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Caderno

Sumrio
Apresentao ......................................................................................................................................... 8
Introduo ............................................................................................................................................. 11
1. Desfazendo a confuso ............................................................................................................. 19
Gnero: as desigualdades entre as mulheres e os homens ............................................ 19
Diversidade sexual ........................................................................................................................ 25
Homofobia ........................................................................................................................................ 33
A luta pela cidadania LGBT ......................................................................................................... 39
2. Retratos da homofobia na escola ........................................................................................ 49
Preconceitos e esteretipos ....................................................................................................... 53
A homofobia na escola: o que dizem algumas pesquisas ............................................... 55
A homofobia no currculo escolar ............................................................................................ 61
Prticas e espaos escolares ....................................................................................................... 67
Para enfrentar a homofobia: rever prticas, espaos e suas intencionalidades ...... 70
O currculo e a transversalidade: a incluso dos temas sociais na escola .................. 74
3. A diversidade sexual na escola ............................................................................................. 79
Caminhos para uma escola sem homofobia ........................................................................ 81
Projeto poltico-pedaggico e diversidade sexual na escola ......................................... 83
Plano de ao: uma escola sem homofobia ......................................................................... 86
Consideraes finais ...................................................................................................................... 98
Referncias bibliogrficas ........................................................................................................... 99
Anexo 1 Para trabalhar com os Boleshs ........................................................................... 103
Anexo 2 Como trabalhar com os materiais audiovisuais ............................................123
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Agradecimentos

m primeiro lugar, Associao Brasileira de Gays, Lsbicas Travestis e Transexuais (ABGLT),


idealizadora e presena marcante em todos os espaos polticos na defesa do Projeto Escola
sem Homofobia; Pathfinder do Brasil, pela competncia com que coordenou e gerenciou

as aes das organizaes no-governamentais parceiras no projeto; Reprolatina, parceira no


projeto, pela busca de novos olhares sobre a homofobia no ambiente escolar.

s lideranas de organizaes sociais e pessoas que participaram das reunies iniciais


do projeto para o desenho do Caderno Escola sem Homofobia e demais componentes do kit de
ferramentas pedaggicas, pelas contribuies baseadas na sua militncia, mas, principalmente,
pelas suas experincias de vida e produo de conhecimento.

s pessoas que leram criticamente os captulos produzidos para este Caderno, em especial
ao grupo de educadoras e educadores que participaram da etapa de validao que, com sua
vivncia e reflexo sobre prticas pedaggicas em sala de aula que extrapolam os muros escolares,
tanto contriburam para a finalizao deste material.

s/aos colaboradoras/es e corpo tcnico da ECOS - Comunicao em Sexualidade, que no


mediram esforos na criao deste Caderno, pelo trabalho inestimvel e estmulo durante todo o
processo.

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Apresentao

m maio de 2004, o governo federal lanou o Brasil sem Homofobia Programa de Combate
Violncia e Discriminao contra LGBT e Promoo da Cidadania Homossexual1, elaborado em

estreita articulao com o movimento social LGBT (lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais)

e outras foras sociais e polticas. Esse Programa, verdadeiro marco histrico na luta de lsbicas, gays,
bissexuais, travestis e transexuais, deve ser visto como um crucial e necessrio avano na ampliao e
fortalecimento do exerccio da cidadania por consolidar direitos polticos, sociais e legais to arduamente
conquistados pelo movimento LGBT brasileiro no enfrentamento homofobia2.
O Plano de Implementao proposto pelo Programa Brasil sem Homofobia recomenda em seu

componente V Direito Educao: promovendo valores de respeito paz e no discriminao por


orientao sexual o fomento e apoio a cursos de formao inicial e continuada de professoras/es na
rea da sexualidade; formao de equipes multidisciplinares para avaliar os livros didticos, de modo a eliminar aspectos discriminatrios por orientao sexual e a superao da homofobia; estmulo produo
de materiais educativos (filmes, vdeos e publicaes) sobre orientao sexual e superao da homofobia;
apoio e divulgao da produo de materiais especficos para a formao de professores; divulgao de
informaes cientficas sobre sexualidade humana.
Fica assim explcito o entendimento do governo brasileiro de que a escola atua como um dos principais agentes responsveis pela produo, reproduo e naturalizao da homofobia, no apenas no que
se refere aos contedos disciplinares, mas tambm s interaes cotidianas que ocorrem em seu interior
e que so extensivas, tambm, ao ambiente domstico. Nesse aspecto, a homofobia reflete a mesma lgica violenta de outras formas de inferiorizao, como o racismo e o sexismo, cujo objetivo sempre o de
desumanizar o outro. No entanto, observa-se uma diferena fundamental: enquanto uma vtima de racismo
acolhida e confortada por sua famlia, a vtima de homofobia, com raras excees, no encontra em sua
prpria casa a compreenso e o apoio necessrios para seu conforto. Depreende-se da o papel fundamental
que uma escola verdadeiramente cidad tem de desnaturalizar a homofobia para alm de seus muros.
O Projeto Escola Sem Homofobia, financiado pelo Ministrio da Educao atravs de recursos
aprovados por Emenda Parlamentar da Comisso de Legislao Participativa, uma ao colaborativa
de mbito nacional idealizada e implementada por organizaes da sociedade civil (ABGLT Associao
1
2

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Disponvel em: <http://www.mj.gov.br/sedh/documentos/004_1_3.pdf>. Acesso em: outubro de 2009.


De modo geral, ao usarmos o termo homofobia, estamos abrangendo nele a lesbofobia e a transfobia (forte rejeio a lsbicas e a travestis e transexuais, respectivamente). Tambm quando usamos homofbica/o, estamos incluindo lesbofbica/o e transfbica/o.

Brasileira de Gays, Lsbicas, Travestis e Transexuais , Pathfinder do Brasil, ECOS Comunicao em Sexualidade
e Reprolatina Solues Inovadoras em Sade Sexual e Reprodutiva), contando com a orientao tcnica
da Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade SECAD do Ministrio da Educao.
O Projeto Escola sem Homofobia visa contribuir para a implementao e a efetivao de aes que
promovam ambientes polticos e sociais favorveis garantia dos direitos humanos e da respeitabilidade
das orientaes sexuais e identidade de gnero no mbito escolar brasileiro. Essa contribuio se traduz
em subsdios para a incorporao e a institucionalizao de programas de enfrentamento homofobia
na escola, os quais pretendemos que faam parte dos projetos poltico-pedaggicos das instituies de
ensino do Brasil. Dessa maneira, o Projeto Escola sem Homofobia vem somar-se aos legtimos esforos do
governo em priorizar, pela primeira vez na histria do Brasil, a necessidade do enfrentamento homofobia
no ambiente escolar.
A incluso de uma poltica de direitos LGBT numa poltica de direitos humanos consequncia
das diversas instncias de dilogo e negociao entre o governo e a sociedade civil. Avanos importantes
aconteceram com os Planos de Ao da Conferncia Internacional sobre Populao e Desenvolvimento
(Cairo,1994) e da IV Conferncia Mundial sobre a Mulher (Beijing 1995), pelo reconhecimento dos direitos
sexuais e direitos reprodutivos como direitos humanos. O II Plano Nacional de Polticas para as Mulheres
(2008), a I Conferncia Nacional de Polticas Pblicas para a Populao LGBT (2008), o Programa Nacional de
Direitos Humanos 3 (2009), o Plano Nacional de Promoo da Cidadania e Direitos Humanos de LGBT (2009)
e a criao do Conselho Nacional LGBT (2010), so respostas inequvocas do compromisso do governo brasileiro com a igualdade e a justia social para todas as pessoas.
Este Caderno e o kit de ferramentas educacionais que o acompanha compem a base terica e
material com que se pretende dar o passo inicial para a promoo e garantia de uma escola livre de homofobia. Podem ser implementados atravs de um programa de mdio ou longo prazo, como tambm de
oficinas temticas. Orientam-se pelos princpios da igualdade e respeito diversidade, da equidade, da
laicidade do Estado, da universalidade das polticas, da justia social. Sua principal meta contribuir para
o reconhecimento da diversidade de valores morais, sociais e culturais presentes na sociedade brasileira,
heterognea e comprometida com os direitos humanos e a formao de uma cidadania que inclua de fato
os direitos das pessoas LGBT.

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Introduo
Comunicar preciso
Informar diferente de comunicar e conhecer. Para transformar a informao em comunicao e
conhecimento preciso que ela esteja relacionada com o cotidiano, as prticas culturais, o meio de vida,
a realidade e a viso de mundo das pessoas receptoras, que faa sentido, emocione e d segurana para
estruturar, organizar, reorganizar, construir ou reconstruir a percepo da realidade, de acordo com a cultura de quem est nas bordas das redes de comunicao. A informao que recebemos de nosso lugar,
com nossas prticas culturais ns a filtramos e a descartamos ou a compreendemos, podendo da obter
algum conhecimento til.
Foi com esse pressuposto que a equipe do Projeto Escola sem Homofobia elaborou os materiais
educativos do kit do qual este Caderno faz parte, no perdendo de vista, evidentemente, o fato de que no
basta, s pessoas de qualquer idade, apenas obterem informao sobre o respeito diversidade sexual e
sobre como acabar com a homofobia, a lesbofobia e a transfobia para, imediatamente, abandonarem possveis atitudes homofbicas, lesbofbicas, transfbicas.
Edgar Morin (2001), em seu livro Os sete saberes necessrios educao do futuro, afirma que
preciso situar as informaes e os dados em seu contexto para que adquiram sentido. Por exemplo, [...] a
palavra amor muda de sentido no contexto religioso e no contexto profano, e uma declarao de amor no
tem o mesmo sentido de verdade se enunciada por um sedutor ou por um seduzido (p. 36).
Os materiais que compem o kit educativo3 do Projeto procuram contribuir para a desconstruo
de imagens estereotipadas sobre lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais, e promover como ganho
a convivncia e o respeito em relao s diferenas, tendo sido concebidos com o pressuposto de facilitar
essa tarefa.

Objetivos e metodologia
Objetivos
Alterar concepes didticas, pedaggicas e curriculares, rotinas escolares e formas de convvio social
que funcionam para manter dispositivos pedaggicos de gnero e sexualidade que alimentam a homofobia.
O kit composto por este Caderno, uma srie de seis boletins (Boleshs), trs audiovisuais com seus respectivos guias, um cartaz e
uma carta de apresentao.

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Promover reflexes, interpretaes, anlises e crticas acerca de algumas noes que frequentemente
habitam a escola com tal naturalidade ou que se naturalizam de tal modo que se tornam quase imperceptveis, no que se refere no apenas aos contedos disciplinares como s interaes cotidianas
que ocorrem nessa instituio.
Desenvolver a criticidade juvenil com relao a posturas e atos que transgridam o artigo V do Estatuto da
Criana e do Adolescente, segundo o qual: Nenhuma criana ou adolescente ser objeto de qualquer
forma de negligncia, discriminao, explorao, violncia, crueldade e opresso, punido na forma da
lei qualquer atentado, por ao ou omisso, aos seus direitos fundamentais.
Divulgar e estimular o respeito aos direitos humanos e s leis contra a discriminao em seus diversos
mbitos.

Metodologia
Busca-se desocultar a ordem que coloca a heterossexualidade como natural, normal e nica possibilidade de os sujeitos viverem suas sexualidades, por meio de dinmicas de trabalho com as quais se pretende subsidiar prticas pedaggicas que favoream a reflexo e incentivem mudanas.
Em sua organizao, os subtemas do Caderno apresentaro:
a) uma situao disparadora que estimula o debate proposto para o captulo;
b) texto desenvolvimento do eixo temtico a ser discutido, trazendo conceitos, consideraes crticas e
subsdios de pesquisas e estudos, incluindo situaes que podem ocorrer no cotidiano da escola e que
nos desafiam a enfrentar a homofobia;
c) dinmicas: como fazer? aes, passos ou procedimentos necessrios para a organizao de atividades
prticas sugeridas, tendo como objetivo exercitar a capacidade reflexiva das/dos participantes;
d) comentrios finais elencando alguns pontos de reflexo que visam sistematizar o contedo discutido.
As dinmicas includas neste Caderno funcionam como sugestes de atividades que podero ser
realizadas com: as/os professoras/es; o conjunto de profissionais que trabalham na escola; estudantes nas
salas de aula; familiares; e com a comunidade do entorno da escola. Vale, ainda, salientar que os debates
possivelmente suscitados por essas dinmicas esto impregnados das relaes afetivas e de convivncia
que de forma alguma podem ser desconsiderados pela escola como contedos importantes de serem trabalhados, entre eles a cooperao, a solidariedade, o trabalho em grupo, o respeito e a tica.
Apoiando os trabalhos propostos no Caderno, os Boletins Escola sem Homofobia (Boleshs) e os trs
audiovisuais contribuem para estimular o debate e fundamentar o tema central do Projeto Escola sem Homofobia.

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O Caderno
A proposta do Caderno Escola sem Homofobia um convite a gestoras/es4, professoras/es e demais
profissionais da educao para um debate, oferecendo instrumentos pedaggicos para refletir, compreender, confrontar e abolir a homofobia no ambiente escolar.
Os textos aqui reunidos combinam, ao pensar a educao, o conhecimento, a escola e o currculo
a servio de um projeto de sociedade democrtica, justa e igualitria uma sociedade regida pelo imperativo tico da garantia dos direitos humanos para todas e todos. Assim, tambm entendemos que papel de
todas e todos que convivem no ambiente escolar assumir o desafio de perceber de que modo a homofobia
funciona para manter a discriminao de pessoas que, de alguma maneira, no se conformam s convenes de gnero e de sexualidade.
Para isso, necessrio trazer tona e discutir com a comunidade escolar (gestoras/es, professoras/
es, auxiliares administrativas/os, principalmente inspetoras/es, grmios estudantis, conselhos e Associaes
de Pais e Mestres - APMs, questes colocadas no dia a dia que refletem inmeras crenas, padres culturais,
hbitos e costumes carregados para os ambientes educacionais em forma de gozaes, brincadeiras e at
agresses, bem como alterar concepes didticas, pedaggicas e curriculares, rotinas escolares e formas de
convvio social.
A importncia de construir e partilhar conhecimentos est evidenciada neste Caderno, organizado
em captulos que trazem situaes problematizadoras relacionadas a seus eixos temticos e propostas de
dinmicas para a discusso dos conceitos e temas, visando subsidiar prticas pedaggicas com um sentido
reflexivo e de incentivo a mudanas. Essas dinmicas podem ser aplicadas comunidade escolar e, em especial, a estudantes do ensino mdio.
O Caderno apresenta uma proposta conceitual e metodolgica visando oferecer instrumentos
pedaggicos para abordar temticas relativas a orientao sexual e a identidades de gnero, trazendo a
homofobia como uma questo central a ser problematizada nas escolas.
O primeiro captulo Desfazendo a confuso apresenta e discute o conceito de gnero e a forma como os contedos das diversas disciplinas escolares transmitem os modos de pensar, sentir e agir
considerados apropriados ao sexo masculino, em contraposio queles vistos como adequados ao sexo
feminino. Ainda nesse captulo, em vista da necessidade de conhecer alguns conceitos importantes para
entender a diversidade sexual, pretende-se esclarecer dvidas do senso comum e desconstruir conceitos
equivocados a respeito de identidade de gnero e orientao sexual.
Evidenciando a premncia dessas discusses, o captulo aborda destacadamente a homofobia na
escola, desvelando a necessidade de se observarem atentamente informaes e conhecimentos adquiridos
no cotidiano escolar e nos livros didticos, e a importncia de falar do assunto como forma de enfrentar o
preconceito e a discriminao contra a mulher e as/os LGBTs.
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Ao elaborarmos este Caderno tivemos o cuidado de, quando pertinente, usar o feminino antes do masculino (suas/seus, ela/ele etc.),
visando estimular uma prtica de linguagem que no reafirme o sexismo.

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Para finalizar, sob o subttulo A luta pela cidadania LGBT, o captulo aborda a histria dos movimentos, das conquistas e dos desafios das/os LGBTs por sua cidadania, no Brasil e em outros pases, revelando a importncia da insero desse grupo nos planos das polticas pblicas nas vrias reas e nveis,
entre os quais a escola.
O segundo captulo Retratos da homofobia na escola prope desocultar e desconstruir a homofobia no cotidiano escolar, explorando conceitos que possibilitem discutir e compreender as sutilidades
dos esteretipos criados em torno de gays, lsbicas, bissexuais, transexuais e travestis, demonstrando como o silncio diante de manifestaes homofficas pode conduzir a agresses e violncias de todo tipo.
O objetivo fornecer fundamentos que estimulem a elaborao de um currculo que permita adotar a
transversalidade como possibilidade de incluir, entre os temas sociais relevantes, o enfrentamento da discriminao e da violncia decorrentes dos preconceitos relativos a gnero e a orientao sexual.
Tambm compem esse captulo dados de pesquisas que revelam a existncia de uma cultura homofbica nas escolas. Destaca-se, nessa parte, a importncia da discusso acerca das prticas escolares,
nelas incluso o currculo, em que subjazem conceitos dogmticos, especulativos e naturalizantes sobre
orientao sexual, seja por meio da linguagem utilizada no cotidiano do ambiente ou da forma em que os
conhecimentos so oferecidos nos livros didticos e nas disciplinas ou matrias curriculares, assim como
na organizao sexual dos espaos da escola.
Em seu terceiro e ltimo captulo A diversidade sexual na escola , a proposta contribuir, com
reflexes e sugestes de atividades, para a elaborao de planos de ao voltados construo de PPPs
(projetos poltico-pedaggicos) que respondam necessidade de enfrentamento da homofobia na escola.
A idia central, nessa parte, a de mobilizar a comunidade escolar para que a diversidade seja contemplada
com as devidas extenso e responsabilidade nos currculos e nas prticas escolares, enfrentando os desafios
cotidianos relacionados orientao sexual e identidade de gnero de estudantes, professoras/es e toda a comunidade escolar. Com esse objetivo, foram elaborados caminhos e pistas para uma escola sem
homofobia, imbricados na sugesto de elaborao detalhada de PPP para subsidiar um processo coletivo
de sua construo, execuo e avaliao.
O Anexo 1 traz sugestes de atividades a serem desenvolvidas com cada Bolesh (Boletim Escola sem
Homofobia).
O Anexo 2 apresenta dicas gerais para trabalhar com audiovisuais (filmes, programas de televiso,
internet), programas de rdio etc.
Finalmente vale ressaltar que este Caderno no a resposta, mas apenas uma ferramenta ou uma
coleo delas visando alterar concepes didticas, pedaggicas e curriculares, rotinas escolares e formas
de convvio social que funcionam para manter fronteiras rgidas entre as sexualidades e entre os gneros
que reproduzem a homofobia no ambiente escolar, de onde so tambm retransmitidas aos demais ambientes sociais. A ideia fazer com que se percebam as situaes em que essas fronteiras so demarcadas e a
homofobia reproduzida, e se aprenda com elas, tambm propondo novas formas de argumentao, mobilizando e multiplicando prticas e linguagens que abram possibilidades de contribuir com a construo
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de prticas pedaggicas e institucionais que valorizem positivamente a diversidade sexual.


Consideramos que, se os currculos e as prticas escolares continuarem a produzir e a preservar
divises e diferenas, reforando a situao de opresso de alguns indivduos e grupos, mesmo aqueles e
aquelas que se consideram membros dos grupos privilegiados acabaro por sofrer e a consequncia poder ser a degradao da educao oferecida a todas/os as/os estudantes.
importante alertar que, ao trabalharmos nessa direo, elaboramos uma proposta para incentivar
debates e crticas sem medo de sanes negativas por opinar e defender posturas contrrias. A escola pblica
como um espao laico e democrtico da diversidade deve, em seu bojo, atentar para aes de dilogo entre
as diferenas, de produo coletiva, de respeito singularidade de cada uma/um, de desenvolvimento da
autonomia, para que os sujeitos criem e recriem seus significados. Entendemos, assim, que este Caderno
firma compromissos com a transformao social, desejo esse que expressamos e lanamos a todas e todos,
tendo em vista a escola em seu potencial e capacidade de colaborar para a construo de uma sociedade
melhor, mais democrtica e igualitria.
Cada captulo deste Caderno pode ser lido e trabalhado separadamente e na ordem julgada a mais
conveniente pela educadora ou pelo educador. Cada eixo temtico tem seus significados. As indagaes
dos diversos textos se reforam e se ampliam, permitindo que tambm sejam trabalhados em interface com
os outros componentes do kit: os seis Boleshs e os audiovisuais Medo de qu?, Boneca na mochila e Torpedo.
Em ateno ao Decreto n 5.296/2004 e Conveno sobre os Direitos das Pessoas com Deficincia da
Organizao das Naes Unidas (ONU), ratificada no Brasil com equivalncia de emenda constitucional pelo
Decreto Legislativo n 186/2008 e pelo Decreto n 6.949/2009, este Caderno est disponvel nos formatos:
DOC, OpenDOC, TXT e PDF no site <http://portal.mec.gov.br>, para que seja acessado por qualquer ledor
de tela (sintetizadores de voz), em acordo com os padres de acessibilidade;
CD em formato MECDAYSE encartado ao final deste livro (o software MECDaisy est disponvel no site
<www.intervox.nce.ufrj.br/mecdaisyfile:///G:\flavia.vital\Users\Flavia%20Vital\AppData\Local\Microsoft\
Windows\Temporary%20Internet%20Files\Content.IE5\Configuraes%20locais\Temporary%20Internet%20Files\OLKD0\www.intervox.nce.ufrj.br\mecdaisy> para download).

Os outros materiais do kit educativo


Os Boleshs (Boletins Escola sem Homofobia)
So seis ao todo e constituem o material da/do estudante. O ideal que cada estudante
tenha seus prprios exemplares. Eles no tm uma estrutura fixa, mas cada nmero trabalha um
tema importante na rea dos direitos da populao LGBT (o que ser mulher e o que ser homem;
orientao sexual; diversidade sexual; homofobia; direitos; relaes familiares) e tem um texto de
fundo, textos menores e disparadores de jogos, alm de desenhos e cartuns que no so apenas
ilustraes, mas enriquecem o tema e geram reflexes. Ao desenvolver as atividades programadas
e previstas no Caderno junto com as/os estudantes, a facilitadora ou o facilitador ter mais opor15

tunidades de criar momentos de curiosidade epistemolgica5, essencial para a formao do esprito crtico em adolescentes e jovens estudantes.

Os audiovisuais Medo de qu?, Boneca na mochila e Torpedo


Os trs audiovisuais so acompanhados por guias de discusso com sinopse, comentrios e sugestes de atividades para a educadora ou o educador trabalhar os temas com a comunidade escolar. Medo
de qu? e Torpedo destinam-se especialmente a estudantes. Boneca na mochila um material a ser usado
no apenas para a formao de educadoras/es, mas tambm com mes, pais e familiares da comunidade
escolar, e estudantes em sala de aula.

Boneca na mochila
Fico que promove a reflexo crtica sobre como as expectativas de gnero
propagadas na sociedade influenciam a educao formal e informal de crianas, atravs de situaes que, se no aconteceram em alguma escola, com certeza j foram
vivenciadas por famlias no mesmo contexto ou em outros. Ao longo do audiovisual,
so apresentados momentos que revelam o quanto de preconceito existe em relao
s pessoas no heterossexuais.
Baseado em histria verdica, mostra um motorista de txi que conduz uma
mulher aflita chamada a comparecer escola onde seu filho estuda, apenas porque o flagraram com uma
boneca na mochila. Durante o caminho, casualmente, o rdio do txi est sintonizando um programa sobre
homossexualidade que, alm de noticiar o fato que se passa na escola onde estuda o menino em questo,
promove um debate com especialistas em educao e em psicologia, a respeito do assunto.
Classificao indicativa: no recomendado para menores de dez anos.

Medo de qu?
Desenho animado que promove uma reflexo crtica sobre como as expectativas que a sociedade
tem em relao ao gnero influenciam a vivncia de cada pessoa com seus desejos, mostrando o cotidiano
de personagens comuns na vida real. O formato desenho animado, sem falas, facilita sua exibio para
pessoas de diferentes contextos culturais, independente do nvel de alfabetizao das/os espectadoras/es.
5

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Pode-se entender a curiosidade epistemolgica como uma atitude crtica diante dos acontecimentos; em um caminho para a conscientizao; em uma concepo de trabalho. Tudo isso envolve uma concepo de educao, de pesquisa, de dilogo e de mundo
que se traduz em um desafio construo do conhecimento cientfico-educacional (apud MAIA e MION, 2008, p. 38). O desenvolvimento da curiosidade epistemolgica implica desafiar certezas intelectuais, exige romper com o dogmatismo, com as opinies e
crenas estabelecidas como verdades.

Marcelo, o personagem principal, um garoto que, como tantos outros, tem


sonhos, desejos e planos. Sua me e seu pai, seu amigo Joo e a comunidade onde vive
mostram expectativas em relao a ele que no so diferentes das que a sociedade
tem a respeito dos meninos. Porm nem sempre os desejos de Marcelo correspondem
ao que as pessoas esperam dele. Mas quais so mesmo os desejos de Marcelo? Essa
questo gera medo, tanto em Marcelo quanto nas pessoas que o cercam.
Medo de qu? Em geral, as pessoas tm medo daquilo que no conhecem bem.
Assim, muitas vezes alimentam preconceitos que se manifestam nas mais variadas formas de discriminao. A homofobia uma delas.
Classificao indicativa: no recomendado para menores de doze anos.

Torpedo
Audiovisual que rene trs histrias que acontecem no ambiente escolar: Torpedo; Encontrando Bianca e Probabilidade.
Torpedo animao com fotos, que apresenta questes sobre a lesbianidade
atravs da histria do incio do namoro entre duas garotas que estudam na mesma escola: Ana Paula e Vanessa.
Ana Paula estava na aula de informtica quando deparou toda a turma vendo
na internet fotos dela e de Vanessa numa festa, que haviam sido divulgadas por algum
para a escola toda. A partir da, as duas se questionam sobre como as pessoas iro reagir a isso e sobre que
atitude devem tomar. Aps algumas especulaes, decidem se encontrar no ptio na hora do intervalo. L,
assertivamente, assumem sua relao afetiva num abrao carinhoso assistido por todas/os.
Encontrando Bianca por meio de uma narrativa ficcional em primeira pessoa, num tom confessional
e sem autocomiserao, como num dirio ntimo, Jos Ricardo/Bianca revela a descoberta e a busca de
sua identidade de travesti. Sempre narrada em tempo presente, acompanhamos a trajetria de Bianca e
os dilemas de sua convivncia dentro do ambiente escolar: sua tendncia a se aproximar e se identificar
com o universo das garotas; a primeira vez em que foi para a escola com as unhas pintadas; a dificuldade
de ser chamada pelo nome (Bianca) com o qual se identifica; os problemas por no conseguir utilizar, sem
constrangimentos, tanto o banheiro feminino quanto o masculino; as ameaas e agresses de um lado e
os poucos apoios de outro.
Probabilidade Com tom leve e bem-humorado, o narrador conta a histria de Leonardo, Carla,
Mateus e Rafael. Leonardo namora Carla e fica triste quando sua famlia muda de cidade. Na nova escola,
Leonardo bem recebido por Mateus, que se torna um grande amigo. Mas ele s compreende por que
a galera fazia comentrios homofbicos a respeito dele e de Mateus quando este lhe diz ser gay. Um dia,
Mateus convida Leonardo para a festa de despedida de um primo, Rafael, que est de mudana. Durante
a festa, Leonardo conversa com Rafael e, depois da despedida, fica refletindo sobre a atrao sexual que
sentiu pelo novo amigo que partia. Inicialmente sentiu-se confuso, porque tambm se sentia atrado por
mulheres, mas ficou aliviado quando comeou a aceitar sua bissexualidade. Classificao indicativa: livre.
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1. Desfazendo a confuso
Gnero:as as
desigualdades
entre
Gnero:
desigualdades
entre as
mulh
eres
e os homens
as mulheres
e os homens
A fila da direita das meninas e a da esquerda dos meninos. Muita gente j passou por essa diviso na
escola. A diferenciao por sexo comea desde cedo e contribui para uma diviso ou excluso de grupos que
pode durar a vida toda. As caractersticas fsicas e os comportamentos esperados para meninos e meninas
so reforados, s vezes, de forma inconsciente, nos pequenos gestos e prticas do dia a dia (O Estado do
Paran, 2001).

esde o momento da concepo de uma criana, j somos tomados por uma forte indagao: qual
ser o sexo dela? Ser menino ou menina? Essa pergunta no casual, pois demonstra que, antes
mesmo de nascerem, os seres humanos so rotulados, classificados e colocados em duas caixinhas

separadas. Numa delas ficam as pessoas do sexo masculino e, na outra, as do sexo feminino. E isso, que poderia ser um mero detalhe de nossas vidas, acaba por se tornar um elemento fundamental, em torno do
qual praticamente se traar o destino de todo indivduo.
Se for menino, suas roupas sero preferencialmente azuis, e ele receber comentrios do tipo:
Como forte! ou J nasceu com cara de macho! Sendo menina, rosa ser a cor da maioria de suas vestes
e, desde pequena, ela ouvir frases como: Que linda! uma princesinha! ou ento Olha como meiga,
to quietinha!. Crenas e atitudes como essas so repetidas quase inconscientemente, sem que saibamos
de onde surgiram. Contudo, se refletirmos a respeito, veremos que, de um simples fato biolgico, determinado pela combinao dos cromossomos X e Y, resultam consequncias significativas para a vida em
sociedade.
Hoje, quando observamos que em nosso mundo h mulheres e homens e que estas e estes so diferentes entre si, nem sempre nos damos conta do longo processo histrico e cultural separando-os em dois
grupos, quase como se fossem de espcies distintas. Constatamos com bastante facilidade que existem
disparidades entre mulheres e homens: nos direitos e deveres, no acesso a postos de comando, no direito
opinio, nos salrios... O que se v hoje , pode-se dizer, produto de uma construo social, algo que
constituiu uma parte crucial da organizao da desigualdade social. A comparao um instrumento til
para entendermos a realidade. Por exemplo, as palavras que usamos no dia a dia para nos comunicarmos
no so exatamente as mesmas utilizadas h cinquenta anos ou h sculos. Pesquisando mais a fundo, veremos que a lngua portuguesa uma derivao do latim, falado em grande parte do mundo ocidental na
poca do Imprio Romano. Da mesma forma, os costumes, os utenslios, a tecnologia, o conhecimento...
tudo se transforma!
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Quando falamos de mulheres e homens, nossa tendncia pensar que sempre foram e agiram
como hoje. Quando algum diz: Isso coisa de mulher, em geral no se d conta de que est considerando
universal e atemporal uma caracterstica peculiar. O que prprio do feminino e do masculino tudo aquilo
que cada sociedade assim convencionou. Mas mesmo essa diviso no esttica. H algumas dcadas no
veramos um homem usando brinco ou trocando fraldas de criana, fazendo comida ou limpando a casa,
assim como raramente teramos notcia de uma mulher usando cala comprida, trabalhando fora de casa,
sendo chefe de uma famlia.
A antroploga norte-americana Margaret Mead foi uma pioneira nessa temtica, em funo dos
estudos que realizou entre povos primitivos da Nova Guin. Com sua minuciosa pesquisa, posteriormente
publicada em seu livro Sexo e temperamento (1988), ela abriu caminho para o questionamento da premissa que se supunha ditada pela biologia de que os homens so inevitavelmente agressivos e as
mulheres, inexoravelmente dceis e pacficas. Por meio de um extenso trabalho de campo, em seu contato direto com aquelas populaes, essa autora mostrou haver homens que no guerreavam e mulheres
com temperamento belicoso.
Essas mudanas todas passaram a ocorrer porque, num determinado momento e no rastro do acmulo de muitas lutas sociais, especialmente a do movimento feminista, passou-se a questionar a desigualdade existente entre mulheres e homens. At ento a explicao cientfica era meramente biolgica: devido
aos cromossomos X e Y, cujas combinaes XX e XY produzem no s um pnis ou uma vagina, mas tambm
hormnios (testosterona e progesterona) em diferentes propores, o comportamento sempre foi visto
como naturalmente diverso, e disso adviria a propenso a desempenhar funes distintas, masculinas
ou femininas com a respectiva atribuio de um lugar prprio no seio da sociedade.
Assim, de acordo com o senso comum, a conduta de mulheres e homens se origina de uma dimenso
natural inscrita nos corpos tal como ocorre com os animais, denominada instinto , que seria a base de um
tipo de personalidade e de um padro de comportamento que se repetiria, monotonamente, em todos os seres
femininos e masculinos. No entanto, o papel que a biologia desempenha na determinao de comportamentos
sociais fraco, pois a espcie humana essencialmente dependente da socializao. O que cada pessoa ou
deixa de ser tem muito mais a ver com a maneira como foi tratada e inserida no meio social.
Desse modo, o conceito de gnero tambm nos ajuda a compreender que essa maneira de organizar a sociedade dividida nesses dois jeitos de ser: mulher e homem, feminino e masculino gera preconceito e discriminao em relao aos homens tambm. Do mesmo modo que a cultura constri um
jeito de ser feminino como sendo a maneira correta de ser mulher, constri tambm um jeito de ser masculino, isto , a forma ideal de ser homem. S que existe uma gama imensa de possibilidades de ser mulher e de ser homem que no so nem certas nem erradas: so apenas jeitos diferentes de existir como
seres humanos.
A pergunta a ser feita, ento, de acordo com as finalidades deste Caderno, : o que a escola tem a ver
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com tudo isso? Pois se meninas e meninos, garotas e rapazes so tratados de modo desigual pela sociedade
como um todo, isso tambm ocorrer na escola e, por inrcia, a tendncia ser repetir-se e perpetuar-se o
mesmo padro. Ser?
Se o objetivo da escola for o de oferecer uma educao voltada para a liberdade, a autonomia, a
cidadania, a igualdade plena no exerccio de direitos... nesse caso, ela ter de se perguntar qual seu papel
nesse processo.
Em primeiro lugar, existe uma contradio: por um lado, as mulheres ocupam socialmente posio
inferior dos homens; por outro, o sistema educacional , hoje, majoritariamente composto e gerenciado
pelo sexo feminino! Outra contradio notvel que, de cada dez pessoas que completam o ensino superior, seis so mulheres e, na mdia, elas possuem mais anos de estudo. No entanto, apesar dessa maior escolarizao, elas praticamente no ocupam cargos superiores e recebem salrios mais baixos que os dos
homens, mesmo em funes semelhantes s deles.
A esse quadro geral de desigualdades, a teoria feminista denominou relaes de gnero, entendendo essa expresso como uma ferramenta para trazer luz elementos no visveis da ordem social,
uma vez que eles foram naturalizados, isto , passou-se a consider-los como inerentes constituio dos
seres humanos. Assim, o conceito de gnero se destina a questionar a hegemonia masculina, que impe
a subordinao das mulheres, fazendo com que tudo (ou quase) que remeta ao mundo dos homens seja
melhor ou superior ao universo feminino.
Voltando pergunta sobre o papel da escola, muitas vezes acreditamos que o simples fato de
contar com a presena de estudantes de ambos os sexos em diversos ambientes, como nas classes e nos
ptios, seja suficiente para a escola reverter o desnivelamento. Porm isso no basta para assegurar uma
real igualdade de oportunidades. Vejamos a seguir por qu.

