FIESTA DE SEOR DE QOYLLORITI

INTRODUCCION
Los pobladores del distrito de
Ocongate (Quispicanchis), en el
departamento

de

Cusco,

realizan un rito cuyo smbolo

externo es la imagen de Cristo,
pero su objeto de fondo es la
integracin del hombre con la
naturaleza, las personas de
este lugar son devotos del
Taytacha Qoylloriti (El seor de

la

Nieve Brillante). Esta es una

antigua costumbre religiosa slo practicada por los habitantes de los Andes. Cada
ao, unos das antes de la celebracin del Corpus Christi, cada pueblo pequeo o
clan enva una delegacin de coloridos bailarines y "pabluchas" a la Capilla del
Seor de Qoyllur ritty.El ritual, asociado con la fertilidad de la tierra y con la
adoracin a los Apus (cerros, dioses tutelares), forma parte de una de las fiestas
de naciones indgenas ms grande de Amrica. La ceremonia principal se realiza
al pie del nevado Ausangate, el ritual consiste en una peregrinacin de pastores,
comerciantes y curiosos que se renen en el santuario de Sinakara en el pueblo
de Mawayany, a 4600 metros sobre el nivel del mar.
Segn la creencia, el Nio Jess, disfrazado de pastorcito, se le apareci a un
nio indgena, Marianito Mayta, y ambos se convirtieron en amigos. Cuando los
padres los encontraron vestidos de ricos atavos avisaron al prroco del lugar,
Pedro de Landa, quien intent capturarlo pero sin xito, pues en el lugar del Nio
apareci una piedra. Marianito muri de inmediato y la imagen del Seor de
Qoyllur Rit'i se fij sobre la roca.

HISTORIA DEL SEOR DE QOYLLORITI

All por los aos de 1780 en la
Estancia de Mahuayani cerca del
Distrito de Ocongate; viva una familia
indgena, apellidada Mayta, que tena
buena cantidad de ganado auquenido
y ovino ; cuyos animales pasteaban
en la Hoyada de Sinak`ara al pie del
Nevado de Qolqepunco, a cargo de
sus dos hijos el mayor ms o menos de 18 a 20 aos y el menor de 12 a 14 aos
de edad, llamado Mariano; quienes a ms de apacentar los ganados, se
dedicaban a hilar lana, vivan solos en la cabaa, conforme pasaban los meses; el
hermano mayor abandonaba continuamente la cabaa y los ganados; dejando
solamente al cuidado del hermano menor Mariano y sin ninguna compaa; ya
cansado de esperar al hermano y no teniendo que comer; se dirige a Mahuayani
donde su padre, dispuesto a contarle sobre sus peripecias, abandonado por parte
de su hermano mayor; as empieza su recorrido, faltando poca distancia para
llegar a su casa paterna, Marianito Mayta es alcanzado por su hermano mayor;
quien le increpa y recrimina de su actitud de abandonar la cabaa y los ganados y
regresan sin su permiso una vez llegado a la casa de sus padres el hermano
mayor le acusa de desobediente y de ocioso; el padre escuchando la queja, le
castiga y obliga regresar a Mariano al pastoreo del ganado; una vez llegado a la
cabaa, nuevamente el hermano mayor abandona a Marianito; no se sabe con
que motivo y en que correras andaba; posiblemente en amoros con una buena
moza por los alrededores, volva de varios das. Como la situacin del abandono
se tornaba cotidiano; Marianito Mayta al no soportar el trabajo duro, sacrificado,
ms la soledad y el hambre; decide trasmontar el Nevado para no ser sorprendido
por su hermano mayor; cuando estaba dirigindose hacia el Nevado, se encontr
con un nio de raza blanca; ms o menos de su misma edad; quien le pregunt,
con toda sinceridad lo que le suceda y que estaba dispuesto a atravesar el
nevado cueste lo que cueste; incluso su vida hasta llegar donde su padre o irse a

