Nombre del alumno: TERESITA DEL NIO JESS AGUIAR BASURTO

Materia:

INTRODUCCIN A LA PSICOLOGA

Entregable 1:

CREACIN DE LA PSIQUE Y LA IMPORTACIA DE SU

DESARROLLO

Fecha:

28 DE JUNIO DE 2015

Asesora:

ITZEL NAYELI GARCA GARCA

INTRODUCCIN:
Desde un principio, cuando el hombre se empez a cuestionar su existencia en la
tierra busc respuestas a esta pregunta en funcin de lo material y de lo
intangible. Lo material era el cuerpo y lo intangible era la mente o el alma.
Dependiendo de la corriente filosfica de esa poca dan caractersticas
especficas al alma, desde aquella que est aprisionada en un cuerpo, hasta
aquella que es la psique, con caractersticas diferentes, funciones diferentes y
estructuras diferentes.
Los griegos en el siglo IV a.C. comenzaron a dar explicaciones sobre el
pensamiento y la percepcin por medio de sus conocimientos mdicos sobre el
cerebro y los rganos sensoriales introduciendo la doctrina empirista en la
Psicologa, dicha doctrina propona que todos los conocimientos se daban a travs
de los sentidos.
Dentro de los principales representantes de los filsofos presocrticos
encontramos a Herclito, quien sostena que todo conocimiento le llega al hombre
por medio de los sentidos mientras que Protgoras lo propona a travs de
percepciones.
Los estoicos utilizaban la tbula rasa, una tabla lisa recubierta con cera para
escribir sobre ella todas las experiencias.
Empdocles de Agrigento propone que hay un sentido de la percepcin y que lo
igual percibe lo igual. La percepcin se da porque los efluvios emanados por los
cuerpos penetran en los poros de los sentidos.
Demcrito, el Abderita perteneciente a la filosofa atomista, sta menciona que la
mente, psique, estaba formada por tomos al igual que todas las cosas. Habla de
que la percepcin de las cosas se da por medio de un fenmeno de apariencia de
la realidad. Mezcla el concepto de los efluvios emanados por los cuerpos, los
cuales ponen en movimiento a los sentidos y se pone en contacto con los tomos
de fuego de la psique.
Teofrasto explica la teora de Anaxgoras con la idea contraria a Empdocles
puesto que en la primera menciona que la percepcin se da por los contrarios, es

decir mientras la mano esta fra puede percibir cosas calientes y viceversa y
Empdocles propone que la percepcin se da por los iguales.
Estas teoras aunque muy bsicas proponen una relacin directa entre la psique y
el cuerpo y la percepcin y los sentidos.
Posteriormente, pero an en la poca de los Griegos se empieza a hacer una
relacin directa entre alma y psique, esta relacin tiene diferentes puntos de vista
y teoras. Platn es uno de los principales filsofos que hacen esta relacin, el
postula que hay tres tipos de almas, la que corresponde a las plantas que es la
nutritiva, la que corresponde a los animales que es la sensitiva y la finalmente la
que corresponde a los seres humanos que es la racional. Podemos ver que en
estos conceptos, ya hace una relacin directa entre el alma y la racionalizacin del
hombre.
De acuerdo a la filosofa hilozoista, ste tena voluntad para actuar y decidir, a
diferencia de la filosofa del orfismo, pitagorismo y platonismo donde hablan de un
cuerpo inerte, el cual necesita de una fuerza externa que lo mueva. A esta fuerza
se le entendi como el alma, sin embargo posteriormente al alma segn las
teoras religiosas, se le considera como la parte que da vida al cuerpo y que
adems justifica al hombre su temor a la finitud, ya que el alma seguir por
siempre mientras el cuerpo puede dejar de existir.
Ahora bien, se consideraba que la psicologa es el estudio del alma, ya que es su
definicin etimolgica la palabra psych quiere decir alma, por lo tanto la
psicologa es considerada como el estudio del alma, de la mente, de la conducta,
del conocimiento y de la conciencia e inconciencia.
Sin embargo, hay varias teoras o filosofas de acuerdo al contexto como es vista
el alma, por ejemplo para Nietzsche el alma es un invento contra el cuerpo y niega
la vida. Por otro lado, Wittgenstein habla que el alma sea un mito o no, tiene su
explicacin a partir de la teora cientfica.
Basndonos en los preceptos de Aristteles y Platn, sin asombro y sobresalto no
se puede llegar a investigar nada y por tanto, no hay ciencia. La pregunta principal
a todo hecho es la muerte porque todo lo que existe en vida puede tener una
explicacin racional, cientfica, comprobable pero, la muerte no tiene una

