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e Violncia
Mulheres, Gnero e
Violncia
Marlia
2015
Ficha catalogrca
Servio de Biblioteca e Documentao Unesp - campus de Marlia
M956 Mulheres, gnero e violncia / Tnia Suely Antonelli Marcelino Brabo (org.). Marlia : Ocina Universitria ; So
Paulo : Cultura Acadmica, 2015.
276 p.
Inclui bibliograa
ISBN 978-85-7983-636-7
1. Mulheres Condies sociais. 2. Relaes de gnero. 3.
Igualdade. 4. Violncia contra as mulheres. 5. Mulheres na educao. I. Brabo, Tnia Suely Antonelli Marcelino.
CDD 305.42
Editora aliada:
SUMRIO
Apresentao ....................................................................................
PARTE 1
MULHERES, GNERO E VIOLNCIA
Captulo 1
Violncia e violncias sobre as mulheres: auscultando lugares para uma
democracia outra mais autntica
Eunice Macedo ..................................................................................
15
Captulo 2
Mujeres, gnero y violencia una vision nacional: el caso de Mexico
Julia del Carmen Chvez Carapia ......................................................
37
Captulo 3
Navegar preciso, para as polticas pblicas chegarem at as mulheres!
Maria Amlia de Almeida Teles ..........................................................
57
Captulo 4
Identidade e gnero: relexes sobre feminismos e o pensamento
de Alain Touraine
Vagner Matias do Prado; Cristiano Amaral Garboggini Di Giorgi
Arilda Ines Miranda Ribeiro .............................................................
73
PARTE 2
NOVAS/VELHAS FORMAS DE VIOLNCIA CONTRA A MULHER:
DIVERSIDADE SEXUAL, DEFICINCIA E ETNIA
Captulo 5
Direitos reprodutivos, violncia e humanizao do parto: implicaes
em projetos para a educao em sexualidade na juventude
Maria de Ftima Salum Moreira; Taluana Laiz Martins Torres
Danielle Berbel Leme de Almeida .......................................................
99
Captulo 6
Mulher com deicincia, violncia e direitos humanos
Mary da Silva Profeta; Nara Francieli Maldonado .............................
123
Captulo 7
Entre Riobaldo e Diadorim: discusses sobre sexo, gnero e sexualidade
rika Ceclia Soares Oliveira .............................................................
145
Captulo 8
As presas brasileiras e estrangeiras no Brasil: algumas consideraes
Tereza Cristina Albieri Baraldi ...........................................................
161
PARTE 3
EDUCAO, GNERO E VIOLNCIA
Captulo 9
Discursos, polticas e investigaciones sobre violencia, educacin y
gnero en el contexto espaol
Mara Jos Chisvert-Tarazona ............................................................
179
Captulo 10
Socializaes generizadas e novas formas de violncia sobre as mulheres:
o caso do Facebook
M. Custdia J. Rocha .........................................................................
201
Captulo 11
Relaes de gnero e violncias na escola: da compreenso superao
Maria Eulina P. de Carvalho..............................................................
225
Captulo 12
Violncia sexual contra crianas e adolescentes e o protagonismo
d@s docentes na interrupo do ciclo da violncia
Tereza Cristina Albieri Baraldi ...........................................................
247
Captulo 13
Identidade e imagem feminina na escola: o papel do feminismo contra
a violncia simblica e outras
Tnia Suely Antonelli Marcelino Brabo ...............................................
261
Sobre os autores................................................................................
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APRESENTAO
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Parte 1
Mulheres, Gnero e
Violncia
CAPTULO 1
VIOLNCIA E VIOLNCIAS SOBRE AS MULHERES:
AUSCULTANDO LUGARES PARA UMA DEMOCRACIA
OUTRA MAIS AUTNTICA1
Eunice Macedo
INTRODUO
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PRODUO
A expresso trabalho reprodutivo incorpora aqui tanto o trabalho de reproduo da espcie como a reproduo
da execuo das tarefas domsticas, que se fazem e nunca esto feitas, se fazem agora e se tem que voltar a fazer
mais tarde, e fazer de novo, porque nunca esto deinitivamente feitas
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uma vida social que espera de ns a capacidade de conciliao, sem providenciar os devidos ajustamentos no mundo social e do trabalho, pode constituir
outra forma de violncia sobre as mulheres. Constitui tambm violncia o
facto de alguns quadrantes polticos, face atual volatilizao do mercado
de trabalho, ao aumento do desemprego e precariedade, buscarem soluo atravs do regresso das mulheres ao espao domstico. Esta tentativa
de acantonamento das mulheres ao espao privado da famlia, e o seu regresso
forado ao trabalho reprodutivo, no tem em conta nem o seu direito de
escolha nem os seus direitos tanto de autonomia econmica como de realizao proissional e pessoal, que aqui se airmam e reivindicam.
No que concerne questo dos direitos reprodutivos, reiro, a
ttulo de nota, a crescente expetativa de que as mulheres garantam a reproduo da espcie, num perodo em que a populao na Europa envelhece
e se comea a compreender a importncia do contributo insubstituvel
das mulheres. No entanto, no lhes so dadas garantias compensatrias
das suas perdas, em termos de carreira proissional, se optarem por esse
ato de generosidade social. Reira-se tambm, no que concerne os direitos
sobre o prprio corpo, a ainda prevalecente criminalizao social da interrupo voluntria da gravidez, apesar de alguns avanos legislativos, um
pouco por toda a Europa. Estes dois exemplos ilustram o modo como a
questo dos direitos reprodutivos e sobre o prprio corpo constitui ainda hoje
violncia sobre as mulheres, nos mais diversos contextos.
Outro exemplo preocupante da violncia social sobre as mulheres
a construo da heteronormatividade como modelo de vida que desvaloriza
ou nega outras formas de orientao afetivo sexual, e que tem tambm
consequncias drsticas nas vidas pblicas e privadas de muitas mulheres.
Questes como o secretismo, a vergonha ou um sentimento de desadequao tm sido provocadas pela presso social sobre as mulheres incluindo as jovens - num enquadramento heteronormativo que apenas assume e
airma como legtima a relao feminino-masculino. Muitas mulheres so
levadas a sentir-se fora da norma e veem-se foradas a ocultar os seus afetos
ou a confrontar o preconceito social com risco para a sua integridade fsica
e psquica. Esta forma de violncia no surge dissociada das relaes de
poder entre homens e mulheres, que um enquadramento androcntrico
apenas reconhece como merecedores dos afetos e da atrao afetivo sexual
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feminina. Note-se que esta forma de violncia aproxima, na discriminao, homens4 e mulheres cuja orientao afetivo sexual no normativa
deslegitimada, colocando-os em posies similares tanto de desvalorizao
como de risco.
Ainda em torno das questes do corpo e da sexualidade, reira-se
ainda a violncia gerada pela hipersexualizao social, particularmente das
mulheres jovens, cujos corpos so cada vez mais utilizados como adereos
para a venda de produtos (para homens e para mulheres), e cada vez mais
submetidos para corresponderem aos ideais de belo e de sensualidade que
vo sendo vendidos como os adequados5. Este processo deixa nas margens
da no identiicao e da no adequao todas aquelas que no correspondem ao modelo. Paradoxalmente, num mundo social hper-sexualizado
continua a penalizar-se as jovens que assumem a vivncia da sua sexualidade, as quais continuam a sofrer presso da promoo do designado bom
comportamento. Ora, a represso e o silenciamento dos afetos e da sexualidade, no quadro duma cidadania sexual recatada (FONSECA, 2009),
ao coibir os direitos sexuais das raparigas posiciona-as em quasi cidadania
sexual recatada6 (MACEDO, 2012).
No poderia tambm deixar de referir a prevalncia de assdio persistente sobre algumas mulheres, como forma de violncia social que lhes
imposta em diferentes espaos da sua vida, com destaque para certos locais
No cabendo aqui a explorao, deixo como nota, a referncia de que muitos homens so tambm objeto de
formas de violncia desumanizantes. Tal como para as mulheres, estas formas de violncia manifestam-se quer
pelo despojamento de recursos e de bens, quer pela falta de reconhecimento (ex: de direitos de orientao afetiva
sexual - em que se enquadra a expetativa de uma masculinidade dominante e heteronormativa); quer pela modelao e limites escolha pessoal de estilos de vida, quer ainda pelos limites impostos sua participao na vida
afetiva e emocional. No assumo, portanto, uma viso tendencialmente essencialista, situando um olhar binrio
a preto e branco, mas airmo os matizes do arco-ris da diversidade intra categorial. Daqui decorre que pessoas
de gneros diferentes podem ter entre si maiores pontos de contacto do que pessoas do mesmo grupo serial,
incluindo a sujeio a formas de discriminao cruzada similares (gnero, deicincia, lngua, cultura, religio)
ou o acesso a bens sociais (materiais e no materiais) de igual valor.
A ttulo de nota, reira-se tambm a descoberta dos homens jovens nos ltimos anos pelos media, como
consumidores (particularmente de produtos de beleza que h uns anos lhes estavam vedados pelos padres de
masculinidade hegemnica vigente) e, tal como as mulheres, como potenciais adereos para venda de produtos,
o que constitui uma forma de hipersexualizao social dos rapazes.
Como proponho noutro trabalho, A quasi-cidadania-sexual-recatada atribuda pelas famlias e pela escola,
assentando em certa discrio e silenciamento sobre a sexualidade. Emergindo, por vezes num contexto de comunicabilidade e afeto, entre mulheres, que incorpora dilogo e, s vezes, expresso de si, corresponde tambm
induo das raparigas na viso duma feminilidade adequada que protege da m reputao, como estuda
Fonseca (2009). Sendo associada a culpabilizao e oriunda de julgamento moral, constrange a cidadania-sexual. Esta forma de quasi-cidadania tambm induzida aos rapazes, como viso estratgica para evitar a
crtica social (MACEDO, 2012, p. 234).
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PORTUGAL:
NO
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s autoridades policiais. Este nmero particularmente perturbador quando sabemos que muitos dos crimes de violncia no espao familiar no so
sequer denunciados, por motivo de medo ou de outras circunstncias inerentes relao de poder desigual entre perpetrador e vtima que, colocando esta em subordinao, a remete frequentemente ao silenciamento. No
perodo em referncia, foi no ano de 2002 que se registou o maior nmero
de vtimas (7.543 casos). Veriicou-se ainda que nos casos de violncia no
espao familiar, na sua maioria, vtima e agressor tinham uma relao conjugal, registando-se 39.352 casos. Estes dados podem permitir inferir sobre
a inluncia, ainda prevalecente, de um pensamento religioso convencional
que, em Portugal, andou de par com o autoritarismo do estado, para garantir
a subordinao na cidadania, particularmente das mulheres.
Face a este panorama verdadeiramente arrasador, emergiram, em
Portugal , diversas polticas e medidas no mbito da violncia em contexto
familiar, a que procuro aqui dar alguma visibilidade, sem preocupao de
um mapeamento exaustivo. Estas medidas surgem no enquadramento da
mobilizao e orientao Europeias, em que a igualdade de gnero tem
vindo a assumir, nos ltimos anos, grande centralidade. A total erradicao
da violncia sobre as mulheres em contexto familiar, vulgo designada violncia domstica um elemento essencial nesse processo, tal como assume
a Declarao da Plataforma de Pequim, da Organizao das Naes Unidas
(1995), um documento fundador, nesta luta:
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O Segundo Plano, que cobriu o perodo entre 2003 e 2006 focou, particularmente, a violncia domstica exercida sobre as mulheres
(PLANO..., 2003, p. 3867). Esse plano assentou no pressuposto de que
a falta de credibilidade social atribuda aos testemunhos das mulheres, a
sua sensao de impotncia face violncia exercida sobre elas, e a sua falta
de coniana na proteo legal as poderia conduzir de vtimas a acusadas.
J o primeiro Plano Contra a Violncia Domstica, tendo surgido no enquadramento do 50. aniversrio da Declarao Universal dos Direitos
Humanos acentuava que [] a violncia domstica pe em causa a ideia
essencial do edifcio dos direitos da pessoa humana, segundo a qual todos
os seres humanos tm igual valor e dignidade (PLANO ..., 1999), assim
assumia objetivos de sensibilizao e preveno, interveno para proteger
a vtima e investigao e estudo, traando para cada objetivo um conjunto
de medidas.
No enquadramento desta ao legislativa, a Comisso para a
Cidadania e a Igualdade de Gnero (CIG), foca a violncia domstica na
sua ao de busca de igualdade, de par com outras problemticas centrais,
a saber cidadania e igualdade de gnero, trico de seres humanos e mutilao genital feminina. Esta organizao, sob tutela direta da Presidncia do
Conselho de Ministros, tem tido um papel crucial, contribuindo para a
passagem da formulao legal para a agilizao de medidas prticas que
provocam mudanas efetivas nas vidas de muitas mulheres e homens10.
A CIG tem vindo a ser responsvel pela anlise e inanciamento a projetos para a igualdade das mulheres,
providencia informao, legislao e documentao nas suas reas de interveno, entre muitas outras aes, que
no cabe aqui explorar. (COMISSO PARA A CIDADANIA E A IGUALDADE DE GNERO, ([20--?]).
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Sendo a ao desta instituio muito ampla, apresento em seguida alguns exemplos ilustrativos das campanhas contra a violncia domstica desenvolvidas pela CIG que, sendo dirigidas populao em geral,
focam atores particulares. de dar relevo sensibilizao da populao
para a sua possibilidade de ao para a resoluo do problema, como foco
destas campanhas de combate e preveno.
A campanha de 2006 contm dois apelos centrais. Por um lado, envolvendo os homens neste
problema que afeta a democracia dirige-se aos
agressores masculinos recomendando-lhes que
no assumam comportamentos de violncia. Por
outro, acentua que a violncia domstica crime
e apela populao para que o denuncie, fornecendo instrumentos para essa denncia.
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Partilhando a mesma linha de preocupao, com a especiicidade de cada instituio, com ou sem apoio governamental, atravs de ao
direta ou indireta, vrias organizaes se tm implicado na luta contra a
violncia domstica e pelos direitos das mulheres. Destaco apenas algumas
delas11, a ttulo ilustrativo e sem desprimor para aquelas cujo trabalho no
seja aqui mencionado: UMAR Unio de Mulheres Alternativa Resposta,
que tem tido um papel crucial no apoio a mulheres vtimas de violncia, quer atravs do desenvolvimento de projectos quer de casas-abrigo; a
AMCV Associao de Mulheres Contra a Violncia, que conglomera um
conjunto de associaes, desenvolvendo trabalho direto de apoio s vtimas, a vrios nveis; a Soroptimista Portugal vocacionada para a melhoria da
vida das mulheres e das meninas, quer em contexto local quer internacional, cujo trabalho tem includo o desenvolvimento de campanhas contra a
violncia, concretamente, no namoro e que tem patrocinado os percursos
educativos de mulheres e jovens; a ESPAOS Associao Espaos: Projetos
Alternativos de Mulheres e Homens, recentemente reativada e cujo trabalho
se dirige reconstruo do espao social no dilogo entre homens e mulheres, em busca de um paradigma novo de reconhecimento; a APEM
Associao Portuguesa de Estudos sobre as Mulheres que tem dado visibilidade
s problemticas de gnero, numa articulao cuidada entre a produo
cientica e a preocupao social. tambm de dar destaque ao trabalho
de muitas acadmicas que se tm debruado sobre estas questes, dando
visibilidade e buscando solues para problemas e introduzindo no pensa11 Pode aceder-se facilmente online a uma descrio mais detalhada do trabalho destas organizaes.