O cotidiano escolar perpassado pelas relaes de gnero


Para observar e refletir:
Isso acontece na sua escola?
Meninos jogam vlei.
Meninas jogam futebol.
Piadinha quando a professora ou o professor profere o nmero 24 na chamada.
Na verdade, meninas e meninos, garotas e rapazes ocupam o mesmo espao fsico nas escolas, mas
lhes so ensinadas coisas diferentes. Existem os que poderamos chamar de dispositivos pedaggicos de
gnero, que so qualquer procedimento social atravs do qual um indivduo aprende ou transforma os
componentes de gnero de sua subjetividade (Garcia, 2007, p. 13). Em outras palavras, simultaneamente aos
contedos das diversas disciplinas escolares so transmitidos modos de pensar, sentir e agir considerados
apropriados a alunos em contraposio queles vistos como adequados a alunas.
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Dentro da instituio educacional circulam imaginrios, regras e tons de interao, formas de


hierarquizao, papis e formatos de participao, construo dos corpos, narrativas pessoais e jogos de
linguagem que colocam em ao, de forma cotidiana e por infinita repetio, as diferenas entre os sexos
socialmente impostas pelas relaes de gnero.
Eu no podia jogar porque eram as meninas que jogavam vlei; os meninos tinham de jogar futebol. Ento
eles me diziam: A, viado! bicha! Desde a 5. at a 8. srie, isso era direto. 6
Em cada lugar, isso acontecer de um jeito peculiar, de acordo com a cultura escolar local. Mas,
como algo velado, que no se observa na superfcie da organizao nem nas diretrizes e normas do sistema escolar, julgamos ser algo inexistente. Um olhar mais atento, porm, permite perceber que, apesar de
tcitos e sutis, tais dispositivos pedaggicos de gnero operam fortemente no currculo, nas imagens, nas
expectativas, nos costumes e nas trocas que se estabelecem entre os sujeitos escolares sejam eles estudantes, docentes ou outros funcionrios.
Se analisarmos com mais ateno os livros didticos, por exemplo, veremos que eles constantemente
veiculam uma ideia de famlia formada por um casal adulto heterossexual com filhos. Esse o modelo em
torno do qual giram as situaes apresentadas como exemplos nas aulas de todas as disciplinas, de Lngua
Portuguesa a Fsica, de Histria a Qumica. Constri-se assim um ideal do que ser homem e do que ser
mulher, usando-se a diferena biolgica para justificar uma hierarquia que no fundo social e cultural, e
que a escola muitas vezes reitera, com pouco ou nenhum questionamento a respeito.
Uma das consequncias mais nefastas desse processo que a/o estudante acaba por ajustar suas
ambies sociais (a partir da perspectiva de gnero) s ambies acadmicas. A prpria dedicao aos estudos com maior afinco, hoje em dia, muitas vezes considerada uma caracterstica feminina. Ou, ainda,
um rapaz que se interesse por artes ou humanidades pode ter sua masculinidade questionada por no
atender ao esteretipo, isto , por no escolher uma profisso vista como sendo de homem.
compreensvel, entretanto, que, se relaes de gnero que hierarquizam o masculino acima do
feminino so uma construo social, isso significa que elas podem e devem ser retomadas e retrabalhadas e,
assim, transformadas. Se as/os profissionais de educao tiverem sempre em seu horizonte a preocupao
com a igualdade, estaro em condies de perceber as situaes em que ela no exercida plenamente
tanto na escola quanto na sociedade em geral e podero, desse modo, contribuir para uma reflexo
crtica so-bre tais relaes, o que certamente conduzir a prticas educacionais inclusivas e solidrias.
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Os depoimentos
depoimentos reproduzidos
reproduzidos neste
neste Caderno
Caderno so
so de
de estudantes
estudantes com
com orientao
orientao sexual
sexual distinta
distinta da
da norma,
norma, extraidos
extraidos de
de diversos
diversos estuestuOs
dos pertinentes ao assunto aqui tratado.
dos pertinentes ao assunto aqui tratado.

1 A vida dentro de uma caixa: os7 homens

devem... as mulheres devem...

Objetivos: discutir sobre esteretipos e expectativas de gnero e observar como ambos limitam as escolhas de mulheres e homens; trabalhar as distines entre sexo (as diferenas biolgicas) e gnero (as
construes histricas, culturais e sociais); esclarecer as definies de gnero, que mudam de gerao a
gerao, de cultura a cultura e dentro de diferentes grupos socioeconmicos e tnicos.

Material necessrio: quadro e giz (ou folha de flipchart ou cartolina e pincel atmico) folhas de papel
A4 um lpis ou caneta para cada participante.

Tempo recomendado: 1h30min


Procedimento:
Etapa 1
1. Perguntar ao grupo o significado de presso de grupo.
2. Aps escutar algumas definies dadas, pedir que identifiquem situaes em que se sentiram sob presso para fazer alguma coisa por algum grupo social (famlia, amigas/os, colegas) a que pertenam.
3. Dividir a turma em pares do mesmo sexo e distribuir uma folha de papel e uma caneta para cada dupla.
4. Pedir aos pares que listem cinco tipos de comportamento ou de qualidade tradicionalmente definidos
como apropriados ou inapropriados para mulheres e para homens. Dizer turma que tm cinco minutos
para preencherem a folha e que uma dupla no deve se comunicar com a outra.
5. Explicar que as respostas no precisam necessariamente representar o que eles/as pensam, mas, sim, a
viso tradicional da sociedade.

Etapa 2
1. Dividir o quadro ou a folha de flipchart ou a cartolina em duas colunas. Escrever Mulher, no alto de uma
das colunas, e Homem, no alto da outra.
2. Reunir as duplas em plenria e pedir que cada uma compartilhe um dos comportamentos ou uma das
qualidades listadas para as mulheres. Ir anotando no quadro/folha o que for sendo apontado. Fazer o
mesmo para o que listaram sobre os homens.
3. Perguntar s/aos participantes o que acharam das listas, pedir que as comparem e faam um resumo de
cada uma.
4. Pedir que apontem quais comportamentos ou qualidades listadas podem ser definidas como biolgicas.
5. Voc vai observar que poucos/as ou nenhum/a podem ter determinao biolgica. Nesse ponto, introduzir a distino entre sexo biolgico e construo social de gnero e lanar para reflexo e discusso
7

Dinmica adaptada do kit Educaao e ao, da Campanha do Lao Branco, que tem sua origem no Canad, e traduzida pelo Instituto Papai (2007). Mais informaes sobre a campanha e o Instituto Papai podem ser obtidas, respectivamente, em: <http://www.
lacobranco.org/> e <http://www.papai.org.br/>.

23
23

a seguinte pergunta: Se esses comportamentos e qualidades no so naturais/biolgicos, de onde tiramos as idias listadas?

Etapa 3
1. Desenhar uma caixa em volta de cada lista no quadro/folha. Explicar que cada caixa representa um espao em que mulheres e homens so tradicionalmente estimuladas/os e pressionadas/os a viver.
2. Perguntar s/aos participantes quantas garotas e mulheres elas/es conhecem que j saram de suas caixas, ou seja, no se encaixam em todos aqueles pontos listados para elas.
3. Discutir o que levou as mulheres a mudarem. (Voc pode lembrar que o movimento de mulheres e
o movimento feminista ajudaram muitas mulheres a escapar de suas tradicionais caixas e a lutar por
igualdade de direitos.)
4. Estimular a reflexo e a discusso com as seguintes perguntas:
Como as mulheres se beneficiaram por escapar de suas caixas?
Como so vistas as mulheres jovens quando no se adaptam dentro das caixas?
Ainda existe uma presso para que as mulheres vivam de acordo com o contedo dessa caixa?
5. Perguntar quantos garotos e homens o grupo conhece que vivem de acordo com tudo o que est contido na caixa. O que acontece quando garotos e rapazes tentam escapar da caixa? (Eles vo ser agredidos
ou zoados?) E o que acontece com os garotos e rapazes que vivem ou tentam ao mximo se adaptar
a essa caixa? (O que se observa a existncia de um sistema de recompensas e punies que mantm
rapazes e homens em suas caixas. Um exemplo disso a exaltao da virilidade entre os homens, que
algo ainda muito valorizado e cobrado, mas que, ao mesmo tempo, os torna vulnerveis violncia.) De
que maneiras/nomes os homens jovens so chamados quando no se adaptam caixa? Mesmo hoje,
ainda existe uma presso para que homens vivam de acordo com o contedo da caixa?
6. Voltando questo de gnero, lanar e discutir as seguintes questes:
Como aprendemos a representar os papis de gnero? Damos carrinho para meninos e bonecas para
meninas, colocamos chuteira na porta do quarto da maternidade, quando nasce um menino, e lacinho
cor-de-rosa, quando nasce uma menina etc.?
Quais so as pessoas e/ou instituies que nos ensinam esses esteretipos? (H vrios locais de aprendizado de comportamentos estereotipados de mulheres e homens: a famlia, a escola, a religio, os
esportes, a mdia, a msica etc.)

Fechamento:
Discusso
Momentos como esse, quando paramos e discutimos sobre como vivemos e como queremos viver nossas
vidas, so de grande importncia para a mudana, demonstrando como podemos ajudar no apenas ns
mesmos/as, mas tambm outras pessoas, a escapar dessas caixas.

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Diversidade sexual
O ser humano e seus desejos: um abismo sem fim!

oc j parou para pensar em qual o seu prato de comida favorito? Esta uma informao que costumamos ter na ponta da lngua! E, por mais que nosso paladar se deleite com uma ampla gama de

sabores, alguns acabam por se tornar nossos favoritos. Algumas pessoas no vivem sem um bom pedao
de carne; outras se deliciam com massas com destaque para pizza e lasanha; algumas so adeptas de
iguarias mais refinadas ou exticas, como a pupunha, o estrogonofe ou o sushi; h as que no vivem sem
legumes e saladas; boa parte no dispensa o prato tpico de sua regio... e por a vai. Em matria de sabor,
cada um de ns sabe o que lhe apetece tanto quanto aquilo que no lhe agrada.
Quando nos referimos sexualidade, essa analogia pode ser bastante til. Deixemos combinado,
desde o princpio, que estamos falando de dois mbitos muito distintos. Mas, ainda assim, para entender
as diversas possibilidades do desejo sexual humano, essa comparao parece pertinente. Eis um exemplo
banal: entre ns, brasileiras/os, arroz e feijo representam uma espcie de unanimidade nacional. Mas
como lidar com o fato de que existem muitas pessoas a quem esses alimentos simplesmente no agradam?
Ningum ousaria dizer, em s conscincia, que se trata de um problema gentico; ao contrrio, isso nos
remete a pensar na pluralidade de gostos, advinda da curiosidade e da liberdade que cada uma/um tem
para experimentar outros sabores.
Mas o que isso tem a ver com sexualidade? Durante muito tempo se acreditou que ela fosse um
fenmeno meramente natural, que ocorria entre os seres humanos de maneira anloga das plantas e dos
animais. Por isso considerava-se que a finalidade ltima da atividade sexual era a reproduo da espcie, e
tudo que escapasse a esse destino era tido como algo anormal, um desvio.
Com o advento das tcnicas de planejamento familiar e, em especial, com a descoberta da plula
anticoncepcional, a sexualidade passou a ser encarada com outros olhos, pois j era possvel evitar a gravidez sem deixar de praticar sexo. Estava aberta a porta para uma reviravolta nos costumes desse campo,
sobretudo a partir da dcada de 1960. Algumas pessoas se referem a essas mudanas como revoluo
sexual. Outras defendem que no foi bem uma revoluo, pois as assimetrias de gnero e a dominao
masculina ainda se mantm.
Desde os primrdios da humanidade, j se sabia que, alm de possibilitar a procriao, o sexo
tambm fonte de prazer. Contudo, e devido posio diferenciada entre mulheres e homens na sociedade,
as boas sensaes resultantes da prtica sexual eram exacerbadas no sexo masculino e desencorajadas e
at mesmo reprimidas no sexo feminino. Essa distino atingiu seu auge na chamada poca vitoriana, na
qual imperou um rgido moralismo a respeito do assunto, de tal modo que, em muitos casos, a mulher
nem sequer chegava a se despir inteiramente para o ato sexual, porque qualquer sinal de desfrute de
sua parte poderia ser interpretado como falta de pureza. Vemos ento, aqui, que a mesma assimetria de
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direitos e deveres na vida social, que discutimos ao abordarmos o conceito de gnero, se reproduz na
esfera da intimidade. O homem era senhor do prprio corpo, o elemento ativo da relao, e a mulher devia
permanecer submissa, representando o polo passivo, sem direito a sentir prazer.
Assim que, tambm com o surgimento do feminismo e, por meio dele, emergiu uma forma de
contestao da dominao masculina sobre a vida e o corpo das mulheres, fazendo emergir uma nova
conscincia, a partir da qual se passou a reivindicar, de um lado, a igualdade social e jurdica e, de outro, a
simetria entre corpos no ato sexual. De acordo com essa viso, o fato de o pnis penetrar a vagina no implica superioridade ou inferioridade dos participantes do ato sexual.
A proposio feminista da igualdade de direitos entre homens e mulheres, tanto na vida pblica
quanto na domstica, impulsionou o aparecimento de uma nova identidade social: homossexual. Os indivduos dessa categoria social eram, at ento, vistos como doentes, pervertidos e pecadores. Com relao
aos do sexo biolgico masculino, essa viso baseava-se em dois argumentos: 1) seu comportamento social
no era o que se esperava dos homens; 2) o desejo de serem penetrados na relao sexual os tornava passivos. Ou seja, em ambos os casos eles abriam mo de seu poder de macho para se sujeitarem ao suposto
e imposto papel inferior das mulheres.
No , portanto, casual que ainda hoje prevalea, no imaginrio social, a ideia de que uma/um homossexual sapato ou viado/bicha. Por isso toda vez que algum tem uma atitude considerada imprpria
a seu sexo, a vigilncia heterossexista faz disparar um alarme para que a pessoa retorne ao normal.
O grande problema que temos nossa frente com esse estado de coisas que se estabelece aqui
uma grande confuso entre o comportamento e o desejo. De maneira quase automtica e sem perceber
que se trata da imposio de uma norma , produz-se a crena de que quem se portar em desacordo
com seu sexo ir tambm automaticamente se identificar como pertencente ao outro sexo e, em funo
disso, desejar algum do mesmo sexo. A confuso se d entre dois conceitos: identidade de gnero e
orientao sexual.

Identidade de gnero
A noo de identidade de gnero nos possibilita perceber que no pelo simples fato de possuirmos genitais de um ou de outro sexo que automaticamente nos identificamos como pertencentes a este
ou quele. Somos seres sociais, de modo que vivemos imersos numa cultura que nos guia por meio de
linguagens, regras, costumes, valores e sentimentos aprendidos. Por isso dizemos que cada ser humano
dotado de uma interioridade e de uma exterioridade, vistas no como coisas separadas, mas como
facetas de uma mesma realidade. Na relao consigo mesmo e com aquilo que est a seu redor, o indivduo vive um contnuo processo de socializao, que se d em duas direes: o de modelizao e o de
resistncia.
No processo de modelizao, h a tendncia de homogeneizao das pessoas, cuja consequncia
a crena de que as diferenas nos dividem e nos afastam uns dos outros, levando aniquilao das
diversidades. Ao mesmo tempo, no vetor de resistncia, instauram-se os processos de individuao, de
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formao de singularidades, em que o indivduo vai construindo uma maneira peculiar de singularizao,
que se expressa por meio de pensamentos, maneiras de sentir, gestos, voz, modos de se vestir e adereos,
afetos, palavras e aes.
Esse embate entre as duas direes produz a inveno de identidades, atravs de um permanente
jogo de espelhos, cujos reflexos so, de um lado,o que acreditamos ou desejamos ser e, de outro, a maneira
como somos vistos e tratados pelas outras pessoas. Nosso eu individual no pode existir sozinho, pois s
aprende a dar significado e se firmar na relao com os outros. E, uma vez que o gnero uma dimenso
central da vida humana, ele tambm um dos pilares da construo das identidades. Envolve a busca de
nosso lugar no mundo e sua permanente reconfigurao, a partir de nosso corpo sexuado, mas em confronto com o que os outros nos dizem a respeito do que ns somos e do que deveramos ser.
As identidades de gnero so, portanto, as maneiras sempre diversas entre si que o indivduo
tem de se sentir e de se apresentar para si e para os demais na condio de mulher ou de homem ou, em
muitos casos, como uma mescla de ambos, sem que se possa inferir desse processo uma conexo direta e
inescapvel com o sexo biolgico. Uma travesti, por exemplo, lida com seu corpo sentindo-se ao mesmo
tempo um ser feminino e masculino; j uma pessoa transexual desconsidera o fato de ter nascido com
um pnis ou com uma vagina para afirmar-se, respectivamente, como homem ou mulher a partir da forte
convico que tem de sua identidade de gnero.
Se permanecermos presos a uma viso que insiste na ideia de dois sexos mutuamente exclusivos
e incomunicveis, sem critic-la, no h como fugir do raciocnio de que toda pessoa que nasceu com
um pnis ou com uma vagina se comportar como homem ou como mulher, respectivamente. Esse modo de ver apenas refora os atributos tradicionais, tambm chamados de esteretipos de gnero, de
que os meninos sejam assertivos, competitivos, se projetem para o meio exterior e, ainda, agressivos para
ocuparem seu espao e, sobretudo, dominadores que no se deixam dominar; de que as meninas, ao
contrrio, sejam dceis, recatadas, preocupem-se com os demais e cuidem deles e, principalmente, estejam sempre prontas a ouvir e a obedecer. Essas caractersticas e atributos so produes culturais que
permeiam todo o universo masculino e feminino e demarcam as desigualdades de gnero, criando tarefas, atribuies e normas, profisses e estilos de vida que novamente opem e hierarquizam os sexos. Em
decorrncia, um menino que goste de brincar de boneca ou uma menina que tenha habilidade para chutar bola so vistos como ameaas ordem natural e sofrem uma grande carga de represso. O mesmo
ocorrer em relao tonalidade da voz, s roupas, aos adereos, aos cuidados corporais e aos gostos em
geral que no forem os socialmente esperados. O resultado dessa viso estreita ser classificar como desviante da norma natural tudo o que est fora da hierarquizao imposta.
Como efeito das lutas e das conquistas feministas em prol da plena igualdade entre os sexos, j
mencionadas ao discutirmos o conceito de gnero, muitas reviravoltas tm ocorrido nas relaes entre
mulheres e homens, as quais contribuem para deslocar, desestabilizar e at subverter os significados femininos e masculinos. H no muito tempo seria impensvel ver um homem desempenhando tarefas domsticas, como ir ao mercado, limpar a casa, lavar roupa, cozinhar, trocar fraldas etc. Profisses e carreiras que
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antes eram tidas como territrio exclusivamente masculino (em geral, as que envolviam mando e maior
remunerao) hoje em dia j so exercidas por um grande nmero de mulheres. As fronteiras entre as
ocupaes masculinas e as femininas perdem fora e comeam a se embaralhar.
Por isso, quando se associam a um gay caractersticas efeminadas e a uma lsbica atributos
masculinizados (na grande maioria das vezes, por puro esteretipo), o que est por trs disso no a
sexualidade, mas a rigidez das normas de gnero, que impede ou tenta sufocar as manifestaes de
identidades que simplesmente se reconfiguram, no seguindo o padro, mas, ao contrrio, contestando-o.

Orientao sexual
H alguns anos me espantei. J havia namorado alguns garotos. Um dia seguia por uma rua e me dei conta
que olhava mais para garotas do que para garotos. Pensei muito, tentei tirar isso da minha cabea porque
parecia muito errado. Obriguei-me a olhar para garotos, homens. No dava certo, no tinha jeito... Deixei
essa ideia de lado. Hoje sigo pela rua olhando quem me atrai.
Falemos agora da atrao que sentimos ou podemos sentir por uma ou vrias pessoas tanto
afetiva quanto sexualmente. Trata-se de algo que est dentro de ns e que as outras pessoas s podem
conhecer por aquilo que manifestamos desse desejo, como um turbilho de fantasias e paixes que no
controlamos plenamente e, por meio dele, nos damos conta do tipo de pessoa que capta nossa ateno,
mexe conosco. O interesse afetivo e sexual pode ser pelo sexo oposto (heterossexual), pelo mesmo sexo
(homossexual) ou por ambos (bissexual). O mais importante compreendermos que no se trata nem de
uma essncia de algo que j nasce com a gente , nem de uma opo de uma escolha consciente e
deliberada , mas apenas de um atributo, um pequeno trao que compe um todo muito maior, que um
ser humano, com toda a imprevisibilidade de seus desejos. No h nenhuma diferena intrnseca, mas,
pelo contrrio, um elemento, como a cor dos olhos ou o formato do nariz.
Quando empregamos aqui a expresso orientao sexual, estamos, portanto, referindo-nos
atrao que um indivduo sente por pessoas do sexo oposto, do mesmo sexo ou de ambos os sexos. Ou seja, esse termo no tem relao alguma com a orientao dada por algum, pela famlia ou pela sociedade
quanto ao sexo pelo qual uma pessoa deva se sentir atrada.
Comecei aos poucos a descobrir que estava apaixonada por uma amiga da escola. Fui me dando conta de que
o que minhas amigas sentiam pelos rapazes que amavam era a mesma coisa que eu sentia por ela.
Esse interesse pela/o outra/o desencadeia afetos (amor, aconchego, amizade, carinho), mas pode
ser limitado ao contato corporal. Como, no entanto, nossa cultura nos ensina e isso algo realado, so28

bretudo pelas religies que o desejo sexual s deve existir quando vinculado a um sentimento maior,
reprimimos aquelas sensaes que julgamos no cumprirem esse destino supostamente elevado, numa
determinada ordem: conhecer, interessar-se, paquerar, apaixonar-se, casar-se, ter filhos. A consequncia
disso que, ao longo da vida, acabamos por reiterar que as relaes afetivas e sexuais somente so normais
entre pessoas de sexos opostos. Quem no se enquadra, sofre todo tipo de coero cultural, social, fsica,
histrica e at financeira que a/o obriga a controlar seus desejos. Contudo um desejo reprimido no
desaparece; o que ocorre que ele, na maioria das vezes, escondido, podendo ressurgir com mais fora
num outro momento. Quando a preferncia sexual ocultada ou camuflada, ficamos totalmente merc
das poderosas convenes sociais e da consequente represso gerada quando cruzamos essa imaginria
fronteira entre o gnero e a sexualidade.
O problema que temos nossa frente o de como lidar com a diversidade sexual, seja na escola,
seja na sociedade em geral. Noutras palavras, como podemos aprender (e tambm ensinar) que, na verdade, so mltiplas as formas de vivenciar os afetos e a sexualidade? Isso implica dizer tambm que a heterossexualidade, ainda considerada como o padro, continua a ser vista como a nica maneira correta
de expresso do erotismo e da unio conjugal. Por isso no nada fcil para algum admitir que no
heterossexual, isto , que homossexual ou bissexual. Quem sente um forte desejo por algum do mesmo
sexo (ou por ambos) se v acuado pelo clima adverso que a/o condena como imoral ou pervertida/o, como
anormal e at mesmo como doente mental.
Tive medo. Muito medo da reao dos meus amigos e de alguns familiares. Medo de que no me aceitassem e me olhassem diferente. Medo de que ficassem sabendo na escola, porque l tenho colegas que podia
perder. No quero perder colegas, mas quero perder o medo.
Socialmente isolada, solitria e sem ter com quem se abrir, essa pessoa pode condenar em si mesma,
com excessivo rigor e sentimento de culpa, aquilo que os outros dizem ser condenvel. Isso acontece
quando se v e se julga estando totalmente impregnada pelo preconceito, e no pela sinceridade de seus
desejos e afetos. E ento ela se desvaloriza, foge de si e de seus sentimentos e chega at a negar-se como
pessoa, muitas vezes autoflagelando-se psquica e fisicamente.
Das trs orientaes sexuais conhecidas a hetero, a homo e a bissexualidade , a ltima certamente
a mais incompreendida. Novamente emerge o raciocnio binrio, que, dessa vez em outro patamar, impe
uma escolha mutuamente exclusiva entre homo e heterossexualidade. A esse respeito, o prprio pai da
psicanlise, Sigmund Freud, sustentava a ideia de que os seres humanos nascem abertos para o outro, isto
, so capazes de se interessar por ambos os sexos. Na concepo freudiana, somos todos/as bissexuais, pois
nos inerente a possibilidade de nos sentirmos atrados/as pelos dois sexos. A sociedade, no entanto, por ter
dificuldade de lidar com essa complexidade, empurra os indivduos para caixinhas fechadas; elas/es tm de
se encaixar em uma ou em outra. Esse mecanismo, como j foi dito, eficiente para controlar as pessoas,
tolhendo sua liberdade, reprimindo qualquer desvio e impondo uma meia felicidade.
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Durante a adolescncia, comum que jovens tenham experincias com colegas do mesmo sexo.
Isso no pode, de forma alguma, ser considerado uma comprovao cabal da orientao sexual de algum,
mas simplesmente um meio de buscar conhecer certas formas de satisfao e de tatear o imenso universo
do desejo ertico e dos afetos ou tambm o momento de uma descoberta, caso a/o jovem se sinta confortvel com aquela experincia e queira repeti-la por ter se identificado a partir dela.
A confuso entre identidade de gnero e orientao sexual recorrente. Quando achamos que
um rapaz gay por ser delicado ou revelar trejeitos efeminados, na verdade estamos assumindo equivocadamente que, por no se comportar de acordo com o rgido padro masculino dominante, ele no um
homem de verdade. Uma garota interessada por determinados esportes, com opinies definidas, cheia
de iniciativa e que goste da companhia dos rapazes no necessariamente lsbica. Por outro lado, algum pode encarnar ao mximo os esteretipos de um gnero (por exemplo, um homem interpretar o
macho), mas essa pode ser apenas uma forma de despistar para que ningum desconfie de seus verdadeiros desejos. No , portanto, possvel deduzir o caminho (apontar a seta) para onde se direciona o
erotismo de algum. Em qualquer caso, uma coisa certa: apenas a prpria pessoa pode saber (e declarar,
se quiser) qual sua orientao sexual.
So praticamente infinitas as variedades de estilo de comportamento, de identidades entendidas
como a imagem que se tem de si mesma/o e das/dos outras/os e de atrao afetiva e ertica. Essa pluralidade a pedra de toque do universo colorido e amplo da diversidade sexual.
Durante muito tempo, os homossexuais masculinos foram identificados (muitas vezes at por eles
prprios) por seus trejeitos considerados femininos; pode-se dizer o mesmo em relao s lsbicas, por
seu comportamento visto como masculinizado. Assim como eles/as, travestis e pessoas transexuais permaneceram incompreendidas/os e eram duramente tratadas/os com desprezo, abuso e violncia por no
se encaixarem na heteronormatividade.
Atualmente, em funo de todos os questionamentos, transformaes e conquistas relativos a o
que ser homem e/ou mulher, que abrangem desde a cultura popular at o saber cientfico, as fronteiras
comeam a ficar menos ntidas e, consequentemente, o mundo a tornar-se mais arejado.

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Colocando-se no lugar da/o outra/o

Objetivo: incentivar as/os participantes a perceberem situaes que explicitam o preconceito e a discriminao em relao sexualidade no heterossexual.

Materiais necessrios: cpias ou projeo do texto No pas de Blowminsk reproduzido na pgina


seguinte.

Tempo recomendado: 45 min


Procedimento:
1. Distribuir uma cpia do texto No pas de Blowminsk, que est na pgina seguinte, a cada participante.
2. Com as/os participantes sentadas/os em crculo, iniciar com a leitura do texto em voz alta.
3. Pedir s/aos participantes (que quiserem) que faam um comentrio geral a respeito da situao narrada. Incentiv-las/os a mencionar o/s ponto/s da narrativa que mais chamou/aram a ateno e que gostariam de destacar.
4. Ler as perguntas que aparecem no final do texto e pedir que respondam.
5. importante enfatizar que a identidade de gnero e a orientao sexual no so escolhas conscientes,
mas o resultado de um lento e tortuoso processo de construo da prpria personalidade em contato (e
em confronto) com o meio social. Recorrer sempre ideia de que ningum escolhe ser heterossexual.
6. Adicionar outras questes, sobretudo em relao ao papel que a escola pode assumir para lidar com
casos como o narrado no texto.

Perguntas
1. O que Marina e Ivan podem fazer para viver melhor no pas onde moram?
2. O que Marina e Ivan podem fazer para viver melhor com seus pais e amigos?
3. O que voc poderia fazer para ajudar Ivan e Marina a viverem melhor?

Fechamento:
Ningum escolhe sua orientao sexual. A orientao sexual seja homo, hetero ou bissexual
existe sem que tenhamos controle direto sobre ela. Por isso mesmo, no correto dizer que seja uma
opo sexual. Muitas/os homossexuais percebem desde muito cedo o que sentem. Outras/os s mais tarde em suas vidas descobrem o que seus sentimentos querem dizer.
Portanto a informao pode contribuir para diminuir a discriminao e o preconceito para com
pessoas homo e bissexuais e fazer com que, aos poucos, elas se sintam mais vontade para partilhar seus
sentimentos e viver suas relaes amorosas com pessoas do mesmo sexo ou de ambos os sexos de modo
visvel.

31

No pas de Blowminsk
Blowminsk um pas onde se probe o relacionamento afetivo e sexual entre pessoas de sexo
oposto. Um homem no pode sentir desejo, atrao ou teso nem amar romanticamente uma mulher.
E a mulher tambm no pode sentir desejos afetivos/sexuais por um homem. Os bebs so gerados
em provetas e inseminados artificialmente, dando opes maiores aos pais sobre as caractersticas que
podero desenvolver. Existem pessoas que tentam quebrar as regras de Blowminsk, relacionando-se
com pessoas do sexo oposto ao seu, mas elas so excludas da sociedade e vivem em guetos.
Ivan e Marina moravam em Blowminsk e frequentavam a mesma escola. Um dia, perceberam que
algo estranho estava acontecendo entre eles. Tentaram disfarar, mas foi inevitvel que acabassem
conversando sobre o desejo que estavam sentindo um pelo outro. Sentiram-se muito angustiados,
porque perceberam que eram diferentes das outras pessoas, seus pais no aprovariam e talvez fossem
at expulsos da escola. Marina e Ivan tentaram no deixar que a atrao se transformasse em atitude.
Mas uma tarde, voltando para casa, no resistiram e, depois de se esconderem atrs de algumas
rvores em um parque, beijaram-se apaixonadamente. Eles estavam prximos ao colgio onde estudavam. Os amigos de Ivan, que estavam jogando ali perto, viram a cena e ficaram horrorizados.
Xingaram Ivan de hetero sujo e deram-lhe alguns pontaps. A direo da escola ficou sabendo e
imediatamente os expulsou da instituio, para que no contaminassem os outros alunos.
Os dois pais de Ivan mandaram-no embora de casa, indignados. Marina teve mais sorte. Foi
encaminhada para um psicoterapeuta, que explicou famlia que os sentimentos de Marina por
Ivan no eram doena nem opo. Esclareceu que ela era normal, igual s outras mulheres, e que a
diferena estava em quem ela desejava para amar. [...] Mesmo assim, as duas mes de Marina pediram
que ela no se relacionasse mais com algum do sexo oposto ao seu. Marina, mesmo sabendo que
era normal e igual s outras pessoas, sentiu-se indignada por haver sido rejeitada s porque amava
diferente, enquanto os amigos que a haviam agredido no tinham sofrido qualquer represso.
Ivan tentou se relacionar com outros meninos, cumprindo o que era esperado pela sua famlia
e pelas normas e valores de Blowminsk. Resolveu no viver mais o seu desejo at que pudesse ser
independente. Marina continuou a procurar algum que sentisse o mesmo que ela e amigos que
respeitassem o seu desejo (Adaptado de Picazio et alii, 1998, p. 36-37).

