando que las palabras y los silencios llenen el vaco que haba entre ellos. Hay un proceso en el que convendra
fijarse.
La pelcula de Coixet tiene un ltimo apunte de denuncia social ante el silencio y el olvido de la sociedad ante el
sufrimiento vivido en la guerra de Yugoslavia. No conviene que este dato pase por alto.
Propongo finalmente dos textos que nos pueden ayudar a captar la profundidad de esta pelcula. En Miradas de
cine encontramos este bello comentario:
Bajo la simple premisa de la enfermera que va a cuidar de un accidentado que sufre ceguera temporal y
quemaduras graves, Coixet nos regala una pelcula sobre el peso del pasado como esencia, pero ms all de eso,

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una obra con el silencio como germen y semilla, ofreciendo un producto que rezuma humanidad por todos y cada uno
de sus poros a travs de una historia intimista y muy bien desarrollada y escrita en un guin que ata fuertemente
todos los cabos posibles, siendo la fuerte estructura perfectamente descrita un arma arrojadiza que sin duda se eleva
como uno de los grades aciertos del largometraje.
Personajes complejos y atormentados que se complementan a la perfeccin siendo cada uno el salvavidas del
otro. Ella, una mujer que esconde un terrible pasado, spera y tierna, arisca y deseable, dulce y fuerte, vive en el
silencio de su sordera que le ayuda a aislarse del mundo cuando le conviene. l, intenta olvidar unos hechos de los
que se arrepiente. Tierno y muy humano, habla como si slo a travs de sus ironas y chistes consiguiera no caer en
la tormenta que se gesta en su interior.
Gracias a la unin de esos personajes, el espectador es testigo de la enorme carga del pasado en una persona
y de cmo la soledad y la auto-reclusin siempre sin buscarlo pueden albergar una luz, un atisbo de esperanza. Una
esperanza que se gesta lentamente, sin prisa, de un modo real y sin forzarlo, dejando que sean ellos los que poco a
poco y conscientemente se abran el uno al otro siendo lo que dicen lo menos importante construyendo as una
tragedia donde dos personajes que han hecho del silencio un enorme dilogo, siendo uno que, ciego, lo adivina todo y
otra que sin abrir la boca lo dice todo, sean capaces de comunicarse con tanta intensidad y humanidad que la mayora
de los seres humanos que hacemos una gala constante de nuestra incesante e innecesaria verborrea.
Es posible descubrir en el callado dolor del prjimo el propio dolor, darle alivio y compaa, recuperar muy de a
poco el sentimiento de la confianza y animarse a abrir la ms secreta intimidad. El puente entre dos seres
desgarrados podr tenderse gracias a las palabras: las que aligeran el nimo; las que expresan, aun sin ser
pronunciadas, lo indecible.
Materiales para trabajar la pelcula
1.Ver y analizar

Qu sensacin y sentimientos te deja la pelcula?

Quin es Hanna y Josef al comienzo de la pelcula? Cmo comienza la relacin entre ellos?
Cmo evoluciona la conversacin entre ellos? Qu es lo que posibilita que esto ocurra? A qu nivel de
empata llega la conversacin?
Cul es el pasado de cada uno de ellos? Cmo les influye en su presente?
Cmo es la relacin de Hanna con los otros habitantes de la plataforma?
Qu sentido tiene el ttulo de la pelcula? Pon otro.
2.Nos interpela
Con qu personaje de la pelcula te identificas ms? Por qu?
Eres una persona que habla demasiado o te gusta guardar silencio?
Cuando hablas con quienes acompaas, cmo llegas a tener empata con ellos?
Cmo contemplas su pasado?
Cules son las mayores dificultades que experimentas en este sentido?
Qu mensaje clave te da esta pelcula para tu labor de acompaamiento personal?
3.Oramos
- Texto para reflexionar: He perdido la capacidad de acompaar:
Veo las noticias, me conmueve la actualidad, si me piden ayuda procuro darla, si quieren hablar, escucho pero
olvido mirar a mi alrededor, no observo los rostros maquillados que cada da se cruzan con el mo, no descubro las
voces que no gritan, los ojos que no guian, las lgrimas internas. Olvido acompaar desde el silencio, desde la
distancia, desde la oracin y la com-pasin confo en que otros no se olviden de m.
- Palabra de Dios: Lc 24, 13- 35
- Momento para la meditacin personal y para compartir la reflexin desde la Palabra de Dios y la pelcula.
- Poema : AMOR
Qu profundo es mi sueo!
Qu profundo y qu claro, qu transparente es, ahora, el universo!
Si pensando en ti, siempre, si, soado contigo, me desvelo,
y te miro por dentro, con mis ojos, si te miro por dentro...
veo la oscura entrada de mi vida, tu sorda luz de fuego,
y ya no s si a ti te estoy mirando, o si contemplo el cielo:
el ltimo transfondo del poniente, sin nubes y sin velos, ms arriba de todas las estrellas, donde est Dios, despierto.
O el inicial trasfondo de la noche donde ests t, durmiendo.
Y yo sobre la tierra, oscurecido por tanta luz, yo, ciego,
soando en Dios, soando en ti, soando lo mucho que te quiero.
(Vicente Gaos)
- Padrenuestro
Carlos Comendador Arquero
Porque si decidiramos irnos a algn lugar juntos me da miedo que un da hoy no quizs quizs quizs maana
tampoco pero un da de repente puede que empiece a llorar y llorar y llore tanto que nada ni nadie pueda pararme y que las

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lagrimas llenen la habitacin y que me falte el aire y que te arrastre conmigo y que nos ahoguemos los dos.
Aprender a nadar Hannah.
A donde va? A caso importa? Creis que a ella le importa estar flotando sobre 50.000 toneladas de acero que cada da reciben
28.000 olas? A veces ms Es esto todo? Matar el tiempo antes de que el tiempo te mate a ti? Es esto todo? Olas y ms olas
Nunca hay dos iguales.

Vida soada de los ngeles (La)

TITULO ORIGINAL La vie reve des anges

7.3/10

MB

AO 1998
DURACIN 113 min.
PAS
DIRECTOR rick Zonca
GUIN rick Zonca, Roger Bohbot
MSICA Varios
FOTOGRAFA Agns Godard
REPARTO Elodie Bouchez, Natacha Rgnier, Grgoire Colin, Joe Prestia.
PRODUCTORA Les Productions Bagheera / France 3 Cinema / Canal + / CNC / Diaphana Films / Procirep
GNERO Y CRTICA 1998: Cannes: mejor actriz (ex aequo): Elodie Bouchez y Natacha Rgnier. 1999: Premio
Csar a la mejor pelcula / Drama / SINOPSIS: Isa es una joven de veinte aos, realiza
pequeos trabajos, nunca los mismos, y nunca por mucho tiempo. Su camino se cruza con
el de Marie, tambin solitaria, pero salvaje, rebelde contra su condicin social. A pesar de
ser totalmente diferentes Isa y Marie entablan una profunda amistad. Mientras Marie se
empea en descubrir el pasado de una joven que viva antes en su piso, Marie se enamora
de un hombre que la utiliza a su antojo. Juntas lucharn por salir adelante y conseguir
prosperar en la sociedad.
Pequea joya protagonizada por dos jvenes que rozan el prodigio.
Conmovedora. Excelente.

Vivir es muy complicado... sobre todo sin ayuda.

Dos jvenes obreras y amigas totalmente diferentes nos van haciendo sentir la vida y la sobrevivencia
en todas sus tonalidades y texturas, y cunto cuesta seguir adelante, creer en algo y amar. Con ellas somos
tocados de humanidad y cuestionados en la eleccin de vida.

FICHA DIDCTICA
1. Objetivos Pedaggicos

Facilitar la reflexin sobre la importancia del trabajo en la construccin de identidades personales.

Conocer distintas manifestaciones cotidianas de los problemas de la precariedad laboral.

2. Claves de trabajo para el profesorado

Isa es una joven de veinte aos que realiza pequeos trabajos, nunca los mismos, y nunca por mucho tiempo.
Su camino se cruza con el de Marie, tambin solitaria pero salvaje, rebelde contra su condicin social. A pesar de ser
totalmente diferentes, Isa y Marie entablan una profunda amistad. Mientras Marie se empea en descubrir el pasado
de una joven que viva antes en su piso, Marie se enamora de un hombre que la utiliza a su antojo. Juntas luchan por
salir adelante y conseguir prosperar en la sociedad.
Dos amigas que se conocen en un taller de costura, una se encuentra viviendo en una casa que pertenece a
una madre y una hija en coma y la otra se mueve con su mochila, detenindose el tiempo necesario para cambiar a
otra ciudad.
La relacin entre Marie e Isa es dura. Ambas tratan de encontrar algo que les falta, una definicin de sus
deseos, una forma de romper una frialdad seca. Isa entra en el piso como si este fuera la representacin de la propia
Marie: un lugar que no es suyo, algo temporal que est ms cerca de la muerte que de la vida, en la que todos los
objetos hacen referencia a dos personas en coma.
Marie se va vaciando. Empieza a vivir el fin de sus puntos de conexin con la realidad. Aunque Isa trata de
hacer lo posible por recuperarlos, ya es demasiado tarde. Ni conexin con su familia, ni con su trabajo, ni con su casa.
El optimismo de Isa no puede lograr nada por Marie.
Es as que uno de los temas fundamentales abordados en la pelcula hace referencia a la situacin de
precariedad laboral en la que se encuentra la juventud, la inestabilidad propia de la edad no es una buena aliada
cuando a esta inestabilidad se le agregan factores como la continua vivencia y constatacin de que nada va a cambiar
y de que la injusticia social de la que se es objeto, debido a su condicin social, mina en lo ms profundo
inmovilizando o neutralizando posibilidades de acceso a otras realidades ms amables, menos duras. Esto se

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manifiesta en la pelcula en otro tema relevante: la dificultad del paso a la vida adulta marcada por el trabajo. En este
caso, Isa, que se hace casi amiga de la situacin de inestabilidad laboral, perspectiva que no tiene horizonte excepto
acentuar su bsqueda, nos habla de la escasez de ofertas vlidas de ser coronadas con un continuismo laboral que
escapa a su voluntad.
3. Elementos de debate

Qu impresin te produce la postura ante la vida que tienen las protagonistas?

Qu te dice una reflexin que hace Isa: "Estar al borde de un precipicio es querer caer en l" .
De qu otra manera, bajo iguales circunstancias, se podran enfrentar las situaciones lmites que han vivido
Isa y especialmente Marie.
Qu piensas acerca de las consecuencias de la precariedad laboral en la juventud?
Qu importancia le das al trabajo en el paso a la vida adulta?

Vida y Pasin de Jesucristo

TITULO ORIG. La Vie et la passion de Jsus Christ

6.4/10

MB

AO 1903
DURACIN 45 min.
PAS
DIRECTOR Lucien Nonguet, Ferdinand Zecca
MSICA Timothy Howard (rgano Iglesia de Pasadena, California)
REPARTO Madame Moreau, Monsieur Moreau
PRODUCTORA Path Frres
GNERO Y
CRTICA

Drama. Biogrfico. Religin / SINOPSIS: Una de las ms clebres producciones de los

primeros aos del cine, se estren como una serie de 18 estampas a la que, en aos
sucesivos, se le agregaron otras, hasta quedar en 31 en 1905. Fue utilizada como
complemento de evangelizacin por misioneros en Asia y frica durante muchos aos.

La primera gran pelcula sobre Jess, rodada durante ms de 3 aos, con un notable esfuerzo de
composicin pictrica. Coloreada fotograma a fotograma.
Para esta copia: Lobster Films, restaurada por Haghefilm de Holanda.
sta es una de las ms clebres producciones de los primeros aos del cine, se estren como una serie de 18
estampas a la que, en aos sucesivos, se le agregaron otras, hasta quedar en 31 en 1905. Fue utilizada como
complemento de evangelizacin por misioneros en Asia y frica durante muchos aos.
A esta versin de la vida de Jess se la conoce como la Passion Path, pues recibe su nombre de la gloriosa y
pionera productora de la pelcula.
La historia de los evangelios signific un gran avance en lo que llamamos el montaje de la obra artstica pues
fijmonos que las primeras pelculas realizadas por los hermanos Lumire no son sino una nica toma de breve
duracin en la que se agota completamente un acontecimiento o un asunto cmico, haciendo de esta forma de
cada encuadre una pelcula en s mismo. En cambio, los acontecimientos de la vida de Jess, con su sucesin
universalmente conocida para cualquiera que hubiera crecido en un mbito cristiano, permitan a los espectadores
sin conocimiento de sintaxis cinematogrfica no perderse en el paso de un encuadre a otro, consiguiendo as ir ms
all de la simple vista de pocos segundos contenida en una sola toma.
Cuando se pregunta por la primera pelcula sobre Jess -la primera de gran calado, se entiende- los crticos se
muestran unnimes: sin duda alguna, el filme de Ferdinand Zecca Vida y pasin de Jesucristo (1907). En un momento en el
que las cintas no solan durar ms de diez o doce minutos, esta produccin de 44 minutos result una autntica gesta: en
efecto, fue la primera gran pelcula sobre Cristo, y una de las ms importantes de la poca muda.
Su director, Ferdinand Zecca (1864-1947), entonces bajo contrato con la Casa Path, empez a trabajar en ella a
mediados de 1901, y en aquel entonces el proyecto era ms bien modesto. Con guin y direccin del propio Zecca y con
fotografa de Segundo de Chomn, en 1902 se estren una primera versin titulada " La Passion de Notre-Seigneur Jsus
Christ": un filme de 15 minutos que recoga 18 escenas relacionadas con la muerte de Cristo. Eran, en realidad, 18 cuadros
escenogrficos (la influencia teatral es muy evidente), con una cuidada puesta en escena y un vestuario muy vistoso. Los
movimientos y gestos de los actores, rodados siempre en plano general, aparecan all frente a bellos decorados clsicos
pintados en el fondo de un estudio, y claramente inspirados en los grabados bblicos de Gustav Dor.
El pblico acogi la cinta con entusiasmo, y los hermanos Path decidieron colorear el filme empleando un sofisticado
para la poca- sistema de pintura a mano: cada fotograma reciba cuatro tonos de color, que eran aplicados con plantillas
recortadas. Una tarea muy laboriosa que supuso un ao entero de trabajo: en 1903 se estren de nuevo el filme, esta vez en
versin coloreada.

Vidas al lmite
TITULO ORIGINAL Harsh Times
AO 2005
DURACIN 120 min.
PAS

5.6/10

1369
DIRECTOR David Ayer
GUIN David Ayer
REPARTO Christian Bale, Freddy Rodrguez, Eva Longoria, Chaka Forman,
Tammy Trull, J.K. Simmons, Michael Monks, Samantha Esteban.
GNERO Y CRTICA Drama. Thriller / SINOPSIS: Una historia de amistad, lealtad y ambicin en las duras calles
del South Central de Los ngeles. Jim Davis (Christian Bale) es un ex-ranger, recientemente
licenciado del ejrcito, que todava tiene pesadillas de sus misiones anteriores. Mientras
busca un puesto en la polica de Los ngeles que le permita traerse a su novia mejicana a
los Estados Unidos para casarse con ella, Jim pasa el tiempo con su mejor amigo, Mike
(Freddy Rodriguez). Por su parte la novia de Mike, la bella Sylvia (Eva Longoria), intenta
que no se desve hacia el mal camino.
Lo bueno (y lo malo) de la pelcula es que la desazn permanente que desprende la
narracin te va llegando en raudales continuos de amargura, latente el caos y la muerte.
La necesidad de salvar a alguien de la muerte atormenta a un paramdico en busca de su propia redencin.

Vidas cruzadas:
CRISTBAL COLN BARTOLOM DE LAS CASAS
Director: Glen Mazzara

MB

Ao: 2006
Duracin: 50 min.
Confrontacin humanitaria :
Bartolom de las Casas, probablemente, no conoci a Coln, aunque le admiraba e, incluso,
goz de la amistad de la familia del Almirante y, en su juventud, particip como hacendado
en la aventura colonizadora. En ella estaba cuando advirti las contradicciones del proyecto:
se haba ido all a descubrir y a negociar, s, pero, tambin a cristianizar y a llevar la
civilizacin a las tierras recin descubiertas. En vez de eso se estaba explotando a los
nativos, en una bsqueda codiciosa de riquezas. A partir de esa toma de conciencia, las
Casas emprende un trabajo extraordinario a favor de los nativos que choc con la ideologa
de los continuadores de la empresa americana. Ambos fueron precursores: uno descubri
Amrica, el otro fue la conciencia de la colonizacin.

Preguntas para dialogar

En qu se diferencian las actitudes vitales frente a los indgenas que tienen Coln y Las Casas?
Qu personajes a lo largo de la Historia se comportaron de forma parecida a Coln o Las Casas.
En qu nos identificamos nosotros con ellos?
Podramos modificar en elgo concreto nuestras actitudes frente a los ms pobres?

Vidas cruzadas: HERNN CORTS MOCTEZUMA

Director: Glen Mazzara

MB

Ao: 2006
Duracin: 50 min.
Este captulo aborda uno de los episodios histricos ms sorprendentes y de difcil
comprensin, a la par que trgicos: el derrumbe casi instantneo del Imperio azteca al
entrar en contacto con un puado de conquistadores espaoles.
Ni las supersticiones religiosas de los aztecas, que auguraban el regreso del dios
Quetzalcoatl que muchos creyeron ver en Hernn Corts-, ni los caballos y las armas de
fuego de los espaoles, que infundan pavor entre los pueblos de Mesoamrica, sirven por
s solos para explicar el desmoronamiento azteca en unos meses. La personalidad de
Moctezuma, un caudillo indeciso, inseguro y manipulado por un Corts decidido a vencer o
a morir tras quemar sus naves, fue un factor aadido. El odio de los pueblos sometidos
por los aztecas, que vieron en los recin llegados un instrumento de venganza contra sus
seores, fue otro..

Vidas cruzadas: MARTN LUTERO - IGNACIO DE LOYOLA :

Director: Glen Mazzara

Ao: 2006
Duracin: 50 min.

MB

El talentoso director y libretista Paul Haggis haba querido que su pelcula Vidas
cruzadas fuera antes un programa de televisin, pero ningn productor quiso llevar
adelante la historia que despus termin en el film protagonizado por Tommy Lee Jones
entre otros, y que ganara tres Oscar. Pero no demor en darse el gusto y hace poco
estren una serie de trece captulos, que fueron dirigidos por Glen Mazzara y actuaciones
de Clare Carey, Dennis Hopper y Luis Chvez. Segn el Hollywood Reporter todo el tema
racial que en su momento levant polmicas, aparece en el seriado de una forma mucho
ms discreta.
Este captulo analiza las diferentes posturas de Lutero, padre de la Reforma protestante, con San Ignacio de
Loyola, fundador de los jesuitas. Aunque no tuvieron relacin personal, sus destinos y su pensamiento representan
las dos ramas irreconciliables en que qued dividido el cristianismo en Occidente, a partir del siglo XVI. El erudito
telogo alemn, que tanto polemiz con Erasmo de Rtterdam, decidi romper completamente con Roma y su

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denuncia de la prdida de pureza evanglica de la jerarqua eclesistica catlica logr convencer y arrastrar a una
gran parte de Europa. El clrigo navarro, por el contrario, tras un perodo mstico de transformacin interior, decidi
someter a la autoridad del Papa una nueva Orden, la Compaa de Jess, que revitaliz el mensaje de la ortodoxia
catlica con un contenido entusiasta expansivo y con fuerte vocacin misionera.
Dos reformadores, dos heterodoxos, con distinta suerte. Los dos fueron mal vistos por las autoridades
eclesisticas. Ignacio lleg a ser encarcelado y se le prohibi ensear, pero sus innovaciones (los ejercicios
espirituales, en primer lugar) acabaron siendo asumidas por la Iglesia de Roma. La Reforma de Lutero acab en
ruptura y en una nueva estructura.

Viejo y el mar El
TITULO ORIGINAL The Old Man and the Sea

6.9/10

MB

AO 1958
DURACIN 86 min.
PAS
DIRECTOR John Sturges
GUIN Peter Viertel (Novela: Ernest Hemingway)
REPARTO Spencer Tracy, Felipe Pazos, Harry Bellaver
GNERO Y CRTICA 1958: 1 Oscar: Mejor banda sonora / Drama /
Adaptacin de la famosa novela de Hemingway que narra la historia de Santiago, un viejo
pescador portugus que lleva 84 das sin pescar un slo pez. El anciano lobo de mar, viudo y
sin hijos, es amigo de un joven que adora a Santiago porque le ha enseado todo sobre la
mar, pero los padres del chico creen que el hombre ha perdido su suerte y que no coger
ningn pez ms. Santiago sale a faenar el da 85 decidido a pescar el pez ms grande que
se hay cogido jams. "Maravilloso drama marino"
La dficil adaptacin del gran original de Hemingway tuvo en Sturges a un cineasta adecuado y preciso: la sobriedad de su estilo
as como su solidez narrativa, ayudado por un riguroso y depurado guin de Venreid, hicieron de la versin cinematogrfica de la
bella novela un film digno y, en sus muchas limitaciones y dificultades, admirable.
La pica historia de un viejo pescador cubano que atrapa un gigantesco pez al que quiere conducir hasta la costa (spoiler), es aqu
tambin un hermoso relato de vida, humanismo y amargura, en el que el hombre vuelve a depender de la maravillosa y letal
Naturaleza como fuente de todas sus contingencias. Spencer Tracy realiza un trabajo eficaz no tan brillante como se ha dicho, y la
pelcula es ms sencilla que la compleja sencillez del libro, menos profunda y emocionante, pero s es al menos una adaptacin
respetuosa y loable. Sturges vuelve a merecer mi aplauso.

