Personas y trabajos

Josep Fortuny
El Fondo Monetario Internacional, (FMI), va su "Departamento de Estrategia,
Polticas y Evaluacin y su Departamento de Finanzas Pblicas" edit y
divulg en 2013, un documento titulado "Las mujeres, el trabajo y la
economa: Beneficios macroeconmicos de la equidad de gnero" 1,
"preparado" (sic) por Katrin Elborgh-Woytek, Monique Newiak, Kalpana
Kochhar, Stefania Fabrizio, Kangni Kpodar, Philippe Wingender, Benedict
Clements y Gerd Schwartz, con la mera intencin de generar comentarios y
fomentar el debate.
En la primera parte del informe, en la introduccin, se puede leer:
[...] su contribucin [la de las mujeres] a la actividad econmica medida, al
crecimiento y al bienestar est muy por debajo de su potencial, lo cual tiene serias
consecuencias macroeconmicas, (p 4).

No puedo dejar de preguntarme qu es actividad econmica medida y

las consecuencias macroeconmicas de nuestras contribuciones;
preguntarme qu entienden los tcnicos del FMI por crecimiento y
bienestar; y preguntarme, en fin, cual es el potencial de una mujer. Por
eso me propongo, hacer un ensayo, mejor dicho un breve escrito
esquemtico, un borrador, en el que presentara la peripecia vital y laboral
de tres mujeres de distintas edades y generaciones, para intentar
confrontarla con el informe terico del FMI. Ver donde encaja la experiencia
concreta de Isabel (62 aos), Daniela (41) y Teresa (25) en el mapa
conceptual que dibujan ciertos socilogos y economistas a sueldo de ciertos
polticos y empresarios.
No se tratara, en principio. de una comparativa, ni de un anlisis
exhaustivo. Busco un ejercicio retrico, casi ms literario que cientfico, en el
que presentar algunos aspectos de lo real, "la vida en si", encarnado en tres
protagonistas concretas, frente a las ideas pretendidamente directivas que
condicionan determinan y modifican lo cotidiano. El inters de la propuesta
es critico. Las instituciones que nos gobiernan proponen discursos que los
medios de difusin, de la informacin y del conocimiento, convierten en
hegemnicos. Puede ser interesante ilustrar, con ejercicios etnogrficos, que
no etnolgicos, el contraste de lo que sucede en el mundo con lo que a
algunos les gustara que sucediera.
Faltan el rigor y la investigacin emprica para que este anlisis superficial
pase al grado de lo acadmico. Este escrito es una disertacin al calor de las
emociones y las convicciones intimas lo cual lo convierte en demagogia
irrelevante para el orden cientfico establecido, al que no hay que renunciar,
1

https://www.imf.org/external/spanish/pubs/ft/sdn/2013/sdn1310s.pdf

por supuesto; pero tambin lo convierte en muy relevante en otro orden ms

germinal. Son este tipo de reflexiones las que ponen en marcha las
necesarias investigaciones. Adems, en muchos casos, los sesudos estudios
se instrumentalizan o se desoyen, mientras que las canciones, las poesas y
los gritos de la calle resuenan en los despachos durante mucho tiempo.
Masculino y femenino. Sexo o gnero
No es este el lugar ni el momento para retomar el reciente debate acerca de
quien merece el apelativo de persona teniendo en cuenta que hay
organizaciones y cientficos que consideran que ciertas especies de
animales, (chimpancs, bonobos y grandes simios), que comparten con los
humanos el planeta, demuestran poseer elevadas capacidades cognitivas y
notable inteligencia y tienen, por lo tanto, ciertos derechos que les
concederan estatus jurdico de personas.
No. Las personas a las que hace referencia este escrito, y que este
escrito pretende como referentes, son personas de sexo femenino de la
especie humana: Isabel, Daniela y Teresa. Como definicin antropolgico
filosfica manejable, valga la que afirma que la persona es un todo orgnico
o estructurado que se relaciona con el mundo y con los otros seres vivos. Un
sujeto independiente frente a otros objetos y sujetos. Pero en el mbito
jurdico del derecho, la reglamentacin social, y la laboral claro est, una
persona es todo sujeto que, por sus caractersticas, est habilitado para
tener derechos y asumir obligaciones. Hablamos de lo que llamamos
personas fsicas frente a las personas de existencia abstracta, simblica o
jurdica. El derecho principal que supuestamente se reconoce es el de la
existencia pero, en muchas situaciones de nuestro entorno lo que se pone en
entredicho de facto es la calidad de esa existencia, su dignidad.
En paralelo a este tipo de conceptualizaciones se produce la del gnero y
el sexo. Se dice que las diferencias entre sexos son naturales, biolgicas,
mientras que las inequidades de gnero son un constructo social, cultural y
econmico. El concepto de gnero se basa en las diferencias fisiolgicas de
sexo que a su vez se presentan como primarias, universales e inevitables.
Pues bien, hay antroplogas feministas que han problematizado esta
diferenciacin sexual y la posterior elaboracin de unas categoras de gnero
que parten de ese irreductible principio de la reproduccin sexual,
(NAROTZKY, 1998), lo cual resulta muy revelador a la hora de cuestionar las
ideologas hegemnicas que respaldan a las grandes instituciones y centros
de poder.
Al hablar de trabajo y de la relacin de las personas con el trabajo quisiera
no tener que sealar el hecho biolgico de la procreacin ms que por la
cuestin que tiene que ver con la circunstancia de que se da la casualidad de
que son las personas de sexo femenino quienes se ocupan fsicamente de la
reproduccin de la especie. Pero el de la reproduccin no es un proceso vital

