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Duelo Interior
Sermo pregado por
Charles Haddon Spurgeon
No Tabernculo Metropolitano, Newington, Londres
Sem data
Mas vejo nos meus membros outra lei, que batalha
contra a lei do meu entendimento, e me prende debaixo da
lei do pecado que est nos meus membros. Romanos 7:23
Pergunto-me se h algum que entenda a si mesmo, mesmo
que eu esteja completamente seguro que nenhum cristo pode fazlo. Em mais de um sentido "Grande o mistrio da piedade". O
crente um grande enigma para os que o observam: "ele no
julgado por ningum." igualmente um enigma para si mesmo.
No surpreendente a frequncia com que aparecem livros como
"Paradoxos Ortodoxos" de Venning, e o "Enigma do Crente" do bom
Ralph Erskine, pois se poderiam elaborar mil enigmas sobre o
cristo, j que ele um paradoxo do princpio ao fim. Assim como
Plato insistia em dizer que cada indivduo era duas pessoas, assim
podemos dizer enfaticamente sobre cada cristo que ele dois
homens em um s. Com frequncia, para ele mesmo, o homem mau
em seu interior parece prevalecer, mas, apesar disso, pela graa de
Deus no pode conseguir isso jamais, pois a vitria definitiva
pertence nova vida espiritual do cristo. Em cada cristo se adverte
o que foi visto na sulamita em Cantares, "algo como a reunio dos
acampamentos." O cristo nem sempre sabe disso quando comea
sua nova vida. Quando comea, sabe que um pecador e que Jesus
seu Salvador, mas conforme ele avana, descobre que mais pecador
do que pensava.
Muitas surpresas o aguardam e algumas outras coisas que, se
no estivesse preparado para elas, deix-lo-iam pasmo como se algo
estranho estivesse lhe acontecendo. Pode ser que meu discurso sobre
esse tema possa evitar que algum novo convertido se veja
surpreendido por conflitos inesperados, e talvez isso o ajude a
resolver esta pergunta que surgir em sua mente, "seria possvel que
isso acontecesse comigo, se eu fosse um filho de Deus?"
detestveis, que por fim d-me medo gente que no tenha nenhuma
imperfeio. Assim que to prontamente me dou conta de que um
irmo declara que viveu sem pecado durante longos meses,
pergunto-me se seu vcio secreto a concupiscncia, ou o roubo, ou
a bebida, mas estou seguro de que em uma ou outra parte existe um
furo no barco.
O pecado que mora na carne ser debilitado na medida em que
se fortalece o santo princpio do qual devo falar, e no deve ser
tolerado ou isento em nenhum momento, mas devemos lutar contra
ele, e venc-lo, e finalmente haver de ser destrudo em ns, por
completo; no entanto, ele est ali, e o jovem cristo no deve ficar
perplexo ao encontr-lo ali.
Quando nascemos de novo, chega nossa alma a semente viva
e incorruptvel da palavra de Deus que vive e permanece para
sempre. Assemelha-se natureza divina e no pode pecar porque
nascida de Deus; no tem nenhuma tendncia a pecar, e todos os
seus apetites esto orientados ao cu e a Cristo. Nunca se rebaixa da
sua elevada posio; sempre est aspirando ao cu. Tem uma
inimizade mortal com a velha natureza, a quem ir destruir, mas,
como j disse antes, tem uma tarefa a cumprir, e uma tarefa que,
ainda com o auxlio da fora divina, no ser cumprida de imediato.
uma guerra que quando parece concluda, tem que ser retomada
com frequncia, j que depois de largas e vitoriosas campanhas, o
inimigo derrotado volta ao campo de batalha.
Quisera eu agora que cada cristo tivesse a certeza de que tem
dentro de si este segundo princpio. Pode ser dbil, pode estar
lutando para existir, mas ali est, meu irmo. Se voc j creu em
Jesus, voc tem uma vida que odeia o pecado e que o conduz ao
arrependimento quando cai nele. Essa a vida que clama "Abba,
Pai" quantas vezes pensa em Deus, a vida que aspira santidade e
que se deleita na lei de Deus. Este o princpio nascido de novo que
no lhe permitir estar em paz se acaso cair em pecado, que no
encontra descanso exceto quando recostado sobre o peito desse
Deus de quem veio.
