Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Karl Marx e a histria da explorao do homem Com o objetivo de entender o capitalismo, Marx
produziu obras de filosofia, economia e sociologia, tencionando propor uma ampla
transformao poltica, econmica e social. A principal obra de Marx, O Capital, no
sociolgica, mas econmica. Todavia, preciso elucidar alguns termos de sua fundamentao
econmica, por constiturem peas bsicas de interpretao. Na verdade, se produziu uma
viso principalmente econmica da sociedade, precisamente porque acreditou que a
compreenso dos processos histricos no pode ser feita sem referencia s maneiras como os
homens produzem sua sobrevivncia material. Marx sofreu algumas influencias como: a
filosofia de Hegel, o seu contato com o pensamento socialista francs e ingls do sculo XIX.
Destacava o pioneirismo desses crticos da sociedade burguesa, reprovava o utopismo de
suas propostas. As trs teorias tinham como trao comum o desejo de impor de uma s vez a
transformao social total, implantando assim, o imprio da razo e da justia eterna.
Desenvolveu o conceito de alienao mostrando que a industrializao, a propriedade privada
e o assalariamento separavam o trabalhador dos meios de produo, que se tornaram
propriedade privada do capitalista. De acordo com Marx, politicamente o homem tambm se
tornou alienado, pois o principio da representatividade, base do liberalismo, criou a idia de
Estado como um rgo poltico imparcial, capaz de representar toda a sociedade e dirigi-la pelo
poder delegado pelos indivduos. Marx proclamava ainda a inexistncia de igualdade natural e
observa que o liberalismo v os homens como tomos, como se estivessem livres das
evidentes desigualdades sociais. Para Marx, as desigualdades sociais observadas no seu
tempo eram provocadas pelas relaes de produo do sistema capitalista, que divide os
homens em proprietrios e no-proprietrios dos meios de produo. As relaes entre homens
se caracterizam por relaes de oposio, antagonismo, explorao e complementaridade
entre as classes. A histria do homem , conforme Marx, a histria da luta de classes, da luta
constante entre interesses opostos, embora esse conflito nem sempre se manifeste
socialmente sob a forma de guerra declarada. As divergncias, oposies e antagonismos de
classes esto subjacente a toda relao social, nos mais diversos nveis da sociedade, em
todos os tempos, desde o surgimento da propriedade privada. Para Marx, o trabalho, ao se
exercer sobre determinados objetos, provoca nestes uma espcie de ressurreio. Tudo o
que criado pelo homem, contm em si, um trabalho passado, morto, que s pode ser
reanimado por outro trabalho. Acrescentou tambm que, este tempo de trabalho se estabelecia
em relao s habilidades individuais mdias e s condies tcnicas vigentes na sociedade.
De acordo com a anlise de Marx, no no mbito da compra e venda de mercadorias que se
encontram bases estveis nem para o lucro dos capitalistas individuais nem para a
manuteno do sistema capitalista. Ao contrrio, a valorizao da mercadoria se d no mbito
de sua produo. Chama-se de mais-valia ao valor que o trabalhador cria para alm do valor
de sua fora de trabalho. De certa forma, sobretudo em termos sociolgicos, esta a alma do
capitalismo, porque nisto decide sua teoria e prtica da desigualdade social. O trabalhador
pago pela sua fora de trabalho, atravs de um salrio cujo valor tende a ser de mera
sobrevivncia, ou seja, que lhe permite to somente repor ou reproduzir sua fora de trabalho.