Viento nos llevar (El)

TITULO ORIGINAL Le vent nous emportera

7.2/10

AO 1999
DURACIN 115 min.
PAS

Irn

DIRECTOR Abbas Kiarostami

GUIN Abbas Kiarostami
REPARTO Behzad Dourani
GNERO Y CRTICA 1999: Venecia: Gran Premio del Jurado. Premio Fipresci de la Crtica Internacional / Drama
SINOPSIS: El rodaje de una pelcula en la pequea localidad kurdo-iran de Siah Dareh
provocar una pequea revolucin entre los habitantes del pueblo, convencidos de que los
miembros del rodaje son en realidad buscadores de un tesoro que se halla en el cementerio
local. Excelente.
"Obra maestra, pura poesa visual, con el aroma de lo indispensable"

El viento nos llevar propone un sillar ms en la construccin de una esttica que propusiera con sus anteriores
trabajos -El sabor de las cerezas, A travs de los olivos- sobre la que el espectador pueda asentar su propia
realidad. Es cine-espejo porque cada fotograma de su cine es una impdica y perturbadora introspeccin. En cada
fotograma Kiarostami se asoma a una acequia sobre la que deja caer una gota, y observa cmo se trasmuda su rostro
por una onda en el tiempo.
La tica del cine-espejo de Kiarostami es sencilla y clarividente: el autor de las imgenes se observa a s mismo
a travs de su mirada sobre la realidad circundante. Esa mirada es consciente, y de la conciencia de su existencia, de la
vida y la muerte, se desprende el tiempo, y la angustia con que el tiempo oprime a los hombres. Adems, observa que la
soledad hace ms insoportable esa presin del tiempo. Los personajes de Kiarostami buscan o esperan porque estn
solos, y esta bsqueda que da sentido a la vida, la cual en principio careca de l, se concreta siempre en la muerte.
Entonces se alcanza la eternidad en el instante vivido y la angustia del tiempo, por tanto, desaparece.
En El viento nos llevar el protagonista es un ingeniero (?) que llega junto con su equipo de trabajo Siah
Dareh, un pueblo en el Kurdistn iran, para no se sabe qu; al nio que desde el principio ser su confidente le dice
que a buscar un tesoro, pero qu tesoro es ese que busca el ingeniero? Estn esperando la muerte de una anciana, y
hasta que no fallezca ellos no pueden realizar su trabajo, que parece ser la grabacin del rito que suceda al bito, pero
la mujer no muere. Hasta ese momento ya resulta paradjico que el ingeniero llegue al pueblo con el propsito de
grabar unas imgenes, y tenga que esperar observando otras. Esta espera tambin debe asumirla el espectador porque
el personaje, al estar ocioso durante toda la pelcula, libera a sta de una accin directriz que articule de un modo
ortodoxo la narracin.

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El viento nos llevar se sostiene entonces en la impresin del tiempo en cada fotograma de una forma muy pura,
apenas contaminada por accin, personajes o dilogos. En este aspecto la pelcula es heredera de los postulados del
ruso Andrei Tarkovski para quien la esencia del cine era el tiempo: poda prescindir de una historia, de personajes,
de sonido, lo que hace que sea cine es la presin del tiempo. Para el ingeniero, la opresin del tiempo se hace
intolerable cuando est ms solo, y esa soledad le envuelve tanto por su contumaz oposicin a la herencia del pasado,
como por el fracaso del proyecto que acomete.
La ociosidad a la que le conduce la supervivencia de la anciana altera e inestabiliza al ingeniero: Los hombres
tambin se rinden, como las mquinas, cuando estn ociosos Y respira ms libremente cada vez que emprende una
bsqueda aunque sta est alejada de la primitiva. Eso ocurre en las magistrales secuencias en las que sube
rpidamente al cementerio, con la urgencia de un desposedo, para que su telfono mvil tenga cobertura y as poder
hablar. Incluso en este caso, la bsqueda tiene un vnculo simblico con la muerte. Al igual ocurre cuando el ingeniero
quiere leche y baja a una cueva (bajo tierra, como los difuntos) para que una joven le ordee una vaca. l le quiere ver
la cara, aproximarse a ella pero ella no se deja (otra vez la soledad), y entonces recita los versos de la poetisa Forough
Farrokhzad en los que se sintetiza el problema existencial del ingeniero: El viento nos llevar!, dice, como en los
versos de Octavio Paz Nada fue ayer, nada maana, / todo es presente, todo est presente.
Tambin existe en la gnesis de esa angustia temporal y de la soledad una impotencia por adaptarse a lo ya
existente. La tradicin impone aqu las reglas del juego que, al no respetar, aslan al ingeniero. Tiene una trascendencia
fundamental en esta idea de respeto y asuncin del pasado el nio, que ya lo est esperando en un recodo del camino
cuando se aproximan al pueblo en el todoterreno, y al que se opondr constantemente en una discusin terica y fctica
sobre las costumbres, desde la discusin acerca del nombre del valle (lo llaman el valle negro cuando la luminosidad y
la claridad de las casas inducen a nombrarlo de otro modo) hasta su perpetua insistencia para que lo acompae a todos
sitios cuando el nio tiene que estudiar y examinarse de las enseanzas de sus antepasados. El fmur que aparece en
las excavaciones del cementerio es el elemento que simboliza este conflicto permanente con el pasado, y que parece
superado en el plano final de la pelcula cuando el ingeniero lo lanza al ro y es arrastrado por l.
Llega el ao 2000 y nada ha cambiado pero tenemos la nueva pelcula de Kiarostami. Es una pelcula que ofrece
al espectador una libertad a la que no est habituado puesto que debe incorporar su propia memoria y sus deseos, pero
precisamente por esto El viento nos llevar y el resto del cine-espejo de Kiarostami es un tesoro que no deberamos
dilapidar.

Viento que agita la cebada El

Ttulo original: The Wind that Shakes the Barley

Ao 2006
Duracin 127 min.
Pas
Irlanda

7.0

MB

Director Ken Loach

Reparto
Cillian Murphy, Padraic Delaney, Liam Cunningham, William Ruane, Gerard Kearney
Gnero Blico. Drama | IRA. Aos 20
Sinopsis
Irlanda, 1920. Dos hermanos se alistan en la guerrilla para combatir contra las tropas britnicas que intentan
impedir la independencia de Irlanda. El amor por su pas hace que Damien (Cillian Murphy) abandone su
prometedora carrera de mdico y se una a su hermano Teddy (Liam Cunningham) en la lucha por la libertad. Tras
sufrir varias derrotas y un escalofriante nmero de bajas, el Gobierno Britnico decide pactar con los rebeldes.
Pero el acuerdo alcanzado provoca divisiones dentro del IRA y desemboca en un nuevo y fratricida conflicto
armado.
Premios
2006: Festival de Cannes: Palma de Oro - Mejor pelcula
Crticas
Atrapante, poderosa, desgarradora. Una pelcula modesta, apasionada, bellamente elaborada.
Como sucede con frecuencia tanto en las pelculas de Loach como en la historia, la traicin a los ideales, de los
socialistas y de los otros bandos, deja un regusto spero, que me hizo sentir triste, pero no ms sabio.
Podr gustar ms o menos, pero lo cierto es que resulta perfectamente coherente con la trayectoria anterior del
director britnico; y su final deja un poso de amargura que tiene el mismo olor que la tumba de todos los sueos.
Una pelcula impecable. Lleva impreso su estilo seco pero tambin maniqueo hasta casi lo impdico, slida puesta
en escena, con intensidad narrativa y buen gusto general en el alio.
Loach retrata de forma previsible la guerra de Irlanda. Es una pelcula digna, combativa, con pretensiones de
complejidad, pero en la que percibo que su creador me quiere imponer todo el rato lo que l piensa.
Una sentida mirada a un grupo de personajes que hacen bandera de la lucha revolucionaria Las transparentes
imgenes de la pelcula, en la que las secuencias fluyen con apariencia de sencillez, desvelan como pocas la esencia
del cine de Ken Loach.

Violn El
TITULO ORIGINAL El violn

7.4/10

MB

AO 2005
DURACIN 98 min.
PAS
DIRECTOR Francisco Vargas Quevedo

1372
GUIN Francisco Vargas Quevedo
REPARTO ngel Tavira, Dagoberto Gama, Fermn Martnez, Gerardo Taracena
GNERO Y CRTICA Drama
SINOPSIS: Don Plutarco, su hijo Genaro y su nieto Lucio llevan una doble vida. Por una
parte, son humildes msicos rurales y, por otra, apoyan activamente al movimiento
guerrillero campesino contra el gobierno opresor. Cuando el ejrcito invade el pueblo, los
rebeldes deben huir y abandonar las municiones. Haciendo valer su apariencia de inofensivo
violinista, Don Plutarco tiene un plan: recuperar las municiones escondidas en su maizal. Su
msica embelesa al capitn, pero falta recoger las municiones.
"Ecos de cinefrum. (...) de vez en cuando aflora un plano poderoso o un dilogo con
hondura, pero, por lo general, al espectador se le queda la sensacin de ver la forzada
recreacin de un cine ya imposible."
Es una pelcula ntegra, comprometida, sin falsas complacencias, que impacta por la precisin, la sobriedad y el realismo de su
historia, que transmite la esperanza de los desposedos, ahora y siempre, aqu y en todas partes.
En las primeras imgenes de El violn (Francisco Vargas, Mxico, 2006) una entrada de luz brilla por encima de la
oscuridad interior de una cabaa de tablas donde unos soldados golpean brutalmente y violan a un grupo de hombres y mujeres
tirados en el piso de tierra, a media oscuridad. La escena impacta por la desgarradora mezcla de violencia e impotencia. Prefigura
la lucha eterna entre luz y tinieblas, vida y muerte, los de abajo y los poderosos, que teje la historia de la humanidad hasta ahora.
La narracin cinematogrfica de El violn se encarna tan honestamente en la realidad de nuestros pueblos latinoamericanos que
siempre la sentimos tan cercana, tan viva, tan dolorosa, por ms que nunca se diga en qu lugar y en qu tiempo est ubicada.
Esta escena inicial de la pelcula representa tambin el deseo de que la luz se haga sobre la realidad y se sobreponga a la
violencia.
La pelcula sigue las andanzas de un viejo campesino y msico, don Plutarco Hidalgo, junto con su hijo Genaro y su nieto
adolescente Lucio, que van tratando de librar el acecho de un destacamento de soldados que avanzan por las aldeas de la sierra
en busca de guerrilleros, y que han destruido y quemado sus casas. Los pobladores han tratado de organizarse aun militarmente
para defenderse y resistir, y los tres familiares intentan hacer llegar ms municiones. Don Plutarco lo har con el recurso de su
violn y de su msica.
El primer largometraje de Francisco Vargas (egresado de la Universidad Autnoma Metropolitana y del centro de Estudios
Universitarios de la Universidad Nacional), impacta por la precisin y sobriedad de su narracin, la pureza y belleza de su
fotografa en blanco y negro, la sinceridad y veracidad con que todos los actores profesionales y no- encarnan personajes del
pueblo, y el compromiso entraable con la realidad de los pobres que transparenta la historia cinematogrfica. Una mencin
especial merece la actuacin de don ngel Tavira, msico guerrerense de toda la vida, quien siendo joven perdi la mano derecha
en la explosin de un cohete y aun as se convirti en un virtuoso y maestro del violn, y que no slo representa al personaje
protagnico en la pelcula, sino que lo vive con total sinceridad, entrega y veracidad, como quien sabe en carne propia de qu se
trata.
La narracin recupera el origen de la creacin, cuando la tierra fue dada a los hombres para vivir; luego sobrevino el
despojo ambicioso e injusto que perpetran unos cuantos. Sobre ellos se alza la dignidad y la lucha de los hombres verdaderos
para que la tierra vuelva a ser lo que era en el principio. La figura del octogenario Plutarco, todo l digno, entero, perseverante, y la
msica de su violn, sern entonces la representacin de este compromiso, de esta lucha, de esta esperanza: cuando la msica
acompaa y alegra a las mujeres y los nios que huyen de la represin, cuando el violn seduce y casi doblega la fuerza opresora
del capitn, cuando el nieto ha de seguir tocando y no rendirse, hasta que lleguen los tiempos de la vida y de la luz para el pueblo.
El violn es una pelcula ntegra, comprometida, sin falsas complacencias. En ella, la esperanza que encarnan los
desposedos y la capacidad de trascender y perseverar que alienta la msica, son el regalo de esta historia tan nuestra y tan
universal. La pelcula ha acumulado unos treinta premios, desde que el ao 2005 fue apoyada con el Premio SIGNIS y el de Casa
de Amrica para su postproduccin, y luego escogida en 2006 para una seccin del Festival de Cannes. Han seguido
reconocimientos en San Sebastin, Tesalnica, Sao Paulo y Gramado, Miami, Punta del Este, Quito, Cartagena. Huelva, Francia y
Canad, y los Arieles en Mxico. Sin embargo, e irnicamente, la pelcula no haba encontrado distribuidor para su propio pas.
Quizs en opinin de algunos- refleje demasiado nuestra propia realidad, y no convenga que se haga luz sobre la violencia del
poder ejercida en Aguas Blancas, Atenco, Oaxaca, Pasta de Conchos, Zongolica, como en la escena primera de El violn.

(G Orso)

Violinista en el tejado (El)

TITULO ORIGINAL The Fiddler on the Roof

7.5/10

MB

AO 1971
DURACIN 181 min.
PAS
DIRECTOR Norman Jewison
REPARTO Chaim Topol, Norma Crane, Leonard Frey, Molly Picon, Paul Mann,
Rosalind Harris
GNERO Y CRTICA 1971: 3 Oscar: fotografa, sonido, banda sonora adaptada / Musical /
SINOPSIS: Teyve es lechero en Anatevka, un pueblo de Ucrania. Vive feliz con su esposa y
sus cinco hijas, todas ellas solteras. Una tarde, mientras hace su reparto, conoce a Perchick,
un pobre estudiante de Kiev con ideales revolucionarios. Los dos simpatizan y Teyve le
ofrece casa y comida a cambio de que le d clases a una de sus hijas. Al mismo tiempo,
Lazar Wolf, un rudo carnicero que se ha quedado viudo, solicita a Teyve la mano de Tzeitel,
su hija mayor, peticin a la que accede.
"Larga y a ratos pesada historia de judos cantarines. Eso s, la msica es esplndida"

Todos somos "violinistas en el tejado" y la pelcula muestra la clave para no dejar caer la estabilidad, no
de las leyes y costumbres, sino de otros valores prioritarios como el amor.
1. Cmo aparece la experiencia religiosa de la comunidad juda?
2. Cmo aparece la desigualdad de la mujer en la cultura juda?
3. Cmo aparece el nacionalismo judo (orgullo de raza, desprecio de los extranjeros)?

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4. Cmo vive su relacin con Dios Tevye, el lechero? Qu tipo de oracin practica? Qu imagen de Dios tiene Tevye, a juzgar
por su relacin con l?
5. Cmo acta Tevye cuando la vida le exige tomar una decisin muy seria? Cules son las caractersticas (incluso reforzadas
con la imagen cinematogrfica) del proceso que sigue Tevye para tomar sus decisiones (proceso que bien puede llamarse
"discernimiento espiritual")? Por qu nos presentarn a Tevye casi siempre como "en camino"?
6. Cmo enfrenta Tevye el conflicto que se da entre la TRADICIN, por una parte, y la DIGNIDAD HUMANA, el AMOR y la
VIDA, por otra parte? Qu aspectos de Tevye muestran un corazn profundamente humano? Por qu se decidir a
bendecir a su tercera hija y al esposo?
7. En qu se parece Tevye a Jess de Nazareth? En qu nos ayuda esta pelcula para comprender y ponderar la prctica
liberadora de Jess de Nazareth?
8. Por qu se llamar "El violinista en el tejado" esta pelcula? Segn Tevye qu es lo que asegura la estabilidad del violinista?:
qu piensa sobre esto al principio de la historia?, qu pensar al final de la misma? Qu simbolizar la msica? Por qu
nos presentarn la imagen de un violinista que slo posee su violn, y que toca desde grandes alturas? Podra simbolizar el
violinista a Dios mismo? Qu significar ese final de la pelcula en que el violinista se va al destierro junto con Tevye?
9. Qu aportacin humanizadora van dando las hijas y sus pretendientes?
10. Qu reflexin nos suscita este film sobre la riqueza y la pobreza? Qu escenas nos plantean la tensin entre buscar riquezas o
renunciar a ellas?
11. Qu aspectos de la vida actual me ilumina esta pelcula?
Hay video de presentacin de Azuela.

Virgen de Guadalupe
Director: D. Salazar
MB
Actores: Valentin Trujillo, Fernando Allende, Angelica Chain y Dacia Gonzalez.
1976
Un sbado de 1531 a principios de diciembre, un indio llamado Juan Diego, iba muy de
madrugada del pueblo en que resida a la ciudad de Mxico a asistir a sus clases de
catecismo. Al llegar junto al cerro Tepeyac escuch una voz que lo llamaba por su nombre.
l vio a una Seora de sobre humana belleza, la cual con palabras muy amables y atentas le
dijo: Juanito: el ms pequeo de mis hijos, yo soy la siempre Virgen Maria, Madre del
verdadero Dios, por quien se vive. Deseo vivamente que se me construya aqu un templo,
para en l mostrar y prodigar todo mi amor, compasin, auxilio y defensa a todos los
moradores de esta tierra y a todos los que me invoquen y en M confen. Ve donde el Seor
Obispo y dile que deseo un templo en este llano. Anda y pon en todo tu esfuerzo.
Despus de varias apariciones, la Virgen le mand que volviese al da siguiente pues all le dara la seal. Al da
siguiente Juan Diego no pudo volver al cerro pues su to Juan Bernardino estaba muy enfermo. La madrugada del
12 de diciembre Juan Diego march a toda prisa para conseguir un sacerdote a su to pues se estaba muriendo. Al
llegar al lugar por donde deba encontrarse con la Seora prefiri tomar otro camino para evitarla. De pronto Maria
salio a su encuentro y le pregunto a dnde iba. El indio avergonzado le explico lo que ocurra. La Virgen dijo a Juan
Diego que no se preocupara, que su to no morira y que ya estaba sano. Entones el indio le pidi la seal que
deba llevar al obispo. Mara le dijo que subiera a la cumbre del cerro donde hall rosas de Castilla frescas y
ponindose la tilma, cort cuantas pudo y se las llev al Obispo.
Una vez ante Monseor Zumrraga, Juan Diego despleg su manta, cayeron al suelo las rosas y en la tilma estaba
pintada con lo que hoy se conoce como la imagen de la Virgen de Guadalupe. Viendo esto, el obispo llev la imagen
santa a la Iglesia Mayor y edifico una ermita en el lugar que haba sealado el indio Juan Diego.

Viridiana
TITULO ORIGINAL Viridiana

8.1/10

AO 1961
DURACIN 90 min.
PAS
DIRECTOR Luis Buuel
GUIN Luis Buuel & Julio Alejandro
REPARTO Silvia Pinal, Fernando Rey, Francisco Rabal, Margarita Lozano,
Jos Calvo
GNERO Y CRTICA 1961: Cannes: Palma de Oro / Drama
SINOPSIS: Don Jaime, viejo hidalgo espaol, vive retirado en una hacienda abandonada
desde la muerte de su esposa ocurrida el mismo da de su boda. All recibe la visita de su
sobrina Viridiana, de gran parecido fsico con su mujer y novicia en un convento.
Otra obra maestra de Buuel. Reparto de ensueo y un guin lleno de irreverencia,
naturalismo, surrealismo, humor negro y tragedia, para una historia inolvidable e
imprescindible. Magistral.

Anlisis de algunos personajes de Viridiana

La llegada de Jorge (hijo de don Jaime) es una siniestra jugada pstuma de don Jaime. Jorge es un personaje
que representa una rigurosa inversin de las convicciones piadosas de Viridiana. Si Viridiana poda compartir con don
Jaime su renuncia al mundo presente, nada de Viridiana es en principio compatible con Jorge. Buuel dice de este
personaje: No es un inmoral. Es un hombre muy racional, con un sentido muy prctico y desdeoso de las
convenciones sociales. Es alguien que piensa en el progreso desde el punto de vista racional y burgus. En suma,
Jorge es anticlerical y ambicioso, alguien que trata a la compaa femenina a su antojo y cuyos objetivos en la vida

1374
estn del lado del triunfo y el placer en lugar de la privacin y el dolor. Es, por as decir, un hombre de su tiempo,
descredo y gozador.
Viridiana vive su experiencia a travs del prisma de la religin, don Jaime a travs de su obsesin necroflica y
Jorge a travs del comercio. La visita primera que el joven hace a la habitacin de Viridiana es bien explcita: fuma un
puro, echando bocanadas de humo al aire, se sienta en la cama de la novicia, interpelndola y mirndola fijamente a
los ojos y ridiculizando los fetiches religiosos y el ascetismo en el que la muchacha ha decidido vivir. Ningn
entendimiento puede existir entre ellos, salvo la voluntad del difunto de hacerles compartir su herencia.
Una secuencia muestra de modo ejemplar la oposicin entre sus caracteres y sus proyectos vitales: el montaje
paralelo enfrenta la productivizacin acelerada de la tierra por medio de las mquinas a la oracin del ngelus por
Viridiana y sus mendigos.
Entre los mendigos, el Cojo es un personaje muy especial en la pelcula. Tempranamente, lo vemos pintando a
su bienhechora como si de la mismsima Virgen se tratara, pero, en seguida, cuando se encuentra en su ambiente,
libre de la mirada vigilante de los de arriba, se convierte por as decir en la mano armada de los mendigos. Con gran
facilidad echa mano de la navaja ante sus compaeros. Es en sentido estricto un delincuente, el nico en realidad de
todo el grupo que perpetra acciones deleznables con orgullo y conviccin. La distincin es sumamente relevante. Los
dems mendigos carecen de criterio moral, son irresponsables, incluso crueles o desagradecidos, pero ninguno de
ellos comete fechoras delictivas graves. El Cojo, por el contrario, amenaza con su navaja al Leproso obligndole por
la fuerza a abandonar la cocina durante la primera noche, no duda en aprovechar la ocasin propicia para desvalijar la
casa y, cuando es descubierto por Jorge, lo amenaza con su cuchillo. Por si fuera poco, es l quien intenta perpetrar la
abyecta violacin de Viridiana. Nadie como l encarna el fracaso social de la caridad cristiana de Viridiana.
Mencin aparte merece el Leproso. Personaje de una inslita riqueza semntica e ideolgica, sufre en sus
propias carnes la insolidaridad del resto de los mendigos, su crueldad y desprecio. En este sentido, es un antimodelo
del Cojo. No es, en absoluto, un delincuente por psicologa, sino ms bien un amoral autntico. Representa el ejemplo
ms indiscutible del realismo de Buuel, pues no se trataba de un actor profesional. La historia de este personaje es
harto curiosa; Buuel dira al respecto:
El que era mendigo real es el que hace el papel del Leproso. Este haba sido figurante de teatro, pero actor,
nunca. Para m es el que est genial. Era malagueo, mendigaba realmente en Madrid y estaba alcoholizado. Durante
el rodaje, era imposible tener comunicacin con l, pero finalmente lo consegu. Sus reacciones en las escenas son
autnticas, se indignaba o se alegraba de verdad.
Era muy flaco. Cuando llegaba borracho causaba problemas. Haba una escena en la que tenda el brazo para
que le dieran un pan y otro mendigo le daba un golpe en la mano y deca: No, que tienes lepra!. l deba gritar,
soltando el pan: Mentira! Eto no lepra!. Bueno, pues, era imposible hacerle soltar el pan, se agarraba a l como
un nufrago a una tabla. El primer da en el estudio se orin tras bastidores sobre una caja de registros, provoc un
cortocircuito y dej el plat a oscuros. Los tcnicos se enfurecieron: Oiga, usted, hijo de puta!. l no comprenda:
Yo q u he hecho? Dnde hay que me aqu?. En la escena en que el Cojo va a violar a Viridiana y en la que el
Leproso daba un golpe en la cabeza del Cojo, vino Silvia Pinal a decirme: Luis, es imposible, este hombre apesta.
Era verdad, el pobre hombre se haba hecho caca en los pantalones: tena diarrea y era verdad que apestaba.
Este personaje desgraciado que es obligado a caminar arrastrando una lata para anunciar su proximidad a los
dems, carece de cualquier sentimiento. Un comportamiento suyo bastara para demostrarlo: lo que hace con una
paloma. En primera instancia, el Leproso muestra un gesto carioso hacia la palomita que llega a ser su nica
compaera mientras recorre solitario la hacienda apedreado por sus insolidarios compaeros, a quienes repugna su
enfermedad. Nada ms emotivo que ver a este desgraciado y marginado desplazando su afectividad herida hacia la
blanca palomita que acaricia con cario en su regazo. Ahora bien, esta concesin a lo melodramtico no es en Buuel
ms que la preparacin del ms rotundo desengao. As, poco ms adelante, en pleno fragor de la fiesta y el
desorden, veremos al Leproso activar el disco de Haendel y a su son salir del dormitorio de don Jaime vistiendo todos
los fetiches del traje de novia y, en el momento de mayor entusiasmo, lanzar a los aires las plumas de la palomita que
lleva guardadas bajo su chaqueta. De tan cruda manera se resuelve su amor por el tierno animalito y as tambin
nuestra compasin por este marginado entre los marginados.

