Deontologa del Profesional - tica profesional

El trmino deontologa profesional hace referencia al conjunto de principios

y reglas ticas que regulan y guan una actividad profesional. Estas normas
determinan los deberes mnimamente exigibles a los profesionales en el
desempeo de su actividad. Por este motivo, suele ser el propio colectivo
profesional quin determina dichas normas y, a su vez, se encarga de
recogerlas por escrito en los cdigos deontolgicos. A da de hoy,
prcticamente todas las profesiones han desarrollado sus propios cdigos y, en
este sentido, puede hablarse de una deontologa profesional periodstica, de
una deontologa profesional mdica, deontologa profesional de los abogados,
etc.
Es importante no confundir deontologa profesional con tica profesional. Cabe
distinguir que la tica profesional es la disciplina que estudia los contenidos
normativos de un colectivo profesional, es decir, su objeto de estudio es la
deontologa profesional, mientras que, tal como se apuntaba al comienzo del
artculo, la deontologa profesional es el conjunto de normas
vinculantes para un colectivo profesional.
El trmino deontologa procede del griego: to deon (lo conveniente, lo debido)
y loga (conocimiento, estudio); lo que significa, en trminos generales, el
estudio o la ciencia de lo debido. El objeto de estudio de la Deontologa son los
fundamentos del deber y las normas morales. El concepto de deontologa fue
acuado por Jeremas Bentham en su obra Deontologa o ciencia de la moral,
donde ofrece una visin novedosa de esta disciplina. Para Bentham, la
deontologa se aplica fundamentalmente al mbito de la moral; es decir, a
aquellas conductas del hombre que no forman parte de las hiptesis
normativas del derecho vigente, aquellas acciones que no estn sometidas al
control de la legislacin pblica. Esto sugiere una de las intenciones de la
redaccin de los cdigos deontolgicos: explicitar la dimensin estrictamente
moral de una profesin, aquellos comportamientos exigibles a unos
profesionales, aunque no estn delimitados jurdicamente, o quiz, por ello
mismo.
La primera alusin al trmino deontologa la hizo Bentham en su obra Science
de la Morale (Pars, 1832). Con ella quera dotar de un enfoque algo ms liberal
al concepto tica y convertir en un concepto laico el trmino, hasta entonces
religioso, moral. En otras palabras, pretenda lograr la frmula kantiana,
esquivando la carga de subjetividad de la moral y la tica. En Deontologa o
ciencia de la moral busca elracionalismo, con un mecanicismo casi
matemtico con el que valorar los comportamientos por su utilidad. Sin
embargo, el intento de Bentham por cambiar el contenido de la moralidad por
un concepto ms asptico y menos valorativo, no logr esa transformacin

por el mero hecho de acuar un nuevo trmino. Es decir, aun hoy, cuando nos
referimos al trmino deontologa, seguimos relacionando est con la tica y/o
la moral.
Bentham considera que la base de la deontologa es el utilitarismo, lo que
significa que los actos de las personas se consideran buenos o malos en
funcin de la felicidad global que puedan generar. Segn este marco terico, el
fin de una accin debe ser conseguir la mxima felicidad para el mayor nmero
de personas. De este modo, toda accin que conduzca a ese fin, ser aceptada
como moralmente correcta.
Qu es aquello a lo que podemos denominar bien en s o bien incondicional?
En nuestro contexto sociocultural actual, es la dignidad de cada persona, que
debe ser admitida y garantizada jurdicamente y defendida polticamente. La
dignidad es aquello que debe constituir el ncleo principal de toda tica
filosfica y de toda deontologa profesional que se precie.
Emmanuel Derieux sostuvo que, gracias a la deontologa, la tica profesional
adquiere un reconocimiento pblico; y es que la moral individual se hace
trascendente en el campo de la profesin. La deontologa surge como una
disciplina que se ocupa de concretar normas en el mbito profesional para
alcanzar unos fines.
Como dice P.Barroso en el Diccionario de ciencias y tcnicas de comunicacin,
tica es la ciencia filosfico-normativo y terico-prctica que estudia los
aspectos individuales y sociales de la persona a tenor de la moralidad de los
actos humanos, bajo el prisma de la razn humana, teniendo siempre como fin
el bien honesto, la honestidad. A partir de esta definicin se deduce su:
Objeto material: realidad que constituye el objeto de estudio. En tica es la
persona, el ser y la configutracin virtuosa o viciosa que se d a s o cada uno
a travs de las acciones. Son susceptibles de calificarse como ticas pues, las
acciones humanas que son libres (dependen de la voluntad de la
persona).Formal. Punto de vista segn el cual las acciones son calificadas como
buenas o malas. Se denominamoralidad y se basa en valores y normas.
Conocimiento (Ciencia): Aquello que se sabe de manera cierta y sus causas.
Doctrina ordenada que constituye una rama particular del saber
humano. Disciplina filosfica. La tica como disciplina filosfica intenta a travs
de mtodos de anlisis y experiencia propios de la filosofa, elaborar los
conceptos y argumentos para comprender la dimensin moral de la persona.
La moral se puede justificar desde tres perspectivas: la Metatica (viendo qu
son los juicios morales como juicios de valor), la tica normativa y mediante la
propuesta de unas reglas prctias para la discusin, escapando del todo vale.