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RECONHECIMENTO
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advm, podem ser geradores de uma ao local mais adequada, frequentemente mais capaz de trabalhar com as pessoas, numa perspetiva casustica e mais focalizada, que poder tender para prevenir antes de remediar.
Trazendo luta outros atores, cabe aqui frisar o papel fundamental dos
organismos do estado atravs do inanciamento (proviso de recursos) para
aes de preveno e remediao, seja ao nvel da criao de servios, da
formao, do desenvolvimento de programas, entre outros, e o papel de
uma justia mais gil e mais eicaz.
A argumentao centra-se ainda na necessidade de instituio de
um paradigma novo de reconhecimento e de legitimao, que permita
conceber a vida como exerccio de direitos. Um paradigma em que a responsabilidade social assume tambm o seu lugar como direito, no quadro
dos direitos individuais. Dando corpo a este paradigma, argumento em
favor da construo da identidade e da cidadania em parceria e horizontalidade. Isto quer dizer a construo em dilogo efetivo de uma perspetiva
de igual valorizao e de partilha equitria dos diferentes espaos sociais,
do trabalho produtivo e reprodutivo bem como de uma lexibilizao e
conciliao social amiga-de-mulheres-e-de-homens (para alm da responsabilizao das mulheres por essa conciliao), e a constituio de movimentos de resistncia inclusivos, de mulheres e de homens, que faam face
precariedade em que hoje vivemos, encontrando novas formas de vida.
Defendo tambm a construo da identidade de gnero em termos de felicidade e de realizao pessoal, numa perspetiva de respeito e
reconhecimento da legitimidade das diferentes orientaes afetivo sexuais,
incluindo a no bipolarizao mulher/homem, assente num moralismo
sectrio. O caminho da construo desse paradigma novo tambm traado pela eliminao de qualquer forma de discriminao, seja ela de gnero, de orientao afetivo sexual, de classe, de etnia, de capacidade, religio,
lngua, cultura). Para alm das medidas j apontadas, a erradicao de
qualquer forma de violncia, poder emergir da construo desse mundo
de utopia do realizvel (FREIRE, 1992). Um processo longo, difcil, cuja
magnitude tem que constituir um efeito mobilizador.
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REFERNCIAS
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2006: Lei Maria da Penha. Cria mecanismos para coibir a violncia domstica e
familiar contra a mulher, nos termos do 8odo art. 226 da Constituio Federal,
da Conveno sobrea eliminao de todas as formas de discriminao contra as
mulheres e da Conveno Interamericana para prevenir, punir e erradicar a violncia
contra a mulher; dispe sobre a criao dos Juizados de Violncia Domstica e
Familiar contra a Mulher; altera o Cdigo de Processo Penal, o Cdigo Penal e a Lei
de Execuo Penal; e d outras providncias. Disponvel em: <http://www.planalto.
gov.br/ccivil_03/_ato2004-2006/2006/lei/l11340.htm >. Acesso em: 25 abr. 2013.
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fact-sheet-support-for-women-victims-of-intimate-partner-violence>. Acesso
em: 04 mar. 2013.
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CAPTULO 2
MUJERES, GNERO Y VIOLENCIA UNA VISION
NACIONAL: EL CASO DE MEXICO
INTRODUCCIN
l siglo XXI, se presenta con grandes contradicciones, crisis estructurales, drsticas diferencias sociales y econmicas, que acentan an
ms la exclusin de las mujeres al desarrollo social. La globalizacin y el
neoliberalismo entraron en una nueva crisis que se releja en el caso de
la Comunidad Europea, lo cual deja ver sus limitaciones para lograr un
desarrollo incluyente. El aumento de la violencia estructural marca claramente esta situacin.
El siglo XX fue caliicado como el siglo de las mujeres, las mujeres
como sujetos sociales, conducidas por los movimientos feministas, por los
movimientos sociales y la demanda de los derechos sociales, lograron abrir
espacios en el mundo de lo pblico, en el mbito laboral, en el poltico,
en el educativo, en el econmico, en el sexual, en el familiar. Las mujeres
se conformaron como ciudadanas, como trabajadoras, como estudiantes,
dimensiones vedadas a ellas hasta casi la mitad de ese siglo. Algunas mujeres se incorporaron al mbito pblico y otras continuaron con sus papeles
tradicionales como madres, esposas y amas de casa.
La condicin social de la mayora de las mujeres a inales del
siglo XX e inicios del siglo XXI, a nivel nacional e internacional, las sigue
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En una sociedad patriarcal tradicional y conservadora, las mujeres estudiantes universitarias participan en el movimiento del ao 1968.
Los aos setentas abren los estudios superiores a sectores ms amplios de
la poblacin juvenil incluyendo a las mujeres, para el 2010 la matrcula
universitaria es similar entre hombres y mujeres. La crisis de los aos 80s
obliga a las mujeres a incorporarse al trabajo dando lugar a situaciones
nuevas de tipo familiar y social pero que an no logran rompen con las tradicionales. Mxico se incorpora as en esas dos dimensiones que han permitido que las mujeres ingresen al mbito pblico, el acceso a la educacin
superior y al trabajo. Se inicia un proceso que comprende dos elementos,
por un lado la necesidad de integrar familias diferentes a la conservadora y
tradicional y por el otro la identiicacin como ciudadanas en procesos de
participacin implcitos o explcitos.
En Mxico la violencia de gnero se empieza a visibilizar hasta los
aos setentas iniciando con la violencia familiar, a inales de los noventas se
integran los elementos de comprensin de la violencia de gnero y a inicios
del siglo XXI, se legisla y norma la condicin de violencia de gnero.
VIOLENCIA DE GNERO EN MXICO
La violencia se ha considerado como una manifestacin inherente a la existencia del ser humano, que le ha permitido evolucionar y desarrollarse socialmente constituyendo un mecanismo de sobrevivencia. En este
sentido la violencia se establece como un complejo sistema multifactorial
donde interactan factores biolgicos, psicolgicos, sociales econmicos,
culturales, polticos y de aprendizaje, transmitidos por las generaciones a
travs de la herencia cultural. La violencia implica un proceso diferenciado
de los beneicios del desarrollo, una distribucin desigual a la asignacin de
recursos para sus miembros, diferentes oportunidades para obtener calidad
de vida y por lo tanto grandes diferencias sociales, econmicas y culturales.
La violencia de gnero es el conjunto de agresiones hacia las mujeres y que puede llegar a los Feminicidios, la muerte de la mujer por el
hecho de ser mujer. En Mxico esta situacin trata de justiicarse con base
en el bagaje cultural implcito en el sistema patriarcal en el cual la mujer
es un ser invisible socialmente, cuya funcin primordial es la reproduccin
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Las edades de muertes son muy similares entre hombres y mujeres, afectando de manera directa a la poblacin de jvenes, en los ltimos
tres aos se ha incrementado de manera importante los homicidios en
hombres y los de mujeres han tenido poca variacin. Los hombres son asesinados con mayor frecuencia con armas de fuego mientras que la mayora
de las mujeres son estranguladas o asesinadas con objetos punzocortantes.
Los hombres son asesinados en la va pblica con mayor frecuencia mientras que las mujeres son asesinadas en vivienda particular.
Estos datos muestran de manera clara y objetiva las diferencias
de las situaciones de homicidios entre poblacin masculina y femenina,
mientras los primeros son vctimas de la violencia estructural, las segundas
lo son de la violencia de gnero, ya que el hecho de encontrarlas en sus
domicilios seala el conocimiento y la cercana del delincuente, la forma
de la muertes indica una situacin de dominacin y por lo tanto de miedo
que limita posibles respuestas de defensa.
La incidencia en tasas de defuncin femenina por homicidios se
encuentra distribuida en la Repblica Mexicana de la siguiente forma: La
ms alta del pas en el estado de Chihuahua, Ciudad Jurez tiene la mayora de los feminicidios de la zona. Tasa alta los estados de Baja California
Norte, Sinaloa, Durango, Nayarit y Guerrero. De mediana violencia feminicida estn Sonora, Nuevo Len, Tamaulipas, Coahuila, el centro del
pas con el Estado de Mxico, Morelos y el D.F, Oaxaca y Quintana Roo.
De baja incidencia en Feminicidios estn 11 estados del centro del pas y
del litoral con el Golfo de Mxico. De muy poca o nula violencia Yucatn,
Chiapas, Quertaro, Hidalgo y Tlaxcala. En el ao 2009, el observatorio
sobre Feminicidios realiz una encuesta para deinir el nmero de muertes de mujeres por homicidios, por entidad federativa con los siguientes
resultados:
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Han sido las madres de las mujeres asesinadas o desaparecidas, las organizaciones no gubernamentales y los medios de comunicacin, quienes
han encabezado la denuncia y difusin de estos casos que se presentan
con mayor frecuencia en Ciudad Jurez, y en el Estado de Mxico.
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Artculo 6,
I. La violencia psicolgica. Es cualquier acto u omisin que dae la estabilidad psicolgica, que puede
consistir en: negligencia, abandono, descuido reiterado, celotipia, insultos, humillaciones, devaluacin,
marginacin, indiferencia, inidelidad, comparaciones destructivas, rechazo, restriccin a la autodeterminacin y amenazas, las cuales conllevan a la vctima a la depresin, al aislamiento, a la devaluacin de
su autoestima e incluso al suicidio.
II. La violencia fsica.- Es cualquier acto que inlige
dao no accidental, usando la fuerza fsica o algn
tipo de arma u objeto que pueda provocar o no lesiones ya sean internas, externas, o ambas.
III. La violencia patrimonial.- Es cualquier acto u
omisin que afecta la supervivencia de la vctima.
Se maniiesta en: la transformacin, sustraccin,
destruccin, retencin o distraccin de objetos,
documentos personales, bienes y valores, derechos
patrimoniales o recursos econmicos destinados a
satisfacer sus necesidades y puede abarcar los daos a
los bienes comunes o propios de la vctima.
IV. La violencia econmica.- Es toda accin u omisin del Agresor que afecta la supervivencia econmica de la vctima. Se maniiesta a travs de limitaciones encaminadas a controlar el ingreso de sus
percepciones econmicas, as como la percepcin
de un salario menor por igual trabajo, dentro de un
mismo centro laboral.
V. La violencia sexual.- Es cualquier acto que degrada o daa el cuerpo y/o la sexualidad de la Vctima
y que por tanto atenta contra su libertad, dignidad e
integridad fsica. Es una expresin
de abuso de poder que implica la supremaca masculina sobre la mujer, al denigrarla y concebirla como
objeto.
VI. Cualesquiera otras formas anlogas que lesionen
o sean susceptibles de daar la dignidad, integridad
o libertad de las mujeres.
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Fuente: Elaboracin propia para ines de este artculo, con base en las convenciones y la ley de
Acceso a las mujeres a una vida libre de violencia. (Mxico 2007).
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LEYES
Ley para prevenir, atender/ asistir, sancionar y
erradicar la violencia familiar segn entidades
federativas.
La ley para la proteccin de los derechos de
nias, nios y adolescentes. S
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(Org.)
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La cultura patriarcal en la vida social y cultural de Mxico y las desigualdades de los grupos sociales limita de manera importante el acceso
a las oportunidades, desarrollo y participacin democrtica, impide
la libertad de las mujeres, se convierte en obstculo para el desarrollo
social de las mujeres y repercute de manera individual. La exclusin de
gnero hacia las mujeres obstaculiza su acceso a posiciones polticas e
impide su participacin en la toma de decisiones y en el ejercicio de
los poderes.
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(Org.)
No se ha conformado una poltica de estado desde el gnero que respete y garantice los derechos humanos de las mujeres.
An se tienen muchos aspectos discriminatorios, androcntricos y patriarcales contra las mujeres y en muchas ocasiones, esto lleva a que los
procesos legislativos en vez de ayudarlas se conviertan en instrumentos
de re- victimizacin, haciendo doblemente invisibles a las mujeres.
No es suiciente que la legislacin nacional enuncie los acuerdos internacionales y regionales, es necesario que los mecanismos legislativos
den cuenta de los procesos para erradicar la violencia hacia las mujeres,
con modiicaciones, derogaciones, leyes, reglamentos as como tambin los usos y las prcticas.
Hasta el ao 2013, no se han implementado programas integrales, falta un banco nacional de datos e informacin sobre casos de violencia
contra las mujeres, un diagnstico nacional con perspectiva de gnero
sobre todas las formas de violencia contra las mujeres, y las nias en
todos los mbitos. La alerta de violencia de gnero no ha sido aceptada
en todas las entidades.
REFERENCIAS
ALERTA AMBER. Protocolo Nacional. Mxico, 2012. Disponvel em: <http://
teocaltiche.gob.mx/assets/documentos/transparencia/art8/fraccion4/g/
PROTOCOLO-AMBER-ALERT.pdf >. acesso em: 26 mar. 2013
CHVEZ CARAPIA, J. Violencia familiar: Cuaderno del Centro de Estudios
de la Mujer, Mxico: CEM-ENTS-UNAM, n. 1, 2005.
CENTRO DE ESTUDIOS PARA EL ADELANTO DE LAS MUJERES Y LA
EQUIDAD DE GNERO. Violencia de Gnero en Mxico.Mxico: Cmara de
Diputados, 2009.
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CAPTULO 3
NAVEGAR PRECISO, PARA AS POLTICAS
PBLICAS CHEGAREM AT AS MULHERES!
1 INTRODUO
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A SPM-PR, com esta iniciativa, est atendendo a demanda apresentada pela Marcha das Margaridas, realizada em Braslia, com a participao de mais de 70 mil mulheres, em 2011, que tiveram um encontro
com a Presidenta da Repblica, Dilma Roussef, no qual entregaram suas
reivindicaes sendo que em relao violncia domstica pediram um
atendimento especial s mulheres ribeirinhas que se encontram em condies muito precrias de sobrevivncia e tm muito pouco ou quase nenhum
acesso justia. A demanda foi incorporada ao Programa Mulher, viver
sem violncia! no eixo que visa a interiorizao e capilarizao de polticas pblicas de enfrentamento da violncia domstica e familiar contra as
mulheres. O desaio muito grande. Aqui pretendo apresentar uma sntese
deste trabalho e tecer alguns comentrios. Esclareo ainda que o texto de
responsabilidade nica e exclusiva minha. Para a SPM-PR encaminhei um
relatrio feito em equipe, bem mais detalhado, com mais de 100 pginas e
com mais de 150 fotos.
O Estado do Par o segundo maior do pas e, apenas um
pouco menor do que o pas africano, Angola. Faz fronteira ao norte com
Suriname e Amap, ao nordeste, com o Oceano Atlntico, no leste, com o
Maranho, no sudeste, com Tocantins, ao sul, com Mato Grosso, a oeste,
com o Amazonas, ao noroeste, com Roraima e a Guiana.
