Mdulo 3

VIDA SOCIAL E INTELECTUAL

La religiosidad en el mundo andino

En la poca en que el Tahuantinsuyo era la ms importante organizacin andina, cada ayllu* mantena sus cultos
particulares. Sin embargo, existan ciertos dioses comunes que formaban parte de la religin incaica. Los incas, al
igual que las culturas que los precedieron, tuvieron una religin politesta (varios dioses) y adoraban los cuerpos
celestes (estrellas, cometas, etc.) y otros elementos de la naturaleza (rayo, arco iris, trueno, mar...) Igualmente
tenan entre sus divinidades a determinados cerros, lagunas, montaas... y rendan culto a sus ancestros momificados. Adems, consideraban seres sagrados a sus autoridades, y fue por ello que el Inca fue considerado el sol
en la tierra.
Historia Interactiva del Per CD1
* AYLLUS: Grupos emparentados, dueos de tierras comunales al mando de un curaca o jefe.

La religin quechua era un cdigo moral antes que una concepcin metafsica... el Estado y la iglesia se identificaban absolutamente; la religin y la poltica reconocan los mismos principios y la misma autoridad. Lo religioso
se resolva en lo social...
MARIATEGUI, C., Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana.

La religin incaica tuvo un carcter de gran formalidad. Las ceremonias y rituales

incas eran numerosas y complejas. Estaban bsicamente relacionados con cuestiones agrcolas y de salud, en particular con el cultivo y la recoleccin de la cosecha y con la curacin de diversas enfermedades. En las ceremonias ms importantes se sacrificaban animales como ofrenda a los dioses.
Con la conquista, se inicia un proceso de evangelizacin, mediante el cual las
autoridades civiles y eclesisticas desarrollan un conjunto de prcticas destinadas
a erradicar la religin autctona e implantar el catolicismo. Este proceso es conocido como extirpacin de idolatras.
Se destruyeron las huacas1 y en su lugar se levantaron templos y ermitas, tambin
se utilizaron diferentes medios de presin (castigos) y persuasin (reducciones o
pueblos de indios, colegios de caciques). Pero la aceptacin de la fe catlica por
parte de los pueblos andinos nunca implic la total renuncia a sus creencias
ancestrales.
Tras la conquista, las deidades fueron suplantadas oficialmente por la religin
catlica; sin embargo las ceremonias y el culto a pequeas deidades sobrevivieron
o permanecieron ocultas tras las imgenes cristianas. Las imgenes de vrgenes y
santos fueron recubiertas de dibujos geomtricos que formaban parte de la simbologa andina.
Actualmente la religin catlica es mayoritaria en los pases de la regin andina, sin embargo, las expresiones de religiosidad popular estn asociadas a las creencias de sus antiguos pobladores. El sincretismo o concierto religioso permanece en
la tradicin popular, y encontramos esta fusin en elementos como las cruces, o en las procesiones que son manifestaciones de la coexistencia y el intercambio cultural entre lo andino y lo catlico.

Representaciones de lo sagrado, podan ser grandes como montaas o pequeas como piedras, cosas vivas o inanimadas, estaban vinculadas a la idea
de origen. Culturas Prehispnicas.

39

C
U
L
T
U
R
A
A
N
D
I
N
A

Bolivia

Ecuador

Per

Mayoritariamente catlicos 95%

(incluyendo sincretismo en algunas
comunidades indgenas);
minoras protestantes y judos;
hay libertad de cultos.

Mayoritariamente catlica

Catlica (oficial y mayoritaria),

con expresiones sincrticas
asociadas a las creencias indgenas.

Alasitas, el mundo de las miniaturas

La feria de las Alasitas, de gran atraccin para el turismo nacional e internacional, se realiza en todo el altiplano Peruano-Boliviano. Quienes la visitan tienen la posibilidad de gozar de las
creaciones artsticas en miniatura hechas por los artesanos del
altiplano. Durante la feria se ofertan miles de objetos en miniatura que simbolizan deseos e ilusiones (muebles, enseres,
casas, haciendas, caseros, ropa, tejidos diversos, coches y
otros productos).
Alasitas es una voz aymara que significa cmprame. Su origen data de la poca preinca, cuando se realizaban las grandes
ferias comerciales o Qhatus (intercambio de productos al aire
libre).