Mas o que o trabalhador produz, vale mais do que a paga recebida em salrio. Esse mais
apropriado pelo dono dos meios de produo, o que se chama muitas vezes apropriao do
excedente de trabalho. Marx chamou de mais-valia absoluta aquela obtida pelo alargamento da
jornada de trabalhou pela intensificao do uso da fora de trabalho. Por outra, mais-valia
relativa quela obtida pela diminuio do tempo de trabalho necessrio, geralmente atravs da
especializao profissional, ou da introduo de novas tecnologias, ou da adoo de novos
mtodos de gerenciamento, etc. Nestes casos, possvel aumentar a mais-valia, mesmo
diminuindo o tempo de trabalho. Marx constata ainda, que as diferenas entre as classes
sociais no se reduzem a uma diferena quantitativa de riquezas, mas expressam uma
diferena de existncia material. Os indivduos de uma mesma classe social partilham de uma
situao de classe comum, que inclui valores, comportamentos, regras de convivncia e
interesses. A essas diferenas econmicas e sociais segue-se uma diferena na distribuio de
poder. Diante da alienao do operariado, as classes econmicas dominantes desenvolveram
formas de dominao polticas que lhes permitem apropriar-se do aparato de poder do Estado
e, com ele, legitimar seus interesses sob a forma de leis e planos econmicos e polticos. Para
tradicional, determinada por um costume arraigado. Em Weber, a noo de tipo ideal decorre
da concepo acerca da infinita complexidade do real diante do alcance limitado dos conceitos
elaborados pela mente humana. Todo conceito seleciona alguns aspectos da realidade infinita,
enquanto exclui outros seleo que sempre, consciente ou inconscientemente orientada
por valores. Segundo Weber, uma dimenso qualquer da ao humana admite sempre a
construo de vrios tipos, sem que nunca se esgote a complexidade infinita da realidade. Por
esta razo, nenhum dos tipos construdos deve ser considerados mais que um instrumento
limitado e provisrio de investigao. A expresso ideal sublinha precisamente o fato bsico
de que os tipos sociolgicos s existem no plano da idias, no na realidade. A sociologia
Weberiana conclui que, no mundo moderno, a burocracia o exemplo mais tpico do domnio
legal, nos limites da legitimidade. Estendendo sua anlise tipolgica s formas de dominao
social, a Sociologia weberiana distingue trs tipos de dominao legtima, cada qual com sua
base, a saber: a legalidade, a tradio, o carisma. A sociologia de Durkheim Durkheim distingue
os fatos scias em trs caractersticas: 1. A coercitividade, ou seja, a fora que os fatos
sociais exercem sobre os indivduos levando-os a conformar-se s regras da sociedade em que
vivem, independentemente da sua escolha e vontade. O grau de coero dos fatos sociais se
torna evidente pelas sanes a que o individuo estar sujeito quando tenta se rebelar contra
elas. Estas sanes podem ser legais ou espontneas. Sanes legais so aquelas prescritas
pela sociedade, sob a forma de leis. Sanes espontneas seriam as que aflorariam como
decorrncia de uma conduta no adaptada a estrutura da sociedade ou do grupo ao qual o
individuo pertence. 2. A exterioridade, os fatos sociais existem e atuam sobre os indivduos
independentemente de sua vontade ou de sua adeso consciente. 3. A generalidade,
segundo Durkheim, social todo fato que geral, que se repete em todos os indivduos ou,
pelo menos, na maioria deles. Uma vez identificados e caracterizados os fatos sociais,
Durkheim procurou definir o mtodo de conhecimento da sociologia. Para ele, a explicao
cientifica exige que o pesquisador mantenha certa distancia e neutralidade em relao aos
fatos, resguardando a objetividade de sua anlise. Durkheim aconselhava o socilogo a
encarar os fatos sociais como coisas, isto , objetos que, lhe sendo exteriores, deveriam ser
medidos, observados e comparados independentemente do que os indivduos envolvidos
pensassem ou declarassem a respeito. Tais formulaes seriam apenas opinies, juzos de
valor individuais que podem servir de indicadores dos fatos sociais, mas mascaram as leis de
organizao social, cuja racionalidade s acessvel ao cientista. A sociologia, de acordo com
Durkheim, tinha por finalidade no s explicar a sociedade como tambm encontrar solues
para a vida social. A sociedade, como todo organismo, apresentaria estados normais e
patolgicos, isto , saudveis e doentios. Durkheim considera um fato social como normal
quando se encontra generalizado pela sociedade ou quando desempenha alguma funo
importante para sua adaptao ou sua evoluo