A regio marajoara, onde se encontra o arquiplago de Maraj,
formada por 16 municpios, sendo que pelo menos metade deles est
entre aqueles com mais baixos IDHs2 do Brasil. Maraj divide-se em duas
reas: uma parte de campos e a outra chamada de furos. Os campos
so a parte mais desenvolvida, e a atividade econmica predominante a
agropecuria. a regio dos fazendeiros de bfalos, muitos estrangeiros,
com enormes terras, protegidas pela natureza exuberante. Ali, os bfalos
so o transporte, o alimento, o artesanato, o arado nas lavouras. Os bfalos
vo se banhar s margens dos rios, quando esto livres do trabalho, junto
a adolescentes (tomando banho de rio, eu s vi meninos e nenhuma menina) que se divertem nas guas marajoaras. H fazendas com 8 a 10 mil
cabeas de bfalos. Mesmo assim, h uma populao bastante pobre e com
diiclimo acesso justia. Eu estive nos municpios de Ponta de Pedras,
IDH ndice de Desenvolvimento Humano usado como referencia na qualidade de vida e desenvolvimento sem se prender apenas em ndices econmicos. Em 2011, o Brasil ocupou a 84. posio entre 187 pases
avaliados pelo ndice.
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DOMSTICA?
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o medo de que ao voltarem para casa, a situao ique ainda pior. Ouvi de
um investigador de policia dizer que: A maior diiculdade em enfrentar a
violncia que a mulher dependente econmica, emocional e socialmente do marido. Alm disso, a Igreja (seja catlica ou evanglica) e a famlia
pressionam a mulher para perdoar o agressor.
Ao conversar com uma tcnica de enfermagem de um posto de
sade, totalmente cercado de gua, rios e igaraps (So Sebastio da Boa
Vista), ouvi o seguinte comentrio:
[...] as mulheres no falam, no se manifestam sobre violncia, a gente
percebe que elas esto sofrendo, mas no temos muito o que fazer [...]
90% dos usurios so mulheres. Homem s aparece aqui quando sofre
acidente ou j est pra morrer, est nas ltimas.
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Apesar da sociedade ter conscincia de que bater em mulher crime, o poder pblico no d a resposta necessria e isso incentiva os agressores, o
que foi dito por vrios proissionais que atuam na regio.
De um modo geral, os casos de violncia domstica que entram
no sistema de acesso justia, chegam por meio da atuao do CRAS/
CREAS, segundo pude ouvir de juzes e promotores. Eles me informaram
que as mulheres chegam no CRAS para resolver questes de guarda de ilhos e de benefcios e acabam relatando a violncia domstica que sofrem.
O CRAS as encaminham ao Frum com um relatrio sobre o caso. Um
promotor de justia airmou categoricamente:
Hoje eu no enxergo a rede de atendimento da violncia contra a mulher sem o CRAS/CREAS. Na delegacia existe uma cultura machista
e representativa. S consideram casos de violncia fsica e quando parece grave.
J o ambiente do CRAS/CREAS mais acolhedor e como no est relacionado com um rgo de represso, as mulheres tm mais facilidade
de falar e denunciar.
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drogas e furtos. Os casos de violncia domstica j ocuparam o segundo lugar. Mas as denncias diminuram porque as mulheres perceberam que no
adianta procurar a delegacia. Tambm temem a fofoca, completa a delegada.
No h nenhuma iniciativa no sentido de integrao com o sistema de sade, o que seria muito importante pois os/as agentes de sade
visitam frequentemente todas as casas do municpio. A denncia pelo sistema de sade poderia oferecer um amplo leque de provas e que deveriam
ser utilizados pelo judicirio.
Um promotor de justia falou das enormes diiculdades de acesso
s famlias em situao de violncia e acrescentou
a prtica da violncia domstica passa de pai para ilho como um direito hereditrio, h famlias na qual todas as mulheres apanham. Mas
sem equipe, sem contingente e sem possibilidades logsticas no h
o que fazer. Ainda mais que uma das caractersticas da populao da
regio a passividade.
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justiicam o no registro da denncia porque ela vai vir aqui de volta para
retirar a queixa.
A falta de entendimento da complexidade em torno da violncia
domestica e a pouca disposio para oferecer suporte a essas mulheres impedem o acolhimento das vitimas.
Um juz disse literalmente que em relao a violncia domstica
no h o que fazer e justiica:
J houve casos de mulheres que eu mandei prender o homem e ela veio
aqui pedir autorizao para visit-lo, olha que absurdo!, Uma delas
trouxe os quatro ilhos pra chorar na minha frente e me convencer de
retirar o processo e libertar o homem da cadeia.
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lher no quer ajuda.Se nem a mulher quer denunciar, quem sou eu pra
fazer qualquer coisa.(fala de um diretor de escola)
Esse entendimento por parte de todas as reas que se relacionam
com mulheres em situao de violncia, perpetua a discriminao da mulher no acesso a polticas pblicas, o que contribui tambm para a naturalizao da violncia.
Como se v o aparato estatal, ainda que bastante precrio, no se
volta para a aplicao da lei Maria da Penha. A segurana pblica no tem
contingente para realizar aes preventivas, patrulhas ou aes repressivas
nas reas mais distantes, inclusive quando se trata de casos graves de violao
de direitos. difcil encontrar delegadas ou delegados nos municpios da
regio marajoara. A delegacia, na maioria das vezes, conta com servidores/
as ad hoc, cedidos pela prefeitura que fazem o trabalho de escrivo/escriv e
administrada por um investigador que geralmente trabalha sozinho. No
municpio de So Sebastio da Boa Vista, encontramos a situao da segurana pblica em extrema precariedade, a delegada responde por outros
municpios e no momento a delegacia no conta com nenhum investigador.
s vezes a delegacia ica sozinha, apenas com um vigia. Durante o recesso de
ano novo a delegacia icou fechada com 7 presos que estavam guardados na
carceragem da delegacia mas por falta de pessoal, eles conseguiram escapar.
A delegada fala que gostaria de agir , mas no h muito o que se possa fazer.
Ao elencar prioridades e urgncias, as demandas relacionadas
Lei Maria da Penha icam em segundo plano. Um defensor pblico disse
sobre a aplicao da lei: [...] um desperdcio de esforos j que se movimentam muitos recursos e geralmente culminam com a desistncia da
vtima em dar continuidade ao processo.
Um investigador explicou que no pode deixar de registrar o
atendimento de casos relacionados ao trico de drogas, pois se no o izer,
a cheia vai dizer que ele no est trabalhando. Ele recebe cobranas da
segurana pblica do estado para apresentar resultados em relao represso s drogas. Esse o motivo pelo qual ele no atende casos de mulheres
violentadas: elas denunciam num dia depois no querem mais processar o
agressor e isso no aumenta as estatsticas, o que para mim mais importante, so as estatsticas que mostram que eu estou trabalhando.
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Casos graves de incesto e violncia transgeracional contra mulheres nas vilas mais afastadas, mesmo quando denunciados no so investigados porque no h equipamentos, como canoas ou barquinhos, nem
pessoal para fazer lagrantes e investigaes.
Em relao justia, na maioria dos municpios visitados, o quadro de servidores sempre muito incompleto. O juiz, geralmente, deve
atuar em duas ou trs comarcas, o que signiica que est em cada municpio apenas alguns dias do ms. S consegui encontrar defensor pblico e
promotor de justia em Salvaterra e So Sebastio da Boa Vista.
Com as diiculdades apresentadas, a falta de mobilizao e conhecimento tcnico por parte do movimento social, da segurana pblica e do
judicirio, se faz uma interpretao da lei Maria da Penha que foge aos seus
objetivos primordiais de proteger os direitos das mulheres e interromper o
ciclo da violncia domstica e familiar. comum que se exija testemunha
para registrar qualquer ocorrncia policial, mesmo se tratando de violncia
dentro de casa, ocorrida no mbito das relaes ntimas de afeto. Ouvi de
um juiz que diz absolver o ru, mesmo em casos de violncia domstica
e familiar contra as mulheres por falta de prova testemunhal. Alias tanto
policiais, como juzes relataram casos similares em que nenhuma providencia foi tomada contra o agressor e justiicaram com naturalidade que
tal conduta se deu devido ausncia de testemunhas. Tal conduta prejudica
demasiadamente as mulheres ribeirinhas que tm suas moradias isoladas
uma das outras. Em outra situao de violncia, no foi feito o registro do
boletim de ocorrncia porque a mulher apanhou do irmo e no do marido. Segundo o investigador isso no motivo para aplicar a Lei Maria da
Penha. Em outra circunstancia, a mulher no conseguiu que a ocorrncia
fosse registrada porque as testemunhas que viram o ex-namorado dela com
uma faca para mat-la, tinham medo de falar, e sem testemunhas no era
possvel abrir um inqurito, segundo os policiais que a atenderam. O que
se deduz que a palavra da mulher no recebe nenhum crdito. Apenas
se ela tiver machucada, sangrando, que se acredita parcialmente na sua
palavra O resultado disso que na grande maioria das vezes, que o caso
no chega sequer a entrar no sistema de acesso justia. Na maioria das
comarcas marajoaras, o judicirio no tem nenhum caso de atendimento
de acordo com a Lei Maria da Penha.
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Levar em conta que h algumas pessoas e proissionais comprometidos com as aes de enfrentamento violncia contra as mulheres.
Deve-se fazer um mapeamento destes proissionais e lideranas comunitrias para se criar ncleos de apoio s iniciativas de implementao de
polticas pblicas que viabilizem a aplicao da Lei Maria da Penha.
evidente que a existncia de uma Organizao de Polticas
para Mulheres (OPMs) poderia ajudar muito na articulao dos servios e
compromet-los com o atendimento s mulheres em situao de violncia.
Ao falar com a maior parte dos Prefeitos sobre a criao de organismos
especicos de polticas para as mulheres, poucos foram resistentes ideia.
Seria interessante que uma fora tarefa da SPM PR, juntamente com a
secretaria estadual de mulheres, acompanhasse o processo de criao de
OPMs nos municpios contemplados pelo atendimento luvial, para garantir a implementao do programa e continuidade do trabalho em rede.
A implementao de polticas que garantam o acolhimento e
atendimento de mulheres em situao de violncia deve considerar a ao
de outros Ministrios na regio como o do Desenvolvimento Social (bolsa
famlia), da Sade, da Educao e da Previdncia Social. As polticas que
cuidam do Programa de Bolsa Famlia devem ser formuladas e aplicadas
numa perspectiva de igualdade de gnero. Caso contrrio, no h garantia
de se alcanar o empoderamento das mulheres beneicirias. necessrio
investir de forma mais sistmica e integral em condies que facilitem a
autonomia das mulheres.
7 COMO O BARCO PODE SER TIL NO ENFRENTAMENTO DA QUESTO?
O barco deve oferecer aes que possam intervir no isolamento
das mulheres em situao de violncia. Podero ser criadas iniciativas a partir
do barco que dem destaque ao problema da violncia domstica, o que
fundamental para tornar a questo como assunto poltico e criar caminhos
de enfrentamento da violncia domstica e familiar contra as mulheres.
Ao ser atracado nestes municpios, o barco pode facilitar visitas em
lugares ilhados e cercados por braos de rios e igaraps, que se encontram
com ausncia de servios pblicos. O signiicado do atendimento no barco
toma fora, pois este pode ser o centro catalizador de aes e iniciativas que
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levem ao rompimento do pacto do silencio, orientao sobre direitos, motivem a formao de organizao de mulheres, a criao e articulao de servios pblicos que possam atender diariamente a quem necessita.
O barco chama ateno sobre a violncia contra as mulheres junto aos poderes locais, autoridades judicirias, de segurana pblica e servidoras/es da assistncia social, da sade,da educao e de lideranas frente
do executivo e sindicatos. Isto ns pudemos constatar. Por meio do barco,
tivemos oportunidade de convidar e conclamar as pessoas e representantes
dos servios pblicos locais para enfrentarem a violncia contra as mulheres. Pode se criar condies para que a violncia domstica e familiar
contra as mulheres seja entendida como fenmeno no natural, torn-la
algo intolervel porque prejudica a toda a toda sociedade e reduz o desenvolvimento social e econmico ao impedir a participao e o potencial das
mulheres.
O barco pode propiciar condies para que seja construda, de
forma coletiva e democrtica, uma rede de proteo s mulheres, com
representaes e aes institucionais em dilogo com comunidades e
associaes.
So Paulo, 17 de maro de 2014.
Outras informaes consultar: www.spm.gov.br, Dirio de Bordo.
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CAPTULO 4
IDENTIDADE E GNERO: REFLEXES
SOBRE FEMINISMOS E O PENSAMENTO
DE ALAIN TOURAINE
Vagner Matias do Prado
Cristiano Amaral Garboggini Di Giorgi
Arilda Ines Miranda Ribeiro
INTRODUO
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Mas ainal, a que estamos nos referindo quando falamos em gnero? Segundo Joan W. Scott (1995), o termo gnero, em uma anlise literal,
comeou a ser utilizado pelo Movimento Feminista Contemporneo para
se referir construo social das relaes entre os sexos. O sexo biolgico
passou a ser questionado como a marca capaz de explicar as diferenas e desigualdades sociais atribudas a mulheres e homens. A deinio de gnero
proposta por Scott chama a ateno para dois aspectos: 1. O gnero um
elemento constitutivo das relaes sociais baseadas nas diferenas percebi74
M l e e, e
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o cultural do sexo, pois nesse caso, a categoria sexo tomada como natural
e a-histrica. A noo de gnero tambm deveria ser estendida aos processos
de produo social mediante os quais a prpria ideia de sexo e de diferena
sexual construda. Para Butler (2003) o gnero deve ser explorado como
um meio discursivo no qual a natureza sexuada ou um sexo natural
produzido e estabelecido como pr-discursivo, ou seja, como no cultural.
Em seu livro A inveno do sexo: corpo e gnero dos gregos Freud,
homas Laqueur (2001) explora detalhadamente a hiptese da construo
cultural dos sexos. O autor relata que a dedicao disponibilizada para se construir um modelo de distino biolgica entre o sexo da mulher e o do homem,
foi inaugurada a partir do sculo XVIII. Segundo Laqueur (2001, p. 27):
O sexo, como o ser humano, contextual. As tentativas de isol-lo de
seu meio discursivo e determinado socialmente so to fadadas a erro
como a busca do philosophe por uma criana verdadeiramente selvagem ou os esforos do antroplogo moderno para iltrar o cultural e
deixar um resduo de humanidade essencial. E acrescentaria ainda que
o corpo provado, incluso, estvel, que parece existir nas bases das noes modernas de diferena sexual, tambm produto de momentos
especicos, histricos e culturais.
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Esse modelo acaba por promover uma noo causal entre corpo,
personalidade e comportamento, sem que o corpo material seja questionado como a base para a construo de uma identidade. Dessa maneira,
tanto o gnero quanto a sexualidade estariam relacionados com uma espcie de fundacionalismo biolgico, ou seja, seriam determinados (fundados) pelo sexo (NICHOLSON, 2000, p. 12). Essa noo fundacionalista
(que nos remete idia de fundar a partir de, construir) possui diferenas em relao ao determinismo biolgico, porm, no consegue romper
deinitivamente com seus postulados. Dentre as semelhanas existentes
poderiam ser destacadas a relao no to acidental entre biologia e comportamento, pois a construo de gnero seria possibilitada a partir da
biologia do sexo; e a compreenso de que as constantes da natureza so
responsveis por certas constantes sociais. Porm, o fundacionalismo biolgico se distanciaria de pressupostos essencialistas devido considerao,
em sua gnese, de elementos sociais. Entretanto, apesar dessa viso permitir uma compreenso de que algumas diferenas entre homens e mulheres
so construdas no plano social, essa leitura se faz de forma limitada e
problemtica (NICHOLSON, 2000, p. 13).
