Kohn-Samaritanischen Pentateuch Uebergetung Und Lexicographie-1868 PDF

ffass
Rnnk
~BSl4Ys
l.
Samaritanische Studien,
Beitrge
zur
samaritanischen
Pentateuch - Uebersetzung
und
Lexicographie.
Von
Dr.
Samuel Kohn.
Breslau.
Schletter'sche
Buchhandlung
1868.
(H. Skutsch).
Samaritanische Studien.
Beitrge
samaritanischen Pentateuch-Ueljersetzuiic
ni
LexicoirapMe.
Von
Samuel Khn,
Dr.
'
Breslau.
Verlag von der Schletter'schen Buchhandlung (H. Skutsch).

1868.
Seinem
lieben
und hochgeschtzten Freunde
errn Rabbiner Dr, Josef Perles

in
ils
Posen
Zeichen aufrichtiger Freundschaft
gewidmet
Tom
Verfasser.
Vorwort.
Vorliegende Studien", die bereits der
gang (1856
schichte
57)
15.
und
16.
von Frankel's Monatsschrift
Jahr-
fr Ge-
und Wissenschaft des Judenthums" unter dem
Titel Beitrge
samaritanischen
zur
Pentateuch
Ueber-
setzung und Lexicographie" gebracht hat, legt der Verfasser jetzt als selbststndiges
sie
Buch der Lesewelt
Fachmnnern zugnglicher zu machen.
vor,
um
Das dem
Buche beigegebene alphabetische Wortregister und das

Verzeichniss der behandelten Bibelstellen drfte die Be-
ntzung desselben wesentlich erleichtern.

fehlern,
die
sich
Druckorte nur zu
strendsten in
wegen Entfernung des

leicht einschleichen
dem
Von den DruckVerfassers vom
konnten, sind die
betreffenden Verzeichnisse berichtigt;
weniger auffallende,
die
etwa bergangen sein mgen,
wird der freundliche Leser wohl selber herauserkennen
und verbessern.
Vorliegende Studien" mchte der Verfasser
arbeiten zu
als
Vor-
einem grssern Unternehmen betrachtet und
beurtheilt wissen.
und Beurth eilung,

Kritik finden
Er
ist
die
nmlich, je nach der
sie
Aufnahme
von Seiten einer gerechten
werden, gesonnen, an eine
kritische,
mit
VI
kurzen Anmerkungen versehene Edition der samaritanischen

Paraphrase
in
hebrischer Quadratschrift zu gehen und
dieser ein vollstndiges, gesichtetes
Wrterbuch des sama-
ritanischen Sprachschatzes beizufgen.
So mgen denn die Studien
'
freundliche Leser
und
sachkundige Beurtheiler finden, deren Winke und Bemer-
kungen den Verfasser
bei seinen weiteren Arbeiten
diesem Gebiete ebenso frdern mgen, wie er

sichtigen
und dankbar aufnehmen
Pest, im October
sie
auf
berck-
wird.
1867.
Der Verfasser.
Es
ist
von
bereits
verschiedenen
hingewiesen worden, wie
mit Recht
Seiten
darauf
Behandlung
viel die wissenschaftliche
der samaritanischen Sprache noch zu wnschen brig lasse.
Wenn
dieses,
in
in neuerer Zeit
lichung
bisher
mehrfacher Beziehung wichtige Sprachgebiet
auch sorgsamer angebaut, und durch Verffentunedirter Stcke wesentlich
bereichert wird,
besonders in Dr. M. Heidenheim's Deutscher Vierteljahrsschrift

fr englisch-theologische
seit
1861)
so
Forschung und Kritik" (Gotha, Perthes,
lsst
doch
sich
unser Verstndniss alles dessen,
Sprache
betrifft, ein
was
nicht
verkennen,
die Samaritaner
usserst mangelhaftes
ist,
dass
und
ihre
und dass gerade
hier noch viel zu thun brig bleibt.
Zwei Umstnde sind

des
Samaritanischen
es ganz besonders, die auf das
strend
einwirken:
Mangel
an
Studium
zweck-
mssigen, leicht zugnglichen Editionen der wichtigsten Literaturerzeugnisse dieser Sprache, und eine im hchsten Grade mangel-
und fehlerhafte Lexicographie. Wir wollen diese beiden, schon

oft
besprochenen Uebelstnde mit wenigen Worten nher zu
beleuchten suchen.
Wenn
auch neuere Nachrichten aus Petersburg, woselbst
mehrere Kisten mit samaritanischen Manuscripten eingetroffen

sind, eine
bedeutende Erweiterung des samaritanischen Literatur-
Gebietes in Aussicht stellen;
noch
ein
so ist dieses fr jetzt immerhin
eng umgrenztes, da sich die spteren Samaritaner zur
Abfassung ihrer Schriftwerke
fast ausschliesslich des, bei
zur Umgangssprache gewordenen, Arabischen bedienten.
ihnen
Eine
Pentateuch-Uebersetzung, einige liturgische Stcke und Briefe

sind vorlufig die einzigen uns bekannten Literaturerzeugnisse
1
Und auch
der Samaritaner in samaritanischer Sprache.
diese
wenigen Schriften besitzen wir, wenn wir etwa die vielbesprochenen und
ausnehmen,
samaritanischen Briefe"
edirten
oft
in
wenig gesichteten und noch weniger zugnglichen Ausgaben;

die Pentateuch-Uebersetzung,
unstreitig
der samaritanischen Literatur, nur
in
Werk
das wichtigste
den Pariser und Londoner
Polyglotten-Bibeln, die zumeist nur in grsseren Bibliotheken,
und auch da
nicht
immer anzutreffen
ritanae" des Christoph
Die Horae Sama-
sind.
und Uhlemann's
Cellarius (Cizae 1705)
Chrestomathia Samaritana", die er seinen (Leipzig, 1837 erschienenen) Institutiones linguae Samaritanae" beigegeben hat,
Noch
bringen nur einzelne Bruchstcke aus derselben.
mer
es
ist
um
schlim-
die samaritanische Lexicographie bestellt.
Wir
besitzen nur ein einziges vollstndiges samaritanisches Wrter-
buch, das von Castellus in seinem Lexicon heptaglotton" zur
Londoner
Polyglotte.
Abgesehen davon, dass
die samaritanische
Literatur seit Castellus eine wesentliche Bereicherung erfahren

hat, deren
bei
all'
Wortschatz noch nicht verwerthet
ist,
hat Castellus,
seiner Gelehrsamkeit, durch ein unrichtiges Verstndniss
der samaritanischen Paraphrase, auch eine Unzahl von Irrthmern
und Fehlern aufgenommen.
Er hat nmlich jeder samaritaWerth des Wortes beige-
nischen Vocabel der Paraphrase den

legt,
dem
es in
dem hebrischen Text
oft eigenthmliche,
noch
entspricht, ohne auf die
fter irrige Auffassung des Paraphrasten
zu achten, die absichtlichen und tendenzisen Abweichungen in

der Uebersetzung zu verstehen, oder die Glossen und falschen
Lesearten des stark corrumpirten Textes herauszuerkennen. Sein
Wrterbuch enthlt in Folge dessen sehr viele Ungenauigkeiten

uud geradezu falsche und verwirrende Angaben, welche bei Bentzung desselben zur hchsten Vorsicht mahnen. Aber selbst
dieses unzuverlssige Wrterbuch ist nur den Wenigsten zugnglich, da gerade von
dem
samaritanischen Theile des Lexi-
con heptaglotton" keine Sonderausgabe
existirt.
Samaritanae Lexicon" des Johann Morinus,
von Castellus,
ten
Werke
difficiles
in
Das Dialecti
des
Vorgngers
seinem Opuscula Hebraeo-Samaritica"
(Paris 1657}
ist,
trotzdem es sich
explicans" ankndigt,
als
omnes
betitel-
dictiones
eben so unvollstndig
als
un-
genau. Besser, und durch die sorgfltige Vergleichung der ver-
wandten Sprachen wissenschaftlicher gehalten,
ist
Uhlemann's
Lexicon Samaritanum", das aber nur die Vocabeln jener wenigen

der
Qapitel
Paraphrase
oben
dessen
die
gibt,
angefhrte
Chrestomathia Samaritana" enthlt.

Dieser mangelhaften Beschaffenheit der Hlfsmittel zur Er-
forschung des
Samaritanischen
zum heutigen Tage

obwohl
zumeist zuzuschreiben,
es
ist
besonders von jdischen Gelehrten, bis
dass diese Mundart,
worden
so wenig beachtet und bentzt
ist;
wie schon Kirchheim in seinem j"n)21f

an einigen Beispielen nachgewiesen hat, durch ihre
sie sich,
S. 52 flg.
enge Verwandtschaft mit

Dialecten,
Sprachen
am
dem Syrischen und den chaldischen
besten zur erfolgreichen Vergleichung mit diesen
eignet,
und mithin fr das Verstndniss der Targumim
und der Sprache der Talmude von Wichtigkeit
ist.
Eine kritisch gesichtete, mit erklrenden Anmerkungen versehene Edition der samaritanischen Paraphrase, so wie eine be-
und
richtigte
Castellus' sind
erweiterte
Ausgabe
von
dem
Wrterbuche
Forderungen, denen sich die Wissenschaft nur
zu lange entzogen hat, und die hoffentlich nicht mehr lange unbeachtet bleiben werden. 1 )
x
)
Der Versuch,
Paraphrase
samaritanische
die
Lettern zu ediren, was der grsseren Verbreitung
werth
hebrischen
in
wegen empfehlens-
gemacht worden. Einer
scheint, ist brigens bereits
brieflichen
Mittheung des Herrn Rabbiner Dr. Perles aus Posen verdanken wir
Abraham
folgende Notiz ber dieses jedenfalls seltene Werkchen: Herr
Cohn von
bogen
hier," schreibt uns
Herr Dr. Perles, besitzt ein zwei Druck-
ohne Jahreszahl und Angabe des Druckorts,
starkes Schriftchen
mit der in samaritanischen und hebrischen Lettern gleichlautenden

Aufschrift:
nWTD
^,DD~I
^TiDHP DUin Versio Samaritana libri GeTitelblattes wird erst das hebrische
Auf der Rckseite des
neseos."
und samaritanische Alphabet nebeneinander

ex
versionis
Samaritanae
1 3
samaritanischen Buchstaben,
in
versionis
lectionis
additis
staben
Samar. adhibitis
gegeben.
dann
ein
Londinensibus
L, 1
Darauf
Worten:
Gen. L,
in hebrischen
folgt
die
denn das Bchlein
Finis Cap. XVIII. Geneseos."
Dieses
Buch-
samaritanische
Uebersetzung in hebrischen Buchstaben bis Genes. C. 18

scheint nicht erschienen zu sein;
,Specimen
und endlich ein ,Exemplum

Hebraeorum literis vocalibusque
secundum Chald. analogiam' Gen.

mit Vocalisation
gestellt,
Polyglottes
Bibliis
incl.
Mehr
schliesst mit
Werkchen
den
scheint
Vorliegende Abhandlung
soll einige
samaritanischen Paraphrase
bescheidene Vorarbeiten
Der Geist und
zu solchen Editionen liefern.
soll
die Auffassung der
mglichst klar gezeichnet und
an einzelnen Beispielen nachgewiesen, dabei aber stets das
Wr-
terbuch von Castellus, oder das von Uhlemann verglichen und
wo
nthig berichtigt werden; sprachliche Erscheinungen sollen
erklrt,
und an einzelnen derselben der Nutzen nachgewiesen
werden, der aus der Herbeiziehung des Samaritanischen fr die
Targumim und
fr
das
Sprachliche der Talmude entspringt.
Bevor wir aber an den eigentlichen Gegenstand unserer Darstellung gehen,
mssen wir das Verhltniss der samaritanischen
Paraphrase zu Onkelos genauer zu bestimmen suchen,

bisher geschehen
ist,
ihren
Zusammenhang mit den andern
als
es
Bibel-
Uebersetzungen der Samaritaner darstellen, sowie die Beschaffenheit der uns vorliegenden Texte
genaueren Prfung
einer
unterziehen.
I.
Die auffallende Aehnlichkeit zwischen der Uebersetzung des
Onkelos und der samaritanischen Paraphrase

Aehnlichkeit bestimmt,
p. 142)
Onkelos
Von
dieser
hat schon Hottinger (Diss. theol. fasc.
die Abhngigkeit der samaritanischen Paraphrase
so gewiss hingestellt,
als
nicht einmal nachweisen zu
horn (Einleitung
mung
noch
fllt bei einer
so oberflchlichen Vergleichung beider in's Auge.
dass
er
seine
mssen vermeint.
in das A. T.
I.,
304),
von
Behauptung
Ihm
folgt
Eich-
der die Uebereinstim-
dieser beiden Versionen ebenfalls dahin erklrt, dass der
Urheber der samaritanischen Uebersetzung den Onkelos eben

so stark
hin
und
vielleicht
noch strker gebraucht habe,
Abu Said den Pentateuch
des Saadias."
als spter-
Zur Begrndung
das von de Wette, Einleitung in das A. T. 1852, 63a. angefhrte:
Die ersten 18 Capitel der Genesis, versio Samaritana primi

zu
sein,
obwohl de Wette den Druckort und
(Halae 1750, 4)
Lettern edirt
digen
ist,
libri
die Jahreszahl
Mosis"
angibt
andererseits aber den Umstand, dass es in hebrischen
verschweigt. Jedenfalls sei dieser Versuch einer bal-
Nachahmung
bestens empfohlen.
seiner
Annahme
gibt er ein Stck der Barberinischen Triglotte, 2 )
mit Onkelos noch viel genauer bereinstimmt,
die
als
den Polyglotten vorliegende Text. Doch bemerkt schon
der
in
Win er,
der die samaritanische Paraphrase in seiner Habilitationsschrift
de versionis Pentat. Samarit. indole" (Leipzig, 1817) eingehend

behandelt hat, dass diese Frage noch keineswags ihre endgltige
Losung gefunden habe, da
sich aus einer allgemeinen, rein usser-
lichen sprachlichen Aehnlichkeit auf die
um
beider Versionen
Zusammengehrigkeit
so weniger ein Schluss ziehen lsst,
als
Sprache des Onkelos und die der samaritanischen Para-
die
phrase, als Schwestersprachen, schon naturgemss enge mit ein-
ander verwandt sind; so dass aus derselben Bezeichnung desselben Begriffes in beiden Uebersetzungen Nichts resultirt. Mit
demselben Rechte knne man die Abhngigkeit der samaritanischen Paraphrase von der Peschittho annehmen, da auch zwischen ihnen, in Bezug auf das sprachliche Element, die grsste
Winer
Uebereinstimmung herrscht.
und erklrt
lsst diese
Frage ungelst,
sich aus einer sorgfltigen
sie fr eine offene, bis
Vergleichung beider Uebersetzungen ein sicheres Resultat er-
(Winer
gibt
fhrung
(a.
schliesst,
a.
a.
O. S. 64
a.
flg.).
0. S. 50), der sich
lassen
dieselben
sich
Gegen Kirchheim's BeweisHottinger und Eichhorn anGegenbemerkungen Winer's
vorbringen. Die richtige Lsung liegt in der

(a.
O. das.),
a.
dem
Annahme de Wette's
die samaritanische Paraphrase,
zumal in
den noch uugedruckten Handschriften, aus Onkelos interpolirt

zu sein scheint.
Diese, von de Wette allerdings wenig begrn-
Vermuthung 3 ) wollen wir im Folgenden zur Gewissheit zu
dete
erheben suchen.
Die Bemerkung Winer's, dass die sprachliche Aehnlichkeit
zwischen beiden Versionen durchaus kein sicheres Criterium

zur Beurtheilung abgebe,
ist
eine zutreffende, so weit sie
auf Stellen bezieht, die wortgetreu bersetzt sind.

das hebrische ftnK und HIIW
flg.
3
)
und deSacy
Onkelos und
IV. 30,31; VI. 19.
den Bericht von Bjrnstahl
vergl.
184
Und zwar Nu m.
Wenn
sich
z.
B.
in der samarita-
eber diese Handschrift
in Eichhorn's Repertor.
Bd.
III.
S.
in Eichhorn's allgem. Bibliothek- X. S. 129 flg.
Verg!. Kirchkeim
a.
a.
0. S. 51.
und XpinK gegeben
Paraphrase gleichmssig durch
irischen
wird, so beweist dieses natrlich nichts weiter, als dass beide
Schwestersprachen fr denselben Begriff dieselbe Bezeichnung
Wenn
haben.
aber auch Hapaxlegomena und Wrter, deren
Bedeutung durchaus nicht
von Beiden gleichmssig
feststeht,
und durch denselben Ausdruck gegeben werden; oder
gefasst
wenn gar Beide

und
setzen,
wird man
nicht wrtlich,
sondern dem Sinne nach ber-
sich bei Beiden dieselbe Auffassung
kund
gibt:
so
nicht umhin knnen anzunehmen, dass die samari-
tanische Paraphrase, die sich sonst durch ihre sclavisch-wrt-
Uebersetzungsweise auszeichnet,
liche
Onkelos benutzt
1,
Wenn
hat.
den
diesen Fllen
in
B. das, im Pentateuch nur Genes.
z.
vorkommende V"D> das LXX., Peschittho und Saadias

und
schiedenartig geben, im Onkelos
ver-
der samaritanischen
in
Paraphrase gleichmssig durch N'Op'H ausgedrckt ist; so muss

man zugeben, dass die bereinstimmende Uebersetzung des lfQ
bei Beiden durch leer" wohl schwerlich eine zufllige
solchen gleichmssigen Auffassung
einer
begegnen wir sehr
Wir
hufig.
ist.
Und
und Ausdrucksweise
wollen
aus
verschiedenen
Bchern des Pentateuch einige Beispiele herausgreifen.
Das im Pentateuch nur Gen.
2,
vorkommende
setzen die meisten alten Versionen Quelle";
Vulg. fons; Saad. hat
fco"VP,
lg:
LXX.
Ausdnstung".
ber-
Pesch.
mt]yr\,
Onkel, und
und wie aus Hiob 36, 26 hervorzuWolke". Das. 4, 16

durch frO^y und
die sam. Paraphr. geben es,
gehen scheint, richtig
J^1K2 fasst Onkel. TU nicht als nom. propr., wie es die andern alten Versionen, mit Ausnahme der Vulg. thun; sondern
von
leitet es
(das. V. 14) ab
-\*)
und bersetzt 4 ) i^j

mÎSO. 5 )
im Lande umherirrend" ganz so die sam. Paraphr.

;
4
)
Im Onkel,
hat nmlich fr
ist hier,
TU
Eines von Beiden
ist
wie so
oft,
eine doppelte Uebersetzung; er
^tD^BDl
Glosse;
wahrscheinlich das Letztere,
umherirrend und umhergeworfen u
vorgelegen
samarit. Uebersetzer
zu
haben
scheint.
augenscheinlich aus V. 12 und 14 hierher getragen worden,

yj bersetzt:
J?X\
hhtt
da
^LD^tDD
wo
dem
ist
Onkel.
und D wechseln im Samaritanischen sehr hufig; vergl. Formen wie PjU und Fp nJDJ und HJDD D~ und pD u. s. w. An
5
Das.
n^KEM
13, 9
dem
da
Onkel.,
^WH
DK} rOfcW
plDYl
DK, bersetzt
der bei der Bestimmung der Him-
Orientalen,
melsgegenden sich nach Sonnenaufgang zu wenden
Sden
der Norden
zur Rechten,
Nm!? nN
DK1
zur Linken
N2n-6
fcOljft
Von
der
pflegt,
PN CK
liegt:
allen alten
Uebersetzungen stimmt hier nur die sam. Paraphr. mit Onkel,

berein, nur dass sie, weil wrtlicher bersetzend, das von Onkel,
eingeschobene
Dil "6
])>)&)
DK
]K1
weglsst;
hat nmlich:
sie
DITI^
)K
jl>i6
Die sam. Paraphr., die ihren Text, selbst die
Fehler und unsinnigen Lesearten desselben, stets mit der sclavischsten Genauigkeit wiedergibt,
bersetzt,
wenn
sie sich nicht
ffH?
pttffclb
WIDUfr
B. das. 14, 15 ^Nfttf/ft,
z.
hier hat die sam. Paraphr. schon das
wrtliche ^XDft, das ursprnglich gewiss auch

hat,
wo
werden, nach Onkel, interpolirt wurde.
LXX.
dgvg,
frOftft
um
J^qVz
18
"O^fcd
Eiche", Vulg. con(z.
B. das.
Onkel,
Eichen".
(das. 18, 1)
so die sam. Paraphr.
so mehr, als sowohl im Syrischen als auch im Chaldischen

die feststehende
Bedeutung Baum"
whrend' "iW sonst dem hebrischen pfcy entspricht.
Das. 14,3 CHitfn p)2V hat Onkel. D^lttH wie
N"6pM
ni"i^,"l
Thal der Felder" bersetzt; 6
IIV^l)
Paraphr. rppbn
""]Inft^.
Hp^H
ist
rbpFl,
mann
a.
a.
genommen und
eme Permutation der
Stelle des
pflegt,
6
ist (vgl.
0. S. 16); eben so geben sie es V. 8 das.
Chr. 20, 2
haben
na pV
WH
r.
Cap. 42
Uhle-
Nach
p^PD
am Ende
der Hauptwrter zu stehen
die Samaritaner in der
Vergl. Ber.
bersetzt Onkel, (auch
"Ittn
das im Chaldischen
ganz so die sam.
Consonanten, die im Samaritanischen sehr hufig
II.
13,
Diese bereinstimmende Uebersetzung beweist
und Samaritanischen
hat,
Pesch.
immer durch "îfc Ebene", ganz
v 1tt^ft2.
Das.
Land", an andern Orten
Wiese" oder
gibt es
gestanden
wird von den verschiedenen Versionen ver-
vallis"; Saad. hat hier

14, 13)
13, 9
wie wir spter nachweisen
die jetzige Uebersetzung,
Ni/Dto Dieses
schieden gegeben.
frei
nach Onkel, gerichtet htte, der in
hnlichen Fllen immer so bersetzt,
gewiss nicht so
htte
Regel ein n
m&>
"HUP
NintP 'Hfi^n
p]}
Pesch.)
"iftfi JlSfn
das. 14, 7
die sam. Paraphr. hat
nrpj?;
nom. propr. Iftn ebenfalls Ttf. 7 ) Nur leitete

theilen" ab und gab es wrtlich: yfofi,
ps&n von nSfl,
'HD? gibt also das

sie
das chald.
Auch zu
Hlfte''.
dieser Auffassung ist sie
mglicher Weise durch Onkel, geleitet worden, der im selben
Verse VJ12 py 8 ) durch &0h })b^& "IW wiedergibt; dieses

Xlh^B schien dem samaritanischen Uebersetzer bei p^n mehr
am
demnach das
Platze zu sein, er behielt
~!fcn bei
und
sam. Paraphr.
WDfc
i-rj
das.
12
17,
D^DH
um
-QJ
pttfty'-p, sam. Paraphr. ift^y *Q; das. 37, 3
bersetzt Onkel.:
so dass die
Das. V. 17 niW pi2V Onkel. "lîft
y\b& hat.
sam. Paraphr. HjDft "KZÊ;
>
des Onkel, fr
"HJ
sinnlos genug, yfrfi fr p^fl,
setzte,
Onkel,
QîpT
als eine gerechtfertigte hinzustellen;
so die sam. Paraphr.
"12
ÎN,
13
Bevorzugung
die
HP
Joseph's durch Jakob
ganz
Cfc'On 13 NPH
Levit. 25, 23 nnfts6, Onkel, pI0^r6, sam. Paraphr., mit der
ihr so gelufigen Guttural- Verwechselung p^l^y^;
V. 30 das.;
das. V. 34
noch
vergl.
crTHy EHJft Onkel, prpnp Hj sam.

Diese wenigen Anfhrungen mgen ge-
Paraphr. prVHp POT *)

ngen; ein aufmerksamer Leser wird leicht eine grssere An
mehr oder minder bezeichnender
zahl
deren
Beispiele finden,
wir noch mehrere anzufhren Gelegenheit haben werden.
Anm.
Vergl. hierzu oben S.
Wahrscheinlich nach hagadischer Auffassung. Vergl. Tanchuma
6,
onpD Nipj ^yh
D^n
>"}?
Dt^D py, und Jonath.
z. St.
wy
9
)
a.
z. st.
Das
3.
unp2 iddi^d bwh nwo Tnyt&> "t hy

i>y N^J HtCDH Wl ^BDXl N"1DN^
wird im Samaritanischen hufig 2.
Uhlemann
Vergl.
0. S. 13.
a.
*)
Das Streben, Anthropomorphismen zu vermeiden, das

beweist zwar Nichts,
Paraph. mit Onkel,
theilt,
Texte scharf genug
hervortritt',
die
sam
da es schon im sam.
nichtsdestoweniger
trifft
die Paraphrase
auch in diesem Punkte mit Onkel, auf eine auffallende Weise berein
wenn
sie
auch nach ihrer Art wrtlicher
Onkel, und sam. Paraph. HNIZLU; das.

*{?
mein Wort
heisst
hier
ist
dir Strke",
demnach keineswegs, wie
dem pD
entspricht, sondern
"f?
ist.
po
sam. Paraph.
Z. B. Genes. 15,
nTPlD,
"CON, Onkel, rppn
nD^D
Fppn
rppn HJN
Castellus lxc. will clypeus", weil es
wie immer Strke".
Derartige
Beiden
Uebersetzungen,
gemeinschaftliche
die
schon an und fr sich ein wichtiges Criterium fr die Abhngigkeit der sam. Paraphr.
von Onkel, abgeben, gewinnen noch mehr
an Beweiskraft, wenn sich an einzelnen derselben eine halachische oder hagadische Tendenz nachweisen lsst, die bei Onkel,
bekanntlich hufig genug hervortritt.
Im Talmud, Berachot
cip^n bx np33
DmaK
pwb
'm
pren mi
mtt^S
26b. heisst es:
cDtzn
n^sb
nnnw
nru nten jpn pn&
rfen
m^Dn
omnx
jpn
w ikv
'Di
itz>
Onkel, hat diesen Midrasch nach seiner Art in die
Uebersetzung aufgenommen.
pH
feo
'H Q"lp
'M
C^pT rfQK
Genes.
19, 27
bersetzt er: mpN")
WtIH Knnfr6 XIDSD Crraa und
pHlP pD3V
das. 24, 63:
Diese specifisch jdische Auslegung, durch
welche die Einrichtung des dreimaligen tglichen Gebetes auf
von
die Patriarchen zurckgefhrt wird, hat die sam. Paraphr.
bernommen, indem
Onkel,
sie
sich
an ersterem Orte
hebrischen Text nach ihrer Art genauer anschloss,
an letzterem diesen buchstblich abschrieb.
fen C.TDN
dass
der
sie diese freie
sie seinerseits
HN^^
C-pKI und:
dem
Onkel.,
als
Sie hat nmlich:
pr\T pDT
Es
ist
klar,
Uebersetzung nur von Onkel, haben kann,
dem Midrasch accommodirte. 3 )
Cholin 65 a. erklrt der Talmud die
Namen
der zum Genuss
erlaubten Heuschreckenarten, welche die Schrift Levit.
11,
22
Watt Hl
b)&l Hl bmn
]W~) .11 'jb
Die beiden letzten Erklrungen b)&2 un &
oder nach einer andern Leseart
hat nur Jonath. aufgeaufrechnet
Hl H^n-
nommen
stehenden
Onkel, behlt hier die beiden im hebrischen Texte
Namen
bei.
rmtf
lln ^
GVb hingegen
sich an die talmudische Erklrung anschliessend:
D.
h.:
bersetzt er,
W2)% und ptfn
Die tglichen Gebete haben die Patriarchen angeord-
Abraham ordnete das Morgengebet an, denn so heisst es:

Abraham machte sich am Morgen frhe auf, nach dem Orte, woselbst
er vor dem Ewigen gestanden; Isaak das Nachmittagsgebet, denn so
heisst es: Isaak war hinausgegangen auf das Feld, nachzudenken.'
net
3
)
Vergl. Frankel Vorstudien
z.
Septuag." S. 184.
10
demnach: N^PI
er hat
Paraphr.
fiSinh
N^m
r6in
fcOltZH
>
rHMI
NSW; ganz
Aus dem bisher Gesagten geht hervor, dass
dem
phrase stellenweise Uebersetzungen aus
men
die sam. Para-
Onkel, aufgenom-
und die Uebereinstimmung zwischen diesen beiden
hat,
Versionen demnach mehr
Wie
keit.
so die sam.
,vW:M.
als
ist,
blosse sprachliche Aehnlich-
aber diese Thatsache
ist
zu
erklren?
Dass dem
samaritanischen Uebersetzer bei seiner Arbeit der Onkel, vor-
man unmglich annehmen.
gelegen habe, kann
dem
er sich aller Orten
kommen
Schulden
hngigkeit von diesem. Er htte,
Exod.
15 fr
9,
um
seine vollstndige
1,
44
Wort"
"Q^ Pest" unmglich
CHin
und
lesen
undenkbar
dass
ist,
Bienen" "'"121 Worte" gelesen und ohne
jedes Verstndniss n"6 bersetzt htte

tige Nnift
Unab-
nur ein Beispiel anzufhren,
sinnlos ^htyo bersetzen knnen, so wie es

er Deut.
in-
Uebersetzungssnden zu
die rgsten
fast berall
lsst,
Er bewahrt,
und Nrv*OT
diesen Stellen eben so
5
)
wenn ihm das
des Onkel, vorgelegen htte, der
zum
rich-
ihm an
richtigen Verstndniss geholfen, wie
er ihn andererseits verhindert htte, die andern
grammatischen
Fehler zu begehen, die ihn so ganz besonders auszeichnen.
Ferner hat bereits Winer

wiesen,
dass
(a.
a.
O. S. 38
flg.)
darauf hinge-
der samaritanische Uebersetzer schon halbwegs
schwierige Ausdrcke
und Redewendungen
hebrischen
des
Textes, die er sich nicht erklren kann, in der Regel einfach

beibehlt, entweder ganz unverndert, oder etwas nach seinem
Dialecte modificirt. Htte er
nun den Onkel, bentzt, so wrde
er sich in seiner Rathlosigkeit gewiss an diesen
gewendet haben,
der ihm in den meisten Fllen die richtige Auskunft gegeben

htte.
Die ganze Beschaffenheit der sam. Paraphr. macht es
vielmehr zur Gewissheit, dass ihr Verfasser den Onkel, nicht

gekannt, oder doch nicht bentzt hat.
fr
Es
bleibt
Die Einschiebung des 1 im Samaritanischen, wie
demnach blos
z.
B. hier
niUHn
H2T\, werden wir spter besprechen.

5
Castell., lxc. rad. hhft
Versehen
plur.
der
hat nicht einmal diese beiden offenbaren
sam. Paraphr. erkannt;
rp^D apes u
er
hat:
pestis"
und
11
Annahme
die
in die
sain.
brig, dass hie
und da einzelne Stellen aus Onkel,
Paraphr. interpolirt worden seien; und diese An-
nahme wird ebensowohl durch
die Textesbeschaffenheit der-
selben, als durch Handschriften besttigt.
Schon Eichhorn (Einleit. in das A. T. I., 305) hat darauf

aufmerksam gemacht, dass die sam. Paraphr. durch verschiedene Hnde gegangen und nach ihrer Erscheinung von einem
Und
oder mehreren Samaritanern berarbeitet worden
ist."
der That lsst sich der Umstand, dass
und dasselbe
Wort
ein
sie
in
nicht blos zweimal, sondern nach zwei ganz verschiede-
nen Lesearten des hebrischen Textes bersetzt,
Annahme
diese
Emendirungen und Correcturen,
lichen
nur durch
erklren, zu der wir auch durch die augenscheindie
Morinus
(a.
a.
O.
adnotationes in translationem Samaritanam") aus zwei verschie-
denen Handschriften gesammelt

arbeiter hat
hingedrngt werden.
hat,
Der
Emendatoren und spteren Um-
eine oder der andere dieser
um
nun den Onkel, bentzt,
die fehlerhafte Ueber-
setzung zu corrigiren, und diese Verbesserungen sind hie und
da
Um
den Text gekommen. 6 )
in
diese
Annahme zu beweisen,
wollen wir die Leseart einer der von Morinus bentzten Handschriften zu
Exod.
28, 17
20,
dem uns
mit
vorliegenden Texte
der sam. Paraphr. und mit Onkel, vergleichen.
Namen der
die
Brustschild
in
Steine angegeben,
fttfn
Daselbst sind
die sich in vier Reihen
im
Der uns
des Hohenpriesters befanden.
den Polyglotten vorliegende Text der sam. Paraphr. weicht
vollstndig von Onkel, ab.
Der Uebersetzer, der
der
verschiedenen Steine nicht
sich
bequem, indem
er
sie
erklren
sich die
konnte,
Namen
machte
es
dahin erklrte, dass die
einfach
Steine der ersten Reihe, V. 17, roth, rthlich, sehr roth" ge-
wesen
seien:
pftpfcD
pD
plftD
die
schwarz, schwrzlich, sehr schwarz":
um
Glossen,
>
18,
DD") 7
(a. a. 0. S. 50, Anm. 2), dass

gekommenen Glossen zu wenige
Thatsache entkrftet, dass die Anzahl dieser
wie wir nachweisen werden,
eine bei
Weitem grssere
de Wette und Eichhorn vermuthen.

7
HDfl
aus ihrem Vorhandensein auf Interpolationen aus Onkel, zu
schliessen, wird durch die
als
Die Gegenbemerkung Kirchheim's
solcher in den Text der sam. Paraph.

seien,
der zweiten, V.
CD^n
DDPl
ist
das chald. und syr.
DDN schwarz".
ist,
12
die der dritten grn" u.
s.
die der vierten weiss" u.
w.
w.
s.
p"lp"P
pT
"D^DK
>
pTT und
endlieh
"HN
"IfcOJJ
Diese
willkrliche Uebersetzung, die den verschiedenartigen Bezeich-
nungen des hebrischen Textes keineswegs entspricht, suchte

nun
ein
Denn
Anderer nach Onkel, zu emendiren.
schrift bei
Morinus
0.
(a. a.
z. St.)
Hand-
eine
hat hier Lesearten, die ganz
und gar der Uebersetzung des Onkel, entsprechen und unzweideutig auf dessen Benutzung hinweisen. V. 17 hat diese Handschrift:
p<rp
pnK
entsprechend; V. 18:
Onkel,
abrao
rnw
Onkel.:
N^y
,hbl2
Onkel.:
im
genau dem |p-Q
piftD
letzten
runT;
py
K^piE
n vtMB
Verse
und
CHD
"'"PLCjD
tffi
als je
ein
jnco:p
|pQ des
nTlt Onkel.:
n^y
py
npnto;
endlich V. 20: nft'
DHD
Ganz besonders
noch dazu ungeschickte, Bentzung
Der Emendator
EWIHn
fr
pHW
N^GnD-
des Onkel, klar zu Tage.
Kft^CrD das Onkel,
nDJp und
die,
tritt
v. 19
)p-p
nat
>
in
nmlich
zerlegte
zwei Begriffe, nahm
nom. propr., und
liess
demnach das
des Onkel, weg, das ihm nun berflssig wurde, da der
hebrische Text im Ganzen 3 Steine nennt; ein Fehler, der offen-
bar darauf hinweist, dass er Onkel, ausgeschrieben, was er

brigens nicht einmal richtig gethan hat;
pHW
fr )inttf
und pÎOJp
(1
mit
)
fr "HDJp*
er
verwechselt); TVip. fr
Wenn
schrieb
nmlich
(1 mit
*1)
nun einerseits aus diesem Bei-
spiele klar hervorgeht, dass sptere Verbesserer den Onkel, zu
Hlfe nahmen, und es andererseits wieder feststeht, dass solche
Emendationen hufig
men
sind; 9 ) so kann
in
den Text der sam. Paraphr. gekom-
man mit Recht annehmen, dass zwar dem
sprnglichen Uebersetzer Onkel, nicht vorgelegen habe,
ur-
dass
aber viele Lesearten desselben spter durch Interpolation in der

sam. Paraphr. einen Platz gefunden haben.
II.
Gegen
die
Benutzung des Onkel, durch Samaritaner
ist
der
Sectenhass zwischen Samaritanern und Juden geltend gemacht
*mn
""DK, "INiy, das chald.
Vergl. weiter in V., die daselbst angefhrten Glossen.
weiss".
13
worden (Winer
a.
0. S. G4), der es unwahrscheinlich macht,
a.
dass Samaritaner zu einer jdischen Version ihre Zuflucht

ton
die
soll-
genommen haben.
Aber dieser Einwand wird schon durch

feststehende Thatsache widerlegt, dass Abu-Said in seiner
arabischen ebersetzung des sam. Pentateuchs Saadias bentzt
obwohl
Weise zu schmhen,
und stellenweise ausgeschrieben

ihn auf die derbste
heit,
hat,
er jede Gelegen-
bentzt. 2 )
eifrig
Aus der Vorrede Abu-Said's 3 ) geht sogar deutlich hervor, dass

zu seiner Zeit die Pentateuch-Uebersetzung Saadias' bei den
Samaritanern allgemein im Gebrauche war; dasselbe beweisen

seine Scholien zu Exod.
4, 24,
und zu Num.
4
)
27, 18.
5
)
Auch konnten sich die Samaritaner, trotz ihrer Abgeschlosund ihres Hasses gegen die Juden, dem Einflsse des
senheit
Judenthums und der hagadischen Auslegung der Schrift

ganz entziehen.
So haben
sie
die Auferstehungslehre,
nie
die sie
ursprnglich leugneten, schliesslich doch von den Juden ange-
nommen; 6
*)
sie ihre Lehre von dem nnt# oder

Messias nennen, augenscheinlich der jdi-
eben so haben
2nn? wie
sie ihren
Siehe den Nachweis bei de Sacy in Eichhorn's Allg. Biblioth."
X., S. 71 flg.
2
)
Er erwhnt seinen Namen
selten,
ohne hinzuzufgen: Ût &H5
Gott mge ihn strafen!"

3
)
Vergl. die beiden Varianten derselben bei
Pentat. Samar. versio Arabica,"
Leyden
1851,
Kuenen Abu-Saidi
und 3 des arabi-
S. 2
schen Textes.
4
)
Bei Kuenen
a. a.
0. IL, S. 122
des
arabischen
Textes:
**>.Xj Ich aber wundere mich frwahr ber die frheren Gelehrten
unseres
wie
Volkes,
sie
dessen
(Saadias")
Erklrung
billigen
konnten."
5
Bei de Sacy
a.
a.
0. S. 174:
&Z+s>>JS J> LoLÛol Gotte
^JsJ!
dessen ebersetzung die nsrigen gefolgt sind."

