ANALISIS DE LOS DIVERSOS AMBITOS OPERATIVOS 1

(NIVELES)
Habiendo visto y tomado conciencia del conjunto de los niveles, de las etapas y de los objetivos que emergen del
ideal, procedemos ahora al anlisis del Cursograma para comprenderlo en sus diversos componentes.
La explicacin viene hecha por cada uno de los niveles sin detenernos ahora en su conexin operativa: esta vendr
explicada en el captulo siguiente.
1. Orden de los niveles y su justificacin.
a) Los tres primeros niveles corresponden a la triple experiencia de comunidad que cada cristiano debera vivir:
Pueblo - Com. Ecl. Base.- Familia. En primer lugar est la pastoral de multitudes porque slo as se puede responder
al fenmeno de la liberacin y a la exigencia de evangelizacin de la cultura y se dan cauces a la religiosidad
popular en sus expresiones multitudinarias.
b) El cuarto nivel tiene como objeto el mismo pueblo, pero en cuanto a sus problemas especficos como ni os,
adolescentes, jvenes, obreros, profesionales, empresarios, empleados, comerciantes, etc.
c) As, los cuatro primeros niveles se definen por los destinatarios de la accin pastoral.
d) El 5.o nivel se refiere a los servicios tpicos de la Iglesia: evangelizacin y catequesis, liturgia y oracin y servicios
de caridad o ayuda fraterna y misin. Esto no significa que en los cuatro niveles anteriores no haya evangelizacin,
sino que la finalidad de este nivel son acciones en si mismas a realizar por la Iglesia y estn
al servicio de los niveles superiores y en funcin de ellos, es decir, de la experiencia de comunidad.
e) El 6.o nivel se refiere a los agentes. Para ellos debe haber acciones especificas de formacin, revisin, pero en
funcin de los servicios y de los destinatarios de la accin pastoral.
f) Los niveles 7-11 se refieren a las estructuras, todas ellas al servicio de los niveles superiores.
g) Los niveles 7.o y 8.o se refieren a la participacin del pueblo en la decisin y en la elaboracin. Esta ltima al
servicio de la otra. Y ambas en funcin de la experiencia de pueblo.
h) Los niveles 9-10-11 se refieren a las infraestructuras de comunicacin, economa y de servicios tcnicos. Su orden
es de importancia en funcin de la creacin de la comunidad. Al mismo tiempo son condicionamien tos logsticos
indispensables para la realizacin de todos los otros niveles.
2. Criterios para la comprensin de cada nivel
en cuanto al objeto, mtodo, tiempo, lugar, responsable, instrumentos y proceso general.
1) Pastoral de multitudes.
Objeto:
--No es la religiosidad popular ya que sta se expresa no slo en manifestaciones multitudinarias, sino tam bin en
las individuales.
--No es pastoral de masas, porque se trata de un pueblo y no de la suma de annimos.
--No es pastoral popular porque incluye tambin las lites sociales.
--Es pastoral de multitudes, en la que se pretende mover el conjunto como tal, como pueblo de Dios. Se dirige a
todos indistintamente.
--Es la evangelizacin de la cultura, conforme expresa Puebla en el capitulo correspondiente, especialmente en sus
nmeros 407, 413-414 y 436-438.
--Es la religiosidad popular en sus expresiones multitudinarias (Puebla, especialmente en los nmeros, 447450,
457-459 y 469).
Mtodo:
Los contenidos, en este nivel, deben expresarse en forma afirmativa y no discursiva. S6lo as se puede llegar a la
mentalidad de los ms simples y de los mas instruidos, sin distincin. Se trata de dar anuncios y mensajes, en forma
de sloganes, usando parbolas, ejemplos, etc., como hizo Jess en su evangelizacin de las multitudes. Pero en
1

