ERNESTO ARTURO MENESES VILLANUEVA

Consultor y Coach Cristiano Econsult International.

Asociado Internacional My Mission House Partners Intl., Inc.
amenesses.econsult@gruposelah.com
Natal, Rio Grande do Norte, Brasil

Ncleo Natal,
R.N. Brasil

ENSAYO DE OPININ

LIDERAZGO MISIONAL
PARA UNA IGLESIA MISIONAL
Paradigmas en el contexto global de la Misin de Dios
Versin Espaol revisada 8 de Agosto, 2015

NDICE DE CONTENIDO
Introduccin

Un poco de Historia de la Eclesiologa Misional

4-9

Caractersticas genricas del Movimento Misional. El manifesto misional

9-14

Liderazgo Misional. Una propuesta contextualizada

14-16

Conclusin e ideas para seguimiento

17

Bibliografa

18
2

INTRODUCCIN
Este documento es un ensayo de opinin; no es un inventario de respuestas absolutas, ni una frmula para responder a cualquier duda sobre el tema de la
Misin de Dios (Missio Dei), liderazgo, eclesiologa misional y las diferentes tendencias a travs de la histria en el mundo. La verdad, es ms una provocacin
para animarnos a aprender juntos, sobre temas que son relevantes para nuestro papel como lderes de la iglesia, en el ministerio de la causa del Reino de Dios;
particularmente en nuestra querida ciudad de Natal, el Estado de Ro Grande del Norte, en todo Brasil y, globalmente, en Amrica Latina.
Agradezco el espacio provisto por el Ncleo local de la Fraternidad Teolgica Latinoamericana, para publicar este ensayo y recibir feedback de los estimados e
comprometidos hermanos y hermanas, que representan el Cuerpo de Cristo, en Brasil y otros lugares. Es mi esperanza que las personas que lean este ensayo,
por la gracia de Dios, sean animados a continuar aprendiendo, siendo parte de un movimiento renovador y de un proceso no centrado en eventos aislados.
Generando nuevos compromisos para contribuir e construir juntos, paradigmas coherentes que ayuden a que la credibilidad de la iglesia, sea fortalecida. Yo
estoy de acuerdo con John Ortberg, autor del libro Ser lo que quiero Ser, cuando afirma que: La verdadera prosperidad, consiste en avanzar hacia la mejor

versin de nosotros mismos, que fue concebida en el corazn y la sabidura de Dios.

Como ustedes van a percibir, este ensayo no viene de una mente experta o acadmica. La verdad, es inspirado por mi propia misin de vida que tiene que ver
con: Aprender continuamente para la trascendencia (encuentro con Dios); la comunidad (encuentro con el prjimo) y la identidad y propsito (encuentro
conmigo mismo). Eso est basado en el texto de Marcos 12: 30-31 que describe los 3 amores, afirmando que no hay outro mandamiento mayor que esos.
Ofrezco estos pensamientos, como parte de mi propia investigacin sobre el movimiento de la iglesia misional y liderazgo misional que, aunque todava no lleg
con tanta fuerza al contexto brasileo y Latinoamericano, est avanzando gradualmente. Creo que necesitamos ser proactivos para mantenernos actualizados
y servir mejor. Tambin comparto estos desafos, con la conviccin basada en mi propia experiencia como coach acadmico y ontolgico de ms de doscientas
personas, que se graduaron del programa de Maestra en Liderazgo Organizacional, de Eastern University, representando dieciocho pases del mundo. Hasta
Junio 2015, tuve el privilegio de haber liderado ese programa por catorce aos. Aunque slo he vivido en Natal, R.N, Brasil por tres aos, estoy involucrado en
projectos de formacin de liderazgo en el contexto cristiano. Tengo la esperanza, estas ideas, van ayudar a nivel local en Brasil y en otros pases de Amrica
Latina. Por favor hermano y hermana, lea el contenido, pensando osadamente como pionero e pionera de paradigmas.

Nosotros los cristianos, nunca cambiaremos las cosas solamente criticando las ideas de los otros. Cambiar paradigmas, demanda ser creativo y lleno de
esperanza, construyendo con sabidura propuestas innovadoras e impactantes, que confrontan los modelos tradicionales y los convierten en obsoletos
(Adaptado de Buckminister Fuller)

Queridos hermanos, hermanas, lectores en general, su feedback y participacin en un debate creativo y fraternal de este humilde ensayo, ser muy
bienvenido. Agradezco su atencin y participacin. Solamente a Dios, sea la gloria!

Su amigo, servidor y consiervo en la Causa del Reino de Dios: Arturo Meneses Villanueva
3

Un poco de historia de la Eclesiologa Misional

Pienso que el tema de la Teologa de la Misin Integral en Amrica Latina, comenz en la dcada de los 70s - 80s. Como testimonio personal, comparto que
particip en un seminario sobre Teologa y Desarrollo Integral, con Ren Padilla en 1985, en Costa Rica, cuando estaba asumiendo mi papel como Director de
Visin Mundial en El Salvador. Para m, el contenido fue muy desafiante y hasta amenazador, pues yo vine de un contexto eclesial muy tradicional y conservador.
Sin embargo reconozco ahora, treinta aos ms tarde, que la propuesta desafi mi proceso de estudio y aprendizaje. Como parte de esa historia, pensando en
el contexto latinoamericano, posiblemente reconozcamos que todava existe algn trabajo a realizar para que la propuesta de Misin Integral, sea encarnada
con suficiente credibilidad en la vida cotidiana de la iglesia local. Las publicaciones crticas, que percibimos en internet, son a veces ideolgicas, extremistas o no
tan bien documentadas. Por ejemplo, se confunde un enfoque amplio de la Misin de Dios, como Socialismo. Eso indica, desde mi respetuosa opinin, una
posicin epistemolgica reduccionista o, por lo menos, defensiva, sin estudiar las tendencias histricas de este proceso.
En mi limitada experiencia de tres aos en Brasil, tambin percib por lo menos en dos Frums de Misin Integral, en los que particip como facilitador, que
varias personas tienen sospechas para involucrarse en el Marco de la Misin Integral. Posiblemente, porque todava no tienen tienen claridad del Marco
Conceptual y de la relacin de la misin y las ideologas. Mi sugerencia, para conocer el origen de este tipo de movimiento, es analizar con sentido crtico la
historia, examinndolo todo y reteniendo lo que es bueno, como nos exhorta la Bblia en 1 Tesalonicenses 5:21. Comenzar por conocer algunos Manifiestos que
han navegado por la historia ideolgica y religiosa del mundo. La conclusin, no tengo duda alguna, es que la verdad siempre estar fundamentada en la
Palabra de Dios y no en las ideologas. Sin embargo, reconocemos que las ideologas y filosofas, desde el dualismo griego, han afectado bastante la cosmovisin
de los cristianos. Para referencia y posible lectura, cito algunos de estos manifiestos, que pueden ser encontrados con un contenido amplio, en la internet.

