UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

MSTER OFICIAL EN COMUNICACIN SOCIAL

FACULTAD CIENCIAS DE LA INFORMACION

Transiciones a la vida adulta. Construccin de las identidades

Trabajo final
CULTURAS JUVENILES IDENTITARIAS EN REPBLICA DOMINICANA

Prof. Dr. Jos Antonio Alcoceba

Sustentado por:
Lic. Julia Acosta Tineo

Madrid, Espaa
2009 - 2010

Culturas juveniles identitarias en Repblica Dominicana

JULIA ACOSTA TINEO

INDICE
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1. INTRODUCCIN.

03

2. JUVENTUD, LA CRISIS JUVENIL Y LA BSQUEDA DE UNA IDENTIDAD .

05

3. CULTURAS JUVENILES .

08

3.1 Microcultura

11

3.2 Subcultura

11

4. TRIBUS URBANAS

13

4.1 Categorizacin tribus urbanas .

16

5. CASO TRIBUS URBANAS EN REPBLICA DOMINICANA

21

6. REFERENCIA BIBLIOGRFICA .

24

7. REFERENCIA PGINAS DE INTERNET .

25

8. BIBLIOGRAFA .

27

29

9. PGINAS INTERNET

CONSULTADAS

9.1 Culturas juveniles

29

9.2 Tribus urbanas

30

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1. INTRODUCCIN
El tema de estos aos y aun ms importante en los aos por venir- es la bsqueda de
identidad: lo que hace a cada persona un individuo diferente de cualquier otro que
haya existido alguna vez o llegare a existir.
La bsqueda de personalidad se eleva en la adolescencia, cuando el desarrollo fsico,
cognoscitivo, social y emocional alcanza un mximo. Tomar decisiones no es fcil, y
estn frecuentemente acompaadas por disturbios emocionales. Identidad e intimidad
son dos de las preocupaciones que subyacen a los estados de nimos altos y bajos que
se alternan en la vida de los jvenes que ven a sus iguales como compaeros en la
lucha por la independencia.
Los psiclogos estn de acuerdo en enfatizar el papel de la socializacin en la
formacin de identidad. El primer psiclogo en formular una teora de la adolescencia,
Stanley Hall propuso que los grandes cambios fsicos en la adolescencia producen los
cambios psicolgicos1. El crea que los esfuerzos de la gente joven por adaptarse a sus
cuerpos cambiantes se albergaban en un periodo de tormenta y estrs. Hall vio la
adolescencia como el tiempo de emociones intensas y cambiantes, de las cuales las
personas jvenes podan emerger moralmente fuertes.
Margaret Meade en su libro2- concluyo que la forma como una cultura maneja los
cambios de los adolescentes determina la naturaleza de la transicin. Erik Erikson3 dice
que la principal tarea de la adolescencia es resolver el conflicto de identidad versus
confusin de identidad. El resultado deseable es el sentido de uno mismo como ser
humano nico con un papel significativo para practicar en sociedad. El agente activo
de formacin de identidad es el yo, el cual une su conocimiento de habilidades de las
personas, necesidades y deseos y lo que debe hacer para adaptarse al ambiente social.
Un nio adquiere las habilidades necesarias para sobresalir en la cultura. Los
adolescentes necesitan encontrar caminos para usar sus habilidades.
Durante la moratoria psicosocial o tiempo libre, periodo que la adolescencia y la
juventud proporcionan, los esfuerzos de muchas personas jvenes se centran en la
bsqueda de compromisos a los cuales puedan ser fieles. Estos compromisos son tanto
ideolgicos, como personales u la medida en la cual la gente joven pueda serles fiel
1

Hall 1906/1916
Adolescencia, Sexo y Cultura en Samos, Planeta, Barcelona 1985.
3
En 1968 presenta su hiptesis de la Quinta Crisis, Identity: youth and crisis. Discusin clsica del
desarrollo de la identidad durante la adolescencia.
2

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determina su habilidad para resolver la crisis de esta etapa (Papalia, Wendkos 1992
citando a Erikson 1950). La virtud fundamental que surge de la crisis de identidad es la
virtud de la fidelidad fe y lealtad continua o sentido de pertenencia de los amigos,
compaeros, persona amada o a un grupo de valores, una ideologa, una religin, un
movimiento o grupo tnico-. Tal identificacin surge de una afirmacin selectiva y de
un repudio de la identificacin con la cual el nio ha crecido.
James Marcia define la identidad como una organizacin interna de compromisos,
autoconstruida de conducta, habilidades, creencias e historia individual (Papalia,
Wendkos 1992 citando a Marcia). En la investigacin basada en la teora de Erikson,
Marcia ha identificado cuatro estados o condiciones de identidad, y los ha
correlacionado con otros aspectos. El estado de identidad de una persona puede
cambiar a medida que contine desarrollndose.
Un aspecto fundamental de la bsqueda de identidad es la necesidad de sostener su
derecho a la independencia del control paterno, y un campo importante para esa
bsqueda es el grupo de iguales, que estn ms viables a entender la situacin, pues se
encuentran identificados con la misma problemtica. Al tiempo que los jvenes
experimenten rpidos cambios, se sienten cmodos al estar con otras personas que
pasan por cambios similares. En un momento en que la gente joven esta ensayando
los nuevos valores, puede probar estas ideas con sus grupos de amigos con menos
temor de ser ridiculizados o rechazados del que tendran con otros adultos. El grupo de
iguales es una fuente de afecto, simpata y entendimiento, un lugar para experimentar
y un medio de respaldo para el logro de la autonoma e independencia de los padres.
No es sorprendente, por tanto, que los adolescentes les guste pasar tiempo con el
grupo de iguales, con los que tienen ms diversin pues se sienten libres, abiertos,
comprometidos, emocionados y motivados.
No obstante, aun con todas las dificultades para establecer una identidad vocacional,
social, sexual y personal, la adolescencia es tpicamente un umbral positivo,
emocionante e interesante hacia la edad adulta. Es por ello que la tarea ms
importante durante la adolescencia es la bsqueda de identidad. Para conceptualizar
la agregacin juvenil, se ha recurrido a categoras como identidades juveniles,
grupos de pares, subculturas juveniles. Se utilizo el trmino banda como
categora para nombrar el modo particular de estar juntos de los jvenes populares
urbanos. Esta mirada intragrupal, si bien ha aportado muy importantes elementos de
comprensin, ha resultado insuficientemente para captar las vinculaciones entre lo
local y lo global y para pensar la interculturalidad (Reguillo, N/D)