que se pueda desligar sencillamente de todos los dems. Si una persona es

un ser capaz de vivir en sociedad, que tiene sensibilidad, adems de contar
con inteligencia y voluntad, todos los seres humanos somos personas. Pero
los aspectos fsicos y psquicos del sujeto, aquellos que lo definen en funcin
de su condicin de singular y nico, no son los mismos en una mujer que en
un hombre, sin ir mas lejos, por la capacidad de la mujer de gestar y parir.
Las protagonistas
ISABEL tiene 62 aos. Trabaja de lunes a viernes, de las 7 a las 3, ficha al
entrar y al salir para acceder a su puesto de trabajo como funcionaria del
estado desde hace 40 aos. Su trabajo es administrativo, trabaja sentada en
los ltimos aos frente a un terminal de ordenador. Maneja informaciones
con las que elabora expedientes que sirven para tomar resoluciones sobre
personas que no conoce. Nunca ha cambiado de empleo, nunca se ha
movido de su localidad. Toda su vida laboral ha sido un continuum sin
cambios ni sobresaltos. El poderoso sentido de la responsabilidad que su
padre, marino, militar de carrera, le inocul a Isabel, le ha hecho mantenerse
en su puesto, a pesar de que el trabajo nunca le ha gustado, a pesar de
todas las crisis personales y todas las dudas, fiel a una causa en la que no
cree, siempre a su pesar. Con los aos, por su bien, le ha tomado un aprecio
resignado a sus compromisos, a su tarea cotidiana, sus expedientes, sus
compaeros y superiores, incluso a su entorno, su oficina, su mesa Isabel
trabaja bien y con eficacia, ha acumulado experiencia y se la reconocen,
pero nunca se ha sentido identificada con lo que hace. Le tiene cario a su
trabajo pero nunca se ha enamorado de l.
Se podra pensar que la ruptura de la rutina, que se autoimpuso Isabel
desde muy joven por temor a la inestabilidad econmica, la encontr en su
vida sentimental. Su primera pareja fue un compaero de trabajo con el que
se caso antes de cumplir los 30 aos. El matrimonio no duro mucho y desde
entonces Isabel se ha vuelto a casar y divorciar una vez ms y no ha dejado
de tener relaciones ms o menos entables, ms o menos duraderas, hasta el
da de hoy en que vive sola, con la nica compaa de sus dos perros, en su
casa a las afueras de un pueblecito del interior. Tiene buen odo y toca el
chelo por aficin, cuida de sus flores y a veces viaja con amigos. Pasa
muchas horas con su nieto y recoge los pedacitos de su hija, como puede,
cada vez que ella estalla en una crisis sentimental o econmica.
Su hija es lo mejor que le ha pasado en la vida. Cuando naci la nia,
conviva con el padre que ha sido y es uno de sus grandes amores. Pero
tuvieron problemas, Isabel lo consideraba y lo considera un irresponsable y
en su da le obligo a dejarla. Fue, ella lo siente as, uno de sus grandes
errores.
Lo malo es que, adems de estar sola, Isabel se siente sola. Muchas
noches, sentada en su balancn, sumida en una especie de nostalgia