Leyenda sobre el origen del Eqheko:

En tiempos muy remotos, se produjo una gran
sequa, la gente se encontraba desesperada
por temor a perder sus sembros. En esta situacin se present un pequeo personaje con
atributos sobrenaturales y salv los sembros,
prodigando abundante cosecha, desde entonces los pobladores lo veneraron como el dios
de la abundancia y esto explica porque est
cargado de tantos objetos
(David Frisancho Pineda, Revista Alasitas 98).

El Eqheko es el personaje principal de la feria, representa la felicidad, las aspiraciones y la fortuna y es el smbolo de la fecundidad y la generosidad. El Eqheko es representado como un hombrecito sonriente cargado de objetos diversos, con los brazos extendidos como seal de amistad y dadivosidad.
Segn la costumbre la figura del Eqheko no debe ser comprada, necesariamente tiene que ser regalada o robada, porque
las gracias que otorga no tienen precio. En la feria tambin se celebra el ritual de bendicin, donde las miniaturas adquiridas
son ofrecidas al Eqheko con la esperanza de que los deseos se cumplan en la vida real. Luego, las miniaturas se llevan a
casa y se guardan con mucho cuidado.
La feria de las Alasitas coincide con la fiesta de la Cruz Cristiana (3 de mayo), cuando se produce la aparicin en la va lctea, de la constelacin Cruz del Sur (Chakana en Aymara) que indica el comienzo de las heladas en la regin del altiplano. La cruz cuadrada era un smbolo que estuvo presente en los recintos sagrados y en los objetos rituales del mundo andino mucho antes que los espaoles llegaran. ste fue uno de los motivos por el cual se acept y vener a la cruz cristiana.
La superposicin de los cultos en un mismo escenario, tal como ocurre con la fiesta de las Alasitas y la Cruz demuestra que,
en lo profundo de la conciencia del pueblo
andino, es posible la convivencia de todos
los seres que existen en la naturaleza.

40

Mdulo 3

Smbolos
En la feria existen muchos objetos que tienen una funcin mgica, los mismos que expresan los sueos o aspiraciones de las personas. Entre los smbolo que son considerados propiciadores de la buena suerte se encuentran:
Jampatu (sapo) que concede dinero
Huayruro significa bienestar y unin de parejas
Suma Jacha Ampara (mano abierta) atrae el dinero
Phoka Qolqhe Phuku (ollita de la fortuna) para que nunca falte dinero en casa
Juntapiri Qheri Sasanqui, fogn que da calor y unin a la familia.
Chuspa Qolqhe (bolsa con dinero) para que no falte dinero en la carterara
Chamani Khuchi (chanchito poderoso) da empuje, fuerza y dinero
Anoqhara Uywa Michiri (perro guardin del ganado)
Utakhallu (casita) aspiracin de casa propia
Herradura de plomo que significa suerte
El gallo significa que cada da ser mejor que el otro
BORDA, A. y MORALES DEL ARROYO, A. Alasitas el mundo de las miniaturas. La magia de la felicidad y el sincretismo mstico andino
en: http://www.unap.edu.pe/cultural.htm

ACTIVIDAD: LA RELIGIOSIDAD
EN EL MUNDO ANDINO
DESCRIPCION
A partir de la lectura y el anlisis de textos sobre la religiosidad del mundo andino, dialogarn sobre los smbolos de su
entorno y su significado, finalmente inspirados en la feria de las Alasitas realizan una exposicin de miniaturas que representen sus anhelos.

OBJETIVOS
Conocer las manifestaciones religiosas de la poblacin andina.
Identificar los smbolos presentes en su vida cotidiana y analizar su significado
Expresar creativamente un smbolo de interculturalidad.

ASIGNATURAS RELACIONADAS
Tutora, Ciencias Sociales, Lenguaje y Plstica.

MATERIALES NECESARIOS
Fotocopias de los textos para cada grupo, bolgrafos, folios, rotuladores...

TIEMPO
Aproximadamente una hora para cada actividad.