6
)
Kirchh.
a.
a.
0. S. 18.
â
JuLbj
aber strafe den Fajumenser (Saadias),
14
sehen Messiaslehre nachgebildet. 7 ) Genes.
46, 27
wird die Kopf-
zahl der Familie Jakobs, nach der vorangehenden Specification,
um
Die Hagada erklrt
zu viel auf siebzig angegeben.
eins
diesen Widerspruch durch die Annahme, Jochebed, die Mutter
dem Einzge Jakobs
Mose's, sei bei
die egyptische Stadt
in
geboren, also nicht unter denen namhaft gemacht, die mit Jakob
kamen"
nach Mizrajim
mitgezhlt worden. 8 )
(rWlfc
D^K2n
Auslegung irgendwie Kenntniss genommen
indem
L^lXs
bed, der Tochter Levi's (Exod.
Vorzglichkeit
(als
Mutter von Mose)".
Paraphr. eingeschlichen haben,
Uebersetzung zu Num.
Mose
soll,
12, 1.
sam.
die
in
S.
nachgein
ihrer
Die Hagada, die nicht zugeben
Onkel,
Der sam. Paraphrast, den

als
Daselbst.
Vergl.
Siehe das ganze Scholion bei
oben
bereits
versteht daselbst unter rPl^Dn
dieser Stelle eben so strte,
ist
Dass sich hagadische

Onkelos,
eine thiopische, also heidnische Frau geheira-
eine schne Frau".
NmDltf*
des
Einer solchen begegnen wir noch
wiesen worden.
haben
j^
whrend
die gezhlt wird,
6, 20),
durch Vermittelung
Auslegungen,
rPt0D
sie,
noch schwanger war mit ihr wegen ihrer grossen
ihre Mutter
thet
aeeeptirt
Diese siebzig werden vollzhlig mit Joche-
XJ^L^- Lgj
dass
hat,
einem Scholion zur Stelle bemerkt: ^Â^Jf
er in
will,
wohl aber
das. 46, 8),
Abu-Said, der von dieser hagadischen
Baba kama
123 b.
niWI und DttfX

daher: xnHX
bersetzt
die wrtliche Uebersetzung
die jdischen Ausleger
und Jonath.
Kuenen
z.
a.
a.
St.
0.
und
n~Q ilDVl
I.,
S.
139
des
arabischen Textes.
J
m&
'Di
Vergl. Jalkut No. 739:
rrw
rvm
Jonath.
">n
nnw
nar)
nw
miss
St.
mH p
z.
hw
1TT\
TJD
und das
mjn nm
IWOH nt&WVnrnN
mi xhm
"wd hd n^n
nrnn
hmn
NrP'HD feo rrnBG "OPD N"tfD
!ty
nw %
vergl.
HD
noch
"]M
15
Verteilten, folgte der llagada
und
fasste rVttflD
angegebenen Sinne; denn er bersetzt auch:
PTW
9>
eme schne Frau". 2 )
Es
klar,
ist
Uebersetzung, die so wenig im Worte
kommen knnen, wenn

Hierher
wre.
folgt
unmglich htte
Auslegung ge-
wahrscheinlich noch die schwierige
ist
bersetzt:
IWfcn
dass er auf diese
er nicht der hagadischen
Erzhlung der Hagada,
ihr
nrH'W NnnX und
liegt,
Uebersetzung der sam. Paraphr. zu Genes.

sie irrih
dem von
in
1,
ITflK "O^tt
dass
wo
16 zu rechnen,
ITP-
Bekannt
die
ist
und Mond ursprnglich
Sonne
da sei der
gewesen seien (^"3i"] h"l^n
Mond an den Thron des Weltenherrn herangetreten mit der
gleich gross
Klage: zwei Knige knnen sich unmglich ein und derselben

Krone bedienen," nur eines knne das grsste Himmelsgestirn
sein. Da habe der Allmchtige, um den Neid zu bestrafen, den
Mond verringert, whrend die Sonne ihre volle frhere Grsse
beibehalten hat. (Daher im Nachsatz ^"13" TlKD und IWD
3
|pM-) ) Auch der samaritanische Uebersetzer, oder einer
seiner spteren Emendatoren, scheint diese Hagada gehrt und
in die
Uebersetzung aufgenommen zu haben:
miN
^)bl2 rP
zum
HS"! das volle grosse Licht" (der Sonne), im Gegensatz
dem
verminderten des Mondes, i'fe entspricht nmlich
schen
und
J-p]M
vergl. Genes. 48, 19
tf^ft;
Bevit. 16, 12
So wie aber
bentzt hat, so
nnnn
Dî"]
wieder
sam. Paraphr.
"t^ft
Xhft , sam. Paraphr. nrPrVI bte-
wie
die sam. Paraphr.,
ist sie
$b*D',
hebri-
sie
uns heute vorliegt, Onkel,
ihrerseits, als die lteste samaritani-
sche Pentateuch-Uebersetzung, von den spteren samarit. Uebersetzern zu Rathe gezogen worden. Dass dies beim
Zcc{lciqitl~/.6v,
das uns geradezu eine bruchstckartige Uebersetzung der sam.
Paraphr. zu sein scheint, der Fall
ruiTN"
ist
ist,
haben wir an einem an-
das syrische und chald. HiO, Nr?*0, das die sam.
Paraphr. auch sonst fr schn" hat.
Vergl. Genes. 12,
Ein anderes Exemplar bei Mrin.
0.
a.
a.
z.
St.
liesst
was auf dieselbe hagadische Quelle zurckzufhren
lich",
den Schluss der oben angefhrten
3
)
Vergl. Ber.
r.
C, 6
und
Stelle
11
NmUCO
ist;
29,
17.
rechtvergl.
aus Jonath. NVDiJjQ frOJSPDl
die Paraphr. des Jonath.
z.
St.
16
dern Orte nachzuweisen gesucht. 4 )
Die Bentzung der sam.
Paraphr. durch Abu-Said hat bereits de Sacy festgestellt. 5 )

Dieses Verhltniss der sam. Paraphr. zu Onkel, einer- und
zu den andern arabischen Uebersetzungen andererseits mssen
wir festhalten; wir werden noch fter auf dasselbe zurckkom-
wo
men,
darum handeln wird,
sich
es
Wir
der sam. Paraphr. zu gewinnen.
Stelle
richtige Leseart
die
oder ein richtiges Verstndniss mancher dunklen
festzustellen,
nmlich
besitzen
nur zwei Handschriften dieser Uebersetzung, 6 ) die jetzt beide
Vergl. unsere Dissertationsschrift de Pentat. Saniarit. ejusque
cum
versionibus antiquis nexu" Annot. IL, S. 66
Den
5
)
verhltnissmssig wenigen Beweisstellen, die de Sacy an-
wollen wir noch die folgenden hinzufgen: Genes.
fhrt,
inhO iTH,
"O
fasst die
UDD
zu vermeiden,
bersetzt HJD FppDD

a. a.
Anm
0. S. 60,
Saadias,
dem
6,
tt~ny
um
gleich Onkel. (HJD), als

als htte er sich
76)-,
3.
Exod.
''"in,
9,
29:
DINH
22
Pers. singul. masc.
und
aus sich selber erhoben (Winer
Jw^K .Lo> whrend

Das.
4,
24
'JDIP,
i"I}Di>1
und mehr"-, Abu-Said: ^Jcîj ^^s>\
13 bersetzen smmtliche alte Uebersetzungen
der Erde";
3,
den Anthropomorphismns
ganz so Abu-Said:
"im'i "ITP viel
JHNH sammt
(vergl.
sam. Paraphr.,
er sonst folgt, richtig (JU hat.
sam. Paraphr.
Das.
flg.
sam. Paraphr. ny")N
yyn nN
von der Erde u
^^ ^
Abu-Said:
nN DriTl^D
das alle Versionen armenische Gebirge
'
Das.
Mlp
8,
"Hltt
bersetzen, gibt die sam. Paraphr. abenteuerlich genug durch 3"HJ1D,
wie die Araber die Insel Ceylon nach dem Namen eines ihrer Berge
nennen; auch Abu-Said hat ^jAi.**

"]KHN,
sam. Paraphr.,
"XD^Dl das
28,
ich
um
dir rathen
setzt: er
6
)
Das.
den Anthropomorphismus
zu
werde", Abu-Said: ySjui^J
hat die sam. Paraphr. fr
J^c
TOS^
gelesen
wird mich zurckfhren" (~ny
Herr Professor Dr. Petermann
ijnUST!
= ~i*n);
in Berlin,
12,
"HPK
vermeiden
*
^ as
und \niyi ber-
Abu-Said: ^yX^xjy
an den wir uns
um
Auskunft ber mehrere, die Samaritaner betreffende Fragen gewendet

hatten, hatte die Freundlichkeit uns brieflich unter
Anderm auch
mit-
17
in
Rom
sind.
Die eine,
in
der Vatican-Bibliothek,
dem
ist
in
den Polyglotten abgedruckten Texte zu Grunde gelegt; von der
(a.
erwhnten Barberini'schen Triglotte, hat
schon
der
andern,
Murin
0.)
a.
manche, von den unsrigen abweichende LeseDiese wenigen, auch von Castellus in den Ani-
arten gegeben.
madversiones Samariticae" (im
6.
Bande der Londoner PolyHanddie uns bei der Behandlung
glotte) gebrachten, variae lectiones sind die einzigen aus
schriften geschpften Hlfsmittel,
Gebote stehen. 8 )
der sam. Paraphr. zu

stigen Verhltnissen
die
mssen wir
Unter diesen ungn-
in zweifelhaften Fllen zunchst
verwandten Dialecte, sodann die Parallelstellen
in
der sam.
Paraphr. selber, endlich aber ganz besonders die oben erwhnten,
mit ihr im
Zusammenhange stehenden Versionen zu Rathe
Onkelos,
ziehen.
in selteneren Fllen die Peschittho,
ist
vor-
zglich bei der Texteskritik zur erfolgreichen Vergleichung mit
der sam. Paraphr. geeignet; whrend die andern samaritanischen

Versionen, besonders Abu-Said, nicht selten
zum
richtigen Ver-
stndniss der Uebersetzung verhelfen.
III.
Ueber
die Zeit,
sind bereits
*soll,
zutheilen, dass
in
der die sam. Paraphr. entstanden sein
so viele
und so widersprechende Angaben
der jetzige Hohepriester der Samaritaner im Be-
sich
Exemplars der sam. Paraphr.
sitze eines
ersten 11 Capitel der Genes, fehlen.
welchem aber
befindet,
Obwohl
er
die
wenig Werth darauf
zu legen schien, gelang es Herrn Prof. Petermann eben so wenig, ihm

dasselbe abzukaufen,
glcken wollte,
es
es
als
fr
die
bis jetzt
dem
Berliner
Universitt
Consul,
Herrn Dr. Rosen,

zu erwerben.
Der
Hohepriester will es nicht mehr finden knnen, und Herr Prof. Peter-
mann glaubt,
kommen sein
Noth dazu
7
drfte,
Winer
Vergl.
Heidenheim,
schrift"
die
hohen Preise von ihm zu be-
ihn nicht zufllig einmal die dringende
a.
a.
0. S. 11.
der in seiner Eingangs erwhnten Vierteljahrs-
manche minder wichtige samaritanische Handschrift

wrde sich unstreitig ein Verdienst erwerben, wenn er ein-
schon
edirt hat,
gleichen
wenn
treibt.
mal
dass es nur zu einem sehr
Barberinische Triglotte
und
sorgfltig
mit unserem Texte ver-
die Varianten verffentlichen wrde.
18
niedergeschrieben worden, 9 ) dass wir es vorziehen, ganz ber

dieselbe zu schweigen.
gaben wird
sie sich
Eben
lassen.
Bei
dem Mangel an glaubwrdigen An-
mit Sicherheit wohl ohnehin nie angeben
so wenig wollen wir
hier untersuchen,
ob der
samaritanische Hohepriester Salameh in seinem Briefe an de Sacy
einen Nathanael
Verfasser dieser Uebersetzung bezeichnen,
als
oder mit diesem Worte blos sagen wollte,
geben
ror;
j?N
1
)
sie sei
von Gott ge-
da diesem Bericht wahrscheinlich eben so
wenig geschichtliche Wahrheit zu Grunde liegt, als den meisten

andern Angaben der Samaritaner. Aber eine andere, bisher
noch gar nicht angeregte Frage scheint uns einer nhern Untersuchung werth zu
Werk
sein.
Ist
die
sam. Paraphr. das einheitliche
eines Uebersetzers, oder rhrt sie von verschiedenen Ver-
fassern her?
Wir glauben
mit Bercksichtigung
einzelner
sprachlichen
Momente, so wie der verschiedenartigen Auffassung des Textes
dass sie von verschiedenen Verfassern herrhren msse.

diese Frage dahin beantworten zu knnen,
Was
zunchst die Sprache
betrifft,
so
entdecken wir bei
genauerer Prfung einen wesentlichen Unterschied in der Uebersetzung
der einzelnen Bcher
Form
sprachliche
in
Whrend
des Pentateuch.
die
der letzten Hlfte der Genesis, und in den
andern Bchern im Ganzen und Grossen dieselbe

wir zwischen der ersten Hlfte der Genesis,
und den brigen Bchern
in
bis
ist;
begegnen
ungefhr Cap.
30,
Bezug auf Sprache und Ausdrucks-
weise einem wesentlichen Unterschiede.
Die ersten Capitel der
Genesis machen sich auf den ersten Blick durch Fremdartigkeit
und Schwerflligkeit des Ausdrucks bemerklich.

die meisten
liches
z.
(z.
Hier finden
zumeist die sogenannten Kuthischen Wurzeln", so wie
sich
eigentmlich gebildeten Wrter, die ausschliess-
Eigenthum des samaritanischen Dialectes
B. frOD erschaffen"
B.
1,
1; 2, 3. 4; 6, 7)
nur
in
2,
Vergl.,
Das.
So wird
durch Ol^blD oder p^JO ausgedrckt,
Bchern (dort N*Q oderp3); ^Knochen"

23 (in demselben Verse zweimal) durch FjVt>; y*)!!?
nie in den andern
nur Genes.
sind.
der ersten Hlfte der Genesis
Winer
S. 9.
a.
a.
0. S. 7
flg.
19
^Gewrm" nur
B.
(/..
2, 7
durch
pi
Magd" nur
20.
das.
durch
ITH Thier" nur das.

1J7 Staub" nur das.
Wein" nur
das. 19, 35
T)\D)bi
nNDDD DPID^
;
sonst
B. Exod. 21, 6; Deut.
(z.
B 12, 16;
(z.
whrend von da ab immer

rbl Thre" das. 19, 9. 10
(ancilla?),
oder nnitfSW dafr steht;
durch
durch
den ersten 25 Capiteln der Genes,
in
durch DÎDN
17)
1-4.
>}}pb',
HDW;
durch
20
1,
24. 28. 30; 2, 19)
1,
3,
5: 15, 17)
NttH des Onkel.; ypn) er erwachte" nur das.
whrend schon
das. 41,
10, 8. 9
Cj^P Ungeheuer"
24
9,
nttHI
CD^nW,
gewhnliche TJ/'nNI steht;

Esse ;t nur das. 19, 28 mD-DJ? whrend Exod. 9, 8. 10; 19, 18
fontf: "B Aas" nur das. 15, 11 H^lB/p; "12^ Held" nur das.
pE>lp;
4.
7 das
das.
1,
21
n^Dp^n
(eine
thiopische Bezeichnung fr Krokodill"), whrend Deut. 32, 33
Wort
das hebrische
wie: piJJTB (das.
beibehalten
5)
2,
Eben
ist.
rPW, npDD n"
fr
pybn; nppoj; oder -b)ddv
(das. 2, 25; 3,
so sind
p^
-py;
fr
ysw;
fr
(das.
9,
13)
fr nttfp;
PK?
cny; nbinBp
i) fr
(das. 6, 15) fr nttlpi ?]lp^D (das. 8, 12) fr Jiyft;
fr
Ausdrcke
(das. 2, 23) fr
(das. 22, 9)
j^y
pi21U (das. 3, 10. 17; 11, 7)
(das. 11, 3) fr nPl;
Fp:6 fr
p^n
und
rjtO^
(das. 21,7); )^r\D (das. 11, 3) fr rtgh', r\bi2V (das. 22, 13)
fr
mD^p
und rpfe
(das.
9.
22) fr TVTiVi
(das. 13. 7)
unseres Wissens ausschliessliches Eigenthum der ersten
fr
Hlfte der Genesis. Endlich wechseln gerade hier die Bezeich-
nungen fr einen und denselben Begriff auf eine hchst

fallende Weise.
So
und V.
V. 21
27
ist z.
B.
X~n
JD bersetzt:
erschaffen"
yV Baum"
1,
1,
auf-
DftPE, das.
11 ttfn,
das.
V. 12 fii$: yip-} Ausdehnung" das. V. 6 und 7 rpNBp* V. 14

p)bB und V. 17 y2W; b~\y Thurm" 11, 4 mpb, das. V. 5,
wo
in
dem samaritanisch-hebrischen Texte ^H3n
hinzu-
HD^SIiy und V. 8 rh^b)pbD bfel beschneiden" 17, 11.

14 ]b> das. V. 10, 12 und 13 T. 2 ) Kurz, die Sprache in der
Uebersetzung der ersten Hlfte der Genesis, zusammengehalten
gefgt
ist,
mit der
in
den andern Bchern des Pentateuch, muss auf jeden
Leser den Eindruck einer fremdartigen, dunklen und schwierigen
2
)
Auf
die
Erklrung mancher der hier angefhrten Wrter wer-
den wir noch zurckkommen.
20
Wir stehen daher nicht an, diesen Theil der

sam. Paraphr. fr den ursprnglichsten und ltesten
machen. 3 )
zu halten.
Annahme wird auf
Diese
eine auffallende
Weise
durch die Thatsache besttigt, dass die zahlreichen Glossen, die

wir (unter V.) genauer betrachten werden,
sich
fast aus-
schliesslich in den ersten 25 Capiteln der Genesis befinden. An diesem ltesten Stck der sam. Paraphr. haben
sptem Fortsetzer oder Umarbeiter gendert und
demnach
die
corrigirt,
und ihre Emendationen sind spter
als
Glossen in den
Text gekommen.
Ferner weisen noch andere sprachliche Verschiedenheiten
So
auf verschiedene Uebersetzer hin.

"iy bis,
B. die Prposition
ist z.
zu" in der Genesis nicht selten, in Exodus
Deuteronomium zumeist durch
oder "iHD
4
)
oft
gegeben
und
in
fast nie
und Numeri, wo immer -ft? beibehalten ist. 13 als

Bedingungspartikel wenn", oder als Conjunction dass" ist
bersetzt; whrend schon in Exodus
Genesis immer "13 oder
in Leviticus
hufig,
aber immer jK
in Leviticus
arabische
bei Jonath.
und das
das syrische
dafr steht.
Endlich aber machen es die verschiedenartigen Auffassungen

und einander widersprechenden Uebersetzungen desselben Ausdrucks und derselben Redewendung zur Gewissheit, dass die
sam. Paraphr. von verschiedenen Verfassern herrhre. Wenige,
aber mglichst schlagende Beispiele mgen gengen.
Genes.
49, 3
meines Kaufs"; er
in
nWlp
bersetzt der Paraphrast *03|

leitet
demnach
von
den Targumim und im Talmud hufig
rVttWl
Erstling
in
ab,
das
der Bedeutung
Kauf" vorkommt. ) Dieses pj< giebt er nun durch pi, das,

wie im syrischen und chaldischen, so auch im samaritanischen
kaufen" heisst. 6 ) Nun kommt aber
n viWl nochmals in
5
3
)
Am
nchsten
kommt
ihr
noch die Sprache
in der letzten Hlfte
von Deuter.
4
Dieses
lyD oder 1~D werden wir

und NITJ1N
spter eingehend besprechen.
Vergl. Aruch, "pN
Vergl. die sam. Paraphr.. zu Genes. 25, 10; 33, 19 u.
Winer,
a. a.
0. S. 25,
<x>vr}6is.
dem auch Kirchheim
folgt, sucht dieses
a.
0.
M3T mit
21
demselben Sinne vor Dent.
dort hat sich der samari-
21, 17;
tanische Uebersetzer einen ihm eigenthmlichen Fehler zu Schul-
Da
den kommen lassen.

aber N und
er nmlich
Gutturale, besonders
genommen, und dieses von
gleich
und
hED^ nWDlp
im Piel
immer durch
gen, qulen" abgeleitet, das er

gibt,
die
regelmssig zu verwechseln pflegt, 7 ) hat er
j;
Q'zb (syrisch *^Y)
Erstling seiner Qual" bersetzt.
Wor-
knnen unmglich von einem und demselben Uebersetzer
tes
herrhren.
Genes.
49, 26
ist
"priK
Joseph, den die Samaritaner
zu verherrlichen, 9 ) bersetzt
Krone
ist
29, 6
'pfiK
"TO "Iplp^j wahrscheinlich

ihren Stammvater verehren,
CH?
b'hj
EHpH
dieselbe
Frommen
-p^ von
nEHp Wd); denn
113 sam. Paraphr.
und das arabische
In der Parallelstelle,
Redewendung
auf das Haupt der
leitete also
das syrische und chaldische
Krone".
J^Jiii
als
Der Paraphrast
seiner Brder".
ab (vergl. Exod.
ist
Zwei
so ganz verschiedene fehlerhafte Auffassungen desselben
um
pla-
n3J?
Deuter. 33, 16 hingegen
Haupt des
rjft^n "jDj OY)b} auf das
unter seinen Brdern" wiedergegeben.
Num.
19, 6
hat der Paraphrast eine ergtzliche Uebersetzungssnde began-
indem
gen,
er
py^n
^jIV)
bersetzt:
V^Fi gcfasst, der aber
cy^n
CÎH
und
er hat nmlich "01^ gelesen
mer"-,
lautet.
^"IHl zwei
njJîn
Wr-
a ls Plural
Ein so kindischer Fehler
kann unmglich von einem Uebersetzer herrhren, der an

andern zahlreichen Stellen njJîn
und lyw r\vb)V\ stets
tig
artige, bald richtige, bald fehlerhafte
Unrecht so zu erklren,
genommen,
bersetzen
7
O.
*32T
Vergl. hlem.
Nach
St.,
z.
9
)
*)
Wor-
dass
ViN
hier
im Sinne des arabischen
L\
ITlNDlp demnach prineipium temporis mei" zu
sei.
Auffassung desselben
unzweideutig auf verschiedene Verfasser hin.
tes weist
Zeit"
allen
rich-
bersetzt. Diese verschieden-
"Hfl (Onkel. "HIhi
n]P2X
von
a.
a.
0. S. 13.
dieser Stelle hat ein anderes Exemplar, bei Morin.
auch Genes. 49, 3
Vergl, unsere Dissert. de Pentat. Sam." S. 53
~Dj
ist
nmlich das arabische
vergl. Deuter. 33, 8,
wo *]TDn
a.
a.
in ^[2)zh corrigirt.
WH ?
1
flg.
gottesfrehtig,
bersetzt
ist
"p^DJ.
fromm";
2*2
IV.
Wir
wollen jetzt auf die Besprechung eines andern, nicht
minder wichtigen Punktes bergehen, und die Beschaffenheit
genauem Prfung
des uns vorliegenden Textes einer
unterziehen.
Dass dieser im hchsten Grade mangelhaft und corrumpirt
ist,
Lcken und aus der unrichSchreibung einzelner "Wrter, die in der Londoner Poly-
ergibt sich schon aus den hufigen

tigen
glotte
Doch
durch
ist
einen Asteriscus
diesem Umstnde
sind Lesearten
als richtig
als
viel zu
bezeichnet sind.
fehlerhaft
wenig Gewicht beigelegt, und
angenommen und
worden, die
erklrt
offenbar falsch sind; dadurch hat sich eine nicht geringe Anzahl
irrthmlicher
denen wir
Angaben
in die
die wichtigsten
Wrterbcher eingeschlichen, von
hervorheben wollen.
Die meisten falschen Lesearten sind durch die Verwechselung der Buchstaben entstanden, die im samaritanischen Alphabet eine grosse Aehnlichkeit mit einander haben; als solche sind
hervorzuheben:
i und
und n und
2 und J, " und
\J,
und so wie 2 und ft.. Ferner stehen bei
5
besonders aber
der den Samaritanern so gelufigen Transposition der Consonanten (vergl. hlem.
a. a.
0. S. 16)
unter in umgekehrter Ordnung:
Wurzelbuchstaben mit-
die
endlich sind die letzten Buch-
staben des einen Wortes nicht selten zu
gezogen worden.
dem nchstfolgenden
Der bessern Ueb ersichtlichkeit wegen wollen
wir uns bei der Besprechung der falschen Lesearten an die

Reihenfolge der einzelnen Bcher des Pentateuch halten.
Genes.
10 nipttfrPi
2,
vit".
Einer Wurzel
wandten Dialecte
so hnlichen
daher Castell.
sam. Paraphr.
aequa-
Uhlem. vergleicht gar das chald.
irrigavit".
begegneu wir
in
Bedeutung. Hier
in dieser
verwechselt und
keinem der verist
mit
zu lesen. D?3 aber
der bereits erwhnten Consonanten-Verwechselung
dem hebrischen
setzt
die
trufeln, fliessen"
,,
viU
das sam. nbftl fr riyfNI das.
7,
-.vier
daher
Castell.
und Uhlem.
ist
mit
/DJ? das
So ber-
CiEW} ilim^
vier
strmende"; vergl. noch
18.
Das. V.23 htW fcHp' nttfo, sam. Paraphr.

1
entspricht.
sam. Paraphr. im selben Verse
Quellen- QÎQJ
dem ihm
Knn8 np^rP nirbl
im Ethp. appellatus, vocatu
23
durchsuchen"
est" erklren, wobei Letzterer das syrische dQi.
Offenbar
vergleicht.
^pÎT zu
nennen".
ist.
Namen
chald. 2p3 mit
und
das hebrische
lesen,
Das.
Mpn
22 ist fr
4,
das Castell. aufgenommen hat, H^tl zu lesen, das Onkel, und

Pesch, und an allen andern Orten auch die sam. Paraphr. (vgl.
Num.
35, 16;
Das.
27, 5) fr das hebrische ^H2 Eisen" hat.

rini^m, sam. Paraphr. HPiDD^; Castell. pIDD^
i.
Es ist aber nriDDHI = nnDDHNl 2
qu. HDD"-
Deut.
11
6,
corruptus
fuit
Es
zu lesen, das auch V. 12 das. fr nnitfHl steht.
von riDDj arab.

sam. Paraphr.
verderbt sein".
"nyn
Hier
fenestra".
ist
Das. V. 16
der Ethp.
UTOn
Bezug auf diese
Castell. mit
"ImD?
ist
wieder Q mit
Stelle:
verwechselt und )n3
T)as. 8,
zu lesen eine Beleuchtung", wie Onkel, "nyn "Im 35 norP); fr lED^l? das die sam. Paraphr. hier hat, scheint
3.
= HDm
yiDjfl
das auch Onkel, und Pesch,
zu lesen zu sein,
haben.
Das.
D*HK IHK p,
14, 12
sam. Paraphr.
c"DN
Smmtliche samaritanische AVrterbcher geben
in
nDK
12-
Folge dessen
diesem v-qk die Bedeutung frater"; Moria, und Uhlem. geben

es nicht erklren zu knnen,
zu,
Hand
logische Erklrung zur
Hispan. Fray."
hier
nie;
ist
gewiss auch
andern Stellen fr
allen
qu.
i.
begegnen wir sonst
"H^ft
zu lesen,
ifiK
etymo-
Castell. eine
per Methatesin tov A
Aber einem solchen
IHN und Sn^^
fr
whrend
hat:
wie die sam. Paraphr.
schon im folgenden Verse, und an

hat.
ipitf
2 und ) werden nmlich
in
samaritanischen Handschriften zu einem Buchstaben zusammen-
gezogen, und zwar so, dass der untere Strich des 2 an den Fuss
des
~\
Nun
anschliesst. 3 )
eine solche,
dass dieses,
ist die
Bindestrich nicht vollstndig
mengezogenen 2 und
2
)
h und
n haben
*i
in
Form
des
ha
Handschriften
besonders wenn der mittlere, runde

ist,
ganz und gar diesem zusam-
entspricht; 4
so entstand
aus
Handschriften (vergl. Rosen, Alte Handschr.
des sain. Pentat, in der Z. D. M. G. Bd. XVIII., besond. Beilage

eine grssere Aehnlichkeit als in
fr
nnDDnNl
3
)
lage
3,
4
)
vergl.
hlem.
a.
a.
Druckwerken.
0. S. 20
u.
a.
a.
0.
Das. besond. Beilage
1.
I.)
nnom
flg.
Rosen, a.a.O., Beilage 3b., z.B. Zeile

Zeile
Zu der Form
8,
10, 11, 20, 22;
Bei-
24
Das.
nicht
also
oblivisci
(a.
a.
IZlb Tl^Nin, sam. Paraphr.
Hier
incepit".
denn
fnttf
anfangen"
ist
zu
wie Onkel, hat.
ist,
zu bersetzen, wie
fecit"
Aehnlich hat auch Uhlem.
O. S.
rhtb PPttnnN.
Das.
Das.
18,
27
nWI
Castell.
rP"lOTN, wie Onkel.
lesen
ist
will.
Tl"'"!!^
*,
das syrische und chald. N")T#> heisst auch im sam.

(vergl. die
Paraphr. fr
auch dort
Hier
Castell.
16) geirrt.
sam. Paraphr. zu Genes. 41, 54;
44, 12 u.
wo
die sam.
Demselben Fehler begegnen wir Deut.
a. O.).
^pDB, wofr
sam. Paraphr. iftON
ICH TP*D,
17, 14
gewiss "Ot^K verndert" zu lesen
j-jttffc
b^)1 Mose
an"
fing
1, 5,
ni>ft
"EHnK
bat;
nach Onkel., Jonath. und Pesch, "HtynN zu lesen.

8 ">mp ^SD, sam. Paraphr. ^21W bh\22.> Die Be-
ist
19,
deutung tectum" und domus",
welche
und Uhlem.
Castell.
^T\W beilegen, hat diese Wurzel sonst nie;
offenbar
ist
THIZ/
^TW
bbW2y von fllW (chald. und syr. tTW)

wohnen", nnttf Wohnung"; oder gar TQ"^ = TOtf da
das
im sam. hufig zu 2 w ird; vergl. z. B. V"12 fr ^ft;
zu lesen, wie Onkel.
DKUE^
Num.
11, 11
(Onkel.
und ifD^, Deut.
17 fr
sam. Paraphr.
^D"HiO}.
DMWb) von
Das. V. 15
15,
)%W\
und Uhlem. haben D"}H ursit"
Castell.
und vergleichen das griech.
pDD, Exod.
22 fr ">nfr.
5,
tccq ccos lv
Hier
ist
wahrscheinlich
da ppjo im syrisch, und chald. die Bedeutung

stossen, treiben, drngen" hat, welche Begriffe auch die SarnaID^tOl zu lesen,
ritaner durch Fpft wiedergeben

IjEHJONI
(vergl.
Gen.
33, 13
und Stellen aus sam. Liturgiestcken bei
Das. V. 17
DDDH
periit";
Cast.
die erste
Vermuthung
i.
]D>
qu. ipb
pro
eo,
die richtige
vel
Morin. ypb
sam. Paraphr. ypb tibis.
ClpEm
Castell. rad.
Offenbar
et
ist
b>
yp
und muss ipb gelesen werden,
das V. 15 ausdrcklich fr PIDDH steht; vergl. Onkel, ip^p K^H.

Das.
22, 3
JJpS^l,
sam. Paraphr.
pD^
Castell.
und Morin.
haben daher: pD3 == scidit". Hier ist wieder gj mit J verwechselt und pDD za lesen, das, wie im syrisch, und chald., so auch
im sam. spalten" heisst

Exod.
(vergl. die
Paraphr. zu Genes.
15, 10;
29, 17; Levit. 1, 6. 12).
Das. V. 9 np^l, sam. Paraphr. pDlft; Castell. und Uhlem.

<
wahrscheinlich ist "loy
1DN zu lesen, das auch
pDV ,,ligavit
Exod.
12, 11 fr
p verschrieben,
binden"
~n^
steht.
fr IpD" !'1
Levit. 13, 51 ist
wieder
"]
fr
25
pSm
Das. 26, 8
Londoner Polyglotte.
Pariser und
hat
ripD^D
was
HpO^
sam. Paraphr.
so die
IJJDS;
Eine Handschrift bei Morin.
die richtige Leseart
ist.
das chald.
ist
l"]pDv
Zelle" und heisst gewiss nicht fenestra", wie Castell.
rowb
wofr sich schwerlich eine etymologische Erklrung finden
will,
Wahrscheinlich stand npD^D? das ein Abschreigelufigeren i"|pD^> vertauschte. HpD^D von
lassen drfte.
dem ihm
ber mit
schneiden, spalten" bedeutet
pDD
Einschnitt, Spalt" (vergl.
das syr. jinonoa), und dieser Begriff
auch im hebrischen
liegt
der Bezeichnung fr Fenster" zu Grunde;
p^j"|
bohrt, durchlchert sein", also eigentlich:
Loch, Luftloch
Num.
dass die sam. Paraphr. das nom. propr. i"UD),

20
immer nrPUD
O.
u. a.
durch(vgl.
noch,
ist
20, 13; 21,
im
Der Uebersetzer
bersetzt, von HDD? das im sam., wie
und syrisch, sehen, schauen"
chald.
bbfl
Bemerkenswerth
hebr.-chald. Wrterb. p^fl)-
Frst,
von
heisst.
hat demnach mit 3DD den Begriff des Sehens verbunden, und
da
und p im sam. nicht
gleich
HD
Sehen"
Stelle
INjp" !,
1
DjD
fr
richtige
die
p^n
sam. Paraphr. ltlODl;
Offenbar
invidit.
a. a.
O. S. 13)
rYCD Schauen,
was ein Beweis mehr ist, dass an unserer
bersetzt,
MpD^D
wechseln (Ulem.
selten
npD genommen und
ist
dieses
Leseart
ist.
Das. V. 14
und
emendirt
Castell.
IDJSI zu lesen, oder
hat:
vergl.
sam. Paraphr. nnDJD un d das. V. 21

Der Verwechselung des 2 mit J begegnen wir noch
11, wo fr das hebrische rQHK anstatt iJIK zu lesen
Das. V. 22 "nEPPl (so liest nmlich der sam. Text
Deut. 32, 16 V1&Op Y
>
fr "OlNjp-
Genes.
7,
ist
den singul.
fr
Cast.
HDD
des hebr. Textes), sam. Paraphr.
-)>iT!
fodit"; hier ist ein
IDSDiT) das die sam. Paraphr. auch das. V. 19
Das.
28, 16;
sam. Paraphr.
27, 2 inj?"P fr6>
an beiden Orten
ist
und
21,
30 hat.
eben so das.
nfcftJJ
fr das erste
*\DD)',
und zu lesen
ausgefallen
>
das, im sam. Alpha-
=
ihm so hnliche 3 zu setzen und nfcDJJ zu lesen.
DPI steht immer fr das hebrische yp (vergl. z. B. die Paraphr.
bet,
zu Genes.
Ô^"
3,
5.
22 u.
sam. Paraphr. gleich
Genes.
WOV
a.
0.).
fr ">Nftiy zu lesen
37, 3;
scivit"
(Castell.).
Exod.
j und
"NftvjJJ
Onkel,
12 u.
18,
(Castell.
Eben
ist
a.
O.).
Exod.
12,
21
ijp|
"Kto^n Weise", das die
hufig fr \}p]
und Uhlem.),
sind,
so
hat
(vergl.
z.
B.
Keineswegs aber heisst

oder
seniores"
wie wir noch an mehreren Beispielen
26
sehen werden, am hufigsten mit einander verwechselt; so

Genes.
26,
n^D;
rb^D fr
^n
inilTO
24,
(von
""HttPl
]pnm
stark
'"l'HK,
Castell.
Deut.
J^TO^
fr
sein)
"jttfiO
sam. Paraphr.
"THnu
Uhlem.
fecit",
B.
29, 9;
Das. V. 40 hat der sam. Text
fortem
jpn
fr
z.
Exod.
(vergl. das. 18, 4. 8);
J^W
Levit. 16, 37
fr ^Dttfn-
33, 10
inD
fr
,,restitutus
est".
jpH bedeutet aber weder das Eine noch das Andere; wir haben
Verwechselung des
es hier wieder mit der so hufigen
Zu
zu thun.
P]pnm; den
lesen ist
sam. Paraphr. gleich Onkel, und Pesch, immer durch
Exod.
19; Deut.
3,
1,
38).
zusammen zu
*n; dieses ist
ein
"On^n aber darum
lesen
und
ausgefallen
ppn
(vgl.
Das. V. 42 tpl, sam. Paraphr. nNI
noch nicht nuntiavit" (Morin. und
dem p
mit
Begriff stark sein" gibt die
Castell.),
sicherlich
heisst "nn
vielmehr
"QnnNl
nach
ist
"Onn&l zu
lesen, das auch Onkel, hat.
Das.
Sam.
JHpDP, sam. Paraphr. )fclD^; Castell. in den An.

sucht diese Leseart zwar zu rechtfertigen, doch ist
41, 36
St.
z.
offenbar
]y-)Dfti?
"pDH,
sam.
Exod.
28, 32
und Num.
z.
Das.
IpD
28, 5
B. Levit.
zu lesen, vergl. Levit.
5,
versetzt fr pio; das.
nn^NftD fr nn^KDft
Q^b
das hebr.
11 fr
42, 28
6,
pni
pfcOI
und dieses
ist
"]pft fr p-]N im Sinne
Deut.
7,
Das.
49, 11
pi~i
Winer
a.
a.
ley.)
in
0. S. 38
von
palmes.
npi*lltf
sonst,
pmi.
Castell,
pm
Sicherlich
ist
ipy, das hufig fr
p")y steht,
31, 20.
wofr Exod.
zu
p-)J7
wo
13, 12;
ist.
Da
Hp" "]^; Castell.

1
und Uhlem.
aber der Uebersetzer seltene
die er nicht versteht (nplttf ist
nn Pen-
der Regel unverndert wiedergibt (vergl.

flg.)
so
berechtigt, dass auch hier ein
sprnglich
fr "riD^,
nrta, das auch
vergl. das. 28, 18;
ist;
np'wby sam. Paraphr.
und schwierige Wrter,

tateuch ana%
"ipX
13 gar -jjk zu finden
haben demnach
ist
hat aber gerade die entgegengesetzte
fortgehen, laufen" versetzt
auch
Aehnlich
steht.
Bedeutung, es heisst binden, befestigen".

lesen
rP
2, 5 ^Dili^h
frOT* sam. Paraphr. ])^b
solutus, emotus est",
pipDH
-]D&n milDftK
Paraphr.
ist
man wohl zu der Annahme

oder
ausgefallen
ist
und
ur-
gestanden habe, oder np^lDj vergl. das syr.
27
jja,;QD;
eben so
V. 25 CHItf nD"D sam. Paraphr.
ist das.
nD*n
Ql"jp, fr D'Hp entweder '"11 oder Q^VJ zu lesen, das derUeberKeineswegs

setzer ebenfalls buchstblich wiedergegeben hat.
mamma"
heisst "|p
Exod.
Castell.
Hier
ideo.
= p
"pb zu lesen
sam. Paraphr.
nicht also",
10, 11
pS =
wie Castell. und Uhlem. wollen.
Die Verneinungspartikel
^S.
pS; daher
verwechselt und
wieder 3 mit
ist
<xb
wird nm-
nach Weglassung des K hufig zu dem folgenden Worte
lich
gezogen,
Das.
^Hr6 =
bx~\W my, sam.
B.
z.
12, 46
zu lesen.
immisit;
Das.
hier
15,
te
Paraphr. ôttfi
wie schon Morin.
ist,
z.
^jnn &6
Dt^DD
ntWD
ist
sam. Paraphr. |"DT)> Castell.
]^ H,
25
zu lesen; vergl. Onkel,
(lxc.) richtig
bemerkt,
,"|1D"1
St. frp^j ftftll.
rm fr6 "MW, sam. Paraphr.