melanclica, llora en silencio, sin grandes aspavientos, sin pucheros, las

lagrimas le caen una tras otra por las mejillas marchitas hasta que cansada y
vaca se acuesta a dormir.
DANIELA siente que no trabaja, se sabe en el paro y las tareas en casa, o las
horas de limpieza en casas ajenas no le hacen sentirse reconocida ni
satisfecha. Es inmigrante y a sus 41 aos ha vivido en tres pases distintos y
ha tenido infinidad de pequeos empleos a tiempo parcial. La inestabilidad y
la precariedad son sus aliadas.
Daniela tuvo que dejar a su hija al cuidado de su madre, la abuela, cada
vez que tenia que trabajar como cajera en una gran superficie, o cada noche
que tenia que hacer "extras" en la cocina del restaurante de banquetes,
bodas y bautizos, o cuando tenia que limpiar una escalera de una comunidad
de vecinos o el piso de una septuagenaria y no se poda llevar a la pequea
consigo. Cuando consigui poder pagar una guardera no tuvo muchas
opciones, eligi la del barrio, a pesar intimo del rechazo que le produca la
"directora" del centro, una arpa interesada que finga el afecto por los nios
y, al mimo tiempo, disimulaba muy mal la incomodidad que le provocaban.
Pero no tenia mas opciones. La relacin de Daniela con su madre era psima.
Las broncas eran diarias, su madre trabajaba y adems estaba enferma, se
resign siempre a regaadientes a cuidar de la pequea, a la que quera
mucho a su hosca manera. No entenda la abuela el motivo por el que ella
tenia que cubrir el hueco que dejaba la decisin de su hija de excluir
voluntariamente al padre de la nia de la situacin y, por lo tanto prescindir
de su ayuda a todos los efectos. Al no querer compartir Daniela su
maternidad haba renunciado a todas las ventajas que una sociedad basada
en el ncleo familiar tradicional establecido poda ofrecerle. La madre de
Daniela que tenia muy claro que una de las formas de sobrevivir en este
mundo era un matrimonio de conveniencia, nunca entendi el "capricho" de
hacer de madre coraje de su hija, y por eso, se lo hacia saber con acritud a
la menor ocasin posible. La guardera era muy cara, carsima, si tenemos en
cuenta todos los gastos que tenia Daniela y sus pocos ingresos. Pero no
haba alternativas, las guarderas municipales eran un coto restringido, pues
ofertaban pocas plazas de ingreso muy complicado. Su matricula se obtena
a partir de un baremo de puntos al que muy pocos tenan acceso.
La gran tragedia intima de Daniela es su hija. A pesar de todos sus
desvelos durante tantos aos la adolescencia de la nia fue muy dura. La
relacin entre ellas se rompi y su hija se marcho de casa dando unos
cuantos portazos. En la actualidad, con 20 aos, su hija no trabaja, vive de
trapichear con drogas y vagando de un piso ocupado a otro. Tampoco tiene
inters alguno por los estudios. Y, encima, a menudo, tiene problemas con la
polica y la justicia. No habla con su madre desde hace aos y est siente
como si una parte de su cuerpo se le hubiese agujereado, como si tuviese un

inmenso boquete. Algunas noches en la cama Daniela llora con amargura, la

cara contra la almohada, llora una mezcla de rabia y de desesperacin, se
siente una mala madre. Llora por su fracaso pero llora, sobre todo, por todo
ese cario que no le puede dar a su querida hijita.
La nica ilusin que tiene Daniela es la de montar su propio negoci. Es
una excelente cocinera y le gustara abrir un pequeo restaurante en el que
ofrecer buena comida a un precio razonable. Su economa domestica no le
permite ahorrar ni un cntimo. Como es normal sin poseer ninguna
propiedad y sin tener a nadie que la abale los bancos siempre le han
denegado los crditos que pide. La administracin tampoco le ofrece
ninguna solucin viable. As que su sueo siempre se queda en las ganas.
Para TERESA el trabajo es una actividad individual intima que cada uno debe
hacer de manera permanente ms all de las posibles compensaciones
econmicas. Por eso ella siente que trabaja cada da para desarrollarse como
persona y que de esta manera todas sus actividades son parte de ese
trabajo personal. No se trata, piensa por ejemplo, de luchar contra la
injusticia sino a favor de la justicia.
Teresa tuvo a su bebe con 20 aos, por entonces viva en pareja con el
padre biolgico del cro, pero a los pocos meses se separ y se instal
provisionalmente en casa de su madre. A partir de sus estudios de educacin
infantil y de cursos de formacin en pedagoga Waldorf, encontr su fuente
de ingresos. Alquil una pequea casa, en medio del campo y la acondicion
como vivienda y como guardera. A travs de contactos y por medio de la
distribucin de carteles en los pueblos de los alrededores reuni un grupo de
madres que confiaron en ella para que cuidara de sus bebes. Su oferta es la
de un trato atento y cercano, un acompaamiento a los nios ms que una
vigilancia, en un entorno hogareo, en contacto con la naturaleza del campo.
Desde hace tres aos dedica su tiempo a cuidar de los nios de aquellas
madres alternativas que no los quieren dejar en las guarderas al uso.
Entre lo que le pagan y la pensin alimenticia que le pasa su ex, sobrevive
mes a mes, casi da a da. Es una de las personas que esta por debajo del
umbral de la pobreza. Su hijo de seis aos, que adora a su madre, detesta
por contra los tan recurrentes garbanzos.
Teresa no cree en el sistema educativo, de hecho no cree en ningn
sistema, ni el econmico, ni el poltico, ni el sanitario. No es una descreda,
todo lo contrario, Teresa est convencida de vivir el final de una era y de que
el cambio hacia un mundo mas humano va ha llegar a partir de las iniciativas
individuales conectadas entre si por una intencin colectiva de mejorar las
cosas, que ya no pueden estar peor. Es vegetariana, practica yoga, no fuma,
ni bebe, ni ve televisin, a su casa no llega el tendido elctrico. El plan de
vida que se impone es muy difcil. Nadie comprende que no quiera
escolarizar a su hijo, que nunca quiera darle de comer carne, que viva tan