Metatica: Con este trmino se designa al estudio sobre la significacin, el

sentido y la evolucin histrica de los conceptos ticos. En un principio se
distinguen dos grandes grupos de teoras: Las Cognoscitivistas o
Descriptivistas (dicen que podemos conocer la tica o moral en trminos de
conocimiento verdadero) y las No cognoscitivistas o no descriptivas (en las que
no cabe conocimiento propiamente dicho). Dentro de lasDescriptivistas,
distinguimos las naturalistas (sostienen que los trminos ticos describen
propiedades observables de las cosas); con el utilitarismo como ejemplo. Y, por
otro lado, las teoras no naturalistas (creen que los juicios de valor son
verdaderos o falsos, pero las caractersticas de las cosas no son observables
por la experiencia); con el intuicionismo como ejemplo. Dentro de las
teoras No Descriptivistas, podemos encontrar el Emotivismo (que sostiene
que con afirmaciones morales no expresamos conocimiento, sino emociones
con las que intentamos influir o incidir en las emociones y comportamientos de
los dems); y el Prescriptivismo (que enuncia que al hacer juicios morales no
describimos las cosas que son, sino las que deberan ser; es decir,
expresamos imperativos, enunciamos normas).
tica normativa: Distinguimos las teoras Deontolgicas y Teleolgicas;
incluyendo un tercer grupo: la tica de la virtud. A grandes rasgos, exponemos
las principales diferencias. Las Teoras Deontolgicas que tienen como
concepto principal el deber previamente establecido, estn inspiradas en
Kant. Las Teoras Teleolgicas se basan en las consecuencias, y su corriente
principal es el utilitarismo. Y, la tica de la virtud se basa en las actitudes de
las personas, con la corriente de Aristteles como base terica.
Podemos sealar una serie de caractersticas que conforman la tica de la
Virtud segn Aristteles.
Para Aristteles, el orden social en los modos de vida est directamente ligado
con el orden natural de los mismos. Aristteles considera que, lo bueno es
hacia lo que tienden las cosas de forma natural. Dicho de otra forma, todo
aquello que es natural es, segn este autor, bueno.
Sin embargo, esta teora no est libre de crtica. Es, precisamente, la
absolutizacin de su postura la que genera ms desacuerdo, ya que no
podemos probar, a ciencia cierta, que lo natural puro exista. Por otra parte,
muchas cosas de las que consideramos naturales, nos vienen dadas por la
cultura. Adems, no podemos olvidar el hecho de que la naturaleza evoluciona,
no es esttica, por lo que si sta es susceptible de cambio, lo bueno tambin se
vera afectado.
Propuesta intermedia: La va intermedia se basara en una idea
prescriptivista y tambin en una perspectiva deontologista. Pero esto no
significa que sea incompatible con otros puntos de vista. Es una propuesta

terica, a la par que prctica. Sus principales caractersticas seran: un punto

de vista moral, el dilogo, la racionalidad prctica y la coherencia y
universalidad (relacionadas con la idea de imparcialidad).
Podemos sealar una serie de caractersticas que conforman la deontologa
kantiana.
Kant, al definir la deontologa, hace referencia al deber y a las obligaciones, no
nos habla de una tica relacionada con el porvenir del hombre, de sus objetivos
o de sus aspiraciones en la vida, ms bien, enfoca la tica a una tica del
deber, la cual establece pautas de comportamiento que se deben seguir o
leyes que regulan a los ciudadanos.
Se podra considerar como una tica independiente y formal si tenemos en
cuenta que no ofrece contenidos, no establece pautas para llevar una vida que
se pueda considerar buena o mala.
Mencionar por ltimo, su implicacin con el criterio de capacidad de
universalizacin, que posibilita diferenciar entre mximas de tipo moral y las
que no lo son.
Al igual que sucede con la teora de Aristteles, la teora de Kant tambin es
objeto de crtica:
En primer lugar, a Kant se le puede criticar que, al relacionar la tica con cmo
deben hacerse las cosas, est universalizando el concepto, porque presupone
que todos debemos entenderla del mismo modo. No obstante, la tica est
ligada a la moral, y sta tambin es particular a cada persona. Por lo tanto,
probablemente el deber, no es visto igual por todos.
En segundo lugar, Kant establece cmo hay que actuar, pero no nos dice si eso
es bueno o no. La tica no se refiere slo a la forma, sino tambin al fondo de
las cosas.
Por ltimo, Kant olvida por completo el sentimiento humano: segn l tenemos
que actuar en base al deber y no en base a lo que de verdad queremos hacer.
En este sentido, actuar conforme al deber nos aleja de la felicidad.
Objetivos
Todo profesional est y debe estar sometido a controles sociales ms o menos
rigurosos que permitan exigirle responsabilidades de muy diversa ndole en
relacin con sus actos, de ah la necesidad de establecer unos principios ticos.
Independientemente de la propia conciencia, que debiera ser quin ms rigiera
el cumplimiento de los cdigos morales, existe la figura de los colegios
profesionales para mantener, promover y defender la deontologa. stos vigilan
el cumplimiento de determinados niveles de exigencia, de competencia y de
calidad en el desempeo del trabajo de sus colegiados.

El Estado, al convertir a los colegios profesionales en corporaciones a travs de

mecanismos legales, propicia el modo de mantener la deontologa profesional.
Les encarga funciones pblicas y les dota de la potestad de imponer una
determinada disciplina a todos los profesionales pertenecientes a este
colectivo.
Para que se pueda pedir responsabilidad por actuaciones profesionales se
precisan dos requisitos: la independencia y la libertad. El profesional debe ser
independiente en el momento de tomar decisiones y debe ser enteramente
libre de ejecutarlas.
La deontologa es de sumo inters para el mundo profesional, y en concreto,
para profesiones que comportan una elevada responsabilidad social (mdicos,
abogados, docentes, psiclogos, periodistas). Esa deontologa busca un
equilibrio entre un determinado estilo de vida moral (lo que antes
denominbamos thos o carcter moral) y un alto nivel de profesionalidad
tcnico-cientfica. Esta doble dimensin ha de tratarse con armona y equilibrio
para una mayor dignificacin de cualquier actividad laboral.
tica y moral
Estos dos trminos proceden uno del griego,<thos> (=carcter), y otro del
latn, <mos-moris> (=costumbre). Ambos tienen la misma raz semntica y por
tanto la misma significacin original. Por ello tica y Moral, etimolgicamente,
se identifican y se definen como la ciencia de las costumbres. Sin embargo,
con el tiempo ambos vocablos han evolucionado hacia significaciones distintas.
El concepto de moral estn sujetos a diferentes usos dependiendo de cada
autor, poca o corriente filosfica. Por este motivo es necesario identificar las
caractersticas de ambos trminos para poder establecer las distinciones y
semejanzas pertinentes.
La moral hace referencia a todas aquellas normas de conducta que son
impuestas por la sociedad, se transmiten de generacin en generacin,
evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a
las normas de otra sociedad y de otra poca histrica. El fin ltimo que
persiguen estas reglas morales es orientar la conducta de los integrantes de
esa sociedad.
Por su parte, la tica es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas
personas, es un conjunto de normas, principio y razones que un sujeto ha
realizado y establecido como una lnea directriz de su propia conducta.
En ambos casos se tratan de normas, de percepciones, y de deber ser. Sin
embargo, moral y tica presentan ciertas diferencias:

Moral

tica

Nace en el seno de una

sociedad y por tanto,
ejerce una influencia muy
poderosa en la conducta de
cada
uno
de
sus
integrantes

Surge en la interioridad de una persona,

como resultado de su propia reflexin y
su propia eleccin. Pueden coincidir o no
con la moral recibida.