41

C
U
L
T
U
R
A
A
N
D
I
N
A

DESARROLLO DE LAS ACTIVIDADES

Hacer una lluvia de ideas sobre las religiones en el mundo, partiendo de preguntas del tipo:
Qu religiones conocis?, en qu lugares se practican?, dnde se originan?, Sabis que religin o religiones
se practicaban en el mundo andino antes de la llegada de los espaoles?, sabis cules se practican ahora?. Se
anotan las respuestas en la pizarra (pueden ser el punto de partida para una investigacin)
En pequeos grupos analizan los textos sobre la religiosidad en el mundo andino, subrayando las ideas principales, contrastan los datos obtenidos con la informacin previa y realizan un esquema o mapa conceptual, finalmente lo presentan al resto de la clase.
Dialogan sobre los smbolos que estn presentes en su entorno y su significado:

(Incluir aquellos que utilizan para: reciclaje, ropa, comida, mvil, etc.) Habis coincidido todos en el significado?, por qu?
Elaboran en pequeos grupos un smbolo que represente la interculturalidad y exponerlo a la clase. Otra posibilidad es hacer figurillas con cermica o plastilina.

ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS
Despus de leer los textos:

Dialogad:
Qu os ha llamado ms la atencin de estos textos?, qu caractersticas o valores reconocis en la religiosidad andina?.
Comparten sus impresiones y argumentan sus respuestas.

Responded:
Qu es la feria de las Alasitas?, dnde se celebra?, qu representan las miniaturas?, cul es la divinidad principal?,
qu simboliza en el mundo andino?, por qu ha permanecido esta fiesta en la religiosidad popular?, con qu otra fiesta
religiosa coincide?, conocis fiestas de otras religiones que guarden semejanza entre s?, cules?, a qu lo atribus?.

Investigad:
1. Las confesiones religiosas del mundo y el nmero de personas que las practican. Haced un cuadro comparativo de las
llamadas grandes religiones: Budismo, Cristianismo, Islamismo, Hinduismo y Judasmo.
2. Qu es el ecumenismo? Principios, valores, representantes....

Debatid
Pensis que es posible el dilogo entre religiones?. Por qu?

EVALUACIN
Analizan los textos y realizan las actividades propuestas.

VARIANTES
Pueden realizar una feria de miniaturas, exponiendo los objetos que han realizado y representan sus ilusiones y esperanzas.
Si deciden hacer una exposicin venta abierta al pblico, pueden destinar el dinero que obtengan para apoyar alguna causa solidaria del barrio, municipio o asociacin de inmigrantes que conozcan.

42

Mdulo 3

LA LITERATURA
EN EL MUNDO ANDINO
Como hemos visto anteriormente, el quechua y el aymara (lenguas del mundo andino) fueron lenguas predominantemente orales de las que no se conservan manuscritos.
Con la llegada de los espaoles, los modos de expresin cambian, se introduce una lengua extranjera que se extiende por el todo el territorio andino y
muchos pobladores aprenden a leer y a escribir. Hacia 1.550, cuando se elaboran los primeros diccionarios quechua y aymara, ya haba intrpretes y
escribanos andinos que trabajaban en actividades administrativas civiles y
eclesisticas.
Los primeros documentos producidos en la colonia no tuvieron la intencionalidad de ser propiamente literatura, pero el paso del tiempo les ha dotado
de valor y significado, agrupando en una misma categora poesa, teatro,
oratoria, narracin histrica, descripcin geogrfica, disertaciones de piedad, derecho o ciencia, etc.
Autores nacidos en Espaa, como Cieza de Len, Caviedes, Garcs o el
Conde de la Granja escribieron acerca de las vivencias sociales que se producan en Amrica y han pasado a formar parte de su acervo cultural. La
literatura ocurre ante todo en un mundo de contenido socialmente significativo, donde enuncian originalmente, los autores y completan el sentido los
oyentes y lectores1.
La mayor parte de la produccin oral y escrita prehispnica sobrevive a travs de danzas de carcter religioso y secular. La poesa est asociada a la
msica, en tanto que las narraciones, mitos, fbulas, cuentos y dems creaciones se han conservado principalmente gracias a una gran tradicin folklrica en la que se pueden distinguir elementos de contacto intercultural
entre las poblaciones hispana, africana y autctona.
Desde la conquista, conviven tres canales de transmisin de la literatura: la
tradicin oral (en espaol o lenguas autctonas), la comunicacin manuscrita y la imprenta. El predominio de personas analfabetas contribuy al auge
de la oratoria y al desarrollo del teatro, aunque tambin puede interpretarse
como un remedio al analfabetismo de las clases altas de las ciudades, especialmente las mujeres.
Durante esta poca, la poblacin capaz de leer o comprar impresos era muy
poca. Por ello, se hacan lecturas pblicas en arcos del triunfo, calles, etc.,
sobre las celebraciones, los funerales, las fiestas populares o los dictados
oficiales.
Durante el virreinato (siglos XVI-XIX), los criollos formaron una lite intelectual
que produjo numerosos documentos de estudio y tuvieron acceso a la publicacin de revistas y textos. Esta lite pone en tela de juicio a la cultura popular con la que comparte espacios pblicos, sobre todo en las fiestas religiosas.