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Homofobia
Na madrugada do dia 6 de fevereiro de 2000, Edson Nris da Silva, 35 anos, adestrador de ces,
passeava de mos dadas com seu companheiro pela Praa da Repblica, na regio central da cidade
de So Paulo, famosa por concentrar boa parte da boemia gay paulistana. Ao se depararem com uma
gangue de skinheads conhecidos como Carecas do ABC, que logo percebeu serem homossexuais, o
casal foi cercado pelo grupo. O companheiro de Edson conseguiu escapar, mas ele no, sendo ento
brutalmente espancado a pontaps e a golpes com soco-ingls. Edson saiu do local j praticamente sem
vida, vindo a falecer em decorrncia de mltiplas fraturas e hemorragias internas.
Avisada imediatamente da ocorrncia, a polcia agiu com rapidez e eficincia, localizando 18
suspeitos entre os quais duas mulheres que estavam num bar num bairro prximo comemorando
o ato brbaro que haviam acabado de cometer. Posteriormente, ao serem julgados, alguns receberam
penas brandas por apenas terem participado do crime. Outros foram condenados a at 21 anos de cadeia por formao de quadrilha e homicdio triplamente qualificado. Em suas alegaes, a promotoria
demonstrou que o bando havia agido motivado pelo dio diante de uma vtima totalmente indefesa.
Este foi o primeiro caso de intolerncia contra os homossexuais no Brasil a ganhar repercusso
na mdia e entre os rgos de defesa dos Direitos Humanos.

ma das caractersticas marcantes da cultura brasileira a tendncia mesmo nas situaes de infortnio de fazer comentrios jocosos. Por isso at uma desgraa pode virar motivo de pilhria ou

transformar-se em piada. Nem governantes ou celebridades so poupados. Tendemos assim a valorizar


o bom humor, pois parece haver uma crena generalizada de que, rindo de ns mesmos e de nossas
prprias desventuras, as agruras da vida pessoal e social tornam-se menos rduas e, portanto, mais fceis
de suportar.
Nem sempre, porm, nos damos conta de que esse tipo de atitude atua muitas vezes como o
combustvel que alimenta situaes muito mais complicadas e de efeitos perversos. Acreditamos que
estamos agindo sem maldade, isto , sem a inteno de ferir quem quer que seja. No percebemos a estreita relao que h entre a chacota (que vemos, por exemplo, na encenao supostamente engraada
de um programa humorstico) e a violncia observada no cotidiano. E, a partir da, samos repetindo que
branco correndo atleta, preto correndo ladro ou, ainda, que mulher no volante perigo constante.
Usamos expresses como programa de ndio, denegrir a imagem, cabea chata, judiao, chuta que
macumba, entre tantas outras. Ignoramos ou fingimos ignorar o carter ofensivo dessas palavras aos
negros, s mulheres, aos indgenas, aos nordestinos, aos judeus, s religies afro-brasileiras... So formas
de manifestao de preconceito aparentemente inocentes e inofensivas, mas que, se analisarmos mais a
fundo, agridem profundamente muitos indivduos e grupos sociais inteiros.
dentro desse contexto que devemos compreender as aluses pejorativas s pessoas com orientao
33

sexual divergente da norma heterossexual. Tomadas em seu conjunto, elas do origem a um fenmeno
social conhecido como homofobia, que pode ser definido como o medo, a averso, a discriminao (que
podem chegar ao dio) em relao homossexualidade e s pessoas homossexuais. Trata-se de uma repulsa s relaes afetivas e/ou sexuais entre pessoas do mesmo sexo que, por generalizao, acaba sendo
aplicada tambm a bissexuais bem como a travestis e transexuais, enfim a pessoas que de algum modo
no se conformam s convenes de gnero e de sexualidade.
A homofobia uma decorrncia inevitvel da heteronormatividade, pois funciona como um modo
de identificar e tentar punir todo e qualquer afastamento ou desvio em relao ao padro heterossexual
institucionalizado, uma vez que este socialmente imposto a todos/as. A homofobia rotula e inferioriza
uma imensa categoria de indivduos e tem por consequncia imediata suprimir ou impedir o exerccio de
direitos que so comumente acessveis a todas as demais pessoas.
A fora social da homofobia advm do fato de ela conferir vantagens aos heterossexuais, assim
como o racismo implica benefcios aos brancos e o machismo d poderes aos homens. Evidentemente
fcil relevar ou desconsiderar o riso quando no se alvo dele. A homofobia exclui todas as pessoas
que no se encaixam na norma, que no a cumprem seja por no poderem, seja por no quererem ,
desprezando suas necessidades e demandas, tornando invisveis suas experincias individuais e coletivas,
apagando sua memria e cultura. Assim, tudo o que se refere a lsbicas, bissexuais, gays, transexuais e
travestis no considerado digno de ser pensado, dito ou lembrado. uma opresso que funciona pela
negligncia, omisso, supresso e distoro.
O termo homofobia foi usado pela primeira vez pelo psiclogo George Weinberg, em seu livro A
sociedade e o homossexual saudvel, publicado em 1972 nos Estados Unidos. Indo da difamao aos atos explcitos de violncia fsica, a homofobia uma rejeio to forte que conduz incapacidade de conviver com
LGBTs, manifestando-se em atitudes entre as quais a de no as/os aceitar como colegas de escola ou trabalho,
vizinhas/os, clientes ou prestadoras/es de servio, ocupantes de algum cargo ou at mesmo parentes.
A homofobia tem como pressuposto que todo mundo ou deveria ser heterossexual. Como
discutimos anteriormente, essa uma viso binria e naturalizada dos seres humanos, em que a heterossexualidade encarada como seguindo a mesma lei que rege o comportamento dos animais, ou seja,
como algo inato ou instintivo e que, portanto, no precisa ser ensinado ou aprendido. E a consequncia
mais funesta que, sendo natural, no pode ser desafiada ou mudada.
Num primeiro momento, a homofobia a negao da possibilidade de existncia de algum que
seja vista/o no s como diferente, mas sobretudo como anormal, desviante, imoral, doente e pecadora
ou pecador. Posteriormente, uma vez constatada a existncia dessa/e anormal, a negao passa a ser
hostilidade, condenando muitas vezes essa pessoa a viver na invisibilidade, de forma clandestina, sem valorizao social ou reconhecimento pblico.
[...] Eu tava saindo do colgio [...] eu e um amigo, andando normal. A comearam a mexer comigo, me
chamando de bichinha, vieram por trs e comearam a segurar meu brao de uma forma que eu no
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podia me mexer. Comearam a gritar no meio da rua. [...] Eram trs. Um segurou um brao e outro segurou o outro brao e comearam a apertar. Eles diziam: Vai, confessa que voc viado! Eu gritando pelo
amor de Deus para eles pararem. E esse meu amigo, tava com medo e foi embora, me deixou sozinho.
Eu acho que ele estava combinado com eles trs. Um deles segurou com tanta fora que quebrou meu
brao assim [mostra uma salincia entre o cotovelo e o pulso, sequela da fratura]. Depois disso, quando
eles me soltaram, eu fui diretoria, com o brao doendo demais, com muita dor. A diretora me levou pra
casa e conversou com meus pais. [...] Meu pai me abraou e ficou quieto, disse que no ia falar pra minha
me. Eu disse que podia contar. Eu fui ao pronto-socorro s no dia seguinte, porque j estava de noite,
eu dormi com o brao quebrado e s fui no outro dia.

Homofobia em ao

Objetivo: levar o grupo a identificar e compreender comportamentos de alguma forma homofbicos.


Material: quadro e giz (ou folha de flipchart ou de cartolina e pincel atmico) fita adesiva.
Tempo recomendado: 60 min
Procedimento:
1. Escrever no quadro ou na folha de flipchart (ou cartolina) o pequeno texto a seguir. Se for usada a folha,
afix-la no quadro com a fita adesiva.
O termo homofobia foi usado pela primeira vez pelo psiclogo George Weinberg, em seu livro A sociedade e o homossexual saudvel, publicado em 1972 nos Estados Unidos. Indo da difamao aos atos
explcitos de violncia fsica, a homofobia uma rejeio to forte que conduz incapacidade de
conviver com pessoas do segmento LGBT, manifestando-se em atitudes, entre as quais no as aceitar
como colegas de escola ou trabalho, vizinhas/os, clientes ou prestadoras/es de servio, ocupantes de
algum cargo ou at mesmo parentes.
2. Propor as seguintes perguntas para uma discusso em grupo:
a) Voc consegue pensar em um exemplo de homofobia que comumente transmitido pelo meio em
que vivemos?
b) O que a seu ver faz com que esse seja um exemplo de homofobia?
c) Ele incentiva uma generalizao negativa acerca de pessoas gays, lsbicas, bissexuais, travestis e
transexuais?
d) Por qual/is meio/s essa ideia transmitida (noticirios, filmes ou novelas, atitudes de seus vizinhos
ou colegas, leis, outros meios)?
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Texto de apoio /ao facilitadora/facilitador


As manifestaes de homofobia tm assim uma espcie de gradao. Comeam pela exposio ao
ridculo, atravs de chacotas, olhares desaprovadores, risinhos, imitaes, assovios... Da gozao, passase difamao e ofensa, quando so utilizadas palavras cuja carga negativa no deixa dvidas. O passo
seguinte o rechao, isto , a recusa a admitir como manifestao legtima a atrao sexual e afetiva entre pessoas do mesmo sexo. Chega-se discriminao, momento em que se nega pessoa-alvo direitos
bsicos que so exercidos por todos os demais. Culmina com a agresso fsica em situaes em que
algum se sente no direito de molestar, cercear, atirar objetos e dar socos e pontaps e at matar uma/
um LGBT, at mesmo com requintes de crueldade. O pice raro, porm no impossvel de ocorrer o
extermnio, como foi o caso nos campos de concentrao nazistas durante a Segunda Guerra Mundial.
Observando a escala que acabamos de apresentar, constatamos que, de modo geral, a opinio pblica tem condenado a violncia fsica, em particular os assassinatos de homossexuais, que costumam
ser perpetrados com requintes de crueldade. So agresses homofbicas que podem ser consideradas
verdadeiros crimes de dio, pois, ao tirar a vida de uma pessoa, revelam acima de tudo a inteno de
aniquilar um grupo social inteiro.
A discriminao e a difamao, contudo, nem sempre so vistas e tratadas de forma crtica ou suscitam indignao e protestos. A grande maioria das pessoas fica chocada com as formas brutais como se
d o assassinato de uma/um LGBT, mas no se incomoda com o fato de duas mulheres ou dois homens
no terem seus direitos assegurados por viverem juntas/os.
A homofobia aprendida desde a infncia. Os anncios publicitrios geralmente mostram a heterossexualidade como nica expresso de afeto sexual. Os comentrios feitos nos meios de comunicao a respeito da diversidade sexual, muitas vezes, so expresses da homofobia. Durante muito tempo
programas humorsticos de TV apresentaram personagens homossexuais de forma invariavelmente caricatural. Se fosse feito um compndio das piadas que circulam no dia a dia, comprovaramos que uma
grande porcentagem delas envolve gozaes em relao ao segmento LGBT. Sem esquecer que viado
e sapato so os termos preferidos quando se quer ofender algum gravemente.

Homofobia na escola
Constatamos que nem mesmo os ambientes educacionais formais, onde a afirmao da liberdade
e do potencial de cada indivduo deveria ser um elemento fundante, esto livres dos processos a que nos
referimos at aqui. Hoje em dia, h um clamor generalizado em relao ao fenmeno do bullying, palavra
inglesa que designa atitudes sistemticas de estudantes em geral (mas infelizmente no apenas elas e
eles) para desqualificar, destratar, ridicularizar e at de agredir fisicamente algum em funo da aparncia
fsica, do peso, do tom da pele, da cor dos olhos ou dos cabelos, da religio, dos hbitos culturais, da classe
social etc. Olhando retrospectivamente, vemos que esse tipo de implicncia sempre existiu e todas/os
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ns, de alguma forma, j fomos alvo dele. O que novo a fora e o carter coletivo que isso adquiriu nos
ltimos tempos. As atitudes inerentes podem parecer mnimas e sem importncia no cotidiano, mas vo
se acumulando e chegam ao nvel do insuportvel.
Se h, contudo, uma percepo por parte de docentes de que algo precisa ser feito em relao ao
bullying, principalmente quando ele se refere a diferenas de classe social, isso no ocorre no tocante s
questes de orientao sexual e identidade de gnero. Assim, uma professora ou um professor poder chamar a ateno de uma/um estudante quando presenciar, por exemplo, uma desqualificao racista, mas
em geral silenciar diante de um comentrio ou atitude homofbico/a.
Chamamos a ateno, alm disso, para o fato de que, salvo em momentos em que atritos interpessoais vm tona ou quando uma/um estudante ou profissional revela ter orientao sexual divergente
da norma, reina em geral um enorme e pesado silncio na instituio escolar sobre as questes da diversidade sexual. No falar do assunto uma forma de manter as coisas como esto e de, assim, compactuar
com o preconceito e a discriminao.
Embora os livros didticos no faam aluso homofbica, eles no mencionam pessoas LGBTs,
como se simplesmente no existissem, ou os casais homoafetivos, como possi-bilidade concreta de relao
afetiva e conjugal. Ou seja, no abordar o assunto como algo importante a ser debatido e esclarecido
tambm uma forma de homofobia. Varre-se o assunto para debaixo do tapete por medo de reaes,
venham elas de estudantes, das mes e dos pais, colegas docentes, da direo, da comunidade...
O ideal que, em contrapartida, se desenvolvam, na escola, aes em que o leque de possibilidades
seja aberto e abrangente em relao diversidade humana, em geral, e diversidade sexual, em particular.
Isso poderia levar indagao sobre o fato de no existir uma nica palavra positiva para designar socialmente as/os LGBTs.
preciso tambm realizar um trabalho especfico em relao a possveis LGBTs presentes na comunidade escolar, sejam professoras/es e gestoras/es, estudantes, pais e mes ou parentes, funcionrias/os,
e na comunidade em geral. O efeito mais funesto do preconceito e da discriminao minar a autoestima
das pessoas e, pior ainda, impingir-lhes culpa por serem o que so. A consequncia disso a homofobia
internalizada, isto , a negao da prpria orientao sexual ou at mesmo a tentativa de mud-la para
adaptar-se ao que as pessoas esperam. Da nasce uma tendncia a nunca se achar suficientemente boa/
bom, originando um perfeccionismo em que a pessoa busca ser sempre a melhor para compensar o medo
de ter sua identidade revelada. Isso pode, tambm, ao contrrio, lev-la a um fraco desempenho escolar
por acreditar que nada mudar a imagem que as pessoas j tm a seu respeito. Por vergonha, depresso
ou ressentimento, esfora-se pouco, descuida de si e da prpria sade.

Aprendendo a viver juntos


O respeito pelo outro, que sempre diferente de ns, no uma qualidade inata, mas algo que se aprende
ao longo da vida. Eis por que, se, por um lado, no podemos admitir qualquer forma de violao do direito diferena, por outro, preciso lembrar que a soluo mais eficaz para esse aprendizado passa pela convivncia.
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Da mesma forma que podemos destacar, enquanto educadoras/es, a pluralidade observada no


mundo real esteja ela nas mltiplas formas que a vida assume nos reinos vegetal e animal, por exemplo, ou
nos modos de pensar e existir que as vrias civilizaes demonstraram ser possvel ao longo dos sculos,
podemos e devemos valorizar a diversidade dos seres humanos, chamando a ateno para a necessidade
de estarmos abertas/os a tudo aquilo que diferente de ns e de nosso grupo social.
Por fim, lembramos ainda que, embora a homofobia implique uma suposta posio de superioridade
atribuda s pessoas heterossexuais, a verdade que, por exercer uma vigilncia constante e impiedosa
sobre as fronteiras do gnero e da sexualidade, socialmente impostas, acabamos sendo cerceadas/os na
expresso de nossos desejos e potencialidades. No af de cumprir o papel de mulher genuna ou de homem de verdade, deixamos de realizar muitas coisas que nos dariam prazer e fariam com que nos sentssemos muito mais realizadas/os.

Sugestes de filmes sobre este tema


Normal Direo de Jane Anderson, EUA, 2003, 110 min.
Em Earlville, uma cidade do centro-oeste dos Estados Unidos, Irma (Jessica Lange) e Roy Applewood
(Tom Wilkinson) esto comemorando 25 anos de casados. Roy revela mulher e ao reverendo Dale
Muncie (Randall Arney) ser uma mulher no corpo de um homem, o quanto isso est sendo intolervel
e que pretende fazer uma operao para mudana de sexo. Ele passa a usar cada vez mais adereos
femininos, sendo visto com intolerncia e repdio pelas/os colegas de trabalho e pelos membros de
sua igreja. Apesar do choque inicial, Irma tenta entend-lo e apoi-lo nessa trajetria que o leva a se
tornar Ruth.

Delicada atrao Direo de Hettie MacDonald, 1996, 90 min.


O filme trata da descoberta do amor entre dois garotos moradores de um bairro de classe operria.
Enfoca com muita ternura as relaes familiares e o companheirismo. Recebeu o prmio de melhor direo no Festival Internacional de Paris e no Festival Internacional de So Paulo e tambm o GLAAD8
Media Award de melhor filme do ano.

Beautiful Boxer Direo de Ekachai Uekrongtham, Tailndia, 2003.


Baseado na vida de Parinya Charoenphol, um famoso kickboxer transexual tailands que acredita ser
uma mulher aprisionada em um corpo masculino. Parinya, ou Nong Toom, como carinhosamente chamada na Tailndia, lana-se no domnio do muay thai (boxe tailands), um dos mais letais e aguerridos
esportes, para ganhar a vida e atingir o sonho de se tornar mulher.

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A luta pela cidadania LGBT


Ayaz Marhoni e Mahmoud Asgari tinham menos de 18 anos, quando foram flagrados pelas autoridades
de seu pas cometendo um crime, segundo a lei local: eram gays e se comportavam como namorados em
pblico. No dia 19 de julho deste ano [2005], aps 14 meses e 228 chibatadas cada, os dois foram enforcados
em praa pblica na cidade de Mashhad, nordeste do Ir, pas onde 4 mil homens e mulheres homossexuais
j foram executados desde 1979 mdia de 153 por ano (Monteiro, 2005).

rataremos, aqui, em linhas gerais, da luta pela cidadania das/dos LGBTs no mundo e no Brasil, percorrendo uma linha histrica a partir de fatos marcantes, sem nos determos a mincias da historicidade,

visto que no esse o objetivo deste Caderno.


A violncia e a discriminao que atingem as/os LGBTs ao longo dos anos vem tendo uma resposta
bastante eficaz do movimento organizado. H muito a ser feito e mudado ainda para garantir a cidadania
plena para essa populao em todo o mundo, mas muitos caminhos j foram trilhados nesse sentido,
alterando essa situao.
Vale recordar o 28 de junho de 1969 que deu origem ao Dia do Orgulho LGBT. Nessa data, policiais
da Cidade de Nova York invadiram um bar local o Stonewall Inn , frequentado por gays, lsbicas e travestis, sob a alegao de que l se vendiam bebidas alcolicas sem licena. As batidas policiais nesse bar
eram frequentes e invariavelmente as travestis presentes eram presas, numa explicita manifestao de
preconceito contra o que se considera violao das normas de gnero estabelecidas. Mas, dessa vez, as
coisas foram diferentes: enfrentaram a situao, num primeiro momento, entrando em confronto com a
polcia e, posteriormente, de forma mais politizada, passaram a exigir respeito aos direitos humanos das
pessoas do segmento ao qual pertenciam, em trs dias consecutivos de luta ostensiva. No ano seguinte,
nesse mesmo dia e ms, foi realizada a primeira Parada do Orgulho LGBT da Histria.
Na verdade, desde ento tudo mudou. A partir desse dia, lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais perceberam que nunca iriam ser respeitadas/os se ficassem apenas esperando e dependendo da
boa vontade da sociedade em geral. O ocorrido mostrou para todas/os as/os LGBTs do mundo que a atitude
a ser tomada era a de luta pela cidadania plena, com um bordo que se popularizou desde ento: Nem
menos nem mais, direitos iguais. O discurso mudou. No mais pedir para serem aceitas/os: era preciso exigir respeito!
No Brasil, o Dia do Orgulho LGBT, emanado do episdio citado, comeou a ser comemorado a partir
do ano de 1995, com manifestaes atravs das paradas que ocorrem todos os anos, no ms de junho, assunto que ser abordado mais adiante.

GLAAD a sigla da instituio norte-americana The Gay & Lesbian Alliance Against Defamation (Aliana Gay e Lsbica contra a
Difamao) dedicada a promover e assegurar representao oportuna, pontual e inclusiva de pessoas e acontecimentos na mdia como
meio de eliminar a homofobia e a discriminao baseada em identidade de gnero e orientao sexual.

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No Brasil
Completando mais de 30 anos, a organizao do movimento LGBT no Brasil tem seu marco com a
formao do Somos Grupo de Afirmao Homossexual, composto por estudantes, artistas e intelectuais,
no final da dcada de 1970, com o objetivo de trazer ao Brasil dos estertores do regime militar as discusses
sobre sexualidade que j se faziam havia algum tempo nos Estados Unidos e na Europa.
Os membros do Somos queriam tornar a homossexualidade visvel sociedade brasileira e, para
isso, participavam de debates em universidades, passeatas, manifestaes de repdio intolerncia etc.
As discusses sobre sexualidade, ento escassas no Brasil, ganharam um novo tom, e a homossexualidade
passou a ter um espao de expresso, tanto dentro dos movimentos como para as pessoas que se identificavam com o grupo e ali encontravam um ambiente acolhedor e de conforto.
O Grupo Somos serviu de referncia para a formao de muitos outros grupos por todo o Brasil nos
anos subsequentes. De l pra c, muitas coisas aconteceram.
Na Constituio de 1988 houve intensa mobilizao por parte de Joo Antonio Mascarenhas9 do
Grupo Tringulo Rosa, do Rio de Janeiro , tido como o fundador do ento Movimento Homossexual Brasileiro, hoje Movimento LGBT Brasileiro, para inserir o termo orientao sexual no artigo 3. da Constituio,
que dispe sobre promover o bem de todos, sem preconceito de origem, raa, sexo, cor, idade e quaisquer
outras formas de discriminao. O projeto de Mascarenhas no logrou xito, pois no foi aprovado na Assembleia Nacional Constituinte, mas seu autor ficou reconhecido como o primeiro gay assumido a falar no
Congresso Nacional em duas das subcomisses pr-Constituinte.
O ano de 1995 foi marcado por grandes acontecimentos ligados questo da orientao sexual:
criao da ABGLT (Associao Brasileira de Gays, Lsbicas, Bissexuais, Travestis e Transexuais); realizao da
17. Conferncia da Ilga (International Lesbian, Gay, Bisexual and Transgender and Intersex Association) no
Brasil; e apresentao do Projeto de Parceria Civil entre pessoas do mesmo sexo no Congresso Nacional.
A ABGLT10 nasceu em Curitiba, com a participao de 31 grupos afiliados. Hoje ela soma mais de
200 organizaes em todos os estados da Federao, tornando-se a nica associao do gnero com essa
envergadura. Firmou-se no cenrio nacional a partir de seus projetos institucionais, como responsvel por
muitas das polticas pblicas para LGBTs implantadas e implementadas em todo o Brasil. Dentre seus projetos, destacam-se: o Aliadas, que faz incidncia poltica junto ao Congresso Nacional para aprovao de
leis em prol das pessoas desse segmento; o projeto ONU/Mercosul, que trata das questes internacionais,
acompanhando a poltica diplomtica do Brasil junto a essas instncias no que se refere aos direitos dos
LGBTs, em consonncia com o movimento internacional; e o Observatrio BsH, que monitora as aes do
Programa Brasil sem Homofobia, assim como sua implementao e acompanhamento dos resultados.
A realizao da 17. Conferncia da Ilga11, no Rio de Janeiro, em junho de 1995, foi um fato marcante
para o movimento em mbito nacional, na medida em que o circunscreveu no cenrio internacional, pos9

40

Nasceu em 1927, em Pelotas, RS, e faleceu em 1998, no Rio de Janeiro. considerado um dos ativistas pioneiros na histria da luta
pelos direitos humanos e civis dos homossexuais no Brasil.

sibilitando diversos avanos futuros. Ao final da Confrencia, marcando ainda mais substancialmente a
histria do movimento, aconteceu a primeira manifestao com o sentido de gay pride12: uma passeata em
plena luz do dia pela avenida Atlntica, no Rio de Janeiro, em que milhares de pessoas exibiram o orgulho
por sua orientao sexual e por sua identidade de gnero.
Durante os trabalhos da Conferncia foi debatida a primeira verso do Projeto de Lei que trata da
unio civil entre pessoas do mesmo sexo. Este projeto foi apresentado ao Congresso Nacional, constituindo
um marco na luta pelos direitos civis das pessoas LGTB.
nossa tarefa e desafio deixar para trs o debate se todos seres humanos tm ou no direitos estas questes
foram resolvidas j h muito tempo pela Declarao Universal em vez disso, temos de garantir o ambiente
para sua implementao [...]. Est mais do que claro que todos/as, lsbicas, gays ou bissexuais, bem como
transgneros, transexuais ou intersexo, so igualmente membros plenos da famlia humana, tendo portanto
todo direito de serem tratados/as como membros que so.13

Para saber mais a respeito dessa entidade, visite o site <www.abglt.org.br>.


Para saber mais a respeito dessa conferncia, visite o site da Ilga: <www.ilga.org>.
12
Orgulho gay. Muitas outras manifestaes de rua j haviam acontecido na histria do movimento LGBT no Brasil, mas esta se revestiu do sentido do orgulho de ser lsbica, gay, bissexual, travesti e transexual, a exemplo do que aconteceu nos Estados Unidos com
suas gay pride parades (paradas do orgulho gay) depois do episdio de 28 de junho de 1969.
13
Trecho do discurso da Sra. Navanethem Pillay, do Alto Comissariado de Direitos Humanos das Naes Unidas, na Reunio de Alto
Nvel sobre Direitos Humanos, Orientao Sexual e Identidade de Gnero, na sede da ONU, em Nova York, 18 de dezembro de 2008.
Disponvel em: <www.ilga.org.br>. Acesso em: janeiro de 2009.
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Jornal mural

Objetivos: Possibilitar uma atividade que feche as discusses, reflexes e aes promovidas pela escola
no mbito do Projeto Escola sem Homofobia; enfatizar a importncia de saber comunicar uma ideia;
socializar o aprendizado sobre como enfrentar a homofobia.

Materiais: recortes de jornais e revistas e/ou cpias da internet com matrias recentes sobre direitos dos/das
LGBT ou sua violao e decises judiciais, casos de homofobia explcita, agresses etc. rolo de papel pardo
(kraft) ou folhas grandes de papel tesoura cola pincis atmicos e/ou canetas coloridas fita adesiva.

Dicas:
1. Caso esta atividade seja feita com estudantes em sala de aula, a critrio da professora ou do professor,
os recortes e/ou cpias de textos da internet podem ser solicitados previamente para que sejam feitos
pelas/os estudantes.
2. Nesse caso, a atividade ter melhores resultados se envolver tambm diversas disciplinas e reas do
conhecimento, dando-lhe um olhar interdisciplinar.
3. Se na escola houver equipamento apropriado e algum projeto voltado ao combate homofobia seria
interessante produzir um programa de rdio sobre o tema.

Tempo recomendado: varivel.


Procedimento:
1. Dividir a turma em subgrupos e distribuir um dos materiais coletados para cada um.
2. Solicitar a cada grupo que leia e comente entre si a situao que lhe foi atribuda.
3. Cada grupo elege uma/um relatora/relator para expor ao grupo todo um resumo do caso e da reflexo
feita coletivamente.
4. Em seguida, reunir os grupos em plenria para um debate geral e solicitar que anotem as contribuies
e comentrios.
5. Com base nas concluses obtidas, pedir aos grupos que voltem a se reunir para organizar o respectivo
material, inserindo pequenos textos, ilustraes, manchetes ou slogans, enquetes pertinentes etc., de
forma a compor uma matria para o jornal mural a ser afixado na sala de aula ou, se possvel, no ptio
da escola.
6. Disponibilizar papel pardo ou cartolinas, tesouras, tubos de cola e pincis atmicos e/ou canetas coloridas para a realizao do jornal mural.

Sugestes:
Caso esta dinmica seja realizada com estudantes, interessante que a professora ou o professor
auxilie quanto aos critrios para a seleo do material a ser afixado, bem como para avaliarem
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como esse material pode ser apresentado. A reviso final dos textos tambm poder ser feita pela
educadora ou pelo educador em conjunto com a turma.
Se houver condies e tempo, estimular as/os participantes a entrevistarem outras pessoas (educadoras/es, mes e pais, parentes e amigas/os, profissionais, membros de ONGs locais etc.) sobre o
tema em questo.
Pedir aos grupos para deixarem espao ao redor da matria para que leitoras/es do jornal mural possam expressar suas opinies.

Contextos e mudanas na Histria


Hoje, no mundo, ter orientao sexual diferente da norma representa correr risco de priso em 86
pases e de condenao morte em outros 7. Esses dados so do Relatrio 2008: Homofobia patrocinada
pelo Estado14, um dos muitos documentos que a Ilga lana anualmente, em 17 de maio, o Dia Internacional
contra a Homofobia. Esse relatrio constitui uma tentativa de revelar a extenso da homofobia do Estado
no mundo, esperando contribuir para aumentar o nvel de conscientizao sobre essa realidade que ainda
permanece desconhecida e ignorada pela maioria dos indivduos.
No Brasil, ser homossexual no crime, tampouco doena. Quanto a ser pecado, esse o discurso
de algumas religies, mas nosso pas um Estado laico, ou seja, de acordo com a Constituio, no tem
religio. Vivemos numa repblica, onde existe a separao entre Estado e Igreja, e isso deve ser respeitado.
Por mais que se deturpem de forma preconceituosa essas informaes, bom lembrar que no existe no
Brasil nenhum dispositivo da lei que proba ou criminalize as relaes homossexuais autoconsentidas entre
adultos, tampouco a travestilidade e a transexualidade. O que acontece frequentemente que muitos operadores da lei (advogados, juzes, promotores e autoridades policiais) abusam de seu poder e, tomados por
seus preconceitos pessoais, tratam as/os LGBTs como criminosas/os.
Quanto classificao da homossexualidade como doena, vale lembrar os trs fatos que a alteraram definitivamente. No Brasil, em 9 de fevereiro de 1985, o Conselho Federal de Medicina transferiu a
homossexualidade da categoria de desvios e transtornos sexuais para a de outras circunstncias
psicossociais. Em 17 de maio de 1990 (da essa data ter sido lembrada para ser o Dia Internacional
contra a Homofobia), a 43. Assembleia Geral da Organizao Mundial da Sade aprovou a retirada da
homossexualidade da Classificao Internacional de Doenas. A nova classificao entrou em vigor entre
os pases-membros das Naes Unidas, entre eles o Brasil, em 1993, de modo que a homossexualidade
no mais considerada doena pela medicina. Alm disso, nosso Conselho Federal de Psicologia baixou
uma Resoluo (CFP n. 1/99) que estabelece normas de atuao para as/os psiclogas/os em relao
questo da orientao sexual, proibindo profissionais da rea de colaborar com qualquer ao que trate a
homossexualidade como doena.
14

No site <http://www.ilga.org/news_results.asp?LanguageID=5&FileCategory=40&ZoneID=28&FileID=1167>, pode ser encontrada


a ntegra desse relatrio.

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Em relao a considerar pecado a homossexualidade, os dogmas e ensinamentos das diversas


Igrejas no devem interferir na execuo de polticas pblicas, em que se incluem os bens e acessos
da populao LGBT em qualquer nvel. Muitas vezes essa viso de pecado manipulada para controlar
o desejo espontneo das pessoas por outras do mesmo sexo, reforando o que j vimos anteriormente
quando tratamos da viso heteronormativa da sociedade.