otro lugar muy lejos; para no sufrir y padecer por culpa del hermano mayor; pero el
nio le aconseja y recomienda no hacerlo, para mitigar su hambre le ofrece pan,
compaa y ayuda en las labores de pastoreo e hilado de lanas; Marianito ante
este ofrecimiento accede y acepta la proposicin; ya por la noche en su cabaa,
no concilia el sueo pensando en el nio hermoso, bondadoso y compasivo, al da
siguiente al rayar el sol, se levanta y arrea los ganados para pastar luego se dirige
al lugar, tal como el nio prometi esperarle cada maana; se encuentran
nuevamente, su alegra es inmensa, durante el da juegan, conversan
amenamente, bailan y cantan; pero siempre apacentando los ganados e hilando;
asimismo recibe como racin alimenticia un pan, que es suficiente para saciar su
apetito y no teniendo hambre hasta el da siguiente; as fue sucediendo todos los
das, durante mucho tiempo y hasta que un da un comunero de las comarcas
aledaas, cuando buscaba una llama, que se haba perdido de su cabaa; divis
en las laderas de Sinak`ara, que Marianito jugaba con un nio blanco; ste pens
que era algn forastero-cazador, que se haba alojado en la cabaa de los Mayta,
se fue sin dar mayor importancia. Pasaron meses, otra vez se pierde el alpacuno;
el campesino sale en su busca por los mismos lares; nuevamente encuentra en el
mismo lugar a Marianito y al nio blanco forastero; el cual le hace pensar y
conjetura ciertas malicias, de regreso a Mahuayani le comenta al padre de
Marianito; quien pese a ser anciano y enfermo, se constituye en la cabaa;
encontrando solamente a su hijo Marianito y no as al hijo mayor; el padre mont
en clera y furia; luego cont los animales y constat que los animales haba
aumentado en nmero y exista abundante lana hilada; ms fue su sorpresa, que
al entrar en la cocina, no encontr vestigios de haberse cocinado y/o preparado
sus alimentos; menos de haber utilizados los menajes de la cocina el padre con
mucha tristeza, compasivo, preocupado e inquieto; pregunt a Marianito; el por
qu no se cocinaba; l respondi que tena un amiguito, desde hace varios meses
que le acompaaba diariamente y le ayudaba a pastear los ganados, a hilar y le
proporcionaba pan y que todos los das le esperaba al pie del pen; el padre
perplejo y sorprendido por la narracin; le encarga a Marianito, para que
preguntase a su amiguito de donde era y como se llamaba; antes de retirarse de la

cabaa el padre de Marianito, le regala unos vestidos en signo de gratitud y amor

paternal, recomendndole cambiarse continuamente; en este instante se presenta
el hijo mayor; a quien increpa duramente su conducta; ste no pudo responder
nada

su

padre.

Una vez que se fue su padre; como de costumbre se rene Marianito con el nio
(su amiguito), presentndose con ropa nueva. Un da estando juntos pregunta a su
amiguito de donde era; le contesta que era de Tayankani; luego le pregunta que su
vestido no envejeca y nunca se cambiaba; pero al da siguiente para su sorpresa,
su amiguito apareci con el vestido de un extremo roto y un poco envejecido;
Marianito le pregunta el por qu no tena otro vestido y/o no renovada su vestido,
porque lo que tena ya estaba envejecido; su compaero-nio le contesta diciendo
que no tena otro vestido, porque no haba esa tela en estos lugares; entonces
Marianito se ofrece conseguir; deja encargado a su amigo-nio el cuidado de los
ganados y emprende el camino hacia Mahuayani a la casa de su padre; a quin le
comenta y entrega el trozo de tela, el anciano campesino acepta comprarle; pero
que l no poda viajar a la ciudad del Cusco; antes bien le encomienda a
Marianito, que ya era jovencito. Preocupado y entusiasmado llega al Cusco,
recorre todos los establecimientos comerciales en busca de la tela preciada y no
encuentra esa tela; le recomiendan preguntar en el Arzobispado, porque solo los
Obispos usan ese tipo de tela; obediente y preocupado al no encontrar; logra
entrevistarse con mucho sacrificio con el Obispo Monseor Moscoso; quien con
paciencia y atencin escucha al humilde indgena joven; el Prelado le manifiesta
que esa tela no existe en el Cusco, que la enviaban de la ciudad de Arequipa; le
aconsej y recomend acudir donde el Prroco de Ocongate, Sacerdote Pedro de
Landa; para lo cual le enva una Carta con el mismo Mariano; en ella el Obispo
Moscoso, instruye al Prroco para que averige sobre la procedencia de la tela,
porque tena la ligera sospecha de estar cometindose un sacrilegio por parte de
algn indgena; por que la tela proceda de los vestidos de las imgenes el
Prroco enterado del contenido de la carta, convence a Mariano para que lo
llevara donde su amigo, que usaba dicha tela; luego de un largo y penoso viaje por
la cordillera llena de nieve; un da 12 de junio de 1783 llegan a un punto visible de