Para Butler (2003), a colocao do sexo em um domnio pr-discursivo, que existiria naturalmente sem a inluncia da cultura, assegura a
estabilidade interna desse conceito. Nesse sentido, a categoria sexo no
problematizada como um atributo cultural, o que torna difcil a desestabilizao do biolgico como fundante das identidades de gnero e sexuais,
e o questionamento de que o que considerado masculino ou feminino
pura conveno.
Segundo Alice Itani (1998), quando nos referimos ao gnero
notrio que nosso olhar acaba por promover uma classiicao primria
dos sujeitos. Um exemplo seria a diferenciao que produzida pelo sim-
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Heleieth Saioti (2004) ao analisar a relao existente entre gnero, raa/etnia e poder, destaca que o homem noculturalmente superior
mulher unicamente devido a seu gnero, mas tambm a sua cor. Segundo
a autora, na ordem patriarcal em que o gnero se inscreve, o homem branco encontra sua segunda vantagem no sistema de produo de desigualdades sociais. Percebe-se assim que a categoria gnero se articula com outros
marcadores sociais para produzir seus reais efeitos de poder, inclusive construindo hierarquizaes no interior de um mesmo gnero, onde o homem
branco superior aos negros, latinos, asiticos, muulmanos etc. Nesse
sentido, o homem, alm de seu pertencimento tnico/racial, se for rico e
cristo encontraria ai outras vantagens culturais para exercer o poder de
marcao e deinio de outros corpos, e outras identidades.
Outra contribuio que os estudos de gnero, a partir da perspectiva feminista, trouxeram para a compreenso dos processos culturais
de constituio das feminilidades e masculinidades a possibilidade do
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questionamento de vises generalizadas dos sujeitos. A partir desse pressuposto no se considera um nico padro de Mulher ou de Homem;
de tornar-se Feminino ou Masculino. O conceito passa a exigir que
se pense de modo plural, acentuando que os projetos e as representaes
sobre mulheres e homens so diversos (LOURO, 2004, p. 23). Dessa
forma, o entendimento do gnero no se faz homogneo entre sociedades
distintas, nem entre os membros de uma mesma sociedade.
Ainda, as relexes sobre o gnero chamam a ateno para seu
carter constitutivo de uma identidade. Assim, o marcador social de gnero no nos remete a pensar o conceito como uma simples construo ou
reproduo de papis sociais. Segundo Louro (2004), a pretenso compreender o gnero como constituinte das identidades dos sujeitos:
Ao airmar que o gnero institui a identidade do sujeito (assim como
a etnia, a classe, ou a nacionalidade, por exemplo) pretende-se referir,
portanto, a algo que transcende o mero desempenho de papis, a idia
perceber o gnero como fazendo parte do sujeito, constituindo-o.
(LOURO, 2004, p. 25, grifo do autor).
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Sendo assim, seria interessante no s problematizar os dispositivos culturais que deinem o que masculino ou feminino, mas tambm as formas
de ser masculino ou feminino detentoras de maior status para determinado grupo, e como o gnero est presente nos livros escolares, nos programas televisivos, nas revistas de entretenimento, nos brinquedos infantis,
em nosso sistema jurdico, ou nas propostas de explicaes cienticas para
o mundo (FURLANI, 2005; MORENO,1999; RIBEIRO et al., 2008).
Como j argido anteriormente, questes relacionadas ao gnero
tambm podem ser interpretadas como uma espcie de denncia sobre
a sexualidade de determinado sujeito. Como nem todas as representaes
de masculinidade e feminilidade so reconhecidas pelo social, somente as
que entram em acordo com as intencionalidades polticas desse meio
que se fazem inteligveis. Segundo Judith Butler (2003), para muitas
culturas ocidentais, os gneros inteligveis so os que mantm uma ordem
de coerncia entre sexo, gnero e sexualidade, ou seja, um macho, que
performatize uma representao masculina e conigure sua orientao afetiva, ertica e sexual para a heterossexualidade; ou uma fmea, feminina e
tambm heterossexual.
Quando adentramos no meio cultural notvel o quanto diferentes discursos legitimam essa norma. Poderamos citar como o exemplo
certo discurso religioso, que prega a complementaridade do homem com
a mulher; alguns discursos mdico-cienticos, que procuram dissecar e
evidenciar provas naturais das diferenas anatmicas, isiolgicas e hormonais entre os sexos; parte do discurso jurdico, que no reconhece como
cidado ou cidad de direitos muitos sujeitos que transgridem a essas normas; e muito do discurso pedaggico, que alm da omisso frente ao reconhecimento de representaes de sexualidade que se distanciam da lgica
heterossexual, no promove questionamentos sobre o carter cultural da
construo e marcao das diferenas em uma tentativa de contribuir para
extinguir manifestaes de violncia contra sujeitos LGBTTTI (Lsbicas,
Gays, Bissexuais, Transexuais, Travestis e Transgneros e Intersexuais).
Embora instigante, a perspectiva ps-estruturalista de problematizaes sobre o gnero compartilha espaos acadmicos com outras
possibilidades de compreenso do termo e suas inluncias socioculturais.
Em seu livro O mundo das mulheres, o socilogo francs Alain Touraine
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de resistir a seu prprio desmembramento, em um universo em movimento, sem ordem nem equilbrio.
No podemos viver juntos, ou seja, combinar a unidade de uma sociedade com a diversidade das personalidades e as culturas, se no se pe
a idia de Sujeito pessoal no centro de nossa relexo e de nossa ao.
O sonho de submeter todos os indivduos as mesmas leis universais da
razo, da religio ou da histria sempre se transformou em pesadelo,
em instrumento de dominao, a renncia a todo princpio de unidade, a aceitao de diferenas sem limites, conduz segregao ou
guerra civil. Para sair deste dilema, este livro descreve o Sujeito como
combinao de uma identidade pessoal e uma cultura particular com a
participao em um mundo racionalizado, e como airmao, por este
mesmo trabalho de sua liberdade e de sua responsabilidade. S este enfoque permite explicar como podemos viver juntos, iguais e diferentes.
(TOURAINE, 1994, p. 21-22, traduo nossa).
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As patologias deste momento histrico no podem ser combatidas seno pelo apelo ao Sujeito:
Hoje, as formas de desintegrao que nos parecem mais graves so as
que impedem o indivduo de atuar como Sujeito, as que descompe
sua personalidade, fazem com que no possa vincular seu passado e
seu futuro, sua histria pessoal e uma situao coletiva, e o encerram
em uma adio. Tambm em relao a este ponto uma anlise em termos de sistema foi substituda por outras que atribui uma importncia central capacidade de cada um, individuo ou categoria social,
de ser ator de sua prpria existncia e manejar as mudanas que, sem
esta capacidade, so vividas como uma srie incoerente de acidentes.
(TOURAINE, 1997, p. 272, traduo nossa).
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Percebe-se que a identidade feminina preconizada foge ao modelo tradicional de mulher que se submete a polarizao binria homem-mulher. Uma vez que a dominao masculina se insere no mbito da
sexualidade, as mulheres, ao tomarem o controle sobre os seus corpos,
romperiam com essa dominao. Para Touraine (2007, p.164) esta sociedade pode ser chamada sociedade das mulheres porque ela se fundamenta
na inverso da dualidade e da hierarquia as mais fortemente instaladas,
aquelas que distinguiam e opunham homens e mulheres. Neste momento, Touraine, portanto, assume plenamente algumas das idias expostas na
parte inicial deste artigo. Prossegue ele:
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Vejamos ento o que ele encontra, nesta reconstruo da identidade feminina operada pelas mulheres:
O ps-feminismo atual tende a dar novamente prioridade sociedade
civil e, sobretudo, vida pessoal, em face de um universo poltico cada
vez mais desligado da experincia vivida, mas ao qual muito freqentemente os discursos interpretativos conferem uma prioridade absoluta,
a tal ponto de negar as possibilidades de uma ao criadora e inventiva.
E se este livro tem um mrito, primeiramente o de fazer entender a
palavra das mulheres e tornar claro que esta palavra muito diferente
do que se diz e se escreve sobre elas, e que esta palavra at mesmo
oposta s idias dominantes.
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Este livro, seu ttulo e seus principais resultados podem suscitar mal-entendidos. Eu noairmo que entramos em uma sociedade dominada pelas mulheres na qual a doura, a sensibilidade e a preocupao pelo outro
substituiriam a fora, a racionalidade e a ao instrumental, que foram
as caractersticas dominantes das sociedades das quais somos originrios
e que, em geral, foram dominadas pelos homens estes homens que
impuseram sua personalidade e seus mtodos. Eu rejeito completamente
e at mesmo com impacincia, tudo aquilo que parece introduzir a idia
de uma feminizao da sociedade. Uma idia destas to pouco fundamentada quanto a idia de masculinizao que acompanha a chegada de
uma minoria de mulheres aos postos de direo. O que foi dito aqui
muito diferente. O modo de industrializao ocidental foi polarizado: ele
ops uma elite dirigente, efetivamente masculina, poderosa, instruda, s
categorias deinidas pela inferioridade e pela dependncia. Assalariados,
colonizados e mulheres foram as mais importantes categorias que no recebiam outro sentido a no ser aquele que lhes era imposto de fora. Este
modelo social perdeu sua fora, e igualmente sua durao, na medida em
que as categorias dominadas rebelaram-se e exigiram respeito aos seus
direitos. (TOURAINE, 2007, p. 160-161).
Assim, Touraine mostra como as mulheres so hoje o sujeito central de um novo modelo cultural emergente:
Este estudo se fundamenta na idia de que existe um princpio desta
natureza e que este princpio jexerce uma importante ao mobilizadora: a busca de reconstruo e de reintegrao dos elementos que
tinham sido separados pelo modelo europeu de modernizao. Este
o sentido da ecologia poltica e, em grande medida, dos movimentos
alteromundialistas. Mas a categoria concreta que exerce o papel principal na inveno deste novo modelo cultural, profundamente oposto
daquele que dominou nossa experincia de modernizao, a categoria
das mulheres, pois elas foram a categoria humana mais concretamente
e mais totalmente dominada. So as mulheres que formulam os grandes temas da reconciliao entre o corpo e o esprito, o passado e o
futuro, o privado e o pblico, o interesse e a emoo, a ordem e o
movimento e, acima de tudo, as mulheres e os homens. (TOURAINE,
2007, p. 160-161).
E, ao inal do livro (TOURAINE, 2007 ), ele explicita o papel central das mulheres enquanto igura privilegiada do sujeito no mundo atual.
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As mulheres, ento:
[...] no so apenas vitimas, mas atrizes que consolidam suas funes
com uma vitalidade raramente encontrvel em outras categorias
sociais. Da mesma forma que foi possvel identiicar a existncia de um
movimento operrio londe outros apenas viam os efeitos das crises
do capitalismo, eu creio ter conseguido fazer entender palavras mais
airmativas e coniantes do que se podia imaginar. A segunda que as
mulheres situam a nova funo que elas assumem num processo de
inverso social que nos faz passar de uma sociedade cujo dinamismo
vem do acmulo de recursos nas mos de alguns poucos, o que implica
conseqentemente enormes tenses, para um outro tipo de sociedade
que se esfora para remendar o que tinha sido rasgado e busca
substituir as escolhas brutais anteriores por solues que provocam
reaes ambivalentes, e s vezes at difceis de ser assumidas, mas que
em face daquelas escolhas radicais que muitos julgam insuportveis,
so preferveis. por isso que eu defendo, com efeito, a idia de que
os debates e conlitos que giram em torno da situao, da ao e dos
direitos das mulheres so os mais importantes na atualidade. O que
deve ser airmado com mais fora j que hoje em dia as lutas femininas
parecem passar para um segundo plano.
A inverso que nos faz passar de uma sociedade de conquistadores do
mundo para uma sociedade da construo de si, obviamente, substitui a sociedade dos homens por uma sociedade das mulheres. Mas
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Parte 2
Novas/velhas formas de
violncia contra a mulher:
diversidade sexual,
deficincia e etnia
CAPTULO 5
DIREITOS REPRODUTIVOS, VIOLNCIA
E HUMANIZAO DO PARTO: IMPLICAES
EM PROJETOS PARA A EDUCAO EM
SEXUALIDADE NA JUVENTUDE1
Maria de Ftima Salum Moreira
Taluana Laiz Martins Torres
Danielle Berbel Leme de Almeida
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Por conseguinte, as instituies educativas tm um papel fundamental para a garantia de efetivao dos direitos reprodutivos dos jovens,
pois podem participar ativamente em sua formao para a vivncia de uma
sexualidade fundamentada no iderio de autonomia, responsabilidade e
compromisso. Suas aes devem ter em vista a promoo do enfrentamento para a reduo das violaes autonomia pessoal, integridade fsica e
psicolgica de que so alvo indivduos e coletividades.
Podemos traar algumas alternativas, levando em conta as diretrizes da Carta do Cairo e Pequim, as quais estimulam a participao dos
prprios jovens na proposio e formulao de polticas e aes que lhes
sejam direcionadas. Assim, ouvi-los uma das chaves para se respeitar a sua
autonomia pessoal, ou seja, preciso trat-los como atores e no como meros objetos de polticas de sade e educao, considerando sua capacidade
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O nascimento um acontecimento isiolgico cujo carter social, cultural e histrico. Representa a continuidade da vida, sendo a ideia
do nascer comemorada em vrias sociedades com algum ritual de incio.
Em consonncia, o parto e sua assistncia so compreendidos enquanto
um ato cultural, pois reletem os valores sociais prevalecentes historica-
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A participao dos homens e dos pais nos nascimentos pouco reconhecida ou mencionada na literatura, indicando-se que, a partir da
revoluo industrial, acentuou-se o seu afastamento da estrutura familiar,
prevalecendo os laos econmicos aos emocionais (GARCS, 2011).
A questo que se tem, consequentemente, sobre como e por
que os homens se tornaram as pessoas autorizadas para atuar, escrever e
estabelecer regras para o exerccio do parto. As respostas precisam ser contextualizadas em diferentes tempos e espaos histricos. Sabe-se que, no
mundo greco-romano, foram as mulheres mais experientes e qualiicadas
nas doenas femininas e nos assuntos obsttricos que forneceram informaes aos mdicos, de modo que seus conhecimentos prticos foram
incorporados por suas teorias. Martins relata que, ao longo do tempo e
pela falta de contato entre mdicos e mulheres, os saberes mdicos foram
perdendo o carter prtico, transformando-se num conhecimento terico
e especulativo (MARTINS, 2004, p.68).
