Teologia do Corpo Mdulo 1 Aula 06

Aula 6 A Entrada do Pecado no Mundo:

o Corao se Torna um Campo de Batalha
As Palavras de Cristo
J sabemos que em cada parte da Teologia do Corpo Joo Paulo II considerou
sempre necessrio partir das palavras de Cristo. E as palavras de Cristo que vo
conduziram a anlise dele deste perodo histrico (aps o pecado original) foram
tiradas do Evangelho de Mateus:
Ouvistes que foi dito: No cometers adultrio. Ora, eu vos
digo: todo aquele que olhar para uma mulher com o desejo
[luxurioso, concupiscente] de possu-la, j cometeu adultrio
com ela em seu corao. (Mt 5, 27-28)
um trecho do Sermo da Montanha, um trecho conhecido, e que muitas
vezes no bem interpretado. um trecho realmente importante, que permitiu ao
Joo Paulo II aprofundar-se no real sentido da mensagem de Jesus. Por isso ele
dedicou anlise dessa passagem uma srie importante e numerosa de catequeses.
As palavras do Sermo da Montanha consentem-nos estabelecer
um contato com a experincia interior deste homem
[histrico]. (TdC 38)
A anlise desse homem que olha para uma mulher com luxria ou
concupiscncia no corao , de certo modo, a anlise de cada um de ns, seres
humanos hoje marcados pelo pecado original nessa poca da histria.
O homem de que fala Cristo no Sermo da Montanha o
homem que olha "para desejar" indubitavelmente o homem
da concupiscncia. (TdC 38)
Lembremo-nos que esse homem da concupiscncia, que olha com esse
desejo redutivo, o ser humano que quebrou a inocncia do estado original, e,
portanto tem dificuldades para perceber com clareza o real e verdadeiro significado
ou sentido esponsal puro de seu corpo.

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Quando o homem deseja e "olha com desejo" (como lemos em

Mt 5, 27-28), ele experimenta mais ou menos explicitamente a
ruptura com o significado do corpo, que (segundo j observamos
nas nossas reflexes) est na base da comunho das pessoas.
(TdC 39)
Isso significa que nossas relaes de amor j no correspondem ao plano
original de Deus, que um plano de amor-entrega, amor-doao, mas sim ao plano
egosta de nosso desejo por prazer. Substitui-se a tica do dom (entregar-se por
amor) pela tica utilitarista (utilizar o outro para o prprio prazer).
A mulher comea a existir intencionalmente como objeto para a
potencial satisfao da necessidade sexual inerente
masculinidade. (TdC 41)
A relao de concupiscncia, manifesta atravs desse olhar redutivo do qual
fala o Cristo, se manifesta em qualquer relao humana onde se perde de vista o
real valor e a real dignidade da pessoa.

O Adultrio no Corao
Em tudo isso, devemos notar que a anlise de Joo Paulo II no foi focada em
aspectos exteriores. Antes, ela se volta para analisar as intenes interiores do
corao.
Joo Paulo II parece nos fazer refletir diante das palavras de Jesus no sentido
de levar-nos a questionar: Quando olho para uma pessoa do sexo oposto, que
inteno est no meu corao? A tica correta admira a beleza da criao de Deus
e procura ver a pessoa em toda sua dignidade, dentro de uma viso de pureza. Caso
se trate de um cnjuge, diz respeito vivncia da intimidade sexual com a inteno
de entrega pessoal, de ser dom de amor para o outro. Por outro lado, a tica
errnea (utilitarista) diz respeito a ver a outra pessoa com inteno egosta no