la cordillera de Sinakara, vio efectivamente que un joven vesta tnica y

apacentaba el ganado, cuando se aproximaba hacia l, proyectaba una luz
refulgente hasta ofuscarle la vista, sin que fuese posible aproximrsele;
prejuzgaba que le proyectaba un espejo de gran dimensin; quien tal haca, poda
ser algn malhechor resabido; entonces se vio obligado a suspender tal
emprendimiento.

Das ms tarde convocan a las autoridades comunales, vecinos cercanos; una vez
puestos en conocimiento, acuerdan organizar un complot sorpresa (sorprender y
atrapar al joven de la tnica); para este emprendimiento juntamente que el Prroco
de Ocongate. Tambin acuden los habitantes de Ccatcca de la jurisdiccin de la
Provincia de Paucartambo; despus de das de caminata llegan a Sinakara; desde
lejos divisan a Mariano Mayta y a su acompaante que pastaban los ganados;
conforme se aproximaban, como en la vez anterior; despeda una luz refulgente
que les ofuscaba la vista; para lo cual acuerdan rodear haciendo un crculo con la
finalidad de localizar y atrapar; entonces los hombres Ccatcca, rpidamente pasan
el riachuelo de Sinakara; pero la figura refulgente se repliega hacia una pea
(roqueras); donde todos los hombres "cazadores" se junta as a ciegas y el
Sacerdote que los encabezaba, fue el primero en alargar las manos, como para
coger al fugitivo que se refugi a ese sitio

El sacerdote al extender la mano toc a un rbol de tayanka, que all haba crecido
y pensado que el fugitivo se haya subido, levant la vista hacia arriba y vio que del
rbol estaba pendiente el cuerpo del Seor en momentos de la agona, manando
sangre de sus llagas y levantando sus ojos al cielo. Entonces el Sacerdote y su
comitiva de perseguidores, quedaron perplejos y atnitos; se postraron de hinojos
y henchidos por la devocin, inclinaron sus cabezas pidiendo perdn; mientras
tanto Marianito Mayta, al ver la persecucin contra su amiguito de tayanka, gritaba
a todo pulmn; clamando misericordia y al ver desaparecido y sangre; gritaba
acusndoles de haberlos matado a su amigo; presa por la desesperacin
Marianito muere; se cree por un paro cardaco;
todos

los

hombres

vueltos

en

s,

solo

encontraron de la madera de tayanka en forma

de cruz y el Cuerpo de Mariano fallecido; incluso
se cree que se encuentra enterrado al pie de
la misma pea; que hoy se venera como
sagrada.
PEREGRINACIN AL SEOR DE QOYLLORITI
La peregrinacin al santuario del Sr. de Ccoylloritti se realiza todos los aos en el
mes de mayo o junio la fecha no es exacta debido al calendario andino, pero esta
entre estos dos meses. La festividad del Sr. de Ccoylloritti es una de las
festividades catlicas fusionadas con lo andino, ubicado en el paraje de Sinacara
que congrega un sin fin de personas peregrinantes devotas de la imagen
milagrosa, poblaciones enteras del sur del Per, llamado tambin Naciones que
son organizaciones de comparsas y devotos, vienen de distintos lugares de las
provincias del Cusco.
La fiesta empieza el da de la Santsima Trinidad, cuando ms de 10.000
peregrinos ascienden hasta el lmite de las nieves perpetuas. Se alcanza
temperaturas mnimas de -4 C. El camino se acompaa con una procesin,