Manifiesto Comunista (Karl Marx y Friedrich Engels 1848)

Manifiesto Humanista (Raymond Bragg 1933 y actualizado por Paul Kurtz y Edwin Wilson, 1973)
Manifiesto Cristiano (Francis Schaeffer, publicado como libro em 1981)
Manifiesto de Manila (Congreso Lausanne II, 1989 Manila, Filipinas, liderado por John Stott)
Manifiesto Misional (Once telogos internacionales en 2011, liderados por Ed Stetzer y Alan Hirsch en Estados Unidos )
En medio de esas referencias ms globales en el mundo, pienso que es importante considerar algunos de los momentos bien marcantes en la historia que,
particularmente, tienen que ver con la comprensin actual del Movimiento de Iglesia Misional, enfocado en la Misin de Dios, que est tomando mucha fuerza
en estos das.

La gnesis del movimiento misionero moderno, est generalmente contectada a William Carey (Ingls, ministro bautista conocido como el padre de las
misiones modernas). Carey publico en 1792 el famoso libro, An enquiry into the obligation of Christians to use means for the conversin of the heathens.
La idea de este ttulo en Espaol, bien podra ser: Una consulta sobre la obligacin de los cristianos, de usar medios para la conversin de los paganos.
o Posteriormente, fue establecida la Sociedad Misionera Bautista de Londres y, por los prximos 125 aos, la explosin de la actividad misionera en el
mundo, fue sorprendente.
o Ya en la inauguracin de la Conferencia Misionera Mundial en 1910, Edinburgo, la fe cristiana haba dejado de ser un fenmeno, en su mayora, europeo,
convirtindose en una fe global.
o A partir de entonces, fue asumido que el estilo de cristianismo en el mundo occidental, continuara floreciendo irreversiblemente en tierras extranjeras
en los prximos aos. Al mismo tiempo, avanzara en la tierra nativa de los misioneros. Ms de dos siglos despus, sabemos que esa expectativa, no fue
necessariamente cumplida, como lo indican estadsticas de la iglesia y vida pastoral en pases como Estados Unidos, Inglaterra y otros. Ejemplo, el artculo
de Phillip Wagner: El dolor secreto de los pastores, indicando una potencial crisis de subsistencia, enfrentada por la iglesia en algunos pases del primer
mundo.
o

En otra perspectiva, datos histricos tambin muestran que, durante el siglo XIX , el avance misionero precisa ser entendido dentro de la cosmovisin
que prevaleca en esa poca. Recordando, por ejemplo, que ya al final del siglo XVIII, Europa estaba en la era del iluminismo. (poder de la razo para
cambiar la sociedad).
o En el contexto europeo, el iluminismo prevaleci por 150 aos (1650-1799) y culmin con las atrocidades de la Revolucin Francesa. Despus de 1799, una
Europa cansada de racionalismo, aunque transitando por ese camino, realiz un cambio histrico de paradigma para el romanticismo artstico y
o

literario. Fue as, que comenz el escepticismo religioso, que luego se convirti en atesmo.

A pesar de lo anterior, en Inglaterra y en las colonias inglesas en los Estados Unidos, el clima espiritual era diferente. El primer gran avivamiento (17301740), fortaleci el fervor evanglico en a lo largo del Atlntico. El Metodismo y Pietismo, trajeron un renovado inters en la relacin personal con Dios
y una reforma de la moral. Ms adelante, en las dcadas siguientes, los evanglicos, especialmente en la Inglaterra Victoriana, desarrollaron un
compromiso celoso con la Accin Social.
o En conclusin, el movimiento misionero moderno, comenz en este clima de renovacin evanglica. Tambin es verdad, que fue establecido dentro del
contexto ms amplio del romanticismo, posterior al iluminismo.
o

EL ILUMINISMO Y LA MISSIO DEI

En el siglo XIX, algunos remanentes de la cosmovisin del iluminismo, dejaron uma marca indeleble en las actitudes relacionadas a la misin. Michael Pocock,
hablando ampliamente sobre este perodo menciona: El Cristianismo y los principios del iluminismo, parecieron aglutinarse en las iniciativas misioneras
originadas en Europa y Norte Amrica. Eso, posiblemente, fue un error inconsciente. Para entender este nuevo desarrollo Missio Dei es necesario retornar para
la era del iluminismo donde, por primera vez en la historia, no era reconocida la misin como un trabajo de Dios, ms como un esfuerzo puramente humano.
En ese sentido, el iluminismo incentiv una teologa bastante antropocntrica o centrada en un esfuerzo humano.
Al examinar el avance missioneiro del siglo XIX, Stan Nussbaum, autor del libro Guia del lector para la Misin en Transformacin, sugiri que Las personas
estaban tan convencidas de la importancia de la iniciativa humana que, difcilmente, pensaban que Dios estaba activo en misin. Es posiblemente por esa
razn, que las misiones quedaron bastante apartadas de sus principios bblicos y teolgicos, llegando a ser hasta identificadas como parte de un Imperialismo y
Colonialismo Occidental
En la poca posterior a la Segunda Guerra Mundial, los paradigmas antropocntricos de la misin, comenzaron a cambiar por causa del trabajo del telogo
suizo Karl Barth. El tuvo un importante papel para construir un puente entre los fundamentalistas que evitaban involucrarse con la cultural y el liberalismo
humanstico que, a veces, equiparaba la cultura con Dios. La propuesta teolgica de Barth, tuvo tres fortalezas que fueron particularmente tiles para la
revitalizacin de una misiologa que era una afirmacin de Cristo y tambin una afirmacin de la cultura: a) Teologa enraizada en la exgesis bblica; b)
Teologa Cristocntrica; c) Teologa altamente trinitaria.
En la Conferencia Misionera Brandenburgo en 1932, Karl Barth articul la misin, como una actividad de Dios mismo, usando el trmino Actio Dei (accin
de Dios). Eso reafirm que la relacin trinitaria dentro de la Divinidad, es la fuente de toda misin. Como tambin fue afirmado por David Bosch (Autor del
libro: Misin en Transformacin), Barth rompi radicalmente con el enfoque iluminista, enraizando la misin primero en Dios y no en el esfuerzo humano de la
iglesia. En el ao siguiente, 1933, el telogo Karl Hartesntein expres ideas similares a Barth. Sin embargo, introdujo el trmino Missio Dei: La misin de Dios.
Este concepto, sugiere que, desde siempre. El Trino Dios ha estado en una misin. Para cumplir esa misin, se involucra en una serie de hechos de envo. Por
ejemplo: El Padre enva al Hijo al mundo en la encarnacin (Juan 1:14); El Padre gua al Hijo, durante su ministerio (Juan 5: 30-32); El Hijo, enva a la iglesia al
mundo, despus de su resurreccin (Juan 20:21).
5

El Hijo, enva al Espritu al mundo en Pentecosts (Hechos 2: 1-4). No obstante, la real reafirmacin de la Missio Dei, vino em 1952, durante la reunin del
Concilio Misionero Internacional em Willingen, Alemani, por el trabajo de Georg Vicedom.
Segn Vicedom, La misin fluye del movimiento interno de Dios, en el relacionamiento personal. En seguimiento a esa reunin, ocurri un cambio del
pensamiento: De la iglesia como poseyendo uma misin, para Dios, siendo un Dios misionero y la iglesia, participando de Su Misin. Como sugere Lalsangkima
Pachuau: "Desde la mitad del siglo XX, esa comprensin de la misin cristiana como Missio Dei, ha disfrutado de una popularidad que ha llegado a ser
reconocida, casi como un consenso teolgico". En esa perspectiva, misin no es, principalmente, una actividad de la iglesia, sino de Dios. El nfasis no es que
Jess dio a la iglesia una misin. En vez de eso, el nfasis es que Jess convoc a la iglesia, a participar en la misin pre-existente de Dios.