Movimiento por un Mundo Mejor. De Masa a Pueblo de Dios. Proyecto Pastoral. Madrid PPC 1982. Captulo III, pp. 255-274

estos anuncios y mensajes se deben expresar los contenidos teolgicos , la verdad en si misma. La verdad tiene
fuerza en si misma y no por las demostraciones que se den de ella.
En cuanto a la pedagoga hay que tener en cuenta que el signo es ms importante que la palabra. Los signos en si
mismos deben ser el mensaje. No se trata de hacer cualquier signo, menos an, de hacer aquellos que gusten a la
gente. Se trata de elegir aquellos que respondiendo a la cultura y tradiciones del pueblo, se puedan reexpresar en
funcin del mensaje a dar. La palabra entonces debe revelar el mensaje del gesto o signo y s610 en la medida de la
comprensin del signo.
En cuanto a los procedimientos hay que cuidar de que los signos envuelvan y den consistencia a los encuentros
de zona y se mueva el conjunto al mismo tiempo. A veces se logra repitiendo sucesivamente el mismo gesto en
cada zona, otras, haciendo el mismo gesto al mismo tiempo en cada zona, otras haciendo un gesto nico partiendo
de las zonas al centro parroquial o viceversa del centro a las zonas.
Lugar:
Es importante crear expresiones religiosas fuera del Templo. As se puede disociar la imagen de Iglesia-Templo para
crear la imagen de Iglesia-Vida o Iglesia que se realiza en el encuentro de los hombres que creen en Cristo. Se trata
de aproximar la Iglesia a la vida de la gente.
Tiempo:
El ritmo ms adecuado de las expresiones mutitudinarias parece ser el mensual. Ni tan frecuente que pro duzca un
rechazo, ni tan separadas que queden aisladas. Ni tan pocas que pierdan la eficacia educativa, ni tan frecuentes que
saturen.
Responsables:
Los mismos coordinadores de las zonas. En algunos casos puede ser oportuno encargar la organizacin de una
fiesta a una cofrada o a un grupo especial. En todo caso debe organizarse de acuerdo al plan anual.
Instrumentos:
Hay que cuidar de que tanto los gestos multitudinarios como los instrumentos que se usen para ellos no se repitan
en el mismo ao. Se necesita siempre alguna novedad, an de un ao para otro. Nada debe dar la sensacin de
repeticin.
Proceso:
La graduacin del proceso est indicada en la graduacin progresiva de los objetivos intermedios. Hay que vencer la
tentacin de hablar de todo desde el principio. Los contenidos, las pedagogas y los procedimientos deben responder
estrictamente a la meta prefijada y no superarla. Lo contrario seria una forma de opresin e imposicin pues el
proceso que se propone mediante los objetivos intermedios y las etapas, corresponde a las leyes de crecimiento de
un grupo humano. Toda la l.a etapa es un proceso de convocacin. El anuncio es Kerigmtico. Su objetivo es la
experiencia inicial de que la salvacin acontece en la fraternidad en la comunidad. Por ello termina con la
experiencia significativa que llamamos "Acontecimiento Redentor": experiencia de pueblo y familias en pequeos
grupos. Esta primera etapa dura en torno a los tres aos y medio.
La 2.a etapa es la de la evangelizacin propiamente tal y se centra en la palabra de Dios, primero como Biblia, luego
como palabra que acontece en el corazn del hombre por la fe y en fin se redescubre a Cristo como la Palabra de
vida a seguir.
Los objetivos intermedios de esta etapa expresan el dinamismo de la evangelizacin como aparecen en Puebla,
356-361. El proceso implica una conversin progresiva de los criterios de vida hasta dar primaca a los criterios de
fe, de modo que la vida colectiva y pblica comience a definirse por los mismos superando criterios materialistas,
naturalistas, etc. Es el momento delicado en que el cuerpo social debe dar lugar a la primaca de los valores de fe
que de hecho una gran parte del pueblo vive en privado. Este cambio cualitativo y conversin debe ser apoyado y
facilitado por todo lo que se haga en los dems niveles. Desde esta conver sin el pueblo estar en condiciones de
redescubrir a Cristo y optar por El. Este ser el objetivo de los lti mos aos de esta etapa. Al final de esta etapa, se
hace un snodo parroquial, en el que todo el pueblo elaborar los documentos pastorales que lo comprometen en su
futuro camino y en los que expresan su fe en Jesucristo. Esta etapa dura unos seis aos aproximadamente.
La 3.a etapa es la de la catequesis o toma de conciencia del misterio de la Iglesia, no solo de lo que es en s mismo,
sino de ccmo quiere vivirlo este pueblo concreto. La definicin de las modalidades propias se concreta en la
renovacin del compromiso bautismal. As el pueblo llega a la madurez como pueblo de Dios. En esta etapa el
pueblo indirectamente dar las lineas de un nuevo proyecto al definir su modo ideal de Iglesia, su deber ser. Por otra
parte su experiencia de aos le habr enseado por va de experiencia, antes que intelectual, lo que es ser y vivir

