La cuestin de lo pblico en las intervenciones in situ

en los cuerpos de agua de Bogot

Elkin Rubiano1
Las intervenciones realizadas entre el 26 de noviembre y el 9 de diciembre de 2012 en los
cuerpos de agua de Bogot permiten pensar al menos dos nociones que resultan
inseparables en este tipo de prcticas: por un lado, la cuestin pblica de un arte en el
espacio pblico y, por el otro, las prcticas artsticas mnimas en el espacio pblico. En
primer lugar, es clave preguntarse qu es lo pblico del arte pblico. En una perspectiva
general podramos considerar dos ejes: un eje vertical y un eje horizontal. Estos ejes son, en
primera instancia, opuestos:

El eje vertical integra un tipo de arte pblico monumental y conmemorativo

El eje horizontal integra un tipo de arte pblico comunitario y reivindicativo

Estos ejes son opuestos tanto en sus objetivos como en sus resultados finales. Formalmente
el vertical est compuesto por esculturas y monumentos cuya aspiracin es su
supervivencia en el tiempo (una huella histrica que hoy en da es considerada desde
valores patrimonialistas); pero aunque su tiempo es un tiempo extendido su espacio es
mnimo, de trnsito y acceso. El horizontal, por su parte, se compone de prcticas efmeras
que no dejan huella material, no hay rastro objetual que sobreviva en el tiempo; su tiempo
es un tiempo efmero, pero su espacio es denso: tejen y recomponen tejido social. Lo
pblico del eje vertical se entiende como espacio pblico constituido por la administracin
y el gobierno (trminos absolutos); lo pblico del eje vertical se entiende como espacio
pblico construido y reconfigurado continuamente por las comunidades (trminos
contingentes).

1 Socilogo de la Universidad Nacional de Colombia, magister en comunicacin de la PUJ y

especialista en diseo urbano de la UJTL. elkinrubiano@yahoo.es

Aunque cada uno de estos ejes apunta hacia direcciones diferentes ambas formas de arte
pblico resultan legtimas. Es decir, son opuestas pero no necesariamente antagnicas; hay
que aclarar que el no necesariamente implica igualmente que la definicin de qu es lo
pblico del arte pblico pasa por conflictos. Lo clave entonces es reflexionar sobre los
intersticios que van de los riesgos a las posibilidades.
Las intervenciones realizadas en los cuerpos de agua de Bogot pueden entenderse a la luz
de la categora del eje horizontal: intervenciones efmeras que no dejan huella material;
pero aunque su tiempo es efmero su espacio es denso, y resulta denso aunque su prctica
sea mnima, es decir, no monumental. En este tipo de intervenciones organizadas por la
Fundacin Waja lo pblico estuvo ligado al paisaje urbano y, particularmente, al patrimonio
natural (hdrico) de la ciudad. En la relacin arte, naturaleza y ciudad hay una larga
tradicin que bien podra ir de los jardines monumentales a las monumentales
intervenciones del Land Art. Desde esta perspectiva, la dimensin esttica est construida
en clave espectacular. Lo opuesto al espectculo es lo mnimo o lo modesto. Y durante las
ltimas dcadas se han realizado prcticas artsticas mnimas que buscan, a pesar de su
modestia, proyectar una potencia articulada, la mayor parte de las veces, a alguna
comunidad. Y es precisamente esto lo que puede percibirse en algunas de las intervenciones
realizadas en los cuerpos de agua; stas se pueden organizar en dos grupos: por un lado,
aquellas intervenciones de tipo colaborativo y relacional y, por el otro, aquellas
intervenciones que se remiten a un pasado mtico y, por lo tanto, a una comunidad ausente.
En el primer grupo de intervenciones se busc reconstruir la memoria colectiva a partir del
relato. Vale la pena mencionar al menos dos intervenciones: Volver a la fuente. En busca
del curso perdido del ro Vichac (ro San Francisco) de Adriana del Mar Rondn y 32
lavaderos. Nunca ms Lavando a la Pampa de Adran Hueso. En estos dos casos es a partir
del intercambio comunicativo con personas annimas que algo puede contarse. Adriana del
Mar carga un cntaro que recoge, con ayuda de algunas personas, el agua que fluye por
el Eje Ambiental de la Avenida Jimnez. All se construye un intercambio corporal y verbal
a partir del agua, y un intercambio porque Adriana cuenta, a aquellos que no lo saben, la
historia del ro, pero al mismo tiempo recibe de algunos transentes el relato sobre aquello
qu el ro fue. Al mismo tiempo Adriana restituye aquello que fue cortado mediante el

diseo urbanstico: recoger en el cntaro el agua que corre por el ro San Francisco
encausado por el Eje Ambiental para posteriormente verterlo en algunos rboles aledaos al
Eje. Se puede decir que restituye y al mismo tiempo recompone simblicamente el curso
del ro. Por su parte Adrin Hueso realiza su intervencin en unos lavaderos comunitarios.
Esta intervencin se fundamenta, al igual que la anterior, en el intercambio comunicativo.
Pero en este, ms que simblico, se recurre a la estrategia del trueque: Adrin se ofrece a
lavar la ropa de otras personas y esto es lo que le permite entablar un dilogo en un sitio en
el que no slo circula agua sino tambin dilogo. El famoso dicho local Echar lavadero
da cuenta de ello. Se puede afirmar que aunque efmeras, estar intervenciones resultaron
densas espacialmente (vale la pena mencionar, igualmente, Limpi-ando del colectivo Geo
Corpus).
Por otro lado estn las intervenciones que se remitieron a un pasado mtico: el agua y los
dioses, el agua y el canto el agua y el rito (Por mencionar algunos, H 100 O del Colectivo
Atempo, o La semilla del agua de DEmin Acosta y Camilo Lora). No es un azar que se
hay recurrido a estos modos, pues el agua en la vida cotidiana aparece como algo mgico;
pero no es la magia mtica sino la magia tecnolgica que hace que fluya el agua por el grifo
de nuestras casas. No sabemos de dnde proviene el agua slo sabemos que nos valemos de
ella. Esta, la cotidiana, es un agua puramente instrumental, y tal vez por ello nos olvidemos
de su origen y de que nosotros mismo somos agua. Tal vez por esta razn la mayor parte de
las intervenciones realizadas buscaran hacer recordar que el agua no es un instrumento sino
un Don. De all el canto y el rito. Independientemente de que el ritual chamnico fuera un
simulacro en estas intervenciones, resulta sintomtica su ejecucin, pues vivimos un
momento crtico cuya representacin futura es la catstrofe ambiental. El pasado mtico
aparece as como una alternativa que nos hace recordar de qu estamos hechos. Es hacia all
que de dirigieron estas intervenciones.