fuegos artificiales y el mercado simblico de las Alacitas (feria de artesanas en

miniatura).
Luego de cinco horas de caminata se llega al santuario del Sr. de Ccoylloritti en
seguida se tiene que hacer el saludo de honor a la imagen de cristo milagroso en
horas de la tarde todas las comparsas hacen su entrada oficial por Naciones se
observa un lleno total casi de 200 comparsas dando su saludo oficial que dura casi
toda la noche, acompaan distintos bailarines que simbolizan a diversos
personajes mticos. Los pablitos o ucucos que son los intermediarios entre el
Seor de Qoylloriti y los hombres y los que mantienen la disciplina durante los
actos litrgicos, son personas vestidas de oso (traje negro hecho de tela gruesa y
lana, con un chullo) que hacen guardar orden y la Paz que tambin los llaman los
soldados del seor.
Al da siguiente, da de la serenata que inicia con ceremonias litrgicas en honor a
cristo milagroso o tambin llamado cristo campesino. En horas de la tarde
comienza la serenata con un espectculo de danzas desfilando por el atrio e
interior del santuario; a media noche un grupo de fuertes Queros, pobladores de la
que quiz es la ms pura comunidad quechua del Per, disfrazados como
pabluchas, parte hacia las cumbres del nevado (6.362 m.s.n.m.) en busca de la
Estrella de la Nieve que se encuentra encerrada en sus entraas y tambin lugar
donde se hacen los bautizos de los nuevos danzarines y los juzgamientos por
parte de los celadores donde castigan a aquellas personas que han cometido
errores y que ya se enteran al pie del nevado puesto que se manda sobres
secretos que ah arriba se lee. De regreso a sus comunidades, estos fuertes
pobladores llevan sobre sus espaldas grandes bloques de hielo para regar
simblicamente sus tierras con el agua sagrada del Ausangate.(Pero hoy en da
ya no traen hielo, sobre todo por el calentamiento global los glaciares estn
desapareciendo).

Martes da central luego de hacer el ritual a la salida del sol se baja desde el
nevado en caravana encabezado por el calvario con direccin al santuario; horas
ms tarde se efecta la misa central posteriormente la procesin del Sr. de
Ccoyllorritti representado por el Sr. de Tayancani, concluye con la despedida de
cada comparsa dando cnticos o (Watascama) al seor finalmente retornan hacia
la poblacin de Mahuayani, para luego embarcarse a sus lugares de origen. El fin
de la procesin tiene lugar en la antigua capital inca del Cusco con las
procesiones del Corpus Christi, las calles y plazas estn repletas de personas,
msica y color.

UBICACIN DEL SANTUARIO

El santuario del Seor del Qoylloriti est
ubicado en las faldas de la montaa
rocosa del nevado del Shinaqara, en una
hoyada a 4 600 metros sobre el nivel del
mar,

en

el

pueblo

de

Mawayani,

Jurisdiccin del distrito de Ocongate,

provincia

de

Quispicanchi,

del

departamento del Cusco, a 171 Km. va

carretera asfaltada: Cusco Mawayani y
de sta 9 Km. va camino de herradura en ascenso hasta el santuario.

COMO LLEGAR:

SIGNIFICADO DEL NOMBRE

Qoylloriti, Qoyllor riti, Qoyllur riti, se origina de dos palabras quechuas:
qoyllur (lucero del atardecer o del alba) y riti (nieve), es decir lucero o estrella
de nieve, venerada en la actividad andina al apu Qoylloriti (Seor de las Nieves),
por la luminosidad que despide ste nevado. Es una peregrinacin tradicional de
hace ms de dos siglos que se celebra con la aparicin de la imagen de Cristo
crucificado sobre una roca de esta cordillera del Ausangate.

FECHA DE PEREGRINACION
La peregrinacin se realiza cada ao
entre mayo y junio (fiesta movible),
concurren feligreses desde diferentes
partes del mundo, en especial Cusco,
Apurmac, Puno, Arequipa, y Bolivia;
antiguamente
pobladores

realizaban
andinos.