O interesse mdico pela reproduo e parto, na sociedade grega e
romana, obedecia a uma razo poltica, visto que a importncia da mulher era
medida por sua capacidade em gerar herdeiros saudveis. (MARTINS, 2004,
p.68). J no sculo XIX, a forma explicativa do processo e signiicado do parto
foi substituda pelo modelo mdico de assistncia. Na perspectiva religiosa,
o sofrimento era concebido como penalizao pelo pecado original e no se
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aceitava qualquer ideia de alvio para a dor. No sculo XIX, as cincias mdicas
e biolgicas se estabelecem solidamente, em funo de sua identiicao com
os ideais do pensamento cientico que so considerados expresses da racionalidade e verdade sobre a evoluo humana, social e histrica.
Em tal contexto, o gerenciamento do corpo das mulheres, pela cincia obsttrica, ir oferecer os elementos explicativos para o que ser mulher, com base nos ditames da natureza. Essa estaria revelada em seu corpo,
que deveria ser esquadrinhado e conhecido milimetricamente. Nele, os mdicos encontraram explicaes no apenas para a primeira forma como as
mulheres devem ser deinidas, isto , como reprodutoras, mas tambm os
indcios que explicitariam desvios em sua conduta, moralidade, psiqu, sentimentos e emoes (MARTINS, 2004, p.14-16). Segundo Martins, a ginecologia teve como efeito racionalizar a sexualidade feminina e transformar
seu corpo em um objeto analisvel, mensurvel e sujeito a diversas prticas
de objetivao. O corpo da mulher foi associado a sua identidade e esta ao
desempenho das funes sagradas de esposa e me como um dever sagrado
e natural (MARTINS, 2004, p.68). A obstetrcia, por sua vez,
[...] se constituiu como um saber anatmico, lanando um olhar em
profundidade para o interior da plvis feminina, dissecando o tero,
os ovrios, as trompas, os msculos, os ossos. Esse conhecimento em
profundidade teve um duplo signiicado, por um lado, deiniu a feminilidade como algo visvel e localizado na plvis; por outro, tornou-se
uma espcie de conhecimento projetivo a ser utilizado pelo mdico no
exame clnico. (MARTINS, 2004, p.88-89).
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a obstetrcia parece ter apelo inegvel em defesa das mulheres, que seriam aqui mais beneiciadas, barganhando mais alvio da dor e mais
preservao genital, desde que paguem por isso: eis o padro ouro da
assistncia na prtica. Nossos obstetras seriam mais humanos que os
obstetras das outras: se o parto um evento medonho, um agravo
sade, por que no simplesmente preveni-lo, atravs da cesrea de rotina? Um parto moderno, indolor, conveniente em horrios e datas,
racional, sem gemidos, genitais expostos ou destroados.
As transformaes nas prticas do parto envolvem relaes de poder que, sob o ponto de vista aqui defendido, no so via de mo nica e
tambm no deveriam ser vistas unicamente pelo prisma da vitimizao
das mulheres. As prticas de controle, dominao e resistncia atravessam,
em mltiplas direes, o relacionamento entre mdicos, parturientes e
demais proissionais envolvidos, apesar da posio desigual que cada um
ocupa. Os relatos de mulheres sobre suas vivncias no momento do parto
fazem perceber tanto o controle, domnio e desautorizao de seus desejos
e saberes, exercido por mdicos e equipe hospitalar, que, lembremos,
composta por homens e mulheres, como suas prprias aes e resistncias,
apresentando obstculos, teimosias, reclamaes, relutncias e empecilhos
ao tratamento recebido.
Nesse sentido, tratamos de uma prtica social em que as mulheres
se encontram em situao de violncia, e isso nos leva a destacar dois aspectos que so airmados por Santos e Izumino (2005). O primeiro sobre
a importncia em relacionar cada caso e contexto, no apenas a questes de
gnero, como tambm de classe social, raa/etnia e orientao sexual, entre outras categorias socialmente construdas. As autoras lembram que, ao
serem atendidas pelas mais diversas instituies, inclusive as da sade, no
do mesmo modo que so tratadas prostitutas, mulheres negras, mulheres pobres, travestis, brancas de classe mdia etc. As violncias de gnero,
portanto, se somam muitas outras e se manifestam de mltiplas formas.
(SANTOS; IZUMINO, 2005).
Alm disso, sublinham a necessidade de observar com mais ateno o conceito de gnero, tal como proposto por Joan Scott (1990), sublinhando que gnero um campo relacional, onde o poder articulado,
de sorte que defendem uma abordagem da violncia contra as mulheres
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como uma relao de poder, entendendo-se o poder no de forma absoluta e esttica, exercido via de regra pelo homem sobre a mulher, como
quer-nos fazer crer a abordagem da dominao patriarcal, seno de forma
dinmica e relacional, exercido tanto por homens como mulheres, ainda
que de forma desigual. (SANTOS; IZUMINO, 2005).
Tudo isso nos faz observar que as relaes aqui discutidas so
sempre atravessadas por tenses e contradies. relevante destacar os
avanos cienticos e tecnolgicos utilizados nos procedimentos mdicos e
cirrgicos se desenvolvem cada vez mais, ocasionando benefcios no mbito da sade reprodutiva das mulheres. Por outro lado, porm, essas mesmas
prticas tm sido adotadas indiscriminadamente e produzido agresses
integridade das mulheres e sua liberdade de ao e deciso naquilo que
diz respeito ao seu corpo, sentimentos, saberes e desejos, em um momento
extremamente importante de suas vidas, o qual, segundo Peterson, no
um evento neutro - ele tem fora para mobilizar grandes nveis de ansiedade, medo, excitao e expectativa e, por sua intensidade, pode ajudar na
reformulao da identidade da mulher. (SANTOS; IZUMINO, 1996,
apud LOPES et al., 2005, p. 247).
Critica-se a atribuio de legitimidade apenas aos saberes e prticas
mdicas e da enfermagem, em detrimento dos saberes e das escolhas das
mulheres em torno do parto. Essas so sutilmente induzidas a optarem
por determinadas prticas e procedimentos da Medicina (desnecessrios, na
maioria das vezes), impossibilitando que seus corpos vivenciem em toda a
sua plenitude o nascimento de seu ilho (OLIVEIRA; MADEIRA, 2002).
Apesar do crescimento das organizaes de mulheres pelo direito
a um parto mais humano, poucas so as que conseguem, de fato, lutar
por seus corpos e ter seus ilhos de maneira natural. O longo percurso de
parto vaginal hospitalar, recheado de invases fsicas desnecessrias, alm
dos danos morais e emocionais, as desencorajam. Alm disso, costumam
estar merc de mitos ou ideias bastante discutveis em torno do mesmo:
alargamento da vagina, dor insuportvel etc.
Tal violncia, a qual pode ocorrer durante o perodo de gestao,
no parto ou no atendimento em situaes de abortamento, est identiicada, na maioria das vezes,
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Para tomar decises, as mulheres devem elaborar seus saberes, entrando em contato com os conhecimentos histricos e culturais sobre a questo, assim como com os de pessoas especializadas no assunto, tais como os
mdicos e demais proissionais que as acolhem e acompanham no parto.
O parto humanizado tambm envolve o direito de o recm-nascido sofrer o mnimo de interferncias possveis. Assim como as violncias
sofridas pelas mulheres no momento do trabalho de parto, os bebs, logo
que nascem, so submetidos a uma srie de procedimentos que, na maioria das vezes, so inteis ou passveis de espera. As providncias devem ser
observadas em tal situao so: o direito amamentao na primeira hora
de vida, recomendado pela Organizao Mundial da Sade, tendo em vista
diminuir as chances de desmame precoce; a espera que o cordo umbilical
pare de pulsar antes de ser cortado, a no separao do recm-nascido de
sua me, possibilitando que se aquea no calor de seu colo. Apesar de haver
um debate que se avana no tratamento da humanizao referida ao tratamento do beb, durante e aps o parto, aqui foram mencionados apenas
alguns recursos simples, mas pouco reconhecidos como fundamentais.
Uma viso humanizada da equipe que atende o parto garante
procedimentos razoveis, inclusive em uma real possibilidade de cesrea de
emergncia. Essa busca da mulher pelo reconhecimento e respeito de seus
direitos permite que, mesmo quando surge a necessidade de uma interveno cirrgica, a gestante e o beb possam ser amparados.
Como o Brasil se tornou um pas recordista em nmero de cesreas, no que chegou a ser considerado um quadro de epidemia, no apenas mes, mas todos os rgos responsveis pelo atendimento sade da
populao passaram a se mobilizar. Casas de parto comeam a ser instaladas, especialmente em So Paulo e grandes cidades, mesmo que ainda
no sejam encontradas em todo o Brasil, de modo que mesmo o SUS
Sistema nico de Sade se mostra interessado na criao de Casas de
Parto com viso humanizada.3 Porm, a cultura do parto hospitalar ainda
Recentemente, foi aprovado um projeto de lei que prev parto humanizado nas unidades do Sistema nico
de Sade. Ainda em processo de implantao, se aprovada, a medida que altera a Lei Orgnica da Sade contar
com proissionais e estabelecimentos da rea de sade mantidos pelo governo, os quais iro oferecer um tratamento diferenciado a gestantes e recm-nascidos, de modo que a ideia ser considerar e respeitar as necessidades
e escolhas das mulheres, bem como o atendimento ao beb (GONALVES, 2013).
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faz sobrar vagas nesses estabelecimentos, em detrimento da cesrea agendada (BALOGH, 2013).
As decises sobre a necessidade do parto normal ou de outro tipo
de interveno algo que exige cuidadosa ateno e preparo para lidar com
escolhas e posies diversas. A im de que as mulheres possam avaliar e reconhecer qualquer forma de tratamento violento e coercitivo, assim como os
seus direitos, necessrio que tenham acesso a discusses e conhecimentos
mais aprofundados sobre o assunto. Para isso, imprescindvel um trabalho
com o tema desde a adolescncia, quando tantas jovens j engravidam. Em
contrapartida, para que haja perspectivas de ocorrer uma maior relexo acerca dos direitos reprodutivos, essencial que sejam acionados os vrios saberes
e instituies capazes de incitar o debate em torno da questo.
Evidentemente, a Medicina uma das instituies que precisa
se envolver diretamente no debate e, em especial, os mdicos obstetras.
Paralelamente, as polticas pblicas em educao e as instituies educacionais escolares, ou no, devem se organizar para promover a formao em
sexualidade, considerando no apenas os seus deveres e responsabilidades,
como tambm os seus direitos, no mbito da reproduo. Espera-se que
a sala de aula e os espaos educativos em geral possam se tornar um dos
pontos de passagem para se chegar s descobertas e saberes que envolvem
dimenses to fundamentais da vida humana.
CONSIDERAES FINAIS
At este momento, evidente a ausncia desses temas nos currculos voltados formao em sexualidade dos jovens, sendo que grande
parte das orientaes dirigidas a esse pblico se pauta na ideia da no procriao como norma.
Observa-se pouca correspondncia entre os discursos que identiicam os jovens enquanto sujeitos de direito, agentes e protagonistas,
capazes de participar das decises a propsito das questes que impactam
em suas vidas e o tratamento que recebem, ao serem concebidos como
imaturos, em desenvolvimento, em fase de vida problemtica, inconsequentes etc. As decises e intervenes sobre suas vidas raramente
consideram vlidos os seus projetos e autorizam os seus pontos de vista,
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valores, aspiraes, dvidas, opinies e sentimentos em relao ao que vivem. As prticas de interveno em sade e as medidas socioeducativas a
eles destinadas so atravessadas por forte tom prescritivo e, certamente,
no por acaso ou descuido, existe um forte descompasso entre o que se diz
e o que se faz, no que concerne promoo da autonomia dos jovens para
o exerccio da vida cvica, em todos os seus sentidos.
Como parece que toda orientao no sentido de que os jovens
no procriem, igualmente no se orienta (seja para o presente, seja para o
futuro) para o caso de ocorrer a gravidez. Desconsidera-se que ela pode ser
tambm desejada ou valorizada por esses jovens, enquanto parte de seus
processos de construo de autoestima e realizao pessoal, tal como vem
sendo veriicado em algumas pesquisas
Calazans (2005), por meio da anlise dos dados de uma pesquisa
nacional, constatou que 10% dos jovens entrevistados referiram ter planejado seus primeiros ilhos; assim, a autora ressalta a importncia de investigar os signiicados atribudos vivncia da gravidez e maternidade,
no perodo da juventude, no sentido de compreender em que medida, e
em quais contextos, a maternidade se conigura como um projeto de vida
legtimo para os jovens.
Enquanto isso, o principal alvo dos programas de educao em
sexualidade continua voltado para o tratamento dos mtodos contraceptivos e de proteo sade sexual, pouco se falando sobre os saberes relativos
aos direitos atinentes reproduo. Isso impede que os jovens tenham uma
formao que os prepare para tomar decises responsveis e exigir um tratamento digno e respeitoso, em suas possveis experincias com a gravidez,
a gestao, o parto e o exerccio da maternidade e paternidade. H muito
o que se fazer, portanto, a im de que eles recusem quaisquer das formas
de violncia fsica, emocional e moral a que podem vir a ser submetidos.
Tomar o parto humanizado e a violncia obsttrica enquanto temas educacionais relevantes, os quais fazem parte da formao sobre os
direitos reprodutivos dos jovens, implica partir de uma viso ampla e positiva da vivncia da sexualidade juvenil, englobando aspectos diretamente relacionados aos desejos, sonhos e prazeres dos sujeitos, o que exige o
cumprimento de seu direito a formao e informao sobre tais assuntos.
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Trata-se de compreender os jovens como sujeitos capazes de realizar escolhas sobre temas da sexualidade, de acordo com suas necessidades
e trajetrias afetivas. Ao se livrar de ideias cujo teor meramente desclassiicatrio em relao vida juvenil, de sorte a ir alm do entendimento
da reproduo entre jovens enquanto um evento problemtico, Heilborn
lembra que no exerccio da sexualidade juvenil pode estar presente a vontade de procriar enquanto uma satisfao do desejo diretamente associado
construo de um estatuto social, ou at mesmo de um gesto que fortalece
e alicera uma relao afetiva. Completa, airmando que tais signiicados
no so excludentes, podendo haver um constante ajuste dos sujeitos em
funo do momento da trajetria biogrica. (HEILBORN, 2012, p.64).
Embora os conceitos de relacionamento ertico afetivo, maternidade, gravidez e parto no possam ser confundidos, visto que expressam realidades diferentes, sem dvida, acabam se entrecruzando, quando
se trata de pensar o contexto em que cada um acontece. nesse sentido
que cremos deva ser redimensionado o alcance da formao prevista para
a educao em sexualidade dos jovens, propiciando-lhes o acesso aos estudos que problematizam tanto as idealizaes de amor romntico (COSTA,
1998; TORRES, 2007; FELIPE; FERREIRA, 2011), como as de amor
materno (BADINTER, 1985; TORRES, 2007).
Investigaes e movimentos sociais mais recentes vm crescendo,
no sentido de denunciar o papel de objeto vivido pelas mulheres, quando
se trata de decidir quem tem direito a gerir o governo de seu corpo: o modo
como ele visto, tratado, abordado, cuidado, violentado, valorizado ou
no. Tudo isso est relacionado com vrias situaes da vida das mulheres,
embora o enfoque pretendido neste artigo tenha sido a abordagem de seu
corpo enquanto aquele que gesta e d luz uma criana.