KHl Morin.
insidiatus est; die der Londoner Polyglotte
Das. 21, 13
und
das. 20, 20, fr
frOftfo
Castell. fcOfcft
beigedruckte lateinische Uebersetzung der sam. Paraphr. erklrt:
(Anm.
d. z. St.)
non
hoc apud
constituit
zu lesen, wie Onkel, und Pesch,
durch
Paraphr. selber
Paraphr. rOftD
9
Castell.
z. St.
p3
DNDD = mbus
Num.
vergl.
Das. 39, 23 VD^

;
Offenbar
se.
ist
fcOD
haben; auch gibt die sam.
mD^
hier
35, 22
rTH^j sam.
sam. Paraphr. HNl-ip
ist
fjfcOED zu lesen,
vgl.
das. V. 19.
Unter der Wurzel njn hat
DSU
extrito j, Levit. 7, 16."
immer r"D durch

wozu das hufige
vergleichen
9,
ist.
mm
11,
36
eine
"ini
Castell. fr eine
ist
Morin.
a. a.
Aehnlickeit
auch hier zu lesen mUH*
ist
HUI
0.
O.),
dafr
ist
nfl zu lesen.
Das.
Das.
Grube", sam. Paraphr. Tni; dieses erklrt

was gewiss nicht richtig
Nebenform von
das ein anderes Exemplar (bei
verschrieben fr
ist.
a.
und KiyiD fctepn&i? des Onkel, zu
Sicherlich
22 TP"), sam. Paraphr.
rDJHj Hebr.
B. Exod. 35, 21. 29; 36, 3 u.
(z.
Nljn! 3
Castell. Samarit.
xAber die sam. Paraphr. gibt sonst
z.
St.)
ausdrcklich hat.
2 und
")
sind ihrer
wegen berhaupt sehr hufig mit einander verwech18, 20 *"]rPftJJ nttfK die Frau deines Nebenmen-
so das.
selt,
5
)
fr
Der
erste
Buchstabe eines Wortes
\x"Q Exod. 29, 33; 30,
33,
fehlt nicht selten;
und U^Pl
fr
mrh
so
z.
das. 9, 32.
B.
23
scheu", sam. Paraphr.
mus"; hier
so
Genes. 11,3
ist
daher
^22^ nHX;
wie immer fr
ist,
rPftJ?
Castell. *22)J proxi-
zu lesen
-}2JJ
tt^N; sam. Paraphr.
Eben
-Qfi.
,TDr6
fr
zu lesen
CITOm, sam. Paraphr. pfl
23
.Levit. 16,
Num.
il^l
Dialecte eine Analogie anfhren lsst.
und
lesen jlj^DEH
2DttffcO
wozu das
fl
liegen", im Aphel
8;
tîin steht bald
bald Qpjf (im selben Cap. V.
11),
ist
zu
lsst.
Ofcy (Num.
14. 25;
4, 6.
das. 27, 2; 23,
Letzteres scheint die richtige Leseart zu sein, was schon
16).
daraus hervorgeht, dass in Exod.

19 u.
immer COJJ
0.
a.
nmlich IZJnD nicht
als
B. 25, 5; 26, 14; 35, 23; 36,

samarit. Uebersetzer fasste
den Namen eines Thieres, sondern gleich

als die
^.^Jb hu Arabischen
da
setzte,
z.
Der
steht.
andern alten Versionen
allen
Wahrscheinlich
syrische und chald. ^JIV
hinlegen", vergleichen
Fr das hebrische Wort

10,
fUM-WH, und
TWft C21Vt<)', daher Morin. und Castell.

deposuit, wofr sich aber aus keinem der verwandten
17, 7
Farbe des Leders und ber-
dunkelfarbig" bedeutet, C)2V
)Dn (wie ein anderes Exemplar bei Morin. hat) schwarz."
Vergl. besonders die angefhrten Stellen
aus Exod.,
wo
rnjJ
C^fin bersezt ist C^DV^ CDTO schwarze Felle". Saad.,

dem auch Abu-Said folgt, hat ^Pin ebendaher abgeleitet, und
^.1^- schwarze Hute" bersetzt. Keineswegs aber be-
(j&jio
taxus" (Morin. und
deutet
Castell.),
noch weniger aber
das dafr verschriebene 0)12$.
Num.
gibt
22
13,
sam. Paraphr. das nom. propr.
die
durch DDE* wofr nach Analogie des Onkel, sicherlich COE zu

lesen ist; auch LXX. haben TdvLg und Saad. (Jes. 19; 11, 13)
qLo
Das.
1,
41
1jr6j1,
lesen, das
immer
falsch piU
Das.
curator,
sam. Paraphr. nNE^JJ,
nach Levit.
ist
0. offenbar nKIHJJ zu lesen.
24, 36 u. a.
Deut.
29, 35 m2)J>
29,
das
sam. Paraphr.
I'^jV,
dafr
ist
zu
CfP steht (vergl. Castell. HH) Castell. hat

vergleicht.
pugnavit, wozu er das arabische
10
fr
DD^L3^, sam. Paraphr. )DV-)JJD; Cast. "i^D =

von dem syrischen und chaldischen
allerdings
= visitavit
abgeleitet
werden kann. Da aber
fr
sonst
29
immer
so
B. Exod.
-jrjD steht (vergl. z.
5, 14.
15.
Deut.
19;
16, 18);
und verwechselt und )^")DD zu

^[ ^ 13 p
EW)> sam. Paraphr.
es gewiss, dass hier y
ist
lesen
ist.
Das. 30, 4
H2 = collegit;
Morin. und Castell. haben daher:
wozu
Letzte-
Aber 112 hat
herbeilaufen" vergleicht.
rer das arabische
wie im syrischen und chald., so auch im samarit. die
fest-
stehende Bedeutung zerstreuen"; vergl. die Paraphr. zu Gen.

0.; hier
11, 5. 8; 49, 7 u. a.
ist
-p"!^ gewiss versetzt fr ^p^-p:

dem samarit. verwandten Dia-
heisst nmlich wie in allen
121
auch im samarit. selber hinfhren,
lecten, so
Num.
Paraphr. zu
Exemplar
23, 11;
bei Morin. fr pl^jiTj
leiten", vergl. die
Auch Genes.
27, 22.
49,
10
hat
ein
wie der uns vorliegende Text
die Leseart inip" des samarit. Textes bersetzt, p12T>

1
Das.
32,
'Hiny Bcke", sam. Paraphr. Dîy, das

Aber Num. 7, 17 steht dafr Cîy,
dem Zusatz, den der samarit. Text hier hat,
14
Castell. hirci" bersetzt.
Genes.
30, 36 in
rPDiy; demnach
auch hier "D'Hy zu lesen; es
ist
des Onkel, (zu Genes.
21, 29; 33, 19
und Hiob
42,
ist
11),
das JHin
das syr.
Bock."
\2>'io~
Das. V. 33 1J3K
COnO WN11
bersetzt die sam. Paraphr.
123 13 pjHD W11, was allerdings im hchsten Grade auffallend

Castell., dem sich Uhlem. anschliesst, hat in seinem Lexiist.
con 12j
i.
e.
Die Animadv. Sam. z. St. erklren: 123 12

tumoris, respondet quidem alibi 123 reo Hebr. |-jN3
Araborum .^j prorsus idem significat Deut. 33, 26. 29.
tumor.
filius
atque ut
Aber wollte man auch zugeben, dass 123 an den angefhrten

Stellen
dem
setzung 123
hebr. ,1W entspricht;
12
6
)
so ist die auffallende Ueber-
1)DK, besonders bei einer so sclavisch

wrtlichen Uebersetzung, wie es die sam. Paraphr. ist, noch
immer
der
fr
nicht erklrt.
Aber
Castell.
filius excellentiae" bersetzt,
6
)
und Uhlem., sowie Morin.,

haben bersehen, dass der
TTDS2 fr iniN^Q und *p20 fr ^niNJ scheint das hebrische
N11J zu sein, das
im
Castell. lxc. rad.
TJ
m>0 Hochmuth,
Stolz", das ihr auf Gott bezogen,
zu umschreiben.
samarit. die
.
Durch
Ueber das 2
Bedeutung Erhabenheit"
Uebersetzung
diese
fr
vergl.
oben
hat, vergl.
sucht die Paraphr.
ungeziemend
S. 65.
scheint,
30
Text nicht "VDN, sondern i-^ -JK liest. Dieses hat der
Uebersetzer nach seiner Art gewiss wrtlich bersetzt; und
samarit.
zwar
*H]
wie sonst immer j"Q (das
"i^j
(eigentlich Auswrtiger,
N~D
und chald. CHD) und
syr.
wie an allen andern Stellen, so auch hier
^12
11 Wttb, sam. Paraphr.
Er hat
nK*12
das
bersetzt;
also
v-jj
Fremder");
vergl.
~n:6, Levit.
10,
z.
das hebr. fc^n)
(fr
gezogen;
daher die fehlerhafte Leseart -QJ 12? hnlich wie Genes.
mI^
Dipl
Uhlem. vergleicht das arabische
ist
B.
Num.
11, 18
z.
des
fehlt, bleibt
fr QblH in der
Ity^
p~}Vy
fr
leicht verwechselt
Ift^) wenn
;
Im selben Cap. V.
35
St.);
X und
werden
der untere Theil
und
Bedeutung vergelten, strafen"
nhM =
z.
aber gar kein
ist
offenbar zu lesen plfo^.
knnen nmlich im sam. Alphabet

(vergl.
den An. Sam.
Ju micuit" und das syrische
was zu Nichts fhrt.
samaritanisches Wort; es
Castell. pHttf expi-
plEH.
avit" (vergl. seinen Erklrungsversuch in
sibitavit",
48, 13
steht.
Das. V. 43 1^31 sam. Paraphr.
.oV&,J
p2
wurde zu N*Q hinbergezogen, so

Das ^ am Ende fiel entweder aus, oder
y) von
entstand 5023 "H.

wurde zu dem folgenden rP^N
y)
oder
rnt
oder frTD
pD
sicherlich ifcTD
"WD
B. Deut. 25, 5
41
steht p^ft
(Q^ttO
CpJ
n^HK,
sam.
Paraphr. rpifcK ich musste das Shnegeld bezahlen";
wie
^V,
pVlfcl
denn
plfcK), vergl.
berhaupt
p-}ft
fr
zahlen" zu stehen pflegt
Genes.
18, 21
p'HfcS* tibi
und
syr.
njHK &6
so
31, 39
den Begriff Strafe, Shnegeld be(vergl.
Exod.
21, 36;
22, 1.
3.
und
Onkel. jnontf, sam. Paraphr. pl
aucn Abu-Said ^(cls
chald.,
Genes.
"f
5 ).
p*lft
heisst wie im hebr.
auch im samarit. abreiben, abwaschen"
(Levit. 6, 28 plfrl, sam. Paraphr. p'Hft^),
dann im bertragenen
Sinne die Schuld abwaschen" durch Bezahlung des Lsegeldes,
shnen".
zu
Es
ist
demnach gewiss, dass auch
hier fr plltfV)
lesen ist p")V).
7
)
Das samarit. Alphabet hat nmlich keine Endbuchstaben,
dass das
so
von dem Ende eines Wortes ganz gut zu dem Anfang des
andern hinbergezogen werden konnte.
v.
Wichtiger und strender
zum
als diese,
Tlieil leicht
baren Abschreibefehler sind die zahlreichen
kommenen
erkenn-
den Text ge-
Glossen, denen wir besonders in der Uebersetzung
Dass die sam. Paraphrase zu-
Genesis hufig begegnen.
zur
in
weilen verschiedene Punctationen oder verschiedene Lesearten

vereinigt,
schon Eichhorn
hat
erkannt und auch Winer
(a.
(Einleit.
das A. T. L,
in
die Anzahl der von ihnen beigebrachten Beispiele
ist
Eichhorn
Winer, diese beiden mit gerechnet, sieben
hat deren zwei,

so gering,
305)
Doch
0. S. 11) angemerkt.
a.
dass einer genauen Texteskritik noch viele zu ver-
zeichnen brig bleiben.
von dem Vorhandensein
Castell. hatte
gar keine Ahnung.
solcher Glossen
ohne jede weitere Bemerkung
in
Sie
sind also
nur
nicht
den Text aufgenommen wor-
den, sondern haben auch zu den unrichtigsten und verwirrendsten
die
Angaben in seinem Wrterbuche Veranlassung gegeben,

zum Theil auch in Uhlemanns Lexicon bergegangen sind.
Der Vollstndigkeit wegen fhren wir auch die wenigen beerkannten Glossen an und halten uns hierbei abermals an
reits
die Reihenfolge der einzelnen Bcher.
Genes.
Morin.
(a.
mentum
1,
a.
15
Ctotyn JPp"D: sam. Paraphr.
0.
z.
explicet.
und
plt'S
St.): his
Uhlem. bersetzt:
ist
scheint die richtige zu sein;
davon
lich
p^D>
e i Qe
p^
es
J^jCJls
Bezirk, Kreis".
den Text.
ist
allein fr JPp")),
das
und
arabische Ûj rund
himmlisch";
Das. V. 27
rQt#,
vergl.
noch
sam. Paraphr.
sam. Paraphr. pD>
a. a.
^2
kam dann
mit in
fcTDI, beides
O., vgl.
oben
(Winer, das.)
S. 18).
6
8
)
das
Ursprnglich stand wahrschein-
Glosse verbesserte "p^ und
Bezeichnungen fr erschaffen" (Winer

Das.
Aber
in orbe coeli fulgenti.
ein runder Theil" und im bertragenen Sinne
Erdkreis, Himmel" und

chald.
pl^D *p^B2
utitur ut firma-
offenbar nur eine versciiiedene Schreibung
desselben Wortes (V. 14 steht
sein",
ppfcttf
duabus dictionibus
Das.
aurora",
gar nicht zusammen.
das Uhlem. vergleicht,
hngt mit diesem
"yibD
32
V. 11 wird das nom. propr. ptin
]WB
durch FjHp
gegeben;
eine der beiden Bezeichnungen, wahrscheinlich pttfi ist Glosse.
Das.
Klp^l bersetzt py|l NIp'O
3, 9 ist
Ersteres
augen-
ist
dem hebrischen Text in die sam. Paraphr. hineingekommen, die dieses Wort immer durch py) gibt. Das.
V. 12 VTfy nnrtf sam. Paraphr.
^ hrfiKi (= die mir zugefhrt wurde). Das. V. 14 rPEW "O, sam. Paraphr. -p^
scheinlich aus
(Winer,
S^S
Das. V. 22 cbvb TU
das.).
In einem Texte
Jemand
muss
schrieb die richtige Leseart
zu Fjm in den Text kam.
Paraphr.
sam.
fehlerhaft gestanden
Castell.
iffl
rj
Tll
haben
Fjni;
an den Rand, die dann
und Uhlem. haben
nichts-
destoweniger Pjn perinansit".

Das.
hat die sam. Paraphr. fr die zwei im hebrischen
4, 21
Text genannten
vier:
musikalischen Instrumente
fepl mD\D^D-
n^lTD^l
deren
"Z]}]})
Wir haben
es hier augen-
scheinlich mit zwei verschiedenen Uebersetzungen zu thun, in-
dem entweder
die beiden ersten oder die beiden
die etymologische Erklrung dieser
Wrter
so
betrifft,
Be-
letzten
Was
zeichnungen eine in den Text gekommene Glosse sind.

ist
HD^D
das syrische J^?), und dieses hngt vielleicht mit
nXrj-ntQOv
sammen, das eher damit verglichen werden kann,
als
Morin. herbeigezogene
xl&ccqcc
oder
v.l&aQLg
Aruch
das.)
kennen.
nsXswvg.
D^St2p ist offenbar das griech.
das auch die

!"DU
ist
Targumim
als
D^Hp
ist,
Sam.
(Castell. An.
z.
das chald. KJn> das der
ment kennt
St.),
oder,
Talmud
als
fXzs-
zu-
was wahrscheinlicher
musikalisches Instru-
Aruch), wodurch auch Onkel. Exod.
(vergl.
(vergl.
entweder eine der sogenannten
Kuthischen Wurzeln und hngt mit dem persischen
sammen
zu-
das von
15,
20
mîro wiedergibt. Schwieriger ist die Erklrung von pn5S&

wofr vielleicht Hl/Dl zu lesen ist; vergl. das syr. und chald.
KIT
fr
falls in
,,
Saitenspiel".
Da
die beiden ersten griechische, jeden-
der damaligen Umgangssprache bliche
Namen
sind; so
sind die beiden andern, schwierigen und fremden Ausdrcke,

die ursprnglich standen, wahrscheinlich durch diese gelufige-
ren erklrt worden,
und diese Erklrung kam spter mit
in
den Text.
Das. 4,22
unn
Hier sind fr
b'D
Tisb
Wb, sam. Paraphr. PJip bj p^b ^Vzwei verschiedene Uebersetzungen; rpiy
33
Schmied" von ypy schmieden", vergl. Jesaias 2, 4 inPCi

Targ. prp^D JTDCyV e en so Targ. zu Micha 4, 3
(vergl. noch Targ. zu 1. Kn. 19, G); pôS aber, das wahrschein-
,,
bnmn?
Glosse
lich die
NDD TP^j wo Aruch
"Qfc
Das.
das Js.ao oder JLaao des Abu-Said und
das Metallgltter" bedeutet; vergl. Bab. mez. 84
Saadias,
ph
ist, ist
Dieses
die
ist
Fj"0
im Text nicht stehen. Nun aber
Stelle des
ist,
und indem
ein n (mit
er das
net hatte, an den
Buchstaben
Wrter hinzuzufgen,
dass ri^ verschrie-
ist klar,
Rand geschrieben rp oder
als
falsch bezeich-
V})J,
das dann durch
Wort
einen unwissenden Abschreiber als selbststndiges
Text kam, whrend das fehlerhafte
WO
dass an
rp oder Fp3) stehen msse,
durch ein Strichelchen
da
als berflssig,
zu diesem rjN hat ein Leser bemerkt,
fr
ist
CTNn'W THttW
eben so sinnlos
Uebersetzung
es nicht die Art dieser
ben
richtiger ^Sp^D liest.
23 Pu *]K "IKEW, sam. Paraphr.
7,
a.
rj^
in
den
unverbessert stehen blieb.
bedeutet sicherlich gar nichts; also auch nicht solus", wie
Morin. und Castell. wollen.

nailj sam. Paraphr. r2J
Das. 11,4
TlK ^H-
Ersteres
das TOTi oder )OT\ des Onkel.;

d er iiuper. von KHK
kommen", das syrische oJL, das auch Pesch, hier hat; vergl.
ist
das talmudische
Das.
(=
"5<iD5?)
feti^H
^jD
14,
Entweder
oder ipjtf ist Glosse.
Jjftttf KDcvu *p, sam. Paraphr. ^ftftfl \&bw *]bu!
>A ev Knig, Herrscher der Vlker";
fc5>-
"IDfcl
Das. V. 20 -plf pfo
DTIH";
berliefert hat" und

das.).
hier sind die beiden Lesearten

jjjft
der
Schild" vereinigt (Eichh. und Winer,
Ursprnglich stand gewiss nur
kT]T\ Schild";
*W#,
vergl. Onkel.
sam. Paraphr.
DP.m?
das chald. D"Hn,
auch Abu-Said hat ^JfwXci
ein einsichtiger Leser verbesserte *"]D1,
j&
9
>
das dann mit in den
Text kam.
Das.
JPi1J?2
9
)
15,
yhtt'
rhn Cn^lH
TlK-, sam. Paraphr. rpfeft

Dieses berflssige pijiyn erklrt Castell. unter
Aehnlich hat auch Jonath.
NnnQ hzpl
Schild, der
NCnnD
"]NJD
12^1
Hieben ausgesetzt
pD
aufgefasst,
,der deine
?
wenn
er
bersetzt:
Feinde macht wie einen
ist".
31
q.u.
es
j^n IV-
demnach
ve l P r0 eo posthaec".
>
jedenfalls
(Winer
nur
das.);
Eine Glosse
ist es
von
py
ist
Zeit"
p^lJJS um diese Zeit"; also eine andere, freiere

Uebersetzung als das wrtliche
Das. V. 12
m^tt *"irQabzuleiten;
rbll rU;-,
Hm
sam. Paraphr. j-pJD
ron^H-
Das.
19,
sam. Paraphr. bb])) bvb CHp- - Das. 21, 19 TJHfl n,

-b*
sam. Paraphr. rp^P I"P2i PP.
Das. 22, 14 n*0\ sam.
m,
Paraphr. tÊ^l
^)T\
sehen und vermehren";
er wird
hier
Lesearten ntf-p und ("DT vereinigt (Eichh. und Winer,

das.).
Das. V. 16 rPW *ltZM jj? 1 , sam. Paraphr. p'Hfc P]5?|f|
rPDjn; eine doppelte Uebersetzung fr jy\ Zu pH eigentlich
als Vergeltung, zur Shne", vergl. oben S. 111.
Das. 25, 27
sind
die.
WV TO pn^n
mm mm D1V
mW
PTPI, sam. Paraphr.
aV sy. i'^X erklrt Cast. primus, primogenitus".

Wollte man auch die, gewiss unannehmbare Ableitung von
oder dem arabischen ^JjJ5 gelten lassen (An. Sam. z. St.), so
Dieses
ist
dieses
Wort
hier doch berflssig; ferner ist ^b)btt eine plur.
mm m
Form, whrend
Wir haben
sing, steht.
es hier
wieder
mit einer Glosse zu thun; ^b)bv ist neben ["PDI eine Uebersetzung
fr C"iyj (vergl. oben zu 21, 29); b)b& scheint nmlich, mit der
den Samaritanern so gelufigen Verwechselung des K und

das hebrische bb^V
ZLl
y,
sein.
^N, sam. Paraphr. p^^b njPn bx>

Uebersetzungen, njm
zwei
von
b$
(
= nrO) geh nicht hinab" und pi:b pi^ b vergl. oben
S. 67) oder p^Blb geh nicht hinaus" oder hinauszugehen". Die
Das.
sie hat
26, 2 fflD'n
"in
also fr
Uebersetzung von CHUft
Wrter ganz
ausgefallen
wie denn hufig ein oder mehrere
fehlt,
Castell.
sind.
hat
dennoch piDi
aegyptus".
Num. 10, 30 ^P,*6,

H im samarit. Alphabet
sam. Paraphr. ty^xb) ÎTt*-
von einander unterscheiden, stand

in mein
Land" verschrieben
dem
falschen iHr6
Deut. 32, 5 brT)D)
einem Exemplar fr ^T]N^

m mein Thor"; ein Leser
un<^
diese Verbesserung
m den Text,
einander stehen (vergl. Winer,
Ipltf.
in
">J7")r6
merkte das richtige tyittb an

spter zu
Da X und
sich nur durch ein kleines Strich eichen
a.
WpV iH,
a.
wo jetzt
O. S. 27}.
sam. Paraphr.
Der Uebersetzer hat bvhr\%
kam
beide neben-
richtig
von
Dpjft)
^HD
gedreht,
35
gewunden"
immer
und wrtlich durch Tfi# gegeben, das er

Faden" hat (vergl. Exod. 28, 28. 37); ein Glos-
abgeleitet
fr ^plD
sator setzte die andere, freiere Uebersetzung *)pW lgnerisch"
an den Rand, die wir nun mit im Texte haben.
Die Aufnahme dieser Glossen in den Text wurde eben so

sehr durch
die Unwissenheit
der Samaritaner,
durch die
als
zahlreichen gewaltsamen Correctionen begnstigt, die sich diese
Uebersetzung gefallen lassen musste
oben
S. 25
(vergl. Eichh. a.
a.
0. und
fl.).
VI.
Die
samaritanische
Uebersetzung
des Pentateuch verrth
schon bei der oberflchlichsten Beobachtung so wenig Kenntniss der hebrischen
Sprache und ein so geringes Verstndniss
des behandelten Textes, dass sie sich nie einer besondern An-
erkennung erfreuen konnte.
Schwarz, der
der 5ten seiner
in
Exercitationes historico-criticae in utrumque Samarit. Pentat."
(Wittenberg, 1756) dieser Version eine, durch Beweise freilich

nicht begrndete
Lobrede
hlt, steht vereinzelt da.
Keiner der
mehr oder minder eingehend mit ihr

beschftigten, mochte ihm beistimmen; wenn auch keiner so
viel Falsches und so viel Unverstand in ihr vermuthete, als sie
vielen Gelehrten, die sich
wirklich enthlt.
wir erst Winer,
Die richtige Beurtheilung derselben verdanken

der in seiner,
hier
schon fter angefhrten
Schrift zuerst mit aller Schrfe auf die
wissenschaftliche
machte, in der
sinnlos-sclavische, un-
und kindische Art und Weise aufmerksam
sie,
oft
um den Zusammenhang oder

kmmern, ihren Text wiedergibt.
ohne sich
einen vernnftigen Sinn zu
Castellus, der das Ungeschickte
und Fehlerhafte
in der sam.
Paraphr. nicht eingesehen und mitunter die ungeheuerlichsten
Uebersetzungen derselben zu rechtfertigen und zu erklren versucht hat, hat dadurch, wie Eingangs bemerkt, eine solche Flle
unrichtiger
Angaben
in
sein
Wrterbuch aufgenommen, dass
dieses in seiner jetzigen Gestalt entweder gar nicht,
mit der grssten Vorsicht zu gebrauchen
ist.
oder nur
Eine nicht unbe-
deutende Anzahl dieser Irrthmer und Fehler lsst sich nach
Winer, mitunter auch nach Kirchheim berichtigen.
gegnen w ir noch
7
nauen Angaben.
in
Doch
be-
Beider Schriften vielen falschen und unge-
Manches
ist
nicht
gengend
erklrt,
3*
Vieles
36
ganz bersehen worden;
so besonders die lange Reihe jener
tendenzisen Uebersetzungen,
in
welchen
der samaritanische
Uebersetzer, seinen Religionsansichten huldigend,
vom Wortsinn
abwich.
Wir haben
uns die Aufgabe
die der sam. Paraphr.
gestellt,
eigenthmlichen Autfassungen, der Uebersichtlichkeit wegen nach
der Reihenfolge der mosaischen Bcher in verschiedene Classen

geordnet, hervorzuheben; so wie die Ursachen anzugeben, die
den Uebersetzer bewogen haben, so zu bersetzen, wie er es

gethan hat. Ganz besonders aber sollen jene Stellen bercksichtigt werden, durch welche Morinus, Castellus und nach ihnen
Uhlemann zu falschen Angaben verleitet wurden. Solche, auf
die schon Winer oder Kirchheim aufmerksam gemacht hat, fhren wir nur dann an, wenn deren Erklrungen uns unrichtig
scheinen, oder wir diesen Etwas hinzuzufgen haben.
Die sam. Paraphr. ist im Allgemeinen eine der wrtlichsten
Uebersetzungen, die jede, wenn auch noch so sinnlose Leseart
Treue wiedergibt.
ihres Textes mit sclavischer
lesen
z.
Genes.
21, 22
B. smmtliche Handschriften des sam. Textes mit Aus-
nahme zweier (bei Kennicott 64 und 127) das nomen proprium

in zwe i Worte getrennt Sn i; die sam. Paraphr. bernun wrtlich
setzt
CD
^>D
gar dafr
die
Text nfcQ
rfift
fr
>der
Rede
^X,
Abu-Said bersetzt ebenfalls

das
liest
getrennt,
men werden,
Aller"; das. 26, 26 hat sie
Aller";
das. 16,8 liest der sam.
y^) wehe
sam. Paraphr.
âj|
^\
q-
CiEHJ? offenbar falsch
St. fr
was
Mund
die sam. Paraphr.,
eUjj
"jj;
in
dir",
das. 25, 34
zwei Worte
worauf wir noch zurckkom-
getreulich wiedergibt,
indem
sie
"jj;
er legte
Das. 41, 32 hat der sam. Text die offenbar
noch" bersetzt.
schlechte Leseart D^riD PPjttf !"6yi> das n ist nmlich flschlich

von nijl^n zu b>V gezogen worden, wobei freilich aus nUttf werden musste fTW; die sam. Paraphr. bersetzt demgemss p^D)
pH
ilfc^n
es
Jbsi Oy***}
Loti
1
)
Winer
auf (rkv) der zweite Traum",
stieg
a. a.
Abu-Said
Deut. 28, 20 hat der sam. Text (fr
0. S. 58 hat den
ganz richtig eingesehen.
Grund
mXm)
dieser Uebersetzung nicht
37
PN ~p
PFltn
Das.
*NWn
bersetzt
49
21,
fr itiTP)
wird" (mNH^).
Leseart
Worte
sam. Paraphr.
7] rf>tt^5
PStT
Das.
(WS
"NWO
fr
i)
u2D wie gesehen
wrtlich i]nn\N"i
der sam. Text die
hat
32,
rv die Bitterkeit"
Leseart ihres Textes
sinnlose
die
sie
nhl
n^l"
corrumpirte
der Uebersetzer, der mit diesem
nichts anzufangen weiss, behlt es buchstblich bei, eben
so HDrij das der sam. Text, das. V. 13 fr rQ13n hat. 2 )
Diese sclavische Treue, mit der die sam. Paraphr. ihrem
Texte
jedoch nicht immer beachtet worden; dadurch
folgt, ist
entstanden falsche Autfassungen der Uebersetzung, und in Folge
deren unrichtige Angaben, wie die folgenden.
Diese ngstliche Sorgfalt, mit der die sam. Paraphr. ihren Text
wiederzugeben sucht, macht
sie
ganz besonders dazu geeignet, die
wo
richtige Leseart des sam. Textes,
da
sie jedenfalls
bedeutend
diese unsicher
lter ist als die
festzustellen,
ist,
meisten Handschriften des
sam. Textes, die uns bis jetzt zur Vergleichung zu Gebote stehen.
hat
B. der sam. Text Genes. 36, 13. 17
z.
fr
So
das nom. propr. Dil-1
mit der den Samaritanern so gelufigen Guttural-Verwechselung nnj
Dass ursprnglich, wie im jdischen Texte

Das. V. 17 hat der sam. Text y~T fr
6 Mss. lesen
m*
das.
Exod.
setzt
dem
|~l~n
py.
?yv, 8 Mss. lesen eben so.
h"J fr
jdischen
Text 21
21])
gelesen,
Abu-Said bersetzt ^jJc ^lA>

DD])
pyn
5>yi;
MD
Da3. 33,
10
Tl?"!.
'-;
2T>y, hat also gleich

ebenfalls.
liest
D'Tl7fTl
der sam. Text
Paraphr. hat r]N, was die richtige Leseart

sttigt wird.
18, 3
gestanden
ist
der
hat
"Tph
vorgelegen hat;
Das. 33, 3 hat der sam. Text 221H
Auch
122]) 1112]) bersetzt;
die Paraphr. bersetzt
ihr
Paraphr.
die Paraphr. ber-
wie 10 Mss.
112])
ihr
die
2 Mss. eben so.
"TiDy, dass ursprnglich an Stelle des letzten
Text n^ni und das Brod

woraus hervorgeht, dass
py
Das. 12, 38 hat der sam. Text
oder "Diy beweist die Paraphr., die ])p

Fr D v ri7m Deut.
7 Mss. lesen ebenfalls l])
hat
und mit
fr
liest die
STCTiy in einem Worte; die Paraphr. bersetzt
dem
pn
Das. V. 28
jdischen Texte
9 liest der sam. Text ililSil
9,
nnDrn
die Paraphr.
V. 28 hat der sam. Text
Paraphr. und mit ihr 10 Mss. haben

fr ^NZLDTiO gleich
gestanden hat, beweist
fiiU
8 Mss. bei Kennicott lesen ebenfalls nro.
die Paraphr., die so liest;
sam.
(Onk. N^l?),
9 Mss. lesen
2X fr P|N
und durch
die sam,
(3
Mss. be-
38
Genes.
8,
Qtf^n jfo^, sam. Paraphr. fcOftft !?Dyr!W; daher

Aber der sam. Text liest J^)
prohibitus est."
Castell.
das der Uebersetzer richtig von

geleitet
vollenden, aufhren" ab-
und hier wie berall ^0$ (= ôn im
Said hat ebenfalls
.Luit
^LaiU,
chald.) gibt-,
Einem hnlichen
Abube-
Falle
gegnen wir das. V. 12. Der sam. Text liest fr ^rpl nach V. 10
^rn dieses hat der Uebersetzer von der Hifil-Form ^nn 5? a Pfangen" abgeleitet und, sinnlos genug, fcOt^l bersetzt, das demnach keineswegs expectavit" heisst
immer anfangen",
sonst
(Castell.)
sondern wie
vergl. das. 10, 2 PO ^rPl> sam. Paraphr.
Das. 21,23 liest der

"Hltf DTD
PO KIWI; 44, 12 ^nn blXl
sam. Text, der j und 3 so hufig vertauscht, "HJJ^l fr "H33^;
diese offenbar falsche Leseart ist wrtlich bersetzt i^Hp^m
und der mir gegenber

Castell. in den An. Sam.
ist".
z.
Nichtsdestoweniger erklrt es
"HDJ^ entsprechend:
St. als
portione, progenie, posteritate est.
Text, der nicht zugeben

flucht
soll 4 )
haben
demnach
p)}""]
Castell. hat
"YHK
will,
49, 7 liest
qui de
der sam.
dass Jacob Simon und Levi ver-
fr ^THK. Die sam. Paraphr. bersetzt
rhmlich
rQttfft
Das.
ist ihr
Grimm" (Abu-Said ^jf).
dennoch rottf insolens". Das. V. 10 hat die sam.

wie der jdische Text liest, VHID pSfr;
V^H
Paraphr. fr
daher
Castell.
liest,
ordnung" bersetzt;
Die Wurzel
ilpi
15, 4
vergl.
fyyi
ist
"HD
der
dass
Reihe, SchlachtDeut.
20, 13; 21, 11;
2, 24.
6
)
im sam. Texte
ist
z.
B. fr qv}
IT"]",
KT; dieses hat der Paraphrast (rON'T gelesen und
sam. Text nN*P
Num.
hat bersehen,
schleudern, werfen"
er sah" bersetzt. 7 )
er
und dieses
sehen" verwechselt; so hat er
hufig mit
Exod.
Aber
pes".
"HD
sam. Text hier y^n
Fr
nT mT
1
IX das.
19, 13
liest
das die Paraphr. treu wiedergibt
frTP
der
}tf
Aehnlich hat der Uebersetzer nPDJl, das. 30, 16 von rDj gegen-
ber" abgeleitet und h2)pb~h) bersetzt.

4
)
Vergl. unsere Dissert. de Pent. Sam. S. 22.
Vergl. daselbst S. 25,
Num. Cap.
5
6
Anm.
DptO), das griech. xut-ig.

7
)
Vergl.
1.
2 hat die sam. Paraphr. fr
Winer
a.
a.
O. S. 22.
immer DDD (Onk.
39
Eben
^TiT "Wt
Text
Castell.
wozu
bei,
so
ist
Genes.
31, 51
Num.
er vergeblich das arab.
vergleicht.
Text C^"pKn
19 liest der sam.
18.
5,
D^TlN^n CH>
hufig Dehnbuchstabe (vgl. Uhlem.
mID
cn^ niNftn
Aehnlich
auch
oi^\
Die sam. Paraphr. hat
C^~)frO"i
LXX
ist
EPE
DnD"!
was schon
also,
ihres Textes unmglich macht, keineswegs an
und
dacht,
i.
und mit ihm Uhlem.
Castell.
bD)
mNt>- 8 )
Alles
U^jV
und
das.
irrt
J-jo
die Leseart
bitter" ge-
entschieden:
6,
fHQ
der sam. Text bj)
liest
Die sam. Paraphr. hat daher
vom Gegohrenen
iT
homog. amaritudo".
qu. Hebr. -) et n*10i permut.
Fr
die aufkl-
und Pesch.
ilsypov
a.
Hifil
er bersetzte
5);
das. V. 24 *)$yd>
xb vcoq xov
im
nmlich im sam.
Wasser der Aufklrung,
ren" und
'
0. S.
a.
a.
von Hl 1
ist,
zeigen, belehren", als ob stnde QV"fl;
fr
leuchten" abgeleitet (Winer
0. S. 26), oder, was wahrscheinlicher
daher
D'HKM
das der masoretische Text hat. Dieses hat der
"?
Uebersetzer entweder von

a.
der sam.
vvie
^HN~P ItlW,
\T"P hat, n n Tn" bersetzt. Nichtsdestoweniger legt

der Wurzel HIH auch die Bedeutungen confodit, fixit"
fr
rfPfcJJ IS
der Trauben". PlTttJJ
* st
^31
rH'WI
heisst also nicht succus, madefactio" (Castell.). Das. 11, 25
der sam. Text lEDfrO X^l fr ID^;
liest
dieses richtig It^jDN 'b) sie
wurden
der Uebersetzer gibt
nicht eingesammelt". Cast.
hat dennoch: se recepit, retraxit.
Deut.
32, 14
Leseart ^pn
(WD
("Hin
hat der sam. Text fr "]p2
HH;
ist
der";
ganz so wie
und
butyrum", wie
das. V. 33
CO^n
Grimm
nicht
Castell. will,
IHNE PI und heisst
sondern
PHIN
yrHK
der Rin-
nPI bersetzt
Levit. 26, 28 *np JftVD.
niN^D Gegolirenes", von

^Dn im Vordersatze.
)
*p
sie
DEPO
dem hebr. HOT
i"|p
die schlechte
die sam. Paraphr. bersetzt wrtlich
das chald. und syr. nni) ?>der
vpjH
also
HNOT
yrHK
entspricht
demnach nicht
ira, saevitia".
Sauerteig", entsprechend
dem
40
VII.
Winer
dem Uebersetzer
selten hat aber
Nicht
vorgelegen,
(a.
als
a.
Text
ein anderer
der in den Polyglotten abgedruckte, was bereits
0. S. 19
nachgewiesen
flg.)
In diesem Falle
hat.
stimmt die sam. Paraphr. zumeist mit der einen oder andern
Ihre Uebersetzung setzt
Handschrift des sam. Textes berein.

aber
oft
genug Lesearten voraus, denen wir weder

noch
druckten Texten,
entweder offenbar anders gelesen,
sie
oder
den.
den ge-
in
hier hat
Handschriften begegnen;
in
als ihr
Text,
sie hat falsch gelesen.
Zur ersten Klasse gehren Uebersetzungen wie die folgenIn der Leseart ^fltfK nttlp Genes. 2, 14 stimmen smmt-
liche Handschriften des sam. Textes mit
Die sam. Paraphr. scheint aber
denn
bersetzt rp^n POD^ft
sie
dem masoret.
niD^
Das.
21, 8
setzer fr fepi gelesen zu haben ^1^1?
berein.
gelesen zu haben-,
scheint der Ueber-
wozu ihn der
lautende Anfang des Verses verleitet haben mag-
gleich-
denn
rjpD],
das die sam. Paraphr. hier hat, bedeutet nicht ablactatus fuit"
sondern gross sein". Vergl.
(Castell.),
p^pD
fr nTOfclp Levit.
26, 13
und ,1jDpD
vâ*
Lnge" und ^î
arab.
Uebersetzung samaritanischer Liturgiestcke
bersetzt
hier
(vergl.
und
Das.
fr
er
Cîy, sowie das

, ?
und Uhlem.
Castell.
PjpD)-
stets
heisst
*\p0)
also
wuchs heran".
28, 21 liest
der sam. Text wie der jdische TOt^li die
Paraphr. hat "O^tZ^ni gelesen, denn
Abu-Said
Himmel",
arab.
lang sein"; endlich wird PjpD in der
(vergleiche
oben).
sie bersetzt ij"lTyi;
Daselbst
49,
ganz so
hat
21
der
"ifltf "HN gelesen -}VO und Jp-fl "H n bersetzt (Winer das. S. 28); jpTlD heisst also nicht pulchritudo"
Uebersetzer fr
sondern wie immer Befreiung, Auslsung".
(Castell.),
Exod.
respondens", wie
lesen
ist
n^JJ
gelesen zu
scheint der Uebersetzer fr
19, 19
denn
haben
nTTO
heisst ihn hinaufbringend", nicht aber
Castell. will;
Num.
10,
gelesen rijnft und bersetzt
auszusphen" (Winer das.
wenn
nicht gar fr n^JJtt zu
33 hat die sam. Paraphr. fr nrpjft
niTHTO pr6 IV^d? ihnen

S..24).
Denn mtl^
ist
ein
Lager
das chald.
11
Auch Onkel.
Vfltfifc
castrorum locum"
diesem Sinne
frei
tV2 Tltti Pesch. U*>o fc^rs und Vulg.

oder doch ftnUti i Q
scheinen so gelesen,
bersetzt zu haben.
Das.
20, 17
scheint der
Uebersetzer *pn *pl gelesen zu haben np^Hil oaer fD^rift

und dieses von "pn abgeleitet zu haben; denn er hat rOTTtO SHlM
(= m.N) Weg des Gehens"; wenn
nicht, wie Morin.
merkt, das H ein Schreibefehler und ,"up2 zu lesen
mS
nach
soll
und Andern auch innixus
Castell.
bedeuten, weil die sam. Paraphr. das.
buit"
(OnD =)
2X"2 bersetzt
Uebersetzer, sinnlos genug gelesen
das
er
durch
hJ/I^jI
im Ethp. gibt;
vergl.
be-
9
)
ineu-
est,
?nj6 ftZHI
Aber j- hat
21, 15
^Bn*M-
D)nT)b
einmal die feststehende Bedeutung befreien"
St.
z.
ist.
offenbar hat der
(Hif. v. }7t2^, helfen),
das.
10,
cnj/ttfljl
pD^lK/Dj sam. Paraphr. \Q ^^112 )KDnm und Deuter. 33, 29

Das. 32, 5 1PT0r6 y$ fp'O bersetzt
"SDDH M^y.
VW)} CV
die sam. Paraphr. HnÊ/D^ ,>ihn irre zu fhren", oder fort zu
stossen";
njJtD
nmlich entweder das syr. und chald.
ist
nm
oder gleich
durch die Annahme, der Uebersetzer
erklrt sich einfach
z. St.)
habe jrPin? gelesen, was zum Zusammenhange allerdings
nn"
îTm und
gibt er
denn
immer
1.
> Q3JLoifrrN
dieses von
Cbtl^ju?
9
)
Das.
Auch
4,
passt.
19 HITUIj sam. Paraphr.
die Pesch, hat hier
nfu
gelesen,
die
bVJIfc
26, 4
B- Deuter.
Auch
4.
Deuter. 25, 18 hat
bersetzt.
nj?E>
das. 30,
sie hat
njJEDj
Diese schwierige Uebersetznng (vergl Morin.
Paraphr. fr C^ttfPn bj gelesen

herrschen" abgeleitet und rVtD^ltf bj
fcH pD!!
nph
die auffallende Uebersetzung
hat sie
von
HJhpn
gelesen,
Levit. 13, 31.
"ifl^
37 durch THt5> "l^D starkes Haar" drfte auf eine Leseart ~n5P
fr ~T]W zurckzufhren sein; keineswegs aber bedeutet "THK>- niger",
wie
Cast. hat.
T
)
fhrten
Vergl. hierzu die bereits von

falschen
Deut. 28, 37
wo
Uebersetzungen
sie
whw
Winer
der
(das. S.
Paraphr. zu
26 und 27) ange-
Num.
21, 27
und
Spruchdichter" und bt Gleichniss" von
bwti herrschen" abgeleitet und iT\yhw Herrscher" und ttbwfch
zum
Herrschen" bersetzt hat.
dem-
nach flschlich
verbium."
D"^t>
Castell.,
qui
der hierin Morin.
folgt,
hat
parabola usus est" und obtif P r0 *
42
denn
hat
sie
schenk";
"PttD
mW)
CniX
ordnen
bersetzt sie
sie
gelesen und dieses, da
"HD^
])TV
2.
""HOni du sollst sie
cnW
wahrscheinlich
hat
Ge-
ein
Das. 27,
Uebersetzung zu Genes. 24,53.
Ordnungen";
in
nehmen
DD'O der Priester soll
n^TO POrO
vgl. ihre
milin
und D in ihrem Dialecte regelmssig wechseln, gleich "HD genommen. Cast. hat also falsch:
"HD calx, linivit calce". Ein anderes Exemplar bei Morin.
TITO
z.
hat hier wieder nach Onkel, emendirt
St.
"PDS pn"
Das.
32, 8
Welt den Vlkern vererbte".
richtig
"Pom
bflTO hat e r Uebersetzer
])*bv
gelesen cb)V\ denn er nat
fr
und
TON
pDS
Dubv
als er die
hat nun gar: ^lubv
Castell.
altissimus".
Der schlaffe unbestimmte Character der samaritanischen

Mundart ist bekannt. Die Gutturale, Zisch- und Gaumenlaute
werden immerfort mit einander verwechselt (vgl. Uhlem. a. a. 0.
ganz besonders sind y und
6);
Samaritanern
in
als
fast identische Laute,
H und
]-|
pj?
!"l
und K den
sowohl in der Schrift
die
der Aussprache hufig mit einander wechseln.
Diese
Eigentmlichkeit seines Idioms hat den Paraphrasten zu nicht
wenig unrichtigen und sinnlosen Uebersetzungen
verleitet.
Er
hatte oft die richtige Leseart vor sich, sprach aber nach seinem
ihm vorlag und bersetzte danach. So

15, 17 CHt^pn aus und bersetzte
Dialecte anders aus, als
sprach er
z.
B.
DHUD
Genes.
nun nV)p- Dieses heisst demnach nicht divisiones" (Castell.

und Uhlem.), sondern hat vielmehr die entgegengesetzte Bedeutung ligationes"; denn
so auch im sam.
dem
38, 28; 44, 30 u. a. 0.
"\t2p entspricht,
hebr. "Ktfp.
Das. 31,
wie im chald. und
Vgl. die Paraphr. zu Genes.

