Ronaldo Lidrio

Vocacionados

VOCACIONADOS
Categoria: tica | Misso | Vida crist

Copyright 2014, Ronaldo Lidrio

Publicado originalmente em verso impressa pela Editora Betnia
www.editorabetania.com.br
Primeira edio eletrnica: Julho de 2015
Capa: Neriel Lopez
Diagramao: Bruno Menezes
Formato: PDF
ISBN: 978-85-7779-132-3

Publicado no Brasil com autorizao

e com todos os direitos reservados pela

Editora Ultimato Ltda

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36570-000 Viosa, MG
Telefone: 31 3611-8500 Fax: 31 3891-1557
www.ultimato.com.br

SUMRIO

Introduo 5
1. Vocacionados para Deus

2. Vocacionados por Deus para misso

10

3. As crises do vocacionado

19

4. Cuidando do seu corao

23

5. A importncia do envio

27

6. O prximo passo 30
Palavras finais 33
Sugestes de Leitura 36

INTRODUO

A vocao de Deus pessoal, intransfervel e

incontestvel. Pessoal, pois Ele chama pessoas e no coisas;
gente e no instituies. E ao chamar Deus lana no corao de
Seus filhos uma profunda convico de propsito a busca por
estar no lugar certo, na hora certa e fazendo o que Ele deseja
de ns a cada dia. Intransfervel, pois o propsito de Deus
nico e personalizado. A vocao no um projeto, mas um
estilo de vida. No se baseia em uma lista de tarefas, mas em
um relacionamento nico, pessoal e intransfervel com o Pai.
Incontestvel, pois a voz de Deus clara. Ao chamar Ele produz
em nossos coraes profunda convico e, quando fora do Seu
propsito, incmodo. Sua palavra comparada a muitas guas
(Apoc 1.15) e ao trovo (Is. 33.3). Ele sempre se faz ouvir.
Quando Deus chama somos tomados pelo desejo de segui-lo e
tudo o mais s ganha sentido neste caminho.

vocacionados

Se voc est lendo estas linhas, provavelmente busca

fundamento para confirmar o chamado de Deus em sua vida,
ou mesmo orientao sobre o prximo passo a ser dado. Meu
desejo nestas poucas pginas orient-lo nas Escrituras sobre
a vocao ministerial e o caminho que voc trilha.
Aos 14 anos de idade, eu participava de um culto numa
quarta feira noite quando meu pai, Gedeon Lidrio, pastor da
igreja, pregava sobre a seara e os trabalhadores, que so poucos.
Meu corao ardeu naquele momento e fui tomado por uma
forte convico de que Deus me chamava para o ministrio.
No sabia para onde iria, o que eu faria e nem quando. Sabia
apenas que Deus me chamava.
Os passos seguintes muito me ajudaram a compreender a
vocao, preparar-me para o que viria e perseverar na caminhada.
Naquela quarta feira, na igreja presbiteriana em Nova Vencia,
algum orou por mim e outros irmos pedindo que o Senhor
nos desse discernimento e perseverana. Entendi que estes so
dois elementos que no podem faltar na caminhada dos que so
chamados por Deus. Discernimento para saber qual o prximo
passo e perseverana para jamais desistir.
Tenho duas principais motivaes ao escrever este livrinho.
A primeira a conscincia da grandeza do plano de Deus ao
chamar milhares e milhares de pessoas para a Sua obra, visando,
portanto, ao encorajamento. A segunda a recorrente confuso
bblica sobre o assunto da vocao. Neste caso, o objetivo o
esclarecimento e orientao.

1.
VOCACIONADOS PARA DEUS

Chamado e Vocao so termos similares na Palavra de

Deus e derivam da expresso kaleo que indica chamar ou convocar.
Na Palavra de Deus, todos os discpulos de Cristo so chamados convocados para o seguirem e, em todo o Novo
Testamento, vemos que Deus chama para muitos propsitos. Ele
chama para a salvao (2 Pe 1.10), para a liberdade (Gl 5.13), para
sermos de Jesus Cristo (Rm 16. 25,26) e para a ceia das bodas
do Cordeiro (Ap 19.19). Todo chamado se d segundo o Seu
propsito (Rm 8.28) e somos encorajados a permanecer firmes
(1 Co 7.20), andar de forma digna da nossa vocao (Ef 4.1) e
viv-la junto a outros igualmente chamados em Cristo (Ef 4.4).
O chamado de Deus no uma prerrogativa do Novo
Testamento. Deus, ao longo da histria, chamou o Seu povo
para o Seu propsito. Israel chamado para ser bno entre
as naes (Gn 12.2) e para anunciar a salvao e a glria do

vocacionados

Senhor (Sl 96.3). Em Isaas, o Senhor fala sobre todos os que

so chamados pelo meu nome e tambm menciona que estes
foram criados para a minha glria (Is 43.7).
Todos os redimidos so, portanto, chamados por Deus e
para Deus. A origem do chamado no o homem ou a igreja,
mas sim Deus. E a finalidade do chamado no puramente
servir aos homens ou igreja, mas a Deus. Pedro deixa claro o
chamado da Igreja quando afirma que vs sois gerao eleita,
sacerdcio real, nao santa, povo exclusivo de Deus, para
anunciar as grandezas daquele que os chamou das trevas para
a sua maravilhosa luz (1 Pe 2.9). Estamos em Cristo porque
Ele nos chamou.
Por volta de 1940, Deus levantou uma mulher na Amrica
do Norte para servir a Cristo na regio amaznica. Solteira e
inexperiente, ela iniciou seu trabalho na Colmbia vindo, anos
depois, a adentrar na Amaznia brasileira a fim de evangelizar
um rio chamado Iana. Seu nome Sofia Muller, missionria da
Misso Novas Tribos. Deus lhe deu foras e ela percorreu aquele
rio durante dcadas, evangelizou as etnias Baniwa e Kuripako,
alm de traduzir o Novo Testamento para a lngua Kuripako.
Como usava todo o seu tempo para o evangelismo, boa parte
do trabalho de traduo era feito enquanto viaja durante as noites. Tive o privilgio de conhecer dois indgenas que remaram
para esta missionria no Alto Rio Negro e ambos atestaram a
sua ousadia na pregao do Evangelho. Sophia Muller faleceu
em 1997, deixando milhares de indgenas evangelizados pela
Palavra de Deus. Antes de seu falecimento, ela foi entrevistada
por um jornal cristo e perguntaram-lhe como foi o seu chamado. Ela respondeu: Eu jamais tive um chamado. Ouvi uma
ordem e obedeci. Mesmo tendo sido vocacionada por Deus para
o ministrio missionrio, ao qual serviu, fielmente, durante