Visa al paraso (El cielo prximamente)

TITULO ORIGINAL Defending your Life

6.3/10

AO 1991
DURACIN 100 min.
PAS
DIRECTOR Albert Brooks
GUIN Albert Brooks
REPARTO Meryl Streep, Albert Brooks, Rip Torn, Lee Grant, Buck Henry,
Shirley MacLaine, Michael Durrell, Gary Beach, James Eckhouse
GNERO Y CRTICA Comedia celestial. Fantstico. Romance
SINOPSIS: En el da de su cumpleaos, cuando acaba de estrenar un magnfico coche,
Daniel muere en el acto al chocar contra otro vehculo. Instantes despus se encuentra en
La Ciudad del Juicio, rodeado de otros recin llegados al Ms All, que tambin estn a la
espera de la decisin de un tribunal que, si resulta desfavorable, les enviar de nuevo a la
Tierra para disfrutar de otra oportunidad en una nueva existencia. El da anterior al proceso,
Daniel conoce a una mujer, que se ahog en una piscina, y se enamora perdidamente de
ella.
Filme imperfecto, como es norma en el cine de Brooks, pero lleno de brillantes ideas. Un
guin sumamente original, una puesta en escena realmente atractiva y unas

1375
interpretaciones de altura para este divertido y entretenido filme.

Un hombre muere en un accidente automovilstico y al llegar a la Ciudad del Juicio debe repasar y
defender la mediocre y temerosa vida que llev en la tierra, y ser juzgado segn su grado de superacin del
miedo.

Visin
TTULO ORIG. Vision - Aus dem Leben der Hildegard von Bingen

5.6/10

MB

AO 2009
DURACIN 110 min.
PAS
DIRECTOR Margarethe von Trotta
GUIN Margarethe von Trotta
REPARTO Barbara Sukowa, Heino Ferch, Hannah Herzsprung,
Gerald Alexander Held, Lena Stolze, Sunnyi Melles, Paula Kalenberg.
GNERO Drama | Religin. Biogrfico
SINOPSIS
Hildegard von Bingen (Barbara Sukowa) es una mujer alemana que, desde muy nia, tiene visiones en las que
Dios le pide que transmita sus mensajes. Ahora es monja y su fama traspasa los muros de su convento. Contar
con el apoyo del Papa, cuando le relata sus visiones y obtiene su beneplcito para crear una nueva orden con un
nuevo enfoque de la religin cristiana. Una mujer adelantada para su poca en el empleo de la medicina natural y
prestigiosa compositora de msica. Visin es la biografa de una mujer que marc un antes y un despus en
muchos aspectos de la sociedad de la Edad Media.

La vida de una mstica y adivina falta de tensin dramtica.

Hildegarda de Bingen fue una mujer extraordinaria para su tiempo, el siglo XII. Mstica, adivina, mdica,
compositora y escritora hizo todo ello con una libertad y seguridad extraordinarias, con un talante emprico y positivo ms
propio de pocas posteriores. Sus visiones, a las que alude el ttulo del biopic que ha escrito y dirigido Margarethe von
Trotta, no le hicieron perder contacto con la tierra. Antes al contrario, la convirtieron en curiosa universal y, en concreto,
en una conocedora de las propiedades curativas de elementos y plantas. Tambin fue una clarividente reformadora
religiosa consiguiendo parcelas de independencia para sus monjas, emancipndolas de la tutela de sus correligionarios
varones.
Este ltimo rasgo de aquella tenaz reverenda madre habr sido, sin duda, el que debi atraer ms a la Trotta
que, como guionista y directora, tiene tras de s una filmografa muy reivindicativa de carcter abiertamente feminista. Sin
embargo, el gnero biogrfico es uno de los ms difciles del cine. Y a pesar de llevar a sus espaldas un largo manojo de
guiones, aqu le ha faltado talento para encontrar ese hilo conductor que, sin renunciar a la presentacin de los hechos
descollantes de la vida de Hildergarda, proporcionara tensin e inters dramtico a la narracin.
Ya sabemos que las fuentes medievales, y ms en temas de santos, mezclan leyendas con hechos y no siempre
resulta fcil conocer la realidad de lo sucedido en medio de tanto ditirambo y panegrico. Visin proporciona al espectador
una idea bastante cabal de la personalidad y las vicisitudes principales por las que pas la vida de la protagonista, pero su
sucesin y plasmacin pretende ser algo ms que un documental divulgativo sobre Hildegarda. Pero qu ms? A m no
me queda claro. Tal vez nicamente se trate de la reivindicacin de una figura poco conocida fuera de Centroeuropa.
La escasez de medios (la produccin es modesta para una obra de este porte) y la carencia de una armazn interna
que sostuviera toda la construccin narrativa hace que el film se haga lento, soso y un tanto aburrido. Tampoco la
interpretacin de Barbara Sukowa (actriz fetiche de la directora) y del resto del elenco, principalmente femenino,
contribuye a hacer ms apasionante el conjunto. Alguna secuencia como el del tribunal de Maguncia que juzga de la
ortodoxia de sus visiones resulta de una simpleza apabullante. Tambin en algunos momentos se trata de emular, sin
fortuna, a cineastas nrdicos que han abordado el tema espiritual desde la plstica del claroscuro. En suma, una obrita
muy menor a pesar de que la firme una cineasta ya aosa y con una carrera a ratos brillante. (Cine para leer)

Una mujer avanzada a su poca

"Visin" es un biopic sobre Hildegarda de Bingen, nacida en 1098 de familia noble que ingres en un convento
benedictino a la temprana edad de catorce aos y lleg a ser abadesa. Fue una mujer de carcter, avanzada para su
poca, que fund su propio convento cerca de Maguncia con una concepcin diferente de la regla benedictina que le
acarre enemigos dentro de la jerarqua eclesistica, tuvo visiones espirituales desde nia y escribi varios tratados
sobre medicina, msica e incluso sexualidad.
Margarethe von Trotta, directora, actriz y guionista perteneciente al movimiento de Nuevo Cine Alemn adapta
la vida de un personaje al que admira con una sobria puesta en escena, una ambientacin muy verosmil a la que
contribuyen una excelente fotografa y una cuidada banda sonora de la poca y una rigurosa direccin de actores.
El marco histrico est muy cuidado y adquiere importancia desde el principio con el miedo milenarista al fin del
mundo. Tanto los exteriores, como sobre manera los interiores de esos conventos medievales, estn perfectamente
retratados as como las contradicciones de ese mundo medieval a caballo entre el oscurantismo religioso ms fantico
y el arte romnico que haba triunfado en toda Europa y preludiaba el posterior gtico.
Hildegarda es presentada como una mujer visionaria que sabe en todo momento lo que quiere, una mujer
reformadora y adelantada a su tiempo, cuya concepcin humanista est alejada de la visin apocalptica que del
mundo tiene la sociedad religiosa de la poca y que, en cierto modo, anticipa el posterior resurgir del Quatroccento.
Sus interpretaciones sobre la fe cristiana y sus visiones profticas pudieron condenarla a la hereja de la que se
libr porque fue respaldada por la nobleza y las altas jerarquas de la Iglesia.

1376
Von Trotta intenta que el cario que siente por el personaje no le haga perder la realidad y la objetividad y el
guin lo escribi partiendo de la autobiografa de la abadesa y de sus escritos religiosos y cientficos. Por ello en el
film tambin se muestran los defectos del personaje y sus contradicciones espirituales y mundanas.
La actriz y cantante Barbara Sukova encarna convincentemente al personaje, al frente de un acertado elenco de
actores que confieren mayor veracidad a este cuidado y elegante film que merece la pena visionar. Eso s, el ritmo es
lento y pausado, algo fro en ocasiones, como corresponde a la poca que se est narrando y debern abstenerse
aquellos que necesiten emociones rpidas y dinmicas.
Los aspectos religiosos son tocados, aunque no profundamente. Hildegarda destila humanismo y se desmarca
de los intentos de control del Mal y la culpa mediante la represin y el autocastigo. La clave est en su frase "es la
misma fuerza", esa que subyace en todas las manifestaciones del amor. Un pensamiento impensable en aquella
poca, para aquel que no bebiera de una fuente espiritual genuina, como lo haca Hildegarda.

Vitus el nio prodigio

TTULO ORIG. Vitus

7.0/10

MB

AO 2006
DURACIN 120 min.
PAS
DIRECTOR Fredi M. Murer
REPARTO Bruno Ganz, Teo Gheorghiu, Julika Jenkins, Urs Jucker, Fabrizio Borsani
SINOPSIS Vitus es un chico que parece llegado de otro planeta: tiene un odo
como el de un murcilago, toca el piano como un virtuoso y estudia
enciclopedias a la edad de cinco aos.
Como es de suponer, sus padres le anticipan un brillante porvenir;
quieren que sea pianista. Sin embargo, el pequeo genio prefiere tocar en el taller de su
excntrico abuelo, y suea con volar y con tener una infancia normal. Finalmente, como
consecuencia de un inesperado accidente, Vitus tomar las riendas de su propia vida.
Ganz compone otro personaje memorable. Lo mejor es que la historia encuentra rutas
CRTICAS inexploradas, sin entretenerse en darse importancia.
Es una pena que ante la altura de la temtica, Murer sea tan plano, tan obvio en el rodaje de
su aventura, pero al menos ha sabido elegir al mejor actor posible (un nio de 12 aos con
cara de saber latn) y enfrentar a ste con la poderosa y sabia mirada de Ganz.

La inteligencia es un rasgo humano que, contrario a lo que se pueda pensar, en muchos casos no est diseada para
facilitarles a las personas su paso por el mundo, sino que funciona como un detonante para el aislamiento, la desconfianza y el
dolor.
Vitus es una pelcula suiza del director Fredi M. Murer, quien nos ofrece el deleite de seguir el crecimiento del pequeo
Vitus, un nio prodigio cuyas capacidades se manifiestan desde muy corta edad. En el jardn de infantes les lee enciclopedias a los
nios, les explica como morirn por culpa del calentamiento global; en casa toca el piano como todo un concertista e ilustra a sus
padres sobre la vida y supervivencia de los murcilagos.
La pelcula es de un corte clsico, en lo relacionado a lo formal, tiene una narracin lineal, que no sorprende demasiado, y
es que en realidad su intencin no es la de los grandes acontecimientos, sino la de guiar al espectador, permitirle seguir el
desarrollo del protagonista y los procesos familiares. La cinta es eso, una obra familiar, en todo sentido. Porque tambin desde la
calidez de su fotografa, de la forma en la que se van exponiendo los personajes y revelando sus deseos, provee al espectador de
una sensacin agradable de participacin en el ncleo ntimo, del sentir de este grupo humano cercano, comprometido con el don
del pequeo Vitus.
La cinta de M. Murer tiene como cualidad, que pese a centrarse en los talentos extraordinarios, lo que hace es
contraponerlos con la voluntad y la valenta de la normalidad. Vitus es un nio y ms adelante un adolescente cuyo desempeo solo
le genera soledad. Se apropia del orgullo y la soberbia para defenderse de un mundo que no lo recibe, ni lo comprende. Mientras
sus padres se esmeran en criar un genio, sacrificando sus propias virtudes y carreras.
Lo ms destacable de esta obra son las actuaciones: Los personajes de Vitus, el nio y el adolescente tienen un poder especial para
equilibrar la narracin, siempre entre la ternura de la infancia y la frialdad de la genialidad. Es una joya de la pelcula la presencia
del brillante actor Bruno Ganz (Hitler en La cada) quien interpreta al abuelo de Vitus, cuya figura est presente todo el tiempo,
como el maestro que mueve los hilos de la trama, de la familia y de la prodigiosidad del nieto, quien juega a ser a veces el artista
ambicioso y otras el nio ingenuo. Una obra con un sentir clsico, llena de belleza musical.

Viuda de Saint-Pierre (La) (El amor nunca muere)

TITULO ORIGINAL La Veuve de Saint-Pierre

7.1/10

AO 2000
DURACIN 107 min.
PAS
DIRECTOR Patrice Leconte
REPARTO Juliette Binoche, Daniel Auteuil, Emir Kusturica, Michel Duchaussoy,
Philippe Magnan
GNERO Y CRTICA Drama
SINOPSIS: En 1849, en las islas francesas de Saint-Pierre y Miquelon cerca del Canad, dos
hombres borrachos cometen un crimen sin sentido. Uno de ellos es sentenciado a muerte

1377
pero debe de aguardar a que llegue la guillotina desde la Martinica. Durante los meses de
espera, el reo Neel Auguste se convierte en el protegido de la esposa del capitn, que tan
slo ve en l bondad y sencillez.

Nos encontramos ante una pelcula impresionante basada parcialmente en un hecho real ocurrido durante los
aos 20 del siglo pasado. Las posibilidades que nos ofrece para ser trabajada vocacionalmente son inmensas dada la
variedad de miradas que se pueden hacer. Ser el animador quien tendr que acentuar los elementos que ms le
interesan con respecto al grupo con el que la va a trabajar.
Patrice Laconte nos ofrece, pues, un trptico de personajes, dentro de los cuales es la Seora La (Juliette
Binoche) quien arrastra ms protagonismo. Pero tanto la Seora La, como su marido y Nell, el condenado a muerte,
ofrecen una gran variedad de aspectos interesantes. Contemplamos un amor en estado puro; un amor que piensa en
el otro por encima de uno mismo; un amor verdadero que se mueve en un tringulo de personajes, en el que todos
dan y todos reciben; un amor bajo la amenaza de la muerte, la guillotina, a la que en el francs popular se la llama
veuve (viuda). Ofrezco el siguiente prrafo (que no tiene desperdicio por la descripcin que hace de la pareja) tomado
de http://www.bloggermania.com/content/view/2618/2/
"En otro plano se sitan el capitn y su mujer, que forman un matrimonio moderno para la poca. En una
sociedad burguesa, cruelmente retratada en las reuniones de saln, Madame La -mujer noble que ha dejado la
metrpoli para seguir a su marido a una especie de destierro- destaca por su independencia de espritu, su solidaridad
y su amplitud de miras. Esa actitud es posible gracias al amor y al apoyo que le brinda su prestigioso marido. El
capitn es un personaje solitario, cumplidor de su deber; pero tiene ideas propias, lo que le convierte en un hombre
marginal, contestatario. Capaces de saltarse las normas por una razn justa, juntos se enfrentarn a la murmuracin y
a las autoridades locales, para quienes condenar muerte no es ms que un pasatiempo que aligera el aburrimiento
habitual" (tomado de bloggermania)
Creo que sera interesante ofrecer una breve aproximacin al papel de cada uno de estos tres personajes:
La Seora La es quien inicia este movimiento de amor, la que dejando de ser indiferente, decide interesarse
por un condenado a muerte. Ella pide ayuda para cuidar su invernadero a uno que no tiene ni idea de plantas. Ella
personifica la fe y la confianza de la persona por encima de sus errores o de su oscuro pasado. La Seora La propicia
que Nell pase de ser un condenado a muerte a un hroe. Pero ella no lo hace todo sola. Confa en su marido. Sin su
respaldo, su amor y su confianza, no lo podra haber hecho. Ella se convierte as, en la voz del resto de vecinos, ante
esa condena a muerte.
El capitn no vive ms que para su mujer, la Seora La. Su vida es amar y sentir lo que ella siente. Pero en todo
momento l se muestra dueo y seor de sus actos. No toma determinadas decisiones simplemente para complacerla
en contra de su propia voluntad. Hace lo que le pide su mujer porque para l eso es lo ms justo. Su fortaleza y su
personalidad se pone de manifiesto cuando no sucumbe a los comentarios maliciosos sobre su mujer que corren por
la isla, o cuando se enfrenta a toda la aristocracia. Su amor a su esposa es tan grande que no duda de ella en ningn
momento. Para m es el personaje ms enigmtico de los tres: por amor a su mujer se niega a justiciar al condenado,
sabiendo que eso le llevar a la muerte. Su frase antes de ser ejecutado "no pueden hacernos nada, te amo", nos deja
el testimonio de un amor trascendente, que permanece ms all de la muerte.
El condenado Nell es el redimido, no de la muerte que no consigue eludir al final, sino de una condena social.
Por sorpresa recibe gratuitamente el amor y la confianza de la Seora La y esto le hace cambiar, crecer. En l brota
tambin el amor cuando decide casarse, pero sobre todo, cuando se presenta como el primer voluntario para remolcar
la guillotina a tierra pensando ms en su mujer y en el hijo que espera, que en l mismo. Sabe que la condena a
muerte le llegar tarde o temprano, pero hasta que llegue ese momento no hace otra cosa que ayudar a la comunidad.
Este film nos ayudar a profundizar en la idea de la vocacin como "locura de amor". Hay cosas en la vida,
normalmente las ms importantes, que no se explican con el razonamiento, sino con el corazn, con la pasin; en
definitiva, con el amor. La vocacin es una de ellas.
Es digno de resear que la accin de ayudar a Nell es algo hecho en pareja. La Seora La y su marido llegarn
a implicarse personalmente. El amor de la pareja se muestra firme durante todo el fin. Aunque se insina la presencia
de la tentacin, es un amor fuerte y sin fisuras. Hay qumica en esta pareja que se comunica con expresivas miradas y
silencios, que alcanza su clmax en ese memorable dilogo en que Madame La prepara la evasin de Neel. "Qu
mirada es esa?", pregunta a su marido. "La mirada de un hombre que ama a su mujer y que puede leer todo en sus
ojos", responde l. Se podra trabajar muy bien la vocacin matrimonial y su implicacin social, desde esta pareja.
Hay otros temas que se presentan tambin para la discusin y el debate, entre ellos la condena a muerte. Pero
quisiera resaltar otro: el ir en contra de la ley considerada ya injusta. Oponindose a la muerte de Nell, el capitn sabe
de antemano que va a ser condenado y ejecutado. En cierto modo refleja esa actitud de Jess de Nazareth que no
elude la muerte, sino que la mira cara a cara y decide seguir adelante con su proyecto del Reino de Dios.
Materiales para trabajar la pelcula

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1. Ver y analizar

Creo que lo ms interesante sera trabajar cada uno de los tres personajes principales: La Seora La, su marido y
Nell. Se podran hacer tres grupos para que cada uno se encargue de estudiar en cierta profundidad un solo
personaje. Al final, una puesta en comn nos llevar al dilogo compartido. Estas podran ser las preguntas para el
estudio:
1.Describe el personaje tanto al comienzo de la pelcula, como su evolucin a lo largo de la misma.
2.Cul es la relacin que tiene con los otros dos personajes? En qu medida los otros le influyen? Cmo l les
influye a ellos?
3.Trata de imaginar que tu personaje escribe una carta al final de la pelcula. Escrbela.
En la puesta en comn se utilizarn tres grandes cartulinas, una para cada personaje, que se colocarn como si
fueran los vrtices de un tringulo. En ellas se irn anotando los rasgos y caractersticas de cada personaje.
Despus, a modo de flechas entre las cartulinas, se escribirn las influencias que unos y otros se hacen en el film,
segn ha ido reflexionando cada grupo.
Una pregunta para todos: qu est en el centro del tringulo? qu le hace mantenerse en equilibrio?
2. Nos interpela
Con qu personaje te identificas ms? por qu?
Te parece lgico o razonable que el capitn se niegue a ejecutar a Nell? T que hubieras hecho?
Si t fueras el emigrante, hubieras aceptado el trabajo de verdugo?
Qu aspecto de tu vida actual aparece reflejado en la pelcula?
Qu es lo que le pelcula te sugiere, te pide?
A raz de la pelcula cmo definiras el amor?
3 Oramos
Proclamacin de 1 Cor 13 y 1 Jn 4, 7-13
6.Oracin compartida y espontnea a la luz de lo reflexionado en torno a la pelcula y a la Palabra de Dios.
7.SI EL AMOR NOS HICIERA
Si el amor nos hiciera poner hombro con hombro, fatiga con fatiga y lgrima con lgrima.
Si nos hiciramos unos. Unos con otros. Unos junto a otros.
Por encima del oro y de la nieve, an ms all del oro y de la espada.
Si hiciramos un bloque sin fisura con los seis mil millones de rojos corazones que nos laten...
qu hermosa arquitectura se alzara del lodo!
(Angela Figuera Aymerich)
Preparado por Carlos Comendador Arquero

Viva Zapata!
TITULO ORIGINAL Viva Zapata! (B&W)

7.6/10

MB

AO 1952
DURACIN 113 min.
PAS
DIRECTOR Elia Kazan
GUIN John Steinbeck (Novela: Edgcumb Pichon)
REPARTO Marlon Brando, Anthony Quinn, Jean Peters, Joseph Wiseman,
Arnold Moss, Alan Reed, Margo, Harold Gordon, Lou Gilbert,

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Mildred Dunnock, Frank Silvera, Nina Varela
GNERO Y CRTICA 1952: 1 Oscar: mejor actor secundario (Anthony Quinn)
Drama. Biogrfica. Revolucin Mejicana
SINOPSIS: Biografa de Emiliano Zapata, famoso revolucionario mejicano que levant a todo
un pas contra el gobierno dictatorial de Porfirio Daz. El guin lo firma nada menos que el
escritor John Steinbeck (autor de "Las uvas de la ira" y "Al este del edn"). Magistral.
Kazan disecciona con pulso de cirujano la vida del mtico hroe de la revolucin mexicana,
en este sobresaliente filme, excelentes interpretaciones, un clsico del gnero.

Vivaldi, un prncipe en Venecia

TTULO ORIG. Antonio Vivaldi, un prince Venise

4.1/10

AO 2006
DURACIN 95 min.
PAS
DIRECTOR Jean-Louis Guillermou
REPARTO Stefano Dionisi, Michel Serrault, Annette Schreiber, Michel Galabru,
Christian Vadim, Bernard-Pierre Donnadieu, Delphine Depardieu, Stefano
Codiroli, Maud Jurez, Diana Fertikh, Philippe de Vallerin, Katia Tchenko
GNERO Drama | Drama de poca. Siglo XVIII
SINOPSIS Venecia, siglo XVIII. Antonio Vivaldi, uno de los ms grandes compositores europeos de todos
los tiempos, apodado el Sacerdote Rojo por ser sacerdote y pelirrojo y reconocido por sus
magistrales composiciones, sufre sin embargo los constantes ataques de la Iglesia y del
Obispo de Venecia en concreto, que no aprueba su estilo de vida ni ve con buenos ojos su
especial relacin con la hermosa y joven soprano Anna Giro...