Anlisis de los diversos mbitos operativos

Iglesia. La coronacin de esta etapa se centra en la conciencia de la Eucarista, de los ministerios y su organizacin
como comunidad eclesial madura. Esta etapa dura de tres a cinco aos.
2) Pastoral de pequeas comunidades.
Objeto:
El mismo pueblo organizado en pequeos grupos, de acuerdo a los criterios que se expresan en el ideal al hablar de
las C.E.B. Se trata de los grupos que despus de un proceso lento y progresivo se convertirn en C.E.B.
Mtodo:
El contenido de los encuentros tanto del ~Acontecimiento Redentor" como de los posteriores corresponde a la
teologa de los signos de los tiempos. Es decir: situacin, iluminacin bblico-teolgica, confrontacin, compromiso
en su forma ideal y concreta.
La pedagoga de los encuentros puede ser variada segn posibilidades y necesidades: oracin, cantos, propuesta
de casos, carteles... Lo principal es la oportunidad de dilogo.
Los procedimientos estn determinados por un mnimo de normas de dinmica de grupo para el buen desarro llo
de una reunin: saludo, introduccin que sita el tema, desarrollo del tema segn la guia y conclusin.
Lugar:
Los encuentros se hacen en casa de las familias, posiblemente cambiando de una casa a otra. No hay ~que ceder
ante la dificultad inicial. S610 en casos de evi dente imposibilidad se puede buscar un lugar comn. No debemos
olvidar que para sus fiestas se encuentran en las casas y en numero no tan pequeo. La experien cia dice que su
dificultad nace principalmente de la falta de costumbre de encontrarse para orar o en nombre de la fe. Por otra parte,
es el modo de llegar al mximo de la descentralizacin de la Iglesia-Templo para meterse en la vida. Esto provoca
una inconsciente resistencia que hay que vencer. En el peor de los casos hay que buscar, en cada grupo, una f
familia que haga el servicio de la hospitalidad.
Tiempo:
El ritmo de encuentros es mensual. Ello se debe, por una parte, al hecho de querer que los grupos mantengan un
carcter popular y no se conviertan en grupos de lite. Adems, una gran parte de la gente que par ticipa en los
grupos tendr otros tipos de reuniones segn los diversos tipos de servicio que han asumido, como coordinadores,
moderadores de grupo, jefes de grupo, mensajeros, equipos de servicio para liturgia, catequesis, promocin humana,
enfermos, etc. Un ritmo ms seguido de encuentros podra, llegado el momento, agobiarles.
Responsables:
Los coordinadores o moderadores, as como los jefes de grupo surgen por eleccin de los grupos mismos en el
encuentro previo al Acontecimiento Redentor. No se deben preparar antes, sino pedirles el mnimo indispensable. En
reuniones sucesivas se les ir ayudando a cu~cumplir su tarea. Conviene que la eleccin de los mismos se renueve
despus de un tiempo. Ciertamente pueden ser reelegidos. Condicin para ser elegidos: que sea gente de buena
voluntad y que tenga un mnimo de capacidades para la tarea que se le pide, como moderadores (guiar los
encuentros de grupo) y jefes de grupo (ayudar a los grupos a crecer como grupo en la vida).
Instrumentos:
Las guas de los encuentros. Estas son mensuales y nica para todos los grupos. As se puede evitar la
instrumentalizacin de los grupos que algunos pueden pretender, se facilita un camino comn y es factible para el
equipo parroquial. De otro modo se producira un caos. Si hay grupos que se renen ms de una vez al mes, se hace
para ellos la misma gua nica, ms ampliada, de manera que el mismo tema lo desarrollen en mas de un
encuentro. No se debe olvidar que aun en este nivel, lo que se pretende es que el pueblo haga un camino como
pueblo y no como suma de grupos.
Este comienza con la convocacin especfica al "Acontecimiento Redentor".
Una vez nacidos los pequeos grupos comienza el proceso de evangelizacin. Durante unos dos aos aproximadamente los grupos vivirn su fase de infancia. Los temas debern ser ocasionales sin nexo de uno con otro y
de modo que no les exija una comunicacin de las cosas personales o intimas. Deben responder a in tereses de la
gente. Al terminar el ao pastoral en que se realiza el "Acontecimiento Redentor", se puede pre guntar a los grupos,
cules son los temas que les interesa. Con las respuestas se pueden determinar los temas del ao siguiente.
Conviene tener en cuenta que la gente pedir la solucin de problemas que no corresponde a la Iglesia
solucionarlos. En este caso habr que proveer en el mismo plan del ao la creacin de entidades cvicas, que
independientemente de la organizacin eclesial, afronten tales problemas, o ver a qu entidades existentes se les
pide que provean su solucin. Esta fase corresponde al tiempo de las "relaciones humanas".