sola y tan aislada. Teresa pasa los das explicndose, sabe que nada contra
la corriente y sabe que no la mayora de los que la conocen entienden.
Cuando, a menudo, los problemas la sobrepasan, Teresa se derrumba, se
siente cansada y derrotada, los ojos se le llenan de lagrimas, un calor
hmedo enrojece su rostro, la sonrisa se le tuerce y en su garganta crece un
gemido ronco: no puedo ms, no puedo ms. Pero al rato se seca las
lagrimas se levanta y contina con sus tareas con las fuerzas renovadas.
Vivir y trabajar
Trabajo, vistas las consideraciones y las experiencias de nuestras tres
protagonistas, puede ser cualquier esfuerzo valorado que realice un ser
humano. Claro que segn esta definicin terica dar un simple paseo o
practicar sexo con tu pareja se podra considerar un trabajo. Por eso los
economistas completan la definicin y dicen que el trabajo consiste en uno
de los tres elementos que determinan toda produccin, junto con la tierra y
el dinero. As, por un lado, es la accin que realiza una persona que se est
ocupada en llevar a cabo una serie de tareas o actividades ya sean
manuales, a nivel fsico o bien intelectuales. Y por otro, es, mayoritariamente
desde mediados del siglo XIX, toda ocupacin concreta que tiene un hombre
o una mujer fuera de su hogar por la cual recibe una asignacin o
compensacin econmica. Esta dimensin econmica otorga a quien trabaja
la condicin de asalariados, una serie de compromisos y de derechos.
Por el camino de la historia qued la esclavitud, aunque sigue existiendo
residualmente en proporciones menores y disimulada entre las
desigualdades del sistema productivo capitalista. Existen todava, eso si,
numerosos lugares donde, si bien quizs la explotacin laboral no se define
como esclavitud, millones de personas, hombres y mujeres, pero tambin
nios, trabajan en condiciones precarias, ms horas de las que les
corresponde, y sin una compensacin econmica acorde al trabajo realizado.
No hay que olvidar el origen etimolgico latino de la palabra: tripalium, una
especie de aparato hecho con tres estacas cruzadas que se utilizaba para
inmovilizar y azotar a los esclavos rebeldes. Nuevas formas de trabajo,
distinto del regulado por leyes y convenios, quiz en la estela de la
esclavitud, han aparecido de la mano de la especulacin, de las crisis
econmicas y de la falta de escrpulos de algunos empresarios capitalistas:
el trabajo en negro, que ampara la explotacin y el lucro desregulado a
expensas de los trabajadores; el trabajo en calidad de autnomo,
(vinculado a la reciente figura del emprendedor, adalid de la ideologa
neoliberal), trabajo productivo por medio del cual se etiquetan las llamadas
profesiones liberales y se ejerce buena parte del comercio de cercanas; el
voluntariado, (ad honorem), generalmente con fines sociales o educativos y
que se realiza sin retribucin monetaria; . Son ejemplos de formas ms o

menos informales de supervivencia y socializacin y es sintomtico observar

el anlisis y las propuestas que sobre ellos realiza el FMI.
Calidad de vida de las personas y trabajo, son variables que se explican en
comn. Las sociedades llamadas desarrolladas, sociedades del consumo,
flaquean en tanto que el trabajo no es, en absoluto, un instrumento de
creatividad y de satisfaccin. Esto vale para la mayora de personas, que
solo anhelan conseguir los medios para consumir. Sin embargo, el trabajo es
imprescindible para configurar la vida de una persona en sociedad. Si, por
ejemplo, queremos saber ms de quien no conocemos le preguntamos
acerca de su trabajo; sabiendo en que se ocupa, podremos deducir, de un
plumazo, como vive.
El FMI, la OCDE, el Banco Mundial, etc., entienden el trabajo como un bien
colectivo. Para estas instituciones la riqueza de los individuos se mide a
partir de la riqueza de los pases en los que trabajan. Pases donde las
decisiones polticas hacen variar los condicionantes estructurales de las
economas, (nuevas tecnologas, deslocalizacin de empresas, migraciones).
Esta coyuntura explica el inters del poder por la integracin de la mujer y
la promocin de las polticas de equidad de gnero. En una situacin de
crisis o de estancamiento econmico, que provoca disminucin de la oferta
laboral, nadie, o casi nadie, piensa en un empleo que le haga sentirse
realizado. Esta es la baza de los empresarios que han conseguido modificar
leyes laborales y convenios para arrinconar las propuestas ms progresistas,
de un estado del bienestar en retroceso, que hablan de reparto de horas de
trabajo y de ayudas a las familias.
A las llamadas rentas del trabajo las ha beneficiado el aumento de la
productividad que se ha producido en el siglo XX. Los pases ricos y las
personas ricas, no van a darle la vuelta a una situacin que les ha producido
enormes beneficios aun sabiendo que las desigualdades pueden revertir
contra la eficiencia econmica y el desarrollo que, en apariencia, buscan.
Por eso hablar de equidad de genero en este marco de polarizacin de la
riqueza mundial, hablar de la importancia de la familia y del potencial de la
mujer en una sociedad injusta y desequilibrada, sin ofrecer verdaderas
ayudas a las familias a la mujer, a la infancia, a la dependencia, es una
teora engaosa que hay que desmontar con una prctica verdadera. En su
informe el FMI no aporta soluciones eficaces, lo cual es una irona
innecesaria e hiriente.
Lo monetario
Hay que ser realistas suele decir Isabel, mientras que Daniela suspira por
otra realidad y Teresa se esfuerza por construirla. El FMI impone, ms que
sugiere, las normativas laborales que se van a aplicar los pases miembros,
modificando, si para ello es necesario la realidad, su descripcin y las
actuaciones en torno a ella. En este sentido se puede hablar de la ideologa

econmica del FMI. Segn esta ideologa la familia es una institucin cerrada,
que admite solo las variantes establecidas, en especial cuando se la
entiende como una "unidad de consumo", en la que los ingresos y el gasto se
contabilizan como cantidades totales, mientras que la divisin del trabajo se
considera fragmentado de manera natural.
Nuestras tres protagonistas tuvieron, o tienen, problemas con sus
respectivas parejas a causa de este reparto desigual entre trabajo y
consumo. El mismo problema se sita en el origen de las distintas
situaciones que se producen en cada caso. Isabel acab con la mayora de
sus relaciones estables porque senta que se estaban aprovechando de ella.
Daniela renunci a las ventajas de compartir la patria potestad de su hija
porque no quera hacer concesiones personales a cambio de seguridad
econmica. Teresa sin la pensin alimenticia que recibe por su hijo, no podra
subsistir.
Todo lo que pasa en casa, en el seno de la familia, es natural y por eso
no se considera actividad econmica, ni an el trabajo domestico. La
guardera "informal" de Teresa no contabiliza a efectos mercantiles. Las
complicaciones que el trabajo domestico pueda acarrear, siempre que no
exista un contrato, van a caer siempre en la esfera de lo civil, nunca en la de
lo laboral.
El contrato y su tipologa son un instrumento imprescindible para desligar
lo familiar de lo laboral. El tipo de relacin que se establece a travs de un
contrato nada tiene que ver con la determinacin afectiva a la que se
someten las relaciones familiares.
Desde el punto de vista del FMI, el bienestar material o social de la
poblacin se mide por la cantidad de bienes y servicios que consumimos. Las
consecuencias negativas de un consumo sin limites y la calidad de lo que
consumimos es, ms o menos, irrelevante, segn est en relacin o no con el
nivel de la actividad econmica desarrollada en cada pas. Si esto es as, la
supuesta finalidad de mejorar el bienestar de la poblacin queda
directamente en entredicho. A pesar de ello el FMI no renuncia a establecer
las polticas adecuadas para la expansin de los procesos econmicos que
defiende a partir de los cambios tecnolgicos y del aumento en la
productividad del trabajo.
En el apartado 26, del mencionado informe, se dice:
Al modificar las prestaciones para la manutencin de los nios y otras prestaciones
sociales podran crearse mayores incentivos para trabajar. Si estas prestaciones son
demasiado altas, pueden reducir los incentivos para que las mujeres se incorporen al
mercado laboral, sobre todo entre las mujeres con menor capacidad de generacin de
ingresos (Jaumotte, 2003). Vinculando las prestaciones a la participacin en la fuerza
laboral (prestaciones en el trabajo), la participacin en actividades de capacitacin
laboral u otros programas activos del mercado laboral se pueden crear mayores
incentivos para que las mujeres se reincorporen a este mercado (p 16).