Viven!
TITULO ORIGINAL Alive!

6.7/10

MB

AO 1992
DURACIN 123 min.
PAS
DIRECTOR Frank Marshall
REPARTO Ethan Hawke, Vincent Spano, Bruce Ramsay, John Malkovich,
Josh Hamilton, John Haymes Newton, David Kriegel, Illeana Douglas
GNERO Y CRTICA Drama. Catstrofes. Aventuras
Basado en una historia real, "Alive" narra la terrible experiencia de un grupo de jugadores
del equipo nacional de rugby de Uruguay cuyo avin se estrell en medio de los Andes en
octubre de 1972. Aislados completamente, los das pasaban sin que nadie viniera a
rescatarles, por lo que se vieron obligados a recurrir al canibalismo mientras los ms fuertes
preparaban un viaje desesperado a travs de las montaas.

Temas: Sentido de la vida. Fuentes bblicas. Ante la propia muerte, Luto, Vivos y muertos.
La pelcula est inspirada en la novela del mismo ttulo de Piers Paul Read. En octubre de 1972 el
avin en que viajaban los componentes de un equipo de rugby uruguayo se estrell en los Andes
(Cordillera de Chile). Al cabo de unos das, los supervivientes comprendieron que la operacin de
rescate haba sido abandonada y los pasajeros dados por muertos. Si queran sobrevivir, tendran que
arreglrselas por sus propios medios. Ante el acuciante problema de la falta de comida, tomaron una
decisin que ms tarde conmocionara al mundo: alimentarse de los cadveres de los fallecidos.
El director Frank Marshall es el productor de muchos films de Spielberg y director de
Aracnofobia. Para hacer la pelcula ha hablado extensamente con los supervivientes, que han
supervisado el rodaje y los lugares de filmacin. La historia est bien contada, sin sentimentalismos
fciles y sin recrearse en los puntos ms desagradables. Marshall defini la pelcula como "el instinto de
supervivencia de unas personas, la solidaridad del ser humano, el trabajo en equipo, la hermandad del
hombre en una situacin lmite, que pueden ayudarle a sobreponerse a las circunstancias. En este
contexto queda justificada la antropofagia como ltimo recurso.
El guin es bueno y se dosifican bien los elementos que conforman la aventura. Muestra a unos
personajes humanos, con sus virtudes y sus debilidades, capaces de sacrificarse por los dems y de
discutir por cosas triviales. La fe en Dios de los protagonistas, mostrada con sorprendente naturalidad,
es lo que les sostiene.
La complicada escena del accidente areo -efectos especiales de la Industrial Ligth & Magic y
hbil montaje de Michael Kahn-, es de las ms espectaculares de la historia del cine. Se procura crear

1380
una sensacin claustrofbica, a la que ayudan los silencios, la estrechez del lugar donde viven y la
altitud de las montaas que rodean el precario campamento. La fotografa y msica estn logradas. La
interpretacin es buena.
CUERPO Y ALMA, EN LA VIDA Y EN LA MUERTE
SELECCIN DE ESCENAS
Escena 1. El superviviente
(Comienza con una serie de fotos que una voz en off va comentando)
Off Mi padre sac estas fotos. Era un forofo de las cmaras. se soy yo. sos son Felipe y Nando. se es Alex
Morales, muri en el acto. se es Antonio, capitn del equipo. Despus de veinte aos, lo analizas todo. Te
acuerdas de la gente, de su herosmo. (Aparece la imagen del superviviente hablando a la cmara)
Superv. El milagro de Los Andes as lo llamaron. Mucha gente viene donde m y me dice que si hubieran sido ellos,
seguro que hubieran muerto. Pero eso, no tienen sentido. Porque hasta que no ests en una situacin as, no
tienes idea de cmo vas a reaccionar. Afrontar la soledad sin decadencia, y sin una sola cosa material que la
prostituya te lleva a un plano espiritual; en el que yo sent la presencia de Dios. Existe ese Dios que me
ensearon en la escuela y existe el Dios que est oculto por todo lo que nos rodea en esta civilizacin. Ese es
el Dios que yo encontr en la montaas. (Un plano general de las montaas nevadas y luego un avin que va por
encima)
Escena 2. El accidente
Auxiliar Coloquense en los asientos. Sintense. Ves? Sintate.
Joven Bueno, hombre si eso le tranquiliza.
Hna. Nando Pero, qu ocurre?
Joven Mira lo que est haciendo Alonso. (Coge el telfono con el que el auxiliar da la avisos a los pasajeros)
Alonso Seoras y seores cojan los paracadas Vamos a saltar sobre los Andes!
Auxiliar Deja eso y sintate.
Alonso Vale, vale.
Auxiliar Apague el cigarrillo. (Ruido de motores y chillidos)
Mdr. Nando Nando va todo bien?
Nando S, slo una bolsa de aire.
Hermana Mam, a m me asust tambin. (Una alarma de vuelo se enciende en cabida que indica ASCENDER. Se ve
montaa enfrente)
Co-piloto Madre de Dios. No!
Piloto Mierda! Rpido arriba.
Joven Es normal que volemos tan cerca de las montaas?
Carlitos Dios te salve Mara, llena eres de gracia. El Seor es contigo. Bendita tu eres entre todas la mujeres
(El avin pierde un ala al rozar una montaa, pierde altura y se desprende la cola y el otro ala, salen despedidos
varios pasajeros por detrs. La parte de la cabina de pasaje delantera comienza a deslizarse por una montaa
hasta que se clava. Hay muchos muertos y heridos. Se oyen chillidos)
Escena 3. La oracin en la desesperacin
Carlitos Ha llegado el momento. No ms chorradas. Tenemos que rezar, to. Vamos a rezar el rosario.
Ramn No voy a rezar el rosario, Carlitos. Soy agnstico.
Carlitos Entonces no lo reces. Veremos si Dios te salva. Quien quiera correr ese riesgo que lo rece. Adelante!. Dios te
salve Mara, llena eres de gracias. El Seor es contigo. Bendita tu eres entre todasa las mujeres y bendito es el
fruto de tu vientre Jess. Santa Mara, madre de Dios, ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de
nuestra muerte. Amn (Plano en travelling de alejamiento del avin en medio de la cordillera. Sigue repitindose el
Ave Mara y el tiempo pasa)
Antonio Yo no soy Dios. Sabis que no puedo salvaros. No puedo ser responsable de esto. Lo intent porque soy el
capitn pero, quin podra hacer esto? Quin tienen tanta fuerza? Quin la tiene?
Conessa No seas idiota. Claro que no, no eres Dios. No asumas tantas responsabilidades y no seas tan duro contigo
mismo. Sabes que has hecho mucho para mantenernos unidos.
Escena 4. El dilema
(Tienen una reunin en la cabina del avin)
Alvaro No funcionar. Cuando escalamos, no tenamos fuerzas.
Nando Eso es verdad. Fue por no tener comida. Si han cancelado la bsqueda estamos solos, y tenemos que comer.
Liliana Comer qu? (Intercambio de miradas silenciosas)
Alfredo A los muertos? (Liliana se hecha las manos a la cara)
Carlitos No. Dices que deberamos comernos a los muertos?
Nando As es. Deberamos comernos a los muertos. Es lo que tenemos que afrontar. (Nando se marcha a fuera)
Roberto Nando tiene razn.
Gustavo No puedo creerme esto! T tambin Roberto? Ests hablando de comer personas!
Roberto Estamos hablando de comer carne para no morirnos.
Alvaro No podra hacerlo.
Fernando Es asqueroso.
Roberto Es repugnante y qu? Si tuvierais que limpiar mi herida lo harais aunque fuera asqueroso.
Gustavo S, lo hara. Pero no te comera. (Alguien re)
Roberto Cllate.
Una voz Perdona.
Roberto Creis que tenemos un alma que deja nuestro cuerpo?
Gustavo No lo s. No soy cura.
Roberto De acuerdo, est bien.
Gustavo No quiero hablar de eso.

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Tintn Debemos hacerlo. Tenemos hambre.
Roberto Si el alma deja el cuerpo, el cuerpo es slo el cadver.
Antonio Esto es el principio del final.
Roberto Lo que hay en la nieve es slo carne, Antonio. Comida.
Gustavo No lo har. Prefiero morir. Temo el castigo de Dios si lo hago.
Eduardo Pero, l nos ha puesto aqu.
Gustavo Quizs lo hizo, para ver qu hacemos, para ver si somos civilizados.
Tintn A Dios no le importa si somos
Gustavo Cmo coo sabes tu eso?
Alvaro Deja hablar a Titn el nunca dice nada.
Tintn Siempre pens que Dios quiere que razonemos, que luchemos por vivir.
Gustavo A cualquier precio?
Tintn No. No debemos matar inocentes para vivir.
Gustavo Qu pasar con nuestra inocencia si sobrevivimos como canbales?
Liliana Lo siento, pero no puedo hacerlo.
Javier Estoy contigo.
Carlitos No creo que pueda Cmo podremos volver con nuestras familias?
Roberto Podramos volver vivos. Creo que ellos preferiran eso.
Gustavo Roberto, puedes ir ah fuera, corta carne a un cuerpo humano y comerla? (Silencio penetrante)
Eduardo Ninguno de nosotros puede decidir una cosa as.
Roberto Aqu estamos solos.
Fernando Podramos estar en la luna.
Gustavo Es una locura.
Fernando Seguramente hubo situaciones en el pasado, las primeras tribus.
Carlitos No lo s no podemos hacer ms que rezar.
Escena 5. Quin empieza?
(Estn el la cabina en la noche no pueden dormir. Han encendido una llama que sostiene Roberto)
Roberto Qu hicimos para que Dios ahora nos pida comer los cuerpos de nuestros amigos?
Adolfo Qu hubieran pensado ellos?
Roberto No lo s.
lvaro No puedo dormir. (Enciende la linterna)
Una voz No malgastes las bateras.
Roberto S que si yo muriera, si mi cuerpo os ayudara a seguir vivos, quiero que lo usis. Y si muero y no me comis
volver para pegaros una patada! (Risas)
Roberto Coged mi mano y jurad conmigo. Cuando muera permito que usis mi cuerpo como comida. (Van
aadindose manos)
Una voz Muy bien.
Otro Lo juro.
Otro Yo tambin.
Otro Y yo.
Otro Contad conmigo.
Otro Yo tambin.
Roberto Carlitos?
Carlitos Lo estoy pensando.
Roberto Antonio? (Se vuelve a dormir en silencio. Liliana y Javier tambin duermen)
Roberto Nando? (Pone la mano)
Carlitos Prometis que si me comis, no dejaris nada? (Re y pone la mano) Qu Dios os bendiga.
(Se ha hecho de da. Es un da brumoso)
Roberto T que opina,s Tintn?
Tintn Debemos comer.
Gustavo Si hacemos esto no seremos los mimos nunca.
Fernando Es como la Comunin. De su muerte, nosotros vivimos.
Tintn La gente entender.
Alvaro (Con un cristal) Esto servir para cortar.
Roberto Muy bien dame eso. (Va hacia los cuerpos corta un poco)
Roberto Cuesta mucho cortar. La carne est congelada. Me comer este trozo. (Segn mastica uno se antigua. El se
arrodilla)
Roberto Que alguien coja esto. (Otro se acerca y con l otros)
Escena 6. Final
Narrador Construmos un altar de piedra junto a la tumba y all colocamos una CRUZ de hierro. No hay palabras para
contar. Solo que nos uni una increble experiencia. (Ave Mara de Schubert.)
CUESTIONES DE ESCATOLOGA
Pelcula bien intencionada y explcita en clave cristiana. Sin embargo, adolece de un cierto simplismo al abordar
las cuestiones extremas de la supervivencia. En cuanto testimonio de los protagonistas de un hecho real es revelador.
Pero quizs se debera haber confiado ms en la sugerencia que en la expresin explcita, que asume el riesgo de
explicaciones imposibles y teolgicamente cuestionables.
1. La vida referida a Dios
La pelcula destaca, tanto en el guin como en la iconografa, con una presencia de lo cristiano de forma directa.
Esta cuestin parece que tuvo que ver con la propia experiencia real que se narra. La fe de estos jvenes contribuy
en buena medida a su supervivencia. Dios, indicado frecuentemente por los planos del cielo y el sol acompaa
constantemente a los protagonistas. Cuando quedan abandonados a su suerte, su presencia permanece. As ellos
oran con frecuencia en la experiencia de impotencia y ante el riesgo de la muerte. La oracin dirigida a Dios es una

1382
clave muy interesante de cmo Dios se hace visible.
2. Los riesgos de simplificacin de la providencia
La pelcula arriesga una visin providencialista de causa-efecto. Detrs de todo efecto (accidente, alud,
situacin crtica) parece estar Dios como causa final. El riesgo de esta perspectiva es endosar a Dios la
responsabilidad sobre el mal ocasionado. El accidente y las distintas adversidades no forman parte de la pedagoga
divina sino que Dios, en Cristo, nos muestra el camino para convertir el mal en bien y la desgracia en ocasin de
gracia.
3. El dilema
El cuerpo muerto, el cadver, ya no es persona. El ser personal sobrevive como resto (alma) en Dios y aguarda
en espera la plenitud definitiva en la parusa. As, a pesar de las limitaciones del lenguaje, la pervivencia del alma nos
ayuda a comprender que el cuidado de la vida puede exigir lo que repugna en un caso extremo. Otra cosa es la
comparacin pseudo-mstica con la comunin eucarstica (Es como la comunin, su muerte nos da vida). Hay una
semejanza inmediata que puede olvidar la desemejanza absoluta. El cuerpo de Cristo-eucarstico es su cuerpo
glorioso en sacramento, nada que ver con el cadver que les sirve de alimento. As que alusin claramente
desafortunada.

CUESTIONARIO
1.- Te parece justificada la antropofagia en este caso? Por qu? (como ltimo recurso).
2.- Qu valores humanos destacaras de los personajes? (solidaridad, espritu de sacrificio, optimismo,
valenta)
3.- Piensas que slo en las situaciones lmites se ponen en juego las verdaderas cualidades de los
hombres? Y en la vida ordinaria? (las virtudes no se improvisan).
4.- Piensas que hay verdadera solidaridad y trabajo en equipo entre los personajes? Seala algunos
momentos de la pelcula en los que se muestre esto.
5.- Es fcil perder el equilibrio psquico en esta situacin lmite? (algunos personajes parecen
demenciar: Eduardo, el marido).
6.- Qu sostiene anmicamente a los supervivientes? Su fe en s mismos? Piensas que la fe en Dios
de los protagonistas juega un papel importante en su supervivencia? Por qu?
7.- Seala las caractersticas de la amistad que aparecen en la pelcula.
8.- Desde el punto de vista tcnico, qu consideras que es lo mejor y lo peor de la pelcula.
Juan Jess de Czar. Con autorizacin de www.foroedu.co

Vivir!
TITULO ORIGINAL Houzhe (To Live)

8.2/10

MB

AO 1994
DURACIN 125 min.
PAS
DIRECTOR Zhang Yimou
GUIN Yu Hua & Lu Wei (Novela: Yu Hua)
REPARTO Gong Li, Ge You, Jiang Wu, Niu Ben, Guo Tao, Ni Dahong, Zhang Lu.
GNERO Y CRTICA 1994: Cannes: Gran Premio del Jurado y mejor interpretacin masculina (Ge You) / Drama
SINOPSIS: Tras tener que abandonar su casa y a su familia por deudas de juego, un
hombre rehace su vida como titiritero hasta que es arrastrado por la revolucin de Mao.
Cuando consigue volver con su mujer y sus hijos todo habr cambiado, a veces para mejor,
otras no.
Como siempre (no ha hecho ningn largometraje malo), Yimou da en el pleno de la diana. O
cmo el cine de Asia no es sinnimo de aburrimiento.

Vivir! es una obra con infinidad de capas superpuestas y lecturas mltiples, fruto de la excelente combinacin de
elementos polticos, psicolgicos y dramticos. Tan pronto rompe el corazn como provoca la carcajada ms
desaforada. Basada en una novela de Yu Hua, narra la historia de Fugui, un joven rico que dilapida la fortuna familiar
por su aficin al juego, y que se ve obligado a ganarse la vida y mantener a los suyos con su trabajo de tirititero, en el
contexto de una China convulsionada.

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Nadie es profeta en su tierra. A Yimou se le ha reprochado a menudo en China que hace pelculas con el ojo puesto
en la audiencia occidental. Se dice de l que alimenta al espectador europeo y americano con una visin de China
extica, primitiva y atemporal (1). Quiz por ello, Yimou cambi el enfoque de sus primeras pelculas, situadas en la
poca anterior a la etapa comunista, para centrarse en los aos de la revolucin. Hubo quien en su da seal que
Vivir! deba ser entendida en trminos exclusivamente socio-polticos. Es cierto que los avatares de Fugui y su
esposa Jiazhen junto a sus dos hijos resultan crudos, e incluso trgicos, pero el filme permanece durante buena parte
del metraje en el terreno de la irona, minimizando la tragedia a base de recurrir al absurdo, como sucede con aquellos
chistes de puro humor negro que hacen sentir a uno culpable por rerse de situaciones terribles.
Los elementos humorsticos consiguen sepultar los apuntes polticos del filme, que oscilan entre la crtica
descarnada al Rgimen y la puya eufemstica. Estos elementos de crtica no les pasaron desapercibidos a las
autoridades Chinas, que montaron en clera al enterarse de que el filme haba sido presentado en Cannes 94 sin su
permiso, vendindose incluso antes de que pudieran meterle el tijeretazo censor, al igual que hiciera Tian
Zhuangzhuang con la ya mencionada La cometa azul. La pelcula acab consiguiendo el Gran Premio del Jurado del
festival, adems del Premio al mejor actor para Ge You. El asunto no hizo mucha gracia en Pekn, que acab
imponiendo al director una sancin de dos aos sin poder dirigir.
Pero por encima de todo, Vivir! es un enorme fresco histrico donde lo ms importante es, paradjicamente, la
intrahistoria. No demasiado lejos de las propuestas de Abbas Kiarostami, Yimou es capaz de expandir el microcosmos
en el que habitan los personajes para hablar de temas universales como la adiccin, la muerte, el nacimiento, la
amistad o la guerra. El lenguaje cinematogrfico del filme, sencillo y a la vez elegante, es capaz de manejar un
increble grado de tonos emocionales, sin limitarse nunca a la denuncia ramplona de la situacin que viven los
personajes. Yimou no pretende hacer hincapi en el sufrimiento endmico de la poblacin china, que ha aprendido a
soportar de forma estoica, sino en la fortaleza y el buen humor del que hacen gala para crecerse ante las
adversidades. Ms all de regmenes polticos o situaciones coyunturales, la vida sigue. Como seala Jiazhen en un
momento de la pelcula, no importa lo adversas que sean las circunstancias, la nica eleccin es seguir adelante.
Pero ni siquiera en esta historia de corte tan ntimo es capaz Yimou de renunciar a su fastuoso estilo visual, ya sea
en forma de escenas minimalistas en los que cada elemento est fotografiado de manera exquisita, frescos humanos
con multitud de extras perfectamente coreografiados por el director (el reparto de comida entre los trabajadores es,
sencillamente, magistral) o impresionantes pasajes naturales nevados que convierten en pequeas las obras de los
hombres.
El filme tambin cuenta con una majestuosa banda sonora, prdiga en sonidos ms all de las composiciones
propiamente dichas. Sirva como ejemplo la escena de la presentacin de los soldados al servicio de Mao Zedong, de
los que durante unos segundos slo omos en un principio un retronar de pasos. Cuando de repente se vuelven
visibles, corriendo hacia la cmara por una colina distante, el efecto deja literalmente sin aliento.
Un guin con ese potencial, casi oro puro, requera unos actores de peso y carcter (Gong Li, la actriz fetiche
durante aos de Yimou y Ge You), que supieran trasladar a las plateas sentimientos tan encontrados como los de
Jiazhen y Fugui. Pero es que adems entre Li y You hay ms qumica que en el 90% de las comedias romnticas
elaboradas a golpe de talonario de los ltimos diez aos. Como si la pelcula no resultase ya suficientemente emotiva
por s misma, el trabajo de ambos actores consigue revestir de humanidad a la pareja protagonista, logrando que sus
penurias resulten devastadoras, y sus momentos de paz y felicidad casi se adentren en el terreno del realismo
mgico.
Si bien en esta ocasin el espesor dramtico est repartido a partes iguales entre la pareja protagonista, en Vivir!
Yimou vuelve a priorizar la figura de la mujer, como modelo de herona que es capaz de soportar la prdida de salud,
la posicin social e incluso los hijos sin perder jams la compostura. Jiazhen es el tipo de mujer que gusta al director
retratar en sus filmes, aquellas que son capaces de hacerse fuertes en una sociedad mayoritariamente masculina que
les desprecia y asla, pero que a la vez tienen el corazn tan grande como para perdonar a su marido por haber
provocado la ruina familiar por culpa de su adiccin al juego. De los labios de la mgica Gong Li sale una frase que
resume la filosofa de la protagonista: Todo lo que quiero es una vida tranquila juntos. Ni ms ni menos que eso,
Vivir!. Sin recurrir a los cripticismos de algunos de sus coetneos, sin necesidad de elevar ni el discurso ni el
contenido un palmo del suelo, Yimou ofrece aqu un canto a la vida aunque pese, una conmovedora obra capaz de
reconciliarnos con nosotros mismos. Un clsico moderno.

La desgracia ensea al hombre la verdad, el cncer le abri a usted los ojos hacia la vida. Los hombres fros, ellos se dan cuenta
de que bella es la vida solo cuando se enfrentan a la muerte, adems esos hombres son pocos, los peores mueren sin saber lo que es
la vida, es usted un hombre maravilloso, est usted revelndose contra eso, me ha impresionado su espritu de rebelda, su vida
hasta ahora ha sido la de un esclavo, ahora est intentando convertirse en su amo, gozar de la vida es el deber del hombre,
malgastar la vida concedida es una profanacin contra Dios. El hombre debe ser codicioso y vivir, la codicia es considerada como
un vicio, pero esa filosofa ya es anticuada, la codicia es virtud, especialmente aquella que sirve para gozar de la vida. Vamos,
vamos a recuperar su vida malgastada. Yo, con mucho gusto, interpretar para usted el papel de Mefistfeles, el papel de un buen
Mefistfeles que no demanda la recompensa.