Anlisis de los diversos mbitos operativos

En este periodo y an despus hay que estudiar y programar diversos modos de seguir convocando a la gente para
la participacin en los grupos: se pueden crear ocasiones especiales para que la gente se rena en gru pos
ocasionales, se pueden aprovechar todas las reuniones con adultos con ocasin de los encuentros presacramentales y otras. A pesar de ello habr gente que dejara los grupos al ver que no se responde a sus inte reses o
porque lo religioso no es de su inters. Adems la novedad primera pasa. As, despus de dos aos y medio
aproximadamente es posible que quede la mitad de la gente y que incluso haya que reorganizar los grupos. Esto
tiene algo de inevitable.
Pasada esta fase de infancia, se entra en la adolescencia de los grupos y la temtica poco a poco se va centrando
en los temas de fe, en relacin a los grandes interrogantes de la vida, hasta llegar a los temas sobre la figura de
Cristo y la opcin por El y por el evangelio. Esta fase puede tener tambin la caracterstica de "encuentros Bblicos"
(ej. Mesters). Esta fase de la adolescencia dura unos tres o cuatro aos.
Terminado el proceso de evangelizacin comienza el de catequesis, cuyo eje es la Iglesia y el modo concreto en
que el grupo quiere expresarla. Es la etapa de la juventud: del ideal, de cmo vivirlo y el compromiso consecuente.
Nota: En cuanto a las pequeas comunidades (movimientos nuevos), ya existentes se respeta su carisma y la
vivencia correspondiente. Como realidad eclesial suscitada por el Espritu Santo enriquecen la vida parroquial. Sus
integrantes conocen el proceso y, de acuerdo a sus posibilidades y disponibilidad espontnea, colaboran en l.
3) Pastoral familiar.
Objeto:
Es la familia y el conjunto de las familias de la parroquia que viven su proceso catecumenal para llegar a ser Iglesia
domstica. Es el mbito primero en que toda persona vive su experiencia de comunidad y de comunidad de fe. Se
trata de crear un movimiento general de todas las familias.
Mtodo:
Los contenidos simultneamente deben servir al proceso catecumenal y a los problemas especficos de los
cnyuges y en su relacin con los hijos.
La pedagoga debe facilitar encuentros de experiencia religiosa.
Los procedimientos deben crear dilogo y comunicacin tanto a nivel de parejas como de grupo.
Para todo esto existe ya un proyecto especifico con todos sus instrumentos.
Lugar:
Los encuentros se hacen o en la sede parroquial o en otras sedes.
Tiempo:
Se inicia paralelamente a la pastoral de multitudes o despus del "Acontecimiento Redentor". Esto debe decidirse en
cada parroquia antes de comenzar el proceso.
Responsables:
Es el equipo de pastoral Familiar formado por los siguientes equipos: para novios, matrimonios jvenes, escuela de
padres, matrimonios adultos, matrimonios maduros, matrimonios de la tercera edad y tambin familias incompletas.
Estos equipos se van constituyendo poco a poco a partir de uno inicial con parejas que surgen de los mismos
encuentros o cursos iniciales.
Instrumentos:
Son tres cursos globales para la fase inicial: para novios, para matrimonios y para parejas de la tercera edad. Luego
estn las guas especificas para los diversos tipos de encuentro, correspondientes a los momentos significativos de
la vida de las parejas.
Proceso:
La caracterstica fundamental del proceso es que se intentan unificar dos procesos: el catecumenal y el de la vida de
los cnyuges. El catecumenal es paralelo al de la pastoral de multitudes y de los pequeos grupos. El proceso de la
vida de los cnyuges se caracteriza por los siguientes momentos: el conocimiento mutuo de los jvenes, el
noviazgo, la opcin por el matrimonio, la experiencia de vida en comn de los recin casados, la renovacin del
ideal, la experiencia primera de paternidad y maternidad, la crisis de los treinta aos, el momento del compromiso en
la sociedad, el de la monotona, la crisis de los cuarenta y ocho aos, el casamiento de los hijos, la nueva condicin
de libertad, la jubilacin y la ancianidad, la soledad, la vejez. Adems, en el momento en que acontezca, la viu dez.
El modo de integrar el proceso de la vida de las parejas y el proceso catecumenal es el siguiente: todos los
encuentros que se refieren al proceso de vida de la pareja se dan de manera que sirvan al mismo tiempo al proceso
catecumenal. Es decir, que cada tipo de encuentro se da en tantas modalidades cuantas son las fases del proceso
catecumenal.