El quehacer diario de una persona incluye tareas remuneradas y no

remuneradas, cuyos resultados o se ven o son invisibles, pero son tareas que
siempre provocan un desgaste fsico y psicolgico. Si a estos trabajos,
digamos productivos, se le aaden las tareas que conlleva el trabajo
digamos biolgico, exclusivamente femenino, de la reproduccin, (no quiero
usar el termino maternidad que explica tan solo una parte de todo el proceso
de la reproduccin), el desgaste necesariamente se multiplica. El porcentaje
de mujeres con problemas de estrs es mucho mayor que el de los hombres.
Pero cuan complicado resulta el reconocimiento social de ese desgaste tan
evidente.
La antroploga de UAM, Susana Narotzky, ha descrito con mucho acierto
un espacio de formacin invisible, en el que no se otorgan ttulos ni
diplomas, y donde sobre todo las mujeres aprenden a ser pacientes, a ser
habilidosas y atentas, a soportar el aburrimiento de lo cotidiano y a luchar
contra el desorden y el caos casero. En tanto que este tipo de educacin
bsica se cursa, por medio de observar y practicar, en el mbito domestico
del hogar y sus aledaos, las calificaciones que otorga, aun sin ser validas en
todas partes ni en todo tiempo, se consideran "naturales" y se les atribuyen,
en general, a las mujeres. Por esta elisin u omisin, de un proceso completo
de formacin que no se imparte en las escuelas institucionalizadas, es por lo
que los empresarios se permiten hablar sin ambages de personal no
cualificado a la hora de hacer sus selecciones de personal, sin tener en
cuenta, al menos sin reflejarlo en la nomina, una cualificacin que aporta un
valor incalculable a su fuerza de trabajo. Es, en parte, lo que se conoce pero
no se reconoce como "capital humano" de las personas.
En cuanto al reconocimiento pecuniario de todas esas tareas que se
consideran naturales y vinculadas por naturaleza a la mujer, como se ve, las
cosas no mejoran. Un empleo asalariado tiene unas caractersticas formales
que no se aplican a las tareas del hogar y, en muchos casos tampoco al
conocido como trabajo domestico, para ser diferenciado con claridad de un
empleo no remunerado. El reconocimiento laboral solo se consigue a partir
del cumplimiento con tales requisitos formales. Trabajar en casa parece no
trabajar. Hace aos, Juan Madrid un famoso escritor de novela negra,
explicaba en una entrevista que concedi a un conocido peridico, como
tuvo que alquilar una habitacin en el centro, para salir cada maana de
casa a escribir, como si el suyo se tratara de un trabajo que requiere un
espacio fsico concreto donde desarrollarse. Todo, para evitar de esta manera
las criticas de sus vecinos, que lo consideraban un vago que, adems, viva a
expensas de su pareja. Claro que Juan Madrid era muy consciente de que el
hecho fsico de "ir a trabajar" cada da a un lugar distinto del hogar le
favoreca psicolgicamente y le hacia aumentar su produccin literaria.