Vocacionados para Deus

dcadas, ela usou esta oportunidade para desmistificar a ideia

de que apenas aqueles que receberam um chamado ministerial
especfico devem servir ao Senhor, seja na obra missionria ou
qualquer outro lugar.
Assim, a Igreja de Cristo toda chamada (vocacionada, convocada) para a salvao, santidade, comunho e misso. Neste
sentido, todos os redimidos em Cristo so vocacionados. No
existimos de forma aleatria e despropositada. Fomos salvos
em Cristo para fazer diferena sendo sal e luz e cumprir o
chamado do Pai. E, dentre todas as vocaes, a maior glorificar
a Deus (Rm 16.25-27).
Se olharmos a Palavra de forma ampla, possivelmente as convocaes mais enfticas sejam trs: amar a Deus, amar ao prximo
e fazer discpulos. Este o nosso propsito e a nossa misso.
Voc nasceu em Cristo com o propsito de servi-lo sendo
sal e luz onde estiver. Assim, a evangelizao, plantio de igrejas,
encorajamento dos crentes, servio social e ensino da Palavra
no so responsabilidade de um grupo seleto de pastores e missionrios, mas de toda a Igreja. Se voc discpulo de Cristo, j
est convocado a servi-lo com tudo o que voc e tudo o que
voc tem. Suas foras, competncia, oportunidades, emprego,
inteligncia, relacionamentos, finanas e famlia.
Cada caminhada nica e a sua rede de relacionamentos
singular. Ningum tem os mesmos amigos e passar pelos
mesmos lugares que voc. E na trajetria da sua vida que
Deus deseja que voc o sirva. No preciso ser chamado ao
pastorado ou enviado como missionrio para que isto acontea.
No preciso ter ttulos ou posio de liderana em alguma
igreja. O sinal de que Deus tem um propsito para a sua vida
t-lo redimido em Cristo Jesus. Se voc ama e segue a Cristo,
portanto, voc vocacionado para os propsitos de Deus.

2.
VOCACIONADOS POR DEUS
PARA A MISSO

Vimos no primeiro captulo deste livrinho que Deus

chama toda a Sua Igreja para a salvao e para a misso. Neste
captulo, veremos que, ao longo da histria, Deus tambm
chama indivduos para funes especficas. Ou seja, o fato de
todos os redimidos serem chamados para o propsito de Deus
no isenta o Senhor de chamar alguns para funes especficas.
Ele chamou Abrao para sair de sua terra e ser o pai de uma
grande nao. Chamou Moiss para conduzir o povo por quatro
dcadas de provaes e bnos. Chamou Josu para conquistar
uma terra por Ele prometida. Chamou Davi para ser rei sobre o
Seu povo. Chamou Samuel quando ainda era menino para servir
ao Altssimo. Chamou Jeremias para ser profeta em tempos de
crise. Chamou Jonas para ir aonde no desejava. Chamou Maria
para ser a me de Jesus, o Salvador. Chamou os discpulos para

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Vocacionados por Deus para misso

deixarem redes e trabalho e se tornarem pescadores de homens.

Chamou Barnab e Paulo para evangelizar os gentios. Chamou
Timteo para pregar a Palavra.
clara na Palavra de Deus a vocao ao ministrio para
desempenho de uma funo especfica no Reino. Entendo que
este ministrio se baseia nos dons que Cristo distribuiu em Sua
Igreja para que ela seja edificada e cumpra a sua misso. Estes
dons so especficos e funcionais.
Dons e ministrios, porm, no esto ligados a uma posio
de destaque ou superioridade na Igreja. Quem utiliza sua funo
ministerial como ponte para se destacar ou se impor a outros
no compreende o significado da vocao bblica. justamente
o contrrio. Aqueles que so chamados ao ministrio so chamados prioritariamente para servir.
Escrevendo aos Romanos, Paulo se apresenta como servo
de Jesus Cristo, chamado para ser apstolo, separado para o
evangelho de Deus (Rm 1.1), expressando que servo de Cristo,
porm, com um chamado ministerial especfico: ser apstolo.
Ele afirma ser servo doulos escravo comprado pelo
sangue do Cordeiro, liberto das cadeias do pecado e da morte
e, apesar de livre, cativo pelo Senhor que o libertou.
Afirma tambm ser chamado para ser apstolo, demonstrando
que alguns servos podem ser chamados ao ministrio, porm no
h verdadeiros ministros que no sejam primeiramente servos.
O chamado funcional e no geogrfico

Na busca pelo entendimento da nossa vocao, especialmente

no contexto missionrio, somos levados a pensar em lugares
e comum se perguntar a um vocacionado: para onde Deus
o chamou?

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vocacionados

certo que Deus nos direciona especificamente para lugares

diferentes em momentos diferentes da nossa vida, mas isto no
vocao. Vocao o que faremos e no para onde iremos.
Esta confuso resultado de uma influncia missiolgica
que no distingue o critrio bblico de funo com geografia.
Da mesma maneira que um carpinteiro vocacionado para
trabalhar a madeira, os vocacionados so chamados para fazer
alguma coisa. Se isto feito perto ou longe, no Brasil ou alm-mar, no definido pela vocao, mas sim pelo direcionamento
de Deus. E o direcionamento geogrfico de Deus pode mudar.
Aqueles que so vocacionados para serem pastores o sero,
seja no Brasil ou na ndia. Os plantadores de igrejas, se colocados em So Paulo, iro plantar igrejas; se enviados para a
Amaznia, faro a mesma coisa. Os mestres ensinaro a Palavra,
seja em nossa prpria lngua ou em outra qualquer.
Quem ns somos e o que faremos nosso chamado ministerial em Cristo mais determinante para nosso ministrio
do que para onde iremos. No h na Palavra uma vocao
geogrfica (para a China, ndia ou Japo), ou mesmo tnica
(para os indgenas, africanos ou asiticos), mas uma vocao
funcional, para se fazer alguma coisa a partir do dom dado por
Deus. O que encontramos na Palavra associados a lugares
so os direcionamentos geogrficos para aqueles a quem Ele
envia, e tais direcionamentos podem mudar. Tomemos o ministrio de Paulo como exemplo. Deus o enviou para os gentios
e o direcionou-o para Antioquia, Chipre, Icnio, Macednia,
Filipos, Jerusalm e diversas outras regies e cidades. Nesta
caminhada, o Esprito Santo tambm o impediu de prosseguir,
como aconteceu em seu intento de ir s regies da sia e Bitnia
(At. 16. 6-7). Mais adiante, o prprio Jesus o direciona para
Roma (At. 23.11).

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Vocacionados por Deus para misso

Ao ser chamado por Deus para um ministrio especfico de

acordo com o dom que Ele lhe d, no se angustie se no souber
para onde ser enviado. Seja do outro lado da rua ou do outro
lado do mundo, Deus, que o vocacionou, tambm o sustentar.
O envio transcultural - para que todas as naes
adorem ao Senhor

A Palavra est repleta de nfases transculturais motivadas pelo

desejo de Deus em ser conhecido e adorado por todos os povos
da terra. importante, portanto, entendermos a relao entre
este propsito de Deus e o envio missionrio.
Nos Salmos, encontramos textos que expressam o desejo
de Deus de ser adorado alm-fronteiras, por todos os povos:
Anunciai entre as naes a sua glria, entre todos os povos as
suas maravilhas (Sl 96.3); O Senhor fez notria a sua salvao;
manifestou a sua justia perante os olhos das naes (Sl 98.2);
Reina o Senhor; tremam os povos... celebrem eles o teu nome grande
e tremendo porque Santo (Sl 99.1, 3); Render-te-ei graas entre
os povos... cantar-te-ei louvores entre as naes (Sl 108.3); Louvai
ao Senhor vs todos os gentios, louvai todos os povos (Sl 117.1).
O templo de Deus construdo por Salomo representava a
presena deste Deus no meio do Seu povo. Israel entendia que
o templo era a garantia de que Deus estaria com eles, portanto
possua uma conotao nacionalista para o povo e Salomo
sabia disso. Porm, no dia em que o templo ficou pronto, o
rei Salomo fez uma orao inaugural dizendo: ... tambm ao
estrangeiro, que no for do teu povo Israel, porm vier de terras
remotas, por amor do teu nome... ouve tu dos cus, lugar da tua
habitao... afim de que todos os povos da terra conheam o teu
nome (1Rs 8.41, 43).

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vocacionados

Salomo, perante o povo, perante os sacerdotes e perante

Deus faz essa orao missionria rogando ao Senhor para ouvir
os estrangeiros que vierem de terras remotas a fim de que todos
os povos da terra conheam o teu nome. Sem dvida, Salomo
entendia o desejo que batia forte no corao do Senhor: ser
conhecido at pelas etnias mais remotas da terra.
Isaas, ao profetizar sobre Jesus, o Cordeiro de Deus, inicia dizendo Ouvi-me, terra do mar, e vs povos de longe...
(Is. 49.1). Nos versos 2 a 4, o Servo do Senhor (refere-se a
Jesus) expe que foi escolhido para ser Salvao de Deus. Nos
versos 5 e 6, esse Servo narra: Mas agora diz o Senhor, que me
formou desde o ventre... sim, diz ele: Pouco o seres meu servo,
para restaurares as tribos de Jac, e tornares a trazer os remanescentes de Israel; tambm te dei como luz para os gentios, para
seres a minha Salvao at extremidade da terra.
Este desejo e propsito de Deus ser adorado por todas as
naes leva a Igreja a propagar o Evangelho a todos os povos.
Liga-se perfeitamente grande comisso dada por Jesus de se
fazer discpulos de todas as naes (Mt 28.19). Desta forma,
imperativo que a Igreja de Cristo, ao longo da histria, v por
todas as naes testemunhando e proclamando o Nome acima de
todo nome Jesus. Em diversos lugares onde a Igreja no consegue ir como comunidade, dever enviar alguns com esta misso.
O chamado de Paulo era para ser apstolo e sua prioridade
ministerial se encontra onde Cristo ainda no foi anunciado
(Rm. 15.20), o que pode ser perto ou longe. Expressa, muitssimo bem, o dilogo entre o desejo de Deus de ser conhecido
entre todas as naes e o envio de servos para que o Nome de
Jesus seja anunciado por toda parte.
O perfil transcultural do ministrio exige um preparo
especfico. certo que Deus pode e tem usado pessoas com

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Vocacionados por Deus para misso

pouqussimo preparo, mas em geral a caminhada mais rdua

e longa. Lidar com outras lnguas, diferentes vises de mundo
e contextos sociais distintos impe sobre o missionrio uma
forte demanda de adaptao pessoal e necessidade de transpor
barreiras comunicacionais. Dra Frances Popovich dizia que
Deus usa tudo aquilo que aprendemos, portanto preciso
aprender tudo o que for possvel e preparar-se bem para que o
Nome de Deus seja espalhado por todas as naes.
Apstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres

Em Efsios 4:11 entendo que o Senhor Jesus concedeu dons a

alguns para o desempenho de funes especficas: serem apstolos, profetas, pastores, evangelistas e mestres. importante
lembrar que a distribuio destes dons ocorre para que o Corpo
de Cristo seja edificado (4.12).
Apstolos, no texto, se refere queles que foram convocados
diretamente por Cristo. John Stott nos lembra que a convocao
ao apostolado feita por Cristo cessou no primeiro sculo
quando Ele chamou os doze e Paulo. Porm, no sentido do envio
(apostelo enviar) toda a Igreja apostlica, pois foi enviada
por Cristo ao mundo. Para John Knox, os apstolos possuam
um perfil especfico, pois eram as pedrinhas lanadas bem longe,
onde a igreja e o Evangelho ainda no haviam chegado. Eram
os pioneiros de Cristo. interessante perceber que os apstolos
chamados por Cristo no primeiro sculo alcanaram alguns
dos confins da terra. Mateus foi para a Etipia (frica), Andr
alcanou os Citas (na regio da antiga URSS), Bartolomeu
atingiu a Arbia e Tom levou ao Evangelho ndia. Paulo foi
testemunha na Galcia, Macednia, Acaia e sia. No sentido
histrico, portanto, considero que os apstolos se restringiram

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vocacionados

aos 12 e a Paulo no primeiro sculo. No sentido funcional,

entendo que da natureza apostlica da Igreja lanar pedrinhas
aonde o Evangelho ainda no chegou.
Profetas (do grego profetes), no texto, indicam aqueles que
falam da parte de Deus e comunicam a Sua verdade. Entendo
que hoje consideraramos profetas aqueles que expem a
Palavra de Deus. A exposio bblica feita no temor e autoridade
do Senhor tem o poder de confrontar e transformar vidas. Os
maiores avivamentos da histria originaram de exposies
bblicas feitas por cristos apaixonados por Jesus, desejosos de
profunda transformao e fiis s Escrituras.
Evangelistas (do grego eyaggelistes) referia-se tanto queles
que tinham grande facilidade para comunicar o Evangelho de
Cristo quanto aos que moldavam outros com a forma do Evangelho, ou seja, os discipuladores. Apesar de todos os redimidos
em Cristo serem chamados por Deus para a evangelizao,
compreende-se que h alguns que o fazem com maior desenvoltura ou facilidade, comunicando de forma clara e acessvel o
Evangelho queles que ainda no abraaram o Cordeiro de Deus.
Pastores (do grego poimenos) eram os que amavam e
cuidavam do rebanho de Cristo. Trata-se daqueles que so
usados por Deus para juntar, alimentar e cuidar do povo do
Senhor e se sentem realizados com isto. Diversos exegetas
enxergam na expresso pastores e mestres apenas uma funo:
pastores-mestres. Para efeito de especificidade vocacional,
exponho separadamente.
Mestres eram os que ensinavam a Palavra de forma clara
e transformadora. Seus ministrios no eram definidos
pela quantidade de ouvintes ou condies de trabalho, mas
puramente pela rica experincia de abrir a Palavra e ensin-la.
O compromisso do mestre a Palavra.

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Vocacionados por Deus para misso

Compreender que Deus lhe deu um dom chamando-o para

o ministrio uma certeza que vem ao corao de forma pessoal
e irrevogvel. Discernir para qual ministrio Deus o chamou
uma caminhada. preciso entender que Deus, geralmente,
mostra-nos apenas o prximo passo. Se voc tem convico
de que Deus o chamou para o ministrio busque no Senhor
discernimento para o prximo passo, oferea-se para cooperar
nas necessidades ministeriais em sua igreja local e exponha-se
aos contextos de trabalho para os quais voc se sente dirigido.
Nesta altura gostaria de recapitular:
1. Deus chama toda a Sua Igreja para a salvao e a misso,
portanto somos todos vocacionados para servi-lo com
tudo o que somos e temos em Cristo Jesus.
2. Deus vocaciona alguns para funes especficas (ministrios) para que a Igreja se fortalea e cumpra a sua misso
na terra.
3. Deus vocaciona para o servio e no para uma
rea geogrfica. Deus direciona para lugares e este
direcionamento pode mudar.
4. Deus chama servos para que possam servi-lo em funes especficas. O ministrio no uma plataforma de
destaque pessoal, mas uma oportunidade de servir aos
redimidos.
5. Deus envia alguns para o trabalho transcultural quando
onde Cristo ainda no foi anunciado se encontra almfronteiras. Seu desejo ser conhecido e adorado por
todos os povos da terra. A transculturalidade do trabalho
exige preparo especfico e geralmente prolongado.
Aos 16 anos de idade, meu pai levou-me para colaborar com
alguns trabalhos em congregaes e igrejas que estavam sob
o seu cuidado. Trabalhei com adolescentes, ensinei na classe

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vocacionados

de escola dominical, preguei em igrejas e o acompanhei em

visitas pastorais. Dentro de dois anos, antes de seguir para o
seminrio, estava claro para mim que Deus no me chamara
para o mesmo trabalho que chamou o meu pai. Enquanto ele
sentia-se fortemente atrado pelo rebanho de Cristo, meus
olhos se dirigiam para os no redimidos. Ele sentia satisfao
e possua ntida facilidade em visitar os crentes e cuidar do
povo de Deus. Minha satisfao e facilidade estavam nas portas
que se abriam para a evangelizao entre os que no seguiam
a Cristo. Fui para o seminrio com a convico de que no
seria pastor em uma igreja local, mas um missionrio ligado
evangelizao e plantio de igrejas.
Estas concluses ministeriais normalmente se do ao longo
da caminhada. Envolva-se nas oportunidades ministeriais que
Deus lhe d, pea a Ele discernimento e abra os olhos do seu
corao para enxergar o caminho certo.