Paradas do Orgulho LGBT


As Paradas do Orgulho LGBT acontecem hoje em todo o pas. No curto tempo de sua existncia
aqui, se comparadas com as dos Estados Unidos e da Europa, onde j so realizadas desde o inicio dos
anos 1970, elas progrediram ao ponto de serem as mais numerosas do mundo. Essa estratgia poltica,
com o intuito de dar visibilidade massiva ao movimento, tirando o segmento do confinamento imposto
por uma sociedade baseada na heteronormatividade e ocupando os grandes centros, foi fundamental
para os avanos conquistados no Brasil nos ltimos anos.
Hoje, so mais de 150 paradas por ano no Brasil. Tendo iniciado nos grandes centros urbanos,
elas so realizadas em todas as capitais do pas e at em pequenas cidades, onde se tornaram um
grande evento comunitrio. E essa visibilidade do movimento, ou seja, o fato de ele sair dos espaos
de confinamento e da margem da sociedade, a grande fora das paradas. O bordo Somos muitos/
as e estamos em todos os lugares robustece essa estratgia, pois fortalece a autoestima de LGBTs em
todos os rinces, alm de marcar politicamente, atravs do grande nmero de envolvidas/os, o que se
reivindica dos poderes Executivo, Legislativo e Judicirio.
So Paulo acumulava, em 2010, por quatro anos consecutivos o titulo de maior Parada LGBT do
mundo, tendo atingido aproximadamente 3,5 milhes de participantes, que tomam a mais importante
rua da cidade numa manifestao cidad com agenda poltica definida e sempre com temas relevantes
de educao e esclarecimento para a populao.
O fruto de toda essa visibilidade comprovado com base na grande quantidade de leis antidiscriminatrias aprovadas em 13 estados e em mais de 100 cidades por todo o Brasil.

A cena internacional
H muito tempo tenta-se entrar no sistema da ONU, mais especificamente no Conselho de Direitos
Humanos, com os temas da orientao sexual e da identidade de gnero. Em 2003, o Brasil props uma
resoluo que tratava desse tema relacionado com os direitos humanos. Houve muita discusso e resistncia, em particular dos pases islmicos, onde se criminaliza a homossexualidade, conforme pode ser observado no citado Relatrio 2008: Homofobia patrocinada pelo Estado, da Ilga. Mas, pressionado por sua
agenda econmica com esses pases, o Brasil retirou a sua proposta de resoluo em 2005.
Desde ento, muitas aes continuam sendo feitas, num avano progressivo, envolvendo mais
pases na apresentao de propostas dessa natureza. Assim, iniciou-se uma estratgia de manuteno
44

do tema em pauta, apresentando-se declaraes e buscando-se uma maior quantidade de signatrios.


A ltima foi apresentada em dezembro de 2008, com a assinatura de 66 pases, sendo conhecida como
Iniciativa Francesa. Esse trabalho feito pelo corpo diplomtico das delegaes dos pases na ONU e pela
sociedade civil, no trabalho de incidncia poltica junto aos pases para que apoiem esse tipo de iniciativa.
Paralelamente s aes oficiais, outras tambm tm sido feitas. Uma delas chama-se Os princpios
de Yogyakarta15, que trata da aplicao das leis internacionais de direitos humanos para as questes de
orientao sexual e identidade de gnero.
Outro importante avano ocorrido em 2008, no mbito internacional, foi a aprovao, na 38.a Assembleia Geral da OEA (Organizao dos Estados Americanos), da Resoluo Direitos humanos, orientao sexual e identidade de gnero, apresentada pela delegao do Brasil. Pela primeira vez na histria do
hemisfrio as palavras orientao sexual e identidade de gnero constaram em um documento aprovado por consenso pelos 35 pases das Amricas.
Em trecho do discurso proferido na abertura da I Conferncia Nacional de Polticas Pblicas para a
Populao LGBT, em junho de 2008, o presidente Luiz Incio Lula da Silva assim se manifestou:
Eu conheo lderes importantes. Ao longo da minha vida, eu conheci figuras muito importantes no planeta,
que no tm coragem de assumir o homossexualismo (sic) no seu pas. D a impresso de que no existe,
porque as pessoas sempre pensam: no meu pas no tem isso, na minha casa no tem aquilo, eu nunca vou
pegar isso, eu nunca vou pegar aquilo. Ns estamos sempre transferindo para os outros quando, na verdade,
seria to mais simples e o mundo seria to mais alegre se ns fssemos menos rgidos com os tabus que foram
colocados no nosso caminho ao longo da nossa histria16.

LGBT no mbito das polticas pblicas


No obstante no termos ainda nenhuma legislao aprovada no mbito federal, pelo Congresso
Nacional, tivemos, no mbito do Executivo, duas aes fundamentais para a superao das desigualdades
na luta pela cidadania. Em 2004, a ento SEDH (Secretaria Especial de Direitos Humanos) lanou o Programa
Brasil sem Homofobia17 e, em junho de 2008, realizou-se a I Conferncia Nacional de Polticas Pblicas
para a Populao LGBT, tendo como resultado o desenho de um plano de ao para implementao de
polticas pblicas nas vrias reas e nos vrios nveis.
Esse Programa surgiu de uma srie de discusses entre o governo federal e a sociedade civil organizada, com o intuito de promover a cidadania e os direitos humanos da populao LGBT, a partir da equiparao de direitos e do combate violncia e discriminao homofbica. Inclui diferentes aes voltadas
para:
o apoio a projetos de fortalecimento de instituies pblicas e no governamentais que atuam na promoo da cidadania de LGBTs e/ou no combate homo, lesbo e transfobia;

Disponveis em: <www.clam.org.br/publique/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?infoid=3070&sid=7>. Acesso em: janeiro de 2009.


Disponvel em: <www.imprensa.planalto.gov.br/download/discursos/pr714-2@.doc>. Acesso em: abril de 2009.
17
Disponvel em: <http://www presidencia.gov.br/estrutura_presidencia/sedh/brasilsem/>. Acesso em: abril de 2009.
15
16

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a capacitao em direitos humanos para profissionais e representantes do movimento LGBT que atuam
na defesa de direitos humanos; e
a disseminao de informaes sobre direitos, a promoo da autoestima dos LGBTs e o incentivo denncia de violaes dos direitos humanos dessa populao.
O Brasil sem Homofobia catapultou as demandas do movimento para outros nveis dentro do
governo federal, ampliando com isso a interlocuo para elaborao de polticas pblicas que tiveram a
largada com a realizao, pela Secretaria Especial de Direitos Humanos, da I Conferncia LGBT.
A Conferncia representou um marco histrico na luta do movimento, tendo a grande responsabilidade de discutir e propor, de forma coordenada e com a garantia de participao popular, as polticas que
nortearo as aes dos poderes pblicos. A presena do ento presidente Luiz Incio Lula da Silva e de uma
grande quantidade de ministros de Estado valorizou esse encontro, que, ao final, se consolidou no Plano
Nacional de Promoo da Cidadania e Direitos Humanos de Gays, Lsbicas, Bissexuais, Travestis e Transexuais, exigindo a articulao e a integrao de esforos dos trs poderes da Repblica.
Antecipando a I Conferncia Nacional, estados e municpios do pas convocaram suas conferncias,
nas quais foram escolhidas delegadas e delegados que participariam da etapa nacional e discutidas as
principais demandas polticas. Cerca de 1.500 pessoas participaram da Conferncia, que contou com a presena de observadores de 14 pases. Tanto o Programa Brasil sem Homofobia como a I Conferncia LGBT
so feitos ainda inditos no mundo e esto servindo de modelos para outros pases.
Em maio de 2011 mais uma importante conquista histrica LGBT: o Supremo Tribunal Federal, por
unanimidade, decidiu que a unio contnua, pblica e duradoura entre pessoas do mesmo sexo constitui
entidade familiar, como unio estvel (Cdigo Civil, art. 1723). Desta deciso decorrem vrios direitos, entre
os quais citamos: incluso da/o parceira/o em planos de sade, previdncia, em associaes/clubes; diviso
de bens adquiridos na unio; direito herana.

Desafios para o futuro


Com todos os avanos nessa luta, h muito ainda a ser feito. Apresentar e discutir essa temtica no
ambiente escolar um sinal alvissareiro de que mudanas so possveis, e educar para a paz pode, entre
outras conquistas sociais, desmantelar as estruturas de preconceito, discriminao e violncia contra pessoas de orientao sexual distinta da norma.
Criar espaos de acolhida, respeito e conforto no ambiente escolar no um privilgio para LGBTs.
Isso se aplica a outras diversidades, como as de raa/etnia, origem, gnero, idade, classe social etc. Todos
ganham com isso, pois, no contato com a diversidade, ampliamos nossa viso de mundo, nossos conhecimentos e nossas oportunidades. Vamos l?

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2. Retratos da homofobia na escola


Especialistas vm mapeando violncias, preconceitos e discriminaes envolvendo todas/os
que participam da escola e propondo uma cultura de convivncia com a diversidade sexual que pode
se valer da informao, mas que deve se utilizar, principalmente, do debate e do questionamento para
o enfrentamento dos discursos e das prticas de discriminao e violncia por preconceito de gnero e
orientao sexual, conjunto de atitudes denominado homofobia.

uma srie de mecanismos legais, internacionais e nacionais que podem ser instrumentos teis
na luta contra a discriminao a pessoas de orientao sexual distinta da norma. Dentre eles, a
Declarao Universal dos Direitos Humanos defende que todos os seres humanos tm direitos

iguais, sem distino alguma de raa, cor, sexo, lngua, religio, opinio poltica ou outra, de origem nacional ou social, de fortuna, nascimento ou qualquer outra situao. No Brasil, a Constituio Federal, em seu
prembulo, anuncia que o regime democrtico tem como objetivo assegurar o exerccio dos direitos sociais e individuais tais como a liberdade, a igualdade, a justia, entre outros concebidos como valores
supremos de uma sociedade fraterna, pluralista e sem preconceitos. Assim, explicita-se em nossa Lei maior
a proibio a todo e qualquer tipo de discriminao.
Ao postular no inciso IV do artigo 3.o o bem de todos, sem preconceitos de origem, raa, sexo, cor,
idade e quaisquer outras formas de discriminao, a Constituio Federal de 1988 deixa implcita, entre
os princpios constitucionais fundamentais, a reduo das desigualdades, considerando a diversidade
sexual18.
Tambm no ECA (Estatuto da Criana e do Adolescente), Lei n.o 8069, de 13 de julho de 1990,
podem ser destacados os artigos 5.o (j mencionado na Introduo), 6.o, 7.o, 15.o, 16.o e 17.o. Este ltimo,
particularmente, reza que:
O direito ao respeito consiste na inviolabilidade da integridade fsica, psquica e moral da criana e do
adolescente, abrangendo a preservao da imagem, da identidade, da autonomia, dos valores, ideias e crenas, dos
espaos e objetos pessoais.

Entretanto no bastam princpios que visem garantia de direitos sem que haja a educao das
pessoas para isso, ou seja, a formao em valores e conceitos. Nos ltimos anos, o Estado brasileiro tem
promovido uma srie de medidas visando ao enfrentamento, por meio da educao, de todas as formas de
18

A concepo de diversidade sexual adotada aqui refere-se ao reconhecimento das diferentes possibilidades de expresso da sexualidade dos seres humanos ao longo de sua existncia.

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discriminao e constituio de uma cultura dos direitos humanos, afirmando e difundindo a necessidade
do compromisso de educar para a diversidade. Educar para a diversidade no significa apenas reconhecer
as diferenas, mas refletir sobre as relaes e os direitos de todas as pessoas. Somente se transforma aquilo
que se conhece. Assim, ampliar os espaos de reflexo e o acesso informao importante para o marco
dos direitos humanos que cabem a todas/os. A escola como espao de construo de conhecimento e de
desenvolvimento do esprito crtico, onde se formam sujeitos, torna-se uma referncia para o reconhecimento, respeito, acolhimento, dilogo e convvio com a diversidade.
A cultura escolar est permeada de conflitos, contradies e confrontos, e a escola pode perpetuar
preconceitos, mas tambm desconstru-los. Essa uma tarefa para educadoras/es comprometidas/os com
os direitos humanos. Entendemos que a escola reproduz violaes de direitos e violncia contra pessoas
de orientao sexual diversa da norma, mas tambm constitui espao privilegiado de reflexo, troca de
conhecimentos e experincias de vida e de novas aprendizagens. Trata-se de educar para a cidadania,
valendo-se da potencialidade de estudantes e profissionais da rea da educao visando formao de
uma cultura democrtica que tenha como ponto de partida o reconhecimento e o respeito s questes
relativas diversidade sexual e identidade de gnero.

Mudar difcil, mas no impossvel!


Muito do que se observa no cotidiano da escola ocorre por acomodao, isto , porque as coisas
sempre foram feitas de um jeito e h desconforto quando se tenta alter-las. A situao a seguir ilustra bem
essa dificuldade.
Um grupo de cientistas colocou cinco macacos numa jaula, em cujo centro havia uma escada e, sobre ela,
um cacho de bananas. Quando um macaco subia a escada para apanhar as bananas, os cientistas lanavam
um jato de gua fria naqueles que estavam no cho. Depois de certo tempo e alguns banhos frios, quando
um macaco ia subir a escada, os outros enchiam-no de pancadas. Passado algum tempo, nenhum macaco
subia mais a escada, apesar da tentao das bananas. Ento, os cientistas substituram um dos cinco macacos.
A primeira coisa que ele fez foi subir a escada, dela sendo rapidamente retirado pelos outros, que o surraram.
Depois de algumas surras, o novo integrante do grupo no mais subia a escada. Um segundo foi substitudo,
e o mesmo ocorreu, tendo o primeiro substituto participado, com entusiasmo, da surra ao novato. Um terceiro foi trocado e repetiu-se o fato. Um quarto e, finalmente, o ltimo dos cinco macacos veteranos foi substitudo. Os cientistas ficaram, ento, com um grupo de cinco macacos que, mesmo nunca tendo tomado um
banho frio, continuavam batendo naquele que tentasse chegar s bananas. Se fosse possvel perguntar a
algum deles por que batiam no macaco que tentasse subir a escada, com certeza a resposta seria: No sei, as
coisas sempre foram assim por aqui.19

Tal como proposto desde o incio deste Caderno, a ideia colocar em movimento um processo de
transformao pessoal, cultural e social nas escolas e, por extenso, sociedade. A seguir sugerimos a dinmica
19

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Adaptado do editorial da revista Thot (1996).

Explorando o entendimento da orientao sexual para provocar o dilogo acerca da temtica da orientao
sexual, assim como para refletir e compreender os preconceitos e esteretipos que conduzem discriminao
de pessoas que, de algum modo, no se conformam s convenes de gnero e de sexualidade.
A discriminao definida como ato de distinguir, estabelecer diferena, separar. Considerando
as relaes sociais, a discriminao o tratamento desigual dado s pessoas em funo de suas caractersticas supostas ou reais.

Explorando o entendimento
da orientao sexual20

Objetivo: Expor o ambiente social negativo que se forma contra pessoas no heterossexuais e considerar
as consequncias de crescer nele.

Material: quadro e giz ou folhas de papel flipchart (ou cartolinas e pincel atmico).
Tempo recomendado: 1h45min
Procedimento:
1. Introduzir a dinmica anunciando que a tarefa conhecer o ambiente negativo contra no heterossexuais
e analisando as palavras que as pessoas associam aos termos lsbica e gay.
2. Fazer duas colunas, uma com a palavra gay, como cabealho, outra com a palavra lsbica. Ver as orientaes sobre como fazer isso no item Pontos a considerar.
3. Estimular as/os participantes, perguntando-lhes quais as palavras que ouviram e ouvem as pessoas
associarem a gay. Ir anotando as palavras no quadro/folha. Explicar que, nesta atividade, o objetivo
conseguir o mximo de palavras, sem discusses preliminares.
4. Anotar no quadro as contribuies de todas/os, mesmo que no as aprove. Caso as/os participantes falem as palavras muito rapidamente, solicitar que repitam, para que todas/os contribuam.

Ateno!
possvel que as/os participantes precisem de encorajamento para usar alguns termos da gria
ou palavras muito negativas e abusivas que geralmente aparecem nesta dinmica. importante
tambm ressaltar, antes da dinmica, que vivemos em um meio negativo, que propaga, com
facilidade, mitos e informaes errneas.
Bicha pode ser citada como uma palavra positiva. Ponderar que a palavra carrega esteretipo
e tem um valor pejorativo.
Ao abordar esse tema, comum que as/os participantes reajam com risos e faam comentrios
20

Dinmica adaptada de MILLER (2000).

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jocosos. importante destacar que o humor, tal como outros meios, frequentemente utilizado como meio de divulgao e repetio de preconceitos e tambm est associado ao desconhecimento sobre esses assuntos.

Pontos a considerar:
1. Voc pode estimular a turma fazendo perguntas. Por exemplo: Como os gays parecem?; Quais empregos eles tm?; Como eles agem?; Alguma palavra positiva?. Anotar as palavras no quadro ou na
folha. Aps 10 a 15 palavras obtidas para cada pergunta, repita o processo, agora relacionando palavras
ao termo lsbica.
2. Perguntar se h alguma palavra positiva no quadro observe que, entre as ocupaes de gays, possvel
que estejam as de ator, cabeleireiro, designer de interiores e danarino, e, entre as de lsbicas, a de motorista de caminho.
3. Explicar como essas associaes, ainda que no sejam negativas, representam esteretipos. Lsbicas e
gays tm todo tipo de profisso. Muitos gays jogam futebol, so encanadores, homens de negcios, pedreiros, professores, engenheiros; muitas lsbicas so secretrias, mdicas, trabalhadoras de fbricas,
professoras, e assim por diante.
4. Circular quaisquer palavras positivas (pode ser que no haja muitas, em nenhuma das listas). Sublinhar
qualquer palavra que possa, de alguma forma, ser um esteretipo.
5. Falar sobre como jovens gays e lsbicas crescem nesse clima de negatividade e como isso pode ser impactante para seus sentimentos e percepo de si.
6. Avisar que voc apagar tudo do quadro, menos aquilo que for completamente positivo. Geralmente
no h palavras que sobram, alm dos cabealhos. Isso mostra como difcil e injusto para jovens gays
e lsbicas viver nesse ambiente negativo.

Fechamento:
Voc pode comear dizendo:
1. Assim como o clima e o tempo em diferentes regies de nosso pas formam ambientes, as atitudes e
crenas das pessoas tambm criam um ambiente social. Quando chove e estamos desabrigados, nos
molhamos, queiramos ou no. Da mesma forma, somos afetados pelo ambiente social em que vivemos,
e isso inclui as escolas. Por vezes, apoiamos ideias que pessoalmente no apoiaramos, mas que, por fazerem parte desse ambiente, no examinamos nem pensamos naquilo que elas implicam.
2. Essas ideias podem no ser suas, mas vocs podem ter ouvido outras pessoas expressando-as.

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Preconceitos e esteretipos
De acordo com o dicionrio, preconceito conceito ou opinio formado antecipadamente,
sem maior ponderao ou conhecimento dos fatos; uma ideia preconcebida acerca de algo ou sobre pessoas. Ou seja, preconceitos tambm significam sentimentos e opinies, juzos de valor que fundamentam regras e orientam nossa conduta em relao a algum, e so construdos socialmente: tanto
as razes que justificam a conduta preconceituosa quanto o prprio preconceito requerem apoio e confirmao.

om a filsofa hngara Agnes Heller (2004), aprendemos que, para viver a vida cotidiana21, precisamos
formular juzos provisrios sobre as coisas que encontramos. Segundo ela, o preconceito uma ca-

tegoria do pensamento e do comportamento cotidianos, um tipo particular de juzo provisrio, mas


que apenas se transforma em alguma coisa definitiva quando justifica as relaes que se estabelecem.
Na forma de preconceitos formulamos juzos provisrios refutados pela cincia e por uma experincia
cuidadosamente analisada, mas que se conservam inabalados contra todos os argumentos da razo. O
preconceito tem a funo de consolidar as opinies e de no permitir que as indagaes e discusses se
instalem.
Ainda de acordo com essa filsofa, os preconceitos esto intrinsecamente ligados s nossas convices e, se quisermos nos libertar de nossos preconceitos mediante o ato de colocar em questo todos os
nossos juzos, perderemos, juntamente com os preconceitos, tambm as nossas convices (p. 62). Aqui
reside importante papel conferido escola e s/aos educadoras/es: a responsabilidade na elaborao de
questionamentos que abalem muitas das opinies acerca das pessoas no heterossexuais. Essas opinies
impedem o acesso a um conhecimento mais fundamentado, capaz de levar a uma nova avaliao delas,
para que no se transformem em convices.
Etimologicamente, o termo esteretipo deriva de duas palavras gregas: stereos (que significa rgido) e
tipos (trao). A palavra foi cunhada em 1798, fazendo referncia a um processo de impresso e passou
a ser utilizada em seu sentido atual pelo jornalista norte-americano Walter Lippman apenas em 1922.
Na impresso, o esteretipo um molde de metal utilizado para fazer imagens repetidas e idnticas de
um caracter em um pedao de papel. Assim, Lippman utilizou o termo por analogia, referindo-se ao
modo pelo qual as pessoas aplicam o mesmo caracter impresso que tm de determinados grupos
de indivduos (Augostinos e Walker, 1995).
21

Para Heller, a vida cotidiana a vida do indivduo e este , ao mesmo tempo, um ser particular e um ser genrico. Portanto o ser humano considerado um ser inserido em uma totalidade maior, que aquilo que o caracteriza como fazendo parte da espcie humana,
de uma determinada cultura, com suas normas, regras e valores, ao mesmo tempo em que nico enquanto pessoa, com sua prpria
identidade e personalidade, diferente dos demais. De acordo com o exposto anteriormente, pode-se dizer que, ao nascer, a criana j
est inserida em uma determinada sociedade/comunidade e, consequentemente, em sua cotidianidade.

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Existem vrias definies e reflexes na literatura sobre os esteretipos. Em estudo no mbito da


psicologia social, Marcos E. Pereira (2002), define os esteretipos como crenas compartilhadas sobre os
atributos pessoais, especialmente traos de personalidade, como tambm sobre os comportamentos de
um grupo de pessoas (p. 46). O esteretipo, em si, pode ser entendido como uma forma de simplificar e
agilizar nossa viso de mundo, julgando pessoas ou situaes em termos de categorias. Na vida cotidiana,
somos sobrecarregados de informaes e tendemos a nos poupar de gastos desnecessrios de tempo e
energias cognitivas (Barcelos, 1993).
Assim, usamos o esteretipo como uma espcie de atalho para entender o mundo que nos rodeia. Esse uso bastante frequente quando estamos em situaes ambguas, apressadas/os, distradas/
os, preocupadas/os, inseguras/os, cansadas/os, o que pode fazer at mesmo que no percebamos quando
estamos julgando indivduos desconhecidos. Os esteretipos so esquemas j consagrados (Citelli, 1988).
Quando se observa uma pessoa engravatada, conclui-se que honesta e bem-sucedida. Escolhe-se um
atalho, e a aparncia acaba convencendo. Porm esse atalho pode ser correto, incorreto, positivo, neutro
ou negativo. A consequncia negativa do esteretipo est nas generalizaes incorretas que rotulam as
pessoas e no permitem que estas sejam enxergadas (e tratadas) como indivduos singulares, com caractersticas prprias, negando-lhes direitos morais e legais (Barcelos, 1993).
Quando fazemos suposies sobre pessoas ou um grupo de pessoas, elas so entendidas como
esteretipos. As suposies e os esteretipos influenciam nossas atitudes e podemos deparar-nos com
uma grande dificuldade de fazer um julgamento justo sobre algum ou alguma coisa. A formulao de esteretipos o primeiro passo para a instalao de uma perigosa armadilha, pois a influncia no julgamento
tambm um preconceito. O preconceito carregado pelo esteretipo surge quando um juzo de valor
atribudo a uma dessas ideias. Algo como Fulano gay, logo escandaloso e espalhafatoso.

Como alguns esteretipos funcionam


Em discusses, por exemplo, nas escolas, algumas pessoas argumentam que garotas no heterossexuais no so femininas, que agem feito meninos, e isso soa como algo no desejvel e/ou condenvel.
Diante disso, todas as garotas podem se sentir foradas a seguir um determinado esteretipo o feminino ,
caso contrrio sero consideradas masculinizadas ou lsbicas , numa operao inversa que ocorre com
relao ao garoto efeminado ou gay. Assim, pensar e dizer que positivo para a menina ser feminina ou
efeminada significa entender e ensinar que, se ousar seguir um comportamento dito masculino, ela no
ser vista como heterossexual e, assim, tambm correr o risco de ser desprezada pelos garotos heterossexuais. Essa reao, alm de desqualificar as relaes no heterossexuais, leva as garotas a serem desvalorizadas e a perceberem em suas potencialidades uma srie de incapacidades que no se verificam na
prtica. O feminismo tem se posicionado, historicamente, contra esse e outros esteretipos.

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Sutilidades que carregam esteretipos


Em muitas conversas, nas referncias a garotas supostamente lsbicas (e na escola essas suposies
so comuns!), usual o recurso a aumentativos como jeito e sapato; enquanto os garotos supostamente
gays (suposies tambm bastante comuns!) so referidos com diminutivos como cabelinho, mulherzinha,
viadinho. No entanto, nas referncias a estudantes (tidos como) heterossexuais no h esse jogo com os
aumentativos e diminutivos.
No ambiente escolar, a questo fundamental questionar e impedir os efeitos dos esteretipos.
Discuti-los um bom incio, para que no se propaguem e tenham consequncias negativas, opressivas
ou excludentes. H muitos estudos sobre a temtica do preconceito e dos esteretipos, e vrios deles concordam em que tanto uma ideia ou comportamento preconceituoso como generalizaes incorretas que
rotulam as pessoas podem interferir e intensificar situaes concretas de discriminao. nesse contexto
sombrio que preconceitos e esteretipos discriminam e do margem a prticas de violncia. Eles so molas
centrais da violncia homofbica.

A homofobia na escola: o que dizem


algumas pesquisas
De acordo com os resultados obtidos na pesquisa da Unesco (Organizao das Naes Unidas
para a Educao, a Cincia e a Cultura), publicada em 2004, com o ttulo Juventudes e sexualidade (CASTRO, ABRAMOVAY e SILVA, 2004), realizada em 241 escolas pblicas e privadas de 14 capitais brasileiras,
um quarto das/dos estudantes entrevistadas/os afirmaram que no gostariam de ter colegas homossexuais. O percentual fica maior ainda quando se trata apenas dos meninos. Foram entrevistados, ao
todo, 16.422 estudantes, 4.532 pais e mes e 3.099 docentes22. Quando so discutidos preconceitos e
discriminaes diretamente vinculados homofobia constata-se que se trata de um tipo de violncia
pouco documentado quando se tem como referncia a escola.
Na maior parte dos casos, as situaes de homo/lesbo/transfobia na escola no chegam ao conhecimento pblico ou passam despercebidas enquanto discriminao, atuando de forma sorrateira, fazendo
com que mentalidades continuem sendo capturadas para o preconceito pelas verdades universais no
questionadas.
Ainda que o ECA (Estatuto da Criana e do Adolescente) cite, em seu quinto artigo, que nenhuma
22

Os resultados da pesquisa no so homogneos, mas atestam os efeitos da falta de formao no campo da sexualidade e apontam
para um alto grau de rejeio homossexualidade na comunidade escolar. importante levar em conta, na observao das respostas,
a variao de situaes no Brasil de acordo com a regio e o sexo do entrevistado. Para saber mais, ver: CASTRO, ABRAMOVAY
e SILVA (2004).

55

criana ou adolescente ser objeto de qualquer forma de negligncia, discriminao, explorao, violncia,
crueldade e opresso, o sistema educacional brasileiro expe graves falhas. Segundo diretrizes expressas em
documentos governamentais Lei de Diretrizes e Bases da Educao e o Programa Brasil sem Homofobia-,
o respeito diversidade sexual precisa ser encarado como um recurso social para a transformao. Assim,
novamente afirma-se que a promoo de debates e questionamentos dos discursos e das prticas de discriminao e violncia por preconceito de gnero e orientao sexual na escola responsabilidade de todas
as pessoas.
A convivncia, dentro e fora da escola, com pessoas que tm valores diferentes pode ser enriquecedora, mas tambm acarreta conflitos e momentos de confronto. No toa que as pesquisas cobram da
educao formal mais empenho em sua tarefa de formao para a cidadania, a valorizao da diversidade
sexual e a desconstruo das relaes de gnero assimtricas que legitimam discriminaes, entre elas a
homofobia, a lesbofobia e a transfobia. No Brasil, a intensidade das formulaes homofbicas presentes nas
escolas alarmante. Nos ltimos dez anos, inmeros estudos vm sendo realizados por universidades, em
parceria com diversas/os pesquisadoras/es, centros de estudos e grupos de defesa dos direitos da populao LGBT, e tm revelado altos ndices de manifestao homofbica nas escolas23.
A Pesquisa sobre Preconceito e Discriminao no Ambiente Escolar24 entrevistou 18.599 pessoas de
cinco diferentes atores presentes no ambiente escolar (diretoras/es, professoras/es, funcionrias/os, estudantes e pais / mes) de 501 escolas em 27 estados brasileiros e teve por objetivos analisar a abrangncia
e incidncia do preconceito e da discriminao em sete reas temticas (tnico/racial, gnero, geracional, territorial, orientao sexual, socioeconmica, necessidades especiais), avaliar as percepes sobre
preconceito e discriminao quanto s situaes de violncia psicolgica e fsica, e a relao do preconceito e discriminao com o desempenho escolar. Entre seus resultados, destacamos:
Abrangncia da atitude preconceituosa:
93,5% das/os respondentes tm algum nvel de preconceito com relao a gnero;
87,3% das/os respondentes tm algum nvel de preconceito com relao a orientao sexual.
Abrangncia da distncia social:
98,5% das/os respondentes tm algum nvel de distncia social em relao a homossexuais.
Grau de conhecimento de prticas discriminatrias/bullying (humilhao, agresso fsica,
acusaes injustas):
17,4% referiram prticas discriminatrias contra estudantes homossexuais;
8,1% referiram prticas discriminatrias contra professoras e professores homossexuais.
Muitas pesquisas vm sendo realizadas durante as Paradas do Orgulho LGBT em diversas cidades do Brasil. Dados obtidos no Rio
de Janeiro, em 2004, revelam que 40% das/os adolescentes homossexuais entrevistadas/os sofreram discriminao dentro da escola.
A escola aparece em terceiro lugar como local ou contexto da discriminao (27% dos casos), atrs apenas do ambiente familiar. Ver
a esse respeito: CARRARA e RAMOS (2005).
24
FIPE Fundao Instituto de Pesquisas Econmicas.Disponvel em: <http://portal.mec.gov.br/dmdocuments/diversidade_apresen
tacao.pdf >. Acesso em: 23 junho 2010.

23

56

A pesquisa identificou que o preconceito, a distncia social e as prticas discriminatrias esto


presentes no ambiente escolar em todos os atores. As prticas discriminatrias tm como principais vtimas as/os estudantes, especialmente negras/os, pobres e homossexuais. Essas prticas discriminatrias
tambm vitimam professoras/es e funcionrias/os com preocupante incidncia. Entre as/os professoras/
es vitimadas/os, as/os que mais sofrem os efeitos de prticas discriminatrias, de acordo com o conhecimento das/os respondentes, so as/os professoras/es mais velhas/os, as/os homossexuais e as mulheres;
entre as/os funcionrios, as maiores vtimas so as/os pobres, idosas/os e negras/os.
A dicotomia encontrada entre atitudes e distncia social sugere tambm que, de modo geral, as
pessoas no ambiente escolar no assumem que so preconceituosas e que discriminam pessoas pertencentes a outros grupos sociais aos quais no pertencem.
Esse ambiente escolar, marcado pelo preconceito, especialmente entre as/os estudantes, termina por resultar em prticas discriminatrias, como humilhaes, agresses e acusaes injustas que
afetam no somente as/os prprias/os estudantes, mas tambm funcionrias/os e professoras/es.
Enfatiza-se tambm que as/os educadoras/es tm papel fundamental diante da exigncia de ensinar valores sociais que possam contribuir para que as/os estudantes reflitam e discutam sobre a diversidade de pensamentos, posturas e condutas. No cotidiano da escola, o silncio sobre alguns assuntos
nada mais que outra forma de difundir valores que impedem as/os estudantes de se sentirem mais
seguras/os nesse ambiente.
Sentia-me mal na escola em vrias situaes. A pior foi quando tive de mudar de turma e os colegas discutiram entre si se o fato de eu ser gay seria adequado para entrar na turma. Entrei porque uma colega fez fora
para isso, mas nunca fico nos grupos de trabalho a no ser com essa colega.
Por isso a necessidade e a emergncia de um compromisso no sentido de educar para a cidadania,
baseado na vontade e na defesa da diversidade, a fim de que estudantes e profissionais no heterossexuais
tenham seus direitos humanos assegurados. Mudana que pode e deve comear desafiando a ideia de
que as coisas sempre foram assim, para compor outro cenrio, dizendo: basta de ser assim!.
Na dinmica proposta a seguir pretende-se que todas/os as/os participantes do ambiente escolar
sejam provocados pela homofobia, percebendo-a como um problema que precisa ser compreendido, explicado e combatido por meio de aes pedaggicas.

Provocar vem do latim provocare, que significa chamar para a frente.

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Sentir, pensar, agir25

Objetivo: Permitir ao grupo explorar seus sentimentos e aes diante de diferentes situaes envolvendo
pessoas bissexuais, travestis, lsbicas, gays e transexuais.