Enim, esperamos ter contribudo para a elucidao da relevncia
do comprometimento do trabalho escolar com tais problemticas, tendo em
vista a necessidade em garantir os meios necessrios para os jovens alcanarem seu bem-estar sexual e reprodutivo. Trata-se, sobretudo, de encontrar
formas de enfrentamento de reduo das violaes autonomia pessoal,
integridade fsica e psicolgica de que so alvo indivduos e coletividades.
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CAPTULO 6
MULHER COM DEFICINCIA, VIOLNCIA
E DIREITOS HUMANOS
Mary da Silva Profeta
Nara Francieli Maldonado
INTRODUO
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cinco anos, uma mulher perde um ano de vida saudvel pela violncia
sofrida.
inegvel, historicamente, que a construo legal dos direitos
fundamentais da pessoa, se deu, inicialmente, com a excluso da mulher.
ALGUNS DADOS SOBRE A SITUAO DA MULHER NO MUNDO
Um dos documentos histricos paradigma de todas as cartas de
direitos contemporneas a clssica Declarao dos Direitos do Homem e
do Cidado da Revoluo Francesa de 1789. Na ocasio a clebre Olimpe
de Gouges foi guilhotinada por reclamar igualdade poltica para ambos os
sexos. Escritora, ela elaborou a Declarao dos Direitos da Mulher e da
Cidad (1791), na qual pedia que fossem abolidos todos os privilgios
masculinos. O primeiro artigo dessa declarao proclama que a mulher
nasce livre e permanece igual ao homem em seus direitos. Na condenao
de Olimpe de Gouges consta a acusao de ter querido ser um homem de
Estado e ter esquecido as virtudes prprias do seu sexo.
Relatrio divulgado a propsito do Dia Internacional da Mulher
de 2001 pelo rgo executivo da Unio Europia (UE) destacou que 120
mil mulheres e crianas so introduzidas ilegalmente, por ano, na UE. A
maior parte do Leste Europeu. H estimativas de que os bandos transportam at 500 mil mulheres para a UE a cada ano. A meta do trico
de pessoas no somente a prostituio, mas tambm a explorao de
mo-de-obra sob condies semelhantes s da escravido, diz o relatrio
(MELLO; MASSULA, 2013, p.1).
De acordo com o grupo de pesquisa norte-americano Protection
Project, dois milhes de mulheres e crianas so vendidas a cada ano.
Todos os anos, pelo menos 120 mil mulheres so contrabandeadas para a Europa ocidental, a maioria procedente das regies leste e central do continente, obrigadas a trabalhar como prostitutas. So nmeros
que assombram. Outros fatos denunciados pelo Protection Project (2002
apud MELLO; MASSULA, 2013):
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Pelo menos 10 mil mulheres da antiga Unio Sovitica transformaram-se, forosamente, em prostitutas em Israel;
Grupo norte-americano diz, ainda, que, dos 155 casos de prostituio involuntria ou forada levados perante tribunais na Holanda, apenas quatro resultaram na condenao dos traicantes sexuais. O Protection
Project est compilando dados relativos a leis sobre trico de mulheres,
prostituio forada e escravido em 190 pases e 63 territrios.
Na Gr-Bretanha, esto surgindo detalhes sobre dezenas de adolescentes que estavam em custdia de servios sociais e foram seqestradas
por gangues organizadas e obrigadas a trabalhar como prostitutas, principalmente na Itlia.
As meninas em questo eram africanas, que haviam chegado
Gr-Bretanha em busca de asilo. Depois que chegavam ao aeroporto de
Gatwick, no sul da Inglaterra, se internavam em servios sociais de West
Sussex.
A ONU e a Federao Internacional Helsinque de Direitos
Humanos dizem que 75 mil brasileiras devem ser obrigadas a se prostituir nos pases da Unio Europia. De acordo com as Naes Unidas, o
Brasil hoje o maior exportador de mulheres escravas da Amrica do Sul.
Segundo o governo brasileiro, h uma estimativa de que, a maioria das mulheres nessa situao vm, pela ordem, de Gois, Rio de Janeiro e So Paulo.
So moas que vo para o exterior em busca de uma vida melhor e acabam
sendo vtimas de quadrilhas organizadas (MELLO; MASSULA,2013).
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Dados da Secretria de Segurana Pblica de So Paulo informam que nos meses de setembro de 2011 a maio de 2012, 55.174 mulheres foram vtimas de violncia fsica e 34.906, no interior do estado. A
residncia, chamada lar que, em princpio deveria ser lugar de respeito o
cenrio das agresses. So maridos, namorados, ou e nas duas condies
e companheiros representando 41,2% dos agressores. Amigos ou conhecidos so 8,1% e desconhecidos, 9,2%. Fatores apontados como machismo
ocupam 46% e alcoolismo 31% (IPSOS INSTITUTO AVON, 2011).
Dados do IBGE/ 2010 apontam que o Brasil tem 45,6 milhes de
pessoas com alguma deicincia e destas, 25.800.000 so de mulheres com
deicincia, e, entre elas, as que sofrem violncia domstica de toda sorte por
seus maridos, companheiros, irmos, pais, avs, outros familiares ou tutores.
No perodo de 14 a 15 de abril de 2012, durante o I Encontro Nacional de
Polticas Pblicas para Mulheres com Deicincia realizado em So Paulo,
elaborou-se a Declarao sobre os Direitos das Mulheres com Deicincia
do Brasil, na qual, alguns aspectos importantes foram acordados: respeito,
dignidade, independncia individual, liberdade para fazer suas escolhas, plena e
efetiva participao e incluso na sociedade brasileira, que por sua vez deve ser
acessvel e lhes propiciar oportunidades, igualdade de condies e tratamento, respeitando-se sempre suas habilidades e limitaes.
Neste sentido que se pesquisa muito sobre a violncia sofrida
pela mulher com deicincia, inicialmente em documentos oiciais atualizados, alm de considerar os mais antigos e os mais gerais sobre a discriminao e, qualquer tipo de violncia sobre aquela mulher que j discriminada por ser mulher, seguida por ser deiciente e ai somam-se outros
fatores: etnia, religio, classe social entre outros.
Dados da coordenadoria de Polticas de Pessoas com Deicincia
da secretaria nacional de Promoo da Pessoa com Deicincia informam
importantes aspectos sobre as garantias constitudas em leis em defesa da
mulher e da importncia da transformao que deve haver na hora de a
mulher denunciar o seu agressor. Ferreira (2010) tambm aponta que a
discriminao sobre a mulher com deicincia duplamente evidenciada e
nos diz que, por ser pessoa com deicincia, ela tem menos oportunidade
de denunciar, pois nunca se tem a garantia de quem ir proteg-la depois
disso. Sozinha muito mais difcil que ela se defenda, e, muitas vezes,
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na citao acima, quando a mulher der conta j foi, por exemplo, espancada pelo seu agressor. No raramente, a agresso vem de outra mulher. De
uma ilha, nora, neta, irm, me... de fato uma complexidade lidar com
a questo da violncia sobre a mulher com deicincia, mas no por isso,
desistir das discusses, das exigncias de leis protetivas, de polticas pblicas de preveno e ateno mulher com deicincia, entre outras medidas.
Neste sculo XXI, as mulheres com deicincia tm mais coniana na justia e esto mais seguras de suas decises e, por isso tm dado mais
visibilidade tambm sua condio de mulher agredida e, se expressam
sobre o tema por meio de entrevistas, as quais do maiores subsdios para
aes das polticas, do respeito em cumprimento s leis e tambm, para
evidenciar com quais agentes da violncia ela interage no seu cotidiano.
Nessa fase e conscientes dos seus direitos esto seguras do pleno exerccio
de cidadania, sendo um deles, o de denunciar formalmente contra qualquer
ato que ira sua dignidade humana, tais como garantem: Declarao dos
Direitos da Mulher com Deicincia: Relatrio: Violncia contra a Mulher
com Deicincia da Rede Internacional de Mulheres com Deicincia, Lei
Maria da Penha, entre outros que asseguram sua integridade fsica, moral
e social. Com isso, mais um segmento de mulheres tero sobre si, macro
olhar de todas as instituies em defesa dos seus direitos.
Em relao agresso, tem-se, esquematicamente, o seguinte quadro de aes realizadas pelas vtimas, conforme dados trazidos
anteriormente:
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Analisando os dados acima, constata-se que, dentre as mulheres vtimas de violncia, tem diminudo os casos de comunicao da agresso junto
autoridade policial. Ao mesmo tempo, constata-se que a quantidade de mulheres que se declaram vtimas de agresso aumentou de 17% em (PESQUISA
DATA SENADO, 2005), para 19% (DATA SENADO, 2011).
Considero, mesmo com mudanas e avanos, que a condio dos
espaos, para que as mulheres faam suas denuncias no lhes so favorveis,
seguros, coniveis, pois, em geral icam expostas e so ouvidas por outras
pessoas que no tm a ver com a questo, podendo mesmo ser agredidas
pelos seus algozes, quando estes descobrem que foram at uma Delegacia
de Defesa e Direitos da Mulher-DDDM, por exemplo, denunci-los.
preciso dar melhores condies e privacidade. Preservar mais a mulher para
que ela se sinta acolhida e protegida para denunciar.
Casos bastantes complexos so das mulheres com deicincia intelectual e as com doena mental, ou transtornos psiquitricos como muitos denominam.
A Lei Maria da Penha mantm um Ncleo Especializado na
Defensoria Pblica para atender aquelas pessoas. Elas em geral fazem revelaes preocupantes, como, por exemplo, ser impossvel a convivncia
familiar e o restabelecimento da harmonia. Por isso, recorrem aos rgos
que lhe possam dar orientao e apoio.
Amaral (2013) diz que:
Estado e famlia devem repensar o modo de acolhimento, tratamento
e auxlio multidisciplinar pessoa portadora do transtorno mental. A
prpria Lei Maria da penha, em seus diversos dispositivos, sinaliza que
diploma vocacionado para a paz e reconstruo familiar. Essa Lei acaba com a tradicional frmula ortodoxa e ultrapassada de julgamentos
e cria o que vem se denominando no cenrio jurdico internacional de
crculos decisrios, com a obrigatria convocao de psiquiatras, psiclogos, assistentes sociais e outros experts para o debate da controvrsia
familiar e seu melhor desenlace, sob suas mltiplas facetas, algumas
imperceptveis para o mero operador do Direito.
Uma ateno primordial deve ser dada a diferenciao que registremos abaixo entre pessoas com deicincia e pessoas doentes, todavia
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Percebemos a complexidade de se lidar com as pessoas com deicincia intelectual e com transtornos ou doenas mentais. Mas ambas
no devem se confundir. Deicincia intelectual e doena mental so distintas. De todo modo complexo tambm o atendimento a estas pessoas,
pois no so dignas de ateno e credibilidade em suas queixas. Por isso,
as DDDMs necessitam de pessoas capacitadas para atendimento diferenciado que tais pessoas necessitam. A questo, por exemplo, do conhecimento em LIBRAS um fator que no pode mais ser desprezado como
necessidade bsica nas delegacias e outros rgo de atendimento e proteo mulher com deicincia. Alm dos documentos citados a Conveno
das Naes Unidas sobre os Direitos das Pessoas com Deicincia e seu
Protocolo Facultativo foi adotada em 2006 e entrou em vigor em 03 de
maio de 2008. outro meio legal de a mulher ter a garantia de que no
est desamparada legalmente, mas para isso, alm da visibilidade de sua
condio, h o fator denncia.
Nem toda pessoa com deicincia intelectual incapaz de dirigir
sua prpria vida, j a pessoas com doena mental tem mais necessidade de
apoio em sua tomada de decises. No so como cita Amaral. Incapazes de
exercerem seus atos civis de cidados, assim como ter vida independente
em sociedade. Muitas coisas no acontecem em razo de a prpria sociedade no conhecer e no saber lidar com as diferenas e, portanto, ignora
potencialidades e direitos das pessoas com deicincia intelectual, fsica e
sensorial.
No podemos enquanto estudiosos e pesquisadores induzir que
leitores, pessoas interessadas em conhecer temticas com esta, que ter uma
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RELATO
Conheci L.R em 2011, quando fomos convidados p/ assistirmos uma
palestra sobre Deicincia, achei o tema interessante at p essa minha realidade hj, tornei-me usuria de cadeira de rodas fazem 7 anos.
Nunca achei minha limitao muito grave, ainal tenho boa sade, vou
onde quero e preciso, fao tudo o que uma pessoa na vertical (em p)
faz, a nica diferena q estou na horizontal, foi triste qdo no pude
mais andar? Claro q foi, mas o im do mundo. Mas nesse dia, dessa
palestra, me deparei com casos muito piores do q o meu... Cheguei
um pouco atrasada, e tive q icar no fundo da sala, estacionei minha
cadeira, ao lado da cadeira de uma moa bem jovem, loira, muito bem
vestida e muito simptica, alm de linda, rosto perfeito! Ela sorriu p/
mim e eu retribui... A palestra continuou, e ao trmino comeamos a
conversar, e claro, mais do q natural qdo 2 cadeirantes se encontram e
existe a abertura, leia-se sorriso e simpatia, vamos logo perguntando:
O que houve com vc? Ela me perguntou primeiro, eu expliquei toda
a minha odisseia, a foi minha vez... E com vc o q ocorreu? Ela me contou com uma sombra de tristeza no olhar q havia cado da sacada de
sua casa, nossa iquei boquiaberta, pq uma queda de sacada a meu ver,
no poderia deixar ningum na cadeira de rodas, mas a a L.R aprofundou o assunto e comeou me contar detalhes... Ela e o marido,
casamento j de 6 anos, meio conturbado por cimes e insegurana,
por parte dele. Ele bem mais velho do q ela, 14 anos mais velho e ela
linda, loura, com 20 anos, com certeza chamava, ateno por onde
passasse ou chegasse... E nessa fatdica noite, no poderia deixar de ser,
mais uma briga por cimes, ele alterado por causa da bebida, do temperamento possessivo e se achando dono dela, no admitia em hiptese
alguma, nem por sonho, q um dia ela o trasse ou o deixasse; ela por sua
vez tb estava meio alteradinha por causa de 2 caipirinhas, qdo bebia tb
icava mais corajosa... Chegaram em casa mais cedo q o de costume,
pq ele cismou q tinha um moo da idade dela, paquerando-a, e a em
uma atitude extremamente de macho, literalmente jogou o dinheiro
da conta sobre mesa, pegou-a pelo brao e literalmente a arrastou p/
o carro, isso j era comum acontecer, abriu a porta e empurrou-a no
banco, batendo violentamente a porta, entrou no carro, deu partida e
saiu cantando pneus... Chegaram em casa rpido, D.R, o ilho deles
de apenas 3 anos estava na casa da v, ento aquela noite prometia
mais uma surra... Ela desceu e correu escada acima tentando entrar m
quarto e trancar a porta, mas ele foi mais rpido e a agarrou pelos cabelos compridos, trazendo ela p/ bem perto dele, e falando no ouvido
dela q ela era uma puta, puta exclusiva dele, pq ele tinha comprado ela
da me dela; nisso a empurrou na cama com toda violncia e partiu p/
cima dela, dando tapas em seu rosto, ela gritava, e qto mais gritava ele
batia, a a nica alternativa em q ela pensou foi largar o corpo ingindo
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sexual, nos direitos sexuais e reprodutivos na famlia, no trabalho e tambm tratarmos os fatos de violncia contra as mulheres com deicincia,
que so to pouco divulgados e assistidos, enim, em sua cidadania.