Cuenta

los
la

historia segn los creyentes: el Nio

Jess, disfrazado de pastorcito, se le
apareci a un nio indgena, y ambos se convirtieron en amigos. Cuando los
padres los encontraron vestidos de ricos ropajes avisaron al prroco del lugar,
quien intent capturarlo pero sin xito, el nio desapareci, Marianito muri de
pena. En el lugar donde fue enterrado el nio, apareci la imagen del Seor
crucificado sobre una roca, all se construy el templo en medio de las colosales
montaas de nieve.
MERCADO DE ALASITAS
Se realiza el mercado o juego de
alasitas
compra

(juego
de

ganados,

de

una

casa,

ttulos

celebracin

de

ilusiones),
autos,

profesionales,
matrimonios,

objetos en miniatura con dinero de

juguete,

luego

son

bendecidos.

Realizan tambin las apachetas

(montones de piedra colocados por
los devotos, simboliza el pecado).

GUARDIANES DEL SEOR DE QOYLLORITI

Existe

una

particularidad,

la

presencia de los Pabluchas que

son

unos

personajes

mticos,

vigilantes del Seor, encargados de

poner el orden y la disciplina
durante los actos litrgicos, as
como los celadores que tambin
llevan un ltigo y estn a la
expectativa de cualquier anomala
que pueda entorpecer la festividad.

LAS DIFERENTES DELEGACIONES Y SUS DANZAS

En

el

santuario

se

efectan

ceremonias catlico-andino, ambos

manteniendo

sus

normas

costumbres, para la gente del ande

las

montaas

religiosos.
denominadas

tienen

Llegan

atributos
de

las

naciones

(diferentes pueblos) o clanes con

sus delegaciones de danzas que
ofrecen a la divinidad como: los Qapaq chunchos, Collas, Kachampa, Auqa
chilenos, Qanchi, Mestiza Coyacha, etc. y danzas bolivianas, todos stos con
instrumentos tpicos andinos.

PATRIMONIO CULTURAL
Esta festividad y el santuario del Qoyllorit'i fueron declarados patrimonio cultural
de la nacin el 10 de agosto de 2004.2 Posteriormente el 27 de noviembre de
2011 la Unesco inscribi a la Peregrinacin al santuario del Seor de Qoyllorit'i
como integrante de la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la
Humanidad.

ORACIN AL SEOR DE QOYLLORITI

Seor, toma mi vida nueva

Te doy mi corazon sincero

antes de que la espera

para gritar sin miedo

desgaste aos en mi

Tu grandeza, Seor

estoy dispuesta a lo que quieras

Tendre mis manos sin cansancio

no importa lo que sea

tu historia entre los labios

tu llamame a servir

y fuerza en la oracion

**Coro**

**Coro**

Llevame donde los hombres

Y asi en marcha ire cantando

necesiten tus palabras

por calles predicando

necesiten mis ganas de vivir

lo bello que es tu amor

donde falte la esperanza

Seor tengo alma misionera

donde falte la alegria

condceme a la tierra

simplemente por no saber de ti

que tenga sed de ti

CANTOS EN QUECHUA
CANCION QOLLA AL SEOR DE QOYLLUR-RIT'I- Qollan Qollan niwashanki
Maymantaas qollapis kayman

paraqay mamawan chalarikuspa.

hatun mamaypa wawan kashaspa

lcha Seores challariwaqchu

alamanopaq cosineranpaq.

hatun taytaypa churin kashaspa

Pitaq qanta nishasunki
maytaq qanta nishasunki

Imataraqsi challarisawaq
Hayk'ataraqsi challarisayman
uchuchapaqpis faltashaqtin.

maki llaqwa qolla nispa

t'oqsina moqo qanchi nispa.
Pauccar qolla llaqtaymanta
imillachayta pusakamuni

Noqaraqcha chalarisayman
tutaq tukusqan sibadachayman
pisloq tukusqan maiz mamaywan.

lman nispa haykumusaq

hayk'a nispa haykumusaq
Santo Templo wasiykita

Ay Taytallay, Ay mamallay.
Hayk'a taytay ripusaqtaq
waqanallay llaqtallayman

sin pecado concebida

Ay Taytallay, Ay mamallay.
Qolla qaspapas
llamero qaspapas.
akay taytay tarimuyki
orqon q'asanta wasapaspa

Wakin kaqch allpaq sonqonpi

khuyay khuyayta waqashan
Ay Taytallay, Ay mamallay.

hayay pillinta yakuykuspa

Kausaspach chayamusaq
wauspaqa Diusllawana

ichuq chullunta tomaykuspa

Ay Taytallay, Ay mamallay.

Qolla kaspapas

Adios, Adios Seor Qoyllur-rit'i

hasta qallas watas kama

Llamero kaspapas.
Ay Taytallay, Ay mamallay.
Almallayta aysamuyki
huchallaywan chaqnasqata

Warak'achallay k'aq k'aq chayay

espijochallay lliph lliph chayay

paskarillay almallayta
amaa wauqellay mancharinkichu
pisqa rosas makiykiwan
yawar mayupia rikurukuspapas
sumaq t'ika makiykiwan
Qolla kaspapas

cuchilla chayay shiuq shiuq

chayay

Llamero kaspapas.

warak'achallay k'aq k'aq chayay

Bendicionta churaykuway
wauqpaspas kasaqpaspas

amaa wauqellay mancharinkichu

yawar mayupia rikurukuspapas.

Ay Taytallay, Ay mamallay.
Qayna wata kaypi kaqri
maytaq kunan kaypi kanchu

Anchaylla mansi urayarimunchis

hatun qollaqa llaqtanchismanta
llapa huchanchis puririnanpaq.

Ay Taytallay, Ay mamallay.
Maychikatach qhawaykunki
wauqpaspas kausaqpaspas

Yachallari wauqey sabiari wauqey

huch'uyta hatunta respetakuyta

huch'uyta hatunta Ave Maria qoyta.

aswansi noqa ripukusaqachinga

achingas chay

Cuatro esquinas Santa Misa

kheyna chhatana tusunaqa

mayunpanpa niachawan

kasqa chayanpi dale nispa

achinga achingas chay

kasqa chayanpi golpe nispa.

Haku Tayta wauqellay

puririkamusun
Sasa Tayta wauqellay
waukusunmanpas

Q'achucha q'omer castillachay

chaynataraqchus tusunaqa
kaynachataman dale nispa

Ripunanchis q'asata
qhawaratasunchis

kasqa chayanpi golpe nispa.

Haku haku niwashaspa
achinga achingas chay
imas noqas ripushayman
achinga achingas chay

cheqaq tapuni churi rit'i

laqashasqa
cheqaq tapuni churi para
parashanman.
NOVENA AL SEOR DE QOYLLURRIT'I

hanq'ara uya imillawan

1.

lsqon p'unchay novenayki

achinga achingas chay

Seor Qoyllur-rit'i
aswansi noqa ripukusaq
achinga achingas chay

an kunanqas tukukapuna
(qallarenqa)

Andahuayllllas niachawan

uqu Jesusllay.

achinga achingas chay

lma sonqoyki atinqataq

Seor Qoyllur-rit'i

haku haku niwashasqa

ripuy churi niwanaykipaq
achinga achingas chay
uqu Jesusllay.
imas noqa ripushayman
achinga achingas chay

Amayari qonqawankichu
Seor Qoyllur-rit'i

uma sapa pauluchawan

huchasapaq maakusqanta

achinga achingas chay

uqu Jesusllay.

Kayqa Taytay ripusaqan

Seor Qoyllur-rit'i

uqu Jesusllay.

waqanallay llaqtaymanqa

lma ripuy atisaqtaq

Seor Qoyllur-rit'i

uqu Jesusllay.

kusi kausanay patamanta

Kausaspach kutimusaq
Seor Qoyllur-rit'i

uqu Jesusllay.

wauspaqa manaach

lma sonqoy atinqataq

Seor Qoyllur-rit'i

uqu Jesusllay.

maymi hamusqay an ripunaypaq

Bendicionta qoykuwayku
Seor Qoyllur-rit'i

uqu Jesusllay.

llaqtayku ripunaykupaq

Qayna wata qhawakuqniyki

Seor Qoyllur-rit'i

uqu Jesusllay.

maytaq kunan kaypiachu

Ripunay k'asakama
Seor Qoyllur-rit'i

uqu Jesusllay.

samiykiwan saminchaway

14.
Wakin kaqch runaq
llaqtanpi

uqu Jesusllay.