Material necessrio: espao com cadeiras dois cartes (ver contedos adiante) para cada grupo.
Tempo recomendado: 1h45min
Procedimento:
1. Preparar cartes contendo diferentes situaes que envolvam pessoas de orientao sexual distinta
da norma em vrios ambientes, entre eles a escola, em nmero suficiente para distribuir dois deles
para cada grupo. Exemplos so dados no quadro Exemplos de contedos para os cartes adiante, mas
outros podem ser criados com base na experincia pessoal.
2. Dividir a turma em subgrupos de seis a oito componentes e dar a cada grupo dois dos cartes preparados.
3. Em cada subgrupo, uma pessoa ler, em voz alta, o contedo dos cartes para as/os demais participantes,
e cada uma/um por vez, dir como se sente diante da situao apresentada, o que pensa a respeito e o
que diria ou como agiria se a vivenciasse.
4. Para a discusso de cada uma das situaes, os subgrupos podem utilizar entre dez a quinze minutos.
Uma pessoa integrante de cada subgrupo dever controlar esse tempo. Aps esse tempo, passa-se
discusso da outra situao.
5. importante frisar para os subgrupos que o que as pessoas sentem nem sempre se reflete naquilo que
elas fazem. Cada participante ter dois minutos para responder.

Exemplos de contudos para os cartes:


* Bater em homossexuais classificado pelas garotas como a terceira violncia mais grave, enquanto
para os garotos ela ocupa a sexta posio. Ou seja, a discriminao contra homossexuais menos valorizada pelos jovens rapazes, no sendo abertamente assumida.
* Em sua escola, membros do corpo tcnico-pedaggico afirmam que no gostariam de ter homossexuais como alunas/os por considerarem a homossexualidade uma doena26.
* Duas mes lsbicas de estudantes do ensino fundamental pedem que uma representao positiva da
ho-mossexualidade seja includa no plano de curso da escola de seus filhos.
25
26

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Dinmica adaptada de RANKINE (1992).


A situao apoia-se em pesquisa da Unesco (2004), realizada com professoras/es brasileiras/os nas 27 unidades da federao, com o
objetivo de traar um perfil das/os docentes dos ensinos fundamental e mdio, em escolas das redes pblica e privada. Contemplando algumas de suas caractersticas sociais, econmicas e profissionais, os questionrios foram respondidos por 5.000 profissionais
(representando um universo de 1.698.383 docentes), 82,2% da rede pblica e 17,8% da rede privada. Quanto s opinies sobre
comportamentos na esfera privada, seis dentre os itens relacionados na pesquisa so considerados inadmissveis, enquanto trs so
considerados admissveis. Para 59,7% ter relaes homossexuais inadmissvel.

* B seu aluno. Um garoto de 11 anos como tantos outros. Vai escola, v desenho animado, gosta de
brincar... Tudo como qualquer outra criana. Mas por que os colegas de escola de B implicam com o
garoto e o agridem? Por que as pessoas cochicham quando o veem? B tem somente um ponto que o
diferencia das outras crianas: seus gestos e voz so semelhantes aos das meninas.
* Uma garota do stimo ano vem, angustiada, falar com voc. Ela est apaixonada por sua melhor amiga
e no sabe o que fazer.
* Em meio a uma aula, surge um comentrio sobre uma cena de novela envolvendo uma relao afetiva
entre dois homens, e um grupo de garotos insiste que gays no so homens de verdade.
* Na sada da escola, um grupo de estudantes de sua sala faz piadas sobre uma estudante transexual
que foi impedida de usar o banheiro masculino.
* Uma estudante pede para conversar com voc e lhe conta que est sendo alvo de muitas piadas e chacotas
no ambiente escolar, pois, aps a separao de seus pais, passou a viver com o pai e o namorado dele.

Discusso:
1. Aps as discusses sobre as situaes, pedir s/aos participantes que se perguntem:
a) Como cada uma de suas respostas afetaria a(s) pessoa(s) envolvida(s) na situao?
b) H algo que pode ser aprendido com isso?
2. Juntar as/os participantes de todos os grupos em plenria e pedir que coloquem os sentimentos e pensamentos que tiveram sobre as discusses e o que aprenderam com elas.
3. Discutir o seguinte tema:
Para entender a homofobia na escola, como em outros ambientes sociais, preciso inicialmente problematizar a difuso e a permanncia da ideia da heterossexualidade como a nica possibilidade de
orientao sexual socialmente valorizada e considerada normal no ambiente escolar, assim como em
qualquer outro espao social. Nas discusses sobre a homossexualidade realizadas no ambiente escolar, frequentemente parte-se do princpio de que esta a questo central, deixando-se de lado a problematizao da heteronormatividade ou heterossexualidade compulsria.

Heteronormatividade
Heteronormatividade a ideia socialmente difundida e aceita de que, em princpio, todas e todos
so heterossexuais e, portanto, a heterossexualidade a sexualidade nata, natural ou padro dos seres
humanos de modo que todas as demais manifestaes da sexualidade so desvios da normalidade. O
pensamento guiado por essa norma social estabelece que, ao ser identificado como macho ou fmea, um
corpo tem seu desejo sexual necessariamente dirigido ao sexo oposto. O processo de construo da heteronormatividade atravs da produo e repetio incessante e obrigatria da norma heterossexual
mantm-se graas fiscalizao do cumprimento dessa lgica, da continuidade e da coerncia sexo/
gnero/sexualidade. Uma das faces dessa fiscalizao a homofobia, que torna excludentes aquelas/es
que no se enquadram na heteronormatividade.
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4. Na escola, como em outros ambientes sociais, h situaes em que as solues para os conflitos relacionados sexualidade se apoiam na heteronormatividade, e a presso do grupo intensa e ostensiva,
pois quaisquer condutas ou posturas que contrariem os esteretipos de gnero se tornam escndalos
seguidos de tentativas de correo. As suposies feitas pelas pessoas a respeito de quem no heterossexual podem levar aos esteretipos e a julgamentos.
comum, tambm, que professoras/es, demonstrando preocupao com estudantes que elas/es julgam
poderem ainda ser salvos, proponham estratgias curativas, geralmente atribuindo famlia o papel
de intervir sobre o comportamento inadequado de filhas e filhos. Em funo da heteronormatividade,
ocorre a no aceitao de estudantes, professoras/es, pais, mes, funcionrias/os que tenham orientao
sexual diferente da norma.

A homofobia pode ser silenciosa, mas est sempre


sustentada pela heteronormatividade
Muitas vezes a homofobia na escola (como em outros ambientes sociais) se mantm pelo ocultamento ou silncio. Essa ausncia de reconhecimento da discriminao homofbica demonstra aceitao
tcita das regras apoiadas num mundo (hetero)normativo um mundo sem homossexuais. Conforme j
discutimos, atravs da adequao ou da inadequao s imagens de mulher e de homem reconhecidas
socialmente que os sujeitos so classificados como heterossexuais ou homossexuais. Em funo dessas
regras que sustentam a heteronormatividade, cria-se tambm na escola um ambiente social negativo
para jovens LGBTs, sem se considerarem as consequncias de elas/es crescerem em tal meio.

5. Um caminho interessante para se entender a reiterao da heteronormatividade pode ser o de questionar por que to importante ou instigante para muitas pessoas o desvendamento das supostas causas
da homossexualidade, da transexualidade, da travestilidade, da bissexualidade. Ser que essas mesmas
pessoas se preocupariam em desvendar as causas da heterossexualidade?
H nessa discusso um pensamento fortemente guiado pela heteronormatividade. importante perceber que poucas vezes ou quase nunca se ensina a pensar a sexualidade humana como um todo, no
sentido de que ela vai sendo construda, por diversos fatores, ao longo da vida de cada indivduo. Seria
possvel aprender, assim, que todas as sexualidades so construdas, algo que pode ser ensinado para
as pessoas entenderem melhor a si mesmas e aos outros. No entanto, as grandes lies consistem em
afirmar o tempo todo que a heterossexualidade no precisa ser pesquisada nem entendida, pois ela
natural e bvia.

Fechamento:
Voc pode propor outras situaes para estimular o debate. Entendemos que a necessidade de
promover novas formas de abordagem parece estar sempre presente, o que implica realizar adaptaes,
somar outras indagaes, retomar outros conceitos, at mesmo para desenvolver diferentes atividades
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como fonte de apoio para as reflexes, de acordo com seu interesse e necessidade de cada grupo que
participa das discusses.

Sugesto de complemento da atividade:


Uma possibilidade para dar continuidade a essas discusses convidar ao debate de situaes
aps assistirem ao DVD Medo de qu?, desenho animado (sem falas) de 18 minutos, com momentos que
podem introduzir a discusso dos preconceitos que se expressam em variadas formas de discriminao
manifestadas em nosso cotidiano, entre elas a homofobia, e que muitas vezes passam despercebidas.
A sinopse desse DVD encontra-se no folheto que o acompanha, assim como propostas de atividades.
Medo de qu? faz parte do kit de material educativo que acompanha este Caderno (ver na Introduo).

Roteiro de anlise:
A vida de um garoto que, como tantos outros, tem sonhos, desejos e planos. Seu pai, sua me, um
amigo e outras pessoas mais prximas tambm tm expectativas em relao a ele. Nem sempre os desejos do garoto correspondem s expectativas dessas pessoas.
Quais as dvidas, medos, tanto do garoto como daquelas/es que o rodeiam?
... E voc, tem medo de qu?

A homofobia no currculo escolar


O currculo em ao
A palavra currculo originada da latina currere significa carreira, corrida, caminhada. Pode-se
dizer, assim, que o currculo escolar representa a caminhada que a/o estudante faz ao longo de seus estudos, implicando tanto os contedos estudados quanto as atividades realizadas sob a tutela escolar.
O currculo frequentemente associado a uma lista de tudo aquilo que a escola pretende ensinar
e tambm a uma relao de matrias, cada qual com seus contedos, apresentados numa sequncia
que ser trabalhada com as/os estudantes de cada srie. Entretanto um relatrio da Unesco amplia tal
compreenso quando diz que, no curso dessa caminhada, aprendemos no s o saber e o saber fazer,
mas tambm o ser e o conviver, e acabamos por nos tornarmos o que somos. Nele se sistematizam os
esforos pedaggicos. O currculo , em outras palavras, o corao da escola, o espao central em que
todos atuamos. A partir dessa compreenso, pode-se dizer que ele imprime uma identidade escola e
aos que dela participam.
O currculo, essa caminhada para nos tornarmos o que somos, indica efeitos alcanados na escola
que nem sempre esto explicitados nos planos e nas propostas, no sendo, por isso, claramente percebidos
pela comunidade escolar. Trata-se do chamado currculo oculto, que envolve, de forma predominante,
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atitudes e valores transmitidos, subliminarmente implicitamente , tanto pelas rotinas do cotidiano


escolar como pelas relaes sociais em outros ambientes. Ou seja, os chamados contedos do currculo
englobam aprendizagens de conceitos, valores e atitudes e deve levar em conta os conhecimentos que
as/os estudantes tm em virtude de sua experincia diria em outras situaes que no apenas aquelas
propor-cionadas no ambiente escolar (Moreira e Candau, 2007).
Durante uma aula de Lngua Portuguesa, estudantes aprendem que o masculino prevalece sobre
o feminino. Pergunta de uma estudante: Por qu? Uma explicao dada pela professora: Quando em
uma orao se tem um sujeito composto por um substantivo feminino e outro masculino, o complemento no plural sempre no masculino. Exemplos: O alfaiate e a costureira mostraram-se indignados
ao saberem que seriam despejados de seu local de trabalho; Joo e Paula so os pais de Daniel etc..
A mesma estudante repete a pergunta: Por que assim? Nesse momento, um estudante responde
prontamente: Porque o mundo dos machos, ora essa! Muitas risadas e, aps o pedido de silncio feito
pela professora, a aula prossegue sem novos questionamentos.
Assim, na leitura do trecho destacado, aludindo ao currculo em ao numa aula de Lngua Portuguesa, h pistas para entendermos como alguns contedos ministrados atravs de certas prticas de sala
de aula so ensinados e, ao mesmo tempo, como os interesses de algumas crenas e valores implicados
nesses contedos geralmente no so discutidos. Em vista do silncio da professora, permanecem como
valor predominante as palavras do estudante (o mundo dos machos), confirmando o sexismo que
separa o mundo em machos e fmeas numa ordem do sexo biolgico e que ser reproduzido na ordem
social. Podemos, com base nessa situao, perceber como o currculo oculto constitudo pelos aspectos
do ambiente escolar, os quais, sem fazer parte do currculo oficial explcito, contribuem de forma implcita
para aprendizagens sociais relevantes, confirmando que o que se aprende no currculo oculto so fundamentalmente atitudes, comportamentos, valores e orientaes.
Tendo em mente tais questes, a dinmica proposta a seguir focaliza algumas prticas e mecanismos
lingusticos presentes no processo curricular para que se possa problematiz-las visando refletir e atuar na
desmontagem e visibilizao de mecanismos e dos efeitos devastadores da homofobia sobre as vidas
concretas.

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De olho na linguagem

Objetivo: Debater o sexismo na linguagem.


Material: jornais, revistas e livros (incluindo didticos).
Tempo recomendado: 1h
Procedimento:
1. Dividir a turma em pequenos grupos.
2. Distribuir o material (revistas, jornais, livros) aos grupos.
3. Solicitar que observem e analisem a linguagem utilizada nos textos, destacando que, na Lngua Portuguesa, quando atribumos uma qualidade (adjetivo) a dois seres de sexos distintos, a concordncia geralmente feita no masculino plural (exemplo: A menina e o menino so espertos) e o coletivo em que
se incluem pessoas dos dois sexos sempre dado pelo masculino (exemplo: Os jovens desta cidade...).
Em seguida, ler para os grupos o contedo do quadro a seguir e pedir-lhes que localizem, exponham e
comentem ocorrncias semelhantes encontradas no material distribudo ou outras.
Algumas expresses empregadas no masculino tm valor genrico, incluindo o outro gnero (o
feminino): O homem evoluiu muito nos ltimos sculos, em vez de A humanidade evoluiu muito
nos ltimos sculos ou O homem e a mulher evoluram... e outras. Na referncia ao coletivo em
que se subentende a presena da figura feminina, tambm encontramos sempre o masculino. Alguns
exemplos de sexismo e respectivas possibilidades de antissexismo neste caso: Os mdicos / O corpo
mdico; Os idosos / As pessoas idosas; Os jovens / A juventude, Os eleitores / O eleitorado; Os
assessores / A assessoria; Os diretores / A direo ou A diretoria; Os meninos / As crianas.
4. Aps a exposio dos trechos encontrados e os comentrios dos grupos, sugerir que escolham um texto
para reescrev-lo evitando o uso genrico das palavras no masculino.

Fechamento:
1. Na escola, so frequentes as narrativas e exerccios em que vemos sempre escritos o/s estudante/s,
o/s professor/es, o/s irmo/s, o/s homem/ns, o/s trabalhador/es etc. Textos oficiais e livros didticos,
dentre outros, em circulao na escola utilizam uma linguagem em que, na linha tradicional, o masculino
tem uma abrangncia universal. De acordo com o debate sobre o sexismo na linguagem, na linguagem
e pela linguagem que a discriminao feita de forma inconsciente e, por isso, mais opressiva.

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O hbito de pensar segundo uma concepo androcntrica o homem como ser humano e
masculino no centro dos acontecimentos estaria na origem do sexismo, o que algo imensamente
difcil de ser superado pela sociedade. Montserrat Moreno, professora de Psicologia da Universidade
de Barcelona, procurou respostas para essas questes em seus estudos relacionados discriminao
das mulheres. Os resultados de suas investigaes esto em seu livro Como se ensina a ser menina o
sexismo na escola (1999). Segundo essa autora, a mulher primeiro aprender que se dirigem a ela
chamando-a de menina; portanto, se ouve frases como os meninos que terminaram podem ir para o
recreio, permanecer sentada em sua carteira contemplando impacientemente a tarefa concluda,
espera de que uma frase no feminino lhe abra as portas do esperado recreio (p. 37).
2. Podemos perceber que o tratamento desigual dos sexos (e o subsequente silenciamento do sexo feminino) inscreve-se na linguagem atravs desses mecanismos lingusticos (como o uso do masculino genrico) e tambm de atitudes e formas de expresso (por exemplo, associar s meninas determinados
comportamentos considerados negativos, como a tagarelice, ou estabelecer um rol de formulaes
como coisa de meninas).
Prticas e mecanismos lingusticos geram representaes que inferiorizam e subordinam a
mulher, oprimindo-a. Formas e estruturas lingusticas, seus usos e sentidos, controlam e mantm a
mulher numa posio subalterna, silenciando-a, retirando-lhe voz e capacidade de relatar suas prprias experincias. preciso que educadoras/es estejam atentas/os linguagem para que ela se adapte
e d voz a uma realidade feminina que existe, mas no verbalizada. Com o passar do tempo, o uso
sexista torna-se natural, sendo difcil resistir-lhe. H um conjunto infindvel de palavras e expresses
que denotam claramente ideias ligadas superioridade do sexo masculino e aceitao do masculino
como modelo.
3. Ressaltamos que o preconceito, usualmente incorporado e acreditado, a mola central e o reprodutor
mais eficaz da discriminao e da excluso, e portanto da violncia. Assim, o que pode, ou no, ser
dito na escola passa a constituir e a atravessar nossas prticas e nossos modos de pensar. Em funo
disso, temos de estar atentas/os, sobretudo, nossa linguagem, procurando perceber o sexismo que
ela frequentemente carrega e reinstitui. A preocupao com a aprendizagem da linguagem em sala de
aula uma das ferramentas importantes no combate s futuras discriminaes, pois o que se fala e se
escreve tambm cria e influencia modos de ser e de estar no mundo. possvel perceber, na situao
sugerida para reflexo, como o currculo exercitado na escola oferece s meninas as pistas de qual deve
ser seu lugar no mundo, quando vo aprendendo a se enxergar sob o manto da invisibilidade e do silenciamento ao, por exemplo, no serem explicitamente nomeadas.

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4. Fiquemos de olho:
Nos livros didticos Os livros didticos so materiais bastante utilizados nas escolas. Com certeza, oferecem apoio diversificao das atividades curriculares, sendo at mesmo distribudos gratuitamente
nas escolas pblicas. Neles, circulam imagens e textos em que se apresenta e se ensina um modelo conceitual de diversos contedos na instituio escolar. preciso notar que muitas vezes eles contribuem
para a formao e manuteno de concepes intuitivas e de senso comum que inferiorizam raas/
etnias, culturas, a mulher e as pessoas de orientao sexual diversa da norma, e abrem espao para a
perpetuao do preconceito e da discriminao.
importante analisar como a noo de famlia apresentada nos livros didticos, pois, apesar dos avanos decorrentes da abundncia de imagens e exerccios voltados para a introduo de alguns aspectos
das relaes de gnero para alm dos padres tradicionais de famlia, a presena da diversidade sexual
e da famlia homoparental aquela chefiada por pessoas homossexuais em imagens ou textos ainda
absolutamente ausente.
De acordo com os estudos de Claudia Vianna e Lula Ramires (2008), essa ausncia decorre da naturalizao da heterossexualidade. Desse modo, o que sobressai nos livros didticos uma representao
estereotipada da conjugalidade compulsoriamente heterossexual, a qual sustenta a homofobia, na
medida em que eles excluem de seu contedo outros referenciais que possibilitem as/os estudantes
ao menos imaginar outras formas de conjugalidade. Essa uma consequncia direta das relaes de
gnero que opem e hierarquizam os sexos e tm a heterossexualidade como nica possibilidade de
sexualidade normal e sadia. Vale ainda destacar que, na quase totalidade das obras didticas analisadas, as mulheres surgem para ilustrar e demonstrar sua funo primordial: a de cuidar. Utilizados por
dcadas a fio, sem nenhuma aluso possvel variao da orientao sexual, os livros didticos perdem,
assim, a oportunidade de falar do segmento LGBT.
Na linguagem utilizada para humilhar Ainda no que diz respeito s aprendizagens carregadas pelo
currculo oculto em ao na escola, vale tambm destacar a ateno que deve ser dada ao uso de uma
linguagem que visa humilhar, ofender, ignorar, isolar, tiranizar e ameaar, geralmente aceita e muitas
vezes assumida por educadoras/es e estudantes. As palavras carregam juzo de valor. Nesse sentido,
podemos compreender como a escola encobre a discriminao e favorece a homofobia, aprendida e
presente nas piadas, nos insultos e nas formas de representao caricaturais, habituais na linguagem
coloquial e que reduzem pessoas LGBTs a grotescas/os personagens.
Em meio a conflitos, ouve-se uma/um estudante chamar outra/o de bicha, sapato ou
traveco. Tais expresses circulam abertamente nas escolas, no apenas entre estudantes como
tambm entre docentes.

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As mensagens, ainda que encobertas, so bem claras: no ser heterossexual algo muito ruim, algo que
ningum quer ser e, portanto, serve de xingamento. Trata-se de preconceito, pois no h muito como fugir
ao consenso de que, a no ser em situaes inusitadas, ningum xingada/o de heterossexual.
Muitas vezes, no ato de se pronunciar bicha!, sapato! ou traveco!, a homofobia que
se manifesta, reclamando um no respeito aos atributos masculinos ou femininos tidos como naturais. Nesse caso, o que se denuncia uma linguagem preconceituosa, que d a ideia de que h
um gnero correto ao qual a pessoa referida deveria pertencer naturalmente. Trata-se de uma
forma particular de sexismo, revelando que a homofobia aprendida, ou seja, tambm envolve os
processos de cognio. Elabora-se cognitivamente o rechao s pessoas que no se enquadram nas
condutas supostamente determinadas para seu sexo biolgico.
Preconceito, discriminao, violncia: isso no uma piada! O que parece irrelevante (afinal, quem nunca
ouviu dizer: Mas apenas uma piada!?) pode ser o anncio ou o fundamento para a disseminao
de uma cultura homofbica que exclui, agride, humilha e mata. Essas e outras situaes alertam para
prestarmos ateno agresso verbal que ocorre nas escolas. O uso de linguagem pejorativa por parte
de estudantes e professoras/es geralmente admitido e at assumido no ambiente escolar, mas tem
um grande potencial de preconceito e muitas vezes precede situaes de violncia fsica.
Se formos fazer um compndio das piadas que circulam no dia a dia das escolas, veremos
que uma grande porcentagem est voltada para gozaes em relao ao segmento de lsbicas,
bissexuais, gays, travestis e transexuais.
Invisvel, mas efetiva, presente no dilogo cotidiano de estudantes e professoras/es nas escolas, seja
em sala de aula, nos corredores, ptios, quadras etc., essa forma eficiente de violncia simblica deve
ser combatida. Para isso, devem-se impedir as piadas que estigmatizam ou atribuem marcas negativas
que um indivduo ou grupo impinge a outras pessoas, no sentido de inferioriz-las socialmente.
difcil estabelecer uma separao radical entre a violncia simblica e a violncia fsica. Por vezes,
uma sustenta a outra.
A violncia simblica, assim designada por Pierre Bordieu e Jean-Claude Passeron (1975),
aquela que se mostra nas relaes de poder, ou seja, embora ocorra abertamente, encontra mecanismos que tornam sua problematizao camuflada por uma espcie de concluso de que est
tudo em ordem. Invisvel, mas efetiva, presente no cotidiano dos indivduos, uma das formas eficientes de violncia simblica atravs de olhares, gestos, linguagem, piadas o estigma ou
marca negativa que um indivduo ou grupo estabelece sobre outro, no sentido de inferioriz-lo
socialmente. difcil separar uma da outra.
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Prticas e espaos escolares


As prticas escolares, compreendidas como interveno pedaggica, transmitem e reproduzem
modelos de comportamento, sensibilidade e racionalidade prprios da cultura, com seus respectivos recursos tcnicos, emocionais e ideolgicos.
A escola um ambiente repleto de conflitos e situaes, um contexto complexo e difcil de descrever
levando em conta todas as suas dimenses. Aulas, recreios, filas etc. apresentam, em conjunto com os espaos do ambiente escolar, no apenas a forma de organizao para seu funcionamento, mas tambm
revelam suas intenes em termos de educao. Em vista disso, necessrio trabalhar alguns significados
de gnero que circulam nesse ambiente, pois j reconhecemos e destacamos sua responsabilidade pela
produo e reproduo de referncias e conhecimentos, reiterando discursos e justificando desigualdades,
por meio seja do preconceito ou do silncio.
O preconceito existe. Eu, por ser bissexual, passo por algumas coisas desconcertantes. Tem meninas que
ficam com medo de ficar perto e serem agarradas ou, ento, quando h aula de Educao Fsica, elas ficam
receosas de trocar de roupa perto de mim ou coisa do tipo. Durante muito tempo isso me incomodou e me
tirava a vontade de ir escola, mas aprendi a lidar com esses preconceitos.
Embasados na heteronormatividade, h muitos fiscais que tambm esto presentes nas prticas e
espaos da escola, a fim de vigiar e controlar condutas, punindo quem ousa cruzar determinadas fronteiras.
Reunidas sob o comando da homofobia, diferentes estratgias so colocadas em ao na escola, a fim de
garantir o gnero correto e a sexualidade considerada normal no apenas pelas/os professoras/es, mas
tambm pelas demais pessoas que participam desse ambiente.
Um dos pontos fundamentais para mudana reconhecer que a homofobia um problema social.
Na dinmica a seguir, sugere-se um caminho possvel para que seja compreendida, explicada e combatida, trazendo para isso reflexes sobre sua definio, relacionando-a a discriminao e a violncia por preconceito de gnero e orientao sexual.

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Definio de homofobia27

Objetivo: Capacitar o grupo para entender uma variedade de termos associados homofobia e analisar
os assuntos ou temas que envolvem expresses ligadas a ela.

Material: quadro giz folhas de papel sulfite canetas fita adesiva cpias das definies de homofobia
dadas adiante para todas/os as/os participantes.

Tempo recomendado: 1h45min


Procedimento:
1. Fazer algumas cpias das definies de homofobia do quadro a seguir.
2. Dividir a turma em pequenos grupos e distribuir folhas de papel e canetas.
3. Colar pela sala as definies de homofobia para que tenham acesso a elas.
4. Pedir que pensem no significado que do a homofobia.
5. Solicitar aos grupos que discutam e construam a sua definio de homofobia.
6. Avisar que uma/um representante de cada grupo apresentar para a plenria a definio elaborada.
7. Juntar as/os participantes em plenria e solicitar que cada representante apresente a definio de seu
grupo e a escreva no quadro.

Exemplos de definies de homofobia


Homofobia a atitude de hostilidade para com as/os homossexuais.
Homofobia uma manifestao arbitrria que consiste em designar a/o outra/o como contrria/o,
inferior ou anormal.
Homofobia discriminao e violncia por preconceito de gnero e orientao sexual.
Homofobia o medo ou a averso quelas/es que amam ou desejam sexualmente pessoas do mesmo
sexo.
Homofobia manifestao que tem algumas de suas razes no sexismo, incluindo preconceito, discriminao, abuso e outras formas de violncia causadas pelo medo ou averso.

Pontos a considerar:
1. Examinar as definies de homofobia com a turma, encorajando a pens-las com base nas normas existentes na sociedade (por exemplo, a heteronormatividade).
2. Homofobia geralmente uma atitude ou um sentimento negativo que se baseia numa crena generalizante sobre gays, lsbicas, bissexuais, transexuais e travestis. O que especificamente homofobia? Como
sabemos que um comentrio ou um esquete de televiso ou uma ao na escola homofbico/a?

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68

Dinmica adaptada de MILLER (2000).

3. Primeiramente quais so os alvos da homofobia? Gays, lsbicas, bissexuais, transexuais e travestis; pessoas
que tm atrao afetiva/ertica e/ou comprometimento com pessoas de seu prprio sexo; mulheres
amando mulheres; homens amando homens; pessoas que, de algum modo, no se conformam s convenes de gnero e de sexualidade.

Fechamento:
A homofobia no um mal-estar com origem biolgica nem algo que pertence natureza humana.
1. preciso observar a premissa da homofobia, que produto da heterossexualidade compulsria, ou seja,
imposio da heterossexualidade como a nica orientao sexual socialmente aceitvel. As pessoas que
conscientemente se opem homossexualidade mantm, muitas vezes, convices heterossexistas
fortemente arraigadas.
2. A questo quando voc decidiu ser gay?, por exemplo, uma demonstrao de desconhecimento sobre
a orientao sexual. Muito j foi pesquisado, mas, at agora, poucos estudos foram conclusivos acerca de
como a orientao sexual determinada. Essa questo colocada de uma perspectiva heterossexista,
na qual se assume de antemo que ter uma orientao sexual diferente da heterossexualidade uma
opo. O risco desse pensamento o de que, ao se guiarem pela ideia da opo, as pessoas que de
algum modo no se conformam s convenes de gnero e de sexualidade tambm podem ser levadas
a se corrigir para optarem por aquilo que supostamente seria o correto.
3. A prerrogativa heterossexista a de que, para ser heterossexual, voc no precisa fazer nada, mas, para
ser homossexual, precisa tomar essa deciso. A heterossexualidade considerada o padro. Um exemplo comum disso a expectativa de que qualquer pessoa seja heterossexual, a no ser que indique,
especificamente, que sua orientao sexual outra.
4. Algumas vezes, discutindo por que algum lsbica ou gay, pessoas insistem na ideia de que a razo decorre de uma experincia heterossexual mal-sucedida. Inverter esse pensamento pode ser interessante para perceber que ele no tem fundamento, ou seja, pode-se, por outro lado, raciocinar que ser
heterossexual decorre de uma experincia homossexual mal-sucedida.
5. Se voc considera a heterossexualidade como sendo, de alguma forma, melhor que a homossexualidade,
ento pode tambm ser contra o reconhecimento legal da unio de casais do mesmo sexo. Voc pode
dizer: No me importa que pessoas sejam homossexuais, desde que mantenham isso entre quatro
paredes. (Mas tente dizer: No me importa que pessoas sejam heterossexuais, desde que mantenham
isso entre quatro paredes.) Ainda que pense no ser homofbica/o, voc est, na verdade, defendendo
a excluso social de pessoas de orientao sexual distinta da sua.
6. Enquanto houver um jeito certo de ser, uma nica sexualidade normal qualquer, todo outro jeito de
ser ou a diversidade de orientao sexual no ser realmente aceita como legtima; tudo ser apenas
uma fase, apenas experimentao. Por exemplo: famlias chefiadas por lsbicas ou por gays no so
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realmente famlias, se o seu ponto de referncia nico for a heterossexualidade.


7. O heterossexismo, portanto, prepara as bases para o preconceito contra todas as outras formas de relacionamento sexual no heterossexual. a que comea a homofobia.
8. A manifestao da homofobia como mal-estar tambm consequncia das construes sociais de
gnero e de sexualidade que so aprendidas na escola como em outros meios sociais, no podendo ser
associada a causas biolgicas. Na medida em que se aprende o tempo todo que a heterossexualidade a
orientao sexual natural, exclusiva e moralmente superior, a homofobia se introduz muitas vezes de
forma invisvel, comeando por nossas mentes, e nem sempre se revela de forma bvia, isto , atravs do
insulto, do ataque fsico ou da excluso, na base explcita de atitudes ou palavras homofbicas. Portanto,
se ensinada e aprendida em todos os meios sociais, ela no algo natural. um problema social,
que precisa ser compreendido, explicado e combatido, pois, ao contrrio do que se possa imaginar, a
discriminao e a violncia por preconceito de gnero e orientao sexual interferem no padro das
relaes entre estudantes e profissionais da educao, afetam o rendimento escolar, a construo da
identidade e da autoestima e a vida socioafetiva de estudantes, e levam, algumas vezes, at mesmo
excluso do direito educao pblica, em casos extremos, para estudantes transexuais e travestis.
A homofobia aprendida, e persiste se no for enfrentada ativamente.

Para enfrentar a homofobia: rever


prticas, espaos e suas intencionalidades
H uma srie de prticas exigidas nas escolas que no fazem parte de nenhuma regra, norma ou
legislao, interna ou do sistema, simplesmente baseadas nos hbitos culturais e no senso comum, que
compem a opinio de educadoras/es e estudantes. Essas prticas so implicitamente excludentes. Para
mudar essa situao, no pode ser deixado de lado, na intencionalidade das prticas pedaggicas e dos
espaos do ambiente escolar, o princpio de que a educao pblica deve desenvolver formas de atender
s necessidades de todas/os aquelas/es que, por direito, devem chegar escola e nela permanecer.
A proposta a seguir consiste em refletir sobre alguns efeitos ou resultados dos padres de gnero e
sexualidade nas prticas e nos espaos escolares, quando so acriticamente reproduzidos pelas escolas.