UNA RE-EVALUACIN EVANGLICA

John R. W. Stott y Christopher J. H. Wright. Realizaron una contribucin importante en sus obras: Misin Cristiana en el Mundo Moderno (1975) e La fe
Cristiana, frente a los desafos contemporneos (1984). Stott, fue un participante activo en la emergente reflexin sobre la Missio Dei y un lder fundador del
Movimento Laussanne. El afirm, la centralidad de la misin en Dios. "La misin primordial, es la de Dios, pues es El quien envi a sus profetas, a su Hijo, su

Espritu. De estas misiones, la misin del Hijo es central, pues representa el punto culminante del ministerio de los profetas. Jess, abraz dentro de si, como el
clmax, el envo del Espritu Santo. Y despus, el Hijo enva a los creyentes, como El mismo fue enviado por el Padre (Juan 20:21)"
En cuanto Stott, enraiz la misin en el lugar apropiado (Dios y no el ser humano), su trabajo, a veces, pareca sugerir, segn W. Rodman, que la evangelizacin
y Accin Social, son los nicos fundamentos de la misin. La evangelizacin, ha sido tradicionalmente considerada como la piedra angular de la misin. Luego,
la inclusin de la accin social, pareca un nfasis valioso, siendo que Stott, proporcino el liderazgo a la Conferencia inicial del Movimiento Lausanne en 1974.
La verdad, en los aos siguientes, la teologa misional evolucion bastante, con una concepcin ms completa de la misin. Por ejemplo, ya en 2010, treinta y
seis aos despus del Pacto de Laussane 1974, el lenguaje del Documento de Laussane 3, un texto de aproximadamente cuarenta pginas, llamado Compromiso
de Ciudad del Cabo, utiliza otro tipo de lenguaje bastante ms amplio e inclusivo, cuando afirma:

La misin integral o transformacin holstica es la proclamacin y la demostracin del evangelio

En la misin integral nuestra proclamacin tiene consecuencias sociales cuando llamamos a la gente al arrepentimiento y al amor por los dems en todas las reas
de la vida
Nos comprometemos con el ejercicio integral y dinmico de todas las dimensiones de la misin a la cual Dios llama a su Iglesia.
El documento introdujo el trmino misional, que aparece unas diecisiete veces en interesantes connotaciones como: participacin misional, llamado misional,
meta misional, eficacia misional, estrategia misional global, entre otras.

Adicionalmente, el corazn de este compromiso, fue que defini una comprensin misional del papel del Espritu Santo, quien es descrito como el Espritu
misionero, enviado por el Padre misionero e el Hijo Misionero (Seccin 5: Amamos al Espritu Santo), delegando vida e poder para la iglesia misionera de Dios.
En la misma seccin cinco, el documento afirma categricamente: No existe ningn evangelio verdadero o completo, y ninguna misin bblica autntica, sin la
Persona, la obra y el poder del Espritu Santo

En la lnea de actualizacin del pensamiento post-Laussane 74, en 2006, cuatro aos despus de Laussane III, el discpulo de Stott, Christopher JH Wright, ya
haba actualizado el pensamiento de su mentor, en su innovador trabajo teolgico del libro The Mission of God: Unlocking the Bibles Grand Narrative (La
misin de Dios, desbloqueando la gran narrativa de la Biblia). Bblica. As como otros autores misionales previos, Wright enraza la misin en el Dios Trino.
Sin embargo, en vez de limitat misin a la evangelizacin y accin social, l se enfoca en los actos salvadores de Dios en la Biblia, como ejemplo de misin. En
ese sentido, se concluye que: "La hermenutica misional de la Biblia, no se limita a los pasajes de la Gran Comisin, en los Evangelios e Hechos de los Apstoles.

Al contrario, esos grandes imperativos, son definidos dentro de las verdades que la Biblia afirma sobre Dios, la creacin y la vida humana, considerado la
paradoja de dignidad y depravacin. La redencin en toda su gloria completa y la nueva creacin en la cual Dios habitar con su pueblo
No se puede complementar estos esfuerzos histricos, sin referirnos al hombre que es visto como el padre de la eclesiologa misional. Es el Ingls Leslie Newbigin
(1909-1998). Newbigin fue misionero por muchos aos en la India. Cuando retorn a Inglaterra, en la mitad de la dcada de los 50s, percibi que su pas, haba
cambiado dramticamente, convirtindose en un campo misionero, todava ms difcil que la India. Como es registrado en la historia, Inglaterra y la cultura
occidental, se haban convertido en post-modernos y tambin en post-cristianos. En ese sentido, los principios que Newbigin haba usado por dcadas en la
India, necesitaban tambin ser aplicados en Inglaterra.
Michael Green, discpulo de Newbigin, sugiere que Newbigin comenz a rechazar el racionalismo iluminista que intentaba demostrar el Cristianismo, solamente
a travs de la razn. Su apologtica emergente, estaba enraizada en la experiencia de la persona de Jesus, en medio de un contexto Contra cultural. El afirm
que un Evangelio de reconciliacin, slo puede ser comunicado por una comunidad reconciliada. La extensa bibliografa de artculos y libros de Newbigin,
comenzando en 1933 y continuando hasta su muerte en 1998, muestra un vigor intelectual en muchos frentes. El fue especialmente fuerte, como lo propuso em
su filosofa de cruzar culturas con el mensaje del Evangelio.
En su eclesiologa misional, tambin propone que seamos sensibles a las culturas y, al mismo tiempo, que seamos radicalmente contra-culturales cuando el
Evangelio as lo demanda. La reflexin de Newbigin sobre esa tensin bblica, ha representado un emocionante campo de debate e investigacin de una nueva
generacin de misilogos, cada vez ms comprometidos con el hecho de que Amrica del Norte, en su contexto actual, tambin se ha convertido en un campo
de misin.
Otras obras frescas sobre temas misionales, comenzaron a aparecer en la dcada de 1980 a 1990. Sin embargo, la que prepar el palco para el extenso inters
en la eclesiologa misional hoy, fue la obra de Darrell Guder en 1998: Missional Church. A vision for the sending of the church in North America (Iglesia
misional. Una vision para el envo de la iglesia en Norte Amrica, no disponible en Espaol) Guder era, en ese entonces, profesor de Evangelismo y Crecimiento
de la iglesia, en el Seminario Teolgico de Columbia, estaba convencido de que era necesaria una revolucin teolgica en el rea de eclesiologa, que respondiese
a la pregunta: Como sera la iglesia, se verdaderamente encarnara un projecto misional en definicin y en la prctica?