Con el tiempo dedicado a los trabajos pasa algo similar: en un empleo

formalmente reconocido, y reconocible, se trabaja de tal hora a tal otra, Mr.
Ninetofive dicen los ingleses de tal figura, que va de la casa a la oficina y
viceversa, es decir, que va de un tiempo de trabajo a un tiempo de
descanso; pero en casa no se descansa, el trabajo condiciona las 24 horas
del da, la actividad es heterognea, frentica, y si adems trabajas en tu
propio hogar para un tercero el tiempo se vuelve "nico, continuo pero
constantemente fragmentado" incoherente (NAROTZKY, 1996); o, por qu
no?, ms humano y racional, frente a la esquizofrenia de las nuevas
tendencias de trabajo flexible, tal como lo cree nuestra Teresa.
Los trabajos que tienen que ver con la reproduccin son pues, invisibles,
no se cobran y en ocasiones son devaluados por la misma sociedad a la que
sostienen. La sociedad entiende por lo general que una cosa es trabajar para
producir y otra distinta trabajar para reproducirse, con todas las
contradicciones que esto implica. Se supone, por ejemplo, que una madre
como Daniela, pasa todo el da fuera de casa trabajando en toda suerte de
subempleos precarios para que a su "hijita no le falte de nada", pero no
puede pasar ni una tarde entera con ella cuando, en realidad, esa es la
verdadera necesidad de la nia.
Los hombres y las mujeres, nios, adolescentes, jvenes, adultos,
ancianos, todos tenemos unos papeles asignados culturalmente segn el
momento de nuestras vidas en el que nos encontramos. Son las prioridades
que se nos atribuyen, que seleccionan nuestras actividades y el grado de
responsabilidad que exigen. A las hembras, en la madurez, se les conmina a
procrear, a criar, cuidar y socializar a la progenie. El FMI, a la vista de que las
cifras de natalidad no se ajustan a sus clculos, les exige a las mujeres lo
que venia siendo el papel reservado a la madurez de los machos, esto es que
consigan un empleo remunerado. En este reparto de papeles sociales, en
funcin de los ciclos vitales, hay, por ende, muchas zonas en sombra que no
se tienen en cuenta a la hora de contabilizar los ingresos y los gastos de un
estado. Cuidar nios no es la prioridad social asignada a la edad de Isabel y
en muchas ocasiones no le queda otro remedio que ocuparse de su nieto. La
visibilidad, a afectos de reconocimiento social, de esa ocupacin es mnima,
sencillamente porque no se corresponde con las actividades que, segn est
dispuesto, debe realizar Isabel a su edad.
El FMI persigue "potenciar el papel de la mujer en la economa". Desde el
neoltico mujer y sustento han ido de la mano, pero la macroeconoma
ideolgica de tal organismo internacional no tiene en cuenta el verdadero
papel proveedor de la mujer.
40. [...] la igualdad de gnero y el empoderamiento de la mujer son centrales para el
desarrollo debido a que la igualdad de gnero tiene sentido desde el punto de vista
econmico y contribuye a alcanzar otros objetivos de desarrollo, entre ellos la
educacin, la nutricin y la reduccin de la mortalidad infantil, (p 21).

10

Es el desarrollo del que se habla aqu el principal agente, en la actualidad,

de las desigualdades sociales, el causante de la desnutricin infantil y de la
discriminacin educativa a nivel planetario. El ejercicio de cinismo que
muestran estas recomendaciones es de libro. Como tantas veces una misma
palabra parece designar ideas o fenmenos contrapuestos. Los hechos, las
experiencias de las personas demuestran que el sentido valido de la
igualdad de genero no se obtiene mediante la ideologa econmica.
31. [...] persisten evidencias de discriminacin en funcin del gnero. En las ltimas
dcadas los cambios en la legislacin y las normas sociales han estimulado el aumento
de la demanda de mano de obra femenina y han hecho posible que las mujeres
busquen empleo fuera del hogar. Sin embargo, aunque se han adoptado normas
legislativas que prohben la discriminacin en todos los pases de la OCDE, ha sido
difcil exigir el cumplimiento de algunas de las medidas adoptadas, (p 18).
33. Las normas sociales evolucionan a lo largo del tiempo. Mientras que la divisin
tradicional del trabajo dentro del hogar implica que las mujeres an siguen realizando
la mayor parte del trabajo domstico, y las normas sociales y la legislacin limitan en
algunos pases las oportunidades de las mujeres para ocupar un empleo formal, las
actitudes con respecto al trabajo femenino estn cambiando. [...].
34. Cuando existen modalidades de trabajo flexibles las mujeres pueden encontrar un
mejor equilibrio entre el empleo formal y las dems exigencias a las que deben
dedicarle tiempo (Aguirre y otros, 2012). Las modalidades de trabajo flexible son
especficas de cada pas y de cada empresa, y entre ellas pueden mencionarse el
teletrabajo y las semanas de trabajo comprimidas. Pueden adoptarse polticas que
promuevan el uso de estas modalidades flexibles sin distincin de gnero y que
alienten a un mayor nmero de hombres a utilizar las licencias por paternidad.
Las modalidades de trabajo flexible, y ms especficamente el trabajo a tiempo parcial,
son ejemplos de polticas que pueden ayudar tanto a los hombres como a las mujeres
a equilibrar el tiempo que dedican a los compromisos familiares. Sin embargo, debido
a la divisin tradicional del trabajo en el seno de la familia, la disponibilidad de
modalidades de este tipo tiende a ser ms importante para las mujeres. (p 19)
36. Tambin es posible promover la igualdad de gnero mediante reformas de la
reglamentacin que proporcionen apoyo para el cuidado de los nios y ancianos. [...] la
creacin de empleos en servicios de cuidado de nios y ancianos puede incrementar la
participacin femenina en la fuerza laboral al reducir la carga del trabajo no
remunerado que realizan las mujeres y nias y al ampliar las opciones de las mujeres
para generar ingresos.