42. 53 ist "iflD
das Morin. und Castell. timor" erklren.
Uebersetzer
1HD ausgesprochen
syr.,
bersetzt
pHD?
Offenbar hat der
und dieses mit der ihm
gelufigen Consonanten-Permutation gleich H"1D befreien, aus-
lsen" gefasst, das er
zu Levit.
immer
Das.
p*] gibt;
47, 17
sprach er
Diese Leseart kann mglicher Weise
vgl. z. B. die
S'W
aus
Paraphr.
d?~N
und
auch die ursprngliche
von einem unwissenden Leser nicht verstanden wurde und

das ihm gelufigere TID2 "pIT "HDn emendirt wurde.
sein,
in
19, 20.
die
4?>
bersetzte
demnach j^DOKl er vererbte ihnen". 3 ) Keineswegs
bedeutet piD im Aphel aluit"
(Castell.).
Num.
von
In der Uebersetzung
Paraphrasten seine Aussprache zu einem Fehler
keinem andern,
zutrauen
bersetzte
den
der
6,
eben einem samaritanischen Uebersetzer zu-
als
Da
ist.
9 hat
verleitet,
er y scharf wie
demnach
infiS;
aussprach, las er riHEQ und
fj
entspricht nmlich im sam.
JHH
wie im chald. dem hebr. -tyW oder nnD ,/lhre, Pforte". Aehnlich hat er auch das. 35, 22 gefehlt, wo er fr ynC2 Cfcfl hat
Nichtsdestoweniger haben Morin. und Castell. J?*irQ
JHH2
derepente", wie es auch die der Londoner Polyglotte beige-
von Numeri
druckte,
von Lightfoot besorgte lateinische
ab
Uebersetzung wiedergibt.
Das.
22, 30
und das
U'fQjL
*pTC
fWlN"
*p1Ef
^bv T\2Dî
Hitf
chald. 'Hty
von
also
"IttfN
bersetzt die sam. Paraphr.
initf anfangen", vgl. das syrische
"p^ seit deinem (Lebens-)
Anfange", was ein anderes Exemplar (bei Morin.

schreibt
rYTn
seit
der Uebersetzer das.

*ptttf bersetzt,
du
bist". 4 )
Mit diesem
27, 20 *]~infr P.rOl
das
also
ijfrO
t6dN
nicht
*p1J?/2 hat nun
verwechselt 5 ) und
gloria,
um-
St.)
z.
decus"
jnm
heisst,
wie
Castell. will.
Deuter.
stnde 'OJD
dem
26, 14
6
las
Daraus und weil auch 3 Mss. so lesen folgt noch
Uebersetzer D^HJ* ! vorgelegen habe,
wie Winer
> 5
als
ob
meiner
nicht,
dass
a.
0. S. 19)
H und n sind dem Samaritaner so identische Laute,
dass ein
will.
der Uebersetzer,
und bersetzte demnach Tl^DD/DS
(a.
Abschreiber D^TO*) schreiben und der Uebersetzer ganz unabhngig
von ihm so lesen konnte, whrend Beiden das

Ein viertes Mss. (64 bei Kennic.) hat dieses
in
richtige D^TTP] vorlag.
D^rW
weiter verballhornt
o^run.
4
)
Aehnlich
ist
"H^D Genes.
48, 15
ITIHD bersetzt, gleich
mmD,
das ein anderes Exemplar bei Morin. ausdrcklich hat.

5
lesen,
Aehnlich haben auch 2 Mss. (127 und 183)
whrend wieder zwei andere (64 und 183)
haben "piHD.
6
) Zwei Mss. lesen
Paraphr. zu Deut. 21, 17 oben
geirrt,
die *]TiyD
das. 22, 30 fr ~pl])t2
vergl. hierzu die Uebersetzung der sam.

S.
61.
Das. 29, 22 bersetzt die sam. Paraphr. rpN^nn HN]

r&H *WX durch zh&l TOlb FV daher Gasteil. rwfaf morbi",
wozu er der Lauthnlichkeit wegen das griech. xa/L7rot vergleicht.
Aber
hat, wie im syr. und chald., so auch im sam. die festArmi.th".
stehende Bedeutung hngen"
(vgl. die
Paraphr. zu Genes. 40,22;
Der Uebersetzer hat ["pft^nn ausgesprochen

28, 66).
7 und
oder
gar
dieses von
hngen" abgeiTN^nn
rp&6n,
leitet; nachdem er dieses einmal rp^T^H bersetzt hatte, las er
Deuter.
.)
auch
weiter
["pn
"It^N
fpn und
fr
bersetzte auch dieses
Mitunter hat der Uebersetzer geradezu falsch gelesen, indem
Buchstaben mit einander verwechselte.
er hnliche
Genes.
er
14, 5
und y identisch
denn
er
C^X
8
)
gelesen und dieses,
da ihm X
von c^y ,, Knochen" abgeleitet zu haben,

bersetzt !"PD]^ttf und gibt Genes. 2, 23
durch P]Vttf;
sind,
n^DVI^ bedeutete demnach Knochige",

(vgl. Uhlem. a. a. 0. S. 5).
Der Wurzel
ist
Dehnbuchstabe
gibt Castell., allerdings mit
dem Vorbehalt:
nisi sit error", die
Bedeutung exire
sam. Paraphr. Levit.
14, 45
Worte
So scheint
steckt
IN^TO
fecit, effundit",
bersetzt
jH^l-
nun der Fehler zwar nicht; wohl aber
schen Lesung
des Textwortes
l&OSftrO
das
weil die
IQ
in
diesem
der
fal-
der Uebersetzer,
wegen der Aehnlichkeit des X und pl i m sam. Alphabet, )rVlfln$

gelesen hat; wozu er um so leichter verleitet werden konnte,
als der Vers mit liTl 9 anfngt. Daher hat er ftPSflrn, ganz so
)
wie dieses
bersetzt [HJD^Ti ~!3D bedeutet also hier, wie
>
im chald. und an den andern Stellen der sam. Paraphr. ein-
reissen".
Das.
26, 37
hat der Uebersetzer, verleitet durch die
des J und Jj (vergleiche oben),

"6^01 geund dieses p^jji^ sie werden herrschen" wiederimpegit, offenHorm, hat nun offenbar falsch
Aehnlichkeit
lesen
gegeben.
7
)
Das n
i und
fehlt
auch in 2 Mss.
s unterscheiden
sich
im sam. Alphabet nur durch
ein
kleines Strichelchen.
9
)
Der sam. Text hat
hier berall den plur. fr den singul. des
jdischen Textes.
l
Vergh hierzu oben
S. 41.
45
Hierher gehrt mglicher Weise noch die Uebersetzung
dit".
pW)
von -jDH
|
j
Deut.
28, 40
durch
FpDn
du wirst nicht
fc6
Der Uebersetzer mag j mit dem ihm hnlichen Q

verwechselt, und da rpn ihui keinen Sinn ergab, FpDfi gelesen
brennen".
haben.
v gL das syr. *2>;od, heisst brennen",
PpD>
schwerlich
unxit", wie Castell. will.
VIII.
Der Paraphrast
Text hufig auf
hat ferner seinen, bekanntlich unpunetirten
von dem jdischen Text abweichende, zu-
eine,
meist hchst ungeschickte
Weise
und so Ueber-
interpunetirt
setzungen geliefert, die an Unverstand
kaum
bertroffen
werden
Diesen Umstand haben besonders die Lexicographen
knnen.
zu wenig beachtet und dadurch die unrichtigsten und ver-
viel
wirrendsten Angaben in die Wrterbcher aufgenommen.

Genes.
rDni bersetzt ÊDtf HIm- In

Castell. und Uhlem. einstimmig
^JCDN die Bedeutung ,,subtilis, callidus" bei, wozu Castell. gar
noch bemerkt: cum Lat. (subtilis) convenit et Sj'r.â. deeepit"!
Folge
Aber
D)iy
ist
legen
TtVi
Morin.,
die Paraphr. gibt sonst
Genes.
oder
3,
dessen
27, 25;
CHy
Exod.
sie,
hat hier offenbar

B. das.
z.
und Pesch.
Onkel.
(vgl.
entspricht, mit
durch iÊDN
listig" nie
21, 14 u. a. O.)-, sie
nackt" gelesen, das
bersetzt
heisst
CHJJ
Das.
Ueber den Gebrauch der sogenannten
den Samaritanern
Morin.
(a. a.
(a.
0.
a.
3)
Q]")]}
11 frCE"");?
ÊDN
Js^*a);
im sam. Texte die diacritische Linie
10.
aber
und
Verwechselung des ^ und D diesem
demnach so wie dieses nackt".
hat
3,
(vgl.
ist
18, 8 ^bv\)
2
)
zbf]
uNftn
um
diacritischen Linie bei
man im Allgemeinen noch keineswegs im
Klaren.
so wie
Uhlem.
0. de distinetione legis et
c.
S.
203
haben manche Einzelheiten bereits
flg.),
richtig erkannt;
doch
verdiente dieser Gegenstand eine genauer eingehende Untersuchung.
Nicht stichhaltig
ist
die
Annahme Uhlem. 's
Linie auch da gesetzt werde,
staben hat;
wo
das
(das.),
Wort
dass die diacritische
einen berflssigen Buch-
wenigstens beweisen die beigebrachten Beispiele Nichts.
Genes. 35, 7 u^NIT3 fhi< bedeutet die diacritische Linie auf n^N, dass
46
zu lesen und Milch" zu verstehen
anzuzeigen, dass hier
aber 2^>n Fett".
nicht
sei,
sam. Paraphr. rOITi) K2\)

hat im syr. und chald.
4
)
Nichtsdestoweniger bersetzt die
Kse und Fett".
Bedeutung Fett"; so
die feststehende
bersetzen Onkel, und Pesch.
immer, so auch die sam.
2}b[)
wo vom
Paraphr. in Exod. und Levit. an allen Orten,
Rede
Opfer die
Der Uebersetzer
ist.
und Uhlem. wollen.
Castell.
wo
49, 12,
sie fr
^bryo
Fette der
hat also offenbar
und pDiri bedeutet demnach nicht
lesen,
und nn*in
2"in
ge-
2\br\
wie Morin.,
lac",
Aehnlich hat die Paraphrase das.
'ot
mnr> cot
pb) tat
jftrojn
>
zbn
gelesen und bersetzt. 5 )
am Ende noch Etwas
da es immer nn^N oder DTl^N heisst;
fehlt,
nicht aber wie Uhlem. will, dass das

hti heissen msse,
hat
immer
sie
kommt
htt
H zu
wre und
viel
es eigentlich
der Paraphr. gar nicht vor;
in
m^N.
n^VTl Kraft, Macht," oder
dafr
Ferner steht auch
Deuter. 7,22 y'hy nicht fr *]^y; sondern die diacritische Linie zeigt
dass das
hier an,
nant
sei
")
kein Vocal oder Dehnbuchstabe,
und demnach T^J) ausgesprochen werden msse; wie
vi^y nicht ^y, sondern
Zwecke
zu diesem
ist
sam. Paraphr. )W2,
^h]}.
eine sehr hufige;
spr. "pKti 3
das nom. propr. spr.
das. 20, 3
>h\
Leviten", spr.
immer,
wo
soll er dir sein"; vergl.
noch
zeichnet sie noch die
Pers. sing,
dem
ganz
rb
stat.
spr. r\2
das. 21, 12. 17

u.
3.
HTT
"Nl^
u.
f\2
TTH
s.
w.
20
flSty,
Ferner
optativ.
10
ist,
TT
nf?
z.
B.
BHp
Num.
heilig
Endlich kenn-
masc, die dem Buchstaben nach

z.
B. Levit. 20, 9 )2 ("TD"!) 1D1
ntTJN; das. V. 17 Uty

1
spr. *)h
das. V. 13. 14. 15. 18. 20.
emphat. entspricht;
18,
TT nicht erzhlendes futu-
das. V.
dieses soll dir sein";
Num.
vergl. DDirD
rum, sondern emphatisch, ein imperativ, oder

irp
das.
Die Anwendung der diacritischen Linie
steht die diacritische Linie fast
18, 9
sondern Conso-
ftny,
das.
spr.
rnty nicht rnty;
V. 18 )2 It^N
H2 TTH
w.
s.
das chald. T1P2X.
UD^
Vergl. noch Nt^DILD im Talmud, das dieselbe Bedeutung hat.
Vergl. Kirchh.
4
5
ist
a. a.
O. S. 49.
47
das. 19 23, erklrt Castell. terra". Wie es

Das sam.
zu dieser Bedeutung kommen sollte, ist nicht abzusehen; der
abenteuerliche Erklrungsversuch Castellus': Iber. Miza, alterJ
tn^h sam Paraphr.

entspricht, ist klar;
vielmehr
ist
es
msste da wenigstens heissen nSFO 1 bvlauf nttfttJ zu beziehen, ym heisst
als adjectiv
davon yy&} Funke" und das chald.
schimmern",
funkeln,
fc'EWn
Dass HSPJ 1 nicht JHNH
np^D
Es
Die Stelle lautet
zu Nichts.
et ft" fhrt
nant
Mîin flSPJ Sonnenstrahl"; ja im Talmud
nftHn JOH die
ist
gewhnliche Bezeichnung fr Sonnenaufgang".
deutung hat nun
yito
npi^D
TUfrS*
setzer
,5
nahm
auch im samarit.; 6 )
d.ie
sich beziehend,
und
las ^y,
bersetzt.
das
auch hier
also heisst
Sonne ging strahlend
als verb.
Dieselbe Be-
Nachdem
auf".
er,
er
Der Ueber-
weil
auf Wfol
so gefasst hatte,
wusste er mit J/I^n natrlich nichts anzufangen und Hess es

einfach unbersetzt.
Das.
22, 2 ?jS ^7]
bersetzt "HN
T\)
, ?
gehe,
komme". Das.
sondern E^HND gelesen, also das J
genommen; denn
von
34, 25 hat er nicht
wollen, verlangen" her,

(vgl.
das chald. jy^)
setzen
(vgl.
das hebr. jy Jes.
ist
CQX
er
'D'OJ/tOftD
wie For-
Durchbohrte" zu ber-
und das arab.
14, 19
bersetzte
Vielleicht leitete er es
demnach
oder es
derer"
COfrO
Vergleichungs-Partikel
als
Warum
er hat COJJJOD
allerdings nicht recht klar.
C^jJ/tO ist
denn er
ebenfalls T]^ gelesen;
hat er
Q.*ib)-
Aehn-
wo
der Paraphrast das zum Stamme gehrige J

so missverstanden hat, werden wir noch fter begegnen.
lichen Fllen,
Das.
und
23
49,
hat der Uebersetzer QVgfl
Vergl. die Paraphr. zu Exod. 24, 39. 30, Deuter. 32, 22;
seines Auges",
7
nijyn
gelesen
Herrn der Hlften"; so auch das
"OriD bersetzt
V. 10 bersetzt
"JVI
c^n ^JD
"pt^ND
sie
indem
sie "p^'N
durch
pSPJD
von
Feuer"
So hat der sam. Text und nach ihm

fyjfl
gelesen
t&TU
J"W
(vergl.
oben
hat der Paraphrast J?y von
y~lN er besteigt den
Weg"
bersetzt.
die
S.
wie
das.
Funkeln
ableitete.
Paraphr. das. 41, 32
218);
rhy
das
auch das. 49, 17
abgeleitet
und
pi?D
48
2cc[MXQiTiv.6v
v.ato%OL [lEQtdav.
destoweniger
fTlft
Morin. und Castell. haben nichts-
Auch Num.
sagitta".
24, 8
hat er fr
gelesen VITT); denn ein Exemplar (bei Morin.
er einmal ViTi las, auch fTlE'*
Texten
bereits
ist
,yiy>^
Ê0
i st
vom Wogen
ist.
eilen, flchtig sein",
des Meeres gebruchlich
Er ber-
ist.
C^bu "3 das Eilen des Fliessenden".
also
setzte
bersetzt
">l21
nmlich das arab. ^+1? oder
das auch
Aber
gelesen und dieses gleich
das daselbst
12 gefasst,
4,
murus", so auch
umschliessen" vergleicht.
der Uebersetzer hat olfenbar

Genes.
da
In den uns vorliegenden
acervus", Morin.
Uhlem., der das syrische
"l,
hat
8 bersetzt die sam. Paraphr. ^ftli
15,
daher
hat
Castell.
St.)
also,
richtig emendirt.
"jft^
C/iJ "0 Exod.
JTP-
z.
Er nahm
seine Hlften wird er theilen".
pJSft)
h^PTu von nPu hinabgehen".
Num.
Cty
lich
32,
pn pHD
PlKn
bersetzte
vertreiben von
Deut.
irP2fc
28, 22
8
)
24, 2
er
soll
mrpl
Im
CHOTTil,
demnach
Das. 33, 53 ERETlrtl

= p, von" (vgl. oben)
fasste
jlJTlN
)TVZV rWJI las sie

sie
p213")ym
"^'^
las sie,
denn
er hat
NPH^D
sie
'hyz
hat fOpEFl
hat.
)*121.
Das.
Auch
Der Umstand,
der sam. Paraphr.
dass ursprnglich blos
NDU^D
D^n
*hy2
Ein Leser, dem die richtige massoretische Leseart Dv^n
Text kam.
)
sie
Onkel, sind hier wieder zwei verschiedene Uebersetzungen
vorlag, corrigirte 1^12% )^12a tapfere Mnner",
sollt
diesmal nicht ohne Geschick, 2*irQ1j was
eine dieser Uebersetzungen gleich
gestanden
ihr
hinausfhren aus seinem Hause".
scheint darauf hinzudeuten,
liest,
nm-
dem Lande".
zusammengeschmolzen;
dass die
sie bersetzt
die dort ringsum liegen".
las sie
und
38 las die sam. Paraphr.
Saad. bersetzt
+&X&
's
das spter mit in den
49
zum Zusammenhange
recht gut passt;
Sehr
der Uebersetzer fr
oft endlich hat
So las
dieses von
ubersetzt nmlich
sie
11
r03Jj31 ra** Drre , wie Saad. ot-î^j-
VJ
gelesen
und
jtf
p2 V^D, Gen. 49, 14 CTIDW,

leitete
nitf Lippe" ab und ubersetzte p yQ"!
Exod. 5, 6 hat er EWU gelesen fr Qy&ft und rP
JTNjtt^.
,"PD1p die Hinzutretenden" bersetzt; smmtliche Formen der
Wurzel WH gibt er nmlich immer dp. Castell. hat dennoch
umgekehrt.
er CTlDttfbn
Das.
rp"!p praepositi".
TD
33,
22 ist i3 (nX) TOttfi bersetzt
Aber
*piPNl, deshalb hat Castell. -pu? texit, obtexit".
im sam., wie im
heisst auch
syr.
und
chald. schweigen,
Der Uebersetzer hat offenbar TOttH gelesen und

ganz so wie i^fc TQtLfTll Num. 17, 20 i^y j *pEM,
beruhigen".
dieses,
bersetzt *pitfK; vergl. noch Jonath. zu Genes.

fcpfc
(oder wie Aruch
verstndniss liegt
Num.
8,
DEH
C^/DPI
Dasselbe MissD"ntLWI.
auch der Uebersetzung JlD^H^fc fr QrPDflD
liest
53,52 zu Grunde; auch hier hat der Paraphrast nJTOttfo
fiDIEfft bedeutet also
Schwieriger
keineswegs idola", wie
die Erklrung
ist
von ^yi
Paraphr. Deut. 33, 19 fr ^fl VilB
versuch Castellus':
J'Httf
"'"TOtO
"OlDtbt.
Castell. will.
^llô
das die
Der Erklrungs-
thesaurus, quia occultari solet"
ist
weit hergeholt.
Levit. 17, 7 hat der Uebersetzer E^TJJtt^ gelesen CHJtt]^,
dieses von
"lyitf
abgeleitet
und p)nr6 den Thren u bersetzt,
obwohl der sam. Text auf dem y
CHytt6
IVDitf
Dat
die diacritische Linie hat
um
es von C^JHtf zu unterscheiden. Das. 26,

der Uebersetzer rPDWfc gelesen und von
fhren" abgeleitet, das er immer
-ftj
gibt;
er hat daher
pKl
'W'D
pfcfl
rrtonb-
So manches der bisher angefhrten Beispiele wird unser

obiges
Urtheil,
dass
die
Uebersetzung der sam. Paraphr. an
Unverstand kaum bertroffen werden knne, bereits gerecht-
l
)
Vergl.
Winer
a.
a.
0. S. 38.
sam. Paraphr. in der Interpunctation

siehe das. S. 45
vom
jdischen Text abweicht,
flg.
50
Das Folgende wird die geradezu lcherliche Art

und Weise am schrfsten zeigen, in der sie, ohne sich um den
Zusammenhang, oder nur einen halbwegs vernnftigen Sinn zu
haben.
fertigt
kmmern, den Text wiedergibt.
Zu JOJQ D1 ""^^ CDb
CWb
den Polyglotten abgedruckten Texten die Uebersetzung der beiden letzten Worte
es liegt uns nmlich blos
fehlt in den, in
V01
JDlb
Morin.
*-
z.
ergnzt sie aus der Barberini-
St.
p^D
schen Triglotte HN^JD

un(^ f"g l d ann richtig hinzu: iste
pro
fermento
sumpsit, "pfcH et quod idem Ty
ITHN^
interpres
fermentum.
Die Paraphr. hat also
Nun
teig" bersetzt.
mende
12.
nNtt6 EN
aber das hufig vorkom-
n"TOy? CN
denen die Heirath nicht gestattet
Was demnach von
&6n,,
auch hier
wo von Blutsverwandten
an allen Stellen,
immer
ebenfalls
sie hat also
17 u. a. O.;
gelesen und Sauer-
nitfttf
sie
Blutsverwandter"
Levit. 21, 2
18, 6.
bersetzt
die
Rede
gelesen und
zwischen
ist,
Sauerteig" bersetzt.
ist,
ist
B.
eben so daselbst
"i^tl/
Morinus' und Castellus' Angabe
pinquus, consanguineus zu halten,
z.
"pJJj
klar.
"l^JJJ
pro-
Nach dem bisher
Gesagten werden wir noch eine andere, bisher von Allen missverstandene sonderbare Uebersetzung der sam. Paraphr. be-
greifen.
rmv) nmon pnw
bersetzt sie
21, 10
nrPDDn
)b
mnx ck Exod.
Omn =) >TW CM
np"
m^$b
Ti^ $b hODÎ- Morin. und Castell. geben nun, weil nT^jf?

hier HINf entspricht, HTEJJ unter andern auch die Bedeutung
alimentum".
Aber der Uebersetzer hat auch hier offenbar
mNltf gelesen und dieses nach seiner Art "TOy bersetzt;

zugleich aber hat er dieses ppKty als Object auf ppi bezogen
(daher rnij?b). Seine Uebersetzung lautet demnach wrtlich:
Wenn
ihre
*)
WD\vh
ist,
er sich eine
Andre nimmt zum Sauerteig, so
Bekleidung und
ihre
Gegen Kirchheim, der

bersetzt,
ist
Bedrfnisse
diese Stelle
zu bemerken, dass
nicht
a. a.
soll
0. S. 49 np"
im sam. kein
mHN DK
t^lDt^ "pt^
denn die Uebersetzung der sam. Paraphr. rvhz VlDy, Genes.
fr nit^2D1,
1,
28
auf die er sich bezieht, bedeutet nicht beherrschet sie";
sondern, wie wir spter nachweisen werden, wohnet auf ihr

ist
er ihr
vorenthalten. 2 )
nicht abzusehen,
was
die Paraphr.
der Bedeutung bedienen" zu fassen.
bewogen haben
sollte,
'.
Auch
in
51
Wenn
wir nun, worauf wir spter zurckkommen werden, vor-
weg nehmen, dass
Castell.
der Wurzel
*1J2V
noch flschlich die
Bedeutungen subjecit" und praevaricatio"

Bercksichtigung
mit
wir
Erklrung:
tigten
,,succus,
lich
tum, was
fr
frher
seiner
fnf falsche Bedeutungen unterschiebt, nm-
Probe fr seine Zuverlssigkeit und
als
Notwendigkeit
die
berich-
und
madefactio"
subjecit, praevaricatio, succus, consanguineus
so finden
beilegt;
dass er in seinem Wrterbuche
hier besprochenen Irrthmer,
der Wurzel
schon
seiner
eines
und alimenBeweis
als
neuen samaritanischen Wrter-
buches dienen mag.
IX.
dem
Bei
gnzlichen Mangel an richtigem Verstndniss war
der Uebersetzer so wenig im Stande, den Sinn und Inhalt des

hebrischen Textes zu begreifen und wiederzugeben,
dass
er
schwierige Wrter und Redewendungen hufig unverndert beibehlt-
whrend
er aridere, die in einem bertragenen Sinne,
oder in einer seltener vorkommenden Bedeutung stehen, nach

ihrer ursprnglichen
um den Gedanken
ohne sich
mern.
oder gewhnlichen Bedeutung bersetzt,
oder den Zusammenhang zu km-
Dieses unverstndige Verfahren hat die Lexicographen
zu einer nicht geringen Anzahl irrthmlicher Angaben
verleitet,
von denen wir die wichtigsten hervorheben wollen.

Genes.
ist
23 ist
4,
nmlich von
bedeutet "iDy
*nn
Tn2r6 "6^
bersetzt "miDJJ? 1^1
qu. Hebr.
-qh
.VDri
demnach nicht ,,damnum,

Eben so wenig aber ist es:
rniDJJ heisst
"}DX;
molestia" (Castell. und Uhlem.).

i.
binden, verknpfen" abgeleitet, denn dieses
incantavit (Castell.), weil ÔPi 13511 Deut. 18, 11
*1DN *1DK bersetzt
ist-,
auch hier
ist
**nn flschlich in der Be-
deutung verknpfen" genommen. 3 )

Das.
8,
n^Tl ?pb> sam. Paraphr. rfen
planta pedis.
WS,
pnyp, Schssel
3
)
Vergl.
(vergl.
Win er
a.
a.
daher Castell
immer dem hebrischen

Exod. 25,29; Num. 7, 13. 19), in welcher
entspricht sonst
0. S. 39.
52
Bedeutung
es
auch im Talmud vorkommt (Aruch); der Ueber-
rp
setzer scheint hier
Teller,
als
haben; schwerlich bedeutet
ijjjf,
genommen zu
Schssel"
wie rp im hebrischen, zugleich
auch Fussballen".
Das.
was
nmpttn
41
30,
jKH sam. Paraphr. nriNTEp TO,

quae primae pariunt, weil
Castell. erklrt: primitivae oves,
mi^pSri gewhnlich
so bersetzt wird (vergl. Onkel,
Aber der Paraphrast hat
und nnfcsTLDp
leitet
es offenbar
38,
"Wp
Das.
sieht in
das immer
ist,
(vergl.
18
38,
und 25
die
ist
"ftBP
Weise
eine hnliche
gegeben
*")ftf
ist
soll fr
das lateinische d stehen.
^T)D Num.
"pfW bersetzt,
19, 15
das nun nach Castell. auch linteus" bedeuten
Exod.
)whw Tti
15, 4 ist
woraus noch keineswegs

(Castell.).
D^ffl
Aehnlich
ist
das. 13, 18
14,
19 ist
Castell. hat
St.) richtig
VWn^n IVO
tribunus" bedeutet
wie der sam. Text fr
in
^D?
corrigirt.
dem gewhnlichen Sinne
nNIZOl
Du
getragen hast";
mnK
b^b nb^D)Das. 31, 30. 47
condonavit, repercit.
das
jnK bersetzt
Q^ftl
bersetzt wie
\112D)
dennoch
ist
z.
18, 26 CipftH bzb
(Castell.); es ist dies
denn
D^^m,
nNtttt
und rfclDl
hnlich Genes.
HP^H
der Paraphr. buchstblich beibehalten, das ein
liest, in
Num.
soll.
wrtlich bersetzt
dass
folgt,
anderes Exemplar (Morin.
gefasst
soll
nun pars, portio" bedeuten
aber die wrtliche Uebersetzung von
einfach das nom. patientis von
TIN
im sam. wie im chald. dem hebr. JHK entspricht.
Deut.
32, 2
Castell.
ist.
Bedeutung nach sudarium", sondern
nicht nur der
erklrt es auch durch dieses;
ist
Pesch.).
bersetzt *pfiJ, wobei es in seiner gewhnlichen Bedeu-
"pT
tung Faden" gefasst
Auf
28; 44, 30).
u.
binden" abge-
Gebundenen" bersetzt
?,die
Paraphr. zu Genes.
von
hat der Uebersetzer iplp^ von
np^
WIK
IHN* das
Onkel, hat
in
der ge-
whnlichen Bedeutung nehmen" abgeleitet und wrtlich bersetzt vr>D3 mein Nehmen"; keineswegs heisst es doctrina",
wie
9,
Demselben Fehler begegnen wir noch Exod.
Castell. will.
24
wo nnp^nfc
immixtus"
Num.
EM
heisst.
21, 8 fpttf
bersetzt
ist
HSDOn WN)
das also nicht
Hierher scheint noch die Uebersetzung von
-p iWy> sam Paraphr.

-
Tp
~\b "Dtf
und von
53
?p Wr
Deuter.
8,
15
*u gehren,
ipift
rpttf
ist
hier
wir glauben nicht, dass -pp^ und
wrtlich Brand'' bersetzt;
ignitus serpens" bedeutet, wie Castell. will.
*lpl<2
Am
deutlichsten aber zeigt sich die, an's Unglaubliche gren-
zende, Unwissenheit und Gedankenlosigkeit des samaritanischen

Uebersetzers,
und
setzen
wo
er sich dahin versteigt, selbststndig zu ber-
und Nominal-Formen auf
die Verbal-
ihre
Wurzel
zurckzufhren. Die Zahl der Uebersetzungssnden, die er sich
Beziehung gegen Grammatik, Sprache und gesunden
in dieser
kommen
Verstand hat zu Schulden
So
noch
viele derselben
lassen, ist Legion.
auch Winer angefhrt
hat, immer bleiben

und gerade die wichtigsten sind ber-
viele zu verzeichnen,
sehen worden. Denn es
der That nicht
ist in
leicht, sich in die
beschrnkte Denkweise des Uebersetzers hineinzuversetzen und
welchen die sam. Paraphr.
berall die Fehler herauszufinden,
Morinus und
ihre sinnlosen Uebersetzungen verdankt.
Castell.,
die sich einen Uebersetzer mit so vollstndiger Unkenntniss der
gewhnlichen
grammatischen
Regeln
denken konnten,
nicht
haben die fehlerhaftesten Uebersetzungen auf Treu und Glauben hingenommen und geben dadurch so hufig falsche Worterklrungen,
dass wir nicht zu viel zu sagen vermeinen,
wir behaupten:
dass
wenn
zehn Artikeln in ihren Wrter-
unter
bchern mindestens acht unrichtige Angaben enthalten, die Uhle-
mann
bernommen
nicht selten von ihnen
bedeutende Anzahl dieser Fehler
ist
Eine nicht un-
hat.
nach Winer, mitunter auch
nach Kirchheim zu berichtigen; auf die andern, bisher unbeachtet gebliebenen,
wollen wir in Folgendem aufmerksam zu
machen suchen.
Genes.
Ti^jN HltfD
hat der
C"N (jd. Text fcOD) 'HD HTP
von pyiD fruchtbar sein" abgeleitet und
bersetzt; denn rfttf oder
heisst im hebr.
16, 12
Uebersetzer
und im chald. zahlreich

auch
und
in
8,
sein,
17
nil "HD
)1D)
haben dennoch einstimmig
y^>^
sich
der sam. Paraphr. immer

ttlHD,""ttZ?C,
vermehren" und entspricht
mg)
vergl.
z.
B. das.
1,
22
Morin., Castell. und Uhlem.

ferus;
wozu
Castell. das arab.
schlecht sein", Uhlem. gar das chald. nil^D auseinander-
i-eissen" vergleicht.
Das.
21, 8 bersetzt
die sam. Paraphr.
54
nK htn DV2
pniP
durch
pri2r ITP
n^D
HVO am Tage der
feH von fe Jemandem Gutes

zu haben, was sie rOLDPD umschrieben hat;
Errettung Isaak's";
thun" abgeleitet
sie scheint
schwerlich bedeutet dieses ablactatio" (Castell.). 1 )
Das. 19,16
nfcnftm bersetzt ^y^m er ward verwirrt". Die Paraphr.

hat es nmlich von ,-) nftlilfc abgeleitet, das sie immer ^n^N
ist
oder
vergl.
gibt;
z.
hTO ETI
Deuter, ninj
B.
sam.
Paraphr. pft^ fen^H

Das.
Hlpn
VTl.
juramentum conv. c.
DK'Onfc
vel
erklrt er sich nher:
quod veteribus
facta,
^llD etc.
Tin bersetzt die sam. Paraphr.

nun ntf32 structura,
26, 28 "Drti'Q
In den An. Sam.
chald."
iftlft
St.
z.
forte strues, structura juramenti causa
in
Castell. hat
Castell. hat
more
an allen andern Orten (vergl. das.

bereits Hfclpn bersetzt
ist,
corrupte a Chald.
fuit; vel potius
Schwur"
bersehen, dass
wie
hier,
24, 41, Levit. 5, 1 u. a. O.)
dass DiOJS demnach nicht diesem,
sondern IjJTJ'O im hebr. Text entspricht. Dieses hat der Uebersetzer von
bauen" abgeleitet und als adj. auf
bezogen
HK^Db
also
D/DlpPi <,ein (fest)
gebauter Schwur", welche falsche
Uebersetzung auch Abu-Said acceptirt

âj_5 Uaaj SCIjU
Z>jZ>
augenscheinlich das folgende
denn auch er hat
hat,
q^Xj. Den sam. ebersetzer
hat
)jW2 zu diesem Fehler
ver-
"J'O'Ql
vorhergehende pleonastische ^Hj"^, das
leitet;
er glaubte das
LXX.,
Pesch., Vulg. und Saad. ganz weglassen, Onkel.
K^nrQK umschreibt,
Das.
27,
44
ist
rQttf^
und
das. 38, 11
zurckkehren" abgeleitet und
und
Dass
ITm
sie 5?DJ in
von
flschlich
")]y
hat nichtsdestoweniger Tiy, habitavit, rediit.
')
p2
so auffassen zu mssen.
2
)
bersetzt.
Das.
*2)W
Cast.
30, 11 ist
der Bedeutung entwhnen 11 nicht kennt, be-
weist auch der Umstand, dass sie bW) in demselben Verse ebenfalls
missverstanden hat.
2
(z.
Text
"ptfrl)
An
ist Hii"!.
St.) bereits
letzterer Stelle hat
das richtige
"pnr\
hat schon VViner
*WND
(a.
a.
"un
= "05^.
ein
Exemplar bei Morin.
Dass auch Num.
hnlich falsch
~pnty
0. S. 45) angemerkt.
"WND
24,
22 (hebr.
bersetzt
ist,
55
"132 flschlich
von "pjn abgeleitet und *^D!2 Nachricht" ber-
Demselben Fehler begegnen wir noch
setzt.
das. 49, 19,
HillD "IT Kim (hebr. Text

Nim P3"jD2'' 1jD2 "13- Castell.
nrti "U (bebr.. Text
rplW
bersetzt
131)
wo
npp
hat also
~py "IDH 1
agmen duxit, mD.2> accinetus, paratus.
Das. 31,27
liest der sam. Text fr nNSf ??du hast dich verborgen", rcrO?
dieses hat der Uebersetzer von 2in Schuld, Vergehen" abgeist
falsch: ")DH,
denn er hat
leitet,
PiTCtl?
nDb warum
hast du gefehlt, Unrecht
abscondit" (Morin. und
Keineswegs heisst
gehandelt"?
Castell.).
Da
das koptische Achi von den meisten alten Versionen
IPlNj
Das.
41, 2 ist infrO
H^yim
bersetzt
fc^rG pWM-
Nilschilf" gefasst ist, hat Morin. und nach ihm

und Uhlem. Ift^n die Bedeutung ulva, carectum" beiAber der Uebersetzer hat, wie schon Geiger (Z. D. M.
richtig
als
Castell.
gelegt.
G. Bd. XVI., S. 732) bemerkt, IHN* von PIK Bruder" abgeleitet,
das er
C^H
4
)
zu bersetzen pflegt; also ^HN
Zu der Wurzel
wie.
bemerkt
ineurvans se Genes. 49,
ffigfri
im hebr.,
syr.
und chald
sen", nicht aber knien".
9,
lft^n
und nach ihm Uhlem.
Castell.
Num.
heisst aber
24, 9.
so auch im sam. drcken, pres-
Die Stelle des hebr. Textes lautet in
der Genes. JTHfcO y^H JTD un(i in Num. "HfrO

Uebersetzer hat nun an beiden Stellen das 3
Stamme
Der
als
nicht
zum
gehrig, sondern als Vergleichungspartikel gefasst, und
nicht
}TD
gelesen, sondern JTQ,
gibt:
Wie
das Bse lagert
dem jn im
er,
was
allerdings auch einen Sinn
wie ein
Lwe u
s.
w.
Da nun
sam. wie im syr. und chald. ^"Q entspricht, ber-
nach seiner Autfassung I^QD
setzte er
<
3
)
Vergl. das chald.
und
syr.
Uebrigens scheint auch Saud.
hnlich abgeleitet zu haben, denn er hat
^SAa
t_\
da sich
die Nachricht bewahrheitet hat".

4
)
nant
Zu D^n
et
n,
ist
3>'et
nicht wie Castell. will,
literae
D^D Beet Furche", wo der Saame

Bauch";
das griech. aslcpos (alter-
homog.), sondern das hebr. und chald.

liegt,
im bertragenen Sinne
vergl. Jonath. zu Genes. 49, 5 "pD7n
2TIN,
fratres uterini.
56
Exod.
33, 4. 5. 6
ist
1
"Hy Schmuck' mit
Zeuge" ver-
wechselt und "lyo (= "1DD) bersetzt. Castell. gibt

noch die Bedeutung ornamentum". V. 6 fitf ^fcOtt^
nat der Uebersetzer noch
wurden
Eben
so
HS?D
^D mCSn
1p22 Genes.
TD/2 bersetzt.
Exod.
leiten 1
14
33,
und Exod.
T>Dft
ist
-U ud
Levit.
9,
10
bernommen;
vergl. das. 32, 34
(Onkel.
HU
von
-in
was brig
J^jf
&Ju2s&Jt
wieder
hat
nwn
Das.
du
mit
hier
Die
Annahme
Kirchheim's
(a.
brig
bleibt
von
reticulum
19,
29
ist
sollst nicht an-
verwechselt
habe, weil sie diese hufig
Abgesehen davon, dass
und
kommt,
z.
B.
"i-jjob
Deuter.
~yo auch
4, 30,
26, 8. 24, "JN -ft/D, "JH "iyD u. s.
noch an
Stellen,
wo
Verwechselung mit
"JJ/D2
~JJJ
durch",
Folge, durch.
iyD
vergl.
die
sam.
verwechselt
lyn) Genes.
also nicht mglich
DrTDN iyD2,
16; 20,
TQy
Fr diese Etymologie
DITON "TQJQ
B.
z.
das. 30,
eine solche
hat,
~iy
So
ist.
^12
eigentlich Hlfe"
das hebr.
7,
w.; steht "J^D in dieser Bedeutung
sam. Paraphr. "H^DD (auch Onkel.

"HJD).
dass
Hj;
Zusammensetzungen vor-
in
(fr
der hebrische Text nicht
Genes. 26, 24 sam. Paraphr.
durch" mit
bersetzt, scheint uns nicht stichhaltig.
l^D
dieses
0. S. 35),
a.
Paraphr. auch die Prposition iy bis,
Hlfe,
mn?
ist
,*^j bersetzt.
JlLil
*brf?
i^l
falsch 7)
von nPD fhren,
abgeleitet
von
bersetzt "jrn3 rP
Abu-Said
18;
GEW
Lightfoot bersetzt also falsch
er hat
PN ^pnn
'H
gefasst
gleich
Abu-Said hat auch diesen Fehler von der Paraphr.
jecoris.
==
tempus statutum".*)
iDDD J mmVl nKl

und ,TOD p mrP"!
der Leber" bersetzt.
-jy
9,
TlPDm
12, 21
49, 17
also nicht
bersetzt,
sein" abgeleitet
"jrc
ist
*j^>
und
'
bm
errettet die
ist -jy
1
fewi
ausserdem l^J^m von
denn er hat CV b'W ^2 lXBnfcfl

Kinder Israels mit ihren Zeugen".
b^T\ erretten" abgeleitet,

TilVD es
den-
-JJ?D
30
"]niN
und Pesch.
M
fassen
im bertragenen Sinne mit
Frucht" 1)2^2
spricht
die
in
Frucht,
in
Uebersetzung der
sam. Paraphr. zu Genes. 12, 13 TJITD brm\2 durch deine Hlfe" fr
57
^HH
fangen lassen deine Tochter";
so wenig prophanavit, polluit"

diese Bedeutung
dem Sinne von
ist in
beginnen, anfangen" genommen.
heisst
also
es
als
(Castell.),
Spin
hier eben
Num.
30, 3
auch dort hat der Uebersetzer hnlich
hat;
wenn er "pn"! btV *6 bersetzt

Annahme Castellus', dass iOttf Deuter.
V^ "HW
geirrt,
28, 63
N^. Auch die
gavisus est" be-
IttNO und XBW* p

hat einmal gerade
aber
bersetzt "HtlH DftD u "d
frOttf
p;
im Pael (vjttf) in allen dem sam. verwandten Dialecten und im
deute,
ungewiss.
ist
Allerdings
ist das.
sam. selber die feststehende Bedeutung anfangen", und es
gar nicht abzusehen,

heissen
Num.
und "H^n zu
ist vjjy
lesen,
was
sich freuen" wre.
"J^
10, 31
ist
es hier auf einmal sich freuen"
Wahrscheinlich
sollte.
das arabische
wieso
"Oiyi? )}h
n^m
bersetzt die
sam. Paraphr.
C^DIH^ zum nothwendigen Bedrfnisse". Sie hat nmlich

CW?^> ^ as schon ihr Text nicht im gewhnlichen Sinne Augen"
aufgefasst wissen will, denn er hat die diacritische Linie
von
HjIJ? abgeleitet, das sie
21, 29
ist
WED
haben nun eine
z,
als
als
Rede
ist,
a.
Olfenbar hat der
Radical-Buchstaben son-
muss
Partikel gefasst; in EHft aber
die
er,
wahrscheinlich
Bedeutung thricht,
gesucht und gefunden haben, denn das bedeutet W'BtS
sowohl im chald.
im
als
syr.
Wahrscheinlich hat er an das
L*w er berlegt nicht,
arab.
gedacht und
gleich
tfflft
auch Deuter.
1,
12 so
was
er spricht oder thut"
ein leichtfertiger
Dass diese Auffassung richtig
men.
so wie bei Uhlem.
befriedigen keineswegs.
weil von Gtzendienern die
dumm"
St.
z.
Uebersetzer 3 wieder einmal nicht
dern
Das.
Anm.
O. S. 105,
C^y^
CV bersetzt W^D CV- Castell. und Uhlem.

Wurzel ty^tOD ' t u Hebr. ttHftD". Die Er-
klrungsversuche in den An. Sam.

a.
7
21, 10 "pjf gibt. )
auch Exod.
wie Exod.
18,
ist,
24
Mensch" genom-
beweist noch, dass er
wo
der sam. Text nach
Deuter, einen Zusatz hat E'OWtfft ebenfalls JQ^JDtO bersetzt;
7
)
Winer
verstanden.
a. a.
0, S. 52 hat die Ursache dieser Uebersetzung miss-
58
auch hier hat er
C2OT
hat er
die
denn davon, nicht von Ntyj
Bedeutung Thorheit" gefunden.
yV bD Deuter. 11, 2 bersetzt die sam. Paraphr. fiifo jjjj

Morin. und Castell. haben daher pnE/^3 viridis", weil
pj/1
jjHitf'O
es hier
oder
in
abgeleitet,
zu entsprechen scheint. Aber diese Bedeutung hat
py*"]
verwandten Sprachen;
es in keiner der
mit eiuem eclatanten Beispiele
dazu kommt noch die
Wir haben
ungewhnliche Form.
auffallende
der sinnlosen und sclavischen
Uebersetzungsweise des sam. Paraphrasten zu thun.
pjn vou yn bse"

ntb^b bersetzt,
Das.
17,
er mit der Endsilbe
leitete
nichts anzufan-
an; daher pntt^S 8 )
er sie einfach an
y^
18 hat er
Er
und Pesch, immer
ab, das er gleich Onkel,
und da
gen wusste, klebte
wieder
hier
es
yjj jvn bersetzt
Snpb s3np ^2
zwi-
schen Berhrung und Berhrung"; er hat nmlich yjj Aussatz" von yjj berhren"
vergl. Genes. 3, 3
setzt;
das. 32, 25. 32.
nnirnN
riijn; Castell.
ni^n? duplum.
dem gewhnlich
sondern von HjD

16 fr
"$12/
CIN m"6in
ICD Buch"
OuH
1DD
~)DD
ehald.
."uP?
Erzhlung".
abgeleitet; also
9,
Uff'-j
)b *13rV1
19, 11 ist
insidiatus est".
ist ^ri/Dl
8
)
ist
syr. Jv^Jl
T]TW^2
gefasst,
lehren**
Vergl.
OTN p
Exod.
ifcty
Genes.
j"l
iiier
5,
fr
nmlich nicht
Auch
von -p erzhlen".
'*
bersetzt.
est
}HK 11D^> wie
et
Vergl. das chald.
Castell. hat
Text
rTTlftl)
Castell.
\X~nN
J>m
ÎD'
von 2*H abgeleitet und
"UnX
und die sam. Paraphr. zu Num.
m^P-
(hebr.
N privativum
Verse
Deuteronomium"
flschlich
lp
rO^
aber rOfl? nicht
und sam. erzhlen,
er zankt mit ihm" bersetzt.

?;
HUT!
bilis,
\&&
jmpfi
sam. Paraphr.
C/
und Ni:n, so wie das

27, 14
ist
aer Uebersetzer hat
Abu-Said hat *j>T***wu J

Das.
Hier
und CIN n^fi ^jH
gelesen, sondern -jp
min" HjTO
Das. V. 18
recipirten Sinne
sam. Paraphr.
tih)>
und
in
und wrtlich 2"^p ber-
abgeleitet
castigavit".
Tfi
dennoch
da s.
-tfn
21, 18
rebellis, incorrigi-
Aber im selben
strafen, zchtigen"
Vergl. Geiger Z. D. M. G., Bd. XVI., S. 732.
immer HTla
jHTV Demnach
bersetzt nPP
"HID mit
ist liier
"]D"i
zusammen-
geworfen und "NTIN ein Zchtigender", vielleicht auch ein zu

Zchtigender" bersetzt.
NIDCN
N ist praefigirt wie in nftlX fr

Die Leseart des sam. Textes NTlftl ist von
fr nDiy
sehen" abgeleitet und sinnlos

20
ist
rfibwb
bersetzt,
JT)
whrend
bersetzt.
ifplft
Das.
28,
Unrecht" abgeleitet und "ppti>
von
Handlung berhaupt,
^J7ft eine
eine gute
eben so wie eine schlechte bezeichnet.

Mitunter sind seltenere oder schwierige Wrter des hebr.
eben
Textes
so
ungeschickt
fremden
von
unverstndig
als
Sprachen abgeleitet und danach bersetzt worden. Hierher geUebersetzungen
hren
w ie
T
Exod.
folgenden.
die
34 "12
30,
das die alten Versionen bereinstimmend gleiches
nVP
Maass (Gewicht)" bersetzen,
\T INjn
weiss in weiss
dem
"12 offenbar gleich
gibt
sam. Paraphr.
die
Der Uebersetzer hat
soll es sein".
weiss sein" genommen.')
arab.
Dieselbe falsche Ableitung liegt seiner Uebersetziing zu Levit.

6,
Grunde, woselbst er fr in
10 zu
^"Hltf!
Itf-ltf;
mzy nwo,
das. v. 32
"Q
28, 42-, 3 J, 28
(
eben so
~\"2,
das
10
Lo
QtfUJI
LTj 5
ujli*S
Ûaj! qUX
Exod.
i
wie Morin. und
9
)
Der
in
(jwLu
^3
28,
42
Castell.
das. 16, 4
(jtoLj
und
thut.
(oder IXiy)
Er hat
^Laj
und
2b$!
Levit.
das. V. 32
das.
39,
28
Castell. wollen. 2 )
den Polyglotten abgedruckte Text
gibt.
erklrt
ist,
da
sie es,
liest
TD,
das nach
wie das vorhergehende
7 Mss. lesen ausdrcklich so.
dieses
liOy, wie noch das folgende Beispiel
zeigen wird, unrichtig durch 12^

2
*}N2J?
demnach keineswegs linum",
liOS? bedeutet
der Paraphr. 122 %u corrigiren
13 durch 1N2J/
^pn und Exod,
andern Versionen Leinen"
die
abgeleitet
weiss" wiedergegeben, was auch Abu-Said

6,
^TWO
bersetzt
rtiro
Die Paraphr. hat an
IKIJ? i^lt^.
bersetzen, ebenfalls von
-q
16,
mjDN
12 nj:
"D-D
allen diesen Stellen
ist das.
H1D nat
">DJD1 1-2
1211.
Diese Ableitung des hebr. 12 von einer arabischen Wurzel, so

'
60
Exod.
35, 35 HBttHTja "Ott^n scheint
dem Sinne
schon im hebr.
wie
die
der Paraphrast nwr\
geschtzt, kostbar" genominen
in
zu haben, den es
Maleach
3, 16),
Uebersetzung der sam. Paraphr. zu Deuter. 33, 12 und
21, die
(vergl. Jes. 13, 17; 33, 8;
wir weiter unten besprechen werden,
53, 3,
weist unzweideutig darauf hin,
Wir gestehen,
dass der Uebersetzer arabisch verstanden haben muss.

dass wir durch diese
Bemerkung
unserer weiter oben ausgespro-
in
chenen Ansicht, das Saâquxiv.ov
sei blos eine
bruchstckartige Ueber-
setzung der sam. Paraphr., eine Zeit lang schwankend gemacht wor-
den
weil die Paraphr. durch
sind,
Prof.
Nldeke
diese
Annahme, wie auch Herr
in seiner Recension unserer Dissert. (Gttinger gelehrte
Anzeigen 1865,
1304) bemerkt hat, in ein viel zu hohes Alter hin-
S.
Und
aufgerckt wird.
in
der That scheint ein Uebersetzer,
der ara-
bisch versteht und sich so hufig Arabismen bedient (Eichh. Einleit.

in das A. T., 303,
Anm.
h.),
wie es der unsrige
thut,
kaum
in die
dem
wenn das EaticcQsiTMv, dessen
3. Jahrh. Erwhnung thun (Wiener a. a. O.
sollte.
So gewichtig dieser Einwand auch
uns am Ende doch Nichts zu beweisen, weil
erste Hlfte des 3. Jahrh. n. Chr. gesetzt
werden zu knnen,
in
er nothwendig gelebt haben muss,
schon Kirchenvater des

S. 9),
ihm gefolgt
immer
ist,
sein
so scheint er
durch ihn das Alter der sam. Paraphr. wieder viel zu sehr herabge-
wrde,
drckt
in
die
nachmohammedanische
wie es Frankel
Zeit,
(Verhandlungen der ersten Versammlung deutscher und auslndischer

Orientalisten, Leipzig 1845, S. 10) wirklich thut. Eine solche
Annahme
widerspricht zu sehr der geschichtlichen Thatsache, dass bei den Sa-
maritanern nothwendiger Weise zuerst ihr eigener Dialect, spter, mit
dem Eindringen
die griechische Sprache blich
des Griechenthums,
sein musste, die schliesslich, nach der
Araber,
Eroberung Palstinas durch die
der arabischen weichen musste.
Die
zeitliche Aufeinander-
folge der samaritanischen Pentateuch-Uebersetzungen scheint uns da-
durch nothwendig so gegeben zu

tationsschrift (S. 3) bezeichneten:
Said.
sein,
wie wir
Uebersetzung des Saadias,
einer
denen
sich
schon
arabisch- sam arit.
de Sac3%
in
im
gewiss
11.
arabische
die
mussten,
Biblioth. Bd. X., S. 16),
Zeit daran
gegangen
in ihren eigenen Dialect zu bersetzen,
sein,
nachdem
und
Notwendigkeit
Pentateuch-Uebersetzung herausstellte
Eichhorns allgem.
nachmohammedanischen
bedienen
Jahrhundert
die
schon frhzeitig der
sie sich
ungern,
Abu-
ZttfictQsiTiKOV,
Unmglich knnen die Samaritaner, bei denen
Sprache sich so schnell einbrgerte, dass
bei
unserer Disser-
sie in
sam. Paraphr.,
(vergl.
erst in
der
ihren Pentateuch
dieser schon lngst
61
(pn^H
besonders aber im chald.
denn er bersetzt ppfcOWn
und
"
syr. (vT^ju*) hat;
die Kostbarsten
^fltfni
vom
Kostbaren".
Deuter.
21,
20
^fl bersetzt 2JttPl bi-
ist fcQDI
setzer hat aber
und
chald.
offenbar von
XD
und ni'D
(Levit. 5, 3; 11, 4)
das 7 > 21
-
Vergl. das sam.
Aus
kes, die Bibel,
zum Behufe
dem
dieser Zeit
tiefgefhlten Bedrfnisse eines Vol-
Die sam. Paraphr.
spricht.
einen unmittelbaren Vorgnger Abu-Said's zu bezeichnen,
Wir knnen uns
anders erklren,
einer allgemeinen Verstndlichkeit, in der
Sprache bersetzt zu haben, die es
unmglich.
Eine Pentateuch-Ueber-
vielmehr die Version des Abu-Said.
setzung entsprang jedesmal
31 > 35
aufgehrt hatte, bei ihnen Umgangssprache zu sein.

datirt
im sam.,
abgeleitet, das
2ND
verworfen" bedeutet.
syr. unrein,
Castell.
DerUeber-
2>*P*2 potator; er vergleicht gar das griech. ps&vcov.
als dass sie
Arabismen
die
ist
als
deshalb
dieser Version nicht
in
schon frhzeitig Eingang gefunden haben
den samarit. Dialect und integrirende Bestandtheile desselben ausmachen; wir erinnern nur an "Qiyn DtW (Nehem. 2, 19; 6, 1), sowie
an die EP"iy, die (das. 4, 1) unter den Feinden der aus Persien heim-
in
gekehrten Exulanten aufgezhlt
men
gar erst spter,
Vielleicht
ist.
das Arabische
als
bei
interpolirt
was
worden,
bei
dieser
reichen Uebersetzung auch nicht unmglich
auch die Thatsache,
Annahme
und wer
ist,
ist.
an
sich
erklren,
Interpolationen
Eben
der Uebersetzer arabisch
dass
nicht anders als durch die
Araber gewesen
sind diese Arabis-
den Samaritanern
an Stelle der frher stehenden samaritanischen
einzubrgern begann,
Ausdrcke
zu einer Zeit, in die die Ent-
sind,
stehung der Samaritaner zu setzen
dass
so
knnen wir
verstanden hat,
er
entweder ein
wollte, besonders mit Bercksichtigung
der oben angefhrten Stellen aus Nehemias, mit Gewissheit behaupten,

dass
solche
unter
dem Mischvolk
der Samaritaner
nicht
gewesen
seien?
oder dass er sonst durch irgend einen Zufall die Kenntniss
dieser
Sprache
erlangt
hat.
Die Sache
mag
ihre
Schwierigkeiten
haben; aber von zwei Uebeln whlen wir das kleinere und entschei-
den uns
viel lieber fr arabische
Dialecte
und
Uebersetzer zu einer
Zeit, als das
allgemein gesprochen wurde;

in
Wurzeln und Ausdrcke im samarit.
fr einen arabischen,
oder doch arabisch verstehenden
samaritanische von den Samaritanern
als fr die
Abfassung der sam. Paraphr.
wo
sich die Samaritaner bereits
der nachmohammedanischen Zeit,
des Arabischen bedienten.
62
und ntfn (sam. 2yn) wechseln auch im chald. mit einander

ab und entsprechen dem hebr.
so dass nymfc unrein,
^n,
verworfen"
Das.
Zeichen
Vergl. die Paraphr. zu Genes. 43, 31.
heisst.
21
33,
ist
pp)m nphn
Signatur)
(die
bersetzt
des Anfhrers".
das
-f
Der Uebersetzer hat

^JL^ Siegelring des
Hp^n augenscheinlich im Sinne des arab.

Knigs" genommen, was ihm zu dem folgenden ppmfc
passen schien.
und
Castell.
Keineswegs heisst
Das. V. 12
er bewegt sich schnell
ist
(fliegt)
der Uebersetzer nicht nach
y^y Fj^n bersetzt

Fpfp
ihn". Hier ist Ppin, wenn
um
seiner Aussprache
ergnzt und von Fjm,
oder ein
hat, wahrscheinlich gleich
genommen;
vergl.
noch
dem
^sd>
gut zu
pars, portio", Morin.
wie Genes.
arab.
gehen,
Schnelligkeit".
offenbar nicht contexit" (Morin.),
gelesen,
1,
sondern
2,
abgeleitet
eilen, laufen"
Denn rpD"1
das
chald.
ist
FpH
regen, bewegen" (vergl. Aruch Art. Fpn), wozu Mussafia mit

Recht das arab. L5j vergleicht, wenn auch nicht in der von
ihm angegebenen Bedeutung die Stimme ertnen lassen, girren",

so doch in der andern sich regen, die Flgel bewegen".
X.'
Wir kommen nun an die Besprechung jener Stellen der

wo sie zwar nicht geradezu ungrammatisch oder
sam. Paraphr.,
jedoch nach einer von der gewhnlichen Auffassung abweichenden Art bersetzt, wobei wir aber die tendenzisen
falsch,
Uebersetzungen noch ausschliessen.
Wir werden
hier,
im Ge-
gensatz zu den bisherigen sclavisch-treuen Uebersetzungen, in

allerdings seltenen Fllen, manche freiere finden, zu der den
Paraphrasten entweder der von dem hebrischen abweichende
Sprachgebrauch im samaritanischen, oder irgend eine sachliche
Schwierigkeit bewogen hat.
Auch
bei der Besprechung dieser
Stellen werden wir in den Wrterbchern einer Unzahl unrichtiger Angaben begegnen.
fr
So
ist fr -tfJD
zu lesen, das in der Polyglotte vorliegt; vergl.
ppfiD Genes. 49, 10
dux von duco.
TUD von
i;j
fhren", wie das lateinische
63
Genes. 1,20
dem nun
Fpy bersetzt yi2p,
ist
und Uhlem. bereinstimmend
Bedeutung
die
und
es ist dieses aber das chald.
beilegen;
ypp
dem der Ausdruck
sicherlich sogleich an pttf
wobei er
w.) wird rpy
s.
der Uebersetzer unter
mTI i^Dj?
standenen PW, von
filKl
19 u.
2,
wahrscheinlich wegen V. 20
bersetzt,
syr. NJJftp
^Heu-
In der Schpfungsge-
schrecke", was es auch im sam. heisst.

schichte (das. V. 20. 21. 2G. 30.
Morin., Castell.
,,aves, volucris"
y^
'W
immer
Untt^l
dem aus Wasser
ent-
gebraucht wird,
^nttJi')
Gewrm"
dachte,
nicht
Vgel, sondern Insecten, wie Wasserfliegen, Mcken, besonders
aber Heuschrecken verstehen

diese Bedeutungen.
will.
Auch im
laubten und unerlaubten Vgeln die
immer np)#; nur
scheiden.
des hebr.
arab.
wieder des yfcp

V)}]} zu unter-
bersetzt {fibv
ist
Castell. Jffa subjecit.
*)J7 hart,
er-
hat die Paraphr.
Hier
ist
iT^
T^tft*
aber anstatt
herrisch behandeln" das syr. yov und das
wohnen, bewohnen" zu vergleichen, wie es auch
Uhlem. (Lxc.)
thut.
Die sam. Paraphr. bersetzt also: bewohnet
nicht bezwinget sie"; auch
sie,
ist,
von den vorhergehenden
es
Das. V. 28
daher Morin. und
Rede
das. V. 21 bedient sie sich
um
fr rpyri y^ll}
arab. hat (j^+'j alle
wo von den zum Gensse
Levit. C. 11,
Das.
2,
17 ist
ni^H
ausgerottet werden";
whnlich fr
tt>0n
bersetzen, weil
botenen Frucht
ist
nniDjl
.^.c^.
yW
bersetzt pnitfn
ffl
es
Abu-Said hat
wirst du
das chald. NJHtf, das Onkel, ge-
hat.
Der Paraphrast scheint
so zu
Adam und Eva nach dem Gensse der

nicht gleich starben, sondern dem Tode
ver-
ver-
was der Strafe rfD entspricht. Das. 4, 20. 21

nfcc
und
i^K
gibt
die
sam.
Paraphr.
beidei^K
I^Cn
ntyv
fielen;
"1133
mal durch ILHNj das nach Morin. und Castell. caput, auctor"
bedeuten, nach Uhlem. das hebr. EWl sein soll. Dasselbe Wort
hat aber die ParajDhr. zu Exod. 29, 12, Levit.
(rQtfcn) "I1D
,,
zu
UHK
ist
demnach das
sprung" zu vergleichen, wodurch

lich
bersetzen
Das.
6,
will,
und
sie
4,
arab.
28 u.
J
a.
O. fr
Wurzel, Ur-
i^N, das sie nicht wrt-
wiedergibt.
7 ist
in
pî man
und
rj-iNn PlK
nHK
beidemal cb)V > Welt, bersetzt, da nach V. 7 nicht blos der

Mensch, sondern alles Geschaffene durch die Fluth vernichtet
werden
sollte.
Aus demselben Grunde
ist
auch C"lNn bl) das.
64
C^yn
7, 21
Morin. und Castell. haben dennoch

und Uhlem. genus humanuni, homo".
Das.
^Dl bersetzt.
Qîy, homo,
vir,
15, io
nanp? nrp an
ljiyi
sam. Paraphr. rp n:o nrcn

Castell. mit Bezug auf diese Stelle: -E,
Hîan pOT^ HplDB-
)nn,
discriminavit, spatiis distinxit", arab.
wie Castell. darauf kommt,
lich,
offenbar gar kein Verbum,
Es
unbegreif-
ist
"^f so zu fassen;
sondern entspricht
es ist hier
dem
des
hebr. Textes, das der Paraphrast umschreiben musste, da er es
bersetzen konnte, was auch Onkel.

Aas" also:
("P^) vermeidet. Er bersetzt deshalb
er gab von jedem Aase das Abgeschnittene u. s. w. Das. V. 12
hier nicht wrtlich ^23
(N^B
rt2\X PIXII bersetzt rTOTI
ist rOttfn
nfep
Castell. hat
)m-
nun nfep horror, woraus er dann ein adject. ^2p, hon-ibilis,

bildet. Aber n^2p bedeutet im sam. wie im chald. (fc<^2p) Fin-
wodurch
sterniss",
geben
ist.
hier
Vergl. die Paraphr. zu Exod. 10, 22
b^p rOWHj wo auch

Das.
n&TO wegen des folgenden
HDltfn ge-
D^DN
*]ttfn
Onkel. S^p *"]Wn bat.
31, 36 bersetzt die
sam. Paraphr.,
wegen
KSf
ItfBiTl
im vorhergehenden Verse, "HPIN Pp^l "O durch îr myiN "D

Keineswegs heisst "lyiK
dass du mir nachgespret hast'*.
,,insecutus est" (Morin.
^-O und
und
Castell.); die
sowie des syr.
}lSq\S
Vergleichung des arab.
fhrt zu Nichts,
da ^yi
"lyiN die feststehende Bedeutung suchen, durchsuchen" hat.

Vergl. die sam. Paraphr. zu Levit. 13, 36; 27, 33
und Deuter.
so wie das chald. und sam. p^{< auskundschaften,
12, 30; 13, 14,
untersuchen".
Das.
conv.
c.
33, 13
nW
1p2D sam. Paraphr.
r6> recent. Dieser
an mit der Bemerkung:

ist
aber von
nr6 = nVb
vergl. das arab. ^^"J
}fcpn5>;
Castell. foetae,
Erklrung schliesst sich auch Uhlem.
nisi forte
compar.
oder
matt,
gr. h>xevsa&ai.
mde
jfcOr>
sein" abzuleiten;
Die Samaritaner haben nmlich bei der
ihnen gelufigen Guttural-Verwechselung neben pjN? noch nyp
und nnbDnSfc -
4
)
So
Vergl. Exod.
HT
ist
18, 8
HNPHn
py^l und Genes.
iTlY^;
31, 42
i3
das. 7, 18
- ^3
fr HNl, das die Polyglotte hat, zu lesen.
rTbi
65
plltf heisst nmlich nicht eibaria",
Armuth, Drftigkeit'- wie

das syr.
inip
jnjH
ist
es das syr. JjjQjoaD,
sondern das chald. ^p^,
kommt
rD"!^ aber
hufig-,
plD, und
diesem Sinne
in
Paraphr. zu Exod.
21, 10
na!* *6 frJbhtftf
noch das. V.
18 (vergl.
14,
42, 33 ist
das. V. 19 steht JSTVO,
oft vor; vergl. z. B. die
riWrori
Exod.
noch
Castell. will,
Denn
Jadioj.
D und ^ wechseln
auch im Sam.
Das.
jlZTi- plltf die Bedrfnisse eures Hauses",
Cw^rQ bersetzt
&CD*titfj
demnach: sie sind mde".
heisst
Ptt>HE21 bersetzt jtyCyrQl
nem Fuss volke".
n^CTD
23. 26
und
lfD
ist
28)
mit seinen Reitern und
sei-
Der Uebersetzer hat nmlich
von ^D")
seine Reiter". Nun war ihm aber
reiten" abgeleitet; also
VtLHD pleonastisch, und da ihm das Fussvolk fehlte, nahm er

dieses als solches. Keineswegs heisst CX^H equites" (Castell.).
hat er n!2 1132^ nicht als verb. gefasst, sondern

Kleid" abgeleitet und pQ niZff 56 da sein Kleid auf
Das.
von
21, 8
"fci
begegnen wir brigens
ihr ist" bersetzt. Derselben Auffassung
auch
Cap.
rrhv
3)
(zum Abschnitt
der Mechilta
in
wtew inxp
rua
''uCTO
rn
-iew
^pj?
Aehnlich hat auch Jonath. i^fiWi pftb
Kidd. 18 b.
'fQDft
ppîj"!
m;
vgl.
"OftH
Nichtsdestoweniger haben Morin. und Castell. t^^, frau-
H^y.
davit, perfide egit.
Das.
du
23, i ist *j-p
chald.
und
(Castell.).
nwn
5?w frei
syr.
rjrOl^;
Eben
so
bersetzt
(rpwn N*^=)
(Compagnon) werden";
nicht Theilhaber
sollst
posuit"
ist
Das.
33, 3
das. V. 5 frei bersetzt:
2TJ?n
des y-)R
LXr
wegen des vorhergehenden

es
auf
iflttHI gefhlt.
y^b
-JK^
gelesen
*J?tefl23f33
Der
sam.'
Uebersetzer
nicht ohne Geschick,

S. 30,
Anm.
5),
oder ergnzt;
indem
hilft
er
und bersetzt jntf
die
gleich
Jft
. . . .
(V. 2)
als
eingescho-
6s
bersetzen,
Vulg.
et intres"
einfach,
sich
Onkel.,
VlrltW)
zurckzubeziehen und "OJODn

Tltin^ u. s. w.
benen Satz zu betrachten. LXX die xc sfccci-a)
nfrQV
hnlich hat
haben smmtliche Versionen die Schwierigkeit
Pesch, und Saad. scheinen
haben
nicht
sicherlich
heisst
tipV ]V'X %V\VH "du sollst mit ihm (ab-) laden";
auch Abu-Said
*)nwn!5,
vergl. das
und diesmal
fasst
(vergl.
pifrOyjD tV
mP$3
oben
ich
60
werde
Canaaniter
die
u.
w.
s.
dem Lande".
aus
vertreiben
Folge dieser Uebersetzung j die Bedeutung
Castell. hat gar in
ad u gegeben!
Levit.
1,
mPSj2 sam. Paraphr. ripED2-
16
hat nun
Castell.
von Nip ab,

pED> sordes, excrementum. Er leitet nmlich
zusammengezogen fr HN^'j =* iS (vergl. Frst, hebr. chald.
W.-B. n^j)> w ie es auch Onkel, und Pesch, gefasst haben, die
i"PÔN2 bersetzen. Aber p^D ist das chald. p| Kropfs, das
Onkel, hier fr
2dU^>
Das.
"OD
noch Saad.
K*Lq^r
aJâil?
N?l bersetzt *ppci vh)
^"llHfi
Es
bedrcken".
Ganz so bersetzt auch Abu-Said
vergl.
19, 15 ist
nicht
nat
J-jN"}p
dies
ist
eine
du
sollst
dem Wortsinn
freie,
geradezu widersprechende Uebersetzung, deren Sinn ungefhr

sein
mag: man
solle nicht
der Andere arm
sei,
meinen, weil der Eine ohnehin reich,
knne man eher dem Armen Recht ge-
so
Keineswegs heisst
ben.
Castell.),
es hat vielmehr
auch im sam.
(vergl.
z.
nier
honoravit"
und
(Morin.
wie in den verwandten Diaiecten, so

B. die Paraphr. zu Genes. 48, 17)
die
entgegengesetzte Bedeutung bedrcken, verringern".
Das.
bersetzt )~)Xl CV', daher Gast.
22, 23 ist C)bp)
Eh%9 excrescens membris. Aber dieses hat gerade die entgegengesetzte Bedeutung abschneiden, abkneifen", sowohl im chald
(vergl.
Aruch
Art.
CIU)
als
im arab.
j*o-
Da
hier
von der
j
Fehlern die Rede
ist,
welche ein Thier zum Opfer untauglich
machen, so scheint der Paraphrast mit
mden
(vergl.
die
hufig angefhrten Fehler ""^n j*N
den Talmuden
braucht wird.
weil
es
jenen
C*"!^
(oder
den Ta'C
sj
^02) zu meine \
Das.
fast ausschliesslich
TTi
25, 10 ist
in
Stellen)
schien, bersetzt "PID

-
ftj3tn]|
ihr
r|f
ist,
diesem Sinne ge
DTlHpl* augenscheinlicn
dem Uebersetzer der Zusammenhang
anordnen"
in
dessen Ohr abgeschnitten oder abgerissen
ein Thier,
in
f"")^
von Aruch das. beigebrachten
sollt
so
zu fordern
einen Aufruf (Herold?)
vergl. die Paraphr. zu Genes. 41, 43
und Num.
1,
7.
Castell. hat flschlich J5H3j libertas.

Y*?1K nK rill) Num. 8,
dem vorhergehenden Verse
stehen.
Whrend
Pesch, ô^q
JJ
26 schien den alten Versionen mit
yf$
*jr>
ft^T
im Widerspruch zu
Vulg., eruntque ministri fratrum suorum,
und
JtQAJO, diese Stelle so erklren, dass der Levite
G7
vom
mehr
fnfzigsten Jahre ab den Dienst nicht
sehen, sondern den
jungem durch
Seite zu stehen haben,

adsXcpog avtov
^nX mttH und
ob immi!^ stnde.
als
LXX
bersetzen die
ob stnde
als
sam. Paraphr. bersetzt pf]X
selber zu ver-
kleinere Dienstleistungen zur

XHtovQyr\Gu 6
-aal
Saad. agsjw^y
Vergl. noch Sifri
??
terrichten 14 , welche Auffassung in ihrem
z.
Die
St.
Brder un-
er soll seine
Texte begrndet zu sein
mit der diacritischen Linie, also im Sinne von
scheint,
der
Cj; hat.
Mglicherweise war es bei den Samaritanern Gebrauch,
zum
dass ihre Leviten bis
Tempel- und
fnfzigsten Jahre den
Opferdienst zu versehen, von dieser Zeit ab die jngern Leviten

darin zu unterweisen hatten.
Das.
16, 11
*jmy
bD)-
Linie,
um
fassen
zu.
tig";
redet
hat der sam. Text pfr mit der diacritischen

anzuzeigen, dass
hier nicht als adverb. so, also"
sei,
in
sondern
rmyi lhp%
D^SH
als adject. gleich
ehrlich, aufrich-
^tZ?"
diesem Sinne gibt aber die Paraphr. immer
eigentlich schn",
Mose Korah mit den Worten an nnK pb
Nun
also richtig,
|&6br>
mth^
cbbim
F]DV
wie
n:n
z.
B.
tdwn
*}DV îl btLp
"ptt?
das. 27, 7 ni^3
und
das. 36, 5
T>D^-
'
rmh p
Wir haben
schon frher daraufhingewiesen, dass im sam. die Verneinungs-
zum folgenden Worte gezogen

hier pb gleich p #b und
nnK (TBW $b =) l^BUtb, so dass Mose
#b hufig verkrzt
partikel
wird; der Uebersetzer

lbersetzte
Korah
zu
^ntWD
bj)
als b
nahm
also
spricht: nicht Recht hast
du und deine Rotte". Wir
glauben nicht, dass Castell. Recht hat,
wenn
er TEtZjS certis-
;ime" bersetzt.
Das. 22, 5
yer
das n
minD
~ locale
rmnD
steht, 5 )
IjJD
Q$2 btt nat der sam. Uebersetzer,
wie sein Text in den meisten Fllen missver-
nicht als nom. propr. gefasst,
wie
Castell.
und
Uhlem. meinen, sondern von -jnD deuten, auslegen" abgeleitet

deshalb hat er
-fljn ""D J&H t6 zu Bileam, dem Ausleger";
nn'
mtf
IHD! , sam. Paraphr. "W^B")
Ganz so hat auch Abu-Said âji ^xi
*db ît
vergl. Genes. 40, 8
n^-
hnlich auch Pesch. )}Q2>.
5
)
Vergl. unsere Dissert. S. 8
und
S. 46.
5*
68
Das.
"WO, sam Paraphr. rT2W ^DD- Hier

Summe" genommen. Qpp von dein chald. CCD
vergl. z. B. Exod. Ôtf^ *j
nN Kttfn D, sam.
30, 2 fflfl
als
ist
..zhlen";
Paraphr. SKlt^ ^33
IT; sie bersetzt also: sprich zu der
Gesammtzahl der Kinder
Israel".
Uebersetzung Genes.
und
Castell. hat
Deuter.
immer
J^HJJ
dem
und
schlossen
ist".
H*.
CIZH"; daher
in
vergl. das arab.
^|^J
diesem Sinne heisst

sowie die Paraphr.
woselbst auch Jonath. berall
Riegel verschliessen"
ist
iT"D
demnach
ist
mHW^D
weil TIE),
Bedeu-
dem Riegel
ver-
nom. patient. gefasst; ^j"!
als
In demselben Verse
Castell.
"Hlp-
syr. die
hier relat. pronom.
"ijHÎ heisst (die Stadt) die mit
gewiss kein Substantiv.
tae";
*pl3D IT 6
WH1 nN
Die Wurzel *J hat im chald. und
hat-
bersetzt
m^-ID
"1^
Aber
26, 26. 27. 28 u. a. 0.,
tung mit
ist
~~
ppSOJ CTl^H bersetzt
5 ist
vectis" hat.
zu Exod.
KUJ
^frO nN
ihre hnliche
ist
nun gar mit Bezug auf diese Stellen CDDj caput.