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2. JUVENTUD, LA CRISIS JUVENIL Y LA BSQUEDA DE UNA IDENTIDAD

Ser joven hoy en da es hablar sobre un futuro dudoso que no se sabe cmo construir
(Garca Cancilini, 2005). Los jvenes estn ms dispuestos a participar en causas que
en organizaciones (Reguillo, 2002). Luchas por la significacin legitimizando o
expresando identidades (Calhoun, 1999). La adolescencia es un perodo de la vida que
se caracteriza por cambios abruptos. Cada adolescente se abre progresivamente a una
vida social en la que el lugar de su propia familia se desplaza: en ese movimiento,
aquella anterior cuasi monoplica instancia va perdiendo pero especifico y se ve
obligada a conversar con otras instancias de la socializacin.
Ser joven no es un descriptor universal ni homogneo implicando la condicin
transitoria de la heterogenia a la autonoma, tampoco es un dato dado que se agota en
la acumulacin biolgica de aos. ser joven es fundamentalmente una clasificacin
social y como toda clasificacin supone el establecimiento de un sistema de
diferencias. La articulacin de estas diferencias es lo que otorga caractersticas
precisas, contenidos, limites y sentidos al continente ser joven (Reguillo, 2000)
Rodrguez (2002) citando al socilogo Luis Garrido dice que:
la adolescencia es todo aquel que no est inserto en el proceso productivo de
forma estable y remunerada, que no tiene domicilio propio, que no ha
establecido relaciones intersexuales que posibiliten su reproduccin y que no
participa de forma activa en los procesos de comunicacin de la sociedad en la
que vive, su localizacin concreta es extraordinariamente complicada (2002:
35).
Juventud es una categora que usualmente clasifica a los individuos de acuerdo a una
jerarqua de edades. Sin embargo, diferentes investigaciones sobre las realidades
juveniles cuestionan sta percepcin etaria, incorporando el impacto de las
transformaciones sociales en el mundo del trabajo, las identidades, la cultura y la
definicin del ciclo vital de las sociedades. Cabe aadir las implicancias del accionar
poltico juvenil, frente a las desiguales realidades persistentes a nivel local, regional y
global (Cholonautas, 2010). Los adolescentes construyen espacios propios, en ellos
procurando una mayor independencia respecto a la mirada de sus mayores,
rearticulan los mecanismos de identificacin a travs de lo que construyen las diversas
facetas de su identidad (Urresti, N/D).

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La formacin de las identidades se configura a travs de mltiples experiencias y

procesos de socializacin en la confluencia de distintos flujos de significado que lleva a
un proceso cultural generativo y a una gestin crtica y creativa de los recursos
disponibles dentro de la propia cultura. Las diferencias de generacin, gnero, sexo,
nacionalidad, etnia, religin, etc., incluyen tambin los cruces producidos por las
diferencias de pensamiento y las asimetras entre creencias o sentimientos. Supone la
tolerancia en la convivencia y respeto para sus valores, y una bsqueda y
autoafirmacin antidiscriminatoria. El trabajo de crear producir y transmitir cultura
es una actividad permanente de toda la sociedad, la cual resulta conflictiva debido a
que diversos actores sociales compiten por imponer sus propias representaciones
simblicas (Gonzlez, 2010 citando a Mato, 1994), las que constituyen procesos de
produccin de significados sociales a travs de los diferentes discursos. (Gonzlez,
2010)
La crisis de la identidad no solo es consecuencia de las nuevas posiciones intelectuales
que han llegado a ser dominantes, tambin responde a cambios acelerados en las
sociedades avanzadas, que han llevado a la creencia que la misma modernidad est
siendo superada (Massot Lafon 2003: 29, citando a Larran 1996). La identidad
personal no desaparece, sino que se reconstruye y se redefine en otros trminos.
La bsqueda de una identidad para los jvenes hacen de ellos vulnerables a la
exposicin de varias culturas que a sus vez complican el que decir, que hacer y que
pensar.
Transitar la adolescencia es atravesar una crisis personal y vivir adnicamente una
experiencia histrica de lo social, hecho que definen una pertenencia generacional
concreta y un material imaginario especfico con el que elaborar las identificaciones
que desembocaran en la personalidad futura. El proceso de construccin de identidad
al que aludimos ms arriba, se da en condiciones que alteran su forma tradicional: con
la adolescencia convertida en modelo meditico, imitada crecientemente por las
identificaciones de grupos de otras edades, tensionadas por condiciones sociales que
la alargan inediticamente, tiende a delimitarse siguiendo una lgica novedosa y
compleja (Urresti, N/D)
Soy anarquista, soy neonazista.
Soy un esquinjed y soy ecologista.
Soy peronista, soy terrosrista, capitalista
y tambin soy pacifista.

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Soy activista, sindicalista, soy agresivo, y muy alternativo.

Soy deportista, del Rotarac, politesta
y tambin soy buen cristiano.
Y en las tocadas la neta es el eslam
pero en mi casa si le meto al tropical.
Me gusta el jevimetal, me gusta el jarcor.
me gusta Patric Miler y tambin me gusta el gronch.
Me gusta la Maldita me gusta la Lupita
y escucho a los Magneto cuando esta mi noviecita
Me gusta andar de negro con los labios pintados.
pero guapo en la oficina siempre and bien trajeado.
Me gusta aventar piedras, me gusta recojerlas,
me gusta pintar bardas y despus ir a lavarlas4

Los jvenes se construyen e interrelacionan en un escenario caracterizado por los

procesos de afirmacin de las identidades y diferencias expresadas en trminos de
gnero, edad, religin, etnia, generacin, sexualidad, clase social y lenguaje, que han
sido definidas, desvalorizadas y discriminadas por representar lo otro, lo diferente, lo
inferior (Gonzlez, 2010 citando a Moreira, 2002) dando contenido a la eterna relacin
tensa entre adulto-joven. Todos los factores antes mencionados han dado pie a una
gama variedad de identidades, dependiendo del contexto social desde donde la mirada
juvenil se construye frente a los dems.
Suelen encontrarse en apertura hacia la experiencia social extendida y este tipo de
bienes ofrecen anclajes para sus ansias de identificacin: as adoptan modas y estilos
similares a los que aquellos que valoran, configurando con ello los espejos en los que
se reconocen. Los consumos culturales entonces definen una superficie de
identificacin muy caliente en la que los grupos de pares adoptan verdaderos idolas
tribus con los que, siguiendo mecanismos casi totmicos, construyen su identidad
(Urresti, N/D).