Anlisis de los diversos mbitos operativos

Una pastoral distinta y especializada habr que realizarla para los matrimonios incompletos: madres solteras,
divorciados, etc. En el momento oportuno y posible se crean los servicios especiales: consultorio familiar, equipo de
asistencia familiar, equipo pastoral para familias incompletas, la escuela de padres.
4) Pastoral sectorial o movimientos especializados.
Objeto:
Los problemas especficos que tiene la gente en razn de pertenecer a ciertos grupos sociales: de edad (ni os,
adolescentes y jvenes); del rol que cumplen en la sociedad (obreros, comerciantes, profesionales, mili tares,
empresarios, polticos, profesores . . . ); de grupos religiosos (ecumenismo). No se trata aqu de los pro blemas que la
gente tiene por su condicin social o relacionados con la promocin humana o asistencia social; esto se trata en otro
nivel.
Mtodo:
Criterio fundamental es que se crea "movimiento" en sentido estricto y no organizacin, que trata de mover a toda la
categora correspondiente y en funcin del camino a realizar como pueblo. No en funcin de si mismos. Unico
aspecto organizado ser el equipo promotor del movimiento correspondiente. Su mtodo fundamental ser el de los
"signos de los tiempos". Pedagoga fundamental de cada movimiento es la relacin dialctica entre "reflexin y
accin", es decir, de formacin en la accin.
Los procedimientos deben tender a envolver a todos los, interesados.
Lugar:
La sede parroquial o lugares neutros respecto a determinados intereses polticos, econmicos, etc.
Tiempo:
El inicio de cualquiera de estos movimientos depende por una parte de la urgencia que revele el diagnstico y de las
posibilidades con que cuenta la parroquia concreta. Si ya existe algo en un sector determinado, se deber incluir en
el plan desde el comienzo. Si en un sector no existe nada, entonces, probablemente, habr que esperar hasta que se
consolide el proceso general.
Responsables:
Los equipos promotores deben surgir del mismo proceso con el que surge el movimiento correspondiente.
Instrumentos:
Dependen de la naturaleza de cada movimiento.
La creacin de cualquiera de estos movimientos supone tres etapas: la de sensibilizacin y de la que surgir un
grupo de gente mas interesada; la de concientizacin y en la que el grupo interesado adquirir consistencia; la de
compromiso y en la que el grupo adquirir su madurez dando al movimiento mismo su consistencia.