A homofobia est na aceitao condicionada


No tenho nada contra (gays, lsbicas, travestis, bissexuais, transexuais), desde que...
Por que h sempre uma aceitao condicionada para que estudantes de orientao sexual diversa
da considerada normal possam frequentar o espao escolar? Por que deveriam abrir mo de seus jeitos,
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entre outros, de ser, falar, vestir, agir? Para se adequarem a padres e regras de condutas que agradam aos
outros? Obrigar estudantes a se modificarem para que no apaream, para que no incomodem os olhos
da/dos outras/os guarda a discriminao em sua forma dissimulada, menos explcita, mas no menos presente e prejudicial.
Para poder estudar, uma travesti deve abrir mo de seu jeito de ser, vestir-se como garoto e
reprimir toda a sua espontaneidade? Para ser aceito na escola, um estudante deve mudar seu jeito de
falar? Na sala de aula, uma estudante lsbica deve ouvir e responder constantemente aos comentrios
de professoras e professores sobre por que no se comporta como uma mocinha?
A homofobia uma matriz poderosa na escola: desde o inocente No seja maricas ou Vai aprender
a ser homem at a homofobia amigvel dos que acham que quem no se enquadra no padro reconhecido
como normal pode at ter direitos, desde que.... H sempre um desde que, um reconhecimento de cidadania, mas de segunda, um reconhecimento de igualdade, mas s alguma.

A oferta diferenciada de atividades corporais


para meninas e meninos
Durante uma partida de futebol, um estudante, acusado de machucar um colega, expulso.
Indignado, esse estudante diz que, se o colega no fosse uma mulherzinha, no teria se machucado:
Tambm, com aquele cabelinho dele, com aquela fitinha na testa, aquela voz mole que tem! E ainda vive
no meio das meninas... S pode ser bicha. Macho que macho no anda com fitinha na testa, no. T na
cara que viadinho!
Na aula de Educao Fsica, frequente a expectativa de que meninas e meninos tenham um desempenho nas habilidades motoras tidas como as adequadas ao seu sexo. O papel da/do profissional de
educao nesse momento incentivar o dilogo, anunciar o preconceito e propor uma reflexo com a
turma. Porm isso no basta. Ainda comum a oferta de atividades corporais diferenciadas para meninas e meninos na aula de Educao Fsica, como se os corpos de sexos biolgicos diferentes devessem ser
construdos distintamente.
Tais prticas pedaggicas reproduzem intensamente comandos e ordenaes que integram o
contedo curricular de uma educao diferenciada de meninas e meninos, consoantes aos binmios fora-fraqueza, coragem-temor, raiva-choro etc. Qualquer desvio de conduta corre o risco de ser duramente
criticado ou discriminado socialmente.
Conforme discutimos, atravs da adequao ou da inadequao imagem de mulher e de homem reconhecida socialmente que os sujeitos so classificados como heterossexuais ou homossexuais. Na
medida em que a heterossexualidade tida como obrigatria, so punidas/os aquelas/es que a desafiam.
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O uso do banheiro
Nunca vi uma pessoa ter de esperar e justificar tanto para poder usar um banheiro. Tem uma
fila invisvel pra gente. A fila do preconceito! quem disse isso uma travesti, mas poderia ser uma/um
transexual.
Travestis so pessoas do sexo biolgico masculino que buscam ter formas e comportamentos
femininos, o que implica o uso de saias, vestidos, unhas pintadas, salto alto, maquiagem etc., e sentem
atrao por homens. Algumas investem em alteraes fsicas e estticas, como a aplicao de silicone nos
seios e nas ndegas, a retirada a laser dos pelos faciais e a ingesto de hormnios femininos para evitar o
aparecimento de pelos e arredondar o corpo. As travestis, porm, no deixam de obter prazer com seu pnis
e no tm inteno de alterar seu sexo biolgico. Essas caractersticas costumam aparecer na pu-berdade e
intensificam-se na adolescncia. Portanto, o que caracteriza as travestis a ambivalncia. Trata-se de pessoas
que se expressam de forma feminina, mas sem abrir mo de alguns atributos masculinos (Jesus et alii, 2008).
Transexuais, por sua vez, so pessoas que, tendo nascido com o sexo feminino ou masculino,
consideram-se do gnero oposto. Isso as/os conduz, em geral, mas no de forma exclusiva, modificao hormonal e/ou cirrgica do corpo, particularmente dos genitais. A transexualidade tem sido tradicionalmente considerada uma patologia (disforia de gnero). Muitas/os transexuais se identificam com essa
definio e dizem que devem ser aceitas/os, pois no tm culpa da doena. Deixam, assim, de reconhecer
sua orientao sexual como um direito e uma construo social e poltica. No existe um modelo standard
de transexual: ela/e pode ser hetero, homo ou bissexual (Jesus et alii, 2008).
Agora faamos uma analogia que pode ajudar a perceber que a diversidade entre os seres humanos muito maior que a meramente sexual e os efeitos perversos da discriminao:
Imagine se uma das regras para frequentar os espaos e as atividades da escola fosse definida
pela cor dos olhos. Escolha uma cor: olhos azuis, quem sabe? Aquelas/es que tivessem olhos azuis poderiam participar de todas as atividades e ir ao banheiro tranquilamente. No que diz respeito ao uso do
banheiro, cada vez que algum com uma cor de olhos no azuis tentasse adentrar esse espao, seria
impedida/o, sendo at mesmo necessrias reunies para decidir se isso seria correto ou no. Trata-se: de
menosprezo de uns em relao a outros? De oferecer banheiros especiais para quem no tem olhos azuis?
Solicitar a professoras/es e estudantes que disfarcem a cor dos olhos para passarem despercebidas/os?
Ou, quem sabe, de refletir sobre como essa regra arbitrria e significa um abuso de poder?
Quantas escolas, hoje, so capazes de acolher uma estudante travesti, respeitando sua identidade
de gnero? Quem sabe, as regras possam ser modificadas se tomarmos cincia de que elas no constam
de nenhuma lei ou norma escolar e tambm so arbitrrias. Portanto trata-se de encarar essas regras como
violncia mais geral, caracterizada por supervalorizao de algumas pessoas e menosprezo de outras.
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Uma pessoa do sexo masculino que v a si mesma como uma mulher deve ser reconhecida como
tal e ter garantido seu acesso ao banheiro feminino. Da mesma forma, uma pessoa do sexo feminino que
v a si mesma como um homem deve ser reconhecida como tal e ter garantido seu acesso ao banheiro
masculino. No caso de uma estudante travesti, poder compartilhar o banheiro das meninas depende, ento,
de se reconhecer a possibilidade de escolha social da identidade de gnero, ou seja, de se reconhecer que
a identidade de gnero diz respeito percepo subjetiva de algum do que ser masculino ou feminino,
conforme os atributos, condutas e papis convencionalmente estabelecidos para homens e mulheres. Tentar
impor nossos prprios conceitos e definies de gnero a estudantes , no mnimo, desrespeitoso e invasivo.
As escolas pblicas no podem expulsar legalmente nenhuma/nenhum estudante por sua
orientao sexual. No entanto, a presso social que muitas vezes exercida contra pessoas de orientao
sexual distinta da norma pode levar uma/um estudante desse segmento a abandonar a escola.
Muitas escolas veiculam um discurso politicamente correto de respeito s diferenas, mas, em
meio s suas prticas, propagam assimetrias e contradies. Essa ideia bastante til para percebermos
como a homofobia se oculta em atitudes bastante comuns nas escolas, entre as quais aquelas que buscam
estar de acordo com o politicamente correto, mas que, na verdade, revelam como a homofobia vai
sendo aprendida, avanando em sua forma cognitiva (Vianna e Silva, 2008).

O direito ao nome social na lista de chamada


Mudei de escola muitas vezes. Sempre foi uma tortura. Tinha de chegar e me apresentar na escola
antes de todo mundo. Procurava logo algum da direo. Meu nome na chamada. Eu queria meu nome na
chamada. Por que isso to difcil? Uma vez, no aguentei: estavam escritos os dois nomes na chamada, e um
professor vivia fazendo piadas. Levantei e fui l na frente, olhei pra todo mundo e disse: Sou transexual!
A mudana civil do nome uma das lutas do movimento de travestis e transexuais. Ela significa o
reconhecimento oficial da identidade de gnero adotada, seja feminina ou masculina. Contudo, na escola,
muitas/os educadoras/es argumentam que so impedidas/os de chamar outro nome que no seja o que
est escrito na chamada.
Outro exemplo pode ser dado, se pensarmos na situao em que uma/um estudante com um nome
muito estranho, que a cada momento da chamada se torna alvo de constrangimento diante das brincadeiras
de colegas. O que voc faria se, um dia, essa/e estudante lhe pedisse para cham-la/lo por outro nome ou
apelido para se livrar dessa experincia constrangedora? Seria to complicado assim anotar outro nome ao
lado do que est escrito na folha de chamada? Voc obrigaria essa/e estudante, cotidianamente, viver um
constrangimento?
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No caso da populao de transexuais e travestis, o desconhecimento e a informao incorreta so


generalizadas. importante esclarecer conceitos e prevenir a marginalizao pela linguagem usada.
Se, na sociedade atual, tratamos uma pessoa por ela, identificamos essa pessoa como mulher,
mas, se a tratamos por ele, todo seu valor como ser humano muda, independentemente de sua cultura de
origem. No h dvida sobre a importncia do uso da linguagem e sobre como ela atribui ou retira estatuto
social aos grupos e indivduos que mais so alvo de estranheza e discriminao. Novamente necessrio
enfrentar uma regra que est servindo apenas para acobertar ou justificar o preconceito e a discriminao
de pessoas que, de algum modo, no se conformam s convenes de gnero e de sexualidade.
Negar a uma pessoa transexual ou travesti o reconhecimento de sua identidade social, configurada no
decorrer dos anos, e do projeto que escolheu para si uma violao gravssima a seus direitos mais elementares,
conden-la/lo alienao absoluta, negar-lhe sua prpria existncia, declarar-lhe o exlio social.

O currculo e a transversalidade: a incluso


dos temas sociais na escola
No h tempo para discutir muito essas questes de preconceito, de sexualidade etc. na escola. Tudo
isso importante, mas fica sobrecarregado e, no dia a dia, no cabe naquilo que temos mesmo de ensinar.
Como j buscamos destacar, toda escola segue um currculo. Consciente ou inconscientemente,
aquelas/es que atuam no contexto escolar esto diretamente envolvidas/os na elaborao do currculo e,
portanto, na formao das identidades humanas. No ambiente escolar atual, os debates referentes s possibilidades de atuao do currculo para o enfrentamento dos discursos e das prticas de discriminao e violncia decorrentes de preconceito de gnero e orientao sexual talvez sejam os mais polmicos, por envolverem muito mais que conceitos cientficos. Muitas vezes, as referncias so conceitos dogmticos, especulativos, preconceituosos e naturalizantes que levam elaborao de um currculo que ignora ou trata com
superficialidade ou desconsidera questes relacionadas orientao sexual e identidade de gnero.
Como integrar, ento, ao conhecimento escolar processos de aprendizagem para o enfrentamento
desses discursos e prticas que esto sendo vividos intensamente pela sociedade, pelas comunidades,
pelas famlias, pelas/os estudantes e educadoras/es em seu cotidiano? Como responder s questes urgentes sobre a vida humana em meio cultura homofbica da escola? Como trabalhar a realidade e as
transformaes nas atitudes pessoais, que exigem tanto o ensino e a aprendizagem dessas dimenses (conhecimento da realidade e atitudes)?
Para responder a essas questes, uma das opes integrar no currculo os temas que lhes dizem
respeito por meio da transversalidade. Os temas transversais so contedos de carter social que devem
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ser includos no currculo do Ensino Fundamental no como reas de conhecimento especficas, mas como
contedos a serem ministrados no interior das vrias reas definidas no prprio currculo.
De acordo com os Parmetros Curriculares Nacionais, a transversalidade diz respeito possibilidade de se estabelecer, na prtica educativa, uma relao entre aprender conhecimentos teoricamente
sistematizados (aprender sobre a realidade) e as questes da vida real (aprender na realidade e da realidade) (Brasil, 1997). Significa pensar no conhecimento para alm das grades curriculares.
Para definir os temas sociais a serem selecionados como transversais, a equipe responsvel pela
elaborao dos Parmetros Curriculares Nacionais estabeleceu que eles devem atender aos critrios: urgncia social, abrangncia nacional, possibilidade de ensino e aprendizagem no ensino fundamental, tendo em vista o favorecimento da compreenso da realidade e da participao social. Um dos fatores que
podem contribuir para tornar vivel a abordagem dos temas transversais na escola o fortalecimento do
sentido que eles tm para a professora ou o professor. H inmeras outras questes no cotidiano escolar
que tornam complexa a viabilizao dos temas transversais. Trata-se de um processo difcil, longo, porm
vivel, que requer uma construo em coletividade.
Sabemos que a escola no se resume a ser apenas o reflexo das posturas, dos valores e das crenas
da sociedade em que est inserida. Ela tambm tem grande potencial para refletir sobre essa mesma sociedade e seus mecanismos de excluso social. um dos espaos privilegiados de transformao social e, nesse
sentido, pode colaborar para a construo de uma sociedade democrtica, justa e igualitria. No exerccio
da transversalidade, a professora ou o professor pode sentir satisfao ao perceber que seu trabalho como
educadora/educador est ligado vida como um todo.
Educadoras/es das vrias reas tm se preocupado, nas ltimas dcadas, com a formao integral
de estudantes e no apenas com a transmisso de contedos cientficos. Com a entrada dos temas transversais, o trabalho em torno da formao integral parece estar mais sistematizado e apresenta-se de forma concreta, clara e organizada.
No h dvida de que estudantes de orientao sexual distinta da norma tm direito a estudar
numa escola que as/os receba, acolha e lhes ensine. So estudantes que diferem de outras/os, tanto quanto qualquer ser humano dos demais. Assim, a escola no pode escolher para qual pessoa vai se organizar e a
quem vai ensinar, mas tem de desenvolver formas de atender a todas/os que, por direito, queiram nela estudar.

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As pesquisas atestam: discriminao e violncia por preconceito de gnero e orientao sexual


representam um problema social gravssimo e seus efeitos so devastadores. Portanto no se trata apenas
de uma sensibilizao para os dramas humanos e pessoais, como muitas vezes escutamos nas opinies
emitidas sobre esse tipo de discriminao no ambiente escolar, como se ela fosse uma inevitabilidade,
algo que diz respeito a quem tenha orientao sexual diferente. preciso encar-lo como violncia social resultante da ao concreta de indivduos preconceituosos (que deve ser combatida), de regras discriminatrias (que precisam ser eliminadas) e de uma organizao social homofbica (que deve mudar).
Assumir compromissos com mudanas no tarefa simples, mas um bom comeo pode ser a
no aceitao de ideias, posturas e condutas difundidas em vrios ambientes entre eles o escolar. H
uma amplitude temtica que exige buscar outros encadeamentos e outras perspectivas de pensamento
para arriscar desmanchar certos conceitos arraigados, principalmente na rea da educao. Uma forma
de sistematizar ou organizar o currculo pensando na transversalidade incluir explicitamente os temas,
elaborando-se projetos que possibilitem vislumbrar a continuidade e o aprofundamento das discusses na
escolarizao das/dos estudantes. Para Adorno, preciso fomentar uma educao que no mais premie a
dor e a capacidade de suport-la (Adorno, 1986). Nesses projetos esto vidas e reinvenes sofrimentos,
alegrias, intensidades que apontam caminhos e outras formas de se relacionar com as coisas, com as
palavras, com as pessoas.
A escola, como lugar eleito para realizar tais mudanas, um espao de gesto democrtica, em
que assuntos de magnitude que envolvam a cidadania devem ser assumidos com toda a comunidade escolar, mobilizando no s as/os gestoras/es e educadora/es como tambm o conselho de escola, a APM
(Associao de Pais e Mestres), o grmio estudantil e as/os funcionrias/os de todos os nveis.

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3. A DIVERSIDADE SEXUAL NA ESCOLA


Neste captulo, trazemos uma proposta que poder contribuir para criar uma escola
sem homofobia, onde a diversidade sexual seja respeitada e valorizada. Alm de textos
para reflexo, apresentamos sugestes de atividades para a elaborao de planos de ao
voltados construo de projetos poltico-pedaggicos que respondam necessidade de
enfrentamento dessa questo na escola.

Os desafios da escola diante de uma


sociedade que muda
No Documento Bsico da Conferncia Nacional de Educao Bsica (Brasil/MEC, 2008), realizada
em Braslia, em abril de 2008, l-se que s h educao, no sentido pleno do termo, se ela for inclusiva
e respeitar a diversidade. Segundo ele, no tarefa fcil trabalhar pedagogicamente com a diversidade,
sobretudo em um pas como o Brasil, marcado por profundas excluses, social, poltica, econmica e cultural, reforadas pelo prprio sistema. Um dos aspectos dessa excluso que nem sempre discutido no
campo educacional tem sido a negao das diferenas.
Nosso sistema escolar regido pela norma do silncio em relao diversidade sexual. Esse silncio
constitui um dos principais instrumentos de legitimao das normas estabelecidas pela dominao masculina e de manuteno das assimetrias de gnero.
Gestoras/es e educadoras/es no enfrentam aquilo que no enxergam e no conhecem. Se no
enxergam, como se o problema no existisse. Porm h, nas escolas, jovens que no se encaixam nas normas sociais vigentes quanto sexualidade e ao gnero, e estudantes que vm de famlias homoparentais
e so submetidas/os discriminao e ao desrespeito.
preciso romper com a postura de omisso diante da imbricao entre diversidade e desigualdade
que ainda se encontra nos currculos e em vrias iniciativas de polticas educacionais, os quais tendem a
silenciar diante da questo ou a neg-la.
O desafio que se coloca a gestoras/es e educadoras/es criar condies para que a comunidade escolar perceba a necessidade dessa mudana e passe a compartilhar o desejo de que ela acontea. O foco
deste captulo fornecer pistas de como gestoras/es e educadoras/es podem protagonizar um movimento
em direo ao rompimento dos padres estabelecidos e cristalizados.
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Discutindo silncios

Objetivo: Perceber situaes de homofobia que se costuma no enxergar.


Material: quadro giz apagador (ou folhas de flipchart ou cartolina e pincel atmico), com as frases/
situaes a seguir j escritas.

Tempo recomendado: 30 min


Procedimento:
1. Pedir turma que leia, uma a uma, as situaes escritas no quadro (ou no flipchart ou na cartolina).

Situaes
* Em uma escola onde permitido beijar no ptio, duas garotas que o faziam foram chamadas diretoria.
* Professores/as punem estudantes que falam palavres, mas no reagem ou ignoram quando dizem
palavras como sapato e bicha.
* Casais formados por garota e garoto podem demonstrar afeto na escola, mas a coordenadora no deixou que dois garotos ficassem de mos dadas.
* O inspetor pediu que um estudante voltasse para casa a fim de mudar a roupa porque estava vestindo
trajes considerados femininos.
* Um casal formado por duas garotas foi proibido de ir festa da escola. A alegao foi que a escola no
poderia garantir a segurana delas.
* A escola permite que estudantes organizem diferentes clubes de encontro, mas no permite que exista
um clube LGBT.
2. Aps a leitura de cada situao, perguntar ao grupo: como educadoras/es costumam reagir diante dessa situao?

Fechamento:
O que significa quando algum se ope a alguma coisa, mas no quer demonstrar essa oposio?
Como voc acha que estudantes de orientao sexual diferente da considerada normal se sentem
quando passam por situaes de homofobia na escola e ouvem de educadoras/es afirmaes como Infelizmente as coisas so assim mesmo ou praticamente impossvel mudar isso, h pessoas que so
assim mesmo?
H pessoas que vivenciam a contradio de no quererem discriminar, mas poderem fazer isso em algumas situaes. Elas podem, por exemplo, dizer que LGBTs no devem ser discriminadas/os, mas no
admitem que tenham direitos iguais aos das outras pessoas. Nesses casos, a discriminao existe, mas
essas pessoas no querem ser vistas como discriminadoras.
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Caminhos para uma escola sem homofobia


A escola um dos ambientes em que existem mecanismos sociais criados tanto para a transmisso
de esteretipos de sexualidade quanto para a manuteno do habitus de gnero.

O conceito de habitus corresponde, de acordo com Bourdieu (2003), a esquemas de


percepo e ao incorporados ao longo de um trabalho social ou processo de socializao.
Esse processo se d em conformidade com a norma heterossexual dominante, que tenta
manter a produo social de apenas dois corpos seja de mulher, seja de homem e de dois
gneros, o feminino e o masculino. De acordo com esse autor, a produo social e diferencial
dos corpos, dos rgos sexuais e de seus usos legtimos fruto de um longo trabalho coletivo
cuja finalidade produzir um artefato social o homem viril ou a mulher feminina que se
reveste das aparncias de uma lei da natureza. crucial perceber que essa construo social no
se faz atravs de uma aco pedaggica explcita.
Esses esteretipos e habitus prejudicam todas as pessoas que frequentam a escola e no apenas
adolescentes LGBTs , porque dividem mulheres e homens, colocam barreiras e levantam muros internos
que limitam o crescimento emocional, principalmente o dos garotos, aos quais imposto evitar sentimentos
considerados femininos.
Na Conferncia Nacional de Educao Bsica, definiu-se que a escola pblica se tornar cada vez
mais pblica na medida em que compreender o direito diversidade e o respeito s diferenas como um
dos eixos orientadores de sua ao e das prticas pedaggicas (Brasil/MEC, 2008, p. 13).
O Documento Bsico da citada Conferncia afirma que h um movimento na educao brasileira
diante da necessidade de respeito diversidade. Porm nem sempre essa discusso incorpora sua complexidade na vida dos sujeitos sociais e reconhece o direito diversidade como condio para o exerccio
pleno dos direitos humanos. Nesse caso, o Documento refere-se a coletividades quilombolas, negras, indgenas, pessoas com necessidades educacionais especiais, LGBTs, pessoas privadas de liberdade, mulheres
jovens, adultas e idosas.
Ainda segundo o Documento, para que o direito dessas coletividades educao seja garantido
necessrio mais do que a incorporao total ou parcial das pessoas excludas dos espaos e tempos escolares. So necessrios posicionamento poltico, reorganizao do trabalho na escola, do tempo escolar e
da formao de professoras/es e funcionrias/os, criao e ampliao de dilogos com as comunidades
escolares e a sociedade civil, convvio tico e democrtico das/os estudantes e seus familiares, novas alternativas para a condio docente e uma postura democrtica ante o diverso. Isso implica delimitar um
princpio radical da educao pblica laica, plural e democrtica, gratuita e de boa qualidade. Requer compreender, pensar e agir para superar as relaes assimtricas que envolvem desigualdade, preconceito,
81

discriminao, sexismo e homofobia, conforme discutido neste Caderno.


Diante dessas informaes, pode-se concluir que vivemos um momento propcio para enfrentar
o dficit do sistema escolar em relao s sexualidades e s identidades de gnero e fazer com que as/os
estudantes passem a receber uma educao baseada na garantia e no respeito diversidade sexual.
Vejamos de que modo estamos colocando em prtica o Documento Bsico da Conferncia Nacional
de Educao Bsica, no qual h diretrizes a serem implementadas para garantir a diversidade sexual na escola e construir uma escola sem homofobia.

Situaes concretas de homofobia e o


que seria possvel fazer para super-las

Objetivo: Refletir sobre as prticas pedaggicas e identificar possibilidades de transform-las.


Material: folhas de papel contendo, cada uma, as situaes-problema a seguir quadro, giz e apagador
ou folhas de flipchart ou de cartolina e pincel atmico.

Tempo recomendado: 45 min


Procedimento:
1. Preparar antecipadamente 6 filipetas, cada uma contendo uma das situaes-problema a seguir.

Situaes-problema
* Nem sempre jovens no heterossexuais encontram apoio em suas famlias.
* Em geral, a presena de jovens no heterossexuais na escola gera discriminao, excluso, assim como conflitos. Porm o problema no est na sexualidade dessas/es jovens, mas no ambiente escolar
hostil no heterossexualidade.
* Sabe-se que o gnero construdo socialmente por meio de agentes de socializao. A escola um
desses agentes e geralmente constri sujeitos subordinados norma da heterossexualidade dominante e, consequentemente, produz homofobia.
* Existe um desconhecimento sobre a realidade de LGBTs e outros sujeitos que, de uma ou outra maneira, se distanciam da norma heterossexual.
* A diferena sexual est to naturalizada e a heterossexualidade to permanentemente suposta que
o debate sobre a diversidade de orientaes sexuais, quando existe, gira em torno do carter inato
ou no da homossexualidade, e nunca em torno da reproduo e imposio da heterossexualidade
por meio de agentes de socializao, como as escolas.
* A sexualidade, em geral, assim como a orientao sexual e as identidades de gnero minoritrias,
em particular, no abordada nas aulas, a ponto de muitas/os jovens que no se incluem na norma
heterossexual sentirem-se isoladas/os, excludas/os e incompreendidas/os.
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2. Formar grupos e distribuir a cada um deles uma das filipetas contendo uma situao-problema. Solicitar
que reflitam sobre o que a escola poderia fazer para responder ao problema escrito.
3. Reunir a turma em plenria para apresentao e discusso das reflexes de cada grupo.

Ponto a considerar:
As respostas s situaes-problema no existem desconectadas umas das outras. Isso significa que no se
deve tentar super-las de maneira pontual, isoladamente.

Fechamento:
Algumas propostas que podero ser apontadas nas discusses:
1. Trabalhar com as associaes de mes, pais e mestres no sentido de evitar rupturas entre mes/pais com as
filhas e/ou filhos com orientao sexual e identidade de gnero distintas da norma socialmente imposta.
2. Melhorar o conhecimento sobre as sexualidades e as identidades de gnero no ambiente escolar, j
que este um dos caminhos para se reduzir a discriminao contra jovens LGBTs, seja na escola, seja na
sociedade. s vezes, a falta de conhecimento e as atitudes das/dos prprios/as professoras/es que representam obstculo para essa melhoria. s vezes, so as/os prprias/os estudantes que se encarregam
de deixar de fora o tema da sexualidade, em geral, e o da homossexualidade, em particular.
3. Compreender como se lida com as normas de sexualidade e de gnero no mbito educativo.
4. Compreender que o enfrentamento de todo e qualquer tipo de racismo, preconceito, discriminao e
intolerncia um dos eixos orientadores da ao, das prticas e dos projetos poltico-pedaggicos.

Projeto poltico-pedaggico e diversidade


sexual na escola
O processo de construo, execuo e avaliao do projeto poltico-pedaggico deve ser coletivo
e constituir uma reflexo consciente, sistematizada, orgnica, cientfica e participativa, com a inteno de
criar rupturas com formas institudas.
O PPP (projeto poltico-pedaggico) um instrumento terico-metodolgico que visa ajudar a enfrentar
os desafios do cotidiano da escola, como os relacionados orientao sexual e identidade de gnero de estudantes e docentes. Nesse sentido, no deve ser uma lista de certezas ordenadas nem um conjunto de normas
tcnicas burocratizadas destinados a mudar somente aspectos pontuais na comunidade escolar.
A elaborao de um PPP um processo rico para o coletivo da instituio, pois, como diz Veiga:
Ao construirmos os projetos de nossas escolas, planejamos o que temos inteno de fazer, de realizar. Lanamonos para adiante, com base no que temos, buscando o possvel. Nessa perspectiva, o projeto poltico-pedaggico
vai alm de um simples argumento de planos de ensino e de atividades diversas (Veiga, 1996, p. 12).

83

O objetivo principal da elaborao do PPP por uma instituio educadora no est, assim, ligado
apenas s exigncias legais ou ao cumprimento de sua formalizao textual, mas, sim, qualidade conseguida ao longo do processo de sua elaborao, uma vez que o PPP somente ser referncia para as aes
educativas se os sujeitos da comunidade escolar se reconhecerem nele.
Mesmo quando o carter poltico do projeto pedaggico tenha sido extirpado por medida governamental, quando ento o PPP se torna um PP, a educadora ou o educador livre para manter esse carter em seu pensamento e em suas aes.
A dinmica a seguir pode ser desmembrada em partes e ser aplicada em mais de um encontro, com
gestoras/es e educadoras/es.

Projeto poltico-pedaggico e
diversidade

Objetivo: Elaborar um PPP com vistas sua apresentao e discusso nas escolas.
Material: cpias do texto do quadro a seguir.
Tempo recomendado: 1h30min
Procedimento:
1. Copiar e distribuir o texto O projeto poltico-pedaggico no contexto da inovao emancipatria,
reproduzido a seguir, para que cada participante o leia em voz baixa. Solicitar que o analisem pessoalmente comparando suas afirmaes com o processo poltico-pedaggico de sua escola.

O projeto poltico-pedaggico no contexto da inovao emancipatria


O projeto poltico-pedaggico, no contexto da inovao emancipatria, enfatiza mais o processo
de construo. a configurao da singularidade e da particularidade da instituio educativa. [...] Inovao e projeto poltico-pedaggico esto articulados, integrando o processo com o produto porque
o resultado final no s um processo consolidado de inovao metodolgica no bojo de um projeto
poltico-pedaggico construdo, desenvolvido e avaliado coletivamente, mas um produto inovador
que provocar tambm rupturas epistemolgicas. No podemos separar processo de produto.
Sob esta tica, o projeto um meio de engajamento coletivo para integrar aes dispersas, criar
sinergias no sentido de buscar solues alternativas para diferentes momentos do trabalho pedaggicoadministrativo, desenvolver o sentimento de pertena, mobilizar os protagonistas para a explicitao de
objetivos comuns definindo o norte das aes a serem desencadeadas, fortalecer a construo de uma
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coerncia comum, mas indispensvel, para que a ao coletiva produza seus efeitos.
Para modificar sua prpria realidade cultural, a instituio educativa dever apostar em novos valores. Em vez da padronizao, propor a singularidade; em vez de dependncia, construir a autonomia;
em vez de isolamento e individualismo, o coletivo e a participao; em vez da privacidade do trabalho pedaggico, propor que seja pblico; em vez de autoritarismo, a gesto democrtica; em vez de cristalizar o
institudo, inov-lo; em vez de qualidade total, investir na qualidade para todos (Veiga, 2005, p. 15-16).

2. Depois de 20 minutos, abrir o debate, ancorando a discusso sobre a diversidade sexual no PPP.

Pontos a considerar:
Caso no surjam, incluir perguntas, como:
Que semelhanas e diferenas vocs encontram entre o que o texto citado prope e o PPP da escola?
Que exemplos podemos citar em relao a gnero e sexualidade?
Ao desenvolvermos um PPP que contemple a diversidade sexual, com que formas institudas na escola
e mecanismos de poder estaremos nos confrontando?
Como conseguir um engajamento coletivo para um PPP inovador, que respeite as singularidades e invista na qualidade para todas/os?

Fechamento:
1. No caso de se ter a inteno de construir um PPP que garanta a diversidade sexual na escola, necessrio
traar estratgias que nos levem at l. Um caminho elaborar um ou vrios planos de ao, ou seja, desenhar
e implementar estratgias que permitam executar aes que criem inovaes no ambiente escolar.
Estratgias dizem respeito ao planejamento minucioso de atividades que visam consecuo
de objetivos. Exigem que se atue dentro de uma sequncia lgica. Inclui passos graduais de curto prazo,
para alcanar progressivamente uma mudana fundamental no longo prazo.
Aes so atividades que se realizam diante de fatos cotidianos, em resposta s oportunidades
que o prprio contexto escolar oferece.
2. Por que um PPP para enfrentar a homofobia e garantir a diversidade sexual na escola?
Pela necessidade de buscar solues prticas para os problemas que afetam estudantes LGBTs.
Pela necessidade de sensibilizar todas as pessoas que frequentam a escola, sejam elas estudantes ou
profissionais.
Para sensibilizar as famlias e a comunidade onde a escola se localiza.
Para identificar e analisar os problemas e capacitar a fim de definir e trazer solues.
Para construir relaes de respeito juventude LGBT da escola.
Para criar e garantir uma escola sem homofobia.
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O texto a seguir aborda os passos a percorrer para elaborar um plano de ao com o objetivo de contribuir para que o PPP contemple o enfrentamento da homofobia e garanta a diversidade sexual na escola.

Plano de ao: uma escola sem homofobia


De modo geral, ao se fazer uma formao de professoras/es focada no tema da homofobia, identificase uma gama de situaes-problema que contribui para que a escola continue produzindo desigualdades,
preconceitos e atitudes antidiversidade e homofbicas.
Com base nas informaes e nos saberes compartilhados, e acreditando na importncia de se
construir um projeto poltico-pedaggico emancipatrio, trata-se agora de desenhar um plano de ao
que oriente nossas prticas futuras. Esse exerccio poder fornecer elementos para que, de volta escola,
gestoras/es e educadoras/es envolvam as/os estudantes, por exemplo, na reviso deste plano inicial, de
maneira a enriquec-lo, e passem a ser protagonistas em sua implementao.
As dinmicas apresentadas a seguir, com o objetivo de orientar os passos para a construo de um
projeto poltico-pedaggico na escola, podem ser adaptadas a vrias situaes. Exemplos:
durante as formaes do projeto Escola Sem Homofobia, gestoras/es e educadoras/es elaborariam uma
verso preliminar de um PPP que contemple aes com a finalidade de criar e garantir uma escola sem
homofobia;
de volta a suas respectivas escolas, gestoras/es e educadoras/es desenvolveriam essas atividades durante reunies com colegas profissionais;
nas salas de aula ou outras situaes de encontro com estudantes, as dinmicas a seguir serviriam
no s para trabalhar os temas-chave do projeto Escola Sem Homofobia, mas tambm para que cada
classe ou conjunto de classes preparasse um plano de ao anti-homofobia, simples e factvel, a ser implementado durante um ou dois meses. Esse plano de ao poderia ainda servir como contribuio de
estudantes para o PPP;
com relao a familiares e demais pessoas da comunidade, as dinmicas apresentadas a seguir fariam
parte da agenda das reunies, tanto para a sensibilizao quanto para a contribuio delas/es para o PPP.
No caso de dinmicas especficas para profissionais da escola ou daquelas passveis de serem aplicadas a estudantes e/ou a familiares e comunidade, quando for o caso, isso ser indicado no texto.
O desenho de um plano de ao torna-se mais fcil quando seguimos os cinco passos necessrios
indicados adiante.