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corao: como j foi falado, trata-se de v-la apenas como um objeto para a
satisfao do prprio prazer.
Em outras palavras, pode-se dizer que o foco das atenes a revelao das
intenes do corao: afinal de contas, quem a mulher para o homem? E, de
modo anlogo, quem o homem para a mulher? Veremos no trecho abaixo a
confirmao de que a anlise das palavras de Cristo tem que se dar no plano do
interior do corao, e no somente na referncia a atos exteriores:
Como acontece muitas vezes no Evangelho, tambm aqui
encontramos certo paradoxo. Como, de fato, pode haver
"adultrio" sem se "cometer adultrio", isto , sem o ato
exterior, que permite reconhecer o ato proibido pela Lei? (...) Ao
entender o "adultrio no corao", Cristo considera no apenas
o real estado jurdico do homem e da mulher em questo. Cristo
faz com que a avaliao moral do "desejo" dependa acima de
tudo da dignidade pessoal do homem e da mulher; e isso
importante seja quando se trata de pessoas no casadas, seja
e talvez mais ainda quando so cnjuges, mulher e marido.
(TdC 42)
Aqui importante entender e ressaltar que Joo Paulo II analisou as palavras
de Cristo sobre o adultrio no no sentido exterior, ou seja, adultrio como o ato de
trair o cnjuge tendo relaes intimas concretamente com outra pessoa. Trata-se,
na verdade, de um adultrio no corao, ou seja, adulterar (modificar, distorcer)
as intenes do corao.
Uma outra traduo para a passagem do evangelho poderia ser, segundo Joo
Paulo II: todo aquele que olhar para uma mulher com o desejo [luxurioso] de possula, j fez dela, em seu corao, uma adultera. Esse olhar com a inteno de ver
apenas um corpo capaz de proporcionar prazer j diminui a dignidade da pessoa. Tal
olhar concupiscente ou luxurioso v a outra pessoa apenas como objeto de prazer, e
no uma pessoa integral, digna de ser amada tambm por sua alma e esprito.

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O homem que "olha" de tal modo, como escreve Mt 5, 27-28, "se

utiliza" da mulher, da sua feminilidade, para satisfazer o prprio
"instinto". (TdC 43)
Isso pode acontecer para com qualquer pessoa, como nos mostrou Joo Paulo
II:
significativo que Cristo, quando fala do objeto de tal ato [de
olhar com concupiscncia], no sublinha que seria no caso "a
mulher do prximo", ou a mulher que no a prpria esposa,
mas diz genericamente: uma mulher. (...) O adultrio "no
corao" no cometido s porque o homem "olha" desse modo
[luxurioso] para a mulher que no sua esposa, mas
precisamente porque olha desse modo para uma mulher.
Tambm se olhasse deste modo para a mulher que sua esposa
cometeria o mesmo adultrio "no corao". (TdC 43)
Um homem pode cometer tal adultrio no corao mesmo
com a prpria esposa, se a trata apenas como objeto para a
satisfao de impulsos. (TdC 43)
A mensagem final que temos realmente que buscar a purificao das
intenes mais profundas de nosso corao, pois da que surge o pecado, da
que brota a concupiscncia. A purificao e ordenao dos desejos interiores
corresponde ao estabelecimento de um novo modo de ser e de proceder, em suma,
corresponde a uma nova tica.
Terminamos por aqui, convidando o leitor para as prximas aulas, na qual
veremos as dificuldades que experimentamos ao tentar vencer a concupiscncia.
Veremos tambm como Cristo veio nos trazer a esperana da redeno do corpo.
possvel alcanar a pureza do corao a partir da vivncia de uma vida segundo o
Esprito Santo.

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Referncias: A sigla entre parntesis TdC seguida de numerao refere-se s catequeses proferidas
por Joo Paulo II, de acordo com o quadro abaixo. A traduo das catequeses para o portugus foi
realizada a partir da traduo inglesa, feita por Michael Waldstein, Man and Woman He Created
Them: A Theology of the Body Boston: Pauline Books & Media, 2006. A numerao das
catequeses segue a numerao adotada por esse livro.

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Referncia
utilizada neste
curso

Data da
catequese

TdC 25
TdC 26
TdC 27
TdC 28
TdC 31
TdC 32
TdC 38
TdC 39
TdC 41
TdC 42
TdC 43
TdC 45

23/4/1980
30/4/1980
14/5/1980
28/5/1980
25/6/1980
23/7/1980
3/9/1980
10/9/1980
24/9/1980
1/10/1980
8/10/1980
22/10/1980

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