Embora no Brasil a violncia seja um fenmeno reconhecidamente presente na vida de milhes de mulheres, no existem estatsticas sistemticas e oiciais que apontem para a magnitude deste fenmeno. Todavia,
a mulher com deicincia sofre violncia domstica tanto quanto, ou mais
que a mulher sem deicincia devido a sua vulnerabilidade, falta de apoio,
de aceitao da sociedade e na famlia. Sofre todas as amarguras de ser desacreditada, no ser ouvida, no ser respeitada quando faz uma reclamao
ou chega ao extremo de fazer uma denuncia formal, consequentemente
levando-a ao silncio, proporcionando a impunidade ao agressor.
No Brasil, h rgos criados para que a mulher brasileira, no caso
de violao, nas aes de preveno e enfrentamento a violncia, possa se
apoiar. Destaca-se o numero de atendimentos realizados pela central de
atendimento mulher, LIGUE 180, mais 68 casas abrigo, 146 centros
de referncia, 56 ncleos de atendimentos especializados da Defensoria
Pblicas, 475 delegacias ou postos especializados de atendimento as mulheres, etc ,ou seja, h rgos especiais para denuncias nos casos de violncia, basta que a mulher violentada os acione.
Uma importante ao do governo federal, por intermdio da
Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres, contribui para a produo de dados e informaes sistematizadas sobre o fenmeno da violncia contra as mulheres: A criao em novembro de 2005 da Central
de Atendimento a mulher, com funcionamento integrado a Ouvidoria,
funciona ininterruptamente e destina-se a receber denuncias ou relatos de
violncia, reclamaes sobre o servio da rede e a orientar as mulheres
sobre seus direitos, encaminhando-as para os servios quando necessrio.
Alm de servir como uma importante porta de entrada na rede de atendimento para as mulheres em situao de violncia, o servio tem-se revelado
bastante til para o levantamento de informaes que subsidiam o desenho
da politica de enfrentamento da violncia e, para o monitoramento dos
servios que integram a rede em todo o pas. No entanto, a mulher com
deicincia est dentro do pacote, sem o recorte merecido e sem a ateno
especial para as suas especiicidades, sendo tratadas como igual, ainda que
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pedido de Habeas Corpus para que a mulher pudesse responder ao processo em liberdade.
Mesmo j tendo conhecimento, que a me da jovem vendeu outra ilha h seis anos para o trico internacional, a justia concedeu direito
mulher responder o processo em liberdade.
A notcia pegou a muitos de surpresa, principalmente os delegados que participaram da operao. Na cidade em que o crime acontecia,
o delegado que no quis aceitar a denncia, e que depois acabou sendo
identiicado como um dos clientes da menina saiu da cadeia, mas continua
afastado das suas funes.
De acordo com informaes, ele tambm conseguiu Habeas
Corpus, porque a justia entendeu que ele apenas colaborava com a prostituio, mas no forava a menor a o fazer.
J sua me, acusada de agresso de incapaz, aliciamento de menores e de traicar uma das ilhas para fora do pas, acabou tambm ganhando
o direito em responder ao processo em liberdade.
O medo agora, que a mesma justia conceda a mulher, o direito
de voltar a conviver com a ilha, caso ela entre na justia pedindo a guarda
da menor, que hoje est com outra famlia.
Em maro deste ano de 2013, a jovem completou 18 anos de
idade, e icou, portanto, em maior idade civil, ento, ningum poder segundo a lei, a obrigar a morar nem com a me, nem com a famlia que
hoje ela mora.
Os irmos menores continuam em abrigos provisrios de acordo
com informaes, mas tambm podem voltar ao convvio da me, se assim
ela pedir.
Fonte Reportagem/Equipe AC. Giovana Miccelann. Especial
para Airis Comunicao. Do A3 Online/-http://g1.globo.com/distrito-federal/noticia/2013/01/enfermeiro-e-preso-no-df-suspeito-de-abusar-de-paciente-cega-em-uti.html e http://a3.net.br/e115-08.htm.
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REFERNCIAS
AMARAL,E.R. Um olhar sobre a Lei Maria da Penha: portadores de deicincia
mental. Disponvel em: <http://www.jurisway.org.br/v2/dhall.asp?id dh=5500>.
Acesso em: 15 maio 2013.
DECLARAO sobre os direitos das mulheres. Disponvel em: <http://
atualidadesdodireito.com.br/violenciadegenero/2011/10/04/por-que-asmulheres-nao-denunciam-seus-agressores-com-a-palavra-a-vitima/>. Acesso em:
12 maio 2013.
FERREIRA, S. 40% das mulheres com deicincia j sofreram violncia
domstica. Disponvel em: <http://blog.opovo.com.br/direitoeinformacao/40-dasmulheres-com-deiciencia-ja-sofreu-violencia-domestica/>. Acesso 02 mar. 2012.
INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATSTICA. Censo
Demogrico
2000- Disponvel em: <http://www.ibge.gov.br/home/
estatistica/populacao/censo2000/. Acesso em: 10 fev. 2013.
IPSOS - INSTITUTO AVON.Percepes sobre a violncia domstica contra
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em: <http://
www.trabalhosfeitos.com/topicos/lei-maria-da-penha-e-as-mulheres-comdeiciencia/ Acesso em: 10 mar. 2013.
MELLO. M.; MASSULA, L. Trico de mulheres: preveno, punio e
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ORGANIZAO DAS NAES UNIDAS. Dados sobre mulheres e meninas
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saude-publica/onu-adota-plano-global-para-violencia-contra-mulheres-emeninas >. Acesso em: 13 maio 2013.
PESQUISA DATA SENADO. Violncia domstica conta a mulher. Disponvel
em: <http://www.senado.gov.br/noticias/datasenado/pdf/datasenado/DataSenadoPesquisa>. Acesso em: 10 abr. 2013.
PUGLISE, V. Artigo 16 Preveno contra a explorao, a violncia e o abuso.
2008. Disponvel em: <www.vidabrasil.org.br/oktiva.net/anexo/225853>.
Acesso em: 15 maio 2013.
SECRETARIA DE DIREITOS HUMANOS. Secretaria Nacional d Promoo
dos Direitos da Pessoa com Deicincia. Conveno sobre os direitos das
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CAPTULO 7
ENTRE RIOBALDO E DIADORIM: DISCUSSES
SOBRE SEXO, GNERO E SEXUALIDADE
DIADORIM:
INTRATVEL1
EM
GRANDE
Expresso utilizada por Roland Barthes (2003, p. 15) em Fragmentos de um discurso amoroso.
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Talvez a novidade dessa obra rosiana, no que tange ao aspecto do exerccio da sexualidade e das prticas de gnero adotadas no conjunto de
jagunos, resida tambm, alm de tantos fatores j discutidos pelos que
construram a fortuna crtica do escritor, no fato de exibir um jaguno
em meio a uma aparente crise cultural, quando diante do amor por
outro homem (por quem nutre desejo, de quem constantemente se
lembra e tem cimes) e por quem, por outro lado, no encontra a realizao de seu desejo, motivado pelo sentimento cultural de castrao,
de represso, de negao de um valor que , assim, interpretado como
negativo e, se ratiicado, visto como transgressor.
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Expresso utilizada por Roland Barthes (2003, p.221) em Fragmentos de um discurso amoroso.
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que o aumenta e que leva o sujeito a nele colar o nariz: no ele o objeto
cintilante que uma mo hbil faz rebrilhar diante de mim e que ir me
hipnotizar, me capturar? Esse contgio afetivo, essa induo, parte dos
outros, da linguagem, dos livros, dos amigos: nenhum amor original.
(A cultura de massa uma mquina de apontar o desejo: isso que deve
interess-lo, diz ela, como se adivinhasse que os homens so incapazes de
encontrar sozinhos o que desejar). (BARTHES, 2003, p. 221-2).
Queremos, antes de comear nossa discusso, esclarecer o que entendemos por sexo, gnero e sexualidade. O termo gnero foi utilizado pelas
feministas, na dcada de 1970, para referir-se organizao social das relaes
entre os sexos, tentando rechaar o determinismo biolgico, ou ainda, para
Rubin (1975/2003), sexo e gnero dizem respeito a um conjunto de arranjos
atravs dos quais a matria-prima biolgica do sexo e da procriao humana
moldada pela interveno humana e social. Para Butler (2000), a diferena
sexual ou sexo no se d nunca em funo das diferenas materiais/anatmicas apenas. De alguma forma, tais diferenas so marcadas e formadas por
prticas discursivas. Assim, o sexo ou a diferena sexual um construto
ideal que forosamente materializado. Para ela, o conceito de sexo tem uma
histria que ica ocultada pela superfcie do corpo. Usando suas prprias
palavras: [...] o que constitui a ixidez do corpo, seus contornos, seus movimentos, ser plenamente material, mas a materialidade ser repensada como
o efeito do poder [...]. (BUTLER, 2000, p. 154). Por ltimo, podemos
pensar que a sexualidade aquilo que atravessa todas essas prticas discursivas, tendo como corolrio os desejos e fantasias de uma pessoa. Na narrativa
realizada por Riobaldo a respeito de sua amizade por Diadorim, no h dvidas sobre o sexo deste ltimo (VILALVA, 2008). O que ica cada vez mais
evidente, na medida em que Riobaldo se mostrava (e mostrava o outro) para
seu interlocutor, o seu [...] gostar cada vez mais, airmativamente, em todo
seu despojamento e fora de outro jaguno (VILALVA, 2008, p. 233) e a
impossibilidade de sua realizao: Mas, dois guerreiros, como , como iam
poder se gostar, mesmo em singela conversao por detrs de tantos brios e
armas? Mais em antes de se matar, em luta um o outro. E tudo impossvel.
(ROSA, 2001, p. 593).
As posies dos sujeitos no interior de um grupo so referidas
pelos seus corpos e a partir disso se instalam os padres de referncias de
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Amizade.
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Manter-nos afastados(as) de um conhecimento sobre nossos corpos e desejos uma estratgia poltica utilizada na tentativa de universalizar a todos(as), padronizando nossos corpos e nossas mentes. Isso ica bem
claro se pensarmos em todas as diiculdades que as pessoas que possuem
uma orientao sexual diferente da orientao padro sofrem em seu cotidiano, diiculdades essas que vo desde o impedimento aos homossexuais
de servirem nas foras armadas, de desfrutar de direitos legais como herana, impostos, dentre outros. O que nos faz concordar com Rubin (1989,
p. 154) quando diz: La nica conducta sexual adulta legal en todas partes
es colocar el pene em la vagina em el matrimonio.
Parece, contudo, que, a despeito de todo o conjunto de disposies que facilitariam o total desconhecimento sobre o desejo, Riobaldo
permanece, o tempo todo, interrogando a si mesmo acerca de seu afeto por
Diadorim. Assim:
A sua masculinidade constantemente posta em questo, fato que o
angustia profundamente, uma vez que s estruturas culturais que determinam as prticas de gnero no grupo de que faz parte no incorporada tolerncia ao outro, ao diferente sexual, ao que demonstra uma
orientao sexual fora do padro estabelecido culturalmente. (SILVA,
2008, p. 212, grifo do autor).
Para Wittig (1992) masculino/feminino, macho/fmea so categorias que servem para dissimular o fato de que as diferenas sexuais implicam sempre numa ordem econmica, poltica e ideolgica. Essas diferenas
so tidas como naturais e ahistricas e preconizam que, antes de qualquer
pensamento, de qualquer ordem, h sexos que so naturalmente, biologicamente, hormonalmente ou geneticamente diferentes. Dentro
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tro, posto que era de sexo diferente: Se fosse um, como eu, disse a Deus
que esse ente eu abraava e beijava (ROSA, 2001, p. 213). Contudo, se a
carne no tangvel no texto, o sentimento, mesmo assim, no deixa, em
momento algum, de existir. Alm disso, junto com Rubin (1989) acreditamos que a diferena entre os gostos sexuais no deveria determinar ausncia ou presena de bom gosto, sade mental ou inteligncia. Este um
equvoco que faz parte do imaginrio de um grande contingente de pessoas
que, acreditam estar com a razo, julgam intratveis aqueles(as) que so
diferentes, condenando-os(as) e isolando-os(as), sem sequer interpelarem
honestamente suas prprias prticas e desejos. Para Rubin (1989, p. 142):
Uma moralidad democrtica debera juzgar los actos sexuales por la
forma en que se tratan quienes participan en la relacin amorosa por el
nvel de consideracin mutua, por la presencia o ausencia de coercin
y por la cantidad y calidad de placeres que aporta.
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CAPTULO 8
AS PRESAS BRASILEIRAS E ESTRANGEIRAS
NO BRASIL: ALGUMAS CONSIDERAES
simples e algumas relexes acerca do sistema prisional brasileiro, principalmente com relao s mulheres encarceradas e s presas estrangeiras.
As anlises foram realizadas com base nos dados oiciais publicados no site do Ministrio da Justia e da Secretaria de Administrao
Penitenciria do Estado de So Paulo. O sistema prisional do Estado de
So Paulo foi potencializado no texto por ser o Estado que possui o maior
nmero de presos e presas no Brasil.
Realizada pesquisa em base de dados da internet, constatou-se
que no h muitos artigos cienticos a respeito das mulheres presas, principalmente das estrangeiras, contudo foram encontrados muito artigos jornalsticos que tratam do tema. Esse fato indica que a academia no destina grande interesse para a pesquisa a respeito da mulher presa no Brasil.
O texto foi estruturado em 4 itens. Inicialmente procurou-se fazer um panorama do sistema prisional brasileiro, trazendo a quantidade
de presos, a quantiicao dos encarcerados do sexo masculino e feminino,
brasileiros e estrangeiros e as incidncias penais.
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Destinados a abrigar os encarcerados que esto esperando o inal do processo judicial , assim, so considerados
presos provisrios.
Instituies destinadas a presos de baixa periculosidade e que esto cumprindo penas restritivas de liberdade
em regime fechado ou semiaberto. O regime semiaberto permite que o encarcerada trabalhe fora do crcere
durante o dia e, note, retorne a ele para dormir.
So carceragens que existem junto s Delegacias de Polcia, destinadas, em tese, para presos provisrios. So
Instituies que abrigam encarcerados provisrios por tempo curto, enquanto no so transferidos para as instituies da Secretaria de Administrao Penitenciria..
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Desses quase quinhentos mil presos existentes no sistema penitencirio brasileiro, 3.155 so estrangeiros (0.5%), conforme tabela ilustrativa abaixo
Tabela 1 - Presos Estrangeiros no Brasil em Dezembro de 2009
Pas
Masculino
Espanha
131
Itlia
38
Portugal
70
Lbano
53
frica do Sul
80
Angola
99
Moambique
16
Nigria
177
Argentina
81
Bolvia
345
Chile
49
Colmbia
113
Peru
212
Uruguai
89
Paraguai
267
Outros Pases
7911
TOTAL DE PRESOS
2.511
FONTE: Ministrio da Justia - Depen
Feminino
43
3
15
1
97
63
10
10
8
171
5
19
39
7
53
644
Total
174
41
85
54
177
162
26
187
89
516
54
132
251
96
320
791
3.155
Analisando os dados acima, veriica-se que os encarcerados provenientes dos pases da Amrica do Sul somam 1.156, portanto so em maior
nmero do que os demais pases do mundo. Em seguida tem-se 376 presos
cuja origem dos pases pertencentes ao continente Africano e, em terceiro
lugar, esto os de origens de pases Europeus (237 presos).
natural que o maior nmero de presos estrangeiros no Brasil
sejam dos pases da Amrica do Sul porque quase todos os Estados sulamericanos fazem fronteira com o Brasil, fato que facilita entrada desses
estrangeiros no territrio brasileiro.