EXPLOSIN BIBLIOGRFICA EN LOS AOS MS RECIENTES

Desde 1998 hasta la fecha, parece que aconteci una explosin de literatura en los Estados Unidos, sobre la iglesia misional, la eclesiologa misional e tambin el
liderazgo misional. En mi humilde opinin, estas categoras de pensamiento, han abierto un espacio importante para aprender y reflexionar seriamente sobre
esta escuela misiolgica. Interesantemente, el tema de estudio ha evolucionado y ya existen algunas como Johnson University, que ofrecen Phd en liderazgo
misional y tambin especializacin en eclesiologa misional. Algunas disertaciones de doctorado en ministerio, abordando el tema de la iglesia misional,
pueden ser encontrados, en la internet. Por ejemplo: Doctor en ministerio, Luther Seminary, sobre el tema Una nueva forma de liderazgo para personas
misionales y otras disertaciones similares, pueden ser fcilmente encontradas a travs de motores de bsqueda diversos.
Segn he podido indagar, no hay muchos libros publicados en Espaol, sobre la temtica misional. Con todo, he tenido acceso a um buen texto del Dr. Timothy
Keller Iglesia Centrada publicado por Zondervan y disponible en amazon.com, el cual recomendo ampliamente, especialmente para aquellos interesados en el
contexto ms urbano. El Dr. Keller, en la parte seis del libro, reflexiona sobre comunidades, iglesias y personas misionales, as como las dinmicas involucradas en
este movimiento, como l lo llama.
Contexto brasileo: En mi experiencia de tres aos viviendo y sirviendo en Brasil, basado en mi modesta opinin, la obra articulada por Jorge Henrique Barro
en Portugus: Guia Prtico Misso Integral, (Gua Prctica de Misin Integral), Descoberta Editora, 2013, es un esfuerzo serio y una contribucin excelente para
reflexin sistemtica sobre el tema. En el captulo 2, intercambia los conceptos de Misin Integral, Liderazgo e Iglesia Misional, en forma didctica.
A diferencia de otros autores ms enfocados en el marco conceptual y teolgico, Barro se aproxima intencionalmente al movimiento de la iglesia misional,
posiblemente, como un esfuerzo pionero en Brasil y en Amrica Latina. El texto, intenta proveer guas prcticas para integrar el tema a nivel de iglesias y
ministerios cristianos. Posiblemente, uno de los mayores mritos del libro, es que integra el pensamiento de telogos Latinoamericanos e brasileos reconocidos
como: Harold Segura, Ren Padilla, Antonio Carlos Barro, Edward M. Luz, Marcus Borg, Ccio Silva, Gedeon J. Lidrio Junior, Ronaldo Lidrio e Marcia Suzuki.
En la seccin II del libro, el Dr. Barro, introduce conceptos como El pueblo misional, La iglesia misional y el Liderazgo Misional. Confieso que, personalmente, no
conoca otra obra tan integrada en el contexto brasileo e Latinoamericano, que tenga ese amplio abordaje de la Misin Integral, integrado con el tema del
movimiento misional.
A nivel ms internacional, aquellos interesados en la literatura del Movimiento Misional, descubrirn que est concentrada en unos 50-60 libros, artculos y
recursos publicados, principalmente, en los Estados Unidos. Por ahora, pienso que slo estn disponibles en Ingls y otros pocos en Portugus. Algunos de los ttulos
principales, son citados en la bibliografa, al final de este ensayo.
En general, las categoras de las publicaciones en forma resumida son:
o
o
o
o
o
o

Fundamentos Bblicos y Teolgicos de la Iglesia Misional (Desde Guder 1998)

Como este marco conceitual se aplica a ONGs e iglesias cristianas (cultivando cultura misional)
El desafo de las iglesias para una transicin hacia el movimiento misional
Formar lderes para un contexto misional. Ejemplo: Coaching Transformisional e el Lder Misional.
Libros y artculos que discuten varias metodologas misionales
Otros recursos virtuales en internet como los websites: friendsofmissional.com e tambien missionalchurchnetwork.com)

Al concluir esta primera parte del ensayo podemos, sin duda, reconocer que la gracia de Dios ha permitido un movimiento misionero histrico que impact el
mundo con fuerza, principalmente desde el Siglo XIX. No obstante, como cristianos maduros, tambin reconocemos la importancia de reflexionar sobre las
seales de los tiempos para ser desafiados a asumir nuevos paradigmas ms desarrollados recientemente, que podran ayudarnos a ser lderes ms eficaces en
nuestra misin como Cooperadores de la Misin de Dios. En el libro Coaching Transformisional, los autores Ogne e Roehl, presentan los cambios de paradigmas
de la iglesia, en la tabla siguiente:

Misin

Liderazgo

Equipamiento de la
iglesia

Misionera

Predicador capelln

Clases y seminarios

Billy Graham

Contempornea

Servicio para buscadores

(Enfoque dentro de la iglesia)

Director Ejecutivo Visionario

Seminarios,
Universidades

Bill Hybels, Rick Warren

Misional

Involucramiento en la cultura
(Enfoque fuera de la iglesia)

Lder Misional

Coaching y Mentoreo

Iglesia
Tradicional

Personajes Simblicos

Tim Keller, Alan Hirsch, Ed Stetzer e outros

Autores del Manifiesto Missional (slo ejemplo)

CARACTERSTICAS GENRICAS DEL MOVIMIENTO MISIONAL. EL MANIFIESTO MISIONAL

Personalmente, pienso que la esencia del pensamiento misional y sus caractersticas principales, estn resumidas en el documento conocido como Manifiesto
Misional, publicado en 2011 e includo en el contenido de este captulo. Adicionalmente, ofrezco algunas definiciones de los autores que aparecen en la
bibliografa. Confo que puedan ser tiles para el estudio del paradigma misional emergente.
Un buen punto de partida, son las definiciones de Alan Hirsch, sobre lo que no es iglesia misional:

No es sinnimo de iglesia emergente que surgi como movimiento de renovacin, intentando contextualizar la fe Cristiana, para una gerao posmoderna.
Tambin no es igual al modelo de iglesia atrayente que busca una evangelizacin sensible para los buscadores y, en un sentido, ha dominado la
comprensin evanglica por muchos aos.
No es una nueva forma de hablar sobre el crecimiento de la iglesia. Aunque Dios claramente quiere que su iglesia cresca numricamente, eso es solamente una
parte de la agenda misional ms amplia que se enfoca principalmente para afuera; o sea, hacia la comunidad.
Finalmente, misional es ms que justicia social. Trabajar con los pobres e influenciar un cambio en la desigualdad social, es parte de ser agente de Dios. Sin
embargo, no debemos reducir el papel integral de la Misin de Dios, a un involucramiento social, nicamente.

Una comprensin apropiada de la iglesia misional, comienza con redescubrir nuestro entendimiento de la misin de Dios. Dios por su naturaleza, es el enviado,

quien toma la iniciativa para redimir su creacin (Efesios 1: 10).

Inspirados por Stott y Newbigin, otros telogos citados en la bibliografia, afirman que la doctrina de la Missio Dei, la misin pre-existente y eterna de Dios, es el

principio organizador de la Biblia. Esto est causando que muchas iglesias, puedan actualizar su comprensin de ellas mismas y su papel. Porque nosotros somos el
pueblo de Dios enviado, la iglesia es el instrumento de la Misin de Dios en el mundo.
En ese sentido, como lo afirma Chris Wright en su libro La misin de Dios, aunque normalmente decimos que La iglesia tiene una misin, la teologa misional
define que una forma ms correcta sera decir que: LA MISIN DE DIOS TIENE UNA IGLESIA
El movimiento misional, de muchas formas, es una fuerza contraria a la razn de ser tradicional de algunas iglesias. En vez de estar centrada en los programas o
eventos, la iglesia misional pretende centrarse en las personas y su calidad de vida.

 Misional es un estilo de vida, no una afiliacin o actividad", explica el especialista Reggie McNeal en su libro Missional Renaissance (Renacimiento Misional). Pensar

y vivir misionalmente, significa ver la vida como una manera de estar involucrado con la misin de Dios en el mundo. La comprensin misional del Cristianismo,
desarticula al cristianimo como religin, escribe ignifica ver a vida como uma maneira de estar envolvido com a misso de Deus ao mundo. A compreenso missional
do Cristianismo desfaz o Cristianismo como religio", escreve McNeal.
Los tres cambios principales en el comportamiento y pensamiento misional, son; a) De enfoque ministerial interno, para externo o comunitario; b) De desarrollo de
programas, para desarrollo de personas como actividad principal y c) De liderazgo centrado en la iglesia, para liderazgo centrado en el reino.
Para los lderes misionales, la iglesia dej de estar internamente ocupada, para enfocarse externamente. O sea, de una concentracin primaria en un mantenimiento
institucional para el desarrollo de una influencia encarnacional. Segn McNeal, esos lderes piensan ms en el impacto del Reino de Dios, que en el cecimiento numrico
de la iglesia.
La iglesia misional rompe el paradigma de venga a la iglesia y reciba (como la metfora de la estacin de combustible), que puede no tener espacio en la cultura
de nuevas generaciones. Tenemos que descubrir, entonces, como ser iglesia, donde las personas ya estn, en vez de establecer una iglesia separada en nuestra cultura
y esperar que las personas se identifiquen con ella. En otras palabras, un paradigma de sea iglesia y vaya a servir
La iglesia misional se preocupa por la integralidad. Su inters no es solamente informar y buscar seguidores. Su enfoque verdadero es en formar lderes, discpulos
y comunidades misionales. Es un proceso integrado y no solamente algunos eventos aislados, lo que va conducir la verdadeira transformacin. O sea, transicin de la
simple informacin, para la formacin, hasta la transformacin.
Lois Barrett, citada no libro de Jorge Henrique Barro en Brasil, define una iglesia misional como: Una iglesia que es moldeada para participar en la misin de Diosque se organiza para restaurar el mundo cado y pecaminoso, para rescatarlo y redimirlo para Dios. La iglesia misional se percibe a si misma, no tanto como la que
enva, sino como la que es enviada. Una congregacin misional, permite que la misin de Dios, permee todo lo que ella hace, de la adoracin al testimonio, formando
a sus miembros para el discipulado. Esta iglesia, llena el vaco entre el alcance para fuera y la vida congregacional para adentro. Ya que en su vida comunitaria,
la iglesia encarna la misin de Dios.
Tambin es importante identificar las tendencias principales que han influenciado una nueva eclesiologa misional. Segn la investigacin realizada por J.P. Niemandt
de la Universidad de Pretoria, en Sur Africa. Algunas ejemplos son: a) La Conferencia del centenario misionero en Edinburgo, 2010; b) El Consejo General de las Iglesias
Reformadas (WCRC) Grand Rapids, Michigan, 2010 y c) El Congresso de Laussane III en Ciudad del Cabo, Sur Africa, 2010. Es claramente reconocido por la eclesiologa
misional que El Compromiso de Ciudad del Cabo, actualiz la perspectiva limitada, como antes ya fue mencionado, de la evangelizacin y accin social que fue
central en el Pacto de Laussane en 1974, ya hace 40 aos.

Niemandt identifica algunos componentes principales de esta nueva eclesiologa misional, como los siguientes:

Misin comienza en el corazn del Dios Trino e el amor que es expresado en la Santa Trinidad.
La vida en el Espritu, es la esencia de la misin. Como dice David Bosch, la era del Espritu, es la era de la iglesia.
Missio Dei (Misin de Dios), substituye el enfoque anterior de missio ecclesiae (Misin de la iglesia). La misin no pertenece a la iglesia- no es algo que la
iglesia hace. Es una caracterstica del Dios trino, que es asumida por la iglesia, como una marca de su identidad. Misin entonces, no es lo que la iglesia
hace; es lo que la iglesia es, siendo creada a la imagen y semejanza de la Trinidad. La iglesia es misin.
Una eclesiologa que es misional, tambin es encarnacional. La iglesia es relevante por su participacin en la vida de Dios y en la vida del mundo creado. La
iglesia misional es un movimiento encarnacional, ya que fue enviada para involucrarse en ese contexto, como cooperadora de la Misin de Dios.
Eclesiologa misional, es tambin relacional. Conversin (metanoia) es ms que un cambio de direccin- tambin es un cambio de conexin. La misin es
expresada en las relaciones. La expresin de estas relaciones (koinonia) y del amor, son transmitidas al mundo, no como dogmas o mandamientos ticos, sino
como la comunin del amor.
Enfocada en el Reino de Dios. Como dijo Moltman: El futuro del Cristianismo es la iglesia; el futuro de la iglesia, es el Reino de Dios. Esto se refiere, a una
iglesia renacida, com una comunidad con una misin universa, centrada en el Reino de Dios como el futuro del mundo.
Discernimiento, es el primer acto de la misin. Es el corazn de la prctica de una iglesia misional, que busca discernir como mantener a Dios dentro de las
conversaciones sobre la misin. Esto es normalmente desarrollado, integrando la eclesiologa, con la espiritualidad.