18

3.
AS CRISES DO VOCACIONADO

Percebo algumas crises entre os vocacionados. As

principais talvez sejam de compreenso, discernimento e ao.
A crise de compreenso se estabelece medida que no
entendemos, na Palavra de Deus, que somos todos vocacionados para servir a Cristo. Assim, relegamos o trabalho aos que
possuem um chamado ministerial especfico. Outras vezes,
por associarmos o chamado puramente a ttulos ou posies
eclesisticas, esquecendo que fomos todos chamados em Cristo
para a vida no Esprito e para o trabalho na misso.
A crise de discernimento nasce quando no fazemos clara
distino entre o chamado universal a todo crente e o chamado
ministerial especfico. Podemos passar a vida frustrados em
qualquer lado do muro se no buscarmos discernimento
vocacional. Esse discernimento encontrado primeiramente
na Palavra, estudando o que a Bblia nos ensina sobre vocao.

19

vocacionados

Em segundo lugar, caso haja uma convico de chamado

ministerial especfico, associando-nos ao trabalho da igreja e
passando nossa vocao pelo crivo dessa experincia. Por fim,
precisamos buscar ao Senhor em orao, especialmente para
saber qual ser o prximo passo. Deus, geralmente, s nos
mostra o prximo passo.
A terceira crise que percebo de ao. H um nmero
grande de irmos e irms com clara compreenso bblica sobre a vocao e claro discernimento sobre os passos a serem
dados, mas nunca os do. Para alguns, esse passo deve ser um
envolvimento maior com o ministrio da igreja local. Para
outros, seria seguir para um centro de treinamento teolgico
ou para um campo missionrio. O importante perceber que,
em algum momento ao longo da convico de um chamado
ministerial, preciso dar um passo.
Ao longo dos anos, tenho me encontrado com duas classes
de pessoas frustradas com o caminho percorrido a partir da
ntida sensao de que est faltando alguma coisa. A primeira
do crente que tem seu trabalho e carreira, mas sente que deveria
estar no ministrio com tempo integral. possvel que Deus
de fato o tenha chamado para o ministrio e que seja preciso
abandonar seu trabalho, preparar-se e seguir. Porm, a maioria
dos casos que observo formada por crentes que deveriam estar
envolvidos nas causas de Deus no percurso de sua caminhada
de estudo, trabalho e carreira. Deveriam ser sal e luz aos colegas
de escritrio, testemunhas de Cristo aos amigos da universidade
e cooperadores dos necessitados. Deveriam se envolver para
minimizar a injustia, a fome e a misria, alm de pregar a Palavra nas ruas, praas e condomnios. Falta envolvimento com as
coisas de Deus, o que gera uma frustrao espiritual que pode
ser confundida com um chamado ministerial. Em casos assim,

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As crises do vocacionado

largar a profisso e ir para um seminrio ou campo missionrio

no os levar a encontrar o que est faltando, pois o que falta
um compromisso pessoal com Deus e as coisas de Deus.
A segunda classe em que percebo focos de frustrao no
meio ministerial. So pastores e missionrios que, estando
envolvidos com a obra de Deus, passam tambm a nutrir em
seus coraes uma atrao pelos caminhos profissionais ou
acadmicos no diretamente ligados ao ministrio. Quero
deixar claro que entendo de forma extremamente positiva
estas oportunidades de maior preparo e louvo a Deus por
aqueles que ousam ir alm do preparo teolgico, transitando
pelas reas da antropologia, histria, lingustica, psicologia e
outras. Por outro lado, nesta caminhada alguns parecem ser
seduzidos pelas luzes acadmicas e profissionais, levando-os a
se dispersarem do foco ministerial e, ao fim, produzindo uma
forte frustrao. A soluo no distanciar-se das ferramentas
que Deus lhe d para melhor servir no ministrio, mas manter
clara e viva a chama vocacional, relembrando quais so, de fato,
as prioridades de Deus em sua vida.
Quando o preparo se alia ao ministrio, o resultado abenoador. H, por exemplo, um nmero crescente de missionrios
biocupacionais que chegam a regies onde um missionrio
apenas com preparo teolgico jamais chegaria. Estes missionrios biocupacionais tm acesso a classes e comunidades que
um religioso no teria. Em qualquer situao, parece-me que o
mais importante jamais se esquecer de que Deus o chamou
para servi-lo com dons e oportunidades que Ele lhe d e no
h nada melhor.
Nossa vocao em Cristo nosso maior privilgio e tambm nosso maior desafio. Perante tal vocao, devemos louvar
a Deus e lhe agradecer pelo privilgio de servir a Cristo ao

21

vocacionados

mesmo tempo em que devemos nos fortalecer no Senhor

(Ef. 4.10) para no cair nas ciladas do diabo (v. 11), resistir no
dia mau (v. 13) e pregar o Evangelho de Deus (v. 19).
Estive visitando uma regio prxima a Mara no corao
do Amazonas, onde vivem os Kambeba, Kokama e Miranha.
Eram tidos, at poucos anos atrs, como grupos indgenas ainda
no alcanados pelo Evangelho. Tamanha foi minha surpresa
ao chegar entre eles e ver ali a presena de uma forte igreja
evanglica, que louva a Deus com fervor e amor. Procurando
os autores daquele trabalho missionrio, apontaram-me alguns
crentes ribeirinhos, especialmente o Sr. Joo, como conhecido. Fui entrevist-lo. Pessoa simples, quase iletrado, mas
com tremenda paixo pelo Senhor Jesus. Com a sua famlia,
ele vivia em um flutuante formado por um cmodo apenas e,
alm das redes, possuam somente uma cadeira e uma panela.
Contaram-me como se mantinham por meio da pesca e usavam
toda a energia e tempo para transmitir o Evangelho de Cristo
aos indgenas da regio.
Perguntei-lhe: Mas como vieram parar aqui, em regio
to distante?. Ao que respondeu: viemos ganhar a vida. E
como est a vida ? indaguei. Vai muito bem. J plantamos
seis igrejas.
Aqueles eram missionrios sem sustento, aplausos ou
reconhecimento. Eram servos de Jesus que confundiam o
ganhar da vida com o ganhar de almas. Pessoas que passavam
privaes profundas para que o Evangelho chegasse at o final
do rio Mara.
O que segura um missionrio no campo no so projetos,
sustento, equipes ou igrejas enviadoras, mas sim a profunda,
intransfervel e inconfundvel convico que Deus o chamou.