Acta en la conducta desde

Influye en la conducta de una persona de
el exterior o desde el
forma consciente y voluntaria.
inconsciente
Destaca la presin del valor captado y
Ejerce presin externa y apreciado internamente como tal. El
destaca
su
aspecto fundamento de la norma tica es el valor,
coercitivo,
impositivo
y no el valor impuesto desde el exterior,
punitivo
sino el descubierto internamente en la
reflexin de un sujeto
Por tanto, podemos afirmar que existen tres niveles de diferenciacin:

1. El primer nivel reside en la Moral, es decir, en las normas de origen externo

que condicionan la mentalidad del individuo.
2. El segundo nivel en la tica conceptual, entendida como el conjunto de
normas de origen interno, personal y autnomo.
3. El tercer nivel es la tica axiolgica como conjunto de normas originadas en
una persona dada una reflexin previa sobre ciertos valores.
Mientras que la tica se apoya en la razn y depende de la filosofa; la Moral se
apoya en las costumbres y la conforman un conjunto de elementos normativos,
que la sociedad acepta como vlidos.
Deontologa y tica profesional
Estos dos trminos suelen usarse como sinnimos, pero no lo son. Es
importante destacar las principales diferencias entre ellos:

Deontologa Profesional

tica profesional

Orientada al deber

Orientada al bien, a lo bueno

No se encuentra recogida en normas

ni en cdigos deontolgicos, est
Recogida en normas y cdigos
relacionada con lo que piensa el
deontolgicos
propio
individuo
(conciencia
individual/profesional)
Esas normas y cdigos son No es exigible a los profesionales de
mnimos y aprobados por los un
determinado
colectivo
profesionales
de
un (periodistas, mdicos, abogados,...)

determinado
colectivo
profesional
(periodistas,
mdicos, abogados,...)
Se ubica entre la moral y el
Parte de la tica aplicada
derecho
Una de las diferencias cuando hablamos de tica y deontologa es que la
primera hace directamente referencia a la conciencia personal, mientras que la
segunda adopta una funcin de modelo de actuacin en el rea de una
colectividad. Por ello, con la concrecin y diseo de cdigos deontolgicos,
adems de autorregular esta profesin, se invita al seguimiento de un camino
muy concreto y a la formacin tica de los comunicadores.
De forma terica, podramos diferenciar dos grandes grupos: la tica social y la
tica individual. Dentro de la tica individual se diferencia, tambin, una tica
interpersonal que es la que rige el comportamiento que tenemos en relacin a
otros individuos. Aqu se puede situar la tica profesional ya que rige el
comportamiento del profesional en su actividad laboral. Los principios que
rigen la profesin se obtienen a travs de mtodos similares a los de la tica
general: dialgico, inductivo y deductivo. Para conocer el fundamento tico y
moral de un cdigo tico, se requiere el estudio de la actividad profesional en s
misma y no es suficiente la labor de un filsofo que desconozca la profesin.
La tica de las profesiones se mueve en el nivel intermedio de las ticas
especficas o aplicadas. El profesional se juega en el ejercicio de su profesin
no slo ser un buen o mal profesional sino tambin su ser tico. No acaba de
ser considerada una persona ticamente aceptable quien en todos los mbitos
actuase bien y cumpliese con sus deberes menos en el ejercicio de sus
responsabilidades profesionales. La tica general de las profesiones se plantea
en trminos de principios: el principio de beneficencia, el principio de
autonoma, el principio de justicia y el principio de no maleficencia El
deontologismo plantea los temas ticos en trminos de normas y deberes.
Los principios se distinguen de las normas por ser ms genricos que stas. Los
principios ponen ante los ojos los grandes temas y valores del vivir y del actuar.
Las normas aplican los principios a situaciones ms o menos concretas, ms o
menos genricas. Las normas suelen hacer referencia a algn tipo de
circunstancia, aunque sea en trminos genricos. Pero tambin los principios
se hacen inteligibles cuando adquieren concrecin normativa y hacen
referencia a las situaciones en las que se invocan y se aplican. En trminos
generales un principio enuncia un valor o meta valiosa. Las normas, en cambio,
intentando realizar el principio bajo el que se subsumen, dicen cmo debe
aplicarse un principio en determinadas situaciones.

Tanto las normas como los principios son universales aun cuando el mbito de
aplicacin de los principios sea ms amplio y general que las normas
especficas que caen bajo dicho principio.
Desde la perspectiva de la tica profesional, el primer criterio para juzgar las
actuaciones profesionales ser si se logra y cmo se logra realizar esos bienes
y proporcionar esos servicios (principio de beneficencia). Como toda actuacin
profesional tiene como destinatario a otras personas, tratar a las personas
como tales personas, respetando su dignidad, autonoma y derechos sera el
segundo criterio (principio de autonoma). Las actuaciones profesionales se
llevan a cabo en un mbito social con demandas mltiples que hay que
jerarquizar y recursos ms o menos limitados que hay que administrar con
criterios de justicia (principio de justicia). Y, en todo caso, habr que evitar
causar dao, no perjudicar a nadie que pueda quedar implicado o afectado por
una actuacin profesional (principio de no maleficencia).
Relevancia de la tica en el periodismo
La espina dorsal de la que subyacen todas las crticas del periodismo es que
este ha dejado de cumplir con su funcin principal y propia, es decir, acercar a
los ciudadanos la informacin necesaria para que puedan tomar mejores
decisiones, orientarse en la vida pblica, conocer aquello que no pueden vivir
de forma directa y controlar a quienes ejercen el poder. A lo que hay que
sumar, que lejos de garantizar la salud del sistema democrtico, la prctica
periodstica estara incluso ponindolo en la cuerda floja. No es de extraar, por
tanto, que denunciar la crisis del periodismo, e incluso, pronosticar su
desaparicin como lo conocemos, sea algo habitual. Se llega afirmar que la
profesin periodstica se transformara en una rama del espectculo y hasta su
disolucin en los beneficios de una tecnologa que permitira la
autoinformacin.
El periodismo presenta hoy en da una apariencia irreconocible, se ha
convertido en una actividad ensanchada, que abarca con su nombre a varias
funciones vinculadas con la informacin, pero que suponen perfiles y productos
periodsticos muy diferentes (entretenimiento, poltica). Por este motivo, las
formas de relatar los acontecimientos y el lenguaje periodstico resultan
insuficientes, o peor an, esconden o distorsiona la realidad. El catedrtico de
Periodismo de la Universidad de Valencia Gmez Mompart asegura que las
maneras que hasta ahora haban servido a los periodistas ms competentes y
a los medios de informacin ms serios para explicar el mundo estn
parcialmente oxidadas. En este contexto Gmez Mompart asegura que
precisamos un periodismo que se ponga al da, un periodismo capaz de
explicar un mundo ms complejo, una realidad menos aparente, unos
problemas complicados pero resolubles, unas aspiraciones sociales legtimas e

inexcusables. Y todo eso no puede hacerse con una enseanza periodstica

envejecida, con unos gneros y formatos anquilosados, con un lxico y un
lenguaje tpicos, con unos mimetismos rancios ni tampoco con un inmovilismo
empresarial y profesional.
La materia prima del periodismo es, altamente sensible y frgil, y motivo de
disputa de los poderes pblicos, se trata pues de una mercanca valiosa. Es,
principalmente, un bien pblico, es decir, aquel que corresponde a todos los
ciudadanos por el solo hecho de serlo, por lo que se encuentra al mismo nivel
que la educacin, la salud o la justicia. Pero esto es as, segn Bettetini y
Fumagalli, siempre y cuando la informacin sea verdadera y en algn modo
esencial, mientras que toque temas relevantes, aquellos sobre los cuales es
necesario decidir, tomar partido, tanto en el mbito pblico como en el
privado.
La tica
est de este modo vinculada a la prctica del periodismo ya que como se ha
dicho antes, si se concibe a la informacin como un bien pblico, cuya
circulacin libre y contenido veraz e independiente garantizan la vida
democrtica de una comunidad, el manejo responsable de esta sensible
materia prima es condicin de la actividad periodstica. Los ciudadanos son los
encargados de juzgar tanto a periodistas como a medios, ya que ante ellos
deben dar cuenta de la responsabilidad que contrajeron con la sociedad al
hacerse cargo de la tarea de buscar y difundir informacin. Se trata de un
deber constitucional. Sin embargo, los principales dilemas ticos de los
periodistas no estn ya en los valores que se enumeran en los cdigos
deontolgicos. Por ejemplo, la libertad de expresin puede considerarse un
valor reconocido, al menos legislativamente, en la mayora de los pases
democrticos del continente. Por el contrario, los problemas ticos
fundamentales son de origen interno y derivan de la indita crisis de identidad
que atraviesa la profesin.
Tantos condicionantes, favorecen que los periodistas eviten la reflexin, y se
limiten a cumplir la tarea con el nico fin de retener el puesto de trabajo; en
consecuencia, renunciar a su responsabilidad social y seguir erosionando el
nico capital capaz de protegernos en pocas turbulentas: la credibilidad de los
ciudadanos.
Ms que un cdigo deontolgico del periodista general, ms que una
declaracin de principios, los periodistas necesitan en la actualidad incorporar
una conciencia tica y un convencimiento sobre las implicancias que tiene la
tarea de informar, que oriente el trabajo cotidiano y hacer frente a las
presiones a las que la profesin est sometida. Este sentido tico para la

prctica cotidiana solo sera posible si se desarrolla y se comparte y discute

con los colegas.
Intercambiar experiencias y debatir los dilemas ticos sera poner en marcha
una prctica saludable, que los periodistas suelen dejar de lado, como
reflexionar sobre la profesin.
La tica debera ser considerada el valor inamovible en un tiempo de
inestabilidades que parecen haberse vuelto la regla, pues no hay que olvidar,
que por definicin, la tica profesional est constituida por el conjunto orgnico
de derechos y obligaciones morales, deriva sus finalidades y normas
especficas, de la condicin bsica de persona en armona con los anexos que
implican exigencias del bien comn. El objetivo de la tica en el terreno de la
prctica profesional, es principalmente, la aplicacin de las normas morales,
fundadas en la honradez, la cortesa y el honor. La tica tiene entre otros
objetos, contribuir al fortalecimiento de las estructuras de la conducta moral
del individuo.
La deontologa como tica profesional
Segn Jos Mara Barrio, profesor titular de la Universidad Complutense de
Madrid:
en un sentido vulgar se habla de deontologa en referencia al buen hacer que
produce resultados deseables, sobre todo en el mbito de las profesiones. Un
buen profesional es alguien que, en primer lugar, posee una destreza tcnica
que le permite, en condiciones normales, realizar su tarea con un aceptable
nivel de competencia y calidad. Las reglas del buen hacer perfectum officium,
accin llevada a cabo conforme a los imperativos de la razn instrumental
constituyen, sin duda, deberes profesionales. Y esto no es en modo alguno
ajeno al orden general del deber tico. An ms: las obligaciones ticas
comunes para cualquier persona son, adems, obligaciones profesionales para
muchos
En definitiva, cuando nos refiramos a una profesin determinada, podemos
hablar de la existencia de una tica y de una deontologa determinada.
La primera se podra centrar en determinar y perfilar el bien de una
determinada profesin (aportacin al bien social) y la deontologa, por su parte,
se centrara en definir cules son las obligaciones concretas de cada actividad.
La conciencia profesional
La conciencia humana es individual, pero tiene varias dimensiones: la
conciencia reflexiva (porque es consciente de s misma) y la conciencia tica,
que aade a la conciencia individual la condicin de ser, adems, una
conciencia responsable. Es decir, que con la primera cada persona se relaciona
con las dems, pero la conciencia tica nos responsabiliza en la forma de trato