Extrado de Gran Historia Interactiva del Per, CD 2- 4.

43

C
U
L
T
U
R
A

Literatura indigenista
Corriente literaria que aborda los problemas de los indgenas americanos. Sus orgenes pueden remontarse a cronistas como Bartolom de Las Casas (1484-1566), que conden los desmanes de los conquistadores en Brevsima relacin de la destruccin de las Indias, aunque la denominacin suele reservarse para la literatura del siglo
XX cuentos y novelas sobre todo que han denunciado las condiciones infrahumanas de vida de los pobladores
autctonos.
La narrativa indigenista cuenta con precedentes, sobre todo en Per, donde la defensa del indio dio lugar a obras
como Aves sin nido (1889), de Clorinda Matto de Turner (1854-1909). Pero es Raza de bronce (1919), del boliviano Alcides Arguedas (1879-1946), la novela que significa el primer hito de esa literatura en el siglo XX.
El problema de la posesin de la tierra, se expresa en Huasipungo (1934), del ecuatoriano Jorge Icaza (19061978), y en El mundo es ancho y ajeno (1941), del peruano Ciro Alegra (1909-1967). En este ltimo, se advierte ya la visin positiva hacia la cultura indgena que luego enriquecera su compatriota Jos Mara Arguedas
(1911-1969), quien en Los ros profundos (1956), trat los problemas sociales y la visin del mundo de la poblacin indgena.

A
N
D
I
N
A

Biblioteca de Consulta Encarta 2003.

Autores representativos de la literatura indigenista

Alcides Arguedas (1879-1946)
Bolivia

Primer manifestacin de
literatura indigenista

Raza de bronce (1919)

Jorge Icaza Coronel (1906-1978)

Naci en Quito, Ecuador

Escribi novelas muy crticas con Huasipungo (1934)

respecto a la situacin de su pas En las calles (1935)
El chulla Romero y Flores (1958)

Jos Mara Arguedas (1911-1969)

Naci en Andahuaylas, Per

Escritor y antroplogo.
Incorpora la cultura indgena
a la literatura peruana escrita
en espaol desde sus centros
urbanos

Agua (1935)
Los ros profundos (1956)
Todas las sangres (1964)

PACHA MAMASA

Fotografa de Isabel Garca

Taqi jakirinakana taykaparakiwa

kuna, ynakana utkaskirinakansa.
Pacha mamaxa jakaa churapxistu
muspharpayaani, yqaparkiani2.

LA NATURALEZA Madre es de todo ser viviente,/de cosas y objetos existentes/ la naturaleza nos da la vida,/debemos admirarla y respetarla. (poesa quechua).

44

Mdulo 3

ACTIVIDAD: LITERATURA EN EL MUNDO ANDINO

DESCRIPCIN
Realizan una lluvia de ideas de autores de origen andino que conocen o hayan ledo. Posteriormente leen y analizan textos
sobre literatura en el Mundo Andino, finalmente exponen sus conclusiones en un plenario.

OBJETIVOS
Identificar las caractersticas principales de la produccin literaria en los pases andinos.
Conocer autores representativos de la literatura de los pases andinos.

ASIGNATURAS RELACIONADAS
Tutora, Ciencias Sociales, Lengua y Plstica

MATERIALES NECESARIOS
Fotocopias de los textos para cada grupo.

DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD
Se dividen en cuatro grupos, cada grupo debe escribir en 10 minutos todo lo que sepa de los autores: nacionalidad, obras representativas, poca, etc.
Mario Vargas Llosa
Jorge Icaza
Alfredo Bryce Echenique
Alcides Arguedas
Csar Vallejo
Jos Mara Arguedas
Comparten su trabajo con el resto de la clase y comentan el trabajo grupal a partir de las siguientes preguntas:
Qu nombres conocais?, habis reconocido fcilmente a estos autores?, por qu?, qu tienen en comn?,
sabis si alguno de ellos escribe en otra lengua?...
En grupos pequeos, leen los textos de la literatura en el Mundo Andino y La Literatura Indigenista. Subrayan las
ideas principales.
Dialogan sobre los textos ledos destacando la situacin de la poblacin indgena y la supervivencia de sus expresiones culturales.

TIEMPO
Aproximadamente una hora

ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS
Despus de leer los textos sobre Literatura en el Mundo Andino y Literatura Indigenista:

Responded:
1. Qu ha llamado ms vuestra atencin?, cmo se desarrollo la literatura en el mundo andino?, se puede hablar de una sola
literatura?, cul era el papel de la poblacin indgena?, cmo seguan transmitiendo sus costumbres y sus sentimientos?
2. Por qu creis que es importante la literatura indigenista?, qu situaciones denuncia?
45

C
U
L
T
U
R
A
A
N
D
I
N
A

Investigad:
1. Hacer una pequea investigacin sobre literatura actual en Per, Bolivia y Ecuador: autores, gneros, obras representativas, etc. y presentarla al resto de la clase comentad si fue fcil encontrar informacin.
2. A cuntos escritores latinoamericanos se les ha otorgado el Premio Nobel de Literatura?, en qu aos?, cuntas son
mujeres?
A cuntos escritores latinoamericanos se les ha otorgado el premio Prncipe de Asturias?,en qu aos?, cuntas son
mujeres? (www.fpa.es ) Por qu pensis que sucede esto?

Debatid
Si tuvieseis que elegir un tema de actualidad para escribir una novela, cul escogerais? Por qu?

EVALUACIN
Participan de las actividades propuestas, organizan el trabajo grupal y elaboran conclusiones.

VARIANTES
Por grupos escoger un autor, preferiblemente indigenista, y leer una de sus obras, posteriormente exponer a la clase, una
breve resea del autor y los aspectos destacables de la obra leda: gnero, argumento, etc. Incorporar esas obras al plan de
lectura de la clase.

46

Mdulo 3

COSTUMBRES Y FIESTAS
La riqueza cultural del mundo andino no slo se encuentra en el pasado sino
tambin en el presente. Los mates burilados (calabazas secas cortadas y
decoradas, usadas como recipientes), los textiles de fibras de algodn y las
mscaras son algunos ejemplos de las artesanas que se vienen trabajando
en la cultura andina desde tiempos inmemoriales (...). Las danzas, las fiestas
patronales y las multitudinarias procesiones que vemos actualmente en los
pueblos... nos hablan de una tradicin andina an vigente.
Aunque las fiestas y costumbres populares del mundo andino tienen su origen en el pasado, muchas de las expresiones actuales son producto del
mestizaje y del contacto de mltiples culturas autctonas y extranjeras.
La participacin en las fiestas y la forma de hacerlas son diferentes en el
campo y en la ciudad. En el primero, se mantienen vivas muchas costumbres
ancestrales ligadas a la cosmovisin andina, mientras que en las ciudades se
han dejado de lado o han dado lugar a nuevas expresiones, tal es el caso de
la chicha o la tecnocumbia. La influencia del american way of life occidental se manifiesta sobre todo en las grandes ciudades, donde las nuevas
generaciones van creando una nueva identidad, influida por los medios de
comunicacin y los modelos extranjeros.
Las fiestas tradicionales celebradas en pequeas ciudades o pueblos constituyen un enorme atractivo para el turismo interno e internacional. Entre la
ms representativa para el mundo andino se encuentra el Inti Raymi (fiesta
del Sol), los carnavales, las procesiones y los actos de Semana Santa, etc.

Las mscaras
La capacidad de las mscaras para ocultar la realidad y transformarla fue empleada constantemente por la poblacin andina. Las
confeccionaban con diversos materiales, como el oro, la plata, el
cobre, la madera, la cermica, la tela, etc.
La influencia europea enriqueci las formas y los colores. Muchas
danzas incorporaron rasgos europeos con el fin de satirizar ciertos
personajes, o incorporarlos al conjunto narrativo de la danza.
En el siglo XVIII, la aristocracia de la ciudad de La Paz imitaba los
bailes de saln que se hacan en Francia y Espaa con las famosas mascaradas. El Carnaval se vive en todo el mundo andino con
igual alegra pero con peculiaridades en cada regin.