En otras palabras, se trata de cuidar nios y ancianos, a tiempo parcial,

fuera de casa, a cambio de un salario para poder pagar a alguien para que
cuide de tus propios hijos y abuelos a cambio de un salario. Al FMI, al BCE y
al Banco Mundial, lo nico que les interesa es el movimiento de capitales.

11

Una de las preguntas recurrentes frente a este tipo de anlisis y

propuestas es la de cmo es posible que quien maneja los hilos conductores
de tantos y tantos destinos individuales del planeta permanezca tan alejado
de las vidas concretas de las personas a la que determina o pretende
determinar.
37. Un mayor acceso al financiamiento y a oportunidades de capacitacin y mejores
redes de interaccin y apoyo entre las mujeres empresarias podra contribuir a
incrementar la productividad de las empresas cuyas propietarias y administradoras
son mujeres (OCDE, 2012; Banco Mundial, 2011; Blackden y Hallward-Driemeier,
2013). (p 20).

Otra vez la gran banca a la caza de sus oportunidades. En la practica,

cuando Daniela se interes por un crdito para abrir su propio negocio, todo
fueron dificultades, y las condiciones de posibilidad, nulas. A Teresa en las
oficinas bancarias a las que acude por que no le queda ms remedio, la
saludan por mera cortesa, pero la miran con fastidio, como quien mira una
mancha de aceite en la ropa. La nica que si consigui en su da el
reconocimiento del director de la sucursal bancaria fue Isabel, pero fue
nicamente a causa de su nmina de funcionaria del estado.
En cuanto a las "oportunidades de capacitacin" ante todo, habr que ver
para que se quiere capacitar a la mujeres para despus poder considerar
cuales son la verdaderas oportunidades que ofrece su entorno social.
Cuales son las "estrategias de comunicacin focalizadas" en favor de la
"aceptacin social de las mujeres", en un contexto de difusin masiva de
mensajes publicitarios audiovisuales que refica de forma subliminal, y a
veces bien explcita, la figura de la mujer, hasta para vender un cepillo de
dientes o unas gafas?. En algunos mbitos se ha conseguido acabar con las
adherencias sexistas de la tradicional cultura dominante, en favor de la
equidad entre sexos y, mientras tanto, a travs de los medios se difunden
estereotipos de sumisin y dominacin entre sexos para aumentar las cifras
de los balances de cuentas de algunas empresas sin escrpulos. Empresas
que, a travs de sus ventas, s contribuyen al desarrollo y al bienestar del
que hablan las prestigiosas instituciones internacionales que asesoran a
nuestros gobernantes.
Al final
La economa de la que habla el FMI, parece siempre olvidar que no es ms
que la representacin artificial y esquematizada de unas realidades
materiales a las que todo lo que consideramos cultural esta vinculado de
manera indisoluble. Al FMI no le interesa descifrar lo cultural si no es a travs
de sus propias cifras.
Uno se va cansando con los aos de mensajes contradictorios. Nos
preguntamos, por desgracia los menos, por qu no se conforma el
12

capitalismo con extender sus frreos tentculos sobre todas las

manifestaciones de la vida, sino que adems, necesita de nuestra
humillacin como personas?. Por qu el poder, adems de vencer sin
convencer, pretende burlarse de nosotros, sin tomar en consideracin lo ms
elemental de nuestra dignidad?. No s cual es la respuesta a estas
cuestiones, pero sobre lo que no me cabe la menor duda es acerca de la
capacidad de las personas de sentir compasin por s mismos y por los
dems. Compasin para recuperar cierto sentido ms pleno, ms
satisfactorio, de la existencia que se ha perdido en el camino hacia el
desarrollo y el progreso. En el Tao Te Ching hace miles de aos se escribi:
[]
Cuando se pierde la virtud, se recurre a la compasin.
Cuando se pierde la compasin, se recurre a la moral.
Cuando se pierde la moral, se recurre al ritual.
Ahora bien, el ritual es slo la apariencia de la fe y de la lealtad;
es el principio de toda la confusin y el desorden.

Referencias
NAROTZKY, Susana: La sexualidad procreadora de las mujeres:
representaciones melanesias. NDOXA: Series Filosficas, n. 10. 1998.
pp. 351-362. UNED, Madrid
: Haciendo visibles las cargas desiguales. Una aproximacin
antropolgica. Quadern CAPS, n. 24. 1996. UAM, Madrid.

13