1.1 AS MULHERES ENCARCERADAS NO BRASIL
Dados de dezembro de 2009 (DEPEN) mostram que, dos
473.626 presos do sistema prisional no mbito nacional, 29.568 eram mu163
T i S. A. M. Br
(Org.)
lheres, sendo que 644 eram estrangeiras. Isso signiica que apenas 6% da
populao brasileira encarcerada era de mulheres e um percentual muito
pequeno delas so estrangeiras (2,2%).
No sistema penitencirio do Estado de So Paulo, o percentual
de presas do sexo feminino segue a mesma tendncia nacional: 6%, porque
dos 163.915 presos existentes em 2009, 11.079 eram mulheres.6 Esses
dados mostram que o nmero de mulheres presas no Brasil muito menor
do que o de homens.
1.2 OS ENCARCERADOS E RESPECTIVOS TIPOS DE CRIMES COMETIDOS COM MAIS
FREQNCIA NO BRASIL
Segundo dados do DEPEN, ainda de 2009, 29% dos crimes cometidos por homens foram de roubo, 16% furto, 3% de latrocnio, 3%
receptao, 20% trico de entorpecentes, 12% de homicdio, 6% de crimes tipiicados no Estatuto do Desarmamento, 5% de crimes contra os
costumes, e 6% de outros crimes.
Se colocarmos como categorias para anlise a natureza dos crimes de acordo com o bem jurdico protegido, ou seja, patrimnio, pessoa,
drogas, armas, costumes e outros tem-se que a maior incidncia recai sobre crimes contra o patrimnio (roubo, furto, latrocnio, receptao) com
51% das incidncias penais. A seguir esto os crimes de drogas, crimes
contra a vida, crimes previstos na Lei do Desarmamento, crimes contra os
costumes e outros.
Os dados do DEPEN mostram que 59% dos crimes cometidos
por mulheres, que j foram condenadas e esto cumprindo pena no sistema criminal, so aqueles voltados para drogas, mais especiicamente o
trico de drogas. Somente 24% dos crimes cometidos por elas so contra
o patrimnio (11% roubo, 9% furto, 2% latrocnio e 2% Estelionato) e,
desses, apenas 13% so cometidos usando violncia contra a pessoa, porm cometidos para subtrair os bens materiais das vtimas. Apenas 7% dos
crimes praticados por mulheres so de homicdio e 2% de crimes previstos
Esses dados no incluem os (as) presos (as) provisrios que se encontram nas Delegacias de Polcia.
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RELAO
HOMENS
ESTRANGEIROS
ENCARCERADOS
MULHERES
ESTRANGEIRAS ENCARCERADAS
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(Org.)
A motivao principal de a mulher traicar drogas a continuidade dos negcios de seu companheiro traicante. Essa airmao se d a
partir da observao do cotidiano das prises: a mulher, em geral, passa a
praticar o crime de trico de drogas, quando marido traicante e preso.
Se izermos a anlise em termos absolutos, dos 444.058 presos
(homens) em dezembro de 2009 no Brasil, 88.811 estavam cumprindo
pena por trico de drogas (20%) enquanto que 17.445 mulheres, das
29.568 estavam cumprindo pena por trico de drogas (59%). Se analisarmos em termos relativos, esses percentuais indicam que o trico de drogas
pode ser considerado um crime tpico de mulheres.
As explicaes sobre a feminilidade do crime do trico de
drogas podem ser de duas naturezas, percebidas com mais frequencia: 1-)
quando o homem traicante preso, a esposa precisa dar continuidade aos
negcios do trico ou 2-) a situao de pobreza que vive mulher.
Os traicantes internacionais se utilizam de mulheres em situao
de pobreza para que, mediante pagamento de pequeno valor, elas introduzam a droga no Brasil, vindo de pases da Amrica do Sul, vizinhos ao Brasil.
2 O AVANO DA CRIMINALIDADE FEMININA
O avano da criminalidade feminina, conforme observa
CARVALHO (2010, p.5), um fenmeno que se veriica em toda a Amrica
Latina e tem preocupado as autoridades pblicas do setor e os especialistas
na rea criminal, porque seu crescimento tem sido vertiginoso. De acordo
com o considerado acima, as mulheres representam apenas 6% do total da
populao carcerria no Brasil, contudo, enquanto em 2008 o nmero de
homens no sistema prisional brasileiro aumentou 4%, o crescimento do contingente feminino foi trs vezes maior, ou seja, aumento 12%.
Apesar desse crescimento signiicativo, as polticas penitencirias
brasileiras ainda no incorporam a dimenso de gnero em suas prticas,
como j airmado anteriormente. Isso foi reconhecido pelo Ministrio da
Justia no texto-base elaborado para delagrar o debate da 1a Conferncia
Nacional de Segurana Pblica (realizada de 27 a 30.08.2009, em Braslia).
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BRASILEIRO
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No entanto, no Brasil, pode-se considerar que as mulheres encarceradas ainda so invisveis porque, at o momento, no se percebe preocupao signiicativa da administrao pblica com essa populao. Essa
airmativa fundamentada a partir, principalmente, das polticas pblicas
de construo de presdios.
Sob a perspectiva acima, veriica-se que as penitencirias no
Brasil foram projetadas por engenheiros, do sexo masculino, para o encarceramento de homens. As atuais penitencirias femininas foram construdas para homens e adaptadas para as mulheres encarceradas. Segundo
CERNEKA (2009), esse fato acarreta vrias conseqncias prejudiciais s
mulheres, como por exemplo: presas grvidas ou com bebes pequenos no
tm acomodaes adequadas para amamentar e cuidar dos ilhos, uso de
determinados tipos uniformes, relao de itens pessoais que as famlias
podem levar para as presas, condies de cumprimento de medida de segurana entre outras.
3.1 PRESAS GRVIDAS OU COM FILHOS PEQUENOS
As mulheres encarceradas podem engravidar (ou j chegar grvidas no sistema prisional), o que gera a necessidade de atendimento pr-natal, parto seguro e escolta no hospital, bem como de um lugar limpo e
propcio para cuidar de seu recm-nascido. Ainda, nesse caso do exemplo,
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Normalmente, ao ingressarem no sistema prisional feminino brasileiro, as presas estrangeiras evitam amizades ou contatos, desconiam de
todos. Observa-se que elas, em geral, so portadoras de uma inicial segurana aparente. Quando entram no sistema prisional, so regionalistas ao
extremo, poucas entendem nosso idioma, fatos que agravam seu sofrimento, j que no conseguem se expressar. H muitas presas estrangeiras que
desaiam as companheiras brasileiras, externalizando a descrena na Lei
Brasileira, o que leva a maioria a usar um jargo comum e conhecido nos
mais diversos dialetos existentes no mundo Brasil terra de ningum,
porque aqui tudo entra, todos podem tudo. (MISCIASCI, 2008).
As presas. que antes no se intimidavam com as leis do Brasil e
acreditavam no amparo oferecido pelo consulado de seu pas de origem,
demoram a assimilar e principalmente a aceitar as diiculdades (que so
muitas) que passam a enfrentar no sistema prisional. Entre as diiculdades
encontradas pode-se destacar o abandono da famlia e dos amigos (muitas
vezes causado pela distancia), a lngua, a saudade da famlia, a discriminao sofrida no interior da penitenciria, a discordncia com a sentena
imposta pelo Poder Judicirio e a pena a ser cumprida.
Assim, levando-se em conta os diversos fatores relacionados entre
si, desde os motivos que as levaram a cometer o delito, ao tipo de crime
cometido, a idade, formao escolar e familiar, as aptides para o exerccio
da mo-de-obra na priso, enim, a viso de mundo e as formas como as
estrangeiras passam o tempo encarcerado vo mudando com o tempo...
Talvez para pior...
Outro problema detectado que a maioria das presas estrangeiras
desprovida de recursos inanceiros, esto muito distante dos familiares e
sujeitas s mais diversas carncias, inclusive de assistncia de um advogado,
ento se utilizam da assistncia judiciria gratuita,que oferecida to somente pelo Estado brasileiro e no pelos Consulados.
Obrigadas a viver sob diferentes normas e sob um novo tipo de
vida, cada presa estrangeira responde de forma diferenciada a essa nova
realidade. Umas buscam o entrosamento e amizades com as presas brasileiras, visando proteo e amparo. Outras entram em profunda depresso e
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camas de alvenaria
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pela produo de drogas naturais como a maconha e a cocana, cujo caminho percorrido leva s grandes cidades como So Paulo e Rio de Janeiro,
centros de distribuio da droga para o Brasil e para pases da Europa.
Constatou-se, tambm, que no Brasil as questes jurdicas e sociais da mulher encarcerada, bem como do crescimento alarmante da populao prisional feminina, esto longe de ser resolvidas.
O governo do Estado de So Paulo iniciou a construo de
Penitencirias especicas para mulheres, em 2011, muito provavelmente
por causa do nmero signiicativo da presas no sistema prisional estadual
e da presso das Organizaes no governamentais de defesa das mulheres
encarceradas. Nos meses de abril e agosto deste ano foram inauguradas
duas penitencirias femininas com reas prprias para amamentao, creche, biblioteca, pavilho de trabalho e pavilho para visita ntima, nas cidades de Trememb (regio leste do Estado), com capacidade para abrigar
600 presas, e de Tupi Paulista (regio oeste do Estado) com capacidade
para 714 presas. uma iniciativa importante e espera-se que seja contnua.
importante que a sociedade civil como um todo seja
sensibilizada (at para poder exercer seu poder de presso sobre os rgos
governamentais responsveis pela execuo penal), no sentido de se colocar
uma nova viso sobre a mulher encarcerada: a viso sob a perspectiva de
gnero, para que o Estado possa oferecer um sistema prisional feminino
que atenda s necessidades naturais do corpo da mulher e s peculiaridades
sociais e psicolgicas que so afetas s mulheres e para que se possa, no
mnimo, cumprir o mais importante principio de direitos humanos: o da
dignidade da pessoa humana.
REFERNCIAS
BRASIL. Ministrio da Justia. Sistema Penitencirio no Brasil : dados
consolidados. Braslia: Departamento Penitencirio Nacional, 2008. Disponvel
em: http://www.mj.gov.br/depen . Acesso em: 11 jun. 2011.
______. Presidncia da Repblica. Casa Civil. Lei n 11.343, de 23 de agosto
de 2006. Institui o Sistema Nacional de Polticas Pblicas sobre Drogas Sisnad; prescreve medidas para preveno do uso indevido, ateno e reinsero
social de usurios e dependentes de drogas; estabelece normas para represso
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(Org.)
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Parte 3
Educao, gnero
e violncia
CAPTULO 9
DISCURSOS, POLTICAS E INVESTIGACIONES
SOBRE VIOLENCIA, EDUCACIN Y GNERO EN
EL CONTEXTO ESPAOL
Mara Jos Chisvert-Tarazona
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(Org.)
Mujeres y hombres acceden de forma diferenciada a los recursos espacio-temporales, educativos, de responsabilidad pblica, ofreciendo oportunidades tambin diferenciadas en la deinicin autnoma del proyecto de
vida personal. La desigualdad sexista es el sustrato en el que se hace realidad el maltrato, el contexto en el que esta violencia se produce.
Como airma Bonino (2008) la violencia de gnero se sustenta en
supuestos patriarcales que se reproducen en la sociedad y requieren de una
toma de conciencia que deslegitime la violencia contra las mujeres:
Las races de la violencia de gnero residen en la propia codiicacin de
la sociedad, basada en la transmisin intergeneracional de los valores de
dominacin masculina sobre la mujer. Debe cuestionarse el entramado
de actitudes, creencias, prejuicios y mitos que legitiman la desigualdad,
la subordinacin o la inexistencia simblica de las mujeres que estn en
la base de la legitimacin de la violencia contra ellas. Es indudable que
no se podrn producir a menos que haya cambios en las mentalidades
y en los supuestos patriarcales que sustentan el mantenimiento de esa
violencia. (BONINO, 2008, p. 13).
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DE
FORMACIN
DEL
PROFESORADO
EN
IGUALDAD
DE
OPORTUNIDADES
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rigida a las diversas ramas de conocimiento. La diseminacin de este conocimiento ser sin duda beneiciosa, sin embargo cabra considerar la
necesidad de introducir en el plan de estudios del profesorado una clara
apuesta hacia la coeducacin.
Efectivamente el profesorado slo llega a profesionalizarse cuando relexiona sobre su vocacin y opta por una postura respecto de ella que
le gue y sostenga en la importante tarea de educar. Pero, qu convierte
una propuesta transformadora en una prctica educativa? Qu variables
son posibilitadoras en la incorporacin de propuestas coeducativas? Qu
formacin del profesorado respondera a esta necesidad?
Un estudio sobre medidas adoptadas en la Unin Europea, Daz
Aguado, Martnez Arias y el Instituto de la Mujer (2002) releja un desfase
generalizado entre objetivos y medios, entre discurso y prctica, entre las
expectativas que la sociedad europea tiene de lo que debe hacer el profesorado y los medios que pone a su disposicin para conseguirlo. Los discursos adolecen de medidas concretas generalizadas, de los recursos necesarios
para erradicar el modelo que conduce a la violencia de gnero y sustituirlo
por un modelo basado en la igualdad.
5 LA INVESTIGACIN EDUCATIVA DESDE UNA PERSPECTIVA DE GNERO
En los ltimos treinta aos se ha producido un desarrollo de los
estudios de las mujeres que ha cuestionado el proceso de construccin del
conocimiento, ofreciendo nuevas oportunidades de inclusin de las mujeres como sujeto y objeto del mismo. A pesar de las medidas a favor de la
coeducacin, de una normativa especica sobre igualdad, el sexismo y la
violencia de gnero perviven, estn enraizados, en muchos casos de manera
inconsciente, en el sistema de valores, creencias, actitudes y se transmiten
a travs del currculum oculto activando las desigualdades, legitimando
pautas sexuadas, posibilitando un determinado orden social.
Tres enfoques tericos participan en lneas de investigacin fructferas en relacin a cuestiones de gnero y sexualidad en educacin: las
teoras feministas, la pedagoga crtica y el enfoque sociocultural (COLS;
JIMNEZ, 2006).
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Las teoras feministas parten de abordajes tericos diversos, muchas son las perspectivas que se han ido gestando y desarrollando en la cultura contempornea. Matizaremos aqu tres de las lneas ms signiicativas:
el feminismo de la igualdad, el feminismo de la diferencia y el postestructuralismo crtico.
Desde el feminismo de la igualdad se aporta un marco conceptual
explicativo de los mecanismos sociales que operan en la desigualdad de gnero. Aluden a la devaluacin, a la opