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que el propio joven pueda sostener en el tiempo. Y es que el programa est previsto
como una intervencin transitoria. El egreso es un paso preestablecido: El equipo
deber trabajar para un egreso que contemple insercin educativa y/o laboral sostenida y
que a juicio de este tenga perspectiva de sustentabilidad futura (INJU, 2012, p.14).
Esto significa que no se podr contar con el apoyo del programa para sostener esa
reinsercin, lo cual nos indica lo que hay detrs del objetivo del programa: que algo
cambie en el joven. Es decir, algo debe suceder en el joven durante su trnsito por el
programa que permita esa insercin y esa sustentabilidad an sin el programa. El joven
debe ser capaz de hacerse cargo de s mismo. No se trata, por supuesto, de que se
busque formar individuos autosuficientes, sin necesidad de lazos sociales (el trabajo
comunitario y en grupo estn previstos en el programa), pero s se trata de que algo
suceda a nivel individual.
Tommonos un momento para preguntarnos acerca del status ontolgico de ese ncleo
duro. Es acertado decir, como dije, que aparece? O sera ms ajustado decir ms bien
que es descubierto? O incluso, que es producido? Habl, adems, de una narracin:
eso significa que no es real? Un objeto discursivo tiene un status de realidad menor
que un objeto a secas? Creo que la cuestin no es realmente tan importante y se puede
despachar con cierta facilidad. No se trata de analizar los conceptos por un lado y los
hechos por otro, como si no tuvieran relacin. No es que las palabras vengan a
interpretar un ncleo duro de pobreza que existira de todos modos a pesar de ellas, pero
tampoco que esas palabras produzcan aquello de lo que hablan a travs de algn pase
mgico:
Hace mucho tiempo que se sabe que el concepto perro no ladra y que las palabras no son las
cosas. Pero qu sera una cosa innombrable? Y, sin las cosas las palabras no seran un
sinsentido? Para que el concepto perro sea inteligible es necesario que de hecho existan perros
reales que ladran y muerden. Es necesario que la palabra tenga una relacin con la cosa
(Benzaid, 2014; p. 54).
Integrar, proyectar
En qu podra consistir ese cambio al que aspira Jred? Como ya vimos, la aparicin del
esas dos esferas como mbitos no nicos pero s centrales. Llegamos, entonces, al
objetivo de ese cambio subjetivo, que es tambin la marca de la integracin: el proyecto.
Ese proyecto no puede serle impuesto al joven, y es aqu donde entra con especial
fuerza el trabajo mano a mano que lleva adelante el educador: su tarea es hablar con el
joven, conocerlo, vincularse con l, entablar una relacin, y hacer que hable. Debe
ayudarlo a decir lo que siente, lo que quiere, lo que le pasa, lo que lo motiva, lo que lo
frustra. Es necesario que ese proyecto, ese inters as canalizado, surja como una verdad
profunda del joven. No, por supuesto, como algo que esperaba dormido a ser despertado,
sino como el producto de un trabajo consigo mismo, de un proceso de
autodescubrimiento que implica compromisos y esfuerzos. El joven debe, en definitiva,
convertirse en un lugar de veridiccin, un lugar en el que la verdad puede emerger, y no
ya un lugar de jurisdiccin, donde lo que debe prevalecer es la justicia, justicia que, en
ltima instancia, siempre impone algn otro (Foucault, 2004, p.47).
Hacer que el joven hable de s mismo: tarea del educador, pero no slo del educador.
Otro dispositivo muestra esto con bastante claridad: el acuerdo educativo. "Establecido
entre el Espacio Educativo y el adolescente o joven, o entre el Espacio Educativo, el
adolescente o joven y su familia. Con esta herramienta se aspira a contar con una hoja
de ruta que permita establecer acuerdos formales con los participantes del programa, as
como reformularlos o reorientarlos (INJU, 2012, p.13). El acuerdo es un documento
prototipo con algunos espacios en blanco que deben ser rellenados, en los que tanto el
joven como el programa asumen una serie de compromisos: Realizar una propuesta de
trabajo contemplando los intereses personales (el programa) o Plantear los intereses
por los cuales quiere participar (el joven). Pero adems de esto, se pide al joven que
haga por escrito un anlisis de s mismo: Soy________, En cuanto al estudio, entre
mis fortalezas destaco ________, Me gustara hacer________, Tengo dificultades
en________.
Es la verdad profunda del joven lo que debe emerger a travs de este anlisis de s
mismo. Es fundamental, por sobre todas las cosas, que sea sincero, ya que cualquier
deshonestidad compromete el desarrollo futuro de este proyecto: plantear un proyecto
no realista es casi tan malo como mentir descaradamente. Este proyecto, que es el joven,
deber trabajar para salir adelante, potenciando sus fortalezas, cubriendo sus debilidades,
aprovechando las oportunidades y evitando (o mejor, transformando) las amenazas, de
modo de adaptarse a un ambiente cambiante y competitivo sin por eso dejar de ser fiel a
su propio proyecto, fidelidad que es la nica garanta del xito.
Interesados
Este cambio no puede ser impuesto, el joven debe prestarse a l, ya que la participacin
en el programa es estrictamente voluntaria. Y es que el programa asume que este
cambio subjetivo slo puede operar si el joven est dispuesto a dejar que opere, si est
comprometido verdaderamente comprometido con ese cambio. Se asume/produce
una libertad fundamental, libertad que debe ser tentada. El joven slo participar del
programa, slo volver al sistema educativo o intentar introducirse en el mercado
laboral, si eso le interesa.