5) Servicios pastorales:
Objeto:
Aquellos servicios cuya finalidad directa e inmediata son: la evangelizacin y la catequesis, la liturgia y la oracin, la
ayuda fraterna y la misin.
Mtodo:
Cada uno de estos servicios tiene su objetivo y contenidos propios, pero realizados de tal modo que sirvan al
proceso general y global del pueblo.
a) Catequesis de nios y adolescentes:
Objeto:
La catequesis parroquial, independiente de los colegios, estatales o religiosos.
Mtodo:
El de los signos de los tiempos. As se educar una actitud de fe, a la que se subordina el conocimiento doctrinal,
pero sin descuidarlo. Texto fundamental y nico: la Biblia.
Por los dems, la pedagoga debe unir experiencia de vida y lectura en la fe.

Anlisis de los diversos mbitos operativos

Instrumentos y procedimientos pueden ser diversos.

Lugar:
Pequeos grupos que se renen en las casas de familia.
Tiempo:
Poco a poco la catequesis debe ir desde los siete hasta los catorce y quince aos.
Responsables:
Un cuerpo de catequistas que se ir ampliando de acuerdo a las necesidades.
Proceso:
Primer paso es el de descentralizar la catequesis que ya se hace de modo que todos los nios tengan posibilidad
real de realizar su catequesis. Segundo paso: ampliar poco a poco los aos de catequesis hasta cubrir el arco de los
7 a los quince aos.
En la tercera etapa del proceso general, cada C.E.B se encargar de la catequesis de su ambiente de influencia.
Nota: La pastoral educativa depende de las circunstancias y posibilidades de la posibilidad concreta.
b) Catequesis pre-sacramental de adultos:
Objeto:
La preparacin inmediata a los sacramentos del bautismo, de la primera comunin, de la confirmacin de los hijos y
del matrimonio de los novios. Esta preparacin se hace aunque existan otros canales para una preparacin ms
general y ms remota. Para la primera comunin y para la confirmacin se hace normalmente junto con los
programas correspondientes. En este nivel se programan especialmente los encuentros con los padres para el
bautismo de los hijos y con los novios para su matrimonio.
Mtodo:
Algunos encuentros o conversaciones previos en los que tener en cuenta tanto la teologa del sacramento cuan to las
modalidades y lmites que exigen la meta del ao. Por ello las guas de los encuentros debern re crearse cada ao
de acuerdo a dicha meta anual. Estos encuentros o conversaciones no debern hacerse por obligacin. Lo
importante en este plan es que la gente que pide estos Sacramentos haya dado prueba de querer hacer un camino
de fe. Incluso la preparacin inmediata se podra suplir con formas renovadas de celebrar el Sacramento mismo.
c) Liturgia.
Objeto:
La liturgia dominical y festiva, celebraciones del matrimonio, funerales.
Mtodo:
Cada ao las liturgias deben servir pedaggicamente al proceso general del pueblo. Homilas, gestos, moni ciones y
cantos deben adecuarse a la meta del ao.
Las homilas deben corresponder al mtodo ver, juzgar y actuar.
Tiempo:
Cada ao, al inicio, se preparan las temticas para todos los domingos y festividades, as como para un cierto
nmero de funerales y de celebraciones matrimoniales.
Procedimiento:
Si la meta del ao es por ej. La sensibilizacin a la fraternidad se puede hacer una lista de temas posibles con
posibles con la G.S., cap. 1,2,3. Luego se hace una lista de los temas del evangelio del ao. Luego se buscan las
correspondencias entre las dos listas. En fin, se deciden los temas del ao. Para el periodo de sensibilizacin a la
Iglesia se puede hacer lo mismo con la L.G., caps. 1 y 2. Para el perodo de la Palabra de Dios se puede usar la
D.V.; para el de la fe, el Credo, etc.
Nota: En los ambientes donde no suele haber misa porque estn aislados, alejados del centro parroquial, hay que
organizar celebraciones de la Palabra dominicales que pueden iniciarse con formas ms simples y tradi cionales y
poco a poco se les va dando ms consistencia.
Con todo no parece segn justicia el que los centros parroquiales tengan siempre misas dominicales y no as las
zonas rurales y alejadas. Los pobres tienen derecho como los dems de gozar de la misa.