explicacin, lo que existe despus de ella es desconocido y por tal razn, el alma
es lo que da tranquilidad para saber que despus de la vida, seguir existiendo
algo de nosotros. Este mito del alma entonces as es justificado, por la explicacin
del qu hay despus de la muerte y con esto se puede acallar a lo que Nietzsche
dice sobre el alma, que es la negacin de la vida para darle el sentido inverso a
este pensamiento diciendo que, el alma es la negacin de la muerte, pero la parte
en que Nietzsche tiene razn es que se niega a la vida en una moral de negarla en
funcin de que tiene muerte.
En las teoras de Platn se contempla que el alma est prisionera en un cuerpo,
pero el cuerpo es el esclavo que est listo para ser mandado mientras que el alma
es la que manda y ordena, es decir tiene la capacidad de razonamiento para saber
que debe hacer y poder mandarlo al cuerpo as como tiene la percepcin para
poder entender lo externo.
A diferencia de Platn, Aristteles menciona que el alma es aquello que une las
funciones del cuerpo considerando al organismo como un todo y entonces
entender las percepciones. Tambin identifica a las funciones psquicas en el
corazn a diferencia de Platn y la escuela pitagrica que las localiza en el
cerebro.
Galeno plantea ya un proceso de conocimiento, en l indica que las percepciones
se dan por el movimiento de los objetos que alteran los sentidos de percepcin. El
logos o razn, tambin relacionado al conocimiento ya que une diferentes
conceptos para formar estructuras complejas de raciocinio.
Pasando a una etapa previa a los filsofos encontramos a Homero, el cual maneja
el concepto de psych diferente a lo que nosotros entendemos de l, porque lo
maneja bajo dos conceptos, el primero como principio de vida, pero es impersonal
y, en el segundo como una imagen, espectro o espritu personal. Pero los
conceptos que podemos asemejar con nuestra idea de psych son thyms y nos,
el primero como la funcin, llmese voluntad y carcter y que muere cuando el
hombre muere; el segundo como el pensamiento concreto que tambin muere
cuando el hombre muere.

Hay varias ideas sobre el alma, segn Frazer el alma era como la persona, gorda,
flaca, grande o pequea de acuerdo al cuerpo de la persona y tambin menciona
que se sale o escapa del cuerpo por las aberturas naturales como son nariz, boca
y ombligo cuando la persona muere, entonces bajo sus ideas hay que tapar estas
aberturas o bien ponerle anzuelos para que quede atrapada en ellos, y en el caso
de que el alma huya, hay que ponerle tabes, que son prohibiciones especiales
que hacen que el alma regrese.
Otra idea o concepto que se tena del alma es que era como un pjaro que
emprender el vuelo en cuanto la persona duerma, pero cuando el viaje se
complica y presenta dificultades para que regrese es cuando la persona muere.
Tambin ha existido la idea que el alma no es algo que se encuentra dentro del
ser, sino que es una imagen o una sobra que se ubica fuera de la persona, una
muestra de estas ideas es que si se rompe un espejo son aos de mala suerte
porque se rompe el alma de la persona, o la idea de algunas tribus que no
permiten que les tomen fotografas porque se llevaran el alma de ellos en las
fotografas.
En la teora de Vernant, se maneja a los eidola, como la categora psicolgica del
doble, o sea el doble es una realidad exterior al sujeto, pero este dolo o bien
coloso del cual habla es la representacin del Yo en su relacin de la psychcuerpo.
En la Grecia arcaica no se hace referencia a la relacin cuerpo-alma, en s el
cuerpo no se toma como una unidad y se manejaban partes del cuerpo
nicamente por sus diferentes funciones o aspectos como epidermis, cabeza,
etctera. Posteriormente se maneja el concepto de cuerpo como sma y que se
contrapona con el concepto de psych. El primero era para el cuerpo que iba a
terminar como cadver. El cuerpo es considerado efmero porque sufre de
cansancio, puede dejar de existir al morir y se deteriora. No tiene voluntad y sus
acciones se ven influenciadas por los caprichos de los Dioses o bien por la muerte
o moira, por esta razn no haba una personalidad propia del yo tal como ahora la
entendemos.

Conclusin:
El cuestionamiento de la existencia y la muerte de los seres humanos ha sido la
razn fundamental por la cual desde los filsofos griegos hasta nuestros das se
ha estudiado y planteado diferentes teoras que justifiquen el hecho de la vida y la
muerte.
A travs de estos estudios se comenz por dar un concepto de alma para aquello
que perdurara despus de la muerte del cuerpo, y posteriormente, esa alma se fue
transformando en la mente o psique del hombre.
El explicar el comportamiento, actitudes, percepciones o el cmo se da el
conocimiento, los medios que utiliza el alma o la mente, fue lo que dio lugar a la
psicologa, por ello la importancia de entender todo el proceso que se ha dado a
travs de los siglos para llegar a la conceptualizacin actual de la ciencia llamada
psicologa.
Bibliografa:
Orgenes e historia de la psicologa Antecedentes filosficos, Educatina,
publicado 23-10-2013, recuperado 25-06-2015; http://www.youtube.com/watch?
v=hNllc5FIunE
Historia

de

la

Psicologa,

J.

Mota

Santoyo,

recuperado

23-10-2015;

http://www.campusvirtuales.com.ar/campusvirtuales/comun/mensajes/213233/1/Hi
storia%20de%20la%20Psicolog%C3%ADa.pdf
Primera

semana,

Unitec,

recuperado

23-10-2015;

https://uniteconline.blackboard.com/bbcswebdav/pid-765207-dt-content-rid11288572_1/courses/UNI_153_03_LPSO_PSL1C_TFL111/UNI_153_03_LPSO_P
SL1C_TFL111_ImportedContent_20150612041033/Desarrollo%20de%20la
%20Psicolog%C3%ADa.pdf