3,
Castell.
sonst
Unrichtiger
Q^pTl
20 zweimal
V.
das.
40, 13
erklrt
ist
"H^H
"HJ?
nniWID non mura-
nach dem Vorgange des Onkel.
^p)
(fcOnSJE)
und der Vulg. (quae non habebant muros) gewhnlich so bersetzt wird. 7 )
Aber diese Auffassung ist keineswegs eine allge-
LXX
meine;
setzen tmv
fassen
als
<>EQsalcov:
nom. propr. gleich
"""HD ur| d
ber-
Pesch, nimmt es ausgedehnt, eben"'
jL/iao
Die sam. Paraphr. hat aus allerdings nicht leicht einzu-
J~â.j.
sehenden Grnden Handelsstdte" bersetzt, denn das bedeu-
nnWID ''Tp;
chald. und
syr. tauschen,
und da der Handel
ursprnglich
Tauschhandel war,
tet
Handel.
in
dem oben angegebenen Sinne
Das.
11,
-]^m rppwm
10 ist
DTHD
sam Paraphr. PÎD

-
Wahrscheinlich hat der Uebersetzer vp) von
2^3-
;p
Wl
Vergl. Deuter. 23, 18
umtauschen"
gleich
abgeleitet.
gegeben -pnD2
^hr,
der
Uebersetzer hat "ivjy im bertrageneu Sinne genommen, wie
und
Winer
a.
a.
0.
S.
flschlich rationem
7
)
Die An. Sam.
Verwechselung des
33
hat diese
tuam"
z.
St.
und
Uebersetzung rnissverstanden
bersetzt.
erklren genauer,
dem *PD
hJHB entspreche mit

mjHD be-
des hebr. Textes, und
deute Dorf*' wie das italienische borgo"!!
auch Genes.
er es
30, 30
gibt
ebenfalls
gethan hat,
wo
rpTp "pN 'il "p^l

dem hebr. ^jJ7H
adventus, pes; mit demer
dieses aber entspricht
nichtsdestoweniger "IHD?
selben Rechte knnte er auch behaupten niESi bedeute ebenCastell. hat
Fuss", weil es oft
falls
"p^TD
WN,
entspricht;
sam. Paraphr.
Qirp^Tn "NLW ClpT!

schreibung fr
z.
^Hl/DID"!
pFVHDipTT-
dem Sinne
heisst versammeln, vereinigen";
Es
B. Exod. 11, 8
Q#n
und Deuter.
11, 6
TfDV
dies eine richtige
ist
Gesellschaft, Gefolge";
Ump^jf
Vereinigung, Ge-
also
Q^fop^ sam. Paraphr. CTfls

und
das. pnftlSJ pTOT OÊb der
und Chol. 71a. p-p^H HttEt
Das. 25, 11 w ill der
Ort, wo sich die Sehnen vereinigen.
Vergl. Genes. 41, 46
sellschaft".
Paraphrast
als
einen Ausdruck, der sich mit der Heilig-
keit der Bibel nicht vertrgt, 8 ) nicht wrtlich geben;
mD22,
daher
setzt
(Castell.),
Das.
sondern wie immer Fleisch".
32, 35
ETPN CT sam. Paraphr. pE^LOlft DV, wofr aber
wahrscheinlich pt#-L22
und
chald.
er ber-
das aber noch keineswegs pudenda" heisst
syr. Nt^rcfc?
so dass
pETl&pfo
ptîrcft
zu lesen
ist.
Dieses, das
immer
steht in der sam. Paraphr.
V Tag
ihrer Plage" heisst.
fr
pttÊ"]iD
bedeutet sicherlich nicht ruina eorum" (Morin., bei Castell.
Vocabel)
fehlt diese
denn
verlassen, zurcklassen".
setzt Qpji
ItfEOl
heisst gleich
Das. 33, 6
ist nift"
z.
St.
kommen".
setzen, da
ber-
hierzu vergleicht Castell. das chald. O-j schlach-
Es
und erklrt opj durch tdten".
ten",
Morin.
immer nur
pWl TP
ist
aber, wie schon
bemerkt, das arab. (joi abnehmen, zu Schaden
Der Paraphrast wollte mfti
nicht wrtlich ber-
doch Rben einmal sterben musste; er umschrieb
es
deshalb so.
Mitunter
ist
der Grund fr die eigenthmliche Auffassung
der sam. Paraphr. gar nicht einzusehen, wenn auch der Wortihrer Uebersetzung
sinn
feststeht.
So
ist
z.
B. Genes.
11, 7
rtaiT bersetzt p^~j) wir wollen verfolgen"; h1Ci T^DH das.

9
19, 25 HjnN r\d?X die Gestalt der Erde"; ) rpy Deuter. 25, 18
8
)
Vergl. unsere Dissert. S. 25.
Wahrscheinlich, weil
dem
Uebersetzer nO^, Gewchs, zu schwach
schien; da durch die Zerstrung Sodom's

die
und Gomorrha's thatscklick
ganze Gestalt der Erde verndert wurde.
70
JDD hungrig".
Besonders bemerkenswert}} aber
*)
dieser
ist in
Beziehung die consequente Uebersetzung des hebr. jrPK durch

np'DVi lip^/bP und pN^y Tiefe, tief". So bersetzt die sam.
Paraphr. Genes.
49, 11
'JWN
Leseart ihres Textes
die
*!2
durch npi^y *32 Shne der Tiefe", eben so pfrwb Exod. 14,27
)npteVb in seine Tiefe", und "Ipitt^ |H\S Deuter, 24,21 pKJJ
*pH tief ist deine Wohnung". 4 ) Was den Uebersetzer be3
wogen
hat, in jrPN
den Begriff
tief" zu suchen,
allerdings
ist
nicht abzusehen; nichtsdestoweniger steht diese Bedeutung des
Wortes
fest,
obwohl Morin.,
Winer
Castell.,
(a. a.
O. S. 45)
und
Uhlem. ihm bereinstimmend die Bedeutung Strke, stark"
Abgesehen davon, dass py in den verwandten Sprachen, wie im hebr., chald., syr. und arab. (iÛc) tief sein"
beilegen.
bedeutet, beweist dieses noch fr das Sam. das
2cc[l<xqitlx6v,
nach unserer Annahme von der Paraphr. abhngig

aber mit derselben bereinstimmt,
falls
wenn man
das
jeden-
ist,
diese Ueber-
einstimmung auch durch eine beiden gemeinschaftliche exegetische Ueberlieferung erklren will.
Paraphr.
mwp
Genes.
jrPfcQ
49, 24
nach unserer Erklrung: es wohnt

ganz so hat auch das ZaâgeLti-nov
Nun bersetzt die sam.

nrWP nptttjn flTTJ,
in
der Tiefe sein Bogen";
von dem sich gerade zu die-
ser Stelle ein Bruchstck erhalten hat,
diaiieivsv iv
&si
t6$-sv[lu
avtov
Besonders auffallend
ist die
in der die sam. Paraphr. die
eigenthmliche Art und Weise,
Eigennamen, sowohl der Stdte,
Lnder, Flsse und Berge,

so wie ihre
als auch der Menschen wiedergibt,

bersetzung der Gattungsnamen von Thieren und
Der Uebersetzer
scheint
keiner Handschrift zu finden

2
Fr uriN des jdischen Textes;
Anm.
2^1 gelesen zu haben, das aber
in
ist.
vergl. unsere Dissert.
S. 25,
1.
Das
also
nicht
impetus
maris
zu
bersetzen
ist,
wie
Castell. will.
4
Deuter. 21, 4 fehlt in der sam. Paraphr. die Uebersetzung des
Wortes
6
)
)IT>X
zu
)WK
$>m.
Vergl. die oben angefhrte Recension von Nldecke, Gttinger
gelehrte Anzeigen 1865, S. 1304,
71
Bald hat
Pflanzen.
was auch Onkel, und andere
sie diese,
alte
Versionen mitunter thun, von einem hebrischen, oder einem
andern semitischen Stamme abgeleitet* 6 ) bald wieder erklrt

sie
sie
durch andere, ihr gelufigere oder bekanntere Namen, die
uns freilich hufig genug so fremdartig und rthselhaft klingen,

dass wir unmglich erkennen knnen, was sie bezeichnen sollen.
besonders die geographischen, hat Winer
Diese Eigennamen,
(a.
O. S. 53
a.
59),
selben mglich
so weit es bei der Unverstndlichkeit dergrsstentheils eingehend beleuchtet
ist,
und
er-
so dass uns nur die Besprechung weniger brig bleibt,
klrt,
ungengend erklrt
die er bersehen oder
dem
das Holz, aus
hat.
Arche gebaut wurde,
ist das.
1D3
6, 14 CD^D Wj) Sesam-Holz" bersetzt; CD^D ist das chald.
Wie sich das Holz dieser perenpttfftlt^ und das arab. ^^.^
die
nirenden Staude zum Schiffbauholz eignen
nicht einzusehen.
Das.
wenn
hat Morin. Recht,
verschrieben
steht
DpJ
er (Adn. in translat.
ist,
D'llDS
Das.
der Stadt*,
leitet,
auch das. V. 8 beibehalten
10, 11 ist
Abu-Said
y$
m^m
denn ptOD
fasst
ist
nnm
allerdings
nftJj schwerlich
Sam.
z.
St.) sagt:
so;
es
breit,
]r*ii01#>
ent-
"HfoS
Ausdehnung
ausgedehnt sein" abge-
vori HLOI^j arab.
denn er hat ^JCjt &*j>^. T )
Damit scheint P^h
Fr cntt^D
^tOD^D zu lesen ist

Said (bei Kuenen z.
D mit 1,
ist.
bersetzt Nfflp pLDD
von 2(11
gleich
ist
das. TVDpb bersetzt.
zu sein.
ist
Sicherlich ist dafr, da p oft fr

zu lesen, das, bei der den Samari-
tauern so gelufigen Verwechselung des

spricht, das
soll,
fr
Nimrod.
DpftJ? sie appellant

*)
10, 9
(Jos. 10, 3)
Auch
rbD
ist
gemeint
^DEO^B wofr gewiss

Eine Handschrift von Abu-
das. V. 14 steht
Palstinenser".
St.)
hat ebenfalls ^.aL*JIs
rpn p3 das. 13, 3 ist

nâ wrtlich bersetzt
rPH Haus Gottes"; 8 ) H^Pl eigentlich Macht" steht immer
Befr ^N;
aber ist nicht als nom. propr., sondern gleich
ijjfi
D^n
)
8
Vgl.
die
Uebersetzang von
Gegen Winer
a.
a.
1DD ^tl, von TO
0. S. 57, vgl. Kirch,
) Vgl. Winer, das. S. 58.
a.
a.
pK,
0. S. 51.
von
72
Dorf" gefasst und rHDD bersetzt. 9 ) Vergl. Num. 21,

WTtfl) WiSD un & das. V. 45 Q*j7ft
mit 33, 44 CH^yn
zirk,
Derselben Auffassung begegnen wir an beiden Orten
iTHDDft-
der ^LfiJi v-^j und
Abu-Said,
bei
n^Dy?
ri^Tlp
das das.
Deuter.
^.JbClt
bersetzt.
Mit
scheint
Win er
(a.a.O.
sein.
20 hat der Paraphrast, wie schon
2,
steht,
14, 5 fr C0"1D
gemeint zu
"ODJ? (Jos. 18, 24)
CNEH
bemerkt, das nom. propr.
S. 58)
11
zweimal C^Nph gelesen
und demnach CHDN mit C^NDN Aerzte" bersetzt; vergl. das

chald. und syr. fcODNj so wie die Paraphr. zu Genes. 50, 2. Dasselbe ist nun auch Genes. 15, 20 der Fall, wo CND") gegeben
ist
iXDP! == "WDtf
wie
tatissimi",
Kirchh.
(a.
NmiHD
nisses ;t
iNDfl gleich ^jf) viri spec-
es
ist
Abu-Said
wohnen"
hat
nom. propr.,
Das. 31, 47
der andern alten Versionen,
auch
von
setzt ist;
ist
noch
will,
0. S. 52) meint.
a.
dem Vorgange
bersetzt;
Keineswegs
Castell.
ist
wrtlich
ij^L
\fa
whrend
und nniTHD
abgeleitet
ganz so Abu-Said gJt^SJI ,j*JI^q
wie
nach
-?
fi'flft
Sitz
ber-
des Zeug-
bDWK
b\~
Deuter.
13,
auch die
24 hat
23.
sam. Paraphr.
gleich den andern alten Versionen wrtlich bersetzt
Trauben- oder Datteln-Thal".

arab. c^lil
der
Name
N^DnK, das Onkel,
n^Djtf
ist
rfojN ^PO
nmlich entweder das
einer syrischen Dattelart, oder gleich
fr bltiti hat.
XI.
Wichtiger und interessanter
als
die
bisher besprochenen
Uebersetzungen der sam. Paraphr. sind jene, die aus der den
Samaritanern
gangen
sind-,
eigentmlichen
Religionsanschauung hervorge-
deren Verkennung das Verstndniss dieser Ueber-
setzung eben so sehr erschwert,

loseste
Verwirrung
in
als
sie
andererseits die heil-
der samaritanischen Lexicographie ver-
ursacht hat.
Das Streben der Samaritaner,
9
)
Den Grund
verstanden.
ihre
Dogmen und
dieser Uebersetzung hat
Winer,
das.
Glaubens-,
S. 54, miss-
73
ansichten auf den Pentatetich, als ihre einzige Religionsquellc,
zurckzufhren;
mnner,
der
Persnlichkeiten
die
der Stammvter
biblischen
Gottes-
und Propheten auf Kosten der mit
ihnen in Berhrung tretenden Gtzendiener zu glorificiren, so
wie Anthropomorphismen jeder Art auf das Aengstlichste zu

vermeiden,
dem wir schon
Behandlung des samarita-
bei der
nisch-hebrischen Textes begegneten, 1 )
tritt
sam. Paraphr. mit aller Schrfe entgegen.
uns auch in der
Sie hat nicht nur alle
Correcturen, Emendationen und Flschungen, die sich ihr Text
zu diesem Behte hat zu Schulden
kommen
genau ber-
lassen,
sondern hat diesen noch neue hinzugefgt und geht in
setzt,
noch
Beziehung
dieser
vielen
in
Punkten ber ihren Text
hinaus.
Dass die sam. Paraphr., nach dem Vorgange ihres Textes, 2

gleich Onkel, ngstlich bestrebt
gttlichen
Wesen schwer
ist,
Ausdrcke, die ihr mit dem
vereinbar schienen, zu mildern und zu
umschreiben, so wie Anthropomorphismen auf das Sorgfltigste

zu vermeiden, hat schon Winer
wiesen.
Wir
(a.
a.
0. S. 61) richtig nachge-
wollen hier noch mehrere derartige, bis jetzt ber-
sehene Stellen hervorheben, deren Nichtbeachtung in den sam.
Wrterbchern falsche Angaben verursacht
Genes. 12,
hat.
der Paraphrast die wrtliche Uebersetzung von
hielt
*]J*nK fr
unpassend, da ihm der Ausdruck
""KtfN yitib.
a ^f
Gott be-
Er bersetzte deshalb HHN^

das Land, das ich dir rathen werde"; denn diese
zu krperlich erschien.
zogen,
"pbSbi
Bedeutung hat
tm
p*
wie im chald. und
syr., so
aber wie Castell. will ostendere-'.
nicht
Abu-Said ii\J ^JI

haben, seinen
Sohn
als
Aehnlich hat auch
Dass Gott Abraham
Opfer darzubringen,
Text nicht zugeben. Er
liest
auch im sam., 3 )
will
sollte
befohlen
schon der sam.
deshalb das. 22,2 rOV
>
nicht
H^V^
und hat auf rhv den diacritischen Strich (rhy), um es als infinit,
von fpJJ z u bezeichnen und als solches von t~fy$ zu unterschei-
demnach
seine Leseart ist
den;
Vgl. unsere Dissert., S. 9

2
)
Das.
Vgl.
tiiet
mir.
S.
'fbv
GW
rf'JJrTlj
ganz dieser
25.
22..%.
Genes.
23,
tyJDI
sam.
Paraphr.
ID^DN,
bera-
74
entsprechend hat nun die sam. Paraphr. p^Dfc pH HpDNl Gott

hat also die Opferung Isaak' s nicht verlangt; dass Abraham sich
dennoch zu dieser anschickte, wird demnach

von seiner Seite
st'ndniss
uns wahrscheinlicher
dargestellt.
Annahme von
als die
als
ein Missver-
Diese Auffassung scheint

Morin., Castell. und
Uhlem., dass pjQfo holocaustum" bedeute; dieses wird vielmehr

sonst immer durch TiTV gegeben.
Morin., Castell. und Uhlem. schreiben bereinstimmend "IHK
im sam. die Bedeutung manus"

Anzahl von
Stellen,
wo
dem
es
zu, gesttzt auf eine ziemliche
hebr.
"fi
Dass diese
entspricht.
Annahme zum Mindesten unwahrscheinlich
ist,
leuchtet von vorn
herein ein; denn "IHK hat im sam. nicht minder, als im chald.
und
syr. die feststehende
Bedeutung Ort, Platz", 4 ) und diese
wo es nach den Genannten

manus" bedeuten soll. Die sam. Paraphr. bersetzt zunchst
den von der Priesterweihe blichen Ausdruck -p
K^/D durch
hat es auch an allen den Orten,
m pm
in nbm so z. b. y^n
t mbn) Exod.
Auch Onkel, kann diesen
Vi2 "IHNl puK IHN
Hebraismus nicht wrtlich bersetzen, sondern hat frOD^p D*)pn
pHN"!; die sam. Paraphr. umschreibt T> durch Opft Stelle",
xbii oder
nnN
C^m
29, 9
d.
Ehrenstelle,
h.
wie
auch Abu-Said hat
und vervollstndige
&aaj
hat auch
Saad.
Said ausdrcklich
schreibung von
Sinne Num.
"y>
Wrde
PN
\j'jC
Aaron's."
J^fj.
Kb-Dl Levit. 21, 10
Ûj^ nat
bv
*p iThD TT
*p TP *iWl>
ganz dem Sinne entsprechend
5
)
Aehnlich
Eben
mntf
in
so
K^fcl
Eine hnliche
durch "lnN findet sich noch
17
2,
die
oVP
s^Hjjg
bersetzt die sam. Paraphr. yrp
wo Abu
Um-
einem andern
TVStW bv ^33 und Deuter.
23, 12
Auch Onkel, hat an beiden Orten,
IHKl
ftTinfet bv 123 un & V^1
Stelle
singuli per loca" und Saad.
an
ersterer
eben so Vulg.
4
)
Vgl. die Paraphr. zu Gen. 24, 23. 25; Levit. 13, 23. 28; Exod.
10
2, 4.
6
u. a. O.
In demselben Sinne, aber weniger passend, hat der Paraphrast
nnN im folgenden Verse

rp"P
hat er
pnritt
IT,
(10)
gebraucht;
fr
ihm schwebte inx
vom vorhergehenden Verse
vor.
nN
als
!M31
pHN
*]DD1
Umschreibung von
75
^h^+jh
sionen "p,
whrend an
^}S>
Pesch.
Saad.
^-^5
^
*
^.j-
^n
LXX
Vulg. habebis locum,
Jooja jUjo,
^ en
Ver-
alte
Ort" bersetzen;
gleich der sam. Paraphr.,
Kai xonog sarai,
smmtliche
letzterer
besprochenen Stellen
D i sner
demnach IHK keineswegs Hand", sondern wie immer

Ort", und
war aus sprachlichen Rcksichten IPX umschrieheisst
ben
dasselbe hat der sam. Uebersetzer an vielen andern Orten
um Anthropomorphismen
gethan,
Spjr Genes.
6,
nriH cy
l"p
rbw
So
zu vermeiden.
*T>2K
""Pft
nriN p\ H" HK TlNTO ntlW Exod.

*p"> i das. 15, 17 -pna
und
npyi
49, 24
n^n-i-,
mnN
das. 24, 11
An
(ffe =) fc^W
allen diesen
Orten ist T> von Gott gebraucht, das daher auch von Onkel,
und andern Uebersetzern auf verschiedene Weise paraphrasirt
wird. 6 )
Die sam. Paraphr. umschreibt es durch "IHN? ganz ent-
sprechend dem Gebrauche von Dlpfc im Midrasch und im sptem Hebraisinus, was fr Gott, Herrlichkeit Gottes" zu stehen
Hagada
pflegt; so dass die
Genes.
r.
28, 11,
Exod.
79 y)$B Nint>
c.
hw
h)V
<>
d. h.
Op
in
33, 21,
sogar in Bibelstellen, wie
diesem Sinne
Cip TON pipi
TOpn hw
z.
B.
Vergl. Ber.
fasst.
mb
)KW
weshalb bedient man sich zur Umschreibung des
Gottesnamens der Bezeichnung Ort" (Clpft)? weil der Herr

der Ort der Welt ist, d. h. weil sie auf ihn zurckzufhren ist;
ferner Midr.
Elieser C. 35
Tanchuma zum Abschnitt
M^pH
und Pirke de R,
pjV *npJ rfti

D^lXTilH, weshalb bedient man sich zur Um-
cipft
fenitf
Clp
bvj
N;H UW
schreibung des Gottesnamens
der Bezeichnung Clpfc Ort"?

jedem Orte ist, wo Gerechte weilen." IHK als
wrtliche Uebersetzung von Q)pJ2 kommt in diesem Sinne
weil der Herr an
brigens auch im Jonath. vor, der
Wlh
*#33i
*nn "DJH
Exod.
'D
17,
15
KD'OI
bersetzt.
Dass die sam. Paraphr.
Qt2/n
PK 2p^
Levit. 24, 11 rP rttKI
lVn er sprach den Gottesnamen aus" bersetzt (vergl. Onkel,

z. St. KOT pi IV^B) Y, weil ihr npJ lstern", auf Gott bezogen,
zu hart schien, hat bereits
Grnbaum (Bemerkungen ber
Samaritaner, in der Z. D. M. G. Bd.
6
)
Stellen.
Vgl.
Onkel,
und
die
alten
XVI,
Versionen
S. 401)
zu
die
richtig be-
den angefhrten
7(3
merkt; er
irrt
wenn
aber,
und
fr 'n ciy
Grunde
selbe Ursache zu
er der
legt
Uebersetzung
fr Cttf
DJDfO
cttTi
und
'n Ct# CDplDl
das. V. 16 die-
GpJ2,
der Etymologie von
in
CDp
mit Castell bereinstimmt, der mit Bezug auf diese Stelle sagt:
Dp?
und das
exposuit, explanavit, quasi per partes,
CDp
vergleicht.
wie im hebr. und chald., so auch im
heisst,
sam. sicherlich Zauberei treiben", 7 ) und
was der Paraphrast
sen,
Synhedr.
Talinudstelle.
arab.
hier mit
81
a.
CDp
zum Verstndniss
verhilft uns
will,
deseine
wird unter den Verbrechen, deren
dem Unwillen der entrsteten Augenzeugen, nicht

dem Gerichtshof anheimgestellt ist, auch aufgerechnet
CDipH bbpm, was der Talmud erklrt 2"\
CDlpn bbpfcn
Bestrafung nur
aber
ra
np
}jp*dbl Ulp^l )b
-n
nm
CDIp?
pm
w^n-w
d. h.
^Dip
coip
nach R. Josef, wer im
nm vpv
Namen
irgend
Rabba bar Mari,

Zaubermittels seinen Nebenmenschen
eines Zaubers die Gottheit lstert, oder nach
wer mit Hlfe irgend
eines
und dessen Gott zu verfluchen vermeint. (Vergl. die Erklrung
und Bartenora's
Raschi's
z.
Ganz
St.)
diesem Sinne
in
ist
auch Wfl C1V DDpft und cttfH il/OIDp^ der sam.

Paraphr. zu fassen.
sicherlich
Weniger beachtet sind jene
wo
blieben,
die
Stellen der sam. Paraphr. ge-
der Uebersetzer, getreu
dem
Geiste seines -Volkes,
Propheten und biblischen Gottesmnner zu verherrlichen
und
Alles zu verwischen sucht,
was ihrer Unwrdiges
erzhlt
wird: 8 ) whrend er andererseits gegen Gtzendienst und Gtzen-
Vgl. Exod. 7, 11
DWDohs
Wie empfindlich
die
7
8
weist
am
de Sacy
Bd. X.,
deutlichsten
(de
S.
vers.
sam. Paraphr. PPDDph.
Samaritaner in diesem Punkte sind, be-
173) mittheilt.
Abu-Said
gegen Josua.
aufgefasst
ytS>iiT I")N
"fi
^
werden,
als
p^
dann fhrt er
fort
das
eine Unziem-
np
'
denn
'
sa
j^.
knne
er '
ob Josua nicht freiwillig gegangen,
sondern wider seinen Willen gewonnen worden wre
g^j),
27, 18,
allgem. Bibel.
Eichh.
Er bersetzt nmlich nicht wie Saad.
nimm, sondern
leicht so
in
nmlich in der gewhnlich
findet
blichen, wrtlichen Uebersetzung von

lichkeit
zu Num.
ein Scholion Abu-Said's
Samarit.- Arab. Pentat.
^J np K^sJy
Ji,
Zj\j
Laaaj
Âi^
77
diener
Hierher gehrt vor Allem die Uebersetzung des
eifert.
Berichtes in Exodus
Mose habe
dass Gott
(4, 24),
tdten wol-
Dass die Samaritaner bei ihrer unbegrenzten Verehrung
len.
Mosis 9 ) eine solche Auffassung nicht zugeben wollten und konnauf der Hand.
liegt
ten,
arabica libror. Mosis,
in
bemerkt,
S. 76) hat richtig
Bereits
de Sacy (de versione Sam.
Eichhorn's allgem. Biblioth. Bd. X,,

dass die sam. Paraphr. aus diesem
Grunde daselbst ^rPH von !iftri> tumultuari, tumultuario aliquid

agere, abgeleitet und nO^^D^ IJDl bersetzt habe ersuchte
ihn zur Eile anzutreiben", wie auch Abu-Said hat 2C;>ll -ilj
:
der in einem Scholion in der heftigsten Weise gegen die jdi-
Mose
sche Auffassung dieser Bibelstelle polemisirt, die
Snder
hinstellt,
der
heisst also nicht,
wie
gen, antreiben",
die
Todesstrafe
Castell. will,
verdient
interficere,
als
einen
habe. 1 )
c^y
sondern drn-
welchen Begriff die Paraphr. auch das.
5,
13
durch Cijy gibt. Noch sonderbarer aber ist die Uebersetzung

des folgenden Verses (25) in den sam. Uebersetzungen, die bis
schien das
Wort np durch
^j^j (herantreten lassen) richtig bersetzt
zu sein, entsprechend der Stelle, an der Jacob sagt (Genes. 48, 9)

u.
w.
s.
DPlp;
Vgl. unsere Dissert. S. 20.
Die betreffende Stelle des seiner Wichtigkeit wegen
abgedruckten Scholions lautet: ôâJI
1^
d, h.:
^.flS'i
U.a>ww
Saadias
der Fajumenser,
strafen!),
gangen
in
hat.
b;Û*y
ein
Gelehrter
der Juden
er schreibt
nur auf die grssten Verbrechen gesetzt

sind,
$\
Ôs.jI
^.Ui
(Gott
mge
ihn
den grssten Fehler be-
dem Gesandten
das Begehen des grssten Verbrechens zu
Propheten rein
Wisse (dem Gott gndig sein mge), dass
der Erklrung dieses Verses
Denn
-.
fter ab-
ist,
(Gottes,
d. h.
Mose)
da doch die Todesstrafe
von denen
geschweige die grsseren.
die kleineren
78
noch gar nicht beachtet worden
jetzt
hebr. Texte
j&vl
^ nn
^KDV Es
bhfch jnn TD
Es
konnten.
rra
r\ rknv na
fftfe
"irTO!")
5?
im
npm
zur Eile antreiben"
diesen Vers nicht seinem Wortlaute

ist
lautet
dass die sam. Ueber-
ist
im vorhergehenden Verse
setzer, die
bersetzten,
Der Vers
ist.
nach geben
unmglich, dass Gott Mose habe tdten wollen,
denn dieser kann sich unmglich eines Verbrechens schuldig

gemacht haben.
Am
wenigsten aber kann die Bibel Mose des
Vergehens anklagen, seinen Sohn nicht beschnitten zu haben,

da dieses nach samaritanischer Auffassung, unter allen Umstn-
den am achten Tage stattzufinden hat;

bar, dass erst Zippora,
tigen,
die*
um den
es ist also nicht denk-
gttlichen
Zorn zu beschwich-
Beschneidung ihres Sohnes vornahm.
was an
Alles,
diese religise Ceremonie erinnert, musste daher wegfallen oder
verwischt werden, selbst auf die Gefahr hin, dass sich die ungereimteste Uebersetzung ergeben und jedes Verstndniss dieser Stelle dadurch verloren gehen sollte. Um die gezwungene
und geradezu lcherliche Uebersetzung der sam. Paraphr. zu
begreifen und an das Unsinnige derselben glauben zu knnen,
wollen wir zunchst die des Abu-Said betrachten, die also
lautet:
^j"
)L^
*L&j
j&s* u^Jj-c q1 c^Jlj

Zippora; da entfernte
die
oA:>b
^sh'ii
9
es
ergriff
Bedrngniss
das Verchtliche,
sie
das
sie
er-
baut hatte, nherte es seinen Fssen und sprach: ein theurer

Verlobter
bist
du mir!"
Die Interpretationskunststckchen,
deren sich Abu-Said bediente,

spteten Beschneidung
motiren,
TIS
,,
sind
des
um den
demnach folgende.
Zunchst
bedrngen", ab und fasste es

das er
niss",
als subject.
Bericht von der ver-
Sohnes von Mose hinwegzuesca-
auf
als
TT^$ bezog;
figrlichen Sinne unschn, verchtlich",
er
von
2
)
So
bauen,
liest
n^lJJ
von
er
leitete
Bedrng-
Substantiv.
nahm
i"u2
aber
er
im
leitete
ab und fasste C>"| in der Bedeutung
Cod. A. beiKuenen; die Leseart
LâIaj
keinen
giebt
Sinn.
3
)
ntiy, Vorhaut, bersetzt er gleich Saad. immer $J

s. w.
seine Uebersetzung zu Genes. 17, 11. 14. 23 u.
vergl.
79
Werth",
Auf
4
).
eine nicht
minder
originelle Art hat sich
die sam. Paraphr. ber die Schwierigkeiten hinweggesetzt, die
dieser Vers ihr bot; sie bersetzt nmlich:
-) H J
PilV^ PDil
Zippora
nahm eine
trb rmfi ntf!] ^b CV rm*j?pi
Leuchte und sc bloss ein Bndniss bei der Vorhaut ihres
Sohnes, nahte seinen Fssen
u.
s.
w.
Sie las also fr ""^ ent-
weder IX (= UN) oder, was wahrscheinlicher ist,

das sie
auch Genes. 6, 16 inj bersetzt; niDPI aber leitete sie von
ip dem Sinne rP"G D1D> e in Bndniss schliessen, ab, das
sie immer cyp oder dp wiedergibt 5 ).
Castell. irrt also entschieden, wenn er ^ro silex" erklrt 6 ).
26 *3 njrp "niMT! leitet die sam. Paraphr. "isyrPl
der Bedeutung vorbergehen" ab und fasst "Q als
Deuter.
von
3,
io
*2 (Genes. 43,20), das Onkel. "OD")

gibt, und bersetzt demnach âjJTJfcti
Bitte", gleich
die Paraphr.
1^
)])"2
^niJJS TTitVi Gott berging meine Bitte; weil

geben will, dass Gott Mose gezrnt haben soll.
Num.
12, 24 antwortet Gott auf die Frbitte
sie nicht zu-
Mose's fr die
ausstzig gewordene Mirijam

D*
DJDltf
rPIDD p"T p*p. H^NI

C^DH
Dies klang dem samarit. Uebersetzer von Mose's
Schwester zu hart; er bersetzt daher sinnlos genug: ftVVJMi
]W
Hj;aty
man
sie
piDft, und wenn

.JUDDn NPH !$E$Q
brchte, grn in ihrem Gesichte, wrdet ihr
ihnen kein Ende machen sieben Tage?" Um das fr Mirjam
so Beschmende zu umgehen, hat er ni-JXI von KD abgeleitet
und als verb. gefasst, p*p p~]i, speien, gleich pyt genommen
4
)
Folgerichtig bersetzt er auch den Schluss des folgenden Ver-
ses (26) laii
schneidung,
d. h.
jc>
den Verse zu ergnzen

5
)
Vgl. Castell.
^ Nachdem
Sas>.
^j.c, ein theurer Verlobter
des Verchtlichen, wobei
z.
bis zur
Ab-
vom vorhergehen-
ist.
rad. Dip.
Vorliegendes der Redaction dieser Monatsschrift be-
reits druckfertig vorlag, erschien in
der Z. D. M. G.
XX. Bd.
S.
165
ff.
eine Besprechung, dieser Stelle von Geiger, die, in einigen Einzelheiten
abweichend, im Ganzen dieselben Resultate bringt, auf die wir hiermit

zur Vergleichung hinweisen.
80
und
7
prifc? grn, bersetzt )
pp*y>
und endlich Qôn nicht von
ubD> schmen, sondern von D^D> beendigen, abgeleitet.

Exod. 5, 13 DD^y )bl
])D^)V TfcDDK-
Vergl.
Um
hervorzuheben, wie sehr Abraham von Pharao geehrt
worden
sei,
bersetzt die sam. Paraphr. QiIOK
Mnner;
und
das arab.
vgl.
Genes.
sondern pi^}, vornehme
nicht wrtlich pl^^',
12, 20
Genes. 18, 12 heisst es, mit Bezug auf die vorhergehende
Verkndigung des Engels

einen Sohn gebren
die hochbetagte Sara
HS^pS TTW
gttliche Verheissung gelacht
haben
werde noch
Dass Sara ber eine
pri^rO-
war schon dem MiSchon der

getroffenen Abnderungen
sollte,
drasch und. den ltesten Uehersetzern anstssig.
Talmud rechnet zu
!"p2T1p2
8
).
den, von den
auch
9a)
(Megilla
Was
die,
LXX
dass
sie
damit gemeint
fr
ist 9 )
nl'lpS
gesetzt
htten
wird durch Onkel, und
den Midrasch klar; ersterer bersetzt nnjJft'S tTW rOTlli

Sara lachte ber (oder im Hinblick auf) ihre Eingeweide
(uterus),
d.
h.
wunderte
sie
sich,
wie
sie,
nach dieser Ver-
heissung, bei ihrem hohen Alter noch empfangen und gebren
whrend Midr. Tanchuma zum Abschn. C>0iy
sollte;
o*ifan
ib)
p:w ttn
pDEH/D IpUtt^ )bbn>

.
pn^ni
liegt,
rritoM
rp'mps
erklrt
htsaa- nm*i
Jonath. vermeidet die Hrte, die im
indem er nn^2
hlt)
nriftm bersetzt Sara wun-
Die sam. Paraphr., der diese Stelle
derte sich in ihrem Herzen".
ebenso anstssig erscheinen musste, bersetzt
rU'HOpl
JVTIDU: Sara schrie ber ihr Geheimniss, klagte es an; sie hat
7
)
Vgl. die Paraphr. zu Exod. 28, 18.
Abu -Said
nicht zugnglich
ersten
ist,
Kuenen
Interesse
die
die
uns aber
da die Fortsetzung der bereits erschienenen drei
Bcher des Pentateuch
wre im
Wahrscheinlich hat auch
hier eine hnliche tendenzise Uebersetzung,
seit
samaritanischer
1854 auf sich warten

Studien
lsst.
wnschenswerth
Es
dass
noch fehlende Uebersetzung zu Num. und Deut, recht
bald folgen lassen mchte.

8
)
Der uns vorliegende Text der
LXX
hat jedoch, der Leseart
des jdischen Textes entsprechend, iv kavTjj.