Cancin El Borrego de Caf Tacuba

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3. CULTURAS JUVENILES
La segunda mitad del siglo XX, ha presenciado la irrupcin de la juventud, ya no como
sujeto pasivo sino como actor protagonista en la escena pblica. Tras la Segunda
Guerra Mundial pareci imponerse en Occidente el modelo conformista de la
juventud, el ideal de la adolescencia como periodo libre de responsabilidades,
polticamente pasivo y dcil, que generaciones escpticas (Feixa y Porzio, 2004:16).
El trmino cultura juvenil se basa en el hecho de que lo que le sucedi a la
juventud en este perodo era radical y cualitativamente distinto de cualquier cosa
que hubiera sucedido antes. Sugiere que todo lo conseguido por la juventud era ms
trascendente que la permanencia de diversos tipos de grupos de jvenes, o que las
diferencias en su concepcin de clase social. Sostiene una cierta interpretacin
ideolgica -por ejemplo, que la edad o la generacin son lo ms importante, o que la
cultura juvenil era incipientemente interclasista-, incluso que la juventud se haba
convertido en una clase. Por tanto, identificaba cultura juvenil exclusivamente con sus
aspectos ms epifenomnicos: msica, estilos, consumo de ocio (Feixa, 1999 citando a
Hall y Jefferson).
Feixa y Porzio (2004) citando a Jos Luis Aranguren (1961) describe la juventud bajo el
signo de la despolitizacin, la privacidad, el escepticismo y el consumismo. Sin
embargo el mismo autor intuyo un tendencia hacia la juvenilizacin de la sociedad.
Teniendo xito el culto a lo joven y la juventud se convirti en la edad de moda
(2004:16).
Las culturas juveniles se refieren a la manera en que las experiencias sociales
de los jvenes son expresadas colectivamente mediante la construccin de
estilo de vida distintivos, localizados fundamentalmente en el tiempo libre, o en
espacios intersticiales de la vida institucional. En un sentido mas restringido,
definen la aparicin de microsociedades juveniles, con grados significativos de
autonoma con respecto de las instituciones adultas, que se doran de espacios y
tiempos especficos, y que se configuran histricamente en los pases
occidentales (Feixa y Porzio 2004:20-21).
Rossana Reguillo establece que es un conjunto heterogneo de expresiones y prcticas
socioculturales, operan como smbolos del profundo malestar que aqueja a las
sociedades y que en los gastos ms espontneos y ldicos, radican pistas claves a ser
desentraadas desde la teora crtica. Ha sealado en otra parte que una caracterstica

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de las culturas juveniles es la que sus compromisos itinerantes y un fuerte inters en

participar ms que en organizaciones, en causas (2002:35).
Estudindolo como un conjunto de estilos juveniles, subrayando en la heterogeneidad
interna de las mismas, que transfiere el nfasis de la marginacin de la identidad, de
las apariencias a las estrategias, de lo espectacular a lo cotidiano, de la violencia al
ocio, de las imgenes a los actores. Aunque no poseas formas muy estructuradas,
proporcionan vivencias muy intensas a sus miembros (Costa, Prez y Tropea, 1996:
27).
Para Manuel Delgado la cultura es el conjunto dinmico de maneras de hacer, de
pensar y de decir, propias de un grupo humano en sus coordenadas de tiempo-espacio
determinadas, es decir, el conglomerado de estilos sociales que los miembros de un
grupo aprenden o podran aprender. Partiendo de la premisa de que una sociedad es
un agregado congruente de relaciones humanas, la cultura seria el contenido de estas
relaciones, la forma que adopta la situacin social. (si) hablo de culturas juveniles (es)
referirme a maneras de hacer especificas -pero no por fuerzas exclusivas- de los
jvenes5 (Delgado, 2002).
Garca Cancilini dice que la cultura son los procesos sociales que muestran como un
mismo objeto puede transformarse a travs de los usos y reapropiaciones sociales. La
cultura como instancia en la que cada grupo organiza su identidad, cambiando sus usos
y significados (Garca Cancilini, 2005).
El primer factor estructurador de las culturas juveniles es la generacin. Puede
considerarse el nexo que une biografas, estructuras e historias. La nocin remite a la
identidad de un grupo de edad socializado en un mismo periodo histrico. Al ser la
juventud el momento clave en el proceso de socializacin, las experiencias
compartidas perduran en el tiempo, y se traducen en la biografa de los actores. Las
culturas juveniles ms visibles tienen una clara identidad generacional, que sintetiza de
manera espectacular el contexto histrico que las vio nacer. Aunque cada momento
conviven diversos estilos juveniles, normalmente hay uno que se convierte en
hegemnico, sellando el perfil de toda una generacin (Feixa 1999; Feixa y Porzio
2004).
5

Delgado Ruiz, M (2002): Esttica e infamia: de la distincin al estigma en los marcajes culturales de los
jvenes urbanos. Extrado del libro Movimientos Juveniles en la pennsula Ibrica, Espaa: Ariel (Feixa,
Costa y Pallares 2002)

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En muchas culturas han tendido a ser vistas como fenmenos exclusivamente

masculinos. De hecho, la juventud ha sido definida en muchas sociedades como un
proceso de emancipacin de la familia de origen y de articulacin de una identidad
propia, expresada normalmente en el mundo pblico o laboral. En cambio, para las
muchachas, la juventud ha consistido habitualmente en el trnsito de una
dependencia familiar a otra, ubicado en la esfera privada. Las bandas se han visto
como un fenmeno de afirmacin de la virilidad (Feixa 1999).
Las culturas juveniles pueden interpretarse como intentos de afrontar las
contradicciones que permanecen irresueltas en la cultura parental, como
elaboraciones simblicas de las identidades de clase, generadas por los jvenes en su
transicin biogrfica a la vida adulta, que colectivamente supone su incorporacin a la
clase. Las cambiantes relaciones de las culturas juveniles con las culturas parentales y
con la cultura dominante pueden explicar la coexistencia de diversos estilos juveniles
en cada momento histrico, que a grandes rasgos trazan fronteras sociales, pero que
tambin pueden presentarse de manera oblicua. La relacin entre cultura juvenil y
clase se expresa sobre todo en la relacin que los jvenes mantienen con las culturas
parentales.
Desde sus orgenes, el fenmeno de las bandas juveniles se ha asociado a la identidad
cultural de la segunda generacin de emigrantes a zonas urbanas de Europa y
Norteamrica. Adems de la etnicidad, hay otros factores que intervienen en la
conformacin de las bandas juveniles, como la generacin, el gnero, la clase social y
el territorio (Feixa 1999; Feixa y Porzio, 2004). Es importante destacar que al formar la
identidad personal se comparten caractersticas y lealtades grupales, como por
ejemplo sexo, clases, raza, pueblo, nacin, religin, etc. Estos elementos, sin duda nos
ayudan a formarnos como sujetos especficos y dan sentido a nuestra identidad. Toda
identidad personal est enraizada en contextos culturalmente definidos (Massot Lafon,
2003). Para analizar la identidad tnica resulta imprescindible el paso de la identidad
personal a lo social. La identidad individual surge de las interacciones cotidianas que
internalizan las actitudes y comportamientos (Pujadas, 1993).
Los factores estructurales de las culturas juveniles es el territorio. Aunque puede
coincidir con la clase y la etnia, es preciso considerarlo de manera especfica. Las
culturas juveniles se han visto histricamente como un fenmeno esencialmente
urbano, ms precisamente metropolitano. La difusin de las culturas juveniles tiende a
trascender las divisiones rural/urbano/metropolitano (Feixa 1999; Feixa y Porzio, 2004)

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El estilo puede definirse como la manifestacin simblica de las culturas juveniles,

expresada en un conjunto ms o menos coherente de elementos materiales e
inmateriales, que los jvenes consideran representativos de su identidad como grupo.
La mayora de grupos juveniles comparten determinados estilos, aunque stos no
siempre sean espectaculares ni permanentes. Para Clarke (1983), la generacin de un
estilo no puede entenderse como un fenmeno de moda o la consecuencia inducida
de campaas comerciales. Las diversas subculturas juveniles se han identificado por la
posesin de objetos. Lo que hace un estilo es la organizacin activa de objetos con
actividades y valores que producen y organizan una identidad de grupo. (Feixa, 1999).
3.1 Microcultura
Microcultura vendra siendo el flujo de significados y valores manejados por pequeos
subgrupo de jvenes en la vida cotidiana, atendiendo a situaciones locales concretas.
(Delgado 2002, citando a Feixa, 1999).
Cada microcultura responde a una sociedad legitimizada por la exhibicin pblica de
elementos puramente estilsticos: vestimenta, dialectos, alteraciones corporales,
peinado, gestualidad, formas de entretenimiento, pautas alimentarias, gustos. Esta
juventud estetificada vive para y de la escena montada (Delgado, 2002: 128).
3.2 Subcultura
El termino subcultura se utiliza para definir a un grupo de personas con un conjunto
distintivo de comportamientos y creencias que les diferencia de la cultura dominante
de la que forman parte. Formndose a partir de la edad, etnia o gnero de sus
miembros. Las cualidades que determinan que una subcultura pueden ser estticas,
polticas, identidad sexual o una combinacin de ellas. Es frecuentemente asociada a
personas jvenes que tienen preferencias comunes en el entretenimiento, en el
significado de ciertos smbolos utilizados en el uso de los medios sociales de
comunicacin y del lenguaje. Las subculturas podran no haber existido si no se
hubiera desarrollado un mercado de consumo especficamente dirigido a los jvenes
(Clarke, 1983).
Socilogos y etlogos, concuerdan en afirmar que el individuo tiende a organizarse en
manadas, grupos, pandillas, bandas, etc., defendiendo presuntos intereses comunes, a
travs de experiencias y rituales de paso-, sintindose insertados en una unidad de
orden superior (Costa, Prez y Tropea, 1996: 27). Erikson ve el principal riesgo de la
quinta etapa quinta crisis- en la confusin de identidad, la cual puede expresarse por

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si misma al tomar un tiempo excesivamente largo para alcanzar la edad adulta. Sin
embargo una cierta cantidad de confusiones de identidad es normal, pues explicara la
naturaleza voltil, catica de muchos comportamientos adolescentes, as como la
autoconciencia de los jvenes sobre su apariencia. El pandillismo y la tolerancia de
diferencias ambas marcas de la escena social adolescente- son defensas contra la
confusin de la identidad (Papalia, Wendkos 1992).
El significado de subcultura siempre es centro de disputa, y el estilo el rea donde el
conflicto entre definiciones reside el mayor dramatismo (Hebdige, 2004). Las
subculturas podran no haber existido o definirse si no hubieran desarrollado un
mercado de consumo dirigido a los jvenes que responden a estas subculturas. En ellas
se deben producir estilos juveniles que sean atrayentes para sus consumidores. Un
rasgo comn (a casi todas las subculturas) es el desprecio hacia lo que procede de la
cultura dominante (Costa, Prez y Tropea, 1996: 49), en muchos casos las de los
adultos.
Prcticamente todos tienen rasgos que permite a un grupo diferenciarse de los dems.
Los adolescentes tienden a escoger amigos que son muy parecidos a ellos, y una vez se
vuelven amigos, influyen los unos a los otros para parecerse ms. De igual manera, es
ms importante hacer amistades en la adolescencia que en la vida posterior6.
El estilo puede definirse como la manifestacin simblica de las culturas juveniles,
expresada en un conjunto ms o menos coherente. En su mayora deben ser
compartidos por todos los integrantes del grupo, de forma permanente, pues aun
cuando puede haber estilos individuales, en la medida en que cada joven manifiesta
determinados gustos estticos y musicales constituye su propia imagen pblica (Feixa
y Porzio, 2004). El estilo constituye una mezcla de elementos culturales:
Lenguaje: funcin cerebral superior a travs de la cual un conjunto de sonidos
articulados y un sistema de smbolos permite la comunicacin con sus
semejantes propios de una comunidad7. Formas de expresin oral
caractersticas de este grupo social en oposicin a los adultos. (Feixa y Porzio,
2004). La cultura genera lenguajes nuevos, y el uso de estos supone la nica
posibilidad de su existencia y de su consolidacin (Rodrguez, 2002).

Un anlisis de Weiss y Lowenthal cree que es probablemente porque necesitan respaldo de personas
que son como ellos en ciertas formas importantes
7
http://www.centrodefoniatria.com/lenguaje/l.nino3.htm; http://defincion.de/lenguaje/;
http://www.wordreference.com/definicion/lenguaje;
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Msica: Las subculturas son asociadas a menudo a tendencias musicales. La

msica est en la base de la conciencia, creatividad y arrogancia (Feixa y Porzio,
2004:24).
Esttica: La mayor parte de los estilos se han identificado con algn elemento
esttico visible8, siempre y cuando marquen una diferencia de los adultos y
otros grupos juveniles. (Feixa y Porzio, 2004). El aspecto exterior de algo o
alguien desde el punto de vista de la belleza formal.9
Producciones culturales: Los estilos no son receptores pasivos de los medios
audiovisuales, sino que se manifiestan pblicamente en una seria de
producciones culturales. Una de sus funciones es invertir la valoracin negativa
que se asigna socialmente a determinados estilos (Feixa y Porzio, 2004).
Actividades focales: La identificacin subcultural se concreta a menudo en la
participacin en determinados rituales y actividades focales propias de cada
banda o estilo (Feixa y Porzio, 2004).

4. TRIBUS URBANAS
Parte del pensamiento contemporneo sostiene la idea de que los seres humanos no
actan de acuerdo a sus propias decisiones individuales, sino bajo influencias
culturales e histricas y segn deseos y expectativas de la comunidad en la que viven.
Las tribus urbanas se refieren a un grupo de personas que se comporta de acuerdo a
las ideologas de una subcultura, que se desarrollan en ciudades. Se caracteriza en su
mayora por mantener una misma esttica entre varias personas con las mismas
tendencias. Son grupos, por tanto, que hacen proclamacin expresa del sentido
colectivo y grupal, por encima de lo individual (Costa, Prez y Tropea, 1996: 27).
De acuerdo con la Real Academia de la Lengua Espaola, tribus significa conjunto de
familia nmadas, por lo comn del mismo origen, que obedecen a un jefe. El
concepto urbano se emplea para referirse a la ciudad, lo cual significa que tribus
urbanas remite a los primeros pobladores de las ciudades. Salvajismo de los que
actan sin freno, sin atenerse a las normas y, donde lo que prima es la ley del ms
fuerte (Feixa y Porzio, 2004:18, citando a Donald 1995:25).
Feixa y Porzio utilizando la definicin de la RAE de tribu, hacen tres deducciones
analgicas:
1. Tribus urbanas remite a los primeros pobladores de las ciudades,
supervivencias atvicas en el mundo urbano.
8
9

Corte de pelo, atuendo, accesorios.

http://definiciones.com.mx/definicion/E/estetica
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2. Se basan en el salvajismo de los que actan sin freno, sin atenerse a normas,
siendo individuos anmicos.
3. Lo que prima es la ley del ms fuerte, su organizacin es gregaria, sujeta a los
designios del jefe.
Consideran que el concepto de tribu como organizacin segmentaria en sociedades sin
estado, ha sido criticado por muchos antroplogos, que han puesto en evidencias que
a menudo las fronteras tribales son inventos de colonialismo10, que no son
supervivencias atvicos sino signos de innovacin y que su extensin priman los
criterios generacionales ms que los territoriales urbanos11, que lo que caracteriza no
es la anomia sino el estilo, la creacin de pautas y calores cuyas lgica a menudo es
invisible desde fuera12 y que los liderazgos son casi siempre situacionales13 (Feixa y
Porzio, 2004:18).
Las agrupaciones sociales forman parte del marco de nuestra vida cotidiana
asocianismo. La funcin esencial de los movimientos juveniles- era servir de medio
suplementario de socializacin de los jvenes para interiorizar determinados valores.
Hoy en da, la mayor parte de los jvenes asociados a se orientan hacia otrosmodelos asociativos ms acorde con sus intereses14 (Feixa, Costa y Pallares, 2002).
Algunos crticos y analistas dicen que el fenmeno de las tribus urbanas no es nada
ms que la bsqueda de los jvenes por aquella identidad aorada. Cuando un joven
se junta a una sociedad que posee las mismas tendencias, modas y pensamientos que
l, este se siente identificado tanto con el grupo como con sus smbolos y modas
(Wordpress, 2010c citando a Wikipedia). Grupos que se juntan para diferenciarse del
resto(Wordpress, 2010a). Son un grupo que se renen en torno a una visin del
mundo, de una cierta ideologa, de una esttica15 y del gusto. Toman distancia de la
sociedad adulta, y constituyen espacios de encuentro y de contencin, en los cuales
comparten intereses e inquietudes, y se brindan proteccin unos a otros (Universia,
2009). Son grupos de amigos de referencia con cierto deseo de demostrar una
identidad diferenciada del resto, y de esta manera subrayar la autoafirmacin de ellos
mismo (Berzosa, 2000 citando a Delgado, 1997).
10

Goldelier, 1974.
Canevacci, 2000; Reguillo, 2000.
12
Hebdige, 2004; Willis, 1998.
13
Whyte, 1972; Monod, 2002.
14
Prieto Lacaci, R (2002): Del frente de juventudes al mosaico. Tendencias del Asocianismo juvenil en
Espaa. Extrado del libro Movimientos Juveniles en la pennsula Ibrica, Espaa: Ariel (Feixa, Costa y
Pallares 2002)
15
Peinado, maquillaje, modo de vestir)
11

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Culturas juveniles identitarias en Repblica Dominicana

JULIA ACOSTA TINEO

Este fenmeno tpico de la juventud, no marca un factor incluyente o excluyente

cuando se refiere a la edad, sino que marca una tendencia mayoritaria. La realidad es
que la gran mayora de los jvenes que se encuentran en estos grupos construyen una
realidad que es artificial, porque se construye un mundo basado en su propia
individualidad. Por esa razn lo importante no es pensar que el cambio de los jvenes
se fundamente en mostrar su propia individualidad sino experimentar y al vivir por
otras personas podemos encontrar un cambio que rompe con nuestro estilo, un
cambio que no solo es exterior sino tambin interior. (Wordpress, 2010b). Lo cierto es
que la mayora siempre que se es adolescente, se es parte de un grupo. En realidad ser
parte de un grupo es prototipo de la edad, dado que los chicos requieren de tener una
experiencia social como parte de un grupo (Universia, 2009).
Adolescentes y jvenes solan ver en las tribus la posibilidad de encontrar una
nueva va de expresin, un modo de alejarse de la normalidad que no les
satisface, y ante todo, la ocasin de intensificar sus vivencias personales y
encontrar un ncleo gratificante de afectividad. Se trataba, desde muchos
puntos de vista, de una especie de cobijo emotivo por oposicin a la intemperie
urbana contempornea *+ (Costa, Prez y Tropea, 1996: 11).
El fenmeno de las tribus es presentado como una respuesta de los jvenes a los
desafos que le impone la sociedad, de la cual, en alguno casos se sienten ajenos, ya
sea poltico, cultural o econmicamente. Las caractersticas de estas tribus es que
adoptan una serie de comportamientos de acuerdo al ambiente en el que conviven,
cuyos miembros estn unidos bajo un conjunto de reglas, intereses comunes para
formar una comunidad con identidad propia, diferencindose unas tribus de otras
(Wordpress, 2010b).
Las tribus urbanas no son otra cosa que una muestra externa del
desconcertante mundo que estamos brindando a nuestros hijos porque su crisis
de valores, al fin y al cabo y bien mirada, no es ms que la imagen deformada
de nuestras propias creencias16 (Madrid y Murcia, 2008)
Se dice que las tribus urbanas se iniciaron en los aos 60, cuando surgieron
movimientos hippies que se construan en comunidades trazadas, basadas en la
igualdad de sus miembros y en una cultura alternativa que supona la ruptura con la
familia y las diferentes tradiciones morales, implicando un cambio en el estilo de vida.
Nacen como resultado natural de la evolucin juvenil (Berzosa, 2000).
16

Francesc Angelats
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Culturas juveniles identitarias en Repblica Dominicana

JULIA ACOSTA TINEO

Sin embargo, se ha sealado que estudiosos de Chicago17 coinciden en situar en torno

a 1915 el comienzo de las investigaciones sobre bandas juveniles, cuya configuracin
en las grandes ciudades norteamericanas, se refera a las famosas gangs, que aun
cuando se estudiaban desde el punto de vista patolgico, refirindose a jvenes con
alguna desviacin en sus comportamientos, varios estudios18 demostraron que eran
derivados de factores sociales, dando importancia a los elementos simblicos en la
configuracin de este fenmeno (Costa, Prez, Tropea 1996:60-61).
De ello, Constanza Caffarelli19 dice que la apariencia tiene que ver con aspectos
filosficos, lo que cada tribu representa como consiga que lo identifique, pero tambin
el aspecto esttico es uno de los que quizs ms llama la atencin porque es ms
visible, y hasta ms provocador. Para Caffarelli es a partir de lo esttico que las tribus
construyen esa provocacin, algo que se sigue dando pero de diferente manera y en
varios contextos, por eso es que cada tribu hay que estudiarla en su contexto histrico
(Universia citando Caffarelli, 2009).
Tribus urbanas, un fenmeno latente. Skinheads, punk, redskin, heavy,
skinnazi, ultras [] tribus urbanas en general violentas y relacionadas con el
consumo *+ ltimamente una nueva tribu trata de pasar desapercibida yendo
de chico normal20 (Gamella y lvarez Rodan 1999: 124).

4.1 Categorizacin tribus urbanas

NOMBRE
Mods

DEFINICIN
Burgueses
modernos.
Estilo
bohmico
alternativo moderno.

MORFOLOGA
Pelo
engominado,
ropa cuidada y
pulcra,
camisetas con
smbolo Mod,
utilizan vespas
para
transportase

IDEOLOGAS
Me
gusta
consumir.
Progresivos e
individualistas

17

TENDENCIAS
Escuchar a su
grupo favorito
The Who en su
tiempo Mods

TIPOLOGA
Clase

Escuela de Chicago
William Foote White,1943: La sociedad de la esquina.
Frederick Trascher 1929: The Gang.
19
Antroploga de la Universidad Nacional del Centro (INICEN), en Argentina. Publica el libro Tribus
urbanas. Cazadores de identidad.
20
Diario 16, 11-3-1995
18

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DERIVADOS

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JULIA ACOSTA TINEO

Rockers

Gente que sigue el rock a

tope reivindicando la
cultura cincuentera.

Teddy boys

Procedentes de la clase
trabajadores de Londres,
constituyendo la primera
subcultura
europea.
Fruto de la confrontacin
de algunos jvenes de la
clase obrera.
Originarios en los 60. Que
creen en la paz grupal.

Hippies

Skinheads

Rastafaris
rastas

Cansados
de
la
democracia culpable de
los males del mundo.
Tienden a ser racista, y en
contra
de
los
homosexuales, y aquellos
que sean diferentes.

En un principio eran
negros que ahora en su
mayora son blancos que
van por ah proclamando
el poder negro, la
esclavitud sufrida por
su pueblo y llamando
esclavistas
a
sus
congneres.

Tupe,
peinados de
cortes
asimtricos,
chaquetas de
cuero,
vaqueros,
patillas
Estilo
diferenciador,
identificado
con algunos
estilos
de
msica

Sin races, soy

un
nmada
planetario. Yo
quiero
se
autentico.
Quiero ser yo
mismo

Vieja
enemistada con
los
mods.
Actualmente
pacficos
mientras no se
les toque la
moral.
Sinnimo
de
violencia

Musical,
estilo

Ropa
de
flores, camisas
Thai-gai, gafas
de
sol,
ponchos,
cintas
de
colores,
suciedad.
Cabeza
rapada, botas
militares (con
punta
de
hierro),
pantalones
vaqueros
y
militares,
chaquetas de
cuero sinttico
Pelo largo con
rastas,
aspecto sucio,
gorros tejidos
con
colores
rastas,
ojos
vidriosos, olor
extrao
a
aromas
similares
al
incienso

Hagamos
amor no
guerra

el
la

Son
pasivos,
amoroso.

Cultural

Beatniks

Proletariados,
chauvinistas,
racistas. Nazis
o comunistas

Defienden
su
hombra
ante
todos, son la
violencia
en
cada acto.

Cultural,
clase, tnico

Fachas y rojos

Africanos
ecologistas
mesinicos

Escuchan msica
reggue.
Abstinencia
y
consumo
de
cannabis

Musical,
cultural

Rebeldes sin
causa, hijos del
paro

Pgina 17

Musical,
generacional,
clase.

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JULIA ACOSTA TINEO

Heavies
(metaleros)

Carencia
de
higiene/culturas/modales,
estn muy relacionados
con
chicos
malos,
violentos y sucios

Skaters

Les gusta montar skate a

todas horas, en plazas
abiertas. Le gusta lo
extremo.

Okupas,
KRAT, Frikis

Predecesores
de
los
nerds.
Comienzan
a
experimentar la emocin
de los anime

Punks

Son
extremadamente
feos y sucios. Dice
palabrotas y escupe a los
carros. Utilizan drogas.

Motoras,
motards

Grupos
perfectamente
organizados,
con
estructura
militar
y
normas estrictas.

