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primitivas, incluso las civilizaciones Aztecas, Mayas e Incas. Estos nuevos pueblos
encontrados formaron un nuevo objeto de estudio, que era la antropologa, que se
destinaba a investigar el desconocido mundo de los "salvajes", de los seres
humanos que encontraron en "estado natural".
La manera en como los europeos vieron a los indgenas encontrados en las
nuevas tierras, como "salvajes", trajo consigo la explotacin de los mismos y la
destruccin de su cultura con el pretexto de incorporarlos a la sociedad civilizada.
La Ilustracin critic en varias oportunidades la manera inhumana en como se
trat a los pueblos primitivos, idealizando en cierto aspecto a los indgenas como
"buenos salvajes", cargados de ingenuidad, que el hombre europeo haba perdido.
En el caso del contacto con Oriente y Occidente, se dio una situacin opuesta,
debido a que no existi un contacto de conquistador conquistado, sino que se
relacionaron en el marco del intercambio comercial. El nivel tecnolgico que tenan
estas regiones asombr a los europeos, que consideraron a Oriente y Occidente,
en especial a China como estados civilizados, ricos y poderosos.
Origen Social de los filsofos Ilustrados:
El grupo de intelectuales que conformaban a la Ilustracin era un nmero reducido
de la burguesa, los navegantes, los mercaderes y los funcionarios administrativos
no participaron en este movimiento. Los que si participaron fueron los filsofos,
que no representaban a toda la burguesa, pero la mayora de ellos tuvieron que
ver con la vieja nobleza.
Ya que los integrantes de la Ilustracin provenan de la nobleza, eran un grupo
acomodado y con fortuna, que vivan en cierto modo de la renta de su propiedad
agraria y de las pensiones de la corte. Se trataba de una nueva elite, que gracias a
la fama y el nivel de sus ingresos ascendieron socialmente consiguiendo algunos
ttulos y privilegios de los grados inferiores de la nobleza. Lo importante de su
trabajo intelectual tena un peso creciente en el estado moderno y en los sectores
clave de la actividad econmica en proceso de transformacin.
El ambiente intelectual:
La nueva mentalidad del siglo XVIII abandonaba la creencias pesimistas derivadas
del pecado original, para incluir la confianza de la capacidad de al naturaleza
humana y en sus posibilidades de progreso. Esta nueva concepcin influy tanto
en la educacin como en el gobierno. El sistema represivo deba dar paso a un
sistema basado en la confianza, donde el pueblo sabra regir su propio destino.
El ambiente intelectual se present con mayor fuerza en Francia, durante los aos
1.740 y 1.750, cuando este pas se convirti en el centro de la cultura del "Signo
de las Luces". El ambiente poltico se volvi ms tolerante hacia las ideas de los
intelectuales, buscando como objetivo engrandecer el Estado y hacer frente a la
amenaza britnica. En Francia se desarroll un buen ambiente del pensamiento
ilustrados, que se irradi a otros pases de Europa.
CARACTERSTICAS ESPECFICAS DE LA ILUSTRACIN:
NATURALEZA: Amor a la naturaleza. Este hecho se concreta en el deseo de
descubrir, mediante la aplicacin de la razn y la observacin, las leyes que la
rigen. El papel de la naturaleza para originar y conducir la existencia de los
hombres y de todos los objetos del Universo. Segn Newton "la naturaleza es
considerada como una gran mquina concebida por Dios y regida por las leyes
establecida por l". Es decir, que el hombre no debe de contrariar esas leyes sino
tratar de descubrirlas mediante la razn como nica gua para investigar su
funcionamiento. Esto era importante para los ilustradores, ya que mientras el
pueblo siguiera pensando que Dios diriga todo el Universo, las leyes universales,
que se vean en la educacin seguiran estando en manos del clero, deteniendo
as el progreso de la ciencia. La educacin. A travs de una educacin apropiada,
la humanidad poda ser modificada, cambiada su naturaleza para mejorar.
RAZN: Fe constante en el poder de la razn humana. Durante la Ilustracin lleg
a pensarse que con uso juicioso de la razn sera posible un progreso ilimitado. La
razn sirvi de gua para estudiar el funcionamiento de las leyes de la naturaleza,
por consiguiente todo lo racional es bueno, y todo aquello que no conlleve a la
razn es incorrecto. Si el hombre quiere alcanzar el progreso el nico camino es
descubrir las leyes de la naturaleza y actuar de acuerdo con ellas, dejando a un
lado lo irracional.
LA IGUALDAD: Si todos los hombres proceden de la misma naturaleza y todos
poseen la capacidad de razonar, entonces todos los hombres son iguales a la luz
de la razn, con iguales derechos que deben ser respetados.
LA LIBERTAD: En cuestiones polticas, religiosas, econmicas e intelectuales.
DESMO: Es la religin natural. Tena su fundamento en que Dios y el alma no
pueden llegar a ser conocidos por la razn humana, por cuanto corresponden a la
metafsica (abstracto), y no puede ser percibido mediante los sentidos. Se
reconoce a Dios como autor de la naturaleza y se debe revelar a los hombres por
medio de la razn.
uno por el otro, viendo el buen desempeo de las funciones de cada uno, sin que
ninguno llegue a ser tan fuerte que lmite los derechos naturales del pueblo.