Las Danzas
En la antigedad, la danza cumpla una funcin social en la que
toda la comunidad participaba.
Por lo general, se realizaban en las plazas. Las mscaras y los
vestidos representaban la forma de transmitir sus conocimientos
sobre distintas actividades; as, algunas danzas simulaban la
cosecha o la caza. Recordemos que el folklore tuvo una gran funcin social en la transmisin de costumbres y formas de vida.
Los carnavales, las fiestas patronales y la Semana Santa son ocasiones privilegiadas para conocer algunas de estas expresiones.

47

C
U
L
T
U
R
A
A
N
D
I
N
A

ACTIVIDAD:
COSTUMBRES Y FIESTAS
DESCRIPCIN
A partir del dilogo sobre las fiestas que se celebran en el barrio, ciudad, regin o comunidad autnoma la comunidad, reflexionarn acerca del derecho de todas las personas a expresarse y mantener vivos sus rasgos culturales.

OBJETIVOS
Conocer algunas manifestaciones culturales del mundo andino.
Identificar las fiestas y costumbres de su entorno, reconociendo el aporte intercultural.

ASIGNATURAS RELACIONADAS
Tutoras, Ciencias sociales y Plstica

MATERIALES NECESARIOS
Fotocopias de texto para el trabajo en grupo, bolgrafos, papel para reciclar, pinturas, pinceles, goma blanca, tijeras...

DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD
Dialogan a partir de las siguientes preguntas: Qu es una fiesta?, por qu se celebran las fiestas?, qu fiestas conocis que se desarrollen en vuestro barrio, ciudad, comunidad?, habis ido a algn pueblo a celebrar
las fiestas?, son iguales a las que se desarrollan en la ciudad?, en qu se diferencian?, conocis alguna fiesta de otro origen cultural?, es muy diferente a vuestras fiestas del barrio?, qu elementos intervienen en
ella?...
En grupos pequeos responden a las preguntas, pueden elaborar un pequeo esquema o mapa conceptual para
presentar al resto de la clase.
Leen el texto de costumbres y fiestas del mundo andino.
Dialogan sobre sus impresiones del texto y sealan las diferencias y semejanzas con las fiestas tradicionales en
Espaa (elementos, carcter, simbologa, etc.). Anotar las respuestas en la pizarra o en un folio DIN A3.
Con arcilla, papel u otros objetos reciclables elaboran mscaras que represente diversos estados de nimo, pueden inspirarse en mscaras de otro origen cultural (africano, andino, etc.)
Hacer una exposicin de todas las mscaras. Incluir tarjetas con el nombre del autor o autora y el sentimiento
que expresa la mscara, tambin pude incluirse informacin de los materiales y de la cultura en la cual se inspir.
Nota: Esta actividad puede ser parte de una semana intercultural.

TIEMPO
Una hora aproximadamente

48

Mdulo 3

ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS
Despus de leer el texto sobre las costumbres y fiestas en el mundo andino, reuniros en pequeos grupos.

Responded:
1. A qu se debe la variedad de manifestaciones festivas en el mundo andino?, por qu subsisten en la actualidad?, qu
diferencias hay entre el campo y la ciudad?. Sucede lo mismo en vuestro pas?, por qu?. Cmo celebraban vuestros
padres o abuelos la semana santa?, ocurre lo mismo ahora?, por qu?. Realizad una pequea encuesta entre vuestras
familias para comprobar vuestras respuestas...

Buscad:
En Internet u otras fuentes mscaras de diversa culturas en las cuales os podis inspirar al hacer vuestras propias mscaras.

Investigad:
El calendario de festividades en el mundo andino y comparadlo con el de festividades de Espaa. Observad las semejanzas
y las diferencias:
Buscad informacin sobre otras costumbres del mundo andino como juegos, bailes, comidas tpicas, etc. Podis ampliar
vuestra investigacin con informacin de otras culturas.

EVALUACIN
Realizan los ejercicios propuestos y buscan informacin en diversas fuentes para realizar la investigacin.

VARIANTES
Analizar el origen de fiestas que se van introduciendo en el calendario festivo y su nivel de aceptacin: Halloween, San
Valentn, Da de accin de gracias, San Patricio... Cul es su origen cultural?, desde cuando se celebran?, Por qu se
celebran ahora en Espaa?, sucede lo mismo con festividades de otras culturas?, a qu lo atribus?...