22

4.
CUIDANDO DO SEU CORAO

No captulo 13 de Atos, Paulo e Barnab se encontravam

na igreja de Antioquia. Foi ali que o Senhor falou com a igreja
confirmando o chamado que tinham para o ministrio. A
Palavra narra que disse o Esprito Santo: separai-me a Barnab e
a Paulo para a obra a que os tenho chamado (v. 2). Diz tambm
que eles, com a liderana da igreja descrita no versculo 1,
estavam servindo ao Senhor (v.2) quando o Esprito Santo
lhes convocou. Estudemos um pouco o que significa servir
para entendermos qual deve ser a postura de vida daqueles a
quem Deus chama.
Servindo eles ao Senhor

O verbo servindo (do grego leitourgounton) utilizado no verso 2

aponta para aqueles que serviam ao Senhor como leitourgoi,

23

vocacionados

servos. Lembremo-nos que havia trs formas de algum se

apresentar como servo no contexto do Novo Testamento.
Primeiramente, como doulos o escravo. Nas palavras
de Candus, seria aquele que pessoalmente acompanha o seu
Senhor para realizar os desejos do seu corao. Portanto, doulos,
no contexto do Novo Testamento, seria aquele que tem um
compromisso direto com Deus que serve pessoalmente ao
seu Senhor.
Em segundo lugar, como diakonos o mordomo. Aquele
que serve ao seu Senhor atravs do servio comunidade. Na
Palavra, o termo usado para aqueles que, sensveis necessidade do Corpo de Cristo (fsica e espiritual), servem a Deus.
Em terceiro lugar, como leitourgos o edificador. O termo,
ligado leitourgia (liturgia), no restrito ao culto como o
usamos hoje. Refere-se quele que serve ao Senhor sendo usado
por Ele para abenoar e edificar o seu irmo. justamente esta
a raiz do verbo em Atos 13 e expressa que Paulo e Barnab serviam ao Senhor, afirmando assim que eles eram, antes de tudo,
abenoadores, edificadores do Corpo de Cristo em Antioquia.
Em outras palavras, eram uma bno naquele lugar!
A primeira caracterstica apontada pelo texto a respeito
desses dois homens que iniciaram a obra missionria como
a conhecemos hoje no foi a competncia intelectual, o ttulo
ministerial ou a profundidade teolgica, mas sim a fidelidade
de vida em relao aos de perto que os rodeava em Antioquia.
Uma aplicao objetiva do texto seria: no envie para
longe aqueles que no so uma bno perto. Aquele rapaz que
diz possuir um claro chamado ministerial, mas criador de
problemas, no est pronto para ser enviado. Aquela jovem que
insistentemente se diz chamada e deseja ir para algum lugar
distante, mas no se dispe a cooperar em um ministrio da

24

Cuidando do seu corao

sua igreja local, tambm no est pronta para o envio. O outro

jovem que deseja ser pastor e servir ao Corpo de Cristo, mas
e imaturo e arrogante na relao com os demais, no deve
ainda ser enviado ao seminrio. No envie para longe quem
no uma bno perto.
Spurgeon j falava, em 1885, que nada mais difcil do
que se mostrar fiel aos de perto que bem lhe conhecem e aqui
trs rpidas aplicaes poderiam ser feitas com base no texto
de Atos 13.
Pessoal. No h nada mais perto de ns do que a nossa
famlia. Aquele que no pode ser apontado pelos pais, esposa,
esposo ou filhos como leitourgos no dia a dia de sua casa, dificilmente ser uma bno fora dela.
Ministerial. Lderes e pregadores que se destacam nos plpitos e salas de seminrios, mas fracassam sucessivamente com
a famlia, amigos e pessoas chegadas, no esto prontos para
o ministrio. O ministrio no nos define. O que nos define
nossa vida em Cristo.
Eclesistica. No h nada mais perto da igreja do que a prpria igreja os irmos com os quais nos encontramos a cada
dia ou semana. Se uma comunidade crist no demonstra ser
leitourgos, abenoadora, para aqueles com que convive dia a
dia, culto a culto, dificilmente conseguir fazer diferena em
outros lugares da sociedade, seja perto, seja longe.
Deus no v como v o homem

Deus nos avalia pelo nosso corao e no por nossa aparncia. A

Palavra usa expresses como corao puro (Sl 51.10), de todo
o teu corao (Mt. 22.37), integridade do corao (Sl. 78.72)
e santidade ao Senhor (Ex. 29.6) para nos fazer entender que

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vocacionados

o Senhor no v como v o homem, pois o homem olha para o

que est diante dos olhos, porm o Senhor olha para o corao
(1 Sam. 16.7)
Richard Baxter (1615-1691), telogo, homem piedoso e autor de mais de 130 livros, afirma em seu livro O pastor aprovado
que mais fcil julgar o pecado que domin-lo e desafia-nos:
somos exortados a olhar por ns mesmos para no suceder que
convivamos com os mesmos pecados contra os quais pregamos.
Nesta mesma esteira, C. S. Lewis nos ensina que quando um
homem se torna melhor, compreende cada vez mais claramente
o mal que ainda existe em si. Quando um homem se torna pior,
percebe cada vez menos a sua prpria maldade.
na arena do nosso corao que as maiores batalhas so
travadas. ali que sairemos vitoriosos em Cristo ou derrotados
pela carne. O ministrio no tecido prioritariamente por fios de
inteligncia, competncia ou influncia, mas de santidade, f e
esprito quebrantvel. Que Deus nos livre de sermos aplaudidos
pelos homens e desqualificados por Ele. Cuide do seu corao!

