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ACTIVIDAD DE FILOSOFIA 10-01

TEMA: TEORA DEL CONOCIMIENTO


1.
Para Aristteles existen varios niveles en el
conocimiento: el sensible a travs del cual recibimos
las sensaciones de las cosas, el experimental, referido
a las cosas concretas y singulares, el tcnico o saber
practico y el racional o intelectual que indaga el
porqu de las cosas.
A partir de estos niveles se puede deducir que el
conocimiento metafsico se encuentra en el
conocimiento racional o intuitivo porque:
A. la metafsica busca el conocimiento y la
comprensin del ser
B. el mundo sensible, Phycis, es unidad de materia y
de forma
C. la realidad mutable tiene como nico modo de
existir el devenir
D. las ideas son predicado de la realidad y le fijan su
devenir
2.
Platn afirma que existen dos clases de
conocimiento: el conocimiento sensible con el que
conocemos las cosas materiales y el conocimiento
intelectual por el que conocemos el mundo ideal. Uno
de los pasos para alcanzar este ltimo conocimiento
se encuentra en:
A. la jerarquizacin del mundo de las ideas, donde las
ideas de Bien, Justicia y Belleza ocupan la ms alta
escala
B. la reminiscencia de las ideas que el alma ya
conoca antes de entrar en el mundo sensible que es
reflejo de las ideas
C. el olvido que padece el alma al encerrarse en un
cuerpo que la puede llevar a fiarse de las opiniones de
los sentidos
D. la aceptacin de las opiniones a partir del cambio y
de la transformacin que se aparenta en el mundo
sensible
RESPONDE LAS PREGUNTAS 3 Y 4 DE ACUERDO AL
SIGUIENTE TEXTO:
Se deduce que la conciencia del hombre sobre el
mundo externo se determin desde el comienzo, no
por las relaciones entre el individuo y su ambiente
natural, sino por las relaciones que l ha establecido
con sus compaeros en el desarrollo de la produccin.
El hombre y los animales viven en el mismo mundo,
que afecta nuestros sentidos; sin embargo, nuestra
conciencia del mundo es infinitamente ms profunda
que la de aquellos, porque en nosotros las impresiones
sensoriales se someten al instante a un completo
proceso de sntesis y anlisis que debemos por
completo a nuestras relaciones sociales con el
prjimo.

Slo as es posible explicar por qu el mundo externo


so nos aparece tan distintamente a pueblos que
permanecen en diferentes niveles de cultura.
3. Segn el autor, los hombres tienen distintas
imgenes del mundo que los rodea porque
A. el pensamiento slo cambia en cada hombre
gracias a su educacin
B. la realidad fsica cambia constantemente
C. cada individuo clasifica y organiza los elementos
que afectan su percepcin
D. las impresiones del mundo son engaosas
4. Con el texto anterior, el autor sostiene la tesis que:
A. a partir del encuentro con los dems seres es que
el hombre puede constituirse como ser pensante
B. el conocimiento slo es posible por medio de la
sensibilidad
C. la percepcin que el individuo tiene del mundo
depende de la relacin que entabla con los dems
D. gracias al trabajo, el hombre es superior a los
animales
5. Para Aristteles, la fsica o naturaleza de todo ser
era aquello a lo cual este tenda a desarrollarse y el
modo como se comportaba normalmente.
Por lo tanto, para Aristteles
A.
la fsica tena un carcter eminentemente
totalizante que abarcaba casi todo lo existente
B. Aristteles interpretaba y explicaba el mundo
como si todas las cosas tuvieran vida
C. Todos los fenmenos de la naturaleza estaba
contemplados desde la fsica aristotlica
D.
el propsito de la indagacin cientfica era
encontrar la verdad de todas las cosas
6. Se asume que los "sentidos me engaan" porque no
pueden proporcionar juicios universales con respecto
algna cosa, por ejemplo, alguien puede decir que la
superficie de una mesa es lisa, pero al observarla con
un microscopio la encontramos rugosa.
Segn esto no es posible creer en:
A. El conocimiento sensorial
B. La existencia de Dios
C. La realidad
D. La memoria
7. La filosofa de Scrates se identificaba por el
mtodo utilizado, el cual era llamado mayutica.
Scrates deca que el arte que utilizaba era similar al
arte de las parteras, con la diferencia de que l lo que
haca era ayudar a los hombres en el parto del
conocimiento. Ahora bien, as como las comadronas,
l no poda parir por el parturiento, slo ayudarlo y

observar que el hijo naciera correctamente; es decir


que:
A. lo que persegua Scrates con su mtodo era
producir conocimiento
B. el filsofo griego no necesitaba parir conocimiento
pues ya lo posea
C. la mayutica tena como finalidad hacer que el
hombre descubriera la verdad por s mismo
D. a partir del arte de la mayutica el conocimiento
fue concebido como un proceso doloroso
8. Para Platn, la realidad no es cognoscible por
medio de los sentidos. Segn su planteamiento, los
objetos del mundo sensible son slo reflejos del
mundo de las ideas. As, la nica realidad es la de
aquel mundo ideal o inteligible mientras que los
objetos que son percibidos en la sensacin no son
reales. A partir de lo anterior, puede decirse que
Platn afirma que la realidad est compuesta por
ideas, porque:
A. es imposible dar una explicacin de la sensacin
con independencia del mundo inteligible
B. el mundo inteligible est estructurado a partir de la
estructura ideal de los objetos del mundo sensible
C. los objetos en el mundo sensible son reflejos
inteligibles de la percepcin y los sentidos
D. el mundo ideal o inteligible se conoce porque es un
reflejo dependiente del mundo sensible

9. Segn Platn, el alma, en tanto que es inmortal, es


una especie de recipiente de la memoria en donde se
almacenan los conocimientos de vidas pasadas. De
acuerdo con lo anterior, se puede afirmar que para
este autor conocer es:
A. vivir
B. recordar
C. trascender
D. estudiar
10. Segn algunas doctrinas filosficas, la verdad se
caracteriza por su cualidad de universalidad y debe
radicar en la concordancia del pensamiento consigo
mismo. Este planteamiento se derrumba al sostener
que
A. el conocimiento depende de las interpretaciones de
cada individuo
B. el conocimiento se limita a los conocimientos
innatos del hombre
C. la realidad sobrepasa las capacidades de la mente
humana
D. la verdad se mantiene a pesar de los cambios entre
las pocas
11. No toda apariencia indica una realidad, esto
permite concluir que:
A. nada es lo que parece
B. algunas cosas no son lo que parecen
C. todo puede ser apariencia
D. todo es irreal