Seor Qoyllur-rit'i

lma samikoq runach

Seor Qoyllur-rit'i

wakintaqch allpaq sonqonpi

uqu Jesusllay.

q'aya wataman qhawaykusunki

uqu Jesusllay.
Noqa mana samiyoqqa
Seor Qoyllur-rit'i

achu Taytay qhawaykuwankia

Seor Qoyllur-rit'i
Waoqpaqpas kausaqpaqpas
uqu Jesusllay.

ichas mana chayamusaqachu

uqu Jesusllay.
Novenayki tukukuqtin
Seor Qoyllur-rit'i

Kausaspach kutimusaq
Seor Qoyllur-rit'i
wauspaqa Diosllawana
uqu Jesusllay.

ripuy churi niwankiach

Riqraykita mast'arispa

Seor Qoyllur-rlt'i
bendicionta qowaykuwayku

Qhapaq sutiyki yuyarikun

kaqtuy llapa llaqtamanraq

uqu Jesusllay.

Ccatca runa llaqtamanraq

Diosllawana Diosllawana
Seor Qoyllur-rit'i

Qolla qaspapas
llamero qaspapas.

Diosllawana Diosllawana
uqu Jesusllay.
DESPEDIDA QOLLA ALSEOR
DE QOYLLUR-RIT'I

Almaykuta pusamuyku
noqaykuwan chaqllananpaq
qolla qaspapas
llamero qaspapas.

Kaychus kaychus Santo Templo

iskay kunan kutimusaq

Qan llaqtayta paqarinmi

iskay rosas makiykiwan

iskay llaqwa kutimusaq

iskay qollor awiykiwan
qollas qaspapas
qolla qaspapas
llamero qaspapas.
llamero qaspapas.
Sonqollapi napaykuyki
tukuy maana wasiykipi

lskon p'unchay novenayki

kunan p'unchay tususayki

qolla qaspapas
Ay Taytallay, Ay Taytallay.
llamero qaspapas.
Uyariway chaskillaway
huchasapa wawaykita

Novenayki tukukoqtin
ripuy waway niwankikuch
pasay waway nlwankikuch

qolla qaspapas
Ay Taytallay, Ay Taytallay.
llamero qaspapas.
Novenaykita yuyarispa
kuska kuska purimusun

Rimarisun llapichakuspa
hayk'aq risun llapichakuspa
problemallay llaqtaykupaq

nispa nispa puriymuni

llakinallay llaqtaykupaq
qolla qaspapas
Ay Taytallay, Ay Taytallay.
llamero qaspapas.

Keyqa Taytay ripusaykua

keyqa Taytay pasasaykuna

Ay Taytallay, Ay Taytallay.

Yglesiamun haykullantaq

Kausaspach kutimusaqku
wauspaqa Diusllawanach

Ay Taytallay, Ay Taytallay.

Ay Taytallay, Ay Taytallay.

Ripunallay qasapatakam
pasanallay qasapatakam

Adios, Adios compaeros mios

hasta qallas wataskam

chakiykiwan fomentaywayku

Ay Taytallay, Ay Taytallay.

Ay Taytallay, Ay Taytallay
Chaywan chaywan chanin
chaykukuspa
waqaspapas phawaysallayku
Ay Taytallay, Ay Taytallay.
Qayna wata hamuq masiyku
manas kunan kaypi kanchu
Ay Taytallay, Ay Taytallay
Wakintaqch runa llaqtanpi
wakintaqch hayk'aq tukunki

BIBLIOGRAFIA
http://www.runasimi.de/chuyaqillqa/katisismu.htm
http://cuscoface.com/otros_destinos/quispicanchi_senor_qoyllority.php
http://cronicasmundosocultos.blogspot.com/2011/11/el-peregrinaje-alsantuario-del-senor.html
http://tuamigodanny.blogspot.com/
https://es.wikipedia.org/wiki/Festividad_de_Qoyllorit%27i#Origen

UNIVERSIDAD AUTONOMA SAN FRANCISCO

TEMA

: FIESTA DEL SEOR DE QOYLLORITI

CURSO

: DIPLOMADO SEGUNDO MODULO

DOCENTE

AUTOR

: DINA EDITH PONCE MAQQUE

CICLO ACADMICO :

2015

AREQUIPA Per