Greudos,
vaqueros,
cazadores de
cuero,
camisetas
negras
de
grupos
metaleros.
Cabello largo,
tatuajes,
zapatos
deportivos,
rameras,
pantalones
anchos.
Gafas,
despeinado,
sin
combinarse.

Apocalpticos e
iconoclastas.

Antimilitares,
matones, flujo
de
grupo,
anarquista.
Estn
sobrios
poco frecuentes

Musical

Patinadores y
reyes
del
asfalto

Siempre estn
con sus grupos
de
amigos,
utilizando
el
skate.

Estilos

Colectivo
radical
ante
todo. Japn es
lo mejor del
mundo

Estilo,
cultura

Crestas
multicolores,
tachuelas,
cuero,
piercings,
botas militares
Largas
melenas,
barbas,
bigotes.
Pantalones y
chaquetas de
cuero,
camisetas sin
mangas.
Repletos de
tatuajes
y
piercings.
Carteras
sujetas
al
pantaln con
cadena.

Basura
sin
alternativa de
futuro.
Anarquista.

Disfrutan de los
animes y la
cultura
japonesa.
No
salen mucho de
casa.
Tendencia
violenta, pelear
es su estado
natural

Mimar y cuidar
su pertenencia
ms
preciada:
Harley Davidson.
En bsqueda del
significado de la
vida.
Tienden
hacer viajes en
grupos
que
tengan motos.

Generacional

Cowboys
urbanos.
Antisociales,
machistas,
individualistas,
violentos

Pgina 18

Musical
estilo

Heavy metal,
trash metal,
death metal,
black metal.
Hardcore:
Buscamos
sensaciones
fuertes

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JULIA ACOSTA TINEO

Maquinero

Grupo de personas que se

dedican a las fiestas.
Pasan sus noches en
discotecas.
Algunos
estudiosos
consideran
que son los primeros en
consumir drogas como el
xtasis
para
poder
sobrevivir a su estilo de
vida
Seguidores del difunto
Kurt Cobain. Su nombre
significa mugre, dgase
que no le gusta baarse.

Grunge

Pijos y fresas

Existen desde el principio

de los tiempos y se han
ido adaptando a las
circunstancias siguiendo
las teoras darwinistas.

Gticos
siniestros

No le tienen miedo a la
muerte, viven siempre en
la oscuridad, la felicidad
no existe. Depresivos.

Siempre
vestidos
acorde a las
fiestas.

Discotequero
de alto voltaje

Utilizan
estupefacientes
para aguantar
las largas horas
de fiestas.

Estilo

Pelo largo y
sucio,
camisetas
a
rayas o de su
grupo musical
favorito,
converse,
pantalones
rotos
Pantalones de
pinzas,
nuticos,
camisas
a
rayas, botones
de
cuello
abiertos.
Camisa
perfectamente
planchada
Maquillaje
plido,
colgantes,
cadenas
y
ropas negras y
sucias,
accesorios de
plata antiguos
medias rotas

Filosofa
de
vida de los
noventas.
Anarquistas y
radicales.

No le
baarse

Musical

Ser tan rico e

importante
como
mis
papas

Utilizacin ropa
de marca, e ir a
los sitios de
moda.

Estilo

Prefiero
la
muerte y la
oscuridad ante
la
vida.
Existencialistas,
apolticos,
excntricos,
promiscuidad,
fetichistas,
individualistas.

Oscuras,
consideran que
nadie
los
comprende.

Estilo

Pgina 19

gusta

After punk,
death Goth,
pagano/tribal,
Darfairy,
Corporate
Goth.

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JULIA ACOSTA TINEO

Raperos
o
hiphoperos

Aparecen en los barrios

de
Estados
Unidos.
Inicialmente
eran
afroamericanos.

Emos

Originados de la clase
media- alta. Viven a
travs de emociones y
sentimientos.

Reguetoneros

Parecidos a los raperos,

pero escuchan musical
popular y comercial.

Floggers

Tienden a representar
toda su vida en blogs de
Internet.
Utilizan
un
propio lenguaje.
Originarios
de
las
bibliotecas y clubes de
ajedrez.

Nerds

Son los que

llevan
la
cintura
del
pantaln por
las rodillas. De
tallas mayores
a las que
necesitanutilizan gorras,
anillos,
pendientes,
utilizan joyas
llenas de brillo
Flequillos
cubriendo un
ojo o parte de
la
cara,
vestimenta
skater y friki
alternativo
solidario,
sobre
todo
prendas
negras, o de
color rosa o
violeta.
Zapatos
deportivos
converse
o
vans
de
cuadritos.
Se visten de
mal gustos, y
forma
extravagante.
Ropa
llamativa, son
expresivos y
aparentes.
gafas, camisas
blancas,
calculadora,
bolgrafo.

Somos los ms
duros

La delincuencia
es su estado
normal

Musical

Me
quiero
morir, porque
el mundo es
injusto.

Miedo a los
dems, llorando
constantemente.
Sufrimiento por
todas
las
emociones.

Estilo

Soy de la calle,
lo urbano

En contra de los
pijos y fresas, a
los que no le
hacen caso.
Uso
de
las
tecnologas.

Musical

Soy lo que se
ve en las fotos
de Internet
Profesan
la
religin jedi.

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leer y escribir
todo tipo de
gnero literario
y acadmico

Estilo. Y en
algunos
casos
cultural.
Estilo

reguetoneros

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JULIA ACOSTA TINEO

Grafiteros

Dedicados a la realizacin
de grafitis.

Llevan el pelo
corto en los
lados y un
poco
mas
largo en la
parte superior.
Usan
sudaderas y
polos
de
capuchas,
pantalones
semicaidos,
zapatillas de
deporte. Usan
muy
a
menudo
gorras estilo
beisbol

Apolticos,
individualistas,
antirracistas.

Gira en torno a
la cultura hip
hop.