26

5.
A IMPORTNCIA DO ENVIO

Vivemos pocas em que muitos missionrios desejam

caminhar de forma independente, sem serem enviados por uma
igreja local e sem prestar contas a alguma liderana. Parece-me
que a Bblia d muita importncia ao papel da igreja local no
envio missionrio. Em Atos 13, lemos que a igreja em Antioquia
estava orando e jejuando, ouviu a voz do Esprito Santo e imps
as mos enviando Paulo e Barnab (v. 1-3).
A imposio de mos possua um significado especfico
entre romanos e gregos no primeiro sculo. Compreend-lo
tambm nos levar a perceber a responsabilidade de enviar e
o privilgio de ser enviado.
Sinal de autoridade. Esse impor de mos em Atos 13 remonta ao grego clssico quando um pai impunha suas mos
sobre o filho que lhe sucederia na chefia da famlia, ou seja,
uma transferncia de autoridade. Para Paulo e Barnab, isso

27

vocacionados

significava que eles possuam a autoridade eclesistica para

fazer o que a igreja faria, mesmo onde ela no estivesse presente como comunidade. , portanto, ao mesmo tempo uma
carga de autoridade e responsabilidade. Eles poderiam pregar
a Palavra, orar pelos enfermos e confrontar os incrdulos com
o Evangelho, mas ao mesmo tempo precisariam tambm compartilhar da mesma fidelidade e dedicao que existia naquela
comunidade dos santos em Antioquia.
Sinal de reconhecimento. A imposio de mos tambm era
usada em momentos oficiais como na cidade de Alexandria,
quando vinte oficiais foram escolhidos para guardar a entrada
da cidade que sofria com frequentes ataques de nmades, e
sobre eles foram impostas as mos em sinal de reconhecimento
de que eram dotados das qualidades para aquela funo. Para
Paulo e Barnab, consistia no fato de que a liderana da igreja
reconhecia no apenas o chamado (que era claro), mas tambm
a capacidade e dons para cumprirem a misso.
Sinal de Cumplicidade. Encontramos tambm no grego clssico
o impor de mos no sentido de cumplicidade, quando generais
eram enviados a terras distantes para coordenar uma provncia
e as autoridades enviadoras impunham as mos demonstrando
ao povo que eles no seriam esquecidos. Ou seja, permaneciam
como parte do corpo mesmo no estando entre eles. Para Paulo
e Barnab, significaria dizer que, por mais distantes que fossem,
permaneceriam ligados igreja de Antioquia, que essa igreja
continuaria responsvel por eles, amando-os, desejando o melhor
e sustentando-os em suas necessidades.
A meu ver, impor as mos como sinal de autoridade e
reconhecimento no to difcil como as impor em sinal de
cumplicidade, pois esse ltimo um ato contnuo que demanda
dedicao e profundo amor.

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A importncia do envio

Aos vocacionados ao ministrio, eu aconselho: no v, seja

enviado. Envolva-se com uma igreja local a fim de que ali o
seu chamado e dons sejam reconhecidos, a voz do Esprito seja
ouvida e voc seja enviado.
Entendo tambm que a crise de muitos vocacionados
justamente a falta de sensibilidade e viso da prpria igreja
local ou de sua liderana perante o seu chamado. Muitos aguardam um apoio que nunca chega, o que lhes traz frustrao e
desencorajamento. Um bom passo, neste caso, alm de orar
para que Deus abra os olhos do seu pastor e lderes, investir
em suas vidas. Tenho visto muitos pastores com uma viso
missionria aberta aps ter recebido de presente um bom livro
sobre o tema. Outros foram tocados por Deus e tiveram a viso
alargada aps ouvirem palestras em CDs e DVDs que tratavam
do assunto. Tenho tambm encontrado pastores e lderes que
tm sido abenoados ao terem a oportunidade de participar
de congressos com foco missionrio. Invista na liderana da
sua igreja local.

29

6.
O PRXIMO PASSO

Se voc chegou at aqui e est convicto de sua vocao

ministerial, possvel que esteja vido para saber de Deus o
prximo passo. Algumas sugestes para voc.
1. Busque compreenso e discernimento na Palavra. Estude
a Palavra de Deus. Leia a histria de Paulo e outros chamados pelo Senhor. Busque na Bblia o tesouro que ir
encher o seu corao de convico, direo e perseverana. A Palavra nos desperta, anima e mostra o caminho.
2. Converse com seu lder ou pastor. Em Atos 13, Deus falou com a igreja em Antioquia sobre o envio de Paulo
e Barnab. Abra o corao para o seu pastor sobre o
chamado de Deus em sua vida e o convide a orar com
voc por isto. No caso de pastores ou igrejas com pouca
viso missionria, invista em suas vidas. D ao seu pastor
um bom livro, vdeo ou dica de um congresso atravs do

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O prximo passo

qual Deus poder tocar seu corao para que sua igreja
se torne enviadora e missionria.
3. Passe pelo crivo de um trabalho local. Se Deus o tem
chamado para o ministrio, no h lugar melhor para
iniciar esta caminhada do que a igreja local. Pregue, sirva,
evangelize. Envolva-se com algum ministrio local que
tenha mais afinidade com o chamado de Deus para voc.
Oferea-se para participar e envolva-se de corao. Seja
uma bno perto.
4. Prepare-se. O preparo fundamental a sua vida com Deus
e a sua vida devocional. A igreja local tambm fonte de
preparo, pois ali aprendemos os fundamentos da f crist
e muito mais. Para o ministrio, tambm necessrio
preparar-se em um centro teolgico, missiolgico ou
missionrio. Se Deus o tem direcionado para um trabalho fora da sua cultura, voc precisar de um preparo
antropolgico e lingustico. Prepare-se, pois Deus usa
tudo o que aprendemos.
5. Aproxime-se de uma agncia missionria. As agncias
missionrias possuem uma grande experincia no
acompanhamento de vocacionados. Elas podem lhe dar
preciosas orientaes e tambm lig-lo a outras pessoas
que esto na mesma caminhada. Conhecem tambm
os campos onde atuam e podem lhe indicar o melhor
preparo antes de partir. bom no estar s.
6. Parta. Creio que algum est de fato indo para o ministrio, especialmente pensando em campos missionrios,
quando vende os seus mveis. No fcil partir. Busque
de Deus a direo, bem como as foras para partir na

31

vocacionados

hora certa. A caminhada com Deus repleta de partidas,

como aconteceu com Abrao, Moiss e Jac. Partimos
pela f, sabendo que Aquele que nos envia tambm nos
sustentar.
7. Persevere. O ministrio uma maratona que requer
determinao e perseverana. Haver na sua jornada
ministerial dias bons e dias maus. Dias em que se sentir
encorajado, apoiado, suprido e amado. E outros em que se
sentir s e desalentado. necessrio manter os olhos em
Jesus Cristo, Senhor da sua vida e autor da sua vocao.
Paulo nos ensina a nos fortalecermos no Senhor e na
fora do Seu poder para resistirmos no dia mau (Ef. 4.11)
permanecendo, ao fim, inabalveis (v.13). A fora do seu
ministrio no est em sua prpria habilidade, competncia,
sustento ou igreja enviadora, mas no Senhor. Ele e somente
Ele o levar at o fim.