Estes so dois princpios que constituem o homem dual: a
carne e o esprito, a lei da mente e a lei do pecado, o corpo de morte
e o esprito de vida.
Notamos, em segundo lugar, que A EXISTNCIA DESTES
DOIS PRINCPIOS EM UM CRISTO O OBRIGA A UM
CONFLITO, tal como diz o texto: "Outra lei em meus membros, que
se rebela contra a lei da minha mente. Em ns, o leo no se
deitar com a ovelha, o fogo no estar de bem com a gua, a morte
no conversar com a vida, nem Cristo com Belial. A vida dupla
provoca um duelo cotidiano.
No estou seguro de que todos os jovens cristos sintam a
princpio o conflito entre a nova e a velha natureza. A vida crist
pode ser dividida com frequncia em trs etapas: o primeiro perodo
o do CONSOLO, em que o novo cristo se reconcilia com o Senhor,
e seu principal ofcio cantar e anunciar o que Deus fez por ele.
Quando mais se experimentar disso, melhor. Depois, muito de
repente vem a etapa do CONFLITO: em vez de sermos filhos dentro
do lar, transformamo-nos em homens, e portanto, devemos ir para a
guerra. Debaixo da antiga lei, quando um homem tomava para si
uma esposa ou edificava uma nova casa, estava livre de combater por
um tempo, mas quando esse tempo acabava, devia tomar seu lugar
nas filas de combatentes. O mesmo acontece com o filho de Deus: ele
pode descansar por um tempo, mas est destinado para a guerra. O
perodo conflituoso se segue, e especialmente na velhice, h uma
terceira etapa que poderamos chamar de CONTEMPLAO, em
que o crente passa a meditar na bondade do Senhor para com ele, e
em todas as coisas boas que lhe esto reservadas. Esta a terra de
Beula, que John Bunyan descreve como localizada nas margens do
rio, e to prxima Cidade Celestial que se pode ouvir a msica do
cu do outro lado da torrente, e quando o vento sopra desse ponto,
podem-se sentir os doces perfumes dos jardins dos bemaventurados. Esta uma etapa que no devemos esperar nesse
momento. Meu jovem amigo, na medida em que voc seja dbil
e tenro no comeo, pode ser que agrade ao Senhor proteg-lo das
muitas tentaes e das rebelies da sua carne, mas as probabilidades
so que, antes que passe muito tempo, voc largue a sua harpa e
tome sua espada, e a alegria do seu esprito dar lugar agonia do
conflito. O pecado est em voc, alojado em lugares secretos, ainda
que no haja saltado sobre voc como um leo sobre sua presa.
Talvez voc tenha pensado: "vou me sair melhor do que
aqueles que vieram antes de mim; eu vou resplandecer como um
santo brilhante"; 'no seja louvado o que levanta as armas, como o
que as abaixa.' Lutas o esperam, e vejo-o sobre elas, de maneira que
quando passar do estado de contentamento para o estado de
conflito, possa confessar: "Antes que isso acontecesse, fui avisado
disso, e, portanto, estou preparado." A razo da luta esta: a nova
sente sobre sua alma sua viscosa substncia. No sabe que o que
ter um impulso muito violento at um mal cujo simples pensamento
detestvel para voc? Sua mente regenerada exclama: "Como, pois,
eu realizaria este grande mal, e pecaria contra Deus?" Mas ainda
assim a carne diz: "Faa-o, faa-o, faa-o!", e retrata sua doura e seu
prazer. Com toda a sua alma, voc enfrenta a tentao. Um suor frio
brota na sua testa diante do simples pensamento de cair em uma
transgresso to imunda, e clama a Deus em orao; mas, contudo, o
cativeiro da sua alma grande enquanto dura a prova e at mesmo
por causa de sua simples lembrana. Voc diz: "Temo ter flertado
com a tentao. A isca no teria sido to atrativa para mim se no
tivesse algum consentimento de minha alma quanto a ela."