hacia esas otras personas. Adems de estas dos hay una clase de conciencia
ms, constituida como un concepto muy importante relacionado con la
deontologa profesional: la conciencia profesional.
La conciencia profesional (Vase Teora de Parsons) es una dimensin
esencial de la conciencia tica, a la que aade la responsabilidad que cada
persona tiene. Se manifiesta en un comportamiento socialmente responsable
acerca de los deberes especficos de una profesin despus de haber
interiorizado, asumido y personalizado un cdigo de valores referentes a dicha
profesin, para despus analizar, aplicar y resolver problemas especficos de la
profesin con la mejor competencia y rectitud posibles y socialmente exigibles.
Se puede hablar de cuatro niveles de la conciencia profesional:
1) La conciencia profesional es intransferible e individual, nadie es responsable
por ninguna otra persona.
2) Nivel de los deberes especficos, aprendidos, asumidos y personalizados por
socializacin tica. Cada persona tiene que haberse socializado en el cdigo
deontolgico de su profesin.
3) Nivel de madurez y equilibrio psquico. Para que la conciencia profesional
pueda funcionar hay que gozar de un grado de madurez mnimo.
4) Aptitud profesional para el ejercicio digno de una profesin.
La costumbre y la responsabilidad profesional
La costumbre son normas que crean una sociedad y que le dan un hecho
jurdico palpable. Tienen al igual que ocurre con las leyes, consecuencias
cuando son violadas. El profesional debe regirse por su cdigo de tica propio,
pero tambin tiene que tener en cuenta un marco de costumbre.
La gran mayora de los autores coninciden al sealar que el fundamento de la
responsabilidad es la libertad de la voluntad.
El sentimiento de responsabilidad tambin se puede ir desarrollando a lo largo
de la trayectoria vital y profesional de una persona.
Una profesin cualquiera debe tener un periodo de aprendizaje, una
preparacin previa especializada y casi siempre formal, que se debe completar
con una formacin permanente que se completa con el paso del tiempo y la
vivencia de distintas situacones en la vida profesional a las que enfrentarse.
El periodista, en virtud de los imperativos ticos que emanan de su profesin,
es el responsable de facilitar al lector la comprensin y el conocimiento de la
realidad compleja en la que se desenvuelve. La veracidad y la evaluacin de
los posibles efectos que sobre el lector pudiera tener publicacin o la omisin
de determinadas informaciones, es fundamental para la consolidacin de los
valores democrticos y la creacin de una opinin pblica responsable.
Colegios profesionales

Artculo principal:Colegio profesional.

Los Colegios Profesionales, tal como los define la ley, son corporaciones de
derecho pblico, amparadas por la ley y reconocidas por el Estado, con
personalidad jurdica propia y plena capacidad para el cumplimiento de sus
fines, entre los que se encuentra la ordenacin del ejercicio de las profesiones.
Adems, son las corporaciones que elaboran los cdigos deontolgicos.
Los cdigos deontolgicos cumplen una triple funcin:
a) Fijar una serie de criterios de carcter cientfico-funcional para el ejercicio de
la profesin, con el objetivo de dar operatividad y eficacia a las actividades
ejercidas en el mbito cubierto por las normas establecidas.
b) Refundir orientaciones ticas para el ejercicio de la profesin y plasmarlas en
cdigos de deontologa profesional.
c) La posibilidad de imponer sanciones disciplinarias a los colegiados que
incumplan los dictados de los cdigos deontolgicos. Esta funcin tiene la
singularidad de conferir a stos relevancia jurdica estatal, lo que otorga a la
deontologa ciertas coincidencias con el Derecho en lo que se refiere a la
utilizacin de un procedimiento judicial.
Una diferencia importante entre la deontologa profesional y el derecho reside
en el origen de estos dos rdenes normativos reguladores del ejercicio de una
profesin. La fuente del derecho es el poder legislativo del Estado -que emana
del ejercicio de la Soberana Popular-, mientras que el origen de la deontologa
profesional no es estatal, sino que emana del propio colectivo profesional, y
desde una labor de autorregulacin. En casos excepcionales, la iniciativa de un
cdigo deontolgico puede partir del Estado o de una entidad supraestatal,
como el es caso paradigmtico del Cdigo deontolgico de los periodistas del
Consejo de Europa, aunque es una condicin necesaria que el colectivo
profesional lo incorpore a su actividad y ejerza una labor de autorregulacin.
Sin estas dos condiciones, este cdigo normativo se convertira en derecho y
no en deontologa profesional. Por lo tanto, no es necesariamente excluyente
de la deontologa profesional un cdigo de origen externo a la propia profesin,
si pasa por el filtro de la autorregulacin.
En el caso de las profesiones que requieren colegiacin profesional, como la
psicologa, abogaca y la medicina, existe una institucionalizacin de la
sancin. Sin embargo, hay profesiones como el periodismo, que se ejercen sin
colegiacin obligatoria. En estos casos, el incumplimiento de las normas
deontolgicas lleva aparejada una sancin similar a la que corresponde a la
vulneracin de las normas morales: mala imagen pblica, reproche, expulsin
del grupo, etc. Esto las diferencia de las profesiones de colegiacin obligatoria,
caracterizadas por la institucionalizacin de la sancin. Pero no implica falta de
gravedad. Un profesional puede considerar que una sancin por infraccin del

cdigo de deontologa profesional tiene ms importancia que una sancin

administrativa.
Retomando la idea de que la deontologa profesional es uno de los rdenes
reguladores del ejercicio de una profesin, en una situacin intermedia entre el
derecho y la moral, es necesario hacer una serie de precisiones. Las normas de
la deontologa profesional, aun sentidas como vinculantes entre los miembros
del colectivo, se alejan del carcter coercitivo del derecho. El derecho es
siempre coactivo, y la deontologa profesional puede o no imponer sanciones y,
en el caso de aplicarse, son menos graves que las impuestas por el derecho. La
sancin ms grave que puede imponer la deontologa profesional es la
exclusin de la profesin.
Por otro lado, las sanciones de la deontologa profesional en aquellas
profesiones que no exigen para su ejercicio la colegiacin obligatoria son
sanciones sociales difusas; es decir, que aparte de no llegar al grado de
gravedad de la sancin jurdica, no tienen por qu estar necesariamente
institucionalizadas. Un ejemplo de sanciones sociales difusas -en este sentido
de informalidad, cercanas a la moral- emitidas por la deontologa puede ser la
consideracin de exclusin del colectivo profesional de un miembro, sin llegar
sta a ser una sancin no formalizada.
No obstante, la deontologa profesional tiene un mayor grado de
institucionalizacin que la moral general, de tal modo que, para hablar de
deontologa profesional, es necesario un grado de institucionalizacin
normativa -inferior a la del derecho pero superior a la de la moral. La moral,
aunque es de carcter social, tiene un componente ltimo que es individual,
mientras que la instancia ltima de la deontologa profesional es colectiva,
comn a todo el grupo profesional. Igual que se da el conflicto entre moral y
derecho, cabe la confrontacin del individuo con la deontologa profesional a la
que est sometido.
Autorregulacin
Artculo principal: Autorregulacin periodstica.
La deontologa es uno de los tres rdenes normativos que regulan el ejercicio
de las profesiones, junto al Derecho y la moral. Cabe sealar que las normas
deontolgicas se encuentran a medio camino entre los otros dos rdenes
normativos.
Una caracterstica fundamental de la deontologa profesional es que tiene un
fuerte componente de autorregulacin, entendida en un sentido colectivo. Se
trata de una interiorizacin de las normas propias de la profesin. Se
diferenciara del Derecho en que ste es creado por el Estado, y de la moral en
que la deontologa tiene un carcter colectivo, no se basa en los principios

individuales. Otra diferencia clave frente al Derecho, es que ste tiene un

marcado carcter coactivo, impone sanciones al incumplimiento de sus
normas. La deontologa, por su parte, puede o no incluir sanciones, y siempre
sern menos graves que las relacionadas con el Derecho (surgidas de
instituciones jurdicas).
No obstante, la deontologa puede institucionalizarse a travs de los Cdigos
Deontolgicos, la colegiacin... (instrumentos o mecanismos que dotan de ms
efectividad a la deontologa), pero siempre presenta una institucionalizacin
mucho menor a la del Derecho. Las normas del Derecho son ajenas al mismo,
junto al frentes extremas, mientras que lo caracterstico de la deontologa
profesional es la autorregulacin. Los profesionales son creadores, sujetos y
objetos de las normas deontolgicas de su profesin correspondiente.
Participan (a travs de sus asociaciones, por ejemplo) en la creacin de los
cdigos deontolgicos que, a su vez, debern aplicar.
La autorregulacin es necesaria porque delimita campos de actuacin, alerta
sobre conductas alejadas del bien comn y puede invitar al profesional a dirigir
sus acciones por el fomento de valores que promuevan una vida ms humana.