Vivir al lmite (En tierra hostil)

1384
TTULO ORIG. The Hurt Locker

7.0/10

MB

AO 2008
DURACIN 125 min.
PAS
DIRECTOR Kathryn Bigelow
REPARTO Jeremy Renner, Anthony Mackie, Brian Geraghty, Guy Pearce,
Ralph Fiennes, David Morse, Christian Camargo, Evangeline Lilly
GNERO Blico. Accin. Thriller. Drama | Guerra de Iraq
SINOPSIS Narra el da a da de una brigada estadounidense de desactivacin de explosivos desplegada
en Irak. Una unidad de lite de artificieros que se ve inmersa dentro de una catica ciudad
donde cualquiera puede ser un enemigo potencial y cualquier objeto puede ser una bomba. El
grupo est liderado por el sargento Thompson. Cuando ste fallece en el transcurso de una
misin, se queda al mando el impredecible y temerario sargento James (Jeremy Renner). El
imprudente comportamiento de ste har que sus dos subordinados, el sargento Sanborn
(Anthony Mackie) y el especialista Eldridge (Brian Geraghty), valoren seriamente el riesgo que
corren en su trabajo y se planteen si realmente les merece la pena continuar. Cuando una
misin rutinaria en una ciudad se convierta en una autntica ratonera para James y sus
hombres, la verdadera personalidad del sargento aflorar, haciendo que sus vidas cambien
para siempre.
Aqu est la pelcula sobre la guerra de Irak para aquellos que no les gustan las pelculas sobre
CRTICAS la guerra de Irak. Bigelow ha hecho un drama incendiario que te sacude de maneras que no
ves venir.
Una pelcula casi perfecta. Jeremy Renner lentamente se revela con la fuerza, la confianza y la
impredecibilidad de un joven Russell Crowe.
Una pelcula tensa y spera, que te contagia la adrenalina que emborracha a sus personajes.
Bigelow no hace discursos morales, rebosa veracidad, suspense de primera clase, terror.
La directora ha sabido dejar a un lado las razones que llevaron a los soldaditos americanos a
la guerra y se ha concentrado, con minuciosidad y un sentido fsico admirable, en el da a da
de la patrulla de artificieros protagonista.
[Bigelow] privilegia lo sensorial por encima de toda tentacin de discurso. Pelcula tensa,
soberbia y magistral quiz no sea la pelcula definitiva sobre la guerra de Irak, pero, de
momento, es la que mejor permite sentirla.
Cabra acusar a Bigelow de no mojarse, pero el msculo de su puesta en escena, el extremo
dominio de la forma, es lo suficientemente hipntico para clavarnos, callados, en la butaca.
Una explosin de suspense. A fuerza de crear una atmsfera irrespirable, [Bigelow] consigue
que sintamos el vrtigo, la tensin y el subidn de adrenalida de la primera lnea de fuego.

Vivir para siempre

Ttulo Original: Ways to Live Forever
6.4/10
Direccin: Gustavo Ron
Pases: Espaa y Reino Unido
Ao: 2010.
Duracion: 95 min.
Gnero: Drama.
Interpretacin: Robbie Kay (Sam), Ben Chaplin (Daniel), Emilia Fox
(Amanda), Alex Etel (Flix), Phyllida Law (abuela), Natalia Tena (Annie),
Greta Scacchi (Sra. Willis), Ella Purnell (Kaleigh).
Guin: Gustavo Ron; basado en el libro de Sally Nichols.
2. Sinopsis
A Sam, un nio de doce aos, le apasionan las historias fantsticas. Quiere saberlo todo sobre ovnis y pelculas de miedo,
aeronaves y fantasmas. Tambin quiere saber qu se siente al tomar el primer trago de cerveza, al dar la primera calada a
un cigarrillo y al besar a una chica. Quiere conocer las experiencias de los adolescentes, porque l seguramente no llegar
a esa edad. Tiene leucemia, y aunque los adultos respondan ambiguamente a sus preguntas y eviten hablar de algunas
cuestiones, l quiere conocerlo todo sobre la muerte. Dispuesto a averiguar las respuestas a las preguntas que nadie quiere
contestar, decide escribir un libro, que es un diario personal, pero tambin una investigacin cientfica llena de
observaciones y reflexiones sobre sus inquietudes.
"Poseee una impronta de cine indepediente americano. Un drama que se resiste a serlo en exceso, una pelcula que
consigue ser triste y alegre a la vez"
3. Por qu Vivir para siempre es una pelcula vocacional? Apuntes para el animador.
Cul es el sentido de la muerte? Cul es el sentido de la vida? Son dos preguntas que van
siempre juntas y que no podemos separar. As nos lo muestra Gustavo Ron en esta pelcula, basada en
el libro de la cuquera Sally Nicholls, titulado Esto no es justo, que ha sido un best sellers en muchos
pases y es libro de cabecera en las escuelas del Reino Unido.

1385
Entonces cabe preguntarnos si Vivir para siempre es una pelcula vocacional. S, respondemos, es
una pelcula profundamente vocacional, porque la primera vocacin que todo hombre recibe de Dios es
la de vivir y vivir en plenitud. Efectivamente, la obra de Gustavo Ron trata el tema de la leucemia
infantil, pero lo hace desde una perspectiva vitalista, mostrando la lucha por vivir y hacerlo en las
mejores condiciones posibles.
La pelcula nos presenta cmo Sam, un nio de doce aos con leucemia, vive su enfermedad y
cmo se prepara para la muerte. Todas sus reflexiones las va plasmando en un videolibro con la idea de
perpetuarse en l, como hacen los autores con sus obras.
La reflexin sobre la muerte gira en torno a las grandes preguntas que este misterio suscita en
todo hombre. Pero cmo lo vive un chico que tendra toda la vida por delante? Sam se pregunta:
porqu permite Dios que los nios enfermen?, duele morirse?, por qu tiene que morirse la gente?,
a dnde vas cuando te mueres?, seguir ah el mundo cuando me vaya? Con estas preguntas de
fondo, lo que ms le desconcierta es la actitud de sus padres ante su enfermedad y su posible muerte.
Parece que no estuvieran a la altura. Sam se encuentra slo, no sabe con quin compartir las preguntas
de su corazn. Slo su amigo Flix, enfermo como l, puede entenderle aunque con una actitud mucho
ms crtica.
Ron consigue presentarnos una mirada a la muerte sin aspavientos ni frialdad ni lloriqueos, pero s
con humanidad y dulzura: esa es la intencin del filme, alejarse tanto del realismo crudo como de la
sensiblera vacua. Y lo consigue. Para ello, Ron se esfuerza en dar naturalidad a los dilogos entre nios
y no poner en sus labios discursos pretenciosos ni moralejas paternalistas. La muerte se nos presenta
como parta del ciclo vital.
La reflexin sobre la vida surge a partir de la invitacin de la abuela de Sam a pensar en las cosas
que les gustara hacer antes de morir. As los dos amigos hacen una lista de deseos, que para Sam son
slo deseos, no cosas reales. Pero a veces se trata de cosas simples que muestran el deseo de vivir y
sentir como el adolescente que nunca llegarn a ser. Flix asumir la misin de hacer que sus deseos se
cumplan. En este sentido los dos nios intentan encontrar respuestas a aquellas grandes preguntas,
mientras disfrutan de la vida, convirtiendo en una fascinante aventura cada uno de los pocos momentos
que les quedan, pues es muy larga su lista de cosas que hacer antes de morir. En la cartelera de la
pelcula se puede leer: Persigue tus sueos, cada minuto cuenta. Y esta es la idea profunda: la de no
desperdiciar ni un solo minuto de la vida que se nos ha dado como regalo, encontrando un sentido en
las pequeas cosas de cada da. Slo as la vida y la muerte tendrn un sentido, slo as se podr
descubrir que las cosas son perfectas de principio a fin.
Para terminar, valga este comentario de Jernimo Jos Martn : A lo largo de todo el guin se
desarrolla una profunda reflexin sobre el sentido de la vida, la muerte y el sufrimiento de clara
inspiracin cristiana, as como una reivindicacin de la alegra de vivir en las antpodas del
hedonismo materialista dominante y una preciosa exaltacin de la familia como ncleo de solidaridad
y realizacin personal. En este sentido, cabe destacar el arco dramtico del personaje del padre muy
bien interpretado por Ben Chaplin, desde su incmoda pasividad inicial hasta el conmovedor
desenlace.
Qu elementos podemos entresacar para un debate vocacional? En primer lugar podemos
reflexionar sobre el sentido de la vida y de la muerte. La vida es un don de Dios, un regalo. Y por ello es
la primera vocacin: Dios nos ha creado para vivir como hijos suyos. Cabe preguntarse entonces sobre
la manera que tengo de vivir, sobre las ganas de vivir, si realmente aprovecho este don de Dios o lo
estoy echando a perder.
Otro tema interesante es el de los deseos. Hay que preguntarse por los deseos que hay en el
fondo de nuestro corazn. Y como sabemos que vamos a morir, aunque morir sea lo ms impreciso del
mundo, conviene reflexionar de vez en cuando sobre lo que nos gustara hacer antes de que nuestra
vida llegue a su fin. Qu es lo que me gustara haber hecho antes de morir? Pero ms interesante an
es la actitud de Flix que tambin nos interpela: qu puedo hacer yo para que se cumplan los deseos
de los dems?
4. Materiales para trabajar la pelcula
4.1. Vemos y analizamos

Por qu Sam hace un video-libro?

Cmo vive Sam su enfermedad?

Qu sentido da a su muerte?

Por qu hacen una lista de deseos para realizar antes de morir?

Qu te sugiere el ttulo de la pelcula Vivir para siempre? Qu ha querido transmitir el director?

4.2. Nos interpela

Qu significa para ti vivir?

Qu sentido das t a la muerte?

1386

Qu situaciones te quitan las ganas de vivir? Por qu?

En qu circunstancias ests desperdiciando la vida que Dios te ha dado?

Cules son los deseos, los sueos, que te hacen vivir?

Qu te gustara hacer antes de morir? Qu medios vas utilizar para realizarlo?

Qu te sugiere Dios a partir de esta pelcula?

4.3. Oramos

Canto apropiado y conocido por el grupo.

ME GUSTARA
Me gustara que alguien contase, en el da de mi muerte,
que trat de vivir en el servicio al prjimo.
Ese da quiero que podis decir que trat de ser justo
y que quise caminar junto a los que actuaban en justicia,
que puse mi empeo en dar de comer al hambriento,
que siempre trat de vestir al desnudo.
Que dediqu mi vida a visitar a los que sufran en las crceles.
No tendr dinero para dejar cuando me vaya.
No dejar tampoco las comodidades y los lujos de la vida;
porque todo lo que quiero dejar a mi partida es una vida entregada.
Y eso es lo que os tengo que decir.
Si a alguien pude ayudar al encontrarnos a lo largo del sendero,
entonces mi vida no habr sido en vano.
Si consigo llevar la salvacin al mundo,
si consigo difundir el mensaje que ense el Maestro,
entonces mi vida no habr sido en vano.
(Martin Luther King)

AL DIOS DE LA VIDA

T eres, Seor, un Dios de Vida, un Dios de misericordia y bondad.

Reconocemos tu impulso creador en el origen de todo lo que existe
y en el origen de nuestras vidas.
Y a lo largo de la historia y de nuestra historia,
sigues impulsando todo aquello que hace a las personas vivir de forma ms humana,
ms fraterna y ms gozosa.
Por eso te damos gracias y te bendecimos.
T nos has creado a tu imagen.
Nos sorprendemos al descubrirnos obra de tus manos,
al descubrir en nosotros las semillas de tu ser de Padre-Madre:
nos has hecho capaces de crear, transmitir y potenciar la vida;
de acompaar su crecimiento con paciencia y ternura,
nos das un corazn misericordioso y compasivo
y nos llamas a vivir un amor gratuito y comprometido como el tuyo.
Has puesto en nosotros algo de Ti que,
a travs de nuestras vidas, quieres hacer llegar a los dems:
en medio de nuestro mundo,
en la vida de nuestros hermanos y hermanas,
T nos envas a hacer presente tu amor entraable, cercano y liberador.
Nos llamas a ser personas libres, compasivas, solidarias, testigos de esperanza;
hombres y mujeres de Dios, hombres y mujeres de Espritu,
que quieren seguir, muy de cerca, a Jess.
Que viven la intimidad contigo, que se nutren de tu amor,
que transparentan la vivencia gozosa de tu presencia que nos anima.
Nos pides que nuestra vida entera hable de Ti,
en cada edad, tarea o situacin que vivamos;
que digamos a la gente, con nuestra vida y actitudes, que T les amas.
T nos has hecho colaboradores tuyos
en esta tarea de hacer crecer la Vida, de construir tu Reino.

1387
Que como MARA, la mujer que se dej llenar por Ti para entregarte al mundo,
permanezcamos siempre abiertos a tu amor y sepamos hacer de nuestra vida don para los dems.
(Florentino Ulibarri)

Palabra de Dios Jn 6,51-58: El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitar en el ltimo da.
Tiempo para la reflexin personal. Se puede dar la posibilidad de compartir la reflexin a partir del debate sobre la
pelcula.
AL FILO DE LA LUZ

Y entonces vio la luz, la luz que entraba por todas las ventanas de su vida
vio que el dolor precipit la huida y entendi que la muerte ya no estaba.
Morir slo es morir. Morir se acaba.
Morir es una hoguera fugitiva.
Es cruzar una puerta a la deriva y encontrar lo que tanto se buscaba.
Acabar de llorar y hacer preguntas; ver el Amor sin enigmas ni espejos;
descansar de vivir en la ternura; tener la paz, la luz, la casa juntas
y hallar, dejando los dolores lejos, la Noche-luz tras tanta noche oscura.
(Jos Luis Martn Descalzo)

Padrenuestro

(Preparado por Carlos Comendador)

Voces inocentes
TITULO ORIGINAL Voces inocentes

7.8/10

EXC

AO 2004
DURACIN 120 min.
PAS
DIRECTOR Luis Mandoki
Leonor Varela, Carlos Padilla, Ofelia Medina, Jos Mara Yazpick,
Daniel Gimnez Cacho
GNERO Y CRTICA Drama
Narra la historia de Chava, un muchacho de 11 aos que vive en Cuscatancingo, un pueblo
de la periferia de la capital de El Salvador atrapado entre el ejrcito y la guerrilla
salvadorea durante la guerra que enfrent a ambos y que devast el pas centroamericano.

Tema: Nios sin escuela. Nios soldado

El 2004, a partir de uno de los grandes conflictos latinoamericanos de la dcada de los ochenta, Mandoki vuelve a dar que
hablar con un excelente trabajo.
Ambientada en la dcada de los ochenta en El Salvador, la pelcula es la historia de Chava (Carlos Padilla), un simptico e
inocente nio, cuya infancia se ver afectada por la guerra civil que se desarrolla en su pas. El pequeo vive con su madre y sus
hermanos menores, en un pueblo que se encuentra en medio del combate que se desarrolla entre las fuerzas armadas
salvadoreas y la guerrilla. Chava va al colegio, juega como cualquier nio de su edad, pero lentamente va conociendo todo el
sufrimiento que implica el conflicto que se desarrolla alrededor de l. La situacin se complica an ms, debido a que por estar
cerca de cumplir los 12 aos, Chava puede ser reclutado por cualquiera de las dos facciones en combate.
Basada en una historia real, la pelcula logra muy buenos momentos, principalmente por las actuaciones del nio y su madre
(una convincente Leonor Varela), y tambin por un guin bien estructurado. La cinta, rodada en Mxico, nos revela un director que
conoce su oficio, y que aprovecha hasta el ms mnimo detalle, para mostrarnos una historia que refleja parte de lo que ha sido la
realidad latinoamericana de los ltimos aos. De igual manera, la pelcula denuncia el hecho de que en algunos pases an se
recluten nios para combatir.
Con una narrativa impecable en donde nos metemos en la vida de cada uno de sus personajes y con escenas
inolvidables acompaadas de una excelente msica que hacen que las emociones y sentimientos afloren an ms en el
espectador. Esta pelcula da una bofetada a la sociedad, ha sido tildada por algunos de anti-estadounidense, su rodaje
fue hecho en Mxico porque el gobierno salvadoreo consider el guin una `mentira. En lugar de formar parte del
conflicto que haba desmembrado a El Salvador, Oscar Torres (guionista de su propia historia) y Luis Mandoki (director)
escogieron hablar de "las voces inocentes", de la gente atrapada bajo el fuego cruzado, aquella que gente que no le
preocupa ni a un lado ni al otro, simplemente est. sta es una pelcula obligatoria para comprender el verdadero
significado de la guerra, de los daos colaterales, de los inocentes, de la intolerancia, del sufrimiento y la desesperanza
de los pueblos envueltos en conflictos blicos.

Ms en: http://www.uhu.es/cine.educacion/cineyeducacion/temasvocesinocentes.htm

1388

Volver
TITULO ORIGINAL Volver

7.2/10

MB

AO 2006
DURACIN 122 min.
PAS
DIRECTOR Pedro Almodvar
GUIN Pedro Almodvar
REPARTO Penlope Cruz, Carmen Maura, Chus Lampreave, Lola Dueas,
Blanca Portillo, Yohana Cobo
GNERO Y CRTICA 2006: Cannes: Mejor guin, Mejor Actriz (para su reparto femenino). 2006: Nominada al
Oscar mejor actriz (Penlope Cruz). 2006: Premios del Cine Europeo: Mejor director, mejor
actriz (Cruz). 2006: 5 Premios Goya, incluyendo mejor pelcula, director y actriz (Cruz). 14
nominaciones / Comedia. Drama
SINOPSIS: Narra la historia de tres generaciones de mujeres: una abuela (Carmen Maura),
sus hijas (Penlope Cruz y Lola Dueas) y la nieta (Yohana Cobo) que se reencuentran en
una humilde casa de la localidad de Almagro. Tres generaciones de mujeres que sobreviven
al viento, al fuego, e incluso a la muerte, a base de bondad, atrevimiento y una vitalidad sin
lmites.
Cada nuevo estreno de Almodvar (sin lugar a dudas, uno de los mejores directores que
no guionistas- del cine mundial actual) genera tales expectativas que a menudo acaba
defraudando a ms de uno. Volver, sin embargo, ha gustado hasta a los ms escpticos.
No es de extraar. Tiene lo mejor de Almodvar un retrato veraz de la vida cotidiana, una
buena dosis de melodrama, otra no menor de humor, una magnfica direccin de actrices,
una fotografa y una msica maravillosamente envolventes, unos ttulos de crdito soberbios
y una primorosa direccin que transforma el plano ms anodino en una leccin de cine- y
muy poco o casi nada de lo peor: la trama tiene su dosis justa de sentimentalismo, no
abusa de las extravagancias, los dilogos no resultan impostados con alguna pequesima
excepcin- y al final no quedan flecos por peinar. Lo mejor que se puede decir de esta
pelcula es que crece y crece cuando uno vuelve sobre ella, ya fuera del cine; porque es tan
importante lo que se cuenta y no se muestra como lo que se muestra como si no contase.
Las chicas Almodvar? Todas bien elegidas y todas muy correctas -incluida la debutante,
Yohana Cobo, que se enfrenta a uno de los primeros planos ms inmisericordes que
recuerdo-. Lo de Penlope es otro cantar: su interpretacin es, sencillamente, demoledora.
Su forma de hablar, de moverse, de bajarse la falda, de partir el pimiento, de rer, de llorar,
componen un personaje completo y complejo, de los que se quedan en la retina. Un pedazo
de actriz cuyo talento Hollywood nunca sabr explotar. Queda para el recuerdo el momento
en el que se arranca a cantar, uno de los ms bellos, intensos y emotivos de todo el cine de
su director. Que la disfruten.
"Almodvar se abre de par en par. El material narrativo que maneja es, como siempre,
inslito, entre inverosmil y surrealista.

Con Volver , Pedro Almodvar regresa en 2005 a su tierra La Mancha; a Carmen Maura, su actriz preferida en
sus pelculas de los ochentas; a su mundo regido solamente por mujeres; al recuerdo e inspiracin de su propia
madre; a las historias de humor negro y de comedia con que el autor manchego se dio a conocer, y a la sensibilidad e
inteligencia para contar historias de seres marginales que devienen heronas e historias cotidianas que se convierten
ante nuestros ojos en extraordinarias y casi irreales, y con todo nos seducen y hacen cmplices de corazn.
La historia inicia con un grupo de mujeres limpiando las tumbas de sus seres queridos en el camposanto,
mientras el viento solano se empea en volver a desarreglar las ofrendas; el mismo viento que mueve los molinos y
trastorna en locura a los habitantes de La Mancha, como en Don Quijote. Pero la ternura y la alegra de las mujeres
pueden ms, y siguen contando ancdotas y cantando coplas. Estar cercanas a sus muertos y convivir con ellos todos
los das: tradicin de pueblo y de la religiosidad cristiana, es uno de los temas ms queridos de Volver ; donde
pareciera que el mismo Almodvar se rinde ante su propio escepticismo para hacerse ms humano y ms sencillo.
Muertos que dizque se aparecen y conversan con los vivos; muertos que nos acompaan y nos cuidan siempre,
muertos que invitan a los vivos a la reconciliacin y al perdn, mientras la sociedad ultramoderna pretende convertir la
muerte en espectculo por televisin y morbo para atraer audiencias y dinero por los talk shows (la telebasura).
Muertos, pues, que en realidad estn vivos, y vivos a los que nos hace falta pensar de otro modo, y de vez en cuando,
en la muerte.
Historia de mujeres que se encuentran y se abrazan con afecto, y de hombres que se van y nunca regresan;
mujeres omnipresentes para ayudarse, acompaarse, hablarse, buscarse, arriesgarse; y hombres que siempre
parecen perdidos, lejanos, sobrantes, ausentes, muertos en vida, y en muerte. Nadie como Almodvar para percibirlo
con tanta sutileza y retratarlo con tanta vivacidad. Slo un caso es la excepcin en su filmografa de 25 aos: Hable
con ella , donde hermosamente son hombres los que pueden sentir, escuchar, hablar y acompaar a mujeres que
duermen.