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Passo 1 Identificao dos problemas


O primeiro passo identificar os problemas relacionados homofobia na escola para os quais queremos encontrar ou propor solues. Essa uma tarefa fundamental.

Identificao dos problemas28

Objetivo: Identificar os problemas relacionados homofobia na escola.


Material: papel flipchart ou cartolina e pincel atmico.
Tempo recomendado: 45 min
Procedimento:
1. Desenhar no quadro ou no flipchart as colunas somente com os ttulos Problemas e Origem/processo
do problema, como no exemplo reproduzido a seguir.
2. Dividir a turma em subgrupos e solicitar que discutam a seguinte questo: Como a homofobia se manifesta no ambiente escolar?
3. Reunir as/os participantes em plenria para que cada relatora ou relator apresente os resultados das
discusses nos respectivos subgrupos. Ao mesmo tempo, por meio de discusso coletiva, ir preenchendo
o quadro/folha de flipchart/cartolina:

Problemas

Origem/Processo do problema

Professoras/es no usam o nome social de jovens

Heteronormatividade incorporada no currculo

travestis e transexuais ao fazerem a chamada.

da escola

* As colunas foram preenchidas com um tipo de problema, apenas para servir como exemplo.

4. Aps identificar os problemas, a plenria dever hierarquiz-los segundo uma sequncia lgica e
agrup-los por similaridade. Por exemplo:

Quando esta dinmica for aplicada em atividade que rena estudantes, familiares e comunidade em geral, trabalhar apenas com a
coluna Problemas.

28

87
87

Estudantes LGBTs reclamam de discriminao por parte de familiares.


H estudantes que no frequentam aulas que abordam temas sobre orientao sexual e afins em funo
de proibio por familiares.
Esses dois problemas podem ser agrupados no tema famlia.
O coletivo pode chegar a vrios grupos de problemas, mas sugere-se que o nmero no ultrapasse cinco.
Em atividade com estudantes, familiares e comunidade em geral, trabalhar com apenas um problema,
aquele que o grupo julgar prioritrio.

Ponto a considerar:
Um plano de ao no consegue dar conta de responder a todas as situaes-problema. Por isso, ao longo
do processo de criao do plano, alguns deles sero deixados de lado para serem enfrentados em outras
oportunidades.

Fechamento:
Caso no sejam mencionados, apresentar problemas que requeiram respostas decididas, como:
A homofobia uma realidade em nosso sistema escolar.
Estudantes adolescentes de orientao sexual e identidade de gnero distintas das consideradas normais no se revelam porque temem no ser aceitas/os.
Existe um elevado grau de desconhecimento da realidade LGBT no s entre estudantes como tambm entre educadoras/es.
Existe um profundo desconhecimento de temas bsicos de sexualidade, tais como a diferena entre os
conceitos de sexo, gnero, orientao sexual e identidade de gnero.
A invisibilidade da sexualidade, em geral, e das sexualidades minoritrias, em particular, quase absoluta, permitindo que estudantes desenvolvam preconceitos e ideias equivocadas.
A transmisso, pela escola, de habitus acerca da sexualidade e a separao de papis por gnero alimentam a produo da homofobia.
Obs.: Guardar a folha de papel flipchart com os problemas hierarquizados, pois ela ser utilizada na dinmica 8. Deix-la afixada em algum local visvel.

Passo 2 - Definir meta e objetivos


Meta uma declarao sobre o resultado geral que se pretende alcanar.
Objetivos so os passos sequenciais para atingir a meta. Eles descrevem avanos de curto prazo,
especficos e mensurveis, baseados nos problemas.
A meta e os objetivos so elementos indispensveis para um plano de ao. Devem ser propostos visando mudana que se deseja conseguir. Eles nos permitem alcanar resultados efetivos,
concretos e mensurveis.
88

A meta demonstra uma viso de longo prazo acerca da inovao que se busca. importante definir
essa viso para que o impacto de nossos avanos no se reduza a obter respostas meramente paliativas
que, de maneira isolada, no contribuem para construir um PPP emancipatrio.
Exemplo de meta: Contribuir para a construo de uma escola sem homofobia, onde a diversidade sexual esteja valorizada e garantida.
justamente a partir da meta, dessa viso de longo prazo, que preciso formular o/s objetivo/s
de um plano de ao marcadamente voltado para a soluo de fundo. Alm da meta, a formulao do/s
objetivo/s leva em conta, tambm, os problemas anteriormente definidos e agrupados por tema.
O/s objetivo/s estabelecem os parmetros que nos permitiro avaliar os resultados alcanados.
importante que, na redao do/s objetivo/s, sejam levados em conta os seguintes critrios:

definidos quanto ao tempo;

alcanveis;

mensurveis;

bem identificados;

especficos;

realistas.

Elaborao de metas e objetivos29

Objetivo: Elaborar uma meta e, no mnimo, dois objetivos para o plano de ao.
Material: folhas de papel A4 canetas piloto para as pessoas do grupo fita crepe ou durex quadro giz.
Tempo recomendado: 1h
Procedimento:
1. Em plenria, decidir e redigir no quadro uma meta a ser alcanada pelo projeto.
2. Em seguida, informar ao grupo que, em duplas, redigiro no papel o(s) objetivo(s) do plano, considerando
que ele(s) deve(m):
responder aos problemas identificados;
contribuir para o alcance da meta selecionada;
cumprir os critrios de formulao de objetivos.
3. Pedir a cada dupla que apresente seu/s objetivo/s redigido/s, afixando-o/s no quadro.
4. Aps a apresentao dos objetivos por todas as duplas, solicitar plenria para analis-los, verificando
se eles respondem aos problemas a superar, se contribuem para alcanar a meta e se esto bem formulados. Descartar aqueles que no preencham esses critrios e manter os que sejam considerados
importantes, mesmo que precisem ter sua formulao melhorada.
29

Quando aplicada em atividade com estudantes, familiares e comunidade em geral, trabalhar apenas com os objetivos (mximo de
dois) que permitiro dar respostas ao problema selecionado.

89
89

5. Em seguida, solicitar voluntrias/os para lerem pausadamente os objetivos.


6. Pedir que cada participante dirija-se ao quadro e marque com um X dois objetivos que, em sua opinio,
so os mais importantes.
7. De volta plenria, identificar os trs ou quatro objetivos mais votados e refletir, com o grupo, se eles
sero de fato os do plano de ao. Caso a facilitadora ou o facilitador identifique, entre os no votados,
objetivos mais relevantes para um plano de ao voltado para uma escola sem homofobia, ser necessrio coloc-los em debate, problematizando a razo de eles no terem sido escolhidos.

Pontos a considerar:
1. Lembrar que, em planos de ao, costumam-se formular os objetivos como resultados alcanados e
por essa razo que o tempo verbal formulado no particpio.
2. Observar que, na formulao de objetivos de planos de ao, no se pode esquecer de definir o prazo
temporal, o que ser realizado nesse prazo e com quem/para quem/onde, a depender do objetivo.

Fechamento:
Caso no tenham sido mencionados, apresentar outros objetivos considerados fundamentais, como:
No prazo de 12 meses, temas sobre como garantir a diversidade sexual na escola incorporados ao PPP.
No prazo de 8 meses, estratgias e aes de no homofobia inseridas no currculo da escola.
No prazo de 3 meses, atividades baseadas em obras de artistas, esportistas, intelectuais e outras personalidades LGBTs assimiladas pelo cotidiano escolar.
No prazo de 6 meses, pelo menos uma atividade pr-diversidade sexual realizada com a participao da
comunidade do entorno da escola.
No prazo de 6 meses, pelo menos duas atividades de educao e comunicao pr-diversidade realizadas
com a participao de estudantes.
Obs.: Guardar a folha de papel flipchart com a meta e o/s objetivo/s selecionado/s, pois ela ser utilizada na
dinmica 8. Deix-la afixada ao lado da folha com os problemas hierarquizados na dinmica anterior.

Passo 3 - Identificar as pessoas que sero direta e/ou indiretamente


beneficiadas pelo plano de ao
Beneficirias/os diretas/os so todas/os estudantes da escola, assim como educadoras/es e demais funcionrias/os da instituio.
Beneficirias indiretas so as famlias e a comunidade do entorno da escola.
importante identificar quem se beneficiar direta e indiretamente com o plano de ao. Isso porque
preciso adequar as atividades aos interesses, s motivaes, disponibilidade das/os beneficirias/os. Por
exemplo, em um objetivo como: No prazo de 6 meses, pelo menos uma atividade pr-diversidade sexual realizada
com a participao da comunidade do entorno da escola, no convm pensar em organizar um seminrio de uma
90

semana, pela manh e tarde, por motivo de falta de disponibilidade de tempo por parte de participantes.
Outro aspecto ligado ao pblico beneficirio refere-se ao que se sabe e no se sabe sobre suas percepes,
conhecimentos, atitudes e prticas em relao a homofobia, orientao sexual e identidade de gnero.

6 Refletindo sobre as/os beneficirias/os30


Objetivo: identificar o que se sabe e no se sabe sobre as percepes, os conhecimentos, as atitudes e as prticas em relao a homofobia, orientao sexual e identidade de gnero de cada grupo de beneficirias/os.

Material: bloco de papel flipchart ou cartolinas pincis atmicos.


Tempo recomendado: 30 min
Procedimento:
1. Desenhar no papel flipchart ou na cartolina o quadro a seguir, com as respectivas colunas a serem preenchidas durante a dinmica.
2. Em plenria, as/os participantes devem indicar beneficirias/os diretas/os e indiretas/os. A facilitadora
ou o facilitador preenche a coluna de beneficirias/os.
3. Aps completar a lista, pedir que informem o que sabem e no sabem das atitudes e prticas de cada
beneficiria/o em relao a orientao sexual e identidade de gnero. A facilitadora ou o facilitador preenche as respectivas colunas.

Beneficirias/os
diretas/os*

Atitudes e prticas em relao OSIG (Orientao Sexual e Identidade de Gnero)

O que sabemos*

O que no sabemos*

Alunas

Discriminam menos.

Se h alunas de orientao

Algumas no participam de

atividades da escola cujo

distintas das consideradas

tema sexualidade .

normais na escola.

sexual e identidade de gnero

Como a desigualdade de gnero

afeta o processo de aprendizagem

das alunas acima mencionadas.

Educadoras/es

Raramente inserem nas aulas

temas relacionados

para no abordar a

diversidade sexual.

diversidade sexual nas aulas

30

Quais so as inseguranas

Quando esta dinmica for aplicada em atividade em que participem estudantes, familiares e comunidade em geral, trabalhar apenas
com um grupo de beneficirias/os, a ser escolhido por todas/os.

91
91

Algumas/alguns so procuradas/os Em que se baseiam para

por estudantes que buscam

aconselhar as/os estudantes

conselhos em certas situaes.

(senso comum? artigos de

A maioria nunca leu o

autoras/es reconhecidas/os?).

Programa Brasil Sem Homofobia.

Beneficirias/os
indiretas/os

Famlias

Como conversam sobre


sexualidade em casa.
Quem se ope a que a escola

discuta sexualidade

com estudantes.

* Estas colunas foram preenchidas apenas como exemplo. Provavelmente os quadros sero diferentes, dependendo
de quem participe da dinmica.

Pontos a considerar:
O plano de ao no precisar, necessariamente, conter atividades para todas/os as/os beneficirias/os
listadas/os. A dinmica ajuda a identificar tambm com quem e com quais atitudes e prticas se pretende
trabalhar a partir do plano.

Fechamento:
Quais so as observaes gerais do grupo acerca da anlise das/os beneficirias/os? Por exemplo, h
necessidade de mais informaes sobre esses atores sociais?
Onde se concentram as posies mais antidiversidade sexual?
De modo geral, as/os beneficirias/os demonstram mais apoio ou mais oposio proposta de uma
Escola sem Homofobia?
Com base na anlise, como se pode direcionar os esforos de nosso plano de ao? Ampliar o nmero
de pessoas que esto a favor do respeito diversidade sexual? Tentar mobilizar as/os beneficirias/os
neutras/os a nosso favor?
Que informaes adicionais, se existem, seriam necessrias para uma avaliao precisa das/os beneficirias/os? Onde possvel obter essas informaes?

Passo 4 - Identificar as atividades por objetivo e beneficirias/os


As atividades representam o que preciso fazer para que os objetivos sejam atingidos. Cada
objetivo exige um conjunto de atividades e estas devem ser definidas de acordo com uma lgica e um
encadeamento.
92

Por exemplo, para um objetivo como: No prazo de 6 meses, pelo menos duas atividades de educao e
comunicao pr-diversidade realizadas com a participao de estudantes, pode ser necessrio definir mensagens. Estas servem para tornar nossos objetivos conhecidos e argumentar sobre as vantagens que a
proposta de inovao pode trazer.
Dependendo da mensagem e do grupo de beneficirias/os ao qual ela dever chegar, podem-se
planejar diversas atividades, como:
oficinas temticas durante as reunies do PPP;
exibio dos DVDs e do audiovisual do projeto Escola sem Homofobia;
distribuio e discusso dos boletins do projeto Escola sem Homofobia;
confeco de cartazes;
atividades artsticas e esportivas na escola e na comunidade;
dar entrevistas em programas de rdio e de televiso;
conversas informais;
reunies entre familiares e professoras e professores;
discusses sobre o tema nas reunies de pais e mestres;
torpedos por meio de celular;
reunies organizadas pelo grmio da escola para discutir temas afins;
fanzines.
Uma questo crucial para qualquer objetivo de educao e comunicao a mensagem a ser transmitida e para quem.

Exemplos de mensagens:
Direitos humanos so para todas e todos. Nem menos nem mais, direitos iguais!
No homofobia na escola. Sim diversidade sexual.
Da homofobia diversidade sexual. Coletivamente chegaremos l.
Projeto Poltico-Pedaggico: inovar preciso.
proibido proibir beijo na escola.
Nova escola, nova linguagem.

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Refletindo sobre as atividades31

Objetivo: Identificar as atividades necessrias para o cumprimento dos objetivos do plano de ao, levando em considerao beneficirias/os que estaro envolvidas/os.

Material: bloco de papel flipchart ou cartolinas pincel atmico.


Tempo recomendado: 60 min
Procedimento:
1. Preparar um quadro semelhante ao do item 2 a seguir, com as respectivas colunas a serem preenchidas
durante a dinmica.
2. Iniciar a dinmica com um exemplo de plano elaborado para a realizao de uma festa no fim de semana,
em uma pequena cidade.
a) A meta da festa : contribuir para que colegas de trabalho estejam felizes aps o fim de semana
(escrever a meta).
b) Os objetivos so (escrev-los nos respectivos espaos):
i) At sbado, ter a comida garantida.
ii) At sbado, ter providenciado a msica e testado os equipamentos.
iii) No sbado, ter garantido que as bebidas estaro disponveis em recipientes com gelo.
3. Exemplificar as atividades para a festa e respectivas/os responsveis, dia da semana, usando os exemplos dados no quadro a seguir:
Atividades

Responsveis

Data

Riscos/Providncias

Paulo

quarta-feira

Para a festa acontecer

Compras no supermercado

Cludia

quinta-feira

preciso dinheiro

Preparar salgadinhos

Joo e Mateus

sexta-feira

para as compras.

Trazer pratos e garfos

Maria

sbado

Definio de cardpio

Objetivo ii: At sbado, ter providenciado a msica e testado os equipamentos.


Providenciar CDs

Ana

quarta-feira

Se no acharmos

Emprestar CDs variados

Beto

quinta-feira

amplificador, a festa ser

Suzi

sexta-feira

com violo e atabaque.

Bel

sbado

Alugar amplificador
Testar equipamento

Objetivo iii: No sbado, ter garantido que as bebidas estaro em recipientes com gelo.
ngela

quarta-feira

Se no se contratar

Comprar copos e guardanapos Edson

quinta-feira

algum para servir,

Listar bebidas

31

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Quando a dinmica for aplicada em grupos compostos por estudantes, familiares e comunidade em geral, trabalhar apenas com atividades que possam ser realizadas em curto perodo (01 a 02 meses)

Comprar gelo e bebidas

Cida e Toni

sexta-feira

faremos

Emprestar recipientes

Diego

sexta-feira

revezamento

Contratar algum para servir

Carlos

sexta-feira

entre ns.

4. De volta ao plano de ao na escola, conduzir, em plenria, uma chuva de ideias para listar vrias atividades concretas, factveis, que o grupo entende serem relevantes para o enfrentamento da homofobia
na escola. Ir anotando as atividades no quadro.
5. Formar subgrupos e solicitar que agrupem as atividades de acordo com os objetivos definidos anteriormente e com as/os beneficirias/os.
6. Solicitar que listem as atividades de acordo com um encadeamento lgico. Outras atividades, alm das
propostas durante a chuva de ideias, podem ser acrescentadas.
7. Em plenria, apresentar e discutir cada objetivo e respectivas atividades.

Pontos a considerar:
1. Com as folhas dos objetivos e das atividades afixadas lado a lado, motivar o grupo a analisar coletivamente
a sua complementaridade.
2. Focalizar a transversalidade das atividades, isto , se elas atravessam o currculo da escola como aes que
colocam as/os beneficirias/os como protagonistas do processo de garantia do respeito diversidade
sexual no cotidiano escolar, e no como atividades que se limitam transmisso de conhecimento nas
salas de aula.

Fechamento:
Na discusso dos objetivos e das atividades apresentados pelos subgrupos, focalizar as seguintes questes:
O encadeamento lgico das atividades: cada atividade preparatria para a seguinte? Qual a justificativa
para estarem contempladas neste plano de ao para o enfrentamento da homofobia na escola?
A realizao dos objetivos por meio das atividades: h outras atividades que precisam ser includas?
Quais delas podem ser excludas sem afetar o conjunto?
Obs.: Guardar as folhas de papel flipchart com os objetivos e as atividades, pois elas sero utilizadas na dinmica 8. Deix-las afixadas em algum local visvel, ao lado das outras.

Passo 5 - Montar o quadro lgico


O quadro lgico rene o conjunto de atividades planejadas para alcanar cada um dos objetivos.
Serve de guia para a implementao de nossas aes.

95

Elaborao do quadro lgico32

Objetivo: Preparar um quadro lgico simplificado do plano de ao.


Material: cpias da matriz do quadro lgico simplificado dado a seguir, apenas com os ttulos das colunas
e linhas (em negrito) as folhas de flipchart das dinmicas anteriores referentes aos problemas, s metas,
aos objetivos e s atividades.

Tempo recomendado: 45 min


Procedimento:
1. Explicar o quadro lgico, como deve ser preenchido, enfatizando que ele facilita a visualizao do plano
como um todo.
2. Distribuir uma cpia da matriz do quadro lgico simplificado, reproduzido a seguir, a cada participante.
3. Formar grupos e solicitar que preparem um quadro que poder ser utilizado em suas escolas.
4. Solicitar que redijam a meta.
5. Pedir que redijam no mnimo dois objetivos e que, para cada um destes, listem as respectivas atividades.
6. Afixar em local visvel as folhas de flipchart das dinmicas anteriores. Informar que os grupos podem
repetir, no quadro lgico, a meta, os objetivos e as atividades discutidas at o momento, se assim o
desejarem.

Quadro lgico simplificado


Meta
Contribuir para que esta seja uma escola sem homofobia, onde a diversidade sexual esteja valorizada e
garantida. (exemplo)
Objetivo 1

Objetivo 2

Objetivo 1:
Atividades

Responsveis

Meses

1)
32

96

Quando esta dinmica for aplicada em grupos que renem estudantes, familiares e comunidade em geral, trabalhar apenas com os
objetivos (mximo de dois) definidos pelo grupo e suas respectivas atividades.

2)
3)
4)
5)
6)
Objetivo 2:
Atividades

Responsveis

Meses

1)
2)
3)
4)
5)
6)
Obs.: Acrescentar tantas linhas quantas forem necessrias para as atividades.

7. Em plenria, os grupos apresentam e discutem os quadros lgicos elaborados.

Pontos a considerar:
1. O quadro lgico corresponde a um plano de ao sumarizado, visto em seu conjunto. Serve no apenas
para orientar nossas aes, como tambm para monitorar a implementao do plano. Afixado em local
de acesso, na escola, permitir que todas/os as/os beneficirias/os possam conhecer o que se far para
respeitar e valorizar a diversidade sexual na escola, participar ativamente e monitorar o processo.
2. O monitoramento do plano de ao corresponde ao processo de acompanhar o progresso das atividades no alcance dos objetivos do plano de ao.
Monitorar serve para:
captar informaes a fim de dar continuidade a nossos objetivos;
averiguar se as atividades propostas esto sendo cumpridas;
verificar a qualidade das atividades, com a finalidade de ajust-las e corrigi-las;
verificar se os objetivos esto sendo alcanados e ajustar o processo, se necessrio.

Fechamento:
Criar condies para que, em plenria, as pessoas analisem:
o encadeamento lgico das atividades em relao ao cumprimento dos objetivos propostos, e o encadeamento destes em relao meta do plano;
a complementaridade entre os objetivos e as atividades;
a transversalidade do plano em relao ao currculo e a inovao deste por meio de um processo de
97
97

elaborao de um PPP emancipatrio.


Pontos a destacar sobre o plano de ao, em relao ao momento em que as/os participantes retornarem
s suas escolas:
Reunir as/os demais educadoras/es e corpo tcnico, assim como a direo da escola, para apresentar o
plano que elaboraram durante a formao e propor que a escola elabore/complemente o plano.
fundamental envolver as/os estudantes na elaborao e implementao do projeto: como fazer isso?

Consideraes finais
A fim de que a escola consiga aliar ensino de qualidade com afetividade e respeito nas relaes entre
as/os integrantes de sua comunidade e da que se situa em seu entorno, fundamental que a formao de
educadores/as, gestores/as e demais profissionais da educao, em temas como sexualidade, afetividade e
relaes de gnero, inclua necessariamente contedos e metodologias sobre como formar para uma cultura da diversidade que supere a tolerncia formal.
Um caminho para se chegar a uma escola sem homofobia, que respeite as diversas orientaes
sexuais e identidades de gnero, elaborar planos de ao que focalizem, de forma institucional, as discriminaes contra a diversidade sexual no cotidiano escolar.

98

Referncias bibliogrficas
Apresentao e Introduo
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Captulo 1 Desfazendo a confuso


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Capitulo 2 Retratos da homofobia na escola


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100

Captulo 3 A diversidade sexual na escola


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TOGNETTA, Luciene Regina Paulino e ASSIS, Orly Zucatto Mantovani de. A construo da solidariedade e a educao do
sentimento na escola. Campinas: Mercado de Letras/Fapesp, 2003.

101

A nexo 1

102

Para trabalhar com os Boleshs


BOLESH 1

Descrio de uma imagem

Objetivos: observar uma imagem e comunicar a outra pessoa o que veem; proporcionar s pessoas que
participam do exerccio a oportunidade de vivenciar como uma mesma imagem desperta diferentes
leituras.

Material: exemplares do Bolesh 1 ou cpias do desenho da pgina 1 desse mesmo boletim, em nmero
igual ao de duplas que iro se formar para esta atividade.

Tempo: 40 min
Dicas: nesta atividade, importante contar com a cumplicidade da turma, de no mostrar o desenho que
recebero para as/os colegas. O mais importante no chegar a uma nica resposta, a um nico sentido,
porque isso no existe, mas fazer com que as pessoas tenham um tempo para observar e comunicar o
que veem.

Procedimento:
1. Organizar a turma em duplas e pedir que se acomodem, se possvel separadas das demais.
2. Explicar que todas as duplas recebero uma imagem, mas apenas uma pessoa poder v-la. Entregar
uma cpia da imagem para uma/um das/os integrantes de cada dupla.
3. A pessoa que v a imagem dever, em 5 minutos, descrev-la para a/o parceira/o, que ouvir a descrio
de olhos fechados. Incentivar a pessoa a descrever a imagem observando todo o desenho, buscando a
riqueza dos detalhes, provocando a imaginao da/o colega de dupla.
4. Com o desenho ainda oculto, aps ter ouvido a descrio em plenria, as/os parceiras/os diro suas
impresses sobre a imagem, procurando adivinhar-lhe o contedo.
5. Agora, a imagem pode ser mostrada ao grupo todo, que provavelmente se surpreender com os resultados.
6. Em seguida, pedir para algum que leia em voz alta o texto mulher ou homem, do Bolesh 1. Esclarecer
que a leitura no dever ser interrompida e que as palavras de significados ignorados sero explicadas
em seguida.
7. Ao final da leitura, perguntar o que entenderam do texto, explicar os vocbulos para os quais se demonstrou desconhecimento durante a leitura.
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8. Pedir que comentem a relao percebida entre o desenho descrito antes e os achados da leitura do texto.

Fechamento:
Finalizar a dinmica enfatizando que:
1. Toda imagem tem uma histria para contar e entendida de forma diferente de pessoa para pessoa. Vai
depender das relaes que a pessoa faz com o que conhece, sabe ou aprendeu sobre o que a imagem
mostra. Depende tambm daquele aspecto que pode ser uma luz, um gesto, um olhar, uma cor ou qualquer outra coisa que parta da imagem e dispare, na pessoa que a v, lembranas de situaes que sero
diferentes das de outras pessoas que esto observando a mesma imagem.
2. O aprendizado das normas sobre o que o homem e a mulher podem fazer fruto das presses sociais
dominantes, que so aprendidas desde cedo, pelo encorajamento de brincadeiras diferentes para meninas e para meninos, por exemplo, e que variam de lugar para lugar, de poca para poca. Para mais
informaes, ver o texto da seo Preconceitos e esteretipos, no captulo 2 deste Caderno.

Lendo imagens

Objetivo: trabalhar com a turma a leitura de imagens para melhor compreender seus significados.
Material: exemplares do Bolesh 1 ou cpias da pgina 2 desse mesmo boletim, em nmero igual ao de
estudantes da sala de aula.

Tempo: 45 min
Procedimento:
1. Solicitar que observem durante uns 3 minutos o desenho da pgina 2.
2. Em seguida, fazer um debate instigando a turma com as seguintes perguntas:
O que est acontecendo nesta imagem?
Que informaes a imagem traz?
Que personagem/ns ela mostra?
Descrevam a(s) personagem(ns) e as situaes em que se encontram.
O que representa o homem que segura a mquina com braos mecnicos?
E a movimentao das figuras de jovens?
As situaes apresentadas na imagem sugerem semelhanas com situaes da vida real? Deem alguns
exemplos.
3. Solicitar a algum que leia em voz alta o texto As frmas e as diferenas: ningum pudim!, que se encontra na pgina 2 do Bolesh 1. Explicar que a leitura no dever ser interrompida e que as palavras de
104
104

significados ignorados sero explicadas em seguida.


4. Ao final da leitura, perguntar o que entenderam do texto, explicar os vocbulos para os quais se demonstrou desconhecimento durante a leitura.

Fechamento:
Finalizar relacionando os achados da leitura do texto com os da discusso sobre o desenho.

BOLESH 2

A construo coletiva de uma imagem1

Objetivo: fazer com que integrantes do grupo experimentem sentimentos opostos de excluso e incluso, e de represso e liberdade, vinculando-os com os vivenciados por pessoas de orientao sexual
diferente da norma2.

Material: papel sulfite gizes de cera ou canetas hidrocor (de cores variadas, com um nmero maior de
marrons e pretas).

Tempo: 50 min
Procedimento:
1. Dividir a turma em dois grupos, A e B, e pedir que se sentem em crculos.
2. Dar a cada participante uma folha de papel sulfite e:
para o grupo A, uma caneta hidrocor (ou giz de cera) marrom ou preta a cada integrante;
para o grupo B, diversas canetas hidrocor (ou gizes de cera) de cores variadas para serem compartilhadas
por todas/os as/os integrantes.
3. Em seguida, orientar os grupos da seguinte forma:
Grupo A
Desenhar uma linha de alto a baixo da folha, dividindo o papel em duas partes iguais.
Desenhar outra linha da esquerda para a direita do papel, cruzando com a linha anterior ao centro,
obtendo assim 4 figuras iguais com ngulos retos.
1
2

Adaptado de: TOGNETTA e ASSIS, 2003.


Os resultados da dinmica 1 sero utilizados na dinmica 2 do Bolesh 2.

105
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Nos dois retngulos superiores, fazer a mesma coisa, isto , cruzar as linhas perpendicularmente e, nos
dois inferiores, cruzar linhas no sentido diagonal, formando tringulos.

Prosseguir, dividindo os retngulos e os tringulos, at o grupo B terminar o exerccio que lhe cabe.
Grupo B
As/Os integrantes deste grupo devero, nesta sequncia:
Desenhar um crculo de qualquer tamanho em qualquer lugar da folha e pass-la para a pessoa sua
direita e pegar a folha da pessoa sua esquerda.
Desenhar livremente parte de uma paisagem sobre a folha que receberam da/o colega ao lado.
Passar a folha para a pessoa sua direita e pegar a da pessoa sua esquerda.
Desenhar uma pessoa.
Passar e receber novamente e completar o desenho com algum detalhe.
Continuar assim at que todas/os tenham contribudo no desenho de cada uma/um.
Obs.: Enquanto os grupos desenham, tente observar como se relacionam, seu interesse na
tarefa, se trocam ideias etc. Anotar as observaes numa folha.
4. Quando terminarem, pedir que contemplem o desenho que tm em mos.
5. Pedir s/aos integrantes do grupo A para dizer quais sentimentos lhes ocorreram enquanto desenhavam;
fazer o mesmo com o grupo B. Anote os sentimentos numa folha.
6. Em seguida, estimular as/os integrantes de cada grupo para que vejam todos os desenhos e expressem
suas sensaes. Anotar os comentrios na mesma folha que contm suas observaes anteriores.

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Fechamento:
A partir de suas anotaes, comente as sensaes de cada grupo, associando a liberdade de criao nos
desenhos livres noo de liberdade de as pessoas expressarem sua orientao sexual homossexual, bissexual ou transexual como um direito, em oposio rigidez imposta pelas normas sociais ditadas pela
heterossexualidade.

A Terra azul!

Objetivo: trabalhar os conceitos de diversidade e heteronormatividade.


Material: exemplares do Bolesh 2 ou cpias da pgina 1 desse mesmo boletim, em nmero igual ao de
estudantes da sala de aula.

Tempo: 50 min
Procedimento:
1. Pedir para que leiam em silncio o texto A Terra azul! da pgina 1.
2. Solicitar, em seguida, que duas pessoas leiam o texto interpretando o dilogo, escolhendo uma ou um
personagem.
3. Aps a leitura, perguntar turma o que entenderam do que acabaram de ler e ouvir. Estimular com mais
perguntas e propostas:
O que real no texto?
O que irreal ou fantasia no texto?
O que dessas fantasias pode dialogar com a realidade?
No texto, uma personagem afirma em tom de pergunta: Uai, e gay no pode ser heri nacional, lsbica
no pode ser herona nacional, uma travesti, um transexual, tambm no?. O que vocs tm a dizer
sobre essa afirmao?
Releiam a afirmao: Me mostre um nico livro de escola com personagem lsbica, gay ou travesti. E,
se achar, aposto que essa personagem acaba sua vida bem infeliz, na cadeia ou no hospcio, todo ferrado. E agora respondam: vocs concordam com essa afirmao? Por qu?
Vocs se lembram de alguma ocasio/situao em que LGBTs so mostrados de forma positiva em livros, revistas, jornais, na internet, na televiso, por exemplo?
Aps a leitura desse texto, o que vocs entendem por heteronormatividade?
O texto possibilita deduzir que a heteronormatividade tem de ser questionada? Por qu?
4. Pedir que relacionem o texto A Terra azul! com os desenhos que os grupos A e B fizeram na dinmica 1.
Que caractersticas tm os desenhos do grupo A (desenhos sem criatividade, repetitivos, para os quais
107
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se pode recorrer ao esquadro) e do grupo B (desenhos com criatividade, quase livres)?


5. Continuar a estimular um debate com indagaes como:
Qual a pior coisa que pode acontecer a uma pessoa que tenha uma vivncia da sexualidade diferente
da que nos acostumamos a pensar que a correta?
Em sua escola possvel que situaes semelhantes tenham acontecido ou ainda possam acontecer?
O que poderia ser feito para tornar a escola mais acolhedora para todas as pessoas que so diferentes
(em funo de gnero, raa/etnia, sexo, orientao sexual, idade, situao econmica, identidade de
gnero)?