Anexo 1
A
Globalizacin y democracia
Los pases en desarrollo, donde vive cerca del 80% de la poblacin mundial, apenas tienen voz en las instituciones
que deciden el destino de la Humanidad. El Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial, con sus planes de
ajuste estructural, obligan a privatizar empresas pblicas y a reducir los gastos sociales y de proteccin ambiental.
Los Estados pierden capacidad de decisin econmica y poltica, en favor de las grandes multinacionales.
El Norte desarrollado no quiere asumir sus responsabilidades en la destruccin ambiental y en la explotacin de los
pueblos del Sur, se niega a cambiar su insostenible modo de vida y a hacer ninguna concesin sustancial en cuestiones como deuda externa, comercio, patentes, ayuda al desarrollo, o reduccin de las emisiones de dixido de
carbono. A muchas lites que gobiernan el Sur tampoco les interesa el cambio, y no estn dispuestas ni a redistribuir ms equitativamente la renta y la tierra, ni a democratizar sus pases, ni a respetar los derechos humanos, ni a
acabar con la corrupcin, ni a frenar la destruccin de sus ecosistemas.
Fuente: El Sur. Medicos Mundi Navarra

49

C
U
L
T
U
R
A
A
N
D
I
N
A

B
Algunos historiadores afirman que las cosas cambiaron poco para la poblacin andina con la proclamacin de la
independencia. Aquellos que afirmaron que la poblacin andina permaneci ajena al proceso de independencia
tendran razn si se entendiera nicamente que los indgenas no fueron beneficiarios del mismo. Es cierto que los
criollos fueron quienes asumieron el liderazgo inmediatamente, pero es interesante verificar que criollo haba
dejado de ser una categora racial a inicios del siglo XIX, para convertirse en una categora social; muchos mestizos, y aun mulatos, eran, entonces criollos.
Durante el siglo XVIII, la poblacin andina haba llevado un complejo proceso de asimilacin a la sociedad colonial.
Como siempre se ha pensado en la poblacin andina como una clase dominada y explotada, sin tener en cuenta
sus propias aspiraciones dentro de un orden social en vigencia, interes poco verificar qu ocurra con aquellos
sectores de la poblacin andina que se haban aculturado e incluso desarrollado dentro del nuevo orden social.
Extrado de: Gran Historia Interactiva del Per. CD 4

C
La integracin social, la convivencia colectiva en condiciones de desigualdades mltiples y expectativas insatisfechas, es un fenmeno complejo donde interactan procesos polticos, sociales y econmicos.
La capacidad de generar esa integracin resulta precaria en muchos casos. En Amrica Latina se observan importantes dficit en los tres niveles...
La falta de armona en la evolucin de los procesos sociales, polticos y econmicos ha conspirado contra la estabilidad en la regin. En las ltimas dos dcadas, los desequilibrios econmicos, los desastres naturales y las crisis
polticas se han turnado para mantener un estado de zozobra entre la ciudadana latinoamericana, que no permite
identificar horizontes claros de progreso con equidad...
Sojo, C., Instituto Iberoamericano de Derechos Humanos, 2002.

... historia oficial profundamente ligada a la organizacin

social, econmica y poltica de los Estadosha invisibilizado a los pueblos indgenas,
para mantenerlos excluidos de la riqueza y el poder,
y por supuesto de la historia...
Alfaro, C. y Torras, R.

Anexo 2
Ecuador: Proyectos en ejecucin - Save the Children
Apoyo al Centro Infantil Los Picapiedras en la ciudad de Ibarra, capital de la provincia Imbabura, situada al norte del pas. Cuenta con apoyo del Ayuntamiento de Las Rozas.
Financiado por el Ayuntamiento de Las Rozas. Concejala de Relaciones Vecinales y Participacin Ciudadana.
El proyecto es gestionado por una organizacin de base conformada por los padres de familia, vecinos y cuidadoras del centro que han conseguido la adjudicacin de la infraestructura por parte de la Alcalda para dar atencin
educativa y mejorar las condiciones de vida de los nios menores de 6 aos del barrio de Pugacho Alto. Los trabajos de construccin son realizados por los propios vecinos a travs de la accin comunal. Se estn construyendo
dos salas para dar una mejor atencin a los nios y nias, se controlar el aspecto nutricional y se dotar de mayor
cantidad de material educativo para contribuir al desarrollo integral de los nios y nias del barrio.

50