9
)
Die Erklrung Raschi's
z.
St.
reicht nicht aus..
81
pnstm mit der ihr gelufigen Verwechslung des y mit n

gelesen und bersetzt.
sich in den An.
Sam.
Castell.,
z. St.
Abu -Said
aber ein Mss. (C bei Kuenen)
hat zwar
^jC^toj
hier (so wie zwei andere
liest
vo^^jjj ganz entsprechend dem mttro des Jonath.
in V. 13)
Paraphr. das.
21, 6
nicht wrtlich, sondern
So bersetzt auch
auch er Lsy* ^5.
!"D*!p2 gibt
j"p|pi
py^m
vergebliche Mhe, dieser Wurzel die
Bedeutung lachen" zu sichern.
der IHtOp erklrt risit", gibt
freuen)
um
QVl^N
nW
^
einerseits
pinS und
nn
"Dy
und
^
^
samarit.
die
priî
WH
'in' njJlW
1
das harte pniJ zu mildern und
andererseits die Erinnerung an die Begebenheit zu verwischen,
der Isaak seinen
Namen
Auch Onkel.,
verdankte.
bei
dem
die-
selben Rcksichten vorwalten, hat Hfl und ^f-p und ihm hat es
die Paraphr. wahrscheinlich entlehnt.
und n^D' )
Gleich Jonath. (NrpfcPl
au ch Abu-Said, der die wrtliche Uebersetzung
von pn ebenfalls vermeidet, \
Das.
25,
und
^x*p Kjj.^\c>
$S
34 strte die Samaritaner die Erzhlung, dass Jakob
das Erstgeburtsrecht fr ein Gericht Linsen Esau
haben; was ein
Schon
gende Erstgeburtsrecht wre.
soll
abgekauft
hoch anzuschla-
viel zu geringer Preis fr das
Text sucht das ihnen
ihr
Anstssige zu entfernen, indem er nicht Qitiny, Linsen, beibehlt, sondern dieses
Wort
Abu-Said giebt dieses
legte er
theilt
^.x-
noch
vor.
Ulxbj, und Speise
(TUT)
bis er satt wurde; die sam. Paraphr. hat hiereine sehr dunkle
Uebersetzung
iy\]J
IV p^COV Dass
die
der Polyglotte beige-
druckte lateinische Uebersetzung falsch

lenticularum
braucht
wohl
nicht
Sollte p!D3 die richtige Leseart sein
und Uhlem. behaupten, wirklich

entsprechen, so hiesse
richt vor, d. h. zu
dem
T)iy
iy
erklrt:
jusculum
und, wie Morin.,
-,173 ^ n
Castell.
dem gewhnlichen Sinne
p2fBJ1, er legte
Brote, das er
et
erwhnt zu werden.
erst
Esau
ihm noch
ein
bereits gegeben,
Ge-
und
es wre auch hier, wie im sam. Texte und bei Abu-Said die
Erwhnung des Linsengerichtes vermieden; worin schon an und
fr sich die Absicht nicht zu verkennen
ist,
die Geringfgigkeit
des Kaufpreises fr das Erstgeburtsrecht in Etwas zu verwischen.
Aber
fr
pHDJ
ist bis jetzt
noch keine etymologische Erklrung

6
82
gefunden,
und wird
auch schwerlich eine solche finden
sich
^tlOH bersetzt. Wir

im samarit.
und
lassen; auch ist -pjj das. V. 19 richtig
vermuthen, dass hier pi0 zu lesen

Alphabet, wie
da
ist,
oben bemerkt,
bereits
sind; pi)3 aber scheint uns das arab.
">
zu
verwechseln
Ûi
Auslage, Be-
leicht
*j
>
>
zahlung zu sein; so dass die Uebersetzung nach der samarit.
ihm noch
Paraphr. lautete: Jakob gab Esau Brot und legte
Bezahlung
Das.
Man
vor.
41, 45. 50 liest
der sam. Text |X |HD zusammen
J{SJJ"Q.
knnte hierin auf den ersten Blick nichts Auffallendes
den und diese Leseart
als ein
Versehen oder einen Schreibfehler
ansehen, an denen der sam. Text so reich
wie Morin.
hier,
(a. a.
fin-
ist;
wenn
nicht gerade
O. variae lectiones text. hebr. sam.
bemerkt, smmtliche Handschriften mit
dem
in
z. St.)
der Polyglotten-
Bibel abgedruckten Text bereinstimmten und
wenn
nicht die
sam. Paraphr. an beiden Orten ebenfalls unverndert JfrOHD au ^~

genommen htte. Und in der That liegt auch dieser Leseart
eine wohlberechnete Absicht zu Grunde.
Dass Joseph die Toch-
ter eines egyptischen Gtzenpriesters zur
Frau genommen haben
schon Onkel, und Jonath., die deshalb
sollte, strte
On
jtf
JPD nicht
ber-
Priester,
sondern Frst von
setzen 1 ).
Aus demselben Grunde bezeichnet der Midrasch Os-
nath die Frau Joseph's nur
Q^tOI
|W1
als Pflegetochter Poti
eigentlich eine Enkelin Jakob's, die Tochter Dina's
von jdischer Abstammung war 2 ).
also
es
als
noch mehr
Juden
als die
den Schwiegervater Joseph's
stren,
sie
bestrebt sind,
Stammvater betrachten,
sie als ihren
die
und Sichem's,
Die Samaritaner musste
Gtzenpriester bezeichnet zu sehen, als
gerade Joseph, den
-Phera's
Der sam. Text nahm

em Wort, wodurch dieses aufhrt,
aller
Orten besonders zu verherrlichen 3 ).
also
mit Absicht jfcOrD a ^ s
eine
*)
Aus demselben Grunde nennen
vater Mose's, nicht Priester, sondern
Nm,
sie
auch Jethro, den Schwieger-
Frsten vonMidian;
DU IN;
18,
ava.
Vgl. Frankel's Monatsschrift, 14. Jahrgang, S. 396.
2
)
)*n1
1)
Jonath
z. St.
Jonath.
paraphrasirt
D^l N21 yiD^DID nrPN;

3
)
vgl.
Vgl. unsere Dissert. S. 53
m mi
WDwh HJH nT^.H n JDN
noch Pirke
ff.
Onkel, hat
DtflN ist das griech.
(Exod.
d.
R. Elieser
c,
48.
83
Apposition zu yiEPEID zu sein, und ein nom. propr. wird. PotiPliera war also nicht Priester zu On, sondern hatte neben die-
sem Namen noch den Beinamen ftOfD
sam Paraphr. auf
die Intentionen ihres Textes eingehend,
hat dieses
JfcOfD
a^ s
Eigennamen unverndert beibehalten; whrend Abu- Said,
die
Absicht seines Textes verkennend, sich auch hier von Saad.
in's
Schlepptau nehmen Hess und nach dem jdischen Texte bersetzte
Kjî-Xa^^^^
jL-4
^j&*hyb
c>-*J
<ÂA.wyi
dessen bsartigen Charakter schon die jdische
Bileam,
Hagada mit den schwrzesten Farben
zeichnet, ist auch bei den
Samaritanern Gegenstand der Verachtung und des Abscheues.
Um
diesem Ausdruck zu geben, haben
Texte
sie bereits
Aenderungen vorgenommen,
viele
im hebrischen
die wir an einem an-
deren Orte bereits aufgezhlt haben und die in den samarit.

Pentateuch -Uebersetzungen natrlich
alle
aufgenommen
sind.
Eine derselben, die wir bersehen hatten und auf die uns erst die
sam. Paraphr. aufmerksam gemacht hat,
finden.
mge
hier ihren Platz
Die Samaritaner, die Bileam durchaus in keine Berh-
rung mit der Gottheit kommen lassen wollen, und deshalb fr
immer DTl^K
lesen, und Num. 24, 4 die Worte
gnzlich
weglassen
(siehe das.), konnten das.
b& *HK JJlDltf EfrO
nicht
unverndert
beibehalten.
Ihr Text liest
miT ^TW DlTOl
U^rbtt
daher n"TO mnfolj das die sam. Paraphr. entsprechend
1X13
wiedergibt; denn mttf bersetzt sie immer
Text und Uebersetzung der Samaritaner,
Castell. rad.
wenn auch
i]nft
(vergl.
sinnlos,
haben dennoch ihren Zweck erreicht; denn
Bileam sieht nicht mehr eine gttliche Erscheinung, Hinf

V*;ttfj sondern eine Feld- (oder auswrtige) Erscheinung
Din- Ganz so bersetzt die sam. Paraphr. ">*nt^ niDD

auch das. V. 16, wo der uns vorliegende hebr.-sam. Text zwar
TTW
"nttf
liest,
aber
wo nach
miy zu
schriften ebenfalls
der Paraphrase und nach vier Handlesen
von Hottinger und Schwarz,
4
)
Der
in
fehler;
(a. a.
die
der Polyglotten -Bibel
Genes. 28, 3 ebenfalls

Morin.
ist 4 ).
mt^
Hiermit
Annahme
aus dieser Stelle schliessen
abgedruckte Text
^N, aber diese Leseart
0. variae lect. text. Hebr.-Sam.
smmtliche
fllt die
z. St.)
ist,
liest
zwar
wie schon
bemerkt, ein Schreib-
andere Codices, sowie die sam. Paraphr.

6*
84
wollten,
Samaritaner waren phnizischen Ursprungs und
die
htten gleich diesen einen &sv yQ6tr\v verehrt 5 ), sowie die von
Morin.
(a.
O.
a.
Schpfer zu
St.),
Auch Winer
fr Ttf).
S.
z.
"WD
sei hier
von
und
abzuleiten
T T
bersetzen; es wre demnach eine Umschreibung

(a.
a.
O. S. 45) und Uhlem.
(a.
a.
haben die Ursache dieser Uebersetzung verkannt.
110)
Die sam. Paraphr. hat aber noch an einer andern
Hass gegen Bileam Ausdruck gegeben.
O.
-
ihrem
Stelle
Das schwierige, von
den alten Uebersetzungen verschiedenartig aufgefasste i$y schien

einem Ausfalle gegen Bileam besonders
ihr zu
i^W
bersetzt deshalb
las.
23 >
3.
[ftDft
geeignet;
b\&)>
hinterlistig, nachstellend; diese Bedeutung hat
im samarit.
im
als
chald.
dazu kommt,
S. 37)
und
syrisch.
sowohl
jfcj
Wie Winer
(a,
HBW
a.
0.
schwer
latitans" zu bersetzen, ist
einzusehen; der Uebersetzer muss in der Wurzel
sie
er ging
die Be-
deutung hinterlistig nachstellen" gefunden oder gesucht haben,

deshalb bersetzt er auch Genes. 49, 17 poÊHtf
durch
pD-
Dass die Uebersetzung der sam. Paraphr. tZ/OD oy, Volk wie
ein Thor, fr X\DD Num. 21, 29 ebenfalls zu dieser Classe der
tendenzisen Uebersetzungen gehrt, haben wir bereits oben
nachgewiesen.
Wir
wollen jetzt auf die Besprechung jener Stellen ein-
gehen, welche die sam. Paraphr. ihren Religions-Anschauungen
und Dogmen angepasst hat, deren Verkennung
die
ebenfalls
grssten Irrthmer hervorgerufen hat.
Genes.
7,
wird erzhlt, dass die Wasser der Sndfluth
19
bedeckt haben
QVQjn CHiin
TVp^TW iT*DE
bersetzt.
pniZ/ excelsus, sublimis",
gleicht.
Diese Erklrung
5?Dj
Castell.
wozu
ist
was
die sam. Paraphr.
und Uhlem. erklren nun
letzterer das arab.
allerdings
^Pl
ver-
annehmbar; nichtsdesto-
weniger glauben wir, dass pni# auch hier seine im chald. und
syrisch, feststehende Bedeutung zerreiben, zerstossen, verringern" hat und rpp^nitf TTHIED bD zu bersetzen sei: alle
zerriebenen (verringerten) Berge.
Diese sonderbare Ueber-
setzung scheint auf das innigste mit den Sagen der Samaritaner
ber ihren heiligen Berg Garizim zusammenzuhngen.
5
)
Vgl.
Winer
a.
a.
0. S. 45.
Schon
85
Hagada
die jdische
erzhlt,
um
des gelobten
die Heiligkeit
die Sndfluth
Landes hervorzuheben btCiW pN^
IT
berschwemmte nicht das Land Israel (Sebach. 113b); die Samaritaner hingegen, denen nicht das ganze Land heilig war,
die im Gegentheile Jerusalem herabsetzen und schmhen 6 ), begngten sich mit der Behauptung, ihr Garizim, der heilige und
ausgezeichnete Berg"
(J^
{jmJ&R
der ewigen Lebens", (iC*A\J| u=L Js^
7
)
Wohnung
die
JîL),
sei
von der Snd-
berschwemmt worden. Die Erzhlung, der wir

diese Behauptung der Samaritaner entnehmen, ist in so vielfacher Beziehung wichtig und bezeichnend, dass wir sie hier
anfhren zu mssen glauben; sie lautet (Genes, r. C. 32): ^2"!
nicht
fluth
pro
rprfm dxjke&s
-in
abwnzi
ara
t^ni
viton
)*]to
n
D)bD rpZWm
6
)
Genes,
Vgl.
r.
b^to
rriwob
bm
prb
na
pi
*h)
in? t'jnn
nwn
jnfr
vnM
nnnn
nWX,
rpnp
Kf&p^p
<*
k
h.
unten
der weiter
in
pb
b"x
ato
^"a
xb b"x
:n^p
^yn kSw
ips>i
mro kd
Rabbi Jonathan
citirten
Stelle
aus
Schimpfnamen Haus des Verderbnisses, des

Samaritaner das Heiligthum der Juden belegen,
C. 32, sowie den
Aussatzes", mit
indem
in
nywb
rrnbn
xb
-oy
rtb "in
^rorhh *mto pir ib&pb *p
vb)
an
po^b
fyftb
sie
dem
die
deren Bezeichnung fr dasselbe
tSHpDH TO
in
tWODH TO
umwandeln.
7
)
Sie
nennen den Garizim noch NrDIZTl NTjlO Berg des Segens",

allein zu stehen pflegt, und in ihren arabischen Schriften
wofr i"b~D
tdo^ jjb,
gesegneter Berg, KJ^JI Jsa> oder
uns. Diss. S. 10); ferner \*JUj&
iUil
LgJL>^j
Welt
S.
u. s. w., vgl.
yjy^t
ol^J!
ausgezeichneter
(vergl.
Berg,
hchster und ausgezeichnetster Ort der
Vilmar, Abulphathi Annales Samaritani, Prolegom.
XXXVI.
8
)
9
)
Vgl. die vorhergehende

rjtO
iUDlD fr ^2D.
Anmerkung.
berschwemmen; daher
die samarit.
Bezeichnung
86
reiste einst
als
nach Jerusalem,
um
Gebet dort zu verrichten;
sein
er vor Neapolis (Sichern) vorberzog, sah ihn ein Samari-
taner,
und frug ihn: wohin gehst Du?
Du
Thtest
taner:
Nach Jerusalem, um
Darauf sprach der Samari-
dort zu beten", antwortete jener.
nicht besser, auf diesem gesegneten Berge
(Garizim) hier zu beten, als in jenem Hause der Verderbniss
Und warum
(Jerusalem)?
nennst
segneten?" frug der Rabbi.
die
Du
diesen Berg einen ge-
Weil", so entgegnete der Sama-
Wasser der Sndfluth
ihn nicht berRabbi Jonathan wusste im Augenblick keine

passende Entgegnung zu finden; da sprach sein Eseltreiber,
ritaner,
schwemmten."
nachdem
zu
dem
er vorher die Erlaubniss des
Rabbi eingeholt
hatte,
Samaritaner: Gehrt euer Garizim zu den hohen Ber-
muss er berschwemmt worden sein, denn so heisst es:

und es wurden bedeckt alle hohen Gebirge; gehrt er
wieder zu den niedrigen, so hat die Schrift seiner gar nicht
Erwhnung gethan und ihn unbeachtet gelassen." Aus dieser
Erzhlung geht nun klar hervor, dass gegen die Behauptung
gen, so
der Samaritaner, der Garizim sei von der Sndfluth verschont

geblieben, die Juden, in ihren nicht seltenen Disputationen mit
1
den Samaritanern
dem
),
Nach
sich auf diesen Bibelvers beriefen.
bisher Gesagten wird die Ursache der Uebersetzung in
der sam. Paraphr. klar.
Berge, so gbe
Uebersetzte sie wrtlich,
sie mittelbar
Wasser bedeckt gewesen
ist,
zu,
alle
hohen
vom
dass auch der Garizim
deshalb hat sie:
alle
zerriebenen
(oder verringerten) Berge; wobei der Hintergedanke des Uebersetzers augenscheinlich der ist: aber es gab einen Berg, den
die Sndfluth verschonte, der also nicht
der Garizim.
Ausdrucks
Nach
p^plttf
theilweise
flKD PN
berichtet
gerechtfertigt, die Sndfluth
Wahl
ist
des
rvnttffc ich verderbe sie
der Midrasch
(Genes,
Vgl. unsere Dissert. S. 57.
r.
die
C.
habe die Erde
Worte: vjjjf"]
mit sammt der Erde,
verderbt. Anknpfend an
NTO^ pfcO nttiW iWintonW
*)
>
befremdend; aber auch diese wird durch die
Angabe der Hagada

selber
p^TW war una das
dieser Erklrung wre nun die
31)
die
'n&tD
'5
li^DK
Erde selber wurde drei
87
Tcphach
einer Handbreite)
Mass von ungefhr
(ein
die Pflugschar in sie eingedrungen
In
tief,
Bezug auf Reinheit und Unreinheit beobachten

Strenge;
grsste
die
ritaner
lesen
sie
so weit
war, aufgelst.
die Saina-
daher unter Andern
cn^DJft KtMill fr CH^J nK, da bei ihrer sklavischen Auffassung des Schriftwortes nach dem Wortlaute des
Levit. 11, 28
jdischen Textes nur das Tragen eines ganzen Cadavers verboten wre, nicht aber eines Theiles desselben
S.
Wie
18).
nicht consequent in
ben Capitel
40 fitvM
v.
nK
unverndert stehen; die sam. Paraphr.
hingegen bersetzt auch hier,
Dass
nr623
sie,
sie,
yfy)
als
ob QrfalD stnde,
^Dtt stets
Fp*|
jft
^2D11
dem Essen
so oft der hebr. Text von
reiner Thiere spricht,
oder
(vgl. uns. Dissert.
waren sie aber auch in diesem Punkte

ihren Emendationen und lassen in demsel-
so
oft,
(das arab.
un-
CS^jS?)
rbl (das arab. gJU,) abhuten" bersetzt, weil
ihren religisen Vorschriften gemss, unreine Thiere nicht
nur nicht gegessen, sondern nicht einmal abgehutet wissen
von Geiger
will, ist bereits
nachgewiesen worden 2 ).
der sowohl rp}
als y^ttf edit,
Unbegreiflich
(2.
D. D. M. G. Bd.
Hiernach
comedit"
pD
iTOJ t6l
S. 718)
erklrt.
wie Geiger
hingegen bleibt uns,
setzung der sam. Paraphr.
XVI,
zu berichtigen,
Castell.
ist
die
HD^D
fr
Uebert<b
Ifi^N
(der sam. Text liest nicht h)]}2 plene), Deuter. 21, 3, dahin erklren
konnte, dass die Kalbin, welche beim Auffinden eines durch unbe-
kannte Hand Gemordeten geknickt werden
soll,
nach sam. Auffassung,
noch von keinem Stiere besprungen worden" sein
nahme grndet
Voraussetzung, dass
pD
bedeutet.
zumeist
sich
oder
auf die
darf.
Seine An-
ganz und gar unbegrndete
pD im samarit. Mann", also hier Mnnchen"

pD heisst im samarit. wie pn, aus dem es durch
und chald. besitzen", njplD und DnN

demnach pDD Besitzer", das hier, auf
nhty bezogen, ebenso wenig Mnnchen" heisst, als in nnDHD "jriDD
Metathesis entstanden
ist,
im
syr.
^das chald. KDJDriN) Besitz",
Exod.
21, 28 fr
vgl.
noch Genes.
37, 19
iTfa }nDD, Herr
der Trume; Exod. 21, 34 PJ3U "jriDD, Herr der Grube, und das. 22, 8
hlTD "jriDD, Herr des Hauses.

fr
Mann
Auch PinnN )nDD,
das das. 21,
3.
22
kann nicht wie das hebr. hy2 Herr", oder

der Frau" bersetzt werden, sondern heisst eigentlich Be-
tlX&XT]
steht,
88
nm
sie gibt
D^tDp;
Cny
n^*
PIK
sondern b^pb
5)
DWiy blpb B)
um dadurch
Gegenwart",
111
Der Uebersetzer
vocalisirte
h)j2
ber-
35, 30
nicht wie gewhnlich U)b ^ er
v r,
sitzer der Frau".
um, wie Geiger
Num.
fDto
*D*>
sam. Paraphr. rP http
setzt die
i?tOp
"Wfr
hl
^JJ,
anzudeuten,
PlDt^D ah
selbst bemerkt, die Tautologie zu vermeiden, die sich
nach unserer Vocalisation aus der vorhergehenden Bestimmung
worden
dass mit der Kalbin noch nicht gearbeitet
sein
ergibt,
Dabei
dttrf.
dachte er aber sicherlich an den damals allgemein blichen Act der

Besitzergreifung bei einem Kaufe,
HD^D,
der darin bestand, dass der
Kufer das Gekaufte einige Schritte nach sich zog oder fhrte, der
gerade beim Kaufe eines Thieres gewhnlich war; vgl. Mech.
NU, C. 11, die zu "Tip") IDIP Exod. 12, 21, indem

nach sich ziehen, fhren" ableitet, bemerkt HDfQ
H D VJ5> D D
lassen,
NMty HpT, die
rpJpJ
Schrift
h>])
fD^D
Kufers bergeht"; vergl. noch Baba mez. 49 a.
demnach:
heisst
Kauf) nach sich gezogen hat; also, die keinen
dem
die
durfte,
nun auch noch
fhrt,
als
nH
PJT'JJ
Der Ueber-
hat.
eine, der
die
fr seine
in-
herrenlos
Behauptung an-
Bezug auf
die rothe
von ihm hier ausgesprochenen analoge
rrhy
H^y
t<b
"IHM*
Midrasch eine solche Auffassung nahe, indem er

fr
den Besitz des
in DD
eine solche bezeichnet,
Auffassung findet, spricht geradezu gegen ihn.
Ausdruck
in
Herrn
dass sich in der jdischen Tradition in
gebrauchte Ausdruck
^D,
"pbh DirDH *G
noch keine Arbeit verrichtet worden sein
Der zweite Beweis, den Geiger
Kuh" (HHN H1D)
Abschn.
von
oben angemerkte Tautologie vermieden,
er die Kalbin, mit der
sein muss.
z.
Herr (zum Behufe der Besitzergreifung durch
die kein
setzer hat hierdurch
D^D
dich hierdurch wissen
will
dass Kleinvieh durch den Act der
sie
Der dort (Num.

legte
T\h))
dem
19, 2)
halachischen
den gewhnlichen
das Bespringen der Thiere in diesem Sinne
nahm und
Es ist also ebenso natrlich, dass sich

HÎDD "DT T\h)J
Spuren" einer solchen Auffassung nur bei der rothen Kuh finden,
lehrte
wie
es gar nicht
gar fehlon.
merkwrdig"
dings
beweist, als
ist,
dass sie bei der Kalbin ganz
gelesen, dieses aber in seiner andern

hat.
So
ist
er
z.
Bedeutung Mann",
gefasst
B. ebenfalls nur durch die Paraphr. aufmerksam ge-
macht worden UTCH (Exod.

er in
und
Was endlich Abu -Said betrifft, so bersetzt dieser allerwas aber nach dem Bisherigen nichts mehr
l^xÛ
dass er, nach dem Vorgange der Paraphr., ebenfalls h}J2
4, 24)
&>L0| zu bersetzen, whrend
der weitern Ausfhrung dieses und des folgenden Verses den-
89
wenn der
dass Todesstrafe nur dann verhngt werden knne,
Mord
Gegenwart
in
der Zeugen geschehen sei,
nicht aber
Derselben Anschauung begegnen
auf einen Indizienbeweis hin.
Bekannt
wir im talmudischen Criminalrecht.
ist die
im Talmud
(Synhedr. 37b, Scheb. 34a) hufig angefhrte Ermahnung, welche

die Richter an die
ma
)m)
D^D
in
D.nî nrnnb
DN
n^n
N/D.I#
ihn
^tDDtO^ Viel-
,")E>"1B&
wie der, den ihr
*p
Mrder bezeichnet,
als
Je-
auf einem den Platz (wo er und der Gemordete allein
war) nachging; da
Schwert
DrMTl
leicht shet ihr,
mandem
mnx
nmato)
GrPfrn
ZTW)
Zeugen zu richten pflegten
in
lieft
ihr
ihm nach und fandet ihn mit dem

triefte und den Gemordeten
der Hand, das von Blut
Todeszuckungen: wenn ihr nur das gesehen habt, so habt

Die Verwerfung eines solchen, gewiss
ihr Nichts gesehen."
starken Indicienbeweises (IfoWfo) wird
weisung auf Deuter.

In
nfon
i>5?
zu urgiren 3 ).
^BK IpTll
Hl
begrndet
Levit. 19, 32 ist
]p]
"OB
VTHH) bersetzt
dass hier, wie an mehreren andern Stellen der
Schrift, unter |p| nicht Greis",

sei, ist
durch die Hin-
(das.)
r\W D^V
B hv
demselben Sinne scheint der samarit. Uebersetzer hier
17,
sondern Weiser" zu verstehen
gewiss eben so sehr eine samaritanische Tradition und
noch von
er seine
Sache noch besser zu machen
dieser Uebersetzung
der sam. Paraphr. noch eine
ihr abweicht,
indem
glaubt.
3
)
Doch kann
andere Auffassung zu Grunde liegen, der wir im
Dort wird nmlich dieser Vers
Sifri z. St.
begegnen.
auf die (V. 27) vorhergehende Be-
stimmung zurckbezogen, dass der Blutrcher den nach einer Asyl-
Ty)
stadt (tt^pDn
Geflchteten tdten knne, so er deren Marken
Unser Vers will nun nach
verlsst.
modificiren, dass es
dem
teten in diesem Falle anders, als in
nyn
t<hx
imn
Sifri
diese
Bestimmung dahin
Blutrcher nicht gestattet
ist,
den Geflch-
Gegenwart von Zeugen zu tdten,
TJD, whrend
ein anderer Lehrer (daselbst)
iT3m DHjn N^N imn ")W TOB-,

ihn nur vor Zeugen (die besagen, dass er
aus demselben Verse folgert "JH
das will sagen, dass er
ihn ausserhalb der Stadt getroffen habe)
tdten drfe."
Mglich,
dass die
und vor einem Gerichtshof
Uebersetzung der Paraphr.
hlph
Piy auf eine hnliche Ausleguug dieses Verses bei den Samaritanern
hinweist.
90
wie es eine jdische
Schriftauslegung,
wenn
er das vorhergehende
D)pVi
KnniKn "ODI
Dlp,
ebenfalls jJL*if
gefleckt,
'
vgl.
,|
ist,
der Onkel,
folgt,
"OD paraphrasirt
t#
Kidd. 32 b.
Auch
^tOW
buntfarbig" fr
n^
Qlpn
Abu -Said
Yfo
hat
Uebersetzung ^ftJfc
die
das. V.
deutet mglicher-
weise auf eine religise Sitte bei den Samaritanern hin, nur
einfarbige Kleider zu
auch
heres bekannt;
Doch
tragen.
folgt
Abu -
ist
darber nichts N-
Said hier Saad. und hat
qU5%, aus Wolle und Leinen."
XII.
In
dem Bisherigen haben wir
tmlichkeiten
die
vorzglichsten Eigen-
der Auffassung der samaritanischen Pentateuch-
in
Uebersetzung, sowie die Irrthmer zu verzeichnen gesucht, die

sich
durch deren Verkennung in die samaritanische Lexico-
graphie eingeschlichen haben.
dem Wrterbuche
Zum
Schlsse wollen wir nun,
Castellus' folgend, einige
Angaben desselben
zu berichtigen und zu ergnzen versuchen, wobei sich in einzelnen Fllen
die Ntzlichkeit
und Notwendigkeit der Ver-
dem samaritanischen
Doch wollen wir, um uns die Besprechung
gleichung des chaldischen Idioms mit
ergeben wird.
dieser Einzelheiten zu erleichtern, diesen erst einige allgemeine
Bemerkungen ber
Wenn
die
Mundart der Samaritaner vorausschicken.
dem Stande der
wir nach
heutigen Sprachforschung
wohl berechtigt sind, in der Sprache eines jeden Volkes ein

mehr oder minder treues Spiegelbild seines Geistes und den
treuesten Ausdruck seiner Anschauungs- und Denkweise, ja
sogar den sichersten Hinweis auf seine lteste Geschichte zu erblicken, so ist dieses bei
dem
samaritanischen Idiom ganz be-
ist im Ganzen und Grossen

Mundart des Chaldischen, die, wie wir aus
einer Angabe des Talmud wissen, auch in Palstina gesprochen
wurde; doch enthlt sie auch eine nicht geringe Anzahl eigentmlich gebauter, ganz fremdartiger, zum Theil unsemitischer
Wurzeln, die zumeist allen Erklrungsversuchen spotten und
von den Linguisten Kuthische Wurzeln" genannt werden. Aus
sonders der
Fall.
Ihre Sprache
eine breite, schlaffe
dieser Beschaffenheit
des samaritanischon Idioms knnen wir
Ol
mit Recht den Schluss ziehen, dass die Samaritaner, weder wie
behaupten 4 ), rein israelitischen, noch auch, wie jdische Angaben und manche neuere Gelehrten (z. B. Hengstensie selber
Vergl. hierber
und ber das Folgende unsere
Die Samaritaner behaupten

ther"
(DTO)j den
seit
Juden ihnen beilegen,
die
Einwanderer zu bezeichnen,
wren
sie
werden.
ihrer
sei
Abstammung nach
Israeliten
httlW \H
verstanden wissen wollen,
KaLu^J),
zufgen,
wodurch
ausgehen,
als
2plT lDy
fein
die
sie,
m^nJ
worunter
sie
schon in ihrem Pentateuch manche
mm
phn p am
wo
9,
sie
zu
Schlsse feot^ hin-
nach der Fassung des jdischen Textes leer
Daraus geht zugleich
bezeichnet werden.
fein
so genannt
besonders im Ge-
Israel's,
Emendation getroffen, darunter auch eine Deuter. 32,
dem Verse m^HJ
heidnische
sie als
und mssten
gensatz zu den Juden, und haben zu Gunsten

sich
f.
Cu-
von jeher mit besonderer Vor-
um
Name
verleumderischer Schimpfname;
ein
Sie selber bezeichneten sich
liebe als Israeliten
Dissert. S. 53
den ltesten Zeiten, der
hervor, dass sie, die ausschliesslich ^Nnti^ sein wollen,
unter
3py>
Zusammengehalten mit dieser Emendation und
Juden" verstehen.
den widersprechenden Behauptungen der Juden und Samaritaner in

Bezug auf die Abstammung letzterer, gewinnt eine .bisher unbeachtet
gebliebene Stelle im II. B. der Kon. eine besondere Wichtigkeit.
Nachdem die heidnischen Vlker, aus denen die Samaritaner entstanden sind (Cap. 17 V. 24
wen
zur theilweisen
die einzelnen Gtzen

in
f.),
aufgerechnet werden, die nur durch L-
Anerkennung Gottes gezwungen wurden, werden

dieser Vlker namhaft gemacht.
drei aufeinander folgenden
Versen
(32, 33
Darauf wird
und 34) der Gedanke
ausgedrckt, dass sie zwar Gott verehrt, aber auch ihren alten Gtzendienst beibehalten htten,
wobei V. 34 noch besonders hervorhebt,
dass die Samaritaner noch heute (HTn DY\n
d.
h.
Verfasser des Buches schrieb, so handelten.
Zum
noch der Schluss des ganzen Berichtes (V. 41)
DWP
n&>?o
Hin
wn^2
nn^n n
VD ny *W\y an DHUN,
anzny
zur Zeit, als der

Ueberfluss lautet
nfe*H
rr^D
diese Vlker frchteten
dienten aber auch ihren Gtzen; auch ihre
GW Wl
nrr
zwar Gott,
Kinder und Kindes-
kinder, wie ihre Vter gethan, so thun auch sie bis zu dem
heutigen Tage. Dass der Geschichtschreiber, bei der gehuften
Wiederholung derselben Anklage und bei der steten Hinweisung auf
die zeitgenssischen Samaritaner,
gegen diese einen bestimmten pole-
92
annehmen,
berg)
heidnischen
rein
Ursprungs,
sondern ein
Mischvolk sind, entstanden aus der Verschmelzung der nach
dem Zehnstmme-Reich
mischen Zweck verfolgt,
2py \n dn mrr ms
verpflanzten heidnischen Colonisten mit
Nun
klar.
ist
lautet der Schluss
von Vers 34
rmhD rhra Dostam anjro nîy
nt>N
dj^ni
Der sonderbare Zusatz ^N"]^

Dt> It^N,
steht und in dieser trocknen, chronikartigen Er-
i?N~)&^ 115> DtP "lt>N.
Dpy
der hier zu
um
zhlung
*>J3
dem Obigen
erscheint nach
so auffallender ist,
als
mit
besonderer Absicht gegen die Samaritaner gerichtet, gegen die der

Halten wir
Geschichtschreiber so offen loszieht.
men
sind
WlrT und
Juden
ritaner die
beanspruchen
Heiden,
entstanden
\!Q
werth
ihnen nicht zu,
eins
ist
ist
um
knpften,
die
Sama-
den Na-
die Samaritaner
Verschmelzung der aufgezhlten
der
der Name ^Nl^

denn Israel und
Ul; Bemerkens-
aber Israeliten*,
den Juden,
sondern
^NW
dass die
es,
fest, dass
fr sich aber
so besagt dieser Zusatz
aus
heidnischen Einwanderer, nicht
kommt
Jacob
nennen,
)W W IfK
Juden auch
in spterer Zeit an diese Stelle an-
gegen die Samaritaner zu polemisiren.
Ein jdischer
Exeget, Abul-Farag Ahrem, der kurz vor Abu-Said gelebt zu haben

scheint,
die Samaritaner
ehren,
wobei
TN neben
anzuwenden
sei,
Dagegen
eifert ein
auf die heftigste Weise,

^J>
B^jmJ! ja)
^.tyaJ!
aJU
ujl\XJ^
jJ!
die
j.^bCi!
Q^Ji
Einst las ich die
verdammen mge!)
in seiner
)WyT) N^ (Exod.
mir",
im
20, 23),
dass dieses Verbot auf
neben
er sich auf diese Erzhlung
auf V. 23 beruft.
Us
V&N TN
bemerkt zu den Worten FpD
anknpfend an das Wort
Gott noch Gtzen verII.
B.
d.
Kn., besonders
Scholion Abu-Said's zu Exod. 20, 23
M *
fvAS>
^LP
yi
Ja^vt
Js.*j
k&Mj
d*5J3j
^5
q^-V.
Worte Abul-Farag Ahron's (den Gott
Erklrung dieses Verses, wie
der tlpelhafteste Junge vorbringen wrde.
Er sagt nmlich
sie nicht
in ihrer
was ich auf arabisch

bersetze: Sie frchteten zwar Gott, dienten aber auch ihren
Gtzen, und sagt demnach, dass hier von den Samaritanern die
Rede sei. Nichts Abgeschmackteres kann gedacht werden, als diese
Worte und nichts Grsseres an offenbarer Lge und Falschheit."
(der hebrischen, oder rabbinischen) Sprache,
93
Lande zurckgebliebenen Israeliten; denn nur die

Priester und Vornehmsten derselben waren von Salmanassar
in's Exil gefhrt worden 5 ).
Die von den Einwanderern mitden im
gebrachten verschiedenartigen Sprachen 6) wichen,
sich ein
als
allgemeines Idiom unter ihnen auszubilden begann, der Landes-
und haben
sprache
sich
nur in wenigen schwachen Resten
erhalten.
Noch
ein
Moment
anderes sprachliches
weist darauf hin,
dass die Samaritaner ein Mischvolk sind, das aus der allmli-
gen Verschmelzung verschiedenartigster Elemente

In der samarit. Paraphrase, wahrscheinlich
ist.
Literaturerzeugnisse
Volkes,
dieses
besonders
entstanden
dem
ltesten
aber in
ltesten Theile derselben, der ersten Hlfte der Genesis,
dem
wech-
wie wir bereits oben nachgewiesen haben, die Bezeich-
seln,
nungen
fr einen
fallende
Weise.
Begriffe,
die
und denselben Begriff auf eine hchst
auf-
Dieses Schwanken in der Bezeichnung der
oft
in
einem und demselben Verse durch zwei
oder gar drei verschiedene, bald fremdartig klingende, bald

syrische und chaldische
Wrter ausgedrckt werden, bezeich-
net das Stadium der Fluctuation, das die Sprache der Samaritaner
durchzumachen hatte, ehe
sie festere
Formen gewann;
jene Uebergangs -Periode, in der die verschiedenen Sprach-
denen das samaritanische entstanden
elemente, aus
unvereinigt neben einander bestanden.
werken der Samaritaner, wie

len
Pentateuch
ihrer
z.
noch
B. schon in den jngeren Thei-
Uebersetzung,
Schwanken unmerklicher und
ist,
In den spteren Schrift-
fllt
wird dieses ungewisse
endlich, in ihren Liturgie-
stcken und Briefen, ganz weg.
Mit der oben angegebenen Entstehungsweise des samaritanischen Volkes

fllige
5
)
hxiw
auch die im Samaritanischen so auf-
Juynboll, Commentarii in histor. gentis Samarit., Lugd. Batav.
1846, S. 4
6
scheint
Verwechselung der Vocale und Consonanten im Zu-
und 13
Vgl.
flg.; vgl.
jedoch unsere Dissert.
S. 54.
d. Eon. 17, 24 NniDDl hl2D "WN *f?D N^l

II. B.
nnn yrmw nya ^n cniDi nonai kij/di"; vgl.
hierzu Juynboll
a.
a.
0. S. 32
flg.
94
sammenhange zu
Die Permutation der Gutturale, so
stehen.
wie jener Consonanten, die einem und demselben Sprachorgane

angehren, finden wir allerdings auch
Sprachen
in
in
andern semitischen
geringeren oder grsseren Verhltnissen; zumeist
jedoch so, dass die verschiedenen Dialecte
in der Benutzung
und Consonanten nach bestimmten Regeln wechseln.
So entspricht z. B. im syrischen und chaldischen dem
der Hebrer hufig K, 3 dem ), -j dem ],
dem tO 1 dem 3
dieser Vocale
j")
und
dem
p|
Fllen,
nimmermehr aber, oder nur in den seltensten

wird ein und dieselbe Sprache dieselbe Wurzel bald
;
mit y, bald mit
fj,
bald wieder mit
ben; ebensowenig wird dasselbe

ein
anderes
gesprochen.
bekannt 7),
bald mit
Wie
wo man
bald
p!>
oder gar mit p schrei-
Wort bald mit ), bald mit

mit n geschrieben und aus-
sehr dies im Samaritanischen der Fall

nicht nur Formen, wie UJfrG,
WD
ist, ist
und
IZ^D,
jnn und rnn> bp und ^p, *py, n^n, nyftn und

neben einander findet, sondern sogar Formen wie
und ^HD?
thy und
pnty, pno und p^, ^ftE und j, pl, ^pN,
und
(fr p^y fortgehen, laufen), yfc^ und pfcty.
1py
5
Diese willkrliche Vocal- und Consonanten- Verwechslung, die
im Samaritanischen zur Regel geworden

die verschiedenartigen
Elemente
hervorgegangen sind.
Das
ist,
eine der nach
stmmereich verpflanzten Vlker, dem
p|
deutet wieder auf
denen die Samaritaner
hin, aus
dem
eroberten Zehn-
e i Q fremder,
ungewohn-
Laut war, sprach y weich aus, behielt daher z. B. jnn>

und l^J bei und machte aus ^DH? Dm? rfjttf
Hfcy>
ter
^y,
QJJT)
und
JJ^ttf;
whrend
ein
anderes,
dessen Mundart
hrter war, y in H, oder in 3, ja gar in p verwandelte, daher
Formen wie rnn, "lOT?

und pfol#. Je nachdem der Eine
mehr oder minder an Zischlaute gewohnt war, sprach er plttf
pID
oder
p^S
aus.
Ein und dasselbe
Wort klang von den
an verschiedene Aussprachen gewohnten, verschiedenen Zungen

verschiedenartig wieder;
so
entstanden
die
von einander ab-
weichenden Formen, die sich nach und nach Geltung verschafften
und neben einander bestehen blieben.