Estilo,
cultural

5. CASO TRIBUS URBANAS EN REPBLICA DOMINICANA

La juventud es entendida como la etapa de la vida que va de la adolescencia a la
madurez. Aunque los lmites cronolgicos varan de una sociedad a otra o de una
cultura a otra, se suele considerar que el inicio de la juventud coincide con la pubertad
pero su conclusin resulta menos determinable. En nuestro pas la juventud se
extiende desde los 12 aos hasta los 25 aos, aunque de divide esta en dos etapas: la
adolescencia y la juventud.
En Repblica Dominicana, las tribus urbanas que se aparecen responden ms bien a la
moda, que a sus ideologas. Muchas de las tribus que se ven representadas en la
juventud de hoy da, son aqullas que tengan que ver con el estilo vestimenta,
lenguaje, esttica, msica- y no con las ideologas con las que surgi la tribu
originalmente. Los jvenes participan activamente en culturas sociopolticas, tnicas e
incluso generacionales, que en las tribus urbanas que dependan de territorio, clase,
musical, o de gnero esta ltima no es comn en Santo DomingoLa juventud cada da es ms compleja, diversa, y en su forma de ser ya no solo influye
su entorno ms cercano, sino una gran cantidad de informacin que le rodea, o incluso
que ellos mismos van a buscar. La juventud de hoy da busca nuevos lmites, nuevas
cosas a explorar. Son rebeldes y no tienen como expresarlo y es esto lo que les hace
"reventar" de una forma u otra (Lpez, 2009).

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JULIA ACOSTA TINEO

Desde antes de los 50 comienzan a generarse las primeras tribus urbanas, pero en los
60 empiezan a tener un auge mayor, convirtindose en una enorme influencia en la
juventud. Ya para los aos 90, algunas ideologas han cado, y el vestuario de la calle ha
ganado heterogeneidad por la apertura y globalizacin. Si bien la gran mayora de
estas tribus urbanas representan modelos de otros pases, en varias ocasiones poseen
rasgos identitario como grupo de origen dominicano. Las tribus suelen ser integradas
por adolescentes tan tempranos como los 11 aos y hasta adultos-jvenes de 25 aos
o ms, cuando se refiere a la moda, incluso hay personas que su estilo es eterno. Hoy
en da recrean las modas anteriores mezclada con la poca actual (Misol, 2008). Los
heavy son conocidos como metlicos en Rep. Dom.-, los hippies y los skater son los
ms populares entre nios de 13 a 17 aos. El maquinero y jebito se encuentran en las
universidades privadas de mayor nivel del pas. En sentido popular y barrios zonas
urbanas de bajo nivel econmico- se encuentran los raperos y reguetoneros que
asiduamente ele gusta la bachata de algunos grupos que combinan ambos ritmos
musicales-. Todava quedan reflejados alguno que otro roquero, pero en su mayora se
representan ms por la vestimenta. Algunos adultos que fueron contemporneos con
la aparicin de esta tribu urbana, todava hoy en da, escuchan rock, aunque en aquel
entonces solo escuchaban el que se traduca al espaol, pues hubo pocas donde el
ingls no era un idioma aceptado en el pas.
Carla Carbonel diseadora de modas- comenta que las tribus permiten proponerse al
mundo estticamente en funcin de un colectivo-, as es como surgen raperos, rastas,
metal, emos, jevitos21 y otros. Pero la moda no lo es todo, en algunos casos, son una
contracultura, por su carcter de rechazo a lo establecido (Misol, 2008). En la mayora
de los jvenes actuales la autenticidad, rebelda, bsqueda de identidad y
experimentacin, se ven reflejadas en distintos aspectos de su vida, especialmente en
la vestimenta. Hay una etapa de la juventud en la que la moda se hace parte de
nuestra expresin dice el diseador Carlos de Moya (Campos, 2009)
Dice Carlos de Moya:
Adoptamos ciertas vestimentas para ser aceptados en algunos grupos, otros
porque realmente se identifican con los ideales de ciertos clanes y quizs
tambin por simple moda (Campos citando a Moya, 2009)
Detrs de las preferencias juveniles no slo hay una bsqueda de identidad, sino
tambin un esfuerzo por llamar la atencin. As es como la moda se convierte en
muchas ocasiones en un vehculo a travs del cual se expresa una ideologa o la
21

El semejante a pijos o fresas de Espaa

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JULIA ACOSTA TINEO

rebelda. Por eso, es fcil hacerse una idea de la personalidad y los gustos de un joven
que exhibe un cdigo de vestimenta diferente. (Campos, 2009)
Gran variedad de tendencias cautiva a los jvenes de hoy. Recientemente, muchos se
anotaron a la cultura emo, unos conscientemente y otros porque lo consideraban
interesante (Campos, 2010). Los emos estn extendidos sobre todo por
Latinoamrica. Los mismos que son reconocidos por el corte de pelo y la vestimenta,
tienden a reunirse en lugares pblicos, en grandes grupos -a pesar de que en Santo
Domingo no existen tantos seguidores de esta cultura- para comentar las desdichas
que los persiguen, adems comparten alguna actividad social que no requiere
socializar con los extraos a su grupo de amigos. Se preocupan excesivamente por su
apariencia y aun cuando dicen estar en contra de modas, tienen un estilo muy
particular que paradjicamente est de moda, en la juventud actual.
La diseadora Carla Carbonell comenta que modelos de vestimenta como punk, jebito
-Glam o pijos-, hippies, rockeros, son algunas modas que se utilizan a lo largo de varias
dcadas y que hay muchas otras tribus urbanas que no se manifiestan en Repblica
Dominicana, como: Skaters Gticos (Misol, 2008).
La cultura juvenil en Repblica Dominicana, no est delimitada, como tal. Por tanto sus
tribus urbanas, no tienen una tendencia comn, es ms bien una problemtica de
moda a nivel global que influye en la mente de la juventud y en su idea de bsqueda
de una identidad. los jvenes transitan por varios estilos, en bsqueda de los
elementos que caracterizaran su forma de vestir, de comunicarse y de actuar en un
futuro. Algunos elementos son trascendentales y comunes en todos como las
zapatillas Converse- y otros no muy comunes tatuajes tribales-, pero sin importar cual
sea el elemento o la frecuencia en que se encuentran, la juventud dominicana tiende a
seguir patrones de acuerdo a su grupo de socializacin y al lugar donde suelen
compartir.
No obstante y gracias a la diversidad de esta cultura juvenil, los espacios de recreacin,
son de carcter amplio y ambiguo, de forma que todos puedan acezar y disfrutar de la
socializacin con personas de su misma edad. Hoy en da, los jvenes creen ms bien
en movimientos y algunas ideologas, por tanto apoyan aquellas ideologas sociopolticas que defiendan el ser nacional dominicano- sin importar la procedencia o
estilo que los identifique. Crean una unin, en que defienden sus derechos de
ciudadanos, respetando el legado de sus padres y antecesores generacional-. Los
jvenes de hoy, no buscan exactamente el diferenciarse, o llamar la atencin,
simplemente desean buscar aquellos elementos identitarios que los definan.

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Culturas juveniles identitarias en Repblica Dominicana

JULIA ACOSTA TINEO

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