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MANIFIESTO MISIONAL
Para cerrar este captulo, comparto a continuacin, una versin en Espaol, del Manifiesto Misional, publicado en los Estados Unidos en 2010. Se incluyen
algunas preguntas, para reflexionar sobre la comprensin e integracin de su contenido. (Fuente original publicada en Ingls, en 2011 en el sitio:
www.missionalmanifesto.net, con traduccin libre de este servidor al Espaol. Los autores del documento original son: Ed Stetzer; Alan Hirsch; Tim Keller; Dan Kimball; Eric
Mason; J.D. Greear; Craig Ott; Linda Bergquist; Philip Nation; Brad Andrews)

PREFACIO
Dios es un Dios de envo, un Dios misionero, que llam a su pueblo, la iglesia, para ser agentes misioneros de su amor e gloria. El concepto misional, sintetiza esta idea. Este
manifiesto, procura servir a la iglesia, clarificando su vocacin y ayudndola a compreender teologicamente la misin de Dios, para que pueda vivirla en forma prctica en el
mundo de hoy. Aunque sea dicho con frecuencia que "la iglesia de Dios tiene una misin", segn la teologa misional, una expresin ms precisa sera: la misin de Dios tiene
una iglesia (Efesios 3: 7-13). Uno de los objetivos de la teologa, es salvaguardar el significado de las palabras, a fin de mantener la verdad y articular una visin bblica del
mundo, dentro de la comunidad de fe. Rescatar la integridad de la palabra misiona, es especialmente crtico. No es nuestra intencin (o est dentro de nuestras habilidades),
definir palabras para los otros. Con todo, entendemos que es til describir la forma como estamos usando este trmino y ayudar a otras personas a hacer lo mismo. Una
comprensin bblicamente fiel y misional de Dios y de la iglesia, es esencial para el avance de nuestro papel en su misin y tambn para el dinamismo de la fe cristiana en el
mundo. Primero, es preciso tener claro, lo que no significa misional. No es sinnimo de movimientos intentando contextualizar culturalmente el cristianismo, implementar el
crecimiento de la iglesia o involucrarse en acciones sociales. La palabra misional puede incluir todos los temas antes mencionados, ms no est limitada a cualquiera de ellos.
Comprender adecuadamente el significado de misional, comienza con un reconocimiento de la naturaleza misionera de Dios. El Padre, es la fuente de la misin, el Hijo es la
personificacin de esa misin y, la misin, es realizada en el poder del Espritu Santo. Por naturaleza, Dios es Aquel que enva, que inicia el rescate de su creacin. Jess
siempre habl de si mismo como siendo enviado en el Evangelio de Juan y, posteriormente, comisino sus discpulos para este mismo fin (Juan 17:3, 8, 18, 21, 23, 25). Como el
pueblo enviado de Dios, la iglesia es el intrumento de su misin (Juan 20:21). Una slida base en el Evangelio, obediencia a Cristo y posicionamiento en el mundo, son
componentes crticos para que los individuos e iglesias, vivan de forma misional. Una comunidad misional, es aquella que considera la misin, simultneamente, como el
origen de su impulso y el principio organizador (Hechos 1: 8). En ese sentido, ella toma decisiones, creyendo que Cristo enva a sus seguidores ao mundo, as como el Padre
envi a El al mundo. La iglesia, por tanto, debidamente anima a todos los creyentes a vivir su vocacin principal como embajadores de Cristo (2 Corintios 5:20) para aquellos
que no conocen a Jess. El ministerio de reconciliacin, es aplicable tanto a su cultura nativa como al ministerio transcultural para todo el mundo. En ese sentido, todo
creyente es un misionero(a), enviado por el Espritu Santo, para una cultura no cristiana, activando toda su vida en la bsqueda de participar ms plenamente en la misin
de Dios. Misional representa un cambio significativo en la forma como entendemos la iglesia. Como el pueblo de un Dios misionero, a nosotros es confiado participar en el
mundo, de la misma forma que El lo hace, comprometindonos a ser sus embajadores. Misional es la perspectiva de ver a las personas, como Dios las ve e involucrarse en
actividades para alcanzarlas. La iglesia en misin, es la iglesia como Dios lo planific. Con esto en mente, afirmamos lo siguiente:

AFIRMACIONES
1. Autoridad: Como una revelacin sobre la naturaleza de Dios, solamente podemos comprender verdaderamente la misin de Dios, por aquello que es revelado a travs de
las Escrituras. Por lo tanto, nuestra comprensin de la Missio Dei y de la iglesia misional, debe siempre ser dirigida e moldeada por la Palabra de Dios, en las Escrituras y no
puede ser contraria a ella.
2. Evangelio: Afirmamos que Dios, quien es ms santo de lo que podemos imaginar, tuvo compasin para una humanidad compuesta de personas que son ms pecadoras
que lo que nosotros podemos admitir y envi a Jess dentro de la historia, para establecer Su Reino y reconciliar a las personas y al mundo consigo. Jess, cuyo amor es ms
grande de lo que podemos medir, dio su vida como una muerte expiatoria en la cruz y fue resucitado fisicamente, para as aplacar la ira de Dios. A travs de la gracia de
Dios, cuando una persona se arrepiente de sus pecados, confiesa al Mesas, el Seor y cree en sua resurreccin, el o ella, obtiene lo que la Biblia define como vida eterna y
nueva. Todos los que as creen, son reunidos en la iglesia, una comunidad de pacto, que trabaja como agente de reconciliacin, para proclamar y vivir el Evangelio.