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Historia de mujeres en tres generaciones magnficamente retratadas: la abuela (Carmen Maura), las hijas
Raimunda y Sole (Penlope Cruz y Lola Dueas), la nieta joven (Yohana Cobo), y con ellas la ta anciana (Chus
Lampreave) y la amiga solterona (Blanca Portillo). Mujeres a quienes la lucha cotidiana por vivir con dignidad no les
hace olvidar la muerte -la propia o la de los ms cercanos- y lo que an falta por decir, por perdonar, por arreglar;
como si se asumiera en paz que tambin ahora hace falta pasar por un purgatorio. Volver Sentir que es un soplo la
vida Que veinte aos no es nada. Que febril la mirada, te busca y te nombra. Vivir con el alma aferrada a un dulce
recuerdo que lloro otra vez.
Al final de la historia, slo se puede confesar con el corazn una larga ausencia como si el mismo Almodvar lo
hiciera-: Te necesito, mam! No entiendo cmo he podido vivir todos estos aos sin ti!
(G Orso)
Lo bueno de los artistas es que pueden llegar a provocar amores, odios pero casi siempre curiosidad.
Hay quien odia a Almodvar. Y quien lo venera. Hay quienes tratamos de ver sus pelculas sin influenciarnos
por el revuelo que crea l como personaje (que dicho sea de paso, es un impresentable).
Y sin prejuicios (aunque ver el trailer criminal es un shock) fui a ver su ltima pelcula. Como Hable con
ella me pareci una absoluta maravilla y no llegu a ver La mala educacin porque nadie me haba hablado
bien de ella, quise satisfacer mi curiosidad con su Volver.
Que conste que lo mejor de Volver es su ttulo: vuelve a su tierra, vuelve a sus temas de siempre,
vuelve a demostrar que tiene gusto musical, vuelve a sus actrices fetiche y el verbo se conjugar en tiempo
futuro ya que volver a la Academia, volver a ganar Goyas, volver a ganarse reputacin internacional
La pelcula es inclasificable, como bien dice mi compaero de HL (aunque no comparto en absoluto la
puntuacin) Estoy familiarizado con el mundo manchego que retrata, por eso veo que uno de los puntos
ms flojos de la pelcula es hacer recaer en una glamourosa Penlope Cruz el peso de la protagonista.
Vamos, que a partes iguales est fuera de lugar y en otras consigue emocionar. De hecho, y eso los
especialistas me lo podrn decir, Cruz est iluminada de forma distinta. Vamos, como hacan con las divas de
Hollywood. Alguien sabe los detalles del contrato de Pe como actriz? Recuerdo perfectamente cuando me
comentaron lo prolijo y complejo que era el contrato y las condiciones de Salma Hayek para meterla en La
gran vida, de Antonio Cuadri.
El aspecto ms atractivo del film es el fantstico. El de la siempre fantstica Carmen Maura. Conciliar
una historia con ese elemento (no especifico ms porque creo que sera un spoiler) es genial y le da a la
pelcula un peso originalsimo, poco visto en nuestro cine. Las actrices estn muy bien dirigidas. Lola Dueas
hace un buen trabajo, as como Blanca Portillo y Chus Lampreave (que sabe a poco y que debera haber sido
ms cmico).
Almodvar vuelve a hablar de las mujeres y las convierte en las absolutas protagonistas de su relato;
no duda en volver a sus constantes del hombre cabrn que slo vive para atormentar. La msica de Alberto
Iglesias la veo desubicada, pero funciona bien por momentos. La fotografa de Alcaine es notable y el
montaje de Salcedo muy acertado.
Una pelcula interesante, bastante irregular en su ritmo y pretensiones, pero de las ms originales y
personales del cine espaol actual.
Sin ir ms lejos, creo que el mejor anlisis de la pelcula (bastante pormenorizado y con spoilers) es el
de Mambotaxi, ferviente admirador de don Pedro.

WALL-E
TTULO ORIG. WALLE (AKA Wall-E)

8.0/10

MB

AO 2008
DURACIN 103 min.
PAS
DIRECTOR Andrew Stanton
GUIN Andrew Stanton
FOTOGRAFA Animation
PRODUCTORA Walt Disney Pictures / Pixar Animation Studios
GNERO
Y CRTICA

2008: Oscar: Mejor pelcula de animacin. 2008: Globos de Oro: Mejor pelcula de animacin
Animacin. Ciencia Ficcin. Romance. Aventuras. Infantil. Robots. Futuro post-apocalptico /
SINOPSIS: En el ao 2700, en un planeta Tierra devastado y sin vida, tras cientos de
solitarios aos haciendo aquello para lo que fue construido -limpiar el planeta de basura- el
pequeo robot WALLE (la abreviatura de Waste Allocation Load Lifter Earth-Class) descubre
una nueva misin en su vida (adems de recolectar cosas inservibles) cuando se encuentra
con una moderna y lustrosa robot exploradora llamada EVE. Ambos viajarn a lo largo de la
galaxia y vivirn una emocionante e inolvidable aventura...
Encantadora y visualmente asombrosa historia de animacin por ordenador, ingeniosa,
conmovedora y divertida.
Una joya de pelcula en su concepcin, ejecucin y mensaje.
Los aproximadamente primeros 40 minutos de Wall-E (en los que apenas hay dilogos, y casi
no aparecen humanos) es un poema cinematogrfico de tanto ingenio y belleza que sus
oscuras implicaciones puede que tarden en conseguir penetrar.

1390
Es al mismo tiempo una apasionante pelcula de animacin, una maravilla visual y una
decente historia de ciencia-ficcin. El que funcione tan bien sin dilogos hablados es todava
ms asombroso
Una encantadora y divertida historia de amor de robots dirigida a toda la familia.
Cuando funciona, realmente funciona, pero es debatible si su audiencia realmente disfrutar
de algo ms que sus estupendos robots. Lo cual est bien, por otro lado. Los robots son
guays.
Lo que tenemos en Wall-E son 45 minutos de una obra maestra y 50 minutos de titubeo. En
su momento es intermitentemente trascendente, conmovedora y preciosa... y repetitiva y
aburrida. Pero en la memoria las partes flojas se olvidan, y los momentos de pura brillantez,
que son nicos, ganan importancia.
Sales de WALL-E con una sensacin de lo ms inusual: la de que acabas de disfrutar de un
encuentro con un clsico imperecedero.
WallE son palabras mayores, un afortunado juego malabar en el que se combinan perfeccin
tcnica, poesa libre de imposturas y muchsimo riesgo. Una pelcula que se afirma
perdurable, perfecta y universal.

WALL-E es la ltima y extraordinaria propuesta de Pixar y Disney. Tras 700 solitarios aos haciendo aquello
para lo que fue construido: limpiar el planeta tierra de tanta basura y contaminacin en que ha quedado, WALL-E
(abreviatura de Waste Allocation Load Lifter Earth-Class) descubre una nueva misin en su vida cuando se
encuentra con un pulcro y perfecto robot explorador femenino llamado Eve (evaluadora de vida extraterrestre). El
viaje de ambos a travs de la galaxia -incluidas msica y coreografas de Hello, Dolly!- desencadena una de las ms
emocionantes e imaginativas comedias de aventuras llevadas al cine. Junto a Wall-E, en este fantstico viaje hay un
comiqusimo y simblico elenco de personajes, como una cucaracha mascota y un heroico equipo de robots
destartalados, y unos humanos convertidos en mascotas que engordan con comida chatarra frente al televisor.
Estamos ante una fbula conmovedora, tierna y extraordinariamente visual, en que Wall-E es como el Chaplin del
siglo XXI.
(G Orso)

Apuntes para el animador

De esta propuesta de Pixar se han dicho muchas cosas. Wall-E es una gran pelcula,
para algunos, ser una de las que pasarn a la historia del cine. Sorprende tcnicamente y
sorprenden, sobre todo, los primeros 45 minutos de cinta en los que no hay dilogos. Es
una maravilla de comunicacin y de expresin a travs de gestos hechos por robots. Ah
est la destreza y el saber hacer.
Se pueden descubrir muchos temas en el de film Andrew Stanton como el valor de la
ecologa, la crtica al consumismo y a las mquinas que nos esclavizan, e incluso una
alusin a la manera de combatir el terrorismo. Nosotros, sin embargo, nos centraremos en
valores que nos ayuden a reflexionar sobre la dimensin vocacional de la persona. Porque
como nos dice Gustavo de Prados el problema no es que convirtamos la Tierra en un
vertedero o que nos dejemos cegar por una sociedad de ocio. La raz del problema es que no
sabemos lo que somos, no identificamos cules son nuestras aspiraciones ms profundas.
Aclaramos adems que aunque es una pelcula de dibujos animados el mensaje es ms bien
para adultos, aunque se puede trabajar con todos.
El contexto interpretativo en el que nos situamos es el siguiente: cuando los hombres
han dejado la tierra han dejado tambin su vida emocional, la expresin de los
sentimientos, el amor en definitiva. Y curiosamente Wall-E, un robot, ha ido evolucionando
de tal manera que no slo es capaz de guardar cosas para s, sino que es capaz de amar.
Pero lo que realmente siente Wall-E es un vaco afectivo. Va haciendo un trabajo que
ha perdido su sentido a lo largo de los siglos, y de tanto mirar el musical Helly Dolly en la
nica cita de video que tiene, siente un deseo por tocar y coger a alguien de la mano. Es el
gesto que expresa el cario hacia alguien, el cario que le falta.
En estas circunstancias aparece EVA, un robot femenino ltimo modelo que tiene como
misin buscar signos de vida en la tierra. La incompatibilidad entre los dos robots es ms
que manifiesta. Pero Wall-E queda profundamente enamorado de EVA, a pesar de que ella es
inalcanzable por su tecnologa inigualable. No obstante nuestro protagonista no pierde la
esperanza y se acopla a la nave que se lleva a EVA una vez cumplida su misin. En definitiva
lo deja todo por ella. Hasta este momento descubrimos las diversas fases de la dinmica
afectiva de la persona: la atraccin, el enamoramiento y la opcin de arriesgarse por aquel a

1391
quien se quiere.
Al llegar a la nave nodriza Axioma, la sola presencia de Wall-E va a traer consigo una
serie de cambios inesperados. Los hombres viven encerrados en una cpsula que satisface
todo lo que necesitan, viven en un mundo fofo, embobaos, en el que no existe ni el esfuerzo
ni la capacidad de admiracin. Sin quererlo Wall-E har posible que un hombre y una mujer
se miren a la cara y se descubran, se toquen e inicien una amistad. Han descubierto el
contacto fsico.
Aunque Wall-E es un poco patoso, debe ser por su tecnologa anticuada, y lo va
ensuciando todo, rescatar a EVA que ha sido enviada a reparar acusada de ser una sonda
defectuosa. A partir de ese instante los dos comparten la imagen de ser una amenaza para
la nave y los robots que la gobiernan. Los dos juntos llevarn a cabo una nueva misin:
ayudar a los hombres a volver a la tierra, a su casa, como si fuera el regreso de un exilio. La
tierra aparecer, entonces, ante los hombres como algo desconocido y por ello increble,
sorprendente y maravilloso.
El final es una metfora de un comienzo, es una nueva creacin. Es una lectura
reelaborada del Gnesis en dos imgenes superpuestas. En primer lugar, el hombre Wall-E
que est solo encuentra la mujer EVA a quien finalmente puede coger de la mano y
abrazar. As lo ve Gustavo de Prados: La secuencia final, cuando EVA intenta recuperar el
amor de Walle da pie a una escena extraordinaria. Comienza ofrecindole cosas materiales
(el cubo de Rubik, la bombilla) pero eso no le satisface. Entonces intenta reactivar sus
sentimientos con cosas que alimenten su mente y sus sentidos ms elevados (msica, baile,
cine) sin lograr un resultado positivo. Hasta que EVA descubre que lo que ama Walle es a
EVA. Es ella la que tiene que darse. (Tomado de Gustavo de Prados en Arvo).
En segundo lugar, la salida de los hombres de la nave nos recuerda salida de los
animales del arca de No despus del diluvio (una destruccin del mundo). Son dos
imgenes de esperanza, un nuevo renacer del hombre como ser afectivo capaz de amar y
sentirse amado.
Por eso nos dice Julio Rodrguez Chico que la pelcula es tambin una llamada a la
esperanza en el hombre, en cuyo interior siempre queda un resquicio desde el que volver a ser
l mismo, desde el que reclamar la dignidad que merece y la libertad necesaria para decidir
su futuro, aunque en ocasiones eso precise de una revuelta contra los tiranos, aqu
personificados en unos robots que han asumido el poder de mando
Wall-E nos habla del peligro de la soledad y de la necesidad de sentirse amados,
comprendidos, de la misin que tenemos en la vida, de la necesidad de riesgo, de la
posibilidad de recomenzar de nuevo. Quiz la mano que ansiamos tocar es la mano Dios.
Materiales para trabajar la pelcula
1. Ver y analizar

Podemos decir que Wall-E es un robot realizado? Qu es lo que ms desea y le

falta?
Qu es lo que valoran los hombres de la nave Axioma? Son personas libres y
responsables?
Qu capacidades humanas, que han perdido los hombres de la nave Axioma,
podemos encontrar en Wall-E?
Qu rasgos definen la personalidad de Wall-E y EVA?
Qu referencias bblicas encuentras en la pelcula? Qu mensaje podemos sacar de
ellas?

1392

Qu otro ttulo le pondras a la pelcula?

2. Nos interpela
Qu te parece la imagen que se nos presenta del mundo? Crees que podemos llegar a
encontrarnos en una situacin as?
Qu signos muestra nuestra sociedad de hoy en cuanto al olvido de los sentimientos y
la afectividad?
Qu es lo que te falta en tu vida, el hueco que tienes, lo que ms deseas?
En qu circunstancias te sientes solo aunque ests rodeado de gente?
Sientes necesidad de sentir la mano de Dios sobre ti?
Los hombres de la Axioma descubrieron su misin de reconolizar la tierra, qu misin
para ti te sugiere esto?
3. Oramos
- Canto apropiado y conocido por el grupo
- POESA: Vaco en la noche
A veces, en la noche, hay un crujido
de nieve sucia, galopando, muerta,
que deja el alma extremaunciada y yerta
y ya no sabes para qu has nacido.
Y ya no sabes para qu has vivido,
y se queda la sangre tan desierta
que te sientas, perdido, ante tu puerta,
ante tu puerta, sin por qu, perdido.
Quin eres? Dnde ests? Por qu tus huesos
se obstinan en ser polvo enamorado?
Por qu tienes en lista tantos besos
que nunca diste, que jams te han dado?
Por qu todos tus sueos nacen presos
dentro de un corazn encadenado? (Jos Luis Martn Descalzo)
- ORACIN: Te busco desde siempre
Te busco desde siempre. No te he visto nunca. Voy tras tus huellas?
Las rastreo con ansia, con angustia, y no las veo.
S que no s buscarte, y no desisto.
Qu me induce a seguirte? Por qu insisto en descubrir tu rastro?
Mi deseo no s si es fe. No s. No s si creo en algo, en qu? No s. No s si existo.

1393
Pero, Seor de mis andanzas, Cristo de mis tinieblas, oye mi jadeo.
No sufro ya la vida, ni resisto la noche.
Y si amanece, y yo no veo el alba, no podr decirte:
He visto tu luz, tus pasos en la tierra, y creo
(Juan Jos Domenchina)
- Palabra de Dios: 1 Cor 12, 31 -13,13
- Momento de silencio para reflexionar a la luz de la Palabra el mensaje de la pelcula.
Despus se puede compartir la reflexin personal.
- ME HAN TIRADO UN BESO ESTA MAANA
Me han tirado un beso esta maana,
me lo enviaron los labios de un nio,
y t sabes cuanta sed hay en el alma,
de una simple muestra de cario.
Me han tirado un beso esta maana,
y mira cmo influyen estas cosas,
que mi aburrido da de semana,
de golpe... se pobl de mariposas. (Ramn de Almagro)
- ORACION
Seor Jesucristo, Pastor bueno de nuestras almas,
t que conoces a tus ovejas
y sabes cmo llegar al corazn del hombre,
abre la mente y el corazn de los jvenes,
que buscan y esperan una palabra de verdad para su vida;
hazles sentir que slo en el misterio de tu encarnacin
pueden encontrar plena luz;
da valor a los que saben dnde encontrar la verdad,
pero temen que tu llamada sea demasiado exigente;
sacude el alma de los jvenes que quisieran seguirte,

1394
pero no saben vencer las dudas y los miedos,
y acaban por escuchar otras voces
y seguir otros callejones sin salida.
T, que eres la Palabra del Padre, Palabra que crea y salva,
Palabra que ilumina y sostiene los corazones,
vence con tu Espritu las resistencias
y vacilaciones de los espritus indecisos;
suscita en aquellos a quienes llamas valor
para dar la respuesta de amor: "Heme aqu, envame!" (Is 6, 8).
Virgen Mara, joven hija de Israel,
ayuda con tu amor maternal a los jvenes
a quienes el Padre dirige su Palabra;
sostn a los que ya estn consagrados.
Que repitan, como t, el s de una entrega gozosa e irrevocable. Amn.
(Juan Pablo II, 1993)
Preparado por Carlos Comendador Arquero

White Pop Jesus ver Profeta pop (El)

Wit ver Amar la vida

Xala

Ttulo original: Xala 6.8/10

Ao: 1975
Duracin: 123 min.
Pas:
Senegal

Director: Ousmane Sembene

Guin: Ousmane Sembene (Novela: Ousmane Sembene)
Reparto: Douta Seck, Makhouredia Gueye, Seun Samb, Tierno Leye, Younous Seye
Gnero: Drama
Sinopsis: El rico hombre de negocios El Hadji Abdoukader Beye celebra matrimonio con
la tercera de sus esposas. La noche de bodas, para su espanto, descubre que
ha cado sobre l la Xala, maleficio que le provoca impotencia sexual. A partir
de ah, la vida de El Hadji es trastornada. De una parte, necesita buscar alguna
cura e incluso los negocios comienzan a hundirse.
Considerado el padre del cine africano, Sembne, un escritor que a los 40 aos reconoce que la mayora del pueblo
de su pas no puede leerle, decide hacerse director de cine. Con brillante irona y humor el filme satiriza la
corrupcin poltica endmica posterior a la independencia de Senegal. Con efectiva simbologa narra la tragicmica
historia de un hombre poderoso que se descubre sexualmente impotente el da de su boda. Xala se convirti en
uno de los primeros filmes africanos en ganar reconocimiento internacional.

XXY
TITULO ORIGINAL XXY
AO 2007

6.5/10

1395
DURACIN 90 min.
PAS
DIRECTOR Luca Puenzo
GUIN Luca Puenzo (Historia: Sergio Bizzio)
REPARTO Ricardo Darn, Valeria Bertuccelli, Germn Palacios, Carolina Peleritti,
Martn Piroyansky, Ins Efron
GNERO Y CRTICA 2007: Cannes: Premio Semana Internacional de la crtica / Drama
SINOPSIS: Alex es una adolescente de 15 aos que esconde un secreto. Poco tiempo
despus de nacer, Kraken y Suli, sus padres, decidieron dejar Buenos Aires para instalarse
en una cabaa de madera aislada del mundo. Su objetivo siempre fue que Alex creciera sin
los prejuicios del entorno, protegida y feliz. Y que al alcanzar la pubertad pudieran decidir
juntos qu camino seguir. Ese da lleg. En el comienzo de nuestra historia, los padres de
Alex reciben a una pareja de amigos que vienen desde Buenos Aires con su hijo de 16 aos,
lvaro. Las mujeres fueron amigas ntimas en el colegio, pero ya no tienen nada en comn.
Sus esposos se detestan. Y sus hijos estn en esa edad en la que uno vive casi
constantemente en un estado de excitacin.
"XXY es pura complejidad destilada en precisin de discurso, una de las ms heterodoxas y
delicadas historias de amor que este crtico recuerda en mucho tiempo. Puenzo encuentra el
perfecto lenguaje para decirlo todo sin sobreactuar nada.
Pelcula temeraria e inquietante, en una estrecha franja que va ms all de la curiosidad sin
llegar a lo morboso.

Luca Puenzo realiza su primera pelcula, XXY (Argentina-Espaa-Francia, 2007), con un asunto delicado y difcil, en esas
condiciones no normales de la existencia de un hijo, y logra una historia inteligente, profunda, sutil, y enormemente abierta y
positiva ante todas las posibilidades de un ser humano. El filme ha conseguido ya los premios a mejor pelcula en los festivales de
cine de Cannes, Montreal, Edimburgo, Atenas y Bangkok, y seis reconocimientos por parte de la Academia de Cine Argentino.
En una escena climtica del filme, Alex despierta, ve a su padre junto a la cama y le pregunta qu hace ah; l slo responde: Te
cuido. Y uno como espectador no puede menos de reconocer que en esa palabra tan sincera y en el gesto ms gratuito descubrimos
la clave de una vida que se hace autnticamente humana con los otros y al lado de los otros. Como en la secuencia de los tres
chicos fumando y bebiendo junto a la fogata (casi la nica secuencia que abandona los tonos azules para resaltar el color), en el
doloroso proceso a su propia eleccin de identidad, y en las escenas de abrazos con que se va cerrando la historia.
XXY es una historia hermosamente hecha as: de miradas y abrazos.
Tratamiento equilibrado del original tema del hermafroditismo.
Tras unos aos como guionista, debuta en la direccin Luca Puenzo, hija del cineasta bonaerense director de media
docena de largos entre ellos La historia oficial (1985), Gringo viejo (1989) y La puta y la ballena (2004)- aqu
ejerciendo como productor. Lo hace con un tema nada cmodo la identidad sexual y el hermafroditismo-, arriesgado por
el morbo que puede suscitar o por la dificultad de un tratamiento equilibrado a la vez que superador de
convencionalismos. Creo que, a su favor, hay que decir que Luca Puenzo evita el docudrama que haga crnica didctica
de un caso tan extico como el de una persona que nace con los dos sexos biolgicos.
A un lugar bastante aislado de la costa uruguaya, Piripolis, han llegado un cirujano plstico con su esposa y su hijo
adolescente lvaro. Son invitados de la familia formada por el naturalista Kraken, su esposa y lex, una hija de quince
aos que es hermafrodita (hiperplastia suprarrenal congnita o pseudohermafroditismo femenino, en diagnstico ms
riguroso). Tiempo atrs, la chica ha sufrido diversas vejaciones y marginaciones, motivo por el cual sus padres se han
alejado de la capital argentina. lex est fuertemente medicada para evitar el bello y la aparicin de otros caracteres
sexuales secundarios. Se siente atrada por lvaro, con quien tiene una fugaz relacin sexual en la que adopta el rol de
varn, lo que incrementa su confusin. Su padre es testigo de ello y, aunque muy preocupado, no sabe cmo actuar para
respetar al mximo la libertad de lex y conseguir que acepte su situacin.
Fuera del caso concreto del hermafroditismo, XXY toca asuntos como la educacin de los hijos y la relacin con los
adolescentes en esos aos donde se pueden convertir en los peores enemigos de s mismos, amn de dar palos de ciego
para explorar el territorio de su identidad sexual en el momento de ebullicin de las hormonas. Es decir, que la pelcula
tiene la virtud de ir ms all del complicado asunto del estado intermedio entre varn y hembra en la persona de lex: al
fin y al cabo, ese no es sino un caso ms acusado por la morfologa del sexo- de la bsqueda de una identidad sexual
que es una de las cuestiones actuales en el cine internacional. Obviamente, no es que antes no existieran las preguntas
por la autocomprensin del sexo, slo que la sociedad otorgaba autoritariamente roles en funcin del sexo biolgico
mientras hoy se concibe que el sexo es tambin psicolgico y cultural y no depende tanto de la fisiologa como de la forma
de vestir o de relacionarse con los iguales o con los diferentes. Tambin lvaro es heterodoxo, pues muestra una
tendencia homosexual que su padre repudia. En este sentido, XXY es una pelcula muy moderna.
Y lo es tambin precisamente porque trasciende el problema fsico-psicolgico de lex para abundar aunque,
lamentablemente, no mucho: ah reside una de las deficiencias de la pelcula- en la relacin de la adolescente con los
padres y, ms concretamente, en la forma que tiene su padre de abordar la situacin de lex. La madre tiene menos
protagonismo y se limita a abrazar a la chica, expresando su apoyo moral y cercana afectiva en cualquiera de las
situaciones en que se presente. El padre busca a un hombre que vivi la misma situacin y, habiendo nacido mujer, hoy
es un varn casado y feliz padre de familia. Llama la atencin la inseguridad de Kraken, cuyo compromiso queda
subrayado con el cuidado que otorga al galpago herido, a la hora de ayudar a su hija a tomar decisiones: se muestra tan
no directivo en la educacin de lex que el espectador siente que es demasiado dbil. Pero, sin duda, responde a un
modelo muy actual.
Sin ser una gran pelcula, hay que reconocer la originalidad del tema y la sabidura y equilibrio de la directora novel
a la hora de resolverlo. Tambin queda apuntada, ms en el fondo, una crtica a la medicina siempre dispuesta a someter
al estereotipo cultural antes que a evitar el sufrimiento de las personas, pues lex vive mal su medicacin y tiene pnico a
una ciruga reparadora de incierto resultado. (Cine para leer)

Y ahora adnde vamos?