Wir haben bereits oben darauf hingewiesen, dass
7
)
Vgl. Uhlem. Inst.
6,
die Ver
95
schiedenheit der Elemente, aus denen die Mundart der Samaritaner zusammengesetzt
Ob
deutlich auf ein Mischvolk hinweist.
ist,
Wurzeln", wie
die sogenannten Kuthischen
HD^
(Genes. 2, 23), Q)b^
n^Dp^n
(das. 19, 9. 10),

(das.
9,
13),
rnpb
(das. 11, 3),
(das. 1, 21),
F]TO
nfc
D)VNB
M^pSo
(das. 11, 4),
DJ
B.
(das. 14, 3),
(das.
z.
(das. 2, 5),
V.
8)
obwohl
verschiedenen Sprachstmrnen angehren, lsst sich,

wahrscheinlicher
letzteres
Sicherheit nicht angeben.
mit
ist,
pyfy
einem oder
Aber wir begegnen im Samaritanischen ausser diesen, neben

einer vorwiegend grossen Anzahl syrischer, chaldischer und
rein hebrischer Formen und Stmme, noch einer nicht unbedeutenden Anzahl arabischer, aethyopischer, persischer, griechischer, ja sogar, wie wir glauben, lateinischer, ferner, wie
Castellus
und Wahl 8
nachweisen, koptischer und armenischer
Wurzeln. Das Arabische wurde schon vonMorinus und Castellus
und nach ihnen von Uhlemann mit grsserem oder minderem

Erfolge zur Erklrung des Samaritanischen herbeigezogen, und
werden wir noch Gelegenheit haben,
manchen Fllen dasselbe

Stmmen hat das Samaritanische die meisten durch Vermittelung des Chaldischen und
Syrischen berkommen; z.B. das auch im jerusalemischen Talmud fter vorkommende p^S in der Mitte, (isov, im chald.
Von den
zu versuchen.
in
griechischen
yfc, KJftfc,
v.i&qis,
})bp
syr.
im chald.
syr. Jodccqj;
im
DDIO
nolocpGivLu
=
1
),
Jô;
D^Hp;
*a|is,
syr.
ferner HDTljD == TtaQadsiCog)-
Dlfc'O
im chald. und
u2jd
JUinDp
ItODp, (TTPUODp (= %azdtSQog) und
im
chald. de) UQ d
vopog,
DE^K
ofep
im chald. ebenso,
ebenso und Dp;
nccGGizsQog im chald.
syr.
jn^D^ f&b
Manche andere
^ns, lonag,
offenbar griechische,
sowie einige lateinische Stmme im samarit. werden wir noch

spter nachzuweisen suchen.
Neben diesen verschiedenartigen sprachlichen Elementen
8
)
9
)
Vgl.
Winer
Wenn
a.
0. S. 39.
die Samaritaner dieses
Castell. Lxc.) nicht

*)
a.
gar direct aus
eigentl.
dem
Aus diesem griechischen Worte haben
noch ein verb. gebildet;

Paraphr. )hp2
'
'
vgl.
"pD^pm
persische
Wort
(vergl.
Persischen haben.
mEDl
die Samaritaner sogar
Genes.
6,
14;
samarit.
96
und den durch
sie
bewirkten Erscheinungen
tritt
im Samarita-
nischen noch eine andere *Eigenthmlichkeit scharf hervor, die

fr die etymologische Erklrung vieler
Wichtigkeit
als
ist.
Wir
Formen von besonderer
finden hier nmlich gewisse Buchstaben
Bildungsbuchstaben benutzt,
wandten Dialecten entweder nur
die
solche in
als
Hierher gehret vor Allem ^ und
sind.
Hebrischen und Chaldischen
als
den ver-
oder gar nicht zu finden
selten,
denen wir auch im
Bildungsbuchstaben begegnen;
ersterem zumeist in Endsilben, letzterem
Verstrkung des
als
Stammes, zumeist nach dem ersten Radical- Buchstaben 2 ).
Im
Da
aber
Samaritanischen findet sich dieses ^ und
sehr hufig.
*n
die Verwandtschaft dieser Laute, die, wie in
Sprachstmmen, so
sten
den verschieden-
auch im semitischen hervortritt, im
Samaritanischen eine so nahe
ist,
dass ^ und
nicht nur in
einander bergehen 3 ), sondern in den alphabetischen Gedichten
und Liturgiestcken der Samaritaner geradezu mit einander wechseln, indem

fr ") und umgekehrt steht; so finden wir hier
ebenso als Vorschlag dem Anfang der Wurzel zugesetzt, wie am
Ende derselben; whrend
nicht nur in Endsilben, sondern
auch in der Mitte des Stammes als Verstrkung vorzukommen
pflegt.
So
steht fr
yiîtf,
Exod.
fr rhli das Onkel.
der sam. Paraphr. p*W!);

6, Deuter. 3, 5; 15,17
28, 33 in
bersetzt, das. 21,
ilWrij fr TOlf das. 32, 1, mit Permutation des J und 3 und

Einschiebung des $
rfelT, fr ^n, Levit. 11, 26 pnFl5>
ebenso
ist
nm'Wj Num.
12,
das syr. und chald.
Halten wir diese Bentzung des ^ und
J-jÔ,
NrP&O.
im Samaritanischen
"]
Formen mit
mgen folgende dienen:
^03 pfcp. Das hebr. ppj
so lassen sich viele, anscheinend schwierige
fest,
Leichtigkeit
Genes.
erklren.
1, 21 ist
Fp3
Als Beispiele
V)y
bersetzt
Vgl. Frst, hebr.-chald.
Wie
W.
B. zu h
identisch den Samaritanern h
und 1.
und
")
ist,
beweist besonders
der Umstand, dass Abschreiber beide Buchstaben hufig mit einander
verwechseln.
Num.
23, 21
soll
der hebrische Ausdruck i?Dy bei-
behalten werden, dafr steht in der Paraphr.

Genes.
~lDy
16,
steht.
neben ^Dy und
h))
Wir glauben
nicht, dass,
whrend
wie
neben l^y besondere Formen
fr
\3~]<jy
Castell. will,
sind.
97
beizubehalten
Paraphr.
sam.
die
pflegt
Num. 15, 38); daraus wird, da
wechseln, Fp}, Flgel, und daraus
Dem Worte
Bndniss"
zumeist der Begriff
Stamm
.
mit Flgeln versehen.
einem sonst ungebruchlichen
v cm
demnach
zwischen
Bndnisses
eines
thieren durchzugehen (Genes. 15,
Opferthier beim
Abschluss
auch im arab. heisst

die
Schwur, Bndniss."
eigentlich Zeralten Sitte,
und pP^n T\1D
Bndnisses
,?
ein
zerschneiden";
und
Formen
beim
Opfer-
zerschnittenen
10),
9.
eines
das arab.
(vergl.
rPl2
zerschneiden",
davon
scbneidung",
heisst
wegen der
schneidung''- d. h. des Opferthieres,
Schliessen
So
zerschneiden, zerlegen" zu Grunde.
4
c j) abzuleiten );
20,
15,
den semitischen Sprachen
liegt in
zerschneiden der Opferthiere"
und
.j
,,
rVD
hebrische
das
ist
Exod.
(vergl.
und j im samarit. regelmssig
Zer-
und
aUUs
K^^'i
Analog drcken auch die Samaritaner
rVD
durch pD> scheiden, theilen" aus 5) mit Hinzufgung des Bildungsbuchstaben ^, also ÎpDC? eigentl. Zerdas hebr.
schneidung, Theilung", dann Bndniss 6).
Vgl. Frst
Vgl.
)
6
a.
0. rTQ-.
a.
Grnbaum
Z. D.
auf das arab.
diesem
(chald.
D'sTp
Bndniss",
so
heilen"
Dy)
scheint uns
402,
S.
Anm.
1.
(das.), dass die in der samarit. Li-
vorkommende andere Bezeichnung
turgie
falls
M. G. Bd. XVI,
Grnbaum
Richtig bemerkt
Bndniss"
fr
zurckzufhren
(von
Scheit
STp
eben-
So wie mit
ist.
scheiden) Holz", UTp
auch die seltnere samarit. Bezeichnung
FppD fr das hebr. rP~ (Deuter. 31, 9) mit PppD, NDDIpD Balken"
zusammenhngen.
Landau (Aruch,
Balken, Splitter" nach

griech.
v.6aôg
ab.
U^p
ist
DDp)
rad.
dem Vorgange
leitet
das chald. DD^p
Castellus' flschlich
von dem
gewiss rein semitischen Ursprungs und
hiezu das samarit. Qtpp in den eben angegebenen Bedeutungen, sowie

in der Paraphr. zu Genes. 22, 7. 9,
zu vergleichen.
Auch
Exod.
17, 19,
das chald. ND^p,
scheint nicht, wie Sachs (Beitrge zur Sprach-
Bd.
I,
tisch
S. 8)
)^p
Holz, Holzblock"
und Alterthumsforschung
annimmt, das lateinische caesa, sondern ebenfalls semiist auch dazu D5Fp-, sowie das samarit, BT!, HtiT!
zu sein, und
zu vergleichen, das die Paraphr.

"fj
sowie das arabische
(z.
B. Genes.
1,
12)
fr
hat.
das hebr.
98
Eiy, Raubvogel,
Genes.
OV ^"\ bersetzt. Das sogenannte Jerusalem. Targum hat hier KDi von DIE (hebr.
syr. ga) fliegen"; aus diesem KDÊ? samarit. mit dem Dehnist
15, 11
buchstaben y, ND^JJE, entstand durch Prfigirung des
*\
die
Form DytO^.
iOy^n
Levit. 26, 11 bersetzt die sam. Paraphr.
V7B3, vgl. noch das. V. 15 und
mann: forte conflatum
Dieses tOÛ erklrt Uhle-
30.
es ist aber
fastidivit";
et
offenbar das syrische \>^ oder j^s^, verachten, das auch Pesch,
m^
hier hat (~jl2d
eingeschobenem S zur Verstrkung
des Stammes.
begegnen wir aber noch folgenden

Ausser dem ^ und
Buchstaben als Verstrkung des Stammes: 2, D oder
und
*"}
Auf
p.
die Suffigirung oder Einschiebung
staben lassen sich

6,
z.
eines
hat die sam. Paraphr. îpi^X fr FHIiD&t
ten"; aus diesem
bpW
7
)
nun
ist
nyn
;?i
die verstrkte
standen, und aus dieser wieder das nom.
tung" gebildet.
Vgl. Genes. 19, 29
cn
Genes.
vernich-
Form
s6ptP ent-
nnD/pt^ Vernich-
DD DHU
*]in
und
und rV
nnni>pW
n, sam. Paraphr.
dieser Buch-
Formen zurckfhren.
B. folgende
^Dm^
n^pWn
rmip.
Aus der Schafelform

nach Weglassung des
2i""6t#
von
brennen, glhen"
ist,
durch Suffigirung eines p verstrkte Eschtafel p2^nt\S' gebildet; Exod. 3, 3 HjOH

&6->
Auf diese, durch ein p versam. Paraphr.
pH
is'S.
das
p),
"TW
strkte
Form von
ist
sam. Paraphr* Exod. 9,
demnach
eigentlich
9.
ppnt !^
3
8
)
zurckzufhren, das die
10 fr nty'SJDX hat; ppU^ttf heisst
brennende
Beule,,
hitziger Ausschlag."
Die Richtigkeit dieser Ableitung beweist noch, dass die Paraphr.
(von
wunde
7
)
hpW
ist
Grunde gehen.
8
)
210, ?pW)
Levit. 13,23.28
Beule" bersetzt; wie
das
chald.
ITD^?
Brand-
so liegt auch
pn!^
und samarit. bp) Schaden erleiden, zu
Vgl. bpD weiter unten XIII.
So hat auch Jonath.
z.
St.:
gebenen Etymologie mit Unrecht
Aruch
'ppID^tJ',
liest
nach der oben ange-
99
an beiden Orten Jâa/Xo
Von
vv-),
Jngling"
ist
Auch Abu-Said
zu Grunde.
der Begriff" des Brennens,
HW, dem chald. i^, N i:T] und syr. Jî Kind,

neben dem regelmssigen fp'"}, aus euphonischen
4
Grnden, noch die intensiv verstrkte Pluralform

Genes. 14, 24 und 22,
5)
gebildet;
f"pp!3*l
nun der
ist
(z.
B.
singul.
neben dem ur-
samarit. D^Sl3 oder yfcbte, das in den ersten zwei Ca-
piteln der Genesis hufig vor
Uhlem. auf das arab.

Bild,
auf diese
B. Deuter 32, 25)
pSl zurckzufhren, der (z.

sprnglichen "Ql vorkommt.
Das
hat
î
Form" (davon im
9
),
^-
erschaffen" steht,
chald. D'")^, syr.
oefc^
nicht mit
bilden, formen")
so
wurde Qpft
D^^>l2
oder pD^tj.
wird im samarit. hufig
zurckfhren,
ist
sondern auf das hebr. und chald. J?^
aus
und, mit Suffigirung eines D oder
Ganz so
ist
JJ,
auch das chald. ftDI^Sft Form, Bild", das Castell.

mit Recht vergleicht, abzuleiten und zu erklren, sowie das in
vorkommende
der sptem rabbinischen Litteratur nicht selten
Gtzen-, resp. Heiligen-Bilder'2 )".
pKD&E
Von thp
entblssen",
(Genes.
abschlen", im bertragenen Sinne blosslegen,

zunchst das samarit. DD^p Vorhaut, Blosse"
ppj?p (das. V. 14) Einer, der eine Vorhaut
ist
17, 11)
und
im arab. ^JLi urBaum von der Rinde ent-
hat, Unbeschnittener" gebildet, ganz so wie
sprnglich ebenfalls abschlen, den
blssen"
heisst;
schnittener"
davon
st
^jjfi
k.!
Vorhaut, Eichel",
Beschneidung; so dass
Was
sich
aJLi>
Trbe-
schliesslich
.X
,
Bedeutung beschneiden" bekam.
selber die
und
Aus diesem HD/p
Uhlem. bei dem Hinweis auf das arab.
nur nicht bilden, erschaffen" bedeutet, gedacht hat,
ist
das Alles,
uns nicht klar
geworden.
*)
Uhlem.
2
)
So wird aus JF3

a.
a.
Auch
Stickerei
0.
das
DD, aus
$>g
>5>,
aus 1SJ -~
"ItM;
vgl.
7.
im Talmud
(vgl.
Aruch) fter vorkommende NUTD^n
Stickkunst" scheint aus DvS gebildet zu sein
auf die in den Stoff gestickten

hier nicht zu D, sondern zu
im Hinblick
Bilder und Figuren; nur
D geworden.
ist
das
vj
100
wurde
und daraus, mit Einschiebung
fViD^p
^,
eines
H'
gebildet, das die sam. Paraphr. Genes. 9, 22 fr nVIJJ hat.
XIII.
Zum Schlsse wollen wir, dem Wrterbuclie Castellus' folgend,

Angaben desselben etymologisch zu
einzelne
erklren, andere zu
berichtigen oder zu vervollstndigen, sowie fr das Sprachliche
der Targuin- und Midrasch-Literatur zu verwerthen suchen.
Wegen Exod.
IV
ttTOKl hat
das nach Uhlem. das arab.
"irD> delevit, perdidit,
Castell.
sam. Paraphr.
prnrDm
23, 23
sein soll; es ist aber einfach das hebr. "nft (chald.
zu Grunde gehen u mit
syr.
dem Dehnbuchstaben
plNn
hat;
p TOHi,
bersetzt, auch Pesch, hat
fHN
JkiJ
das. 9,
"DR,
f|,
das
Ausdruck ("PD)
sich an einer andern Stelle fr denselben hebr.
rein erhalten
51'
15 ist
^jlo; eine Wurzel "VC)
giebt es gar nicht.
nNp^S velum
33.
34 bersetzt: es
Abu- Said haben.
dem
faciei";
so
das
Das p hat
np"D
hebr.
r\)D^
Exod.
die diacritische Linie,
um
es
es ist das syr. i.^, initiavit, dedicavit, das Pesch,
(so
ideo, conv.
von
Blitz" zu unterscheiden.
TW;
TiXjjdedicavit", Deuter. 20, 5 ft^fp, sam. Paraphr.
andern Orten
34,
(Uhlem.), das Saad. und
das arab.
ist
gleichlautenden
ist
z. St.
und an
hat.
muss
c.
fr
^DJ stehen, das
Ar."; es
ist
Castell.
hat) eo quod,
das arab. s-T-i. Vergeltung, Lohn",
das Saad. und Abu-Said an den betreffenden Stellen haben.
Hin:
(soll
HPU)
heissen
biOtiH, sam. Paraphr. fyriw

erklren:
HPU
moerore
et
pHPU
3
und 3
syr. (vgl.
plane conv.
hP"")3
a ^ so mit der
noch das arab.

es auch
zu Genes. 41, 43,
Num.
^3 HP*!}Ar.
das.
^j.^
2,
24
VO npfrO
Die An. Sam.
jS)
z.
St.
praefocatio animi prae

ist
EHpfrO
bersetzt
gewhnlichen Verwechslung des
a ^r heisst sowohl im chald.
gleich ilP^Dj
welchem Sinne
lich
Aber
angustia.
ist
c.
gemitus" Exod. 6, 5
als
im
aussprechen, verkndigen", in
im samarit. vorkommt
1, 17); so
dass
(vgl.
die Paraphr.
HP^D und rjP*U
eigent-
das Ausgesprochene" heisst, hier die ausgesprochenen
101
Wnsche und
Bitten"
Unter derselben Wurzel
des Volkes.
(113) hat Castell. CT"!} locustae" (Num.
das hebr.
es ist das arab. i>J>
C23n);
34 steht es fr
13,
das Saad.
St.
z.
hat.
D^P^M in >>Berg Garizim" ist das. flschl. in zwei Worte geSamaritaner schreiben immer CÎÎD n ein Wort,
theilt, die
so dass
Sam.
z.
gleichsam mit zum nom. propr. gehrt (vergl. An.
in
und unsere
St.
das hebr.
'Aq ist
Auf diesen Umstand
Dissert. S. 10).
Bezeichnung des Garizim
die griech.
Keineswegs aber
ist
'AqyuQLôg zurckzufhren-,
Form
eine prcisirte
ist es
fr TaQLîv, wie Sachs (Beitr. II, S. 130) meint.
13
os,
it.
So bersetzt die samarit.
ipsemet, umraet."
Paraphr. die stehende Redensart niH DIT)

PTl
Dl 32. (Vgl. z. B. Genes. 7, 13;
stets wrtlich
iW
Darauf
17, 23. 26).
scheint (was wir bereits in FrankeFs Monatsschrift,
15.
Jahrg., S.78
ausgesprochen haben) die Uebersetzung
pH
Onkel, zurckgefhrt werden zu mssen.
Die samarit. Bezeich-
nung
fr c^pj
Q2$3
egit,
,1^ ]1D2
conv.
bb)T)Dte *pU?> sam. Paraphr.

stze, den der sam.
"6
richtig
c.
voc. Gr. et Lat."
D^1
19 das. hat
Auch im
dann tuschen,
Nun
liest
Aruch Pesach.
D)bl HD pKl
HttJ
CDD^tety
Mussafia bemerkt vî ptt^D
scheint
J3.jllas>
das
Tt3
32,21
ist
21, 23
heisst
davon
betrgen-'',
na
pHI,
wozu
D^l das lateinische

und arab. ist obl
samarit.
bersetzt.
In derselben Bedeutung
den Targ. und im Talmud vor
>
17
delicatus, tener", so ist Deuter. 28, 54 das hebr.
NI2n>
"p zweimal
in
und Genes.
arab.
9,
dem Zu-
glauben nicht, dass die
blosse Lauthnlichkeit uns berechtigt, in
auch
in
57 a augenscheinlich
fr
pV Wir
dolus zu finden; nach Analogie des

wohl gut semitisch.
Exod.
"p^X) ebenso
inn p-
eigentlich verheimlichen",
Betrug."
des
abgeschliffen zu sein.
Text zu V.
ipwn CK ^
JIDf
DfcV D*132 scheint im chald., als hufig-
gebrauchte Redeform, zu
D^l dolose
K&V
Jaj.la^>
*
j^s* zu sein,
arab.
<!
>
kommt
KPI
Aruch. Njl); es
besonders die Formen
*.blLs>j die alle klein, zart sein" bedeuten.
Arab. ^Lc
nmlich
vgl.
(vgl.
CD^ZK
ad zelotypiam provocavit."
bersetzt p^lHSK; dieses aber
Deuter.
ist
nicht
von Ii 10 abzuleiten, sondern von 1EJ bewahren", das schon
102
im hebr. mit Ellipse von
bewahren,
das syr.
;j
Zorn"
FjX
nachtragen",
,,
Bedeutung den Zorn
die
zrnen" hat; ganz so heisst auch
und, wie aus obigem Beispiele hervorgeht, auch das
samarit. ^JOJ zrnen."
brb turbare" bezeichnen

dern *yrb#i das Genes.
Wurzel wirklich
16 als b])b^
19,
7,
23
ku-
vorkommt.
Dass die
und
KHîN
das chald. "UDy, ein

gebildetes quadriliterum, zu vergleichen, das ver-
aus
mischen, aufregen, streiten" heisst;
Jiôj,
als eine
nicht btlbf son-
(brhn
zu Sri/K oder bvb aber
das. 28, 20;
sudor" Genes.
das arab.
meint,
Stamm
der
ist
eine quadrilitera, beweisen die aus ihr gebil-
deten nomina t>rT) Deut.
W)])b
und Uhlem.
Castell.
Aber zunchst
thische Wurzel.
^j
ist
Aruch
vgl.
Dieses
3, 19.
das gar Nichts erklrt
sondern das syr.
das Pesch, hier hat, mit Verwechslung des
und n und xu andererseits.

inty Morgenrthe" steht,
Das.
19, 5
wie Uhlem.
nicht,
ist
-)
hingegen,
und b
wo
einer-
TiW)Vb fr
nichts anderes als rnnt#> das
ist es
= \V)W = fbVWi
woraus mit der im samarit. so hufigen Transposition der Consonanten nt^lp^ geworden ist. Ein hnliches Beispiel, wo nach
die sam. Paraphr. das. 32, 25. 26 hat; rflPIW
und b eine hnliche Transposition
Verwechslung des
findet, bietet
Wyb.
Genes. 49,22
vlog pov vEcovavog)
Dieses
bersetzt.
liest
wyb
z. St.)
Vgl.
''"D
das
griech. iXd%LOvog\ ja Ersterer
ist
ist
nicht
^J^, sondern
einfach das hebr.
samarit.
=
m'TO
-pJJJl,
Y^Vb und
fur
das die
"nfty?
das hebr.
T^p)
11, 5.
*))yb
ist
hierzu
LXX
das engl, least, Letzterer noch
Zunchst
armenische Wurzel.
y^yb der Stamm und dieses

Paraphr. beibehalten hat;
WVb-
(vgl.
die Paraphr. iJPJJ^
parvus, natu minimus" erklrt Castell.
und nach ihm Uhlem. durch das
Num.
vn
der sam. Text i*]V^
nU2 was
fr
vergleicht sogar (An. Sam.

eine
statt-
dar
venter" Genes. 3, 14 ^pf sam. Paraphr. ^DIJJ^?; es

(Uhlem.), deren
syr. J^\\
noch das arab.
weder das
Vergleichung zu nichts fhrt, sondern das arab. J-
,,natus,
podex."
tabulatum, per metathes." Angl.
Loft Genes.
(fr das hebr. D\3p); es ist dies aber offenbar das chald.
0,
14
F|m
103
Hhlung,
im Talmud fters vorkommt
das
Keller",
(vergl.
Aruch P]m)frons" Genes. 24,
(rad.
kommt
dieser Erklrung
(wegen V. 47
das.
Paraphr.
?V EWî,
den die
entspricht ganz
HtW
fDtPl bersetzt.
Castell. zu
Der sam. Text hat
HDN
den Zusatz
das.)
H/DEM bv
Wie
22.
unbegreiflich.
ist
heisst, wie im
und gar pH, an dessen Stelle es hier steht;
syr. und chald., so auch im samarit. athmen", also D-EOE
womit man athmet", Nase."
das,
rVlDD fasciculus" Exod. 12,22 hat Castell. unter der Wuraber es stammt von ^DN binden"; vgl. Onkel, z. St.
zel *lDw)
mDN
und Pesch.
jJLv].
pVJ desiderabilis" Genes.

das arab.
pb)D
>
Genes. 13,
Hp^D
7. 8)
jjjurgium"
ist
^.JLav
,,
yry
hebr.
und
uTH^
schelten, zanken"'; vgl. be-
Schlachttag."
HNLDOD >,vinum" Genes. 19, 35
ist
das von
J^r^
abgeleitete
Chald. b)p&.
In diesem
eine Art wrzigen Weines.
!?pND periculo, objecit"
Sinne
das
(fr
das arab.
sonders ^^JLw./j
Jaî
ist
(von ^'j) auserwhlt, herrlich.
X*i
>
das hebr. rptfn),
(fr
3, 6
^pDN
kommt bpD auch im
i-
<!
Jonath.
vor
n?fcO
TlX rTj&npm
aucn Genes. 44, 29 hat,

p^fcO ^pD ^rP
nach dem Zeugnisse des Aruch, im Jonath. b)p gestanden, wo
Levit.
jetzt
10,
19
nach Onkel. Nni zu lesen ist. Dieses ^pD hngt wahrdem arab.
schwer, unbequem, lstig", Jj$J
scheinlich mit
Im
grosse Beschwerde, Plage", zusammen.
noch die Nebenform bpXV
HjDpD coelum" von
hoch" gebildet, wie
rjpo
andere Bezeichnung fr Himmel" von ^pWi
^&W2>
puto pro:
"p^N bersetzt 'j'nN
immer
samarit.
kommt
vor.
DJ?fc."
PK^-
Aber
Genes.
die
vgl.
49, 25 ist
"p2Mtf>
die
weiter unten.
nmlich
btifo
sam. Paraphr. bersetzt
bVn oder ri^TH Kraft"; mit der gewhnlichen

ist hier
und mit Einschiebung des
Gutturalverwechslung
Dehnbuchstaben N biVV daraus geworden.
Form
Vergl.
zu dieser
FpNJJ2j das die Paraphr. Deuter. 1, 7 fr das hebr. Fpfi;
auch hier steht
pj
fr y,
^DID^JJ insulae."
whrend K Dehnbuchstabe
Genes.
10,
32 liest der sam.
ist.
Text
iitf
104
sam.
Paraphr.
die
^D^JJ
scheint das griech.
hier,
bersetzt
vijffog
^s
pSfT."
das
auch
1
j"p)J5J
mit
LXX
D D
K praefixum zu
vrjaot, tcov
JJ
dieses
>
sein, das
wie so hufig, mit y wechselt,
pbV desiderabile, Genes.

c.
C^n,
(nach V. 5 das. emendirt) fr
B'^3r)
&voov;
XlB erfreuen,
chald.
2,
Z. 119, 16, Trg.
zu y geworden
ist
mDiy
ist-,
vgl.
praefixum, das wieder
noch das sam. rU'HD Werth".

."
Es
steht Genes.
vespertilio" Levit. 11, 19, Deuter.
nur
9,
3 fr
einfach auf das hebr. T^pl Gras" zurckzufhren.
Wort haben auch

FlStoy;
conv.
(yt^yni^K ^pHpfD
ergtzen"
JnDHft ^nTUS) mit

viridis" arab.
py> und
^PO)
9 (fr das hebr.
aber das syr. ^v2> herrlich, glnzend*', sowie
die
14, 18.
Targumim und der Talmud
hat. Jonath. z. St.
Dasselbe
fr das hebr.
iTlDIJJ (der Jerusalem. Targ. mit
Verwechslung der Gutturale ftHDin)? das nach dem samarit.

und nach Baba Kama 16b ^1Hy zu emendiren ist.
pVQ abyssus, Genes.

Japon. id."
p"p
ist
das hebr. QVTl) Armen, e
8, 2 (fr
aber weder armenisch, noch japanesisch
sondern hngt mit dem hebr. pi)K Senkung, Tiefe" zusammen;

vgl. II.
Sam.
np^D
22, 16, Ps. 18, 16; 42, 2 u. a.
ostium", Genes.
Spalt" vergleicht.
13D)
"WD
nHK,
i st
hier
19, 6,
O.
wozu Uhlem. das
Die Stelle lautet
sam. Paraphr.
blp V. 10
arab. J.i zuschliessen
^}p
,
TWD riWl
nnr )bl p Hp^DV
gegeben;
verriegeln".
dieses
ist
arab.
(hebr.
Text
Das hebr.
offenbar das
Aus diesem bBp
ist
mit
der gewhnlichen Consonanten-Transposition HpÊ) entstanden,

das demnach nicht Thre", sondern Schloss, Riegel" heisst.
Auch im Midrasch kommt ein aus diesem bfcp gebildetes nomen

N^Blp m derselben Bedeutung vor, das ganz dem arab. J,5
Sonderbar ist es, dass Landau
entspricht (vgl. Aruch. b&p)(in seiner Angabe des Aruch) Sp Kette" bersetzt; obwohl
er
die
richtig
Worte des Aruch bp Y'H^Vpb plp *>T)V ])XbZ

durch Catenaccio erklrt, das doch auch Riegel,
Schloss" bedeutet.
iratus, indignatus
est."
Es
ist
das chald. 012, das
dieselbe Bedeutung hat; Dan. 2, 12 FjHpl Dj3-
wo
dieses
An den
Stellen,
den Targumim vorkommt, herrscht die
heil-
105
indem fter falsch DjD als DJ- zu stehen

was demnach zu emendiren ist. Die mittelalterlichen
jdischen Commentatoren und Lexicographen leiten dieses DJS
loseste Verwirrung,
pflegt,
in
Dan.
von DDJ a
fast alle
>
wozu
Onkel, zu Genes. 40, 6
sie
vergleichen; 3 soll Bildungsbuchstabe sein, vergl.
pD^DJ p^N
Landau, Aruch, DJ2 Anm. I. Der Gegenbeweis Landau's, dass

im Targ. zu Esth. 4, 17 DJ21 DDJ1 neben einander steht, ist
insofern nicht stichhaltig, als hier eines von beiden augenscheinlich eine Glosse
hingegen macht es das samarit. DJD
ist;
zur Gewissheit, dass der
Stamm DJD
sei.
)tttyB virgultum" Genes. 2, 5 fr das hebr. rPt#-
Form
kaum
ist
dieses das
lat.
vielleicht ist
erklrlich;
Diese
zu lesen und
DltDJ^D
planta, oder plantaria, oder gar plantanus:
vgl. Ber. v. C. 32
DUNID^B und das
"UD^, ny2^
ut chald. -imtt
C. 81
DUtO^D
Da dieses
Wort consequent
parum."
sam. Paraphr. hufig vorkommende
man w ohl annehmen,
schrieben wird, so kann
in
der
so
ge-
dass das ver-
hltnissmssig seltene chald. IPD^j das dieselbe Bedeutung hat,
verschrieben, und dafr "irDIJ zu lesen
ist,
denn dieses
ent-
spricht mit der gewhnlichen Gutturalverwechslung vollstndig
dem
samarit.
*)D^.
t}y pulvis" Genes.
2,
7 fr das hebr.
es ist das arab,
Ous^jo Erde graben", ^J^\*o Erde."
^2p clausit" siehe oben unter Hp^D*ip
(eigentlich
und das
Tip)
laceravit, rupit", hiezu ist das syr.
arab. J0$ zu vergleichen.
Im Talmud kommt nun hu-
Q derselben Bedeutung vor, wofr Aruch immer -pp

hat, wie nach Analogie des samarit. zu emendiren ist.
fig
*np
p^Hp Cameli",
vielleicht
von
Nacken", wie im arab.
^-jp
0.:> den Hals ausstrecken", davon Jw>5-> camelus.

nbVfp periscelis" hat Castell. unter
blos Dehnbuchstabe, denn
Aruch),
vom
latein.
fhV&p
ist
y^p
aber das y
ist
das chald. H^ftp (vergl.
catella Kettchen, Schmuckkette."
pjp canistrum" (fr das hebr. ^d) ist das auch im chald.
(vgl. Aruch) vorkommende gr. xveov, vavovv Korb, Schssel."
rPD/p caput" Genes.
TTobftQ
rPDTp;
sie
10,
10
Tdyti
scheint rPWN"]
rPWNI
von
sam. Paraphr.
Haupt" ab-
106
geleitet
zu haben
durch rPDlp, das
(vgl.
Onkel, und Pesch,
St.
VJ^,
das sie
chald.
NlDp
nmlich
}nrw
caput.
Tip *1pK quiescere

bersetzt pnpfrO-
Genes. 2,
fecit"
ist
Dieses scheint beim ersten Anblick verschrie-
ben zu sein fr rnt^Xl, das Onkel,

"t
z.
caput, wiedergibt, auch im
lat.
hat-,
es ist aber das arab.
wohnen, ruhen", aus dem die sam. Paraphr. noch
^pft
das hebr.
fr
arab. Jo
n^
(das. 8, 9)
firmamentum"
^pmttf
nD^HW
turris".
nomen
Vergl. das
gebildet hat.
Ort zum Ausruhen, auch Saad. hat
ein
iJXw./5
Die etymologisch
Erklrung beider Worte, die offenbar mit einander zusammenhngen,
ist
schwierig und unsicher
(vgl. Castell.
und Uhlem.).
DD^W Thurm" bedeutet und (Genes. 11, 4. 5. 8)

dem hebr. ^H3HD entspricht darauf; ist das im Talmud so hufig
vorkommende ""pittf (vgl. Aruch) Taubenschlag" zurckzufhren, wegen der thurm form igen Form, in der Taubenschlge gebaut zu werden pflegen.
Doch scheint
im
Fest steht, dass
dieser bertragenen,
chald. nicht nur in
ursprnglichen Bedeutung
heisst es
-plttO
WVW "pW
,,
sondern auch
Thurm" vorzukommen.
m btew)
)bW npi
*\w
nfrbl
in
der
Sota 42b
nra yiw
rrra
Der aramische
Feldherr, den David bekriegte, heisst bald *pN#
(II.
B. Sam.
16),
bald "pMtf.
dies
Rab (Abba Areka) und Samuel erklre

auf verschiedene Weise; Rab meint, er habe eigentlich
geheissen, und wurde "p^ttf genannt, weil er gebaut war
wie
ein
"plttf-"
10,
Dass
hier
Taubenschlag" nicht passt,

der
ursprnglichen
die
gewhnliche Uebersetzung
ist klar;
offenbar
"jttO heisst: gebaut wie ein

wozu das Folgende ptD^pD "[DUO
sig,
ist
*pHtf hier in
Thurm" gefasst und

Thurm", d. h. gross und
Bedeutung
HÎD hDW
gut passt, da dieser aramische Feldherr offenbar als ein
rie-
sehr
Mann
von ungewhnlichem, schrecklichem Aussehen dargestellt werden
soll.
107
Alphabetisches Verzeiclmiss
der in diesem Buche erklrten oder besprochenen
samaritanischen "Wrter.
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nsn.
zusammenzulesen.
statt joo*\.
Druck von Grass, Barth & Comp. (W. Friedrich)
in Breslau.
In demselben Verlage sind erschienen:
Bar-Hebraei, Gregorii, scholia in
Psalmum
VIII,
XL, XLI,
L, e
codice Berolinensi primum edita, cum codicibus, Bodleiano Florentino Vaticanis collata, translata et annotationibus instructa a
Schrter, gr. 8. (VIII. u. 43 S.) Vratisl. 1857. 15 sgr.
R. G.
GraetZ, Dr. H.,

Dichtungen,
zum
2. bis
u.
156
S.)
Leket Schoschanim.
Blumenlese neuhebrischer
geschichtlichen und literarhistorischen Inhalts vom

13. Jahrhundert, chronologisch geordnet, kl. 8. (XVIII
15 sgr.
Breslau 1862. Geheftet. (1 thlr.)
Kirchheim, Raphael, Die neue Exegetenschule. Eine kritische

Dornenlese aus Dr. S. Hirsch's Uebersetzung und Erklrung der
10 sgr.
Breslau 1867.
Genesis, gr. 8.
(3 Bogen.)
Kohn, Dr. Samuel (Prediger zu

ejusque cum versionibus
Breslau 1865.
Levy, Prof. D. M. A.,
Pest),
De Pentateucho Samaritano
antiquis nexu.
Phnizische Studien.
gr. 8
(VI. u.
Drittes Heft:
68 S.)
20 sgr.
1.
Neue
Die sechste Inschrift von Athen.

4. Eine zweite Inschrift von Sidon.
Drei Inschriften von Umm-el-Awamid. 6. Eine dreispra-
cyprische Inschriften.
2
3. Inschrift von Ipsambul.
s
5.
chige Inschrift aus Sardinien.

7. Neunzig carthagische Inschriften
aus Nord -Afrika.
8. Unedirte neuphnizische Inschriften aus
(IV u. 80 S.
Nord-Afrika.
gr. 8.
9. Zwei unedirte Siegelsteine,
thlr.
1
mit einer lith. Tafel in Folio.) Breslau 1864.
(Das 1. und 2. Heft der phnizischen Studien erschien im Verlage von
F. E. C. Leuckart in Breslau.)
Phnizisches Wrterbuch,
gr. 8.
^VI. u. 52
S)
Breslau
24
1864.
sgr.
Rahmer, Dr. M., Die hebrischen Traditionen in den Werken des Hieronymus. Durch eine Vergleichung mit den jdischen Quellen
Mit Einleikritisch beleuchtet.
Thl. I: Quaestiones in Genesin.
tung: Hieronymus und seine jdischen Lehrer, gr. 8. (73 Seit.)
10 sgr.
Breslau 1861. (\ thlr.)
(Die zweite Abtheilung: Die C o m me n t arie n sind als Separat- Druck
nicht erschienen und nur in Frankers Monatschrift, Jahrgang 1S65, Seite 216
224. 460470 und Jahrg. 1866, Seite 103108, enthalten.)
Dr. Robert, Kritik des Dnnasch ben Labrat ber einzelne

des Saadia's arabischer Uebersetzung des A. T. und aus
dessen grammatischen Schriften, nach einem Codex des Professors
S. D. Luzzatto, zum ersten Male herausgegeben und mit kritischen
Anmerkungen versehen. 1. Heft (Text). XIV. und 63 S. in gr. 8.
20 sgr.
Breslau 1866. Geheftet.
Schrter,
Stellen
Stern,
Die Sternbilder in Hiob Kapitel

(Sonderabdruck aus Geiger's jd. Zeitschrift,
Prof. Dr. M. A.,
und
32.
19 Seiten.
Breslau 1866.
38,
V. 31
3. Jahrg.)
5 sgr.
quaedam ex litteris Orientalibus petitae

ad fabulas, quae de Alexandro Magno circumferuntur. 1865. gr. 8.
Vogelstein, H., Adnotationes
10 sgr.
(46 S.)
Scherirae epistola qua series traditur magistrorum

Judaeorum, qui in Babylonia inde saeculo septimo usque ad decimum floruerunt. gr. 8. (IV, 60 u. 23 S.) Vratislaviae 1861. 20 sgr.
Wallerstein,
J-,
Deacidified using the Bookkeeper process
Magnesium Oxide
May 2005
Neutralizing agent:
Treatment Date:
PreservationTechnologies
A
WORLD LEA DER

1
1 1
IN
PAPER PRESERVATIOI
Thomson Park
Drive
Cranberry Township.
(724) 779-2111
PA 16066

Kohn-Samaritanischen Pentateuch Uebergetung Und Lexicographie-1868 PDF

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ffass

Verlag von der Schletter'schen Buchhandlung (H. Skutsch).

und hochgeschtzten Freunde

errn Rabbiner Dr, Josef Perles

Zeichen aufrichtiger Freundschaft

von Frankel's Monatsschrift

und Wissenschaft des Judenthums" unter dem

Buch der Lesewelt

Fachmnnern zugnglicher zu machen.

Buche beigegebene alphabetische Wortregister und das

ntzung desselben wesentlich erleichtern.

wegen Entfernung des

Von den DruckVerfassers vom

konnten, sind die

betreffenden Verzeichnisse berichtigt;

etwa bergangen sein mgen,

wird der freundliche Leser wohl selber herauserkennen

einem grssern Unternehmen betrachtet und

und Beurth eilung,

nmlich, je nach der

von Seiten einer gerechten

werden, gesonnen, an eine

kurzen Anmerkungen versehene Edition der samaritanischen

hebrischer Quadratschrift zu gehen und

dieser ein vollstndiges, gesichtetes

Wrterbuch des sama-

ritanischen Sprachschatzes beizufgen.

So mgen denn die Studien

sachkundige Beurtheiler finden, deren Winke und Bemer-

kungen den Verfasser

bei seinen weiteren Arbeiten

diesem Gebiete ebenso frdern mgen, wie er

und dankbar aufnehmen

hingewiesen worden, wie

viel die wissenschaftliche

der samaritanischen Sprache noch zu wnschen brig lasse.

mehrfacher Beziehung wichtige Sprachgebiet

auch sorgsamer angebaut, und durch Verffentunedirter Stcke wesentlich

besonders in Dr. M. Heidenheim's Deutscher Vierteljahrsschrift

Forschung und Kritik" (Gotha, Perthes,

unser Verstndniss alles dessen,

und dass gerade

hier noch viel zu thun brig bleibt.

Zwei Umstnde sind

es ganz besonders, die auf das

und fehlerhafte Lexicographie. Wir wollen diese beiden, schon

besprochenen Uebelstnde mit wenigen Worten nher zu

auch neuere Nachrichten aus Petersburg, woselbst

mehrere Kisten mit samaritanischen Manuscripten eingetroffen

bedeutende Erweiterung des samaritanischen Literatur-

Gebietes in Aussicht stellen;

so ist dieses fr jetzt immerhin

eng umgrenztes, da sich die spteren Samaritaner zur

Abfassung ihrer Schriftwerke

fast ausschliesslich des, bei

zur Umgangssprache gewordenen, Arabischen bedienten.

Pentateuch-Uebersetzung, einige liturgische Stcke und Briefe

der Samaritaner in samaritanischer Sprache.

wenig gesichteten und noch weniger zugnglichen Ausgaben;

der samaritanischen Literatur, nur

den Pariser und Londoner

Polyglotten-Bibeln, die zumeist nur in grsseren Bibliotheken,

ritanae" des Christoph