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d) Movimientos de espiritualidad.
Objeto:
--Aquellos movimientos cuya finalidad es la oracin y la formacin espiritual. Los criterios son similares a los ya
enunciados a propsito de los movimientos especializados.
e) Servicios de Caridad.
Objeto:
--Los grupos apostlicos1 y los servicios que estos realizan en favor de las categoras mas necesitadas o de necesidades comunes: por ej. enfermos, encarcelados, ancianos, o nios marginados, etc.; promocin social salud,
educacin popular, etc.
Los criterios para actuar en este nivel son similares a los ya enunciados a propsitosito de los movimientos.
Nota: En relacin a cmo eliminar las causas que crean marginacin y opresin, habr que servirse de los
movimientos especializados del cuarto nivel, segn el plan anual. Por otra parte, mientras se trata de
remover causas, hay que afrontar las necesidades en la medida en que corresponda y sea posible a la comu nidad
parroquial.
6) Pastoral Ministerial.
Objeto:
La formacin del conjunto de las personas que colaboran en los distintos niveles g que promueven los diver sos
servicios y movimientos. Las personas incluso, que promueven movimientos correspondientes a carismas, tambin
se incluyen aqu, pues su servicio se convierte en ministerio al ser asumido orgnicamente en la vida de la
parroquia. Excepcin hecha de aquellos cuya formacin depende de organismos diocesanos o nacionales o
internacionales.
Mtodo:
El de reflexin-accin. Esto permitir un mtodo cclico porque as es el proceso catecumenal.
Proceso:
Consta de 5 fases: Colaboradores ocasionales; colaboradores habituales- conciencia del propio rol; conciencia del
ministerio- reconocimiento del obispo.
El proceso debe ser el de la vida de la comunidad y exigido por la misma. No se trata de hacer cursillos, sino de ir
dando los diversos elementos que exigen cada fase a partir de la accin a realizar. Como la planta que crece,
cuando da sus frutos maduros, entonces ser el momento de reconocer los ministros como tales por el obispo. Por
su parte, la comunidad cristiana tendr mil formas de manifestar su aceptacin o no de los ministros. Cuando sean
presentados al obispo el pueblo estar seguro de que estos sern sus "servidores".
7) Estructuras de decisin.
Objeto:
Las asambleas parroquial y zonales, y los consejos de coordinacin parroquial y zonales.
Mtodo:
Las asambleas se crean desde el principio de forma ms informal. Los temas deben ser los sentidos por la gente.
Pedaggicamente se pueden aprovechar ciertas manifestaciones de la pastoral de multitudes. Los procedimientos
deben responder a la dinmica de grupo. En cuanto a los consejos de coordinacin, su temtica co rresponde a la
pastoral de multitudes y a los problemas que surjan en relacin al plan de conjunto.
Lugar:
Las asambleas zonales, en sus zonas. Las asambleas parroquiales, en el centro parroquial. Lo mismo para los
consejos.
Tiempo:
Para los consejos, reuniones mensuales. Para las asambleas, una o dos veces al ao. Para la asamblea parroquial,
una vez al ao.