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3. Reino de Dios: Afirmamos que el Evangelio es la buena noticia del Reino de Dios. El Reino, es el gobierno activo e inclusivo de Dios sobre su creacin. El reinado
soberano de Dios, trae la justicia (relacin correcta con Dios, con los otros y con la creacin), restaura la justicia y trae sanidad para un mundo quebrantado. El Reino de Dios,
fue inagurado, aunque todava no es. No ser totalmente revelado hasta que Jesus retorne. La iglesia, nacida en el el despertar del Reino, sirve como un agente del Rey en
el ya y todava no del Reino, para proclamar y difundir el Evangelio y vivir sus implicaciones.
4. Misin: Afirmamos que la missio Dei es la misin del Dios trino para glorificarse a Si mismo. Dios, entonces, acta en este mundo, redimiendo al ser humano pecador y, en
el futuro, restaurando la creacin corrupta. El Padre envi su Hijo, para realizar este rescate y enva al Espritu Santo, para que aplique esta redencin en los corazones de
hombres y mujeres. Includa em la misin de Dios, est la missio ecclesia por la cual, El empodera a la iglesia, para un testimonio y un servicio, que la que conduce a ser un
verdadero testigo. Los creyentes son llamados a compartir el evangelio con las personas, para que ellas puedan venir y conocer a Cristo. Movindose desde Dios, a travs de
la iglesia, para el mundo, la obra redentora de Dios, tiene como resultado que las personas de toda tribu, lengua y nacin, respondan con la adoracin a Dios durante toda su
vida. En ltimo anlisis, la missio Dei va alcanzar a toda la creacin, cuando Dios crear un nuevo cielo y una nueva tierra.
5. Iglesia: La iglesia es seal e instrumento del Reino de Dios, nacida del Evangelio del Reino y preocupada con la misin del Reino. La iglesia es una comunidad de pacto,
de creyentes imperfectos, aunque redimidos, viviendo en nuestro mundo. Los seguidores de Cristo, no viven su misin de forma aislada; por el contrario, el Espritu de Dios,
involucra a los creyentes en comunidades cristianas locales; o sea, iglesias. Es en y por la comunidad, como su misin en el mundo, es reforzada.
6. Cristocntrica: Creemos que Jess es el centro del plan de Dios. Por extensin, la iglesia como el Cuerpo de Cristo, es el medio principal de la Misin de Dios para su
mundo. Afirmamos que, si bien es cierto, la obra y la presencia de Dios, no se limitan a la iglesia, no obstante, la proclamacin del Evangelio de Cristo, viene a travs de la
iglesia y los creyentes en todos los lugares. Los miembros de la iglesia, viviendo por el poder del Espritu Santo, estn siendo conformados a la semejanza de Cristo en sus
actitudes y acciones.
7. Haciendo Discpulos: Creemos que discipular a las naciones, es un aspecto esencial de la misin de Dios (Mateo 28:18-20). El Evangelio, llama a las personas a responder
com fe y arrepentimiento a la buena noticia del Reino en y por el poder del Evangelio. La madurez de los creyentes es inherente al trabajo de la iglesia, de conducier aquellos
que colocan su fe en Jesus, desde la infancia espiritual, hacia la madurez espiritual (Colosenses 1:28). Esto significa que la iglesia, forma a sus miembros para ser lderes en
acciones de justicia y ministrio con los pobres. De igual forma, vivir las implicaciones de su fe en los negocios, las artes, la poltica, ambiente acadmico, en el hogar y em
todas las dimensiones de la vida. Cuando la iglesia est formando discpulos, ella tambin los equipa para llevar su fe a cada rea de su vida, tanto privada como pblica.
8. Proclamacin y Demostracin: Creemos que la misin y la responsabilidad de la iglesia, incluyen tanto la proclamacin del Evangelio, como su demostracin. De Jesus
aprendemos que la verdad debe ser proclamada con autoridad y vivida con gracia. La iglesia debe constantemente evangelizar, responder con amor a las necesidades
humanas y buscar el bien de la ciudad (Jeremias 29:7). Al vivir las implicaciones del Evangelio, la iglesia misional, ofrece una defensa verbal y un ejemplo vivo de su poder.
9. Inclusividad: Creemos que la misin de Dios y, por consiguiente, la misin de su pueblo, se extiende a todo pueblo, nacin, tribu e lengua, con personas de todo gnero,
edad, escolaridad, posicin social o creencia religiosa (o falta de ella). De esa forma, una iglesia misional, abrazar intencionalmente la diversidad local, yendo ms all de las
barreras sociales, culturales y geogrficas, como agentes de la Missio Dei. La misin de Dios, incluye integralmente todos los aspectos de la vida: personal, familiar, social,
cultural y econmico, porque est fundamentada en la autoridad universal y el Seoro de Jesucristo.
10. Aplicacin: Creemos que la misin de la iglesia, contina en la multiplicacin y maduracin de los seguidores de Cristo (discipulado), aumentando el nmero de
congregaciones (plantacin de iglesias) dedicadas al Reino de Dios (que viven bajo su Seoro), extendiendo el nombre de Dios por toda la tierra (adoracin) y haciendo el
bien, en nombre de Cristo (las obras de misericordia).

Porque creemos en estas cosas, somos llamados a la accin. Invitamos al pueblo de Dios, para posicionarse alrededor del Seoro de Jesus, de la naturaleza misional de su
iglesia y la realidad de su reino. Incentivamos al Cuerpo de Cristo en todos los lugares, para ver a las personas y al mundo, a travs de los lentes del Reino de Dios; a vivir una
vida santa como discpulos de Jesus, para representarlo intencionalmente en unidad como su iglesia. Afirmamos que Jesus fue enviado para cumplir los propsitos de Dios en
el mundo, a travs de su vida perfecta, su muerte vicaria y su resurreccin fsica, de modo que la redencin estuviese disponible para todos y todas. Con Cristo como nuestro
centro de enfoque; su Reino como nuestro destino y su Espritu como nuestro fortalecimiento, aceptamos el privilegio y alegra de su misin.

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Para animar la reflexin, comparto a continuacin una tabla comparativa de lo que podran ser algunos indicadores de una iglesia ms tradicional o atrayente, comparada
con lo que podran considerarse aplicaciones de los principios de la iglesia misional. Esto es solamente una referencia conceptual y necesita ser contextualizado para una
aplicacin pertinente.

PREGUNTAS, CONCLUSIONES Y APLICACIONES SOBRE EL MANIFIESTO MISIONAL Y SU PROPUESTA:

Cul es su opinin sobre los 10 puntos del Manifiesto Misional, tomando en cuenta su experiencia y su contexto eclesial?
En que forma el Manifiesto Misional, es diferente o complementa los conceptos teolgicos de Misin Integral en la Amrica Latina?
Cuales seran las fortalezas y reas de oportunidad que identifica en su ministerio, a partir de este paradigma propuesto?
Conoce algunas prcticas misionales contextualizadas en Amrica Latina, que son congruentes con esta propuesta?

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LIDERAZGO MISIONAL. UNA PROPUESTA CONTEXTUALIZADA

Jorge Henrique Barro, citando a los autores del libro Missional Leadership (Liderazgo Misional), define Liderazgo Misional como: Liderazgo Misional, cultiva
un ambiente en que los miembros del pueblo de Dios, imaginan juntos un nuevo futuro, en vez de un futuro ya determinado por el lder (Alan Roxburgh y
Fred Romanuk)
Adicionalmente, Barro incluye otras caratersticas importantes de este
tipo de liderazgo, como:

Liderar para formar uma comunidad de Pacto (alianza)

Colaboran con la sociedad y su contexto local
Concentran su tiempo, energa y pensamiento, en la formacin de esta
comunidad.
Desarrollan las disciplinas de: vida comn, aprendizaje y misin.

En resumen, este autor, aporta una tabla comparativa de las caractersticas de

los lderes con cultura de iglesia local y los lderes misionales. Este anlisis,
confirma claramente, que no puede existir un perfil de iglesia misional, sin que
podamos construir un perfil de liderazgo misional.

En mi contexto local, ciudad de Natal, estado Ro Grande do Norte en Brasil, he adaptado y adoptado el concepto de Liderazgo Transformisional que integra,
con entusiasmo, el concepto de iglesia misional, con un perfil de liderazgo, congruente con ese tipo de paradigma. Este trmino, fue usado inicialmente en el
libro en Ingls: Transformissional Coaching (Coaching transformisional), que es citado en la bibliografa. Basado en la investigacin bibliogrfica, mi experiencia
con el programa de Maestra en Liderazgo de Eastern University, de Pensilvania, USA y las lecciones de un proyecto piloto de formacin, que involucra a 20
lderes cristianos locales, estoy proponiendo la consideracin de un Proceso de Formacin de Liderazgo Transfor-misional. La definicin de liderazgo, incluye
los siguientes componentes e indicadores: (Ver formato grfico en la pgina siguiente)

Es transformador, est enfocado en las personas y no est centrado en si mismo como un fin, ms es un medio para cooperar en la misin de Dios. Por eso es denominado
TRANSFOR-MISIONAL.
Es entendido como un estilo de vida que integra la comprensin y la participacin en la misin de Dios, como es revelada en la Bblia. No es nicamente acadmica
Es empoderado por el Espritu Santo (Hechos 1: 8) y, de la misma forma que no existe misin sin el Espritu Santo, podemos decir que no existe liderazgo resultante de
la capacidad humana nicamente. Este don, es fruto de un proceso de formacin espiritual que aviva el fuego del don de Dios, dentro de nosotros (2 Timoteo 1: 6)
Es un proceso de influencia en los otros que estimula la construccin de comunidad de fe, de aprendizaje y misional.
Es inspirado en el modelo integral de misin, de vida y de liderazgo de Jesucristo. Como tal, los principios que dirigen las acciones, son totalmente congruentes con
valores del Reino de Dios.
En otras palabras, sus axiomas son enteramente bblicos.

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Esta propuesta, es un marco de referencia ofrecido para debate y definicin de un Marco Conceptual y Metodolgico de Liderazgo Transformisional. El
contenido, puede ser estudiado sistemticamente, como un proceso grupal, para estudio modular del tema de liderazgo, integrado con la misin y la
espiritualidad, desde una perspectiva eclesiolgica misional. La propuesta de formacin de lderes, incluye la siguiente malla curricular, que ha sido aplicada
en un proyecto piloto, con los siguiente mdulos en cinco categoras:

Marco Conceptual y Teolgico

Liderazgo y Espiritualidad

Liderazgo y Misin

Operacionalizacin

Historia, Marco
Conceptual Liderazgo

Espiritualidad integral para

los lderes

Liderazgo y desafos de la
humanidad.

Sinergia e trabajo en
equipo

Paradigma bblico de
Liderazgo

Comisin (llamado), cultura,

carcter y comunidad

Desarrollo humano y
comunitario.

Estilos de comunicacin

Prcticas ejemplares de
Liderazgo

Liderazgo y Mayordoma de la
Vida

Liderazgo e inteligencias
mltiples

Liderazgo y autoconocimiento

Liderazgo y aprendizaje
integral (conscientizacin,
conceptualizacin y
contextualizacin. Las 3 Cs)

Propuesta de transicin
para una cultura misional

Liderazgo y Pensamiento
Estratgico

Liderazgo y empoderamento

Movimiento Iglesia Misional

Peligros y riesgos del

Liderazgo

Liderazgo transformisional

Liderazgo y Familia

Coaching transformisional.

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CONCLUSIONES PRELIMINARES E IDEAS PARA SEGUIMIENTO

1. Se sugiere complementar este ensayo, con investigaciones bibliogrficas y estudios de caso, para buscar contextualizar su potencial aplicacin.
2. La iglesia puede ser revitalizada y aumentar su credibilidad e influencia en la sociedad, creando proyectos piloto para implementar una propuesta
misional. El nombre de la propuesta no ser tan importante, como el impacto concreto de la misma, en la vida de personas y comunidades.
3. Necesitamos cautela para prevenir reduccionismos o dicotomas. Es importante la integracin entre liderazgo misional, iglesia misional y espiritualidad
misional (integral). No pueden funcionar aisladamente.
4. La transicin hacia nuevos paradigmas para fortalecer el papel de la iglesia y otros ministerios cristianos, slo pueden ser operacionalizados a partir de
procesos intencionales y concretos y no solamente eventos aislados.
5. Una cultura misional, involucra la creacin de una nueva dinmica, a travs de la construccin de tres tipos de comunidades: De aprendizaje, De fe y
Misional. Ver grfico ejemplo en la siguiente pgina.
6. Se sugiere estimular la reflexin en los seminarios bblicos y otras entidades educativas para investigar, revisar sus diseos curriculares, cultivando el estudio
profundo de la eclesiologa y liderazgo misionales, buscando propuestas contextualizadas a nuestra Amrica Latina.
7. Disear proyectos pilotos para la transicin de modelos tradicionales, hacia nuevos modelos de iglesia y liderazgo misional de impacto.
8. Comenzar creando una biblioteca de recursos digitales y esfuerzos de investigacin, para contextualizar un marco conceptual y facilitar su
operacionalizacin.
9. Aprender de las buenas prcticas y estudios de caso de iglesias y ministerios que tienen en su experiencia, este tipo de indicadores de impacto. A veces, no
utilizan los marcos conceptuales aqu mencionados. Sin embargo, tienen mucho fruto y eso es lo que cuenta.
10. Me sentir muy honrado y agradecido por recibir noticias sobre su propia experiencia e ideas para fortalecer esta reflexin. Ver email al final. Muchas
gracias.

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BIBLIOGRAFA (Si bien los ttulos aparecen traducidos, la mayora no estn disponibles en Espaol)
Barro, Jorge H. GUIA PRCTICA MISIN INTEGRAL. Descoberta Editora, 1 edio Outubro 2013.
Rodman, W. EL MOVIMIENTO DE LA IGLESIA MISIONAL. Biblioteca Iglesia Comunitaria de la Gracia, Oklahoma, USA
McNeal, Reggie. RENACIMENTO MISIONAL. Jossey Bass Publishers. San Francisco, California
Woodward, J.R. CREANDO UNA CULTURA MISIONAL. Inter Varsity Press, Illinois
Ogne, Steve e Roehl, Tim. COACHING TRANSFORMISIONAL. EMPODERANDO LDERES PARA UN MINISTERIO CAMBIANTE. B & H Publishing
Group. Nashville, Tennessee.
Boehme, Ron. LA QUARTA OLA. Tomando tu lugar en la nueva era de la misin. YWAM Publishing, Seattle Wa.
Sudderman, Robert. ECLESIOLOGIA MISIONAL Y LIDERAZGO. Iglesia Menonita de Canad.
Roxburgh, Alan e Romanuk, Fred. EL LDER MISIONAL. Equipando la iglesia para alcanzar un mundo cambiante.
Page, Frank. EL FACTOR NEHEMIAS. CLAVES VITALES PARA VIVIR COMO LDER MISIONAL. New Hope Publishers, Birmingham, Alabama.
Niemandt, Cornelius TENDENCIAS DE LA ECLESIOLOGIA MISIONAL. Universidad de Pretoria, Sur Africa.
Nussbaum, Stan. UNA GUIA PARA EL LECTOR DE LA MISSO TRANSFORMADORA. Sociedad Americana de Misiologia. Orbis Books. Guia de
estudio para los conceitos del libro clsico de David Bosch Transforming Mission.
Stetzer, Ed y Putman, David. DESBLOQUEANDO EL CDIGO MISSIONAL. Broadman and Holman Publishers.
COPY RIGHT. DERECHOS RESERVADOS: ARTURO MENESES VILLANUEVA (arturom.brasil@gruposelah.com)
Se anima el estudio y distribucin libre de este ensayo, solamente para propsitos educativos y no comerciales; sin alteracin del contenido,
citando el autor y las fuentes bibliogrficas, para mantener la integridad de las ideas y propuestas. Cualquier feedback y experiencias para
enriquecer esta reflexin, sern agradecidas. Por favor usen el e- mail arriba indicado, en Espaol o Portugus. Muchas gracias.

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