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PALAVRAS FINAIS

Minha sincera orao que Deus lhe d discernimento

para saber o seu prximo passo e perseverana para no desistir
ao longo do caminho.
A histria de Adoniran Judson um exemplo de discernimento e perseverana. Ele sonhava e se preparou para ir para
a ndia empenhando-se neste propsito. Deus tinha outros
planos e o enviou para a Birmnia, atual Myanmar. Chegou
naquele pas ainda no evangelizado em 1813 e permaneceu
at 1831.
Foi um dos missionrios que mais suportou provaes em
sua vida e perseverou. No primeiro ano, ainda aprendendo
o birmans, escreveu um planfleto intitulado Quem Jesus.
E ali reproduziu diversos versos bblicos sobre Jesus Cristo,
reproduziu os panfletos e os distribuiu aos que sabiam ler,
mas no foram bem recebidos. Nos anos seguintes, Judson

33

vocacionados

perde a sua esposa e dois de seus filhos. Ele encarcerado trs

vezes e tambm torturado, sendo pendurado de cabea para
baixo e tambm forado a andar por sobre brasas. Mesmo
assim, no desistiu.
Mais adiante, passa a ser confrontado tambm por seus
prprios amigos da igreja que o enviara, perguntando pelos
frutos do seu trabalho, que ainda no eram visveis. Ao longo
dos quase 18 anos de ministrio, ele diz que enfrentou uma
angstia continuada por quase 10 anos. Certamente, tratava-se
de uma depresso, sem diagnstico certo naquela poca.
Combalido pelas provaes, no deixa de pregar o
Evangelho at encontrar um birmans que dizia ser crente, pois
se convertera lendo o panfleto que ele escrevera no primeiro ano
de ministrio, sobre quem Jesus. A partir daquele momento,
Deus comea a derramar graa e converter dezenas, centenas
e milhares de birmaneses. Ao fim do seu ministrio, Adoniran
Judson deixou a Birmnia com 63 igrejas plantadas e mais de
200 lderes nativos treinados na Palavra.
Hoje, a Birmnia chamada por outro nome: Myanmar. Este
um dos pases mais fechados para a evangelizao ou entrada missionria. Algo curioso nas estatsticas que Myanmar,
mesmo sendo to fechado para as aes missionrias, abriga
hoje quase quatro milhes de cristos. Anos atrs, alguns pesquisadores conseguiram entrevistar diversos destes cristos
no pas, perguntando-lhes quem os levou a Cristo. A resposta
era sempre a mesma: os nossos pais. Ao serem interpelados
sobre quem levou seus pais a Cristo, eles respondiam: os nossos
avs. E assim seguiam respondendo, lembrando as geraes
passadas, at chegarem ao incio do sculo 19 quando um
homem, mesmo perante as angstias da vida e provaes do
ministrio, decidiu obedecer.

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Palavras finais

A vida de Judson inspirou milhares de outras ao longo dos

sculos. Uma delas foi Jim Elliot, missionrio entre os Auca
nos anos 50. Encorajado pelo exemplo de Judson, ele escreve
em uma de suas cartas: viva de tal forma que, ao chegar o dia
da sua morte, nada mais tenha a fazer a no ser morrer. Deus
nos abenoe a fazer o mesmo.

Conecte-se ao www.vocacionados.org.br
e participe de nosso programa para os vocacionados

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Trabalhos citados
e algumas sugestes de leitura

AMORESE, Rubem. Fbrica de Missionrios - nem leigos, nem

santos. Editora Ultimato, 2008.
BAXTER, Richard. O pastor aprovado. Editora PES, 1989.
CSAR, Klos. Vocao, perspectivas bblicas e teolgicas.
Editora Ultimato, 1997.
EDWARDS, Jonathan. A vida de David Brainerd. Editora Fiel,
2012.
HAY, Rob; LIM, Valerie; KETELAAR, Detlef & HAY, Sara.
Dignos de cuidado. Editora Descoberta, 2008.
LIDRIO, Ronaldo. Plantando igrejas. Editora Cultura Crist,
2007.
LIDRIO, Ronaldo. Liderana e integridade. Editora Betnia,
2009.

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LOPES, Hernandes. De pastor a pastor. Editora, Hagnos, 2008.

MACEDO, Alcia (org). Criando filhos entre culturas. Editora
Ultimato, 2011.
MERR, Antnia. Missionrios feridos. Editora Ultimato, 2009.
MESQUITA, Mnica. Missionrios & Recursos parcerias no
Reino de Deus. O desafio de encontrar recursos para o trabalho
missionrio. Editora Betnia, 2011.
NOUWEN, Henri. Ministrio Criativo. Editora Palavra, 2008
PETERSON, Eugene. A vocao espiritual do pastor. Editora
Mundo Cristo, 2006.
PIPER, John. Irmos, ns no somos profissionais. Editora Vida
Nova, 2009.
SILVA, Jarbas. Chamado, choque e carisma consideraes
missiolgicas para o sculo XXI. Editora Descoberta, 2008.
STOTT, John. O discpulo radical. Editora Ultimato, 2012
TRIP, Paul. Vocao perigosa. Editora Cultura Crist, 2015

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