Fechamento:
1. Caso tenham surgido comentrios que reforcem as formas estereotipadas com que LGBTs so mostradas/
os, principalmente em programas humorsticos, no perder a oportunidade de fazer questionamentos
e problematizar.
2. Em seguida construir, com toda a turma, o conceito de diversidade sexual. Para subsdios, ver o Captulo
1 deste Caderno.

Lio de antipreconceito

Objetivo: sensibilizar estudantes a perceberem o quanto certas brincadeiras podem ser interpretadas ou
sentidas de formas diferentes pelas pessoas.

Material: um exemplar do Bolesh 2 para cada participante (ou cpias das pginas 2 e 3 desse mesmo
boletim, em nmero igual ao de estudantes da sala de aula) quadro giz fita adesiva meias-folhas
de papel A4 pincis atmicos.

Tempo: 60 min
Dica: se necessrio, realizar esta atividade em duas sesses.
Procedimento:
1. Distribuir um pincel atmico e trs meias-folhas do papel A4 a cada estudante.
2. Em seguida, escrever no quadro/folha a palavra AGRESSO.
3. Solicitar aos integrantes da turma que escrevam trs palavras, uma em cada meia-folha, em letras grandes, que signifiquem o que entendem por agresso. Explicar que ningum precisa se identificar nas
folhas.
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4. Aps alguns minutos, recolher todas as meias-folhas e afix-las no quadro, agrupando as respostas semelhantes.
5. Solicitar a algum que leia em voz alta o depoimento de Amaralina, que est na pgina 2 do Bolesh 2.
6. Perguntar quais das palavras afixadas no quadro se aplicam situao vivida por Amaralina. Separar as
palavras apontadas em outro espao do quadro.
7. Provocar um debate, perguntando:
O que vocs acharam da experincia relatada no depoimento?
J aconteceu alguma situao semelhante em sua escola?
Que nome vocs do reao das pessoas enquanto Amaralina se aproximava de Cludia?
Que semelhanas tm as reaes da galera com a de Cludia? aceitvel esse tipo de situao?
8. Solicitar a algum que leia em voz alta o depoimento de Mrio, na pgina 2 do Bolesh 2.
9. Provocar um debate com as mesmas perguntas do item 7.
10. Trazendo o assunto para a realidade da escola, perguntar plenria: o que aconteceria em sua escola
se vocs levassem diretoria situaes semelhantes s que Amaralina e Mrio viveram? Haveria uma
reao diferente da relatada no depoimento de Mrio?

Fechamento:
1. Explicar que os dois depoimentos relatam formas de agresso a algum que diferente da maioria. Alm
de socos, pontaps, roubos e assassinatos, que so agresses fsicas, existem outros tipos de agresso,
como o desprezo expresso em forma de piadas, olhares e gestos, e excluso do grupo de trabalho ou
de amigas/os na escola.
2. Solicitar que algum leia a carta de Ana Paula Theodoro, que est na pgina 3 do Bolesh 2.
3. Pedir que relacionem essa carta com os depoimentos anteriores e respondam:
Por que tanto Amaralina quanto Mrio sofreram aquelas agresses?
A partir da leitura da carta de Ana Paula, o que vocs poderiam fazer em sua escola diante de situaes
semelhantes s vividas por Amaralina e Mrio? No texto interpretado hoje, h mais alguma coisa que
vocs acrescentariam?
4. Para finalizar, incentivar que leiam o Bolesh 2 inteiro e que faam as atividades nele propostas.

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109

BOLESH 3

Inventar preciso

Objetivo: estimular a convivncia democrtica com a diversidade de orientao sexual.


Material: exemplares do Bolesh 3 ou cpias das pginas 1 e 2 desse mesmo boletim, em nmero igual ao
de alunas/os da sala de aula quadro giz.

Tempo: 50 min
Dica: Para esta atividade a educadora ou o educador pode se apoiar no texto da seo Orientao sexual
do captulo 1 deste Caderno.

Procedimento:
1. Informar que, nesta dinmica, as pessoas faro uma leitura dramtica do texto Inventar preciso, que
est na pgina 1 do Bolesh 3.
2. Pedir a algum que leia o texto em voz alta.
3. Levantar com a turma quantos e quais so as/os personagens: Leonardo, Virgnia, Keila, Dr. Isaac, Chefe
do Batalho, narradora/narrador.
4. Formar um grupo, quando possvel, de 3 alunas e 3 alunos voluntrias/os para a leitura dramtica do
texto, orientando que as meninas interpretaro os personagens masculinos (Leonardo, Isaac e Chefe do
Batalho) e os meninos, as femininas (Virgnia, Keila e a narradora).
5. Dar ao grupo de voluntrias/os uns 10 minutos para o ensaio. Pedir s/aos demais que, enquanto isso,
leiam o texto Torcicolos da pgina 2 do Bolesh 3.
6. Aps o ensaio, as/os voluntrias/os apresentam a leitura dramtica.
7. Terminada a leitura dramtica, com toda a turma em crculo, pedir que relatem como se sentiram interpretando personagens de outro sexo.
8. Perguntar a todos/as o que entenderam do texto interpretado.
9. Em seguida, comear um debate, lanando as seguintes perguntas:
De que trata o texto?
O que mais surpreendeu no texto?
O que as/os personagens representam/significam?
Do que queriam escapar?
O que buscavam?
Que novas realidades foram construir?
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Alguma/Algum personagem ou situao familiar a vocs? Quem? Qual?


Alguma/Algum de vocs teria gostado de trocar de personagem antes, durante ou depois da apresentao? Por qu?
O texto quer passar alguma mensagem? Qual?
10. Anotar no quadro palavras-chave das respostas a essa ltima pergunta medida que as/os participantes as forem dando.
11. Em seguida, solicitar a duas pessoas do grupo para que leiam o texto Torcicolos para o interpretarem tambm.
12. Perguntar ao grupo que relaes poderiam ser estabelecidas entre os dois textos, recorrendo s
palavras-chave como referncia e estmulo.
13. Depois que tiverem se expressado, propor as seguintes questes:
Quando (com que idade) vocs ouviram falar pela primeira vez que existem orientaes
sexuais diferentes da heterossexual?
O que vocs lembram de ter ouvido falar na poca sobre pessoas LGBTs? De quem e de onde vocs
receberam/ouviram essa informao? De que forma ela lhes foi dada?
Como vocs prprios aprenderam que esperavam que vocs fossem heterossexuais?
14. Voltar ao texto Inventar preciso e perguntar:
Alguma das personagens gay? Lsbica? Bissexual? Heterossexual? Transexual? Travesti?
Que aspectos do texto Inventar preciso podem ser atribudos a uma/um LGBT e a uma/um heterossexual?
15. Caso surjam esteretipos nas respostas dadas a esta ltima questo, question-los e desconstru-los.
Como apoio questo, ver o captulo 1 deste Caderno.

Fechamento:
1. Informar que o texto Inventar preciso uma fico e que trs personagens foram inspiradas em
trs personalidades reais: uma escritora inglesa Virgnia Woolf , uma militante LGBT brasileira Keila
Simpson e um pintor-inventor-gnio italiano Leonardo da Vinci , nenhuma delas heterossexual.
2. Enfatizar que qualquer pessoa, qualquer que seja sua orientao sexual, tem potencialidades e capacidades para ser desenvolvidas em diferentes reas do conhecimento humano, se lhes forem dadas as oportunidades e os recursos.
3. Pedir que leiam o Bolesh 3 inteiro e faam as atividades solicitadas, mesmo que em outro horrio e lugar. Esclarecer dvidas, se houver.

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BOLESH 4

Quem conta um conto...3

Objetivo: explorar as alternativas que as/os estudantes encontram diante de situaes de homofobia,
sejam essas situaes relatos pessoais, dados estatsticos, notcias etc.

Material: exemplares do Bolesh 4 ou cpias das pginas 2 e 3 desse mesmo boletim, em nmero igual ao
de estudantes da sala de aula 5 fichas de papel, cada uma com uma das seguintes palavras: DIVERSIDADE, CONTESTAR, TRANSFORMAR, SOLIDARIEDADE, DIREITOS HUMANOS.

Tempo: 60 min
Dicas: desejvel a participao da classe durante a leitura individual, conforme explicao dada no
procedimento. Esta dinmica pode ser realizada em duas partes: a primeira, at o item 6; a segunda, a
partir do item 7.

Procedimento:
1. Pedir turma para localizar o texto Temos de acabar com a homofobia: algum poderia me explicar por
qu? na pgina 2 do Bolesh 4.
2. Informar que:

Voc comear a ler a primeira frase desse texto e que, em dado momento, interromper a leitura e
indicar uma pessoa para continu-la. A interrupo da leitura se dar no comeo, meio ou final da frase.

A qualquer momento, mostrar a essa pessoa uma palavra que ter de ser includa no relato. A pessoa
que estiver lendo dever incluir essa palavra no texto que est lendo, por meio de uma pequena frase.

Obs.: no boxe que precede o fechamento da dinmica, h uma sugesto de onde interromper a leitura e
distribuir as palavras. Procure distribuir as palavras de modo a dar tempo de se lerem inteiramente
os quatro pargrafos iniciais do texto.
3. Comear a ler a primeira frase do texto, interromper a leitura em algum ponto e indicar uma pessoa para
continuar.
4. Durante a continuidade dada pela pessoa indicada, mostrar, em algum momento, a ficha com a palavra
DIVERSIDADE, que dever ser includa no relato.
5. Assim que essa pessoa conseguir agregar a palavra dada, recomear com outra/o participante, para
quem ser mostrada a ficha com a palavra CONTESTAR.
3

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Adaptado de COIRANO, 2009.

6. Continuar procedendo dessa forma at o texto terminar de ser lido e todas as fichas serem mostradas.
7. Pedir a algum que leia o ttulo da pgina 3 e as frases do texto Para a escola, acabar com a homofobia
bom porque.
8. Repetir o mesmo com os textos Para a famlia, acabar com a homofobia bom porque, Para o mundo,
acabar com a homofobia bom porque e E para voc?.
9. Em seguida, resolver coletivamente o exerccio 1: fcil acabar com o preconceito?.
Obs.: a resposta ao exerccio se encontra na pgina 4 do Bolesh 4.

Algum poderia me explicar por qu?


A maioria de adolescentes e jovens aprende desde cedo em suas casas a no sentir nem demons-

trar desejo e afeto por algum do mesmo sexo. Adolescentes homossexuais sofrem muito com isso.
DIVERSIDADE Apanham para endireitarem, mudarem, terem vergonha na cara, e a serem mulheres e
homens de verdade. Famlias chegam ao ponto de expuls-las/os de casa. CONTESTAR Tem pai que diz
que prefere filho ladro a filho bicha.

A quantidade de LGBTs expulsas/os de casa, agredidas/os, assassinadas/os, confirma que vivemos

num mundo homofbico. Alguns pases at as/os punem com a pena de morte. TRANSFORMAR Para
dizer o mnimo, vivemos num mundo que no apoia a diversidade sexual, e pune, s vezes, de maneira
escancarada e, outras vezes, de maneira disfarada.

A homofobia no inata, isto , no se nasce homofbica/o. Ela aprendida no dia a dia, em casa,

na escola, na mdia, nas igrejas, com colegas etc. SOLIDARIEDADE

Muitas vezes, sem perceber, a escola um dos principais lugares onde se aprende a norma hete-

rossexual e a homofobia. DIREITOS HUMANOS Como diz a primeira travesti a ser aceita em curso de
doutorado no Brasil, a escola no ensina a viver com a diferena, mas mudar essa realidade algo que ns
podemos.

Fechamento:
1. Perguntar turma como foi participar da primeira parte dessa dinmica e o que acharam do desenvolvimento do relato, fazendo parte dele e da interferncia das diferentes palavras.
2. Enfatizar que as pessoas podem ter diferentes entendimentos a respeito de um assunto, diante de uma
cena etc. De modo geral, o respeito s diferentes opinies e jeitos de ser uma evidncia do quanto uma
sociedade, um grupo ou uma pessoa mostra sua civilidade diante do que (ou de quem) considerado
diferente. No entanto, ideias, atitudes e aes que contrariem os direitos humanos e outros direitos j
garantidos em leis precisam ser questionadas e, se for o caso, denunciadas.
3. Enfatizar que, no Brasil, no h lei que probe as diferentes expresses de orientao afetivo-sexual.
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A discriminao existe

Objetivo: evidenciar como a discriminao existe e refletir sobre as melhores maneiras de abandonar
essa prtica.

Material: 3 fichas, cada uma com uma das seguintes afirmaes: Concordo, Discordo e No sei fita
crepe pincis atmicos.

Tempo: 30 min
Procedimento:
1. Colocar em pontos diferentes da sala cada uma das fichas Concordo, Discordo e No sei.
2. Informar que voc ler frases e que, aps a leitura de cada uma, as pessoas tero de se posicionar diante
de uma das fichas, de acordo com sua opinio. Dar um tempo entre uma frase e outra para que as pessoas reflitam.
Frases:
As cidads e os cidados so diversas/os, no iguais.
Os direitos de cidadania se aplicam a todas e todos, sem excluses nem discriminaes.
Os homossexuais so assim porque no tiveram uma figura paterna masculina.
Os direitos humanos incluem direitos relacionados com nossas sexualidades.
As lsbicas so assim porque sofreram abuso sexual na infncia.
Os grupos sociais discriminados devem ser privados de seus direitos de cidadania.
As diversas formas de sexualidade merecem legitimidade social e jurdica.
No gosto quando lsbicas se aproximam de minhas filhas ou amigas.
O casamento s para casais heterossexuais.
Lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais devem fazer tratamento para corrigir seus comportamentos sexuais.
Eu seria igualmente feliz se meu filho ou minha filha fossem homossexuais.
Prefiro um filho ladro a um filho gay.
Creio que nenhuma pessoa deve ser discriminada por motivo algum.
Jamais discriminaria lsbicas, gays, bissexuais, travestis ou transexuais.
3. Em seguida, pedir que voltem a seus lugares e comentem como se sentiram com a atividade, se foi fcil
ou no decidir em qual posio ficar e se conseguiram perceber seus nveis de discriminao.

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Fechamento:
Para finalizar, fazer uma reflexo sobre a importncia de reconhecer em quais momentos somos discriminadoras/es para podermos evitar atitudes homofbicas. importante saber que consciente ou inconscientemente, voluntaria ou involuntariamente, atitudes homofbicas so praticadas. Quando ocorrem no ambiente escolar e so questionadas, enfrentadas, as/os praticantes desses atos tendero a abandon-la.

As pesquisas e os sentimentos

Objetivo: levar as/os participantes a terem acesso a dados de pesquisas recentes sobre preconceito contra pessoas ou grupos LGBTs e perceberem como se relacionam com elas/es.

Material: quadro e giz 1 folha grande com os resultados da pesquisa da FPA (Fundao Perseu Abramo)
listados no item 2 a seguir 12 fichas em branco 3 pincis atmicos fita crepe.

Tempo: 45 min
Dica: preparar as fichas antecipadamente para a apresentao dos dados da pesquisa.
Procedimento:
1. Dividir o quadro em duas partes e escrever, no alto de uma delas: Parede das informaes existentes e,
no alto da outra: Parede dos sentimentos. Subdividir esta ltima parte em trs colunas, para Grupo 1,
Grupo 2, Grupo 3.
2. Afixar a folha com os dados da pesquisa da FPA, a seguir, sob o ttulo Parede das informaes existentes.
99% tm preconceito contra gays.
49% se disseram contra a unio entre pessoas do mesmo sexo.
58% consideram que a homossexualidade pecado.
23% acham que mulher vira lsbica porque no conheceu homem de verdade.
16% consideram as/os homossexuais como doentes, safadas/os ou sem carter.
S 1% dos brasileiros maiores de 16 anos no tem preconceito contra homossexuais.

3. Explicar que os dados mostrados nessas fichas so resultados de um estudo conduzido pela FPA (Fundao Perseu Abramo) e pela fundao alem Rosa Luxemburgo Stiftung, divulgado em fevereiro de 2009,
com base em entrevistas com 2.014 adultos, nas cinco regies do Brasil, e que revelou preconceito direto ou velado contra homossexuais.
4. Organizar a formao de trs grupos e nomear cada um com um nmero: 1, 2 e 3. Entregar 4 fichas em
branco e 1 pincel atmico para cada grupo, e explicar que far 4 perguntas, cada uma das quais dever
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ser respondida em uma das fichas, com no mais que 4 palavras e em 5 minutos. Cada ficha dever
indicar a letra da pergunta: A, B, C e D.

Lista das perguntas


a) O que eu mais admiro nas/nos lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais?
b) Do que eu menos gosto nas/nos lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais?
c) Como identifico lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais em minha comunidade?
d) Como gostaria que lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais fossem?
5. Ao terminarem, solicitar aos grupos que afixem suas respostas no local onde est o ttulo Parede dos
sentimentos, na coluna correspondente a cada grupo e pela ordem das perguntas, de maneira a comparar suas respostas com os dados da pesquisa.
6. Cada grupo escolhe uma/um representante para explicar suas concluses.

Fechamento:
1. Realizar uma breve anlise do trabalho, evidenciando, nas respostas dadas, os preconceitos e temores
que existem em relao s pessoas LGBTs e como isso pode influenciar a maneira como nos relacionamos
com elas.
2. Pedir que leiam o Bolesh 4 inteiro e faam as atividades solicitadas, mesmo que seja em outro horrio e
lugar. Explicar as dvidas, se houver.

BOLESH 5

Terremoto no territrio machista

Objetivo: facilitar a compreenso de um texto atravs de exerccio de leitura e interpretao.


Material: exemplares do Bolesh 5 ou cpias da pgina 1 desse mesmo boletim, em nmero igual ao de
estudantes da sala de aula.

Tempo: 40 min
Procedimento:
1. Informar que trabalharo com o boletim sobre os direitos das pessoas LGBTs, que o Bolesh 5, e que
comearo com a leitura do texto Terremoto no territrio machista e, em seguida, interpretaro o
texto com base em algumas questes.
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2. Informar que, para a compreenso de um texto, o ttulo j d uma pista, sendo, portanto, um elemento
de antecipao do contedo.
3. Ler o ttulo com a turma e pedir a seus integrantes que falem sobre o que imaginam que possa estar
escrito em um texto com tal ttulo.
4. Pedir, ento, a algum que leia o texto em voz alta. Essa primeira leitura para se ter uma viso geral do
assunto. Portanto dizer turma que no se preocupe com as palavras desconhecidas e que o texto deve
ser lido sem interrupo at o fim.
5. Aps a leitura, perguntar se preciso ler mais uma vez.
6. Em seguida, esclarecer o vocabulrio, se necessrio.
7. Perguntar o que entenderam do texto de modo geral e qual seu assunto principal.
8. Aps uma rodada sobre o que entenderam, passar a ler cada pargrafo separadamente.
9. Depois de terem lido cada pargrafo, perguntar qual a ideia presente nele. O que a autora ou o autor do
texto pretende com tal ideia? O que vocs acham que ela/e quis dizer?

Fechamento:
Depois de comentar as respostas e dependendo de seu contedo, completar com informaes a partir da
informaes do Captulo 1 deste Caderno.

Batata quente

Objetivo: contribuir para que a escola se torne um ambiente acolhedor a pessoas LGBTs.
Material: exemplares do Bolesh 5 para cada participante ou cpias da pgina 4 desse mesmo boletim,
em nmero igual ao de estudantes da sala de aula lpis e folhas de papel A4 para todas/os as/os participantes.

Tempo: 50 min
Procedimento:
1. Convidar a turma a se sentar em crculo.
2. Em seguida, distribuir uma folha de papel A4 e um lpis a cada pessoa.
3. Pedir que dividam a folha em trs colunas.
4. Instruir para que escrevam: na coluna da esquerda, sobre Como as pessoas LGBTs so tratadas hoje; na
da direita, sobre Como devero ser tratadas; e, na do centro, sobre O que posso fazer para contribuir
para a mudana desse tratamento.
5. Dar cerca de 10 minutos para o trabalho.
6. Pedir para cada participante ler o que escreveu em cada coluna.
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Fechamento:
1. Abrir uma discusso, perguntando o que impede a efetivao do que escreveram na coluna central.
2. Pedir que leiam o texto Mo na massa da pgina 4 do Bolesh 5 e que comentem a possibilidade de
movimentar a escola para torn-la mais acolhedora diversidade.
3. Pedir a todas/os que leiam o Bolesh 5 inteiro e faam as atividades solicitadas, mesmo que seja em outro
horrio e lugar. Explicar dvidas, se houver.

BOLESH 6

Ser que eu entendi?

Objetivo: contribuir para a interpretao/compreenso de textos.


Material: exemplares do Bolesh 6 ou cpias da pgina 4 desse mesmo boletim, em nmero igual ao de
alunas/os da sala de aula.

Tempo: 40 min
Procedimento:
1. Perguntar:
a) Vocs costumam ler jornais, livros, revistas? O que buscam ao faz-lo? E na internet, que tipo de texto
vocs procuram?
c) Um texto impresso no papel provoca as mesmas sensaes que um texto lido na internet?
d) O que chama a ateno ou atrai para a leitura de um texto?
2. A quem no se interessa por leitura de textos, perguntar por qu.
3. Dizer que, para se entender um texto, importante dar uma geral, percorrer os olhos por toda a pgina,
ver o que est em destaque, se h imagens (desenhos, fotografias, infogrficos, vinhetas etc.).
4. Explicar que um texto muitas vezes est rodeado de uma srie de elementos verbais e visuais que podem
antecipar o contedo e que as legendas de fotografias e outras imagens podem induzir a leitora ou o
leitor compreenso desejada pela editoria do veculo de comunicao, o que, embora nem sempre
seja garantido, pode influenciar no entendimento da imagem e do texto.
5. Convidar, ento, a turma a fazer um exerccio de leitura e interpretao de um texto. No distribuir ainda
o boletim ou cpias dele.
6. Dizer que voc vai ler o ttulo de quatro textos e que, a partir da leitura de cada um, tero de dizer o que
imaginam do contedo do texto com aquele ttulo. Os ttulos so: Paradas que movimentam, Histrias
que escaparam dos heterorroteiros, De me para pai e Dignidade j!.
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7. Em seguida, distribuir o boletim e pedir que leiam em silncio os 4 textos em questo e respondam aos
respectivos exerccios Vapt Vupt.
8. Perguntar qual a ideia principal de cada notcia e discutir as respostas s perguntas.

Fechamento:
A dinmica coloca em discusso alguns dos diferentes tipos de arranjos familiares, alm daquele aprovado
pela sociedade em geral: o formado por um casal heterossexual. Comente com a turma que, se analisarmos
com mais ateno os livros didticos, por exemplo, veremos que eles constantemente veiculam uma ideia
de famlia formada por um casal adulto heterossexual com filhos. Esse o modelo em torno do qual giram
as situaes apresentadas como exemplos nas aulas de todas as disciplinas, de Lngua Portuguesa a Fsica,
de Histria a Qumica. Constri-se assim um ideal do que ser homem e do que ser mulher, usando-se
a diferena biolgica para justificar uma hierarquia que no fundo social e cultural, e que a escola muitas
vezes reitera, com pouco ou nenhum questionamento a respeito (Captulo 1 deste Caderno).

Formar palavras

Objetivo: estimular a ampliao do vocabulrio das/os estudantes em relao ao universo LGBT.


Material: quadro giz flipchart 1 folha de papel A4 1 lpis para cada participante.
Tempo: 30 min
Procedimento:
1. Solicitar s/aos estudantes que se coloquem em semicrculo na frente do quadro.
2. Distribuir para cada participante 1 folha de papel e 1 lpis.
3. Escrever no quadro a palavra DIVERSIDADE, pedindo que criem novas palavras que tenham como inicial
cada letra da que est escrita no quadro.
4. Esclarecer que preciso respeitar o nmero de vogais e consoantes contidas na palavra matriz, ou
seja, as palavras criadas no devem ultrapassar o nmero (11) de letras existentes em diversidade. Cada
pessoa dever escrever quantas palavras for possvel. As palavras no precisam se relacionar com o termo diversidade.
5. Dar 10 minutos para a realizao dessa tarefa.
6. Aps esse tempo, cada participante dever entregar sua lista de palavras. Escrev-las no quadro, eliminando as repeties.
7. Organizar a turma em grupos e solicitar que cada grupo tente construir uma frase sobre o universo LGBT
que contenha o maior nmero possvel das palavras que constam no quadro.
8. Solicitar a uma/um representante de cada grupo que leia a frase criada.
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Fechamento:
1. Enfatizar os pontos mais significativos das frases apresentadas e sua relao com o tema da diversidade
sexual.
2. A seguir, propor que faam juntas/os o exerccio Se ligue nos detalhes. Vai ser muito divertido e ser
um momento de se refletir sobre os esteretipos de famlias. Por exemplo: se apontarem o desenho de
dois homens como sendo o de um casal gay, quem garante que no so duas lsbicas de calas compridas? Ento, explicar que se trata de convenes e se convencionou que, quando se trata de casal, ele
constitudo por uma mulher e um homem. Entretanto, existem outros tipos de casais cujas/os filhas/
os so muito bem criadas/os.
3. Comentar que quem tiver oportunidade de observar, em transportes coletivos de grandes cidades em
So Paulo, por exemplo onde h lugares reservados para passageiras e passageiros especiais, poder
ver um adesivo sobre esses lugares com desenhos referentes a essas pessoas especiais: para as que tm
alguma deficincia (uma cadeira de rodas); para as que tm mais de 60 anos de idade (um homem com
uma bengala); para mulheres grvidas ou portando crianas de colo (os desenhos respectivos). Trs
coisas passam pela nossa cabea: 1) parece que s mulher que carrega criana no colo; 2) um homem
que estiver com uma criana no colo vai ter de se equilibrar muito para no cair com a criana, quando
o nibus der uma freada brusca ou entrar numa curva mais fechada; 3) homens com criana no colo no
pegam transporte coletivo.
Problematizar com a turma essas convenes baseadas em esteretipos.
4. Pedir a todas/os que leiam o Bolesh 6 inteiro e faam as atividades solicitadas, mesmo que seja em outro
horrio e lugar. Esclarecer as dvidas, se houver.

Mais uma sugesto:


Ao longo das atividades relacionadas com o Projeto Escola Sem Homofobia pode-se
sugerir s/aos estudantes, bem como s/aos professoras/es e demais integrantes da
comunidade escolar, que montem um mural com uma lista dos servios que atendam
a pessoas vivendo situaes de violncia por motivos associados s suas orientaes
sexuais e identidades de gnero (supostas ou no). Ser mais uma contribuio da
comunidade escolar para o enfrentamento da homofobia, lesbofobia e transfobia em
sua localidade.

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ANEXO 2

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COMO TRABALHAR COM MATERIAIS AUDIOVISUAIS1


Aqui so apresentadas sugestes para trabalhar nas salas de aula com os temas abordados
neste Caderno diversidade sexual, homofobia, lesbofobia, transfobia e temas afins tendo por
base os outros materiais educativos do kit Escola sem Homofobia, como os vdeos e o audiovisual, e
tambm os filmes sugeridos nos Boleshs. Livros didticos, matrias de jornais e revistas, programas
de televiso e noticirios relevantes para o enfrentamento da homofobia, lesbofobia e transfobia
tambm podem ser includos. A ideia que se observe e analise, nesses materiais, como as pessoas
so focadas na perspectiva de gnero, identidade de gnero, orientao sexual, classe social, raa/
etnia, origem, idade, famlia.

Antes de uma sesso de exibio


e de atividades
1. Assistir/ouvir e verificar se o material adequado reflexo sobre o tema e a seu pblico.
2. Anotar os trechos mais importantes. Fazer uma lista das principais ideias para discutir com o grupo.
3. Preparar-se para a sesso: complementar as informaes indicadas pelo material, pesquisar mais sobre
o assunto, trazer o tema para o cotidiano de seu pblico. Se houver necessidade de lpis, canetas coloridas, fita adesiva, cpias, cartolina etc., providenci-los antes da atividade.
4. Dependendo do tempo destinado a cada atividade, preparar um pequeno roteiro para a discusso
aps uma exibio ou uma dinmica de trabalho em grupo que poder se estender a outro encontro.
5. Verificar com antecedncia e no prprio dia da exibio se o equipamento necessrio (televiso,
aparelho de DVD/som, tomadas, extenso, benjamim etc.) est disponvel e funcionando bem.
6. No dia da atividade, informar, antes da exibio, qual filme/vdeo/programa iro assistir/ouvir, qual o
tema, quem o fez, por que ser exibido/ouvido, durao, prmio/s que tenha recebido etc.
7. Se necessrio, exibir de novo para melhor compreenso do contedo.
8. No expor seus julgamentos nem dar sua interpretao. Pr-se tambm no papel de simples ouvinte/
espectadora/or que, naquele momento, vai apenas orientar a atividade. muito importante que cada
participante expresse sua opinio.
1

Veja, nos Boleshs Boletins Escola sem Homofobia, sugestes de filmes relacionados aos temas tratados neste Caderno e, nos guias que
acompanham os DVDs Boneca na mochila, Medo de qu? e Torpedo, conceitos/sugestes de dinmicas/atividades/discusses a serem feitas a partir da exibio desses DVDs. Os Boleshs e os DVDs fazem parte do kit de material educativo que acompanham este Caderno.

123
123

Aps a exibio/audio
1. Pedir s/aos ouvintes/espectadoras/es sua opinio sobre a obra (contedo, linguagem), perguntar
quais os temas abordados, qual situao chamou mais sua ateno, que personagem/ns acharam mais
(e menos) importantes/interessantes. Relacionar com as questes de raa/etnia, gnero, idade.
2. medida que os temas forem surgindo, escrev-los no quadro ou em uma cartolina. Acrescentar outros
que voc julgar importantes e que no tenham sido citados.
3. Dependendo do tema, solicitar que cada uma/um pense em alguma situao em que ele esteja presente
(filme, novela, livro, revista, conversa com vizinha/o etc.).
4. Dependendo do tema e do tempo disponvel, dividir o grupo de participantes em subgrupos. Pedir
que cada subgrupo escolha algum para ler as concluses de sua discusso interna. Fazer, depois, uma
plenria para extrair as concluses coletivas.
5. Voc, ou qualquer participante, pode fazer um Caderno de memria das atividades e discusses, que
ficar disponvel para a classe.
6. Os resultados desse levantamento podem ser apresentados para a classe ou escola na forma de painis
ou jornal mural e ser desdobrados em redaes e desenhos que representem, do ponto de vista de cada
pessoa, a violncia contra LGBTs.

Sugestes de perguntas para desenvolver


as discusses
1. Se o material exibido trata de relacionamentos (namoro, beijo, carinhos, primeira relao sexual, prazer etc.):
Quem est mais vontade nesse relacionamento? Por qu?
Quem conduz a ao?
Quem toma iniciativas para esse relacionamento? Por qu?
O que os adolescentes esperam quando iniciam um relacionamento?
E as adolescentes?
O que h de diferente entre os e as adolescentes nesse aspecto? O que h em comum?
O material apresenta relacionamentos entre homossexuais, lsbicas, travestis, transexuais? Se no, por qu?
Como se costuma reagir a relacionamentos como estes na escola? Quais as suas opinies a respeito?
2. Se a obra trata de trabalho:
Que profisso/es /so mostrada/s no material?
Quem aparece trabalhando, do ponto de vista da orientao sexual e da identidade de gnero?
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Que tipo de trabalho ele(s) e ela(s) exerce(m)?


Qual profisso mais valorizada? Por qu?
Quem a exerce?
Qual profisso menos valorizada? Por qu?
Quem a exerce?
Em que posio o(s) homem(ns) e a(s) mulher(es) aparecem, segundo sua raa/etnia, orientao sexual, identidade de gnero, origem, idade?
3. Se a obra enfoca a violncia:
O que, para vocs, violncia?
Quais tipos de violncia so mostrados?
Quem pratica a violncia? Qual a idade da pessoa que aparece como agressora ou agressor? A qual
raa/etnia pertence? Qual a orientao sexual e o gnero dessa pessoa?
Quem sofre a violncia? Qual a idade da pessoa que aparece como vtima? A qual raa/etnia pertence?
Qual a orientao sexual e o gnero dessa pessoa?
O material enfoca violncias fsicas, por palavras ou por gestos?
Obs.: se o material mostra manifestaes de violncia que no foram citadas ou percebidas pelas/os
estudantes, como a homofobia, coloque-as tambm na roda.
4. Se a obra enfoca a famlia:
Que tipo de famlia mostrado/valorizado?
Pelo enredo, possvel saber quem est na posio de chefe da famlia?
A/O chefe da famlia a/o responsvel pelo sustento dela?
Como vocs acham que estudantes da escola reagiriam se vissem, num livro escolar, a imagem de
uma famlia formada por um casal de homossexuais? E as/os professoras/es?
Como vocs acham que seus familiares reagiriam se vissem, em sua mochila, um livro escolar mostrando
a imagem de uma famlia formada por um casal de homossexuais?
Como vocs reagiriam se vissem num livro escolar a imagem de uma famlia formada por um casal de
gays? E de lsbicas? E uma famlia chefiada por travesti ou transexual?
O que vocs acham que uma/um colega homossexual sentiria vendo uma reao discriminatria da
turma diante de uma imagem de famlia formada por casal de homossexuais num livro escolar?

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