Tambm, voc acusa o seu corao de loucura, dizendo: "Se
bem que no cometi esse pecado, tive um desejo para dele." Ainda
que outros no pudessem o condenar, e na verdade deveriam honrar
sua abnegao, contudo, voc se condena por qualquer grau de
inclinao em direo equivocada e sente que a tentao o levou
imediatamente ao cativeiro. Que diferena h entre uma mancha
sobre uma coisa e uma mancha sobre outra coisa distinta? Algum
mancha com tinta a minha casa, mas ningum percebe a mancha;
mas se derramassem uma gota de tinta neste pano branco,
prontamente todos a veriam. A velha natureza como uma casa
preta, muito escura para mostrar uma mancha; mas a mancha que
vem de uma tentao que cai sobre o fino linho branco da nova
natureza nos atormenta muito; vemo-la, ficamos aborrecidos com
ela, clamamos a Deus para que nos livre dela. O simples trnsito da
tentao atravs de uma alma regenerada a leva ao cativeiro.
Um dia, estando em Roma, fiquei olhando uma grande
fotografia muito bem tirada de uma rua e de um templo antigo.
Nunca havia visto uma fotografia to excelente, mas notei que por
todo o centro da fotografia havia um rastro de uma mula e de uma
carroa. O artista fez tudo o que pode para tapar isso, mas ali estava
o fantasma da carroa e da mula por todo o centro do quadro. No
digo que isso tenha arruinado a fotografia, mas certamente no
ajudava para que ficasse mais bonita. Igualmente, muitas vezes
quando nosso corao est mais limpo e mostra melhor a imagem de
Deus, por todo espao do lindo quadro aparece o rastro de uma
tentao, e nos afligimos. Um observador novato em matria de arte
poderia deixar de advertir a marca sobre a fotografia, mas um artista
cuidadoso com um elevado ideal, sofre ao ver sua obra desfigurada
dessa maneira. O mesmo acontece com as manchas morais: o que o
homem comum opina que uma trivialidade, na verdade uma
grande aflio para o filho de Deus de corao limpo, razo pela qual
ele levado ao cativeiro.
s vezes, o cativeiro de um cristo consiste na perda da sua
alegria devido rebelio da carne. Digo algo que estou seguro que
muitos dos filhos de Deus que esto presentes conhecem. Vocs
esto regozijando no Senhor e triunfam em Seu nome, mas pouco a
pouco alguma corrupo luta para alcanar o domnio. "No se
levantar," voc diz. Voc a derruba, mas ela se esfora e voc
tambm se esfora, e na luta parece que a alegria do Senhor, que era
sua fora, tirada. Um terrvel sentimento o atormenta, o da
presena da lepra na casa de barro em que voc vive, e voc est to
ansioso por eliminar a lepra das paredes que preferiria ver que a
velha casa desmorona, virando p, ao invs de viver onde o mal est
to prximo de voc. Este espetculo do pecado engrenado no seu
interior uma influncia deprimente para a sua alegria. Quer cantar
as maravilhas de Deus, mas a tentao vem justamente nesse
instante, e tem que combat-la, e o canto cede seu lugar ao grito de
batalha. tempo de orar e voc est em uma atitude de devoo,
mas de alguma maneira, voc no pode controlar seus pensamentos;
andam vagando por aqui e por ali, sob o domnio da carne. Meus
pensamentos se assemelham com frequncia a cavalos desbocados
que destroam irrestritamente os campos da minha alma. Na santa
contemplao, voc trata de concentrar seus pensamentos em um s
assunto, mas no consegue. Muito provavelmente algum bate
porta nesse mesmo momento, ou uma criana comea a gritar, ou
um homem comea a tocar um rgo debaixo da sua janela, e, como
possvel meditar? Todas as coisas parecem estar contra voc.
Coisinhas externas que so amenidades para outros, comprovam ser
terrveis perturbaes para o seu esprito, e o que faz com que outros
sorriam, faz voc chorar, pois a carne se agarrar s preocupaes
mais mesquinhas para impedir que voc entre em comunho com o
Senhor seu Deus. Desta maneira, ao arrebatar nossa alegria e nossa
comunho, a velha corrupo no nosso interior nos conduz ao
cativeiro.
Mas ah, irmos, isso no tudo, pois nem sempre escapamos
do pecado real. Em momentos de esquecimento, fazemos o que
gostaramos de desfazer com todo gosto, e dizemos o que
gostaramos de desdizer com a nossa vontade. O esprito est
disposto a ser perfeito, mas a carne dbil, e ento a consequncia
para um filho de Deus que se sente cativo. Cedeu aos traioeiros, e
agora, como a Sanso, suas tranas foram-lhe cortadas. Sai para
liberar-se como fazia antes, mas os filisteus esto sobre ele, seu Deus
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