Anlisis de los diversos mbitos operativos

Proceso:
En el momento de la sensibilizacin a la fraternidad, normalmente deben crearse las asambleas zonales, en las que
la gente elige las personas del consejo de coordinacin zonal y del consejo de administracin. En estas asambleas
puede participar cualquier cristiano. Normalmente no hay que esperar que participe mucha gente, pues an no
pueden tener sentido de participacin. Pero importa que se cree la conciencia de que pueden participar y de que la
Iglesia es dialogal.
En las parroquias muy grandes se puede esperar mas tiempo antes de crear la asamblea parroquial. Esta puede
surgir al inicio de la segunda etapa, despus del "Acontecimiento Redentor".
Al comenzar la segunda etapa, tras el nacimiento de los grupos pequeos, hay que reestructurar las asam bleas de
modo que sean representativas de los pequeos grupos y de los diversos servicios y movimientos. Para
ello conviene elaborar un estatuto con todo el pueblo, incluso como medio de formacin.
A medida que surjan nuevas realidades en la parroquia habr que integrarlas a las asambleas mediante sus
representantes.
En la tercera etapa habr que renovar las asambleas en sus estructuras ms permanentes de acuerdo con el ideal.
Tambin en este caso habr que integrar a todo el pueblo de Dios en la elaboracin y aprobacin del Estatuto.

8) Estructuras de elaboracin:
Objeto:
- Un organismo, que al servicio de los rganos de decisin, elabora los proyectos y planes y los subsidios para los
mismos.
Mtodo:
La elaboracin debe hacerse de manera que participen aquellas personas que debern ejecutar lo decidido. La
pedagoga a usar debe ser educativa y servir al crecimiento del conjunto. Se necesita crear procedimientos de
participacin colectiva.
Tiempo:
La creacin de un equipo inicial puede hacerse cuando se cuente con las posibilidades. De todos modos no deber
organizarse el "Consejo de Pastoral Parroquial" hasta la tercera etapa. Sus reuniones sern mensuales.
Proceso:
Inicialmente es el equipo parroquial (sacerdotes-religiosos/as-laicos, a tiempo completo) quien realiza esta funcin.
Cada ao elabora el plan consultando a toda la gente a travs de las asambleas y a los diversos grupos y
movimientos.
En la segunda etapa se podr organizar un consejo de pastoral parroquial provisional para la elaboracin del plan.
Para los dems subsidios se puede trabajar por comisiones.
En la tercera etapa se podr organizar el Consejo de Pastoral Parroquial de acuerdo con el proyecto ideal.
9) Comunicaciones.
Nota: De esto hablaremos en el captulo siguiente al hablar de la fase inicial a propsito6sito de los mensajeros del
equipo de redaccin y de la "carta a los cristianos".
10) Economa y Finanzas:
Objeto:
--La administracin econmica de la parroquia.
Mtodo:
--Los mtodos o sistemas administrativos pueden ser diversos pero se debe salvar siempre la informacin al pueblo
y la consulta al mismo en las cuestiones de bien comn- la administracin financiera deber contar con la
aprobacin del Consejo de Administracin; este deber prever la recaudacin de fondos y deber organizarse de
manera que haya un tenedor de libros, un cajero para los gastos ordinarios y un equipo de tres, el cura incluido, que
tenga las firmas conjuntas en el banco y un presidente y secretario.

Anlisis de los diversos mbitos operativos

Se supera normalmente el sistema de aranceles por el de ofertas familiares (diezmos) libres y otras formas de of
renda pero no ligadas a los servicios religiosos sacramentales. En este caso se hace un fondo comn con todas las
entradas y se da un sueldo a los sacerdotes, religiosos/as y laicos dedicados a tiempo completo al servicio de la
parroquia.
En caso de no poder hacerse as, con el sistema tradicional se distingue la administracin personal del prroco y
sacerdotes de la de la parroquia. Esta se realiza con los criterios dados.
11) Servicios tcnicos.
Nota: Hay que lograr que todos estos servicios estn en manos de los laicos. El modo y proceso para ello depende
de las posibilidades de cada parroquia.

Anlisis de los diversos mbitos operativos