Ttulo original: Et maintenant, on va o?

(Where Do We Go Now?) 7.0/10

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Ao: 2011
Duracin: 100 min.
Pas:
Lbano
Director: Nadine Labaki
Guin: Nadine Labaki
Reparto: Nadine Labaki, Kevin Abboud,
Claude Baz Moussawbaa, Julian Farhat,
Ali Haidar, Leyla Hakim
Coproduccin Lbano-Francia; Les Films des Tournelles
Drama. Comedia. Musical | Comedia dramtica. Religin. Vida rural
Sinopsis: Un cortejo de mujeres vestidas de negro se dirigen al cementerio, bajo un sol
abrasador, apretando contra su cuerpo fotos de sus esposos, padres o hijos. Todas comparten el mismo
dolor, consecuencia de una guerra funesta e intil. Al llegar a la entrada del cementerio, el cortejo se divide
en dos grupos: uno musulmn y otro cristiano. En un pas destrozado por la guerra, estas mujeres
muestran la inquebrantable determinacin de proteger a sus familias de toda clase de amenaza exterior.
Con ingenio, inventando estratagemas esperpnticas, intentarn distraer la atencin de los hombres para
que olviden el rencor.
Premios
2011: Festival de Toronto: Mejor pelcula (Premio del Pblico)
2011: Festival de Cannes: Seccin oficial a concurso (seccin "Un certain regard")
2011: Critics Choice Awards: Nominada a Mejor pelcula extranjera
Crticas:
Un trabajo excelente en el que se consigue pasar de la comedia al drama o al mini-musical en un soplo, sin
apenas respiro y sin que el vaivn afecte al ritmo de la narracin
Una curiosa mezcla. Lo mejor: su tono de comedia a la italiana. Lo peor: las canciones no acaban de pegar
con el resto del metraje.
Cine de la alegra' narrado desde el corazn de la tormenta. Donde de verdad brilla el filme es en la
composicin de los espaciados y emocionantes nmeros musicales

Es una bella pelcula, tiene una escena que me record el cuadro de las Sabinas, donde las mujeres del
pueblo Sabino, se interponen entre los hombres guerreros de Roma y los hombres guerreros de Sabinia y SIN
ARMAS, solo con la fuerza de los argumentos, logran detener una sangrienta batalla. Les recomiendo ver
esta pelcula!!
Tiene gracia, incluso si se analiza desde el punto de antropolgico, que muchas de las cinematografas de pases
inmersos o saliendo de periodos conflictivos, repitan los pasos del cine italiano. As, de la necesaria y urgente crnica
neorrealista, las pelculas mutaron hacia una comedia suave, cotidiana y equilibrada entre la crtica y el costumbrismo.
Para poner un ejemplo: de 'Roma, ciudad abierta' o 'Ladrn de bicicletas' se pas a 'Pan, amor y fantasa'. 'Y ahora
adnde vamos?' es una curiosa mezcla de ambos registros, acaso la manera ms coherente en la evolucin de esas
pelculas de ascendencia rabe, musulmana: amasar el discurso reivindicativo (feminista, pacifista, tolerante) con un
tono, muy mediterrneo, cmicamente coral. Un pueblo aislado que quiere seguir as frente al odio y la guerra
religiosa, muy parecido al de la similar (y peor) 'La fuente de las mujeres' (tambin hay nmeros musicales, aqu
bastante Jacques Demy), es el microcosmos del film. Humor blanco, absurdo, y una convivencia (en vilo) entre las
comunidades cristiana e islmica semejante en bonhoma picajosa a la de catlicos y comunistas en los relatos de
Gualtieri sobre Don Camilo (esos imn y sacerdote secularizados en el autocar son Fernandel y Gino Cervi). Humor
incluso que remite a 'El turismo es un gran invento' y 'Las salvajes en Puente San Gil' con las strippers rusas, la parte
ms divertida de la cinta. Pero relativizando las sonrisas va asomando la tragedia, a veces en formato de sarcstica
crueldad (el in crescendo del odio a base de pequeas casualidades), y de poticos puetazos en el estmago (la
madre y el hijo muerto). Un regusto amargo queda entonces para el espectador, acaso asimismo cierto desconcierto,
todo plasmado en la secuencia final (digna de Azcona y Berlanga) que explica el porqu del ttulo del largometraje
Por Fausto Fernndez
La directora y guionista se pregunta hacia dnde deben ir los habitantes de un recndito y anclado en el
pasado pueblo de su querida nacin.
En l conviven cristianos y musulmanes en tensa armona, lo cual solamente tiene una traduccin: polvorn.
Aparentemente todos los habitantes se quieren los unos a los otros, pero en realidad, en el fondo de su espritu,
estn esperando a que salte cualquier chispa para que empiece a prender el fuego del odio, para as poder
determinar quin (y perdn por la expresin) la tiene ms larga. Con la instalacin de una televisin (que nos
recuerda de forma alegre al drama del iran Bahman Ghobadi, 'Las tortugas tambin vuelan'), llegarn noticias de
un conflicto religioso en el pas que inevitablemente torpedear la frgil paz en la que se haba asentado dicha
comunidad. Ingredientes ms que suficientes para filmar el ensimo drama comprometido con tintes blicos.
Nada ms lejos de la realidad. Con perfecto conocimiento de causa, Labaki hace lo que pareca imposible (por
la extrema seriedad de la pugna que alimenta la trama principal): hacer que de tanta plvora surja como por arte
de magia una comedia que no cae ni en la banalizacin ni -lo que sera peor- la frivolizacin de los temas de los que
habla, que por naturaleza y por antecedentes, deben ser tratados con el mximo respeto posible. As, la guerra
atvica de dogmas -y de sexos- adquiere un ms que bienvenido tono desenfadado, en esta tragicomedia sobre las
dificultades inherentes en todo tipo de convivencia. Una autntica muestra de valenta, madurez y sano sentido del
humor por parte de Nadine Labaki. Hombres o mujeres? Tradicin o modernidad? Cristianos o musulmanes?
Oriente u occidente? La respuesta no importa. S lo hace el camino hacia ella, en el que al igual que el Beirut
donde se ubicaba la mencionada 'Caramel', coexisten apretujados todos estos factores, siendo sus representantes
conscientes de las diferencias que les separan... as como de las ganas de vivir que les unen. As pues, ahora
adnde vamos? A la salvacin, por supuesto a pesar de todo.

Y si vivimos todos juntos?

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Ttulo original: Et si on vivait tous ensemble?
Ao: 2011
Duracin: 97 min.
Pas:
Francia

6.1/10

Director: Stphane Robelin

Guin: Stphane Robelin
Reparto: Guy Bedos, Daniel Brhl, Geraldine Chaplin, Jane Fonda, Claude Rich,
Pierre Richard, Bernard Malaka, Camino Texeira, Gwendoline Hamon, G. de Kervern
Gnero: Comedia. Drama | Comedia dramtica. Vejez
Sinopsis: Para no ir a parar a una residencia de ancianos, cinco viejos amigos deciden
empezar a vivir juntos; a ellos se une un joven estudiante de etnologa cuya
tesis se centra en el estudio de la poblacin anciana.
Crticas: Una condescendiente comedia dramtica que solo ser agradable si se ve
con cierta abulia sociopoltica.
El mximo atractivo de este simptico, agradable, pero prescindible filme radica en el notable grupo de
actores que lo protagonizan de manera generosa, sin vergenza ni rubores."
"En la interpretacin de estos septuagenarios de buen vivir hay un registro de verdad que se transmite al
espectador y que ste corresponde a travs de la carcajada o de esa sonrisa perenne.

Yentl
TITULO ORIGINAL Yentl

6.3/10

EXC

AO 1983
DURACIN 134 min.
PAS
DIRECTOR Barbra Streisand
GUIN Barbra Streisand & Jack Rosenthal
REPARTO Barbra Streisand, Amy Irving, Mandy Patinkin, Nehemiah Persoff,
Steven Hill, Allan Corduner
GNERO Y CRTICA 1983: 1 Oscar: mejor banda sonora adaptada / Drama. Musical
La hija de un rabino se hace pasar por varn para estudiar en una escuela reservada para
hombres. La polifactica Barbra Streisand consigui el reconocimiento no slo por su
interpretacin de la joven juda, sino por ser la primera pelcula de la historia producida,
dirigida, escrita e interpretada por una mujer.

Barbra Streisand tena un sueo a principios de los 70 y el sueo se hizo realidad cuando logr ser mujer-orquesta en esta
pelcula basada en un relato del escritor judo Isaac Bashevis Singer. La actriz-cantante aparece acreditada en "Yentl" como
protagonista, directora, coguionista, productora y un par de categoras ms.
La pelcula narra la historia de una joven juda interesada en el estudio de las Escrituras Sagradas, vetado al sexo femenino,
se hace pasar por hombre, pero tras ello el amor llega a su vida y su nueva identidad sexual no le favorece en absoluto. Barbra
Streisand canta doce canciones, doce, magistrales temas compuestos por la pareja Alan y Marilyn Bergman; se pasa buena parte de
la proyeccin vestida de hombre y aparentando tener 17 aos, cuando ya haba apagado 41 velitas en su tarta de cumpleaos.
"Yentl" es un recital en todos los sentidos. La Streisand, adems de cantar como los ngeles, sabe dnde y cmo colocar la
cmara, se las apaa bien con la escritura de los dilogos y le sobra presencia para emocionar en su faceta de actriz.

Esta pelcula es un ejemplo de lo que debe ser un musical. Canciones perfectamente relacionadas con la
trama de la pelcula, en este caso ella (Barbra) expresa todo lo que siente y piensa por medio de una canciones
maravillosas.
No entiendo como sta pelcula tiene una nota media tan baja, es incomprensible. Toda ella rezuma gusto,
sensibilidad, un espectculo impecable de principio a fin,...
Una historia con aristas, con un mensaje, contada de manera no complaciente y de forma amena.
Sinceramente ojala el 10% de las pelculas que se hicieran tuvieran la mitad de valores que encierra ste filme.
A nivel tcnico es perfecta con una fotografa de Watkin (que puedo decir de ste hombre si llevo a cabo
Memorias de frica o superviso los efectos especiales de Quien engao a Roger Rabbit? entre otras), los
vestuarios, la recreacin de la poca, las localizaciones (ese puente que cruzan casi al final cuando le va a contar
su secreto...impresionante). Cada detalle, cada elemento encaja como un guante... quizs lo que le molesta a la
gente es que una sola persona tenga tanto talento y pueda hacer tantas cosas bien... la verdad es que no lo
entiendo, slo s que ojala se hicieran ms pelculas as, desde mi punto de vista, todos saldramos ganando.
Est concebida como una pera sobre la necesidad del ser humano de conocer y, en definitiva, de ser amado.
Un historia donde cada escena y cada cancin tiene la sensacin de pertenecer a un todo que es ese canto (o
cuento) moral de Yentl. De ah que todas las canciones sean muy parecidas, al igual que el Talmud donde cada
pregunta se repite de otra forma. El trabajo fotogrfico y de diseo artstico es sublime: teatral, pero de impecable
efectismo.

Yesterday
TITULO ORIGINAL Yesterday
AO 2004
DURACIN 96 min.
PAS

7.2/10

MB

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DIRECTOR Darrell James Roodt
GUIN Darrell James Roodt
REPARTO Kenneth Khambule, Leleti Khumalo, Lihle Mvelase
GNERO Y CRTICA Drama. Enfermedad (SIDA). 2004: Nominada a la Mejor Pelcula
Extranjera.
Premiada en el Festival de Venecia en el 2004 con el premio Eiuc del
European Inter-University Center por los Derechos Humanos y la
Democratizacin.
Peli sudafricana que estuvo nominada al Oscar a mejor pelcula extranjera en 2005. Me gust, es bastante triste
eso s. Tiene buenas actuaciones, sobretodo de la protagonista. La fotografa tambin es hermosa. Es la historia de
una mujer, Yesterday, a la que le diagnostican HIV y entonces tiene que pensar en el futuro de su pequea hija,
Beauty. La trama, bastante triste como ya dije, creo que refleja un poco la realidad de los pueblos Africanos.

Sin ser un documental, Yesterday es una buena oportunidad para conocer de fuentes originales la
situacin que sufre el pueblo africano, diezmado por la epidemia del Sida que se cobra la vida de 56 mil
africanos por semana y donde 5 millones de sudafricanos estn infectados.

Yo confieso
TITULO ORIGINAL I Confess

7.8/10

MB

AO 1952
DURACIN 95 min.
PAS
DIRECTOR Alfred Hitchcock
REPARTO Montgomery Clift, Anne Baxter, Karl Malden, Brian Aherne, O.E. Hasse,
Dolly Haas, Roger Dann, Charles Andr, Judson Pratt
GNERO Y CRTICA Intriga / SINOPSIS: Un sacerdote escucha a un criminal confesar sus
crmenes. Cuando las circunstancias implican al cura como sospechoso ante la polica, se
ver en un aprieto, sin poder contar lo que sabe, al estar bajo el secreto de confesin.
"Una de las mejores pelculas de la historia del cine. Todo en ella es grandioso. Intriga de
principio a fin para un filme original y creible"
Un inmigrante alemn que trabaja en la ciudad canadiense de Quebec comete un asesinato.
Poco despus hace cmplice a un sacerdote al manifestarle la accin delictiva mediante confesin. El secreto
de sta y su imposibilidad como creyente de desvelar el crimen, hacen recaer las principales sospechas en el propio
presbtero.
Muy buena pelcula del maestro ingls, cuyo principal mrito recae en la perfecta descripcin de la angustia
creciente del personaje religioso interpretado por el gran actor Montgomery Clift, adems claro est de demostrar
su dominio sobre la puesta en escena y de su innata tecnica para mantener un tono henchido de intriga.
Basada en una obra de Paul Anthelme, "Yo confieso" no es un film mayor (considerando que un film menor de
Sir Alfred es un film mayor para la mayora de los cineastas) de Hitchcock debido a varios factores: primero, el
desarrollo de la historia de amor est mal enfocado, varado en una triste superficialidad y segundo, y lo ms
importante, carece de la mirada irnica del genial director, del humor latente que siempre impregna a sus pelculas.
Sobresalen eso s, las actuaciones del atormentado Montgomery Clift, la de Anne Baxter (una actriz a la que
Hitch no quera para el papel, l prefera a Anita Bjork) y la de grandes secundarios como Brian Aherne o Karl
Marlden.
Los temas del falso culpable y el sentido del deber vuelven a ser el epicentro de un subestimado film de este
gran maestro cinematogrfico.

Yo, la peor de todas

Ttulo original: Yo, la peor de todas

Ao 1990
Duracin 105 min.
Pas
Argentina

6,7/10

Director Mara Luisa Bemberg

Reparto: Assumpta Serna, Dominique Sanda, Hctor Alterio, Lautaro Mura, Graciela Araujo, Alberto Segado,
Gerardo Romano, Franklin Caicedo.
Gnero: Drama. Romance | Siglo XVII. Amrica colonial. Vida religiosa
Sinopsis: Obra inspirada en el ensayo "Las trampas de la fe", de Octavio Paz. Narra los ltimos aos de la clebre y
bellsima Juana Ins de la Cruz (conocida en Mxico como la Dcima Musa), que a los veinte aos ingres
en un convento para poder estudiar. La Corona espaola y la Iglesia, dos poderes a veces enfrentados,
determinaron la vida de Sor Juana. En el Mxico colonial, los virreyes la protegan, pero la Iglesia la
censuraba por ensear canto a sus alumnas y por dedicarse a la astronoma, la poesa, el teatro, la
filosofa y la teologa. Sor Juana pagara muy caro su fervor potico y ms an su atrevimiento teolgico.
Al independizarse Mxico, pierde la proteccin de la Corona y queda sola frente a su confesor, un miembro
de la Inquisicin, y al arzobispo de Mxico, un misgino fantico. Tambin el obispo de Puebla le tiende
una trampa, en la que Sor Juana cae con la ingenuidad de los inocentes.

Yo, la peor de todas nos narra la vida de una mujer sobresaliente, Sor Juana Ins de la Cruz. Sor Juana es proyectada como
una mujer intelectual que sigue sus ideales, que rechaza superficial, lo efmero, y que prefiere poner (bellezas y) riquezas en su
entendimiento / y no (su) entendimiento en las (bellezas y) riquezas. Esto se refleja con el hecho que Sor Juana que rechazo el

1399
matrimonio, la carne, y lo mundano, para llevar una vida intelectual, que de otra forma no habra podido conseguir. En un mundo
totalmente masculino, el convento se convirti en su nico refugio, es su espacio donde poda cultivar su intelecto, su poesa y su
amor por las ciencias.
Al igual que en la pelcula, Sor Juana, con su estilo barroco, con retrucanos, metforas, y anttesis nos dice en sus poemas
lo que ella quiere. En su soneto En perseguirme, mundo. Que interesas? Ella claramente nos dice lo que quiere: poner riquezas
en su entendimiento y no su entendimiento en las riquezas, a ella no la importaba tener riquezas materiales como las dems
personas de su poca, ella lo nico que quera era cultivar su intelecto.
Sor Juana en el convento tena la facilidad de estudiar, de escribir, y de vivir la vida intelectual que ella quera. En los muros
del convento contaba con la proteccin de la Virreina Mara Luisa y su esposo el virrey, por lo cual la autoridad eclesistica
toleraba que Sor Juana escribiera y estudiara. La pelcula sugiere una amistad muy intima entre Sor Juana y la virreina, en un
dialogo entre las dos, la virreina le comenta a Sor Juana, Eres ms poeta que monja, mas monja que mujer. Esta amistad inspir a
Sor Juana varios bellos poemas de amor, que la virreina disfrutaba leer.
Sin embargo, la visin monoltica de la iglesia catlica, representada por el arzobispo Aguiar y Seijas, la mxima autoridad
de la iglesia catlica y encargado de que se llevaran a cabo las rdenes de la Inquisicin en la Nueva Espaa, logro vencer a Sor
Juana, y al terminar la proteccin de la corona, la despoj de sus hijos, su telescopio, su reloj solar, y sus queridos libros, lo que
significo su muerte intelectual y espiritual. El arzobispo no poda aceptar la idea que Sor Juana, una mujer, fuera ms inteligente
que l, le tena envidia. Como el virrey de la Nueva Espaa le dijo a de la Cruz, donde t pisas crece la envidia y esa envidia y el
hecho que Sor Juana era mujer, fueron motivos suficientes para despojar a Sor Juana de sus hijos.
En la pelcula predominan dos temas, el machismo de la poca y la corrupcin en las personas que tenan el poder . Al igual
que aquellos que buscaban labrarse fortuna en los palacios, como dice Juan del Valle Caviedes, los miembros de la iglesia eran
embusteros, lisonjeros, soplones, y muy parleros. Y para muestra tenemos al obispo de Puebla o la supuesta Sor Filotea de la Cruz,
que para hacer encolerizar al Arzobispo le pide y convence a Sor Juana escribir un ensayo sobre Antonio de Vieira, el telogo
Portugus preferido del Arzobispo. El lisonjero y embustero obispo le promete a Sor Juana que este ensayo no iba a ser publicado,
que solo algunos lo leeran. A pesar de las promesas y dems, el obispo publico el ensayo, y no solo eso, como prologo publico una
carta en la cual conmina a (Sor Juana) a usar su inteligencia y su saber en el estudio de las letras divinas en vez de las seculares.
Como era de esperarse el arzobispo se enfureci al leer el ensayo en el cual se rechazan las interpretaciones del telogo portugus,
y ms porque quien lo haba objetado era una mujer. Pues en ese tiempo la teologa no era cosa de mujeres.
Sor Juana escribi la Respuesta a Sor Filotea de la Cruz en la cual se defiende de las acusaciones que le hacen. Y tambin
defiende a las mujeres y dice que son igual o mucho mejor que los hombres al sealar: Si Aristteles hubiera guisado, mucho ms
hubiera escrito.
Al final, ya cuando muchos de sus seres queridos haban muerto, y sus pertenecas ms queridas le haban sido arrebatadas, Sor
Juana hace una autocritica en la cual se ve acabada fsica y espiritualmente en esta declara ser la peor de todas, sin embargo, en lo
efmero que es la vida, con el paso del tiempo se convirti en la mejor de todas, nos dejo lo que ella mas apreciaba, su intelecto, sus
poesas, sus ideas innovadoras y estas si son para siempre.
E LA PELCULA

Yo pecador

Vida de Fray Jos Fr. de Guadalupe Mojica

Ao: 1959
Duracin: 116 minutos
Intrpretes: LIBERTAD LAMARQUE, PEDRO ARMENDARIZ, CARMELA REY, XAVIER GOMEZ
Pas: Mexico
Director: ALFONSO CORONA BLAKE
YO PECADOR
Una hermosa pelcula basada en un libro autobiogrfico del Reverendo Padre Fray Jos
Francisco de Guadalupe Mojica, o lo que es lo mismo, de quien fue antes de retirarse a la
vida religiosa el famoso cantante de pera y actor mexicano Jos Mojica.

Yo presenci su gloria

Ttulo Original: I Beheld his Glory

Ao: 1952

Director: John T. Coyle

REPARTO Robert Wilson, George Macready, Lowell Gilmore, James Flavin, Grandon Rhodes, Tom Charlesworth.
Pas: USA
Duracin: 53
Narra la historia de un centurion romano llamado Cornelio quien presencio los ltimos das de Jesucristo.
Segn Los hechos de los apstoles, Cornelio y su familia fueron bautizados por Pedro, convirtindose as al
cristianismo.
Pelcula dramatizada, basada principalmente en los evangelios, con la adicin de elementos secundarios de
ficcin.
Cornelio, un centurin romano, es testigo presencial de la crucifixin de Jesucristo. Mientras vigila su
tumba, una inexplicable experiencia le obliga a buscar respuestas de parte de Tomas. El testimonio de Tomas
acerca de su contacto personal con el Seor resucitado provoca la conversin de Cornelio, quien declara: "Con todo
esto que he visto en mi vida, contare esta historia!

1400
Yo soy Sam ver Mi Nombre es Sam

Yo, tambin
Ttulo original Yo, tambin
Ao 2009
Duracin 105 min.
Pas
Espaa

6.5/10

MB

Director lvaro Pastor, Antonio Naharro

Reparto: Lola Dueas, Pablo Pineda, Isabel Garca Lorca, Pedro lvarez Ossorio, Antonio Naharro, Mara Bravo,
Consuelo Trujillo, Daniel Parejo, Lourdes Naharro, Catalina Llad, Susana Monje, Joaqun Perles, Teresa
Arbol, Ana Peregrina, Ana de los Riscos, Ramiro Alonso
Romance. Drama | Discapacidad. Comedia dramtica
Sinopsis: Daniel (Pablo Pineda), un joven sevillano de 34 aos, es el primer europeo con sndrome de Down que
ha obtenido un ttulo universitario. Comienza su vida laboral en la administracin pblica donde conoce a
Laura (Lola Dueas), una compaera de trabajo sin discapacidad aparente. Y se enamora de ella.
Premios
2009: 2 Premios Goya: Mejor actriz (Lola Dueas), cancin. 4 nominaciones
2009: Festival de San Sebastin: Mejor actor (Pablo Pineda), actriz (Lola Dueas)
2010: Festival de Sundance: Seccin oficial
2010: Festival de Rotterdam: Premio del pblico
Crticas
"Inslito y admirable Pablo Pineda. Pastor y Naharro saben combinar con credibilidad el tono documental y el
intimismo.
"Hace pie en una catarata de tpicos bienintencionados tan tramposos como, por momentos, poco pudorosos. A
favor, el trabajo interpretativo y, todo sea dicho, el buen humor e inteligencia de Pablo.
"Conmovedora y simptica variacin en sndrome de 'up'. Algunos momentos entre Pablo Pineda y Lola Dueas
podran pasar a los anales de la qumica entre parejas de cine.
"Lo que interesa afirmar a partir de un film tan peculiar como ste es la solvencia con que est contada la historia,
la habilidad para hacerla creble, la profunda humanidad que desprenden sus personajes

Yo te saludo Mara
TITULO ORIGINAL Je vous salue, Marie

5.6/10

AO 1984
DURACIN 106 min.
PAS
DIRECTOR Jean-Luc Godard
GUIN Jean-Luc Godard
MSICA J.S. Bach
REPARTO Myriem Roussel, Thierry Rode, Philippe Lacoste, Juliette Binoche,
Manon Andersen, Malachi Jara Kohan
GNERO Y CRTICA Drama / Mara es una joven que juega al baloncesto, y que ayuda a su padre en la
gasolinera. Un da descubre que est embarazada a pesar de no haberse acostado con
ningn hombre, ni tan siquiera con su novio Jos, un taxista que apenas puede creerse que
su amada vaya a tener un hijo siendo virgen. La personal y moderna adaptacin de la
historia bblica escandaliz a los catlicos de todo el mundo, fue acusada de blasfema y
sufri numerosos boicots que no consiguieron sino darla una extraordinaria publicidad.
Una muchacha modesta concibe un hijo misteriosasmente y se lo "anuncia" el taxista Gabriel que acompaa a su
novio desde la estacin. Las dudas de l sobre su virginidad no se hacen esperar. Hasta aqu lo que la pelcula tiene
de sugerencia evanglica. Pero, Godard no se propone indagar -ni lo hace- sobre los misterios de la Encarnacin y
Redencin. El smil del ttulo lo toma para mostrar, a travs de una pareja normal, la necesidad de buscar -de
reinventar- el amor desde la grandeza del misterio humano, sin necesidad de incluir la carnalidad. Atrevido y
equvoco?. S. Pero, tambin sugerente sobre un nuevo modo de entender el amor humano. AdultosR (Ideas
pueden herir)

Zatoichi
TTULO
ORIGINAL
AO
DURACIN
PAS
DIRECTOR
GUIN

Zatoichi

7.3/10

2003
115 min.
Takeshi Kitano
Takeshi Kitano (Cuento: Kan Shimozawa)

1401
REPARTO

PREMIOS
GNERO

SINOPSIS

CRTICAS

Beat Takeshi (Takeshi Kitano), Tadanobu Asano,

Michiyo Oguso, Yui Natsukawa, Guadalcanal Taka,
Daigoro Tachibana, Yuko Daike, Ittoku Kishibe.
2003: Cine Fantstico Sitges: Mejor pelcula, banda sonora, Premio del pblico
2003: Venecia: Len de Plata: Mejor Director
2003: Festival de Toronto: Mejor pelcula (Premio del Pblico)
Accin. Comedia | Japn feudal. Siglo XIX. Samuris
Japn, siglo XIX. Zatoichi es un vagabundo ciego que vive del juego y de dar masajes. Pero adems
es un maestro con la espada, rpido y preciso como el mejor samurai. En una ciudad en las
montaas, a merced de la banda de Ginzo, Zatoichi y su fiel amigo Shinkichi conocen a un par de
geishas, bellas y peligrosas. Okinu y su hermana Osei han llegado a la ciudad a vengar el asesinato
de sus padres, y su nica pista es el misterioso nombre de Kuchinawa.
Kitano siempre sorprende. La ltima genialidad del hombre-orquesta japons (presentador, cantante,
humorista, actor, director, guionista, montador y quin sabe cuntas cosas ms) es una pelcula de
samuris posmoderna. La figura legendaria de Zatoichi -un masajista ciego cuya espada es ms
rpida que la vista de los dems- es el centro de un relato en torno al cual se desarrolla la tpica
intriga de bandas rivales, una historia de venganzas personales a cargo de dos geishas (con
sorpresa), gags a medio camino entre el slapstick y el humor amarillo, buenas dosis de violencia
estetizante y nmeros musicales a lo Bailar en la oscuridad. Una mezcla que al principio descoloca y
al final subyuga, especialmente con su ltima escena. Entretenidsima, irrepetible, estupenda.
Muy divertida. Combina el humor surrealista y las aventuras en una historia de samurais y de
venganzas, y que utiliza inmejorablemente los elementos del western. Los duelos a espada son
espectaculares y los disparatados nmeros musicales que Kitano introduce en una narracin
aparentemente clsica no molestan, sino que enriquecen. 'Zatoichi' muestra las mejores virtudes de
Kitano: violencia y comicidad de primera clase.
Una pelcula gil, feroz, librrima, incatalogable y tocada de una rara gracia.
Ceguera clarividente. Kitano se re, sutilmente o a carcajadas, con delicadeza inteligente o con humor
decididamente gamberro, de casi todo

Zeitgeist 1: The Movie

Ttulo original: Zeitgeist: The Movie
Ao: 2007
Duracin: 118 min.
Pas:
Estados Unidos

7.5/10

Director: Peter Joseph

Guin: Peter Joseph
Msica: Peter Joseph
Fotografa: Peter Joseph
Reparto: Documentary
Documental | Religin. 11-S. Cine independiente USAs
Controvertido documental que relaciona el Cristianismo, el 11-S y la Reserva Federal Americana. De
distribucin exclusiva por Internet pero disponible en algunos pases ya en DVD, obtuvo excelentes crticas
por parte de los internautas y otras muy negativas que ponan en liza la poca fiabilidad de algunas de las
cosas que se contaban. No confundir con "American Zeitgeist", documental de Rob McGann del ao 2006,
estrenado en cines y que aborda un tema parecido.
NOTA de FILMAFFINITY: Hay dos pelculas documentales norteamericanas que abordan de alguna forma el
mismo tema y con la palabra "Zeitgeist" en su ttulo. La pelcula documental "American Zeitgeist" (2006),
dada su distribucin en cines, tena -y tiene ficha- en FilmAffinity. "Zeitgeist: The Movie" (2007), por su
parte, dada su distribucin exclusiva por Internet, no se ha incluido en la base de datos de FilmAffinity
hasta enero 2008, cuando est disponible adems en DVD. Tras la comprobacin de las crticas de
"American Zeitgeist", y gracias al aviso de algunos amables usuarios, nos dimos cuenta de que las crticas
de "American Zeitgeist" -no distribuida comercialmente en Espaa ni Latinoamrica- eran de personas que
haban visto en Internet "Zeitgeist: The Movie", y que pensaban que eran la misma pelcula, sin saber que
eran dos pelculas diferentes. As pues, escriban la crtica de "Zeitgeist: The Movie" en la ficha de
"American Zeitgeist", sin saber que eran dos documentales diferentes. Por este motivo se han cambiado
los datos de "American Zeitgeist" por los de "Zeitgeist: The Movie", quedndose por tanto las crticas en la
ficha correcta, y se ha creado la ficha de "American Zeitgeist" para su crtica y votacin independiente.

Zeitgeist 2 -AddendumTTULO
Zeitgeist -Addendum- (Zeitgeist 2)
ORIGINAL
AO
2008
DURACIN 123 min.
PAS
DIRECTOR
GUIN
MSICA

Peter Joseph
Peter Joseph
Peter Joseph

7.5

MB

1402
FOTOGRAFA Peter Joseph
GNERO
Documental | Secuela. Cine independiente USA
Secuela del aclamado documental Zeitgeist. Como aquel, ste se estren directamente en
SINOPSIS
Internet y puede verse gratuitamente desde su propia pgina oficial, y aborda cuatro temas de
actualidad con la intencin de dar a entender a la gente de que no todo es lo que parece.

La Alternativa
Documental potente e interesante que da un vuelco de 180 con respecto al anterior. Son 2 los puntos
fuertes que aqu se tratan.
Por un lado ataca/critica al "sistema establecido" como nunca antes lo haba visto; no lo hace de manera
sutil o en segundo plano, sino que, siguiendo el hilo del anterior, es su objetivo y lo hace de una forma directa
y contundente con los debidos argumentos. No presupone, sino que afirma y condena.
En segundo lugar, propone un "sistema de sociedad alternativo"; esta es la parte fuerte, (lo mejor y lo
peor), la que condenar al documental por fantstico, sectario o ficticio, pues la realidad que presenta
(aunque nos guste) est tan lejos de lo que concibe el hombre actual acomodado, atomizado que su lejana
ser tomada como utpica y no en serio, provocando el efecto contrario al de su propio objetivo,
convencernos.
La idea del documental se acerca a las ideas de la Teora Crtica de Frankfurt o a la Teora Cultural
(socilogos, lingistas discuten como el pueblo est a la merced de una pequea lite).
No leas crticas. Mrala y extrae tu propia opinin.

Zeitgeist 3: Moving Forward

TTULO
Zeitgeist: Moving Forward (Zeitgeist 3)
ORIGINAL
AO
2011
DURACIN 162 min.
PAS

7.7/10

DIRECTOR Peter Joseph

GUIN
Peter Joseph
GNERO Documental | Secuela. Cine independiente USA
Film independiente y sin nimo de lucro. Trata de la necesidad de una transicin desde el actual
SINOPSIS sistema monetario que gobierna el mundo hacia una economa basada en los recursos del planeta, a
la que se aplicara el conocimiento cientfico actual para hacerla realmente sostenible y eficiente.

Zeitgeist: Moving Forward tiene cuatro partes o captulos. Cada parte es una mezcla de entrevistas,
narracin, secuencias de animacin.
Parte I: Naturaleza Humana
La pelcula comienza con una secuencia de animacin narrada por Jacque Fresco (fundador del Proyecto
Venus), quien describe su adolescencia y su discontinuidad en la educacin pblica hasta los 14 aos,
edad en que empez a estudiar por su cuenta. Las radicales perspectivas de Fresco provienen de su
experiencia en la Gran Depresin y la Segunda Guerra Mundial. Estudi ciencias sociales, ingeniera
mecnica y social y arquitectura y numerosos otros campos durante 75 aos. La discusin principal
planteada en esta primera parte gira en torno al comportamiento humano contra naturaleza
humana.
Contina con un pequeo clip de Robert Sapolsky, quien hace un resumen del debate antes
mencionado. Se refiere a ello como a una falsa dicotoma. Despus afirma:
Es virtualmente imposible comprender cmo funciona la biologa fuera del contexto del medio.
Un estudio muestra cmo los bebs son ms propensos a morir si no son tocados. Se menciona otro estudio que muestra cmo
mujeres estresadas tienen mayor tendencia a concebir hijos con desrdenes de adiccin.
Socilogos criminalistas comparan diferentes partes del mundo y cmo diferentes culturas con distintos valores pueden ser
habitantes ms pacficos. Se menciona que una secta denominada Hutterites nunca ha informado de casos de homicidios en sus
sociedades. La conclusin de esta primera parte es que el entorno social y cultural condiciona en gran parte el comportamiento
humano.
Parte II: Patologa Social
Empieza explorando el paradigma de nuestra economa moderna, primero estudiando a John Locke y
Adam Smith. En Two Treatises of Government, John Locke expone los principios fundamentales de la
propiedad privada de las tierras, el trabajo y el capital. En La riqueza de las naciones, Adam Smith
menciona la mano invisible equilibrando oferta y demanda para equilibrar el comercio [4] El argumento
de la mano invisible se interpreta como la mano de Dios. Se cuestiona la necesidad de propiedad
privada, dinero y la inherente desigualdad entre agentes del sistema. Tambin critica la necesidad del
consumo cclico para mantener la cuota de mercado a pesar del desperdicio de recursos, la
contaminacin y otros efectos negativos. La obsolescencia planificada es mostrada como la otra cara

1403
del sistema de mercado, donde los bienes son deliberadamente fabricados defectuosos para mantener
el volumen de negocios y la cuota de mercado. El paradigma econmico es entonces calificado como
antieconmico por sus actividades libertinas y despilfarros. El proceso antes descrito de intercambios de
bienes, trabajo y capital es mencionado como la economa de mercado. El sistema monetario es otro
componente. El sistema monetario regula el suministro de dinero y tasas de inters compravendiendo
tesoros. Se exponen ms perspectivas crticas del sistema monetario. En concordancia con el
Movimiento Zeitgeist, el anlisis final del actual sistema monetario es la hiperinflacin. Esto se debe a
que el nuevo dinero es creado por crditos e intereses. El suministro de dinero existente slo es el
capital principal. El inters para pagar los prstamos que crea el dinero no existe en el suministro
ordinario, lo que nos obliga a pedir prestado para devolver la deuda.
La pelcula predice que, debido a este crecimiento exponencial del suministro de dinero, ste al final
dejar de tener valor, y muestra como evidencia el hecho de que el dinero de EE. UU. se devaluase el
96% desde 1914.[5] [6]
Parte III: Proyecto Tierra
Como Zeitgeist: Addendum, para mejorar la condicin humana la pelcula presenta una economa
basada en recursos. Sigue mencionando cmo la humanidad podra empezar desde el principio
imaginando una copia exacta de la Tierra en algn lugar del espacio y proponiendo qu es lo que se
debera hacer: se sondean los recursos, localizaciones, cantidades y calidades para satisfacer la
demanda humana; se controla el consumo de recursos para regular la demanda y mantener el equilibrio
dinmico; se controlan los impactos ambientales; todo es autosuficiente; se hace nfasis en el reciclaje
y en el uso de transporte pblico; todo es diseado para no despilfarrar recursos. A travs de la
aplicacin global de la revolucionaria tecnologa existente en la manufactura y distribucin, el dinero y
el trabajo terminarn volvindose obsoletos. Se establecer la fundacin para la economa basada en
recursos. Se describen varias tecnologas que mejorar para la humanidad en una EBR. La estructura de
las ciudades consistir en anillos concntricos, cada anillo tendr una funcin especfica para la propia
autosuficiencia: agricultura, energa, residencias, hospitales, escuelas, etc. Para la agricultura se
menciona la tcnica de la hidropona y aeropona como posibilidades para crear en abundancia. El tren
Maglev provee transporte a la ciudad. Fabricar y construir pueden llegar a automatizarse totalmente
como una impresora 3D y una fabricacin asistida por ordenador.
Y como mtodos de produccin de energa: pintura fotovoltaica, turbinas de viento, transductores de
presin y plantas geotermales.
Parte IV: Alzamiento
La actual situacin mundial de los asuntos se describe en tono oscuro. El fenmeno del pico del petrleo
es visto como una amenaza para el progreso de la civilizacin, que puede ser extinta. Son grandes
ejemplos que la polucin, deforestacin, sobrepoblacin, y conflictos blicos son creados y perpetuados
por el sistema socioeconmico. Se muestran varias estadsticas sobre pobreza que muestran
empeoramiento a nivel mundial. Segn Naciones Unidas, actualmente 18.000 nios mueren al da de
hambre; [7] adems, la pobreza global se ha duplicado desde 1970. [8] [9] [10] Sin mencionar directamente,
la brecha entre ricos y pobres es mayor que nunca: el 1% de la poblacin posee y consume ms del
40% de la riqueza del planeta. [11] Otras referencias mencionan estadsticas similares: el 2% posee ms
del 50% de la riqueza. [12]
La pelcula cierra con una escena de ficcin de manifestantes en Times Square (Nueva York)
enfrentndose a la polica en motines mundiales en medio de una depresin econmica global. La gente
retira billones de dlares de los bancos mundiales centrales para tirarlos frente a sus puertas. La polica
permanece parada. La escena final muestra una perspectiva de la Tierra desde el espacio con estos tres
mensajes: "Este es tu mundo", "Este es nuestro mundo", "La revolucin es ahora".

Zeta
TITULO ORIGINAL Z.

7.9/10

MB

AO 1969
DURACIN 127 min.
PAS
DIRECTOR Constantin Costa-Gavras
REPARTO Yves Montand, Jean-Louis Trintignant, Irene Papas, Jacques Perrin,
Franois Prier, Pierre Dux, Charles Denner
GNERO Y CRTICA 1969: 2 Oscar mejor pelcula extranjera, mejor montaje (Franois
Bonnot). Crculo de crticos de Nueva York: Mejor pelcula del ao /
Drama. Poltica / Aclamada pelcula del comprometido realizador Costa-

1404
Gavras.

La intriga poltica por excelencia presentada en una historia de represin sociopoltica basada en la
vida real. La pelcula es una directa alegora al asesinato del lder demcrata griego Grigoris Lambrakis,
en donde luego de este atroz hecho la letra Z se convirti para el pueblo en smbolo de resistencia.
Una propuesta de genuino coraje tomando en cuenta que fue realizada durante la dictadura orquestada
por los mismos personajes a los que hace referencia el filme. Ganadora de dos premios Oscar a mejor
edicin y mejor pelcula extranjera.

Se ha dicho de Kostas que es un realizador de escaso talento. Yo no lo veo as, sino que me parece que es un
director que, con el fin de ser lo ms respetuoso y honesto posible con las delicadas historias, decide no acaparar el
protagonismo intentando demostrar "virtudes" de cineasta. En sus primeros (y poco conocidos) trabajos, abord el
gnero de accin con solvencia, e, incluso, se permiti experimentar. Menos mal que se alej de esos inicios para
seguir por la lnea que ya todos conocemos o deberamos conocer del thriller poltico comprometido.
Quizs sea ste su trabajo ms completo, en el que mejor aprovecha los recursos tcnicos (flashbacks,
historias paralelas, etc.) para agilizar otra de sus denuncias, destacando un gran montaje (ganador del Oscar) y la
msica. A pesar del ao, no ha envejecido mal del todo.
En 1969, desde la "seguridad" que le ofreca su exilio estudiantil en Francia, decidi adaptar a la gran
pantalla una novela en la que se denunciaba el asesinato poltico en 1963 de un diputado griego pacifista que
intentaba organizar unas manifestaciones contra la instalacin de bases americanas. Tras sus investigaciones, el
magistrado encargado del caso revel pblicamente el complot al seguir adelante con las acusaciones, lo que
precipit en 1967 un golpe de estado, conocido como el Golpe de los Coroneles, que acab con una corrupta
democracia griega
Slo puedo ponerle un pero: la postura claramente maniquea a la hora de construir a los militares y polticos
responsables del asesinato, presentndolos como autnticos zoquetes paletos. El resultado es, sin embargo,
interesante. En un principio siente uno gran impotencia al ver a una masa de "borregos" agredir a unas personas
indefensas y pacficas. Ms adelante, a medida que el periodista y el magistrado van descubriendo los entresijos de
tamaa chapuza, lo que causan es risa con sus reacciones
La verdad es que, recordando uno las pintas de Franco y Hitler, termina hasta por encontrarlo creble.

Zorba el griego
TTULO ORIG.

Alexis Zorbas (Zorba the Greek)

AO

1964

DURACIN

136 min.

7.4/10

(B&N)

PAS
DIRECTOR

Mihalis Kakogiannis (AKA Michael Cacoyannis)

GUIN

Mihalis Kakogiannis (AKA Michael Cacoyannis)

REPARTO

Anthony Quinn, Alan Bates, Irene Papas, Lila Kedrova, George Foundas

PRODUCTORA

Coproduccin USA-Grecia; 20Th Century Fox / Rockley

PREMIOS

1964: 3 Oscars: Actriz sec. (Lila Kedrova), fotografa (B&N), direcc. artstica. 7 nominaciones

GNERO

Drama | Comedia dramtica

SINOPSIS

Un joven escritor ingls viaja a Creta para tomar posesin de una pequea propiedad que ha
heredado. En el viaje conoce a Zorba, un hombre de carcter vitalista y de costumbres
primitivas, que ejerce sobre l una gran influencia.

En la Creta ms profunda de la post guerra, y bajo la direccin del chipriota Michael

Cacoyannis, se funden las personalidades de una gran dama francesa, soadora de amores
platnicos del pasado, un escritor ingls profundamente influenciado por la rigidez de la
literatura y sociedad britnicas, una viuda que aora con disfrutar un profundo amor,
rompiendo con las limitaciones y frreas imposiciones de la ptrea sociedad helnica del
momento, y un vividor cretense que disfruta el momento con insaciable voracidad, sabedor
que slo el destino marca el maana de cada ser humano. Como sucede en casos similares,
slo la fuerte personalidad del amante de la vida es capaz de romper los grilletes de la
sociedad que nos rodea y consigue aglutinar los sentimientos de los que le rodean para
engrandecer su propia alma.
Anthony Quinn, en el mejor papel de su dilatada carrera cinematogrfica, no slo se gan
el reconocimiento de la crtica, sino que el gobierno griego le concedi el privilegio de
otorgarle la ciudadana griega, alzndole al olimpo de todos los amantes de Grecia, y uniendo
su alma a la de Lord Byron para toda la eternidad.
La banda sonora, compuesta por Mikis Theodorakis, va ms all del Sirtaki de zorba. El
compositor griego consigue que cada nota de su pentagrama se fusione con perfecta armona
a cada escena de la pelcula, creando fragmentos que dejan al famoso Sirtaki como una mera
ancdota de la misma.
Sin lugar a dudas, una obra maestra que no deben perderse los cinfilos y todas aquellas
almas que luchan, en el da a da, por revelarse contra las imposiciones de nuestra superflua
sociedad.