Las ideas de Locke sentaron las bases de las modernas teoras econmicas, por
ejemplo de la propiedad privada. Locke consideraba que al comienzo los hombres
posean una propiedad comn ya que todos podan utilizar por igual los frutos de
la naturaleza, pero que al trabajarlos independientemente, se puso en prctica la
propiedad privada. La idea de otorgar al trabajo un valor que respaldara la
propiedad de los bienes fue de gran trascendencia para el pensamiento
econmico de la nueva sociedad industrializada.
REPRESENTANTES DE LA ILUSTRACIN:
VOLTAIRE: Su filosofa se inclinaba a la defensa de los derechos del hombre, para
seguir los dictados de su razn, siempre que con ello no se perturbara el orden
social. Postul que el hombre deba seguir sus propias ideas y opiniones con
respecto a la religin y a la prctica de la misma. El crea en el desmo o religin
natural, segn la cual Dios es el creador del Universo, pero que nicamente haba
iniciado el movimiento de este, como quien da cuerda a un reloj y no vuelve a
intervenir en su funcionamiento.
Las ideas de Voltaire acerca de la sociedad son las siguientes:
"Es absolutamente necesaria una reforma profunda de la sociedad que asegure la
libertad y el bienestar del pueblo".
"Crear un sistema parlamentario que limite los poderes del Rey".
"Establecer un sistema de impuestos racional que no arruine a la gente".
Liberar la economa: "Que se reconozca el trabajo bien hecho".
MONTESQUIEU: Era miembro de la nobleza francesa y admirador del rgimen
parlamentario ingls, al cual consideraba el mejor sistema poltico capaz de
garantizar la libertad de los hombres e impedir el abuso de los gobernantes. Lo
ms importante de Montesquieu fue la separacin de poderes que propuso como
la forma de gobierno ideal, ampliando el criterio de Locke respecto al tema,
plante lo siguiente:
El poder Legislativo o Parlamentario: que elabora las leyes y reside en el
parlamento.
El poder Ejecutivo: corresponde al monarca. Hace que se cumpla la Ley y reside
en el gobierno.
El poder Judicial: formado por los jueces. Administra la justicia y reside en los
jueces y en los tribunales.
Educar a los hombres con dos objetivos: "Acabar con la maldad y desarrollar los
buenos sentimientos".
"Firmar una especie de contrato entre todos los hombres con el objeto de crear
una LEY que todos debamos cumplir".
"Slo as ser posible la convivencia".
Para Rosseau el gobierno no debera ser ms que el representante de la voluntad
general, y debera permitirse que todo el pueblo participe en la creacin de las
leyes y en la eleccin de las personas que han de velar por su cumplimiento. La
perspectiva de Rosseau acerca de la innata bondad humana representaba una
autocrtica hacia el comportamiento de la sociedad francesa de su poca, y sirvi
como base para el desarrollo de la corriente filosfica del romanticismo, que
influy en el pensamiento europeo durante la primera mitad del siglo XIX.
DENIS DIDEROT: critica a la sociedad corrupta de su tiempo y tiene como
creencia de la naturaleza como origen de las cosas reales. Racionalista y
materialista como Voltaire, sostiene que las ciencias naturales permitirn el
progreso tcnico, de manera que rechaza la creencia en las religiones
tradicionales. Diderot escribi varias obras pero su fama se debe sobre todo a su
iniciativa de publicar en forma de diccionario un resumen de todas las ciencias
humanas producidas por los pensadores contemporneos, al que llam
"Enciclopedia o Diccionario de las Ciencias, de las Artes y de los Oficios por una
sociedad de gentes de letras". Fue publicada en Francia entre los aos de 1.751 y
1.772, estaba compuesta por 17 volmenes, y lleg a alcanzar tal popularidad que
en pocos aos fue difundida por toda Europa, ya reimpresa y traducida a varios
idiomas.
FRANCOIS QUESNAY: Estuvo a la cabeza de un grupo de pensadores que dieron
origen al movimiento conocido como la "fisiocracia" y quienes desarrollaron una
teora acerca de las leyes que rigen las actividades econmicas. Esta teora se
basa en el principio de que el desarrollo econmico de un pas est determinado
por el nivel de produccin agrcola y no por la riqueza metalrgica que posea,
como sostena el mercantilismo. Se explicaba a travs de que la economa est
sometida a ciertos principios naturales reguladores, el ms importante de los
cuales es el inters individual de las personas por consumir y producir las
mercancas que le proporcionen mayor bienestar. Este inters regula de forma
natural los mecanismos econmicos y mantiene a la sociedad en completo
equilibrio, siempre que se permita la competencia leal y la libertad del individuo
para practicar las actividades econmicas que le signifiquen mejores ganancias.
La economa la depender de la produccin agrcola, los fisicratas entendan
como ciclo anual aquel en que la produccin y el consumo actuaban