La aparicin del inters complica las cosas ya que se trata de un concepto
intrnsecamente ambiguo. Podemos pensar, por un lado, en un inters objetivo, que
viene dado por el hecho de tener algo objetivamente en juego, opuesto al estar
desinteresado de algo (Pitkin, 1967, p. 158, traduccin libre). Pero tambin podemos
pensar en un inters subjetivo, una situacin psicolgica en la que prestamos atencin a
algo que nos atrapa, un inters que se opone al no estar interesado (Pitkin, 1967, p.
157). Esta distincin no debera ser problemtica ya que Normalmente asumimos que
los deseos de un hombre coincidirn con lo que le conviene (Pitkin, 1967, p.156). Y sin
embargo, a menudo no es as.
Parece claro que a menudo los intereses subjetivos de una persona no coinciden con sus
intereses objetivos: aquello en lo que se enfoca, aquello que atrapa su atencin, su
concentracin y quizs su pasin, no siempre coincide con aquello que le conviene, con
lo que le afectar independientemente de su voluntad, con aquello que
indefectiblemente tendr efectos sobre l. Y creo que no deberamos entender esta
contradiccin como un defecto del concepto de inters, sino como lo que muestra las
operaciones que ese concepto permite. Al permitir plantear una contradiccin, el
concepto de inters permite plantear tambin la necesidad de resolver esa contradiccin,
La desercin est dada por una estructura de oportunidades (INJU, 2012, p.13) y en la
medida en que ella se mantenga no ser posible convencer al adolescente de que se
reinserte. Es necesario cambiar objetivamente la estructura de oportunidades y al mismo
tiempo dialogar con el adolescente para convencerlo de que esa estructura de
oportunidades realmente cambi. Pero la interaccin va incluso ms all: es necesario
dialogar con el adolescente para conocer cul es el cambio en la estructura de
oportunidades que lo convencera de volver al sistema educativo. Hay entonces una
dialctica bastante fluida entre intereses objetivos y subjetivos, sin que por eso la
ventaja dejen de llevarla los intereses objetivos, es decir, los conocidos por el programa.
Ahora bien, todos los individuos tienen intereses? Podra responderse que s, que el
inters es algo prcticamente antropolgico, si no fuera porque as convertiramos al
inters en uno de esos universales que ms arriba propuse suponer que no existen.
Asumir la preexistencia del inters es, en este caso, razonar desde y con determinado
discurso. Sin embargo, parece claro que los individuos suelen tener intereses. Lo que
sucede entonces es que individuo es otro de esos universales que se deben abandonar.
La universalidad del individuo ha sido blanco de crticas por distintos autores, desde los
trabajos de Foucault sobre las tecnologas del yo hasta la confusin que plantea, segn
Michele Haar3, el sujeto de una oracin, que nos hace creer que ese Yo lingstico es
algo realmente existente. No son entonces, individuos con intereses lo que se produce,
sino individuos con intereses.
Y no debera sorprendernos que el inters aparezca aqu con tanta importancia, ya que a
fin de cuentas El gobierno () es algo que manipula intereses. Los intereses son, en
el fondo, el medio por el cual el gobierno puede tener influjo sobre todas esas cosas que
para l son los individuos, los actos, las palabras, las riquezas, los recursos, la propiedad,
los derechos, etc. (Foucault, 2004, p.64), ya que slo cuando tenemos un individuo
interesado es posible poner en juego la dialctica del inters que permite, a su vez,
gobernarlo. Los sistemas jurdicos de poder producen a los individuos que ms tarde
representan (Judith Butler, 1990, p.47), y la idea no es otra que la que veamos cuando
hablbamos del ncleo duro de la pobreza: no hay un momento que preceda a otro, sino
que produccin y descubrimiento se dan como momentos artificial pero necesariamente
diferenciados de un mismo movimiento.
Reflexiones finales
Entre las cosas que el Estado hace con el ncleo duro de la pobrezaencontramos,
entonces, un fino trabajo de produccin de subjetividades. Las prcticas no se agotan de
ninguna manera all: incluyen tambin polticas de represin policial, de transferencia
de ingresos, de polticas de apoyo econmico y otras tantas. Sin embargo, es la
produccin de subjetividades lo que nos interes aqu. Claro est que unas y otras
prcticas se articulan de alguna manera, pero ese no fue el tema de este ensayo. Lo que
resta preguntarse es, en todo caso, el por qu de esta prctica, el por qu no slo de la
produccin de esta subjetividad, sino de la produccin de subjetividades en s. Ese tema,
lamentablemente, excede los lmites de este artculo, pero quiero al menos esbozar un
comienzo de respuesta.
Compar en un momento la subjetividad producida con una empresa. Creo que esa
comparacin es algo ms que una observacin astuta. El anlisis de s que el joven debe
hacer al firmar el contrato educativo no es tan diferente de un anlisis FODA (por
Fortalezas, Oportunidades, Debilidades, Amenazas), una tecnologa de gestin
empresarial que ordena la situacin de la empresa en funcin de los ejes interno/externo
y positivo/negativo, para permitirle desempearse mejor en un mercado cambiante y
competitivo. Tampoco es mero palabrero la importancia de la fidelidad, a s mismo en
el caso del joven, a la propia marca en el caso de las empresas, como dicen los CEOs de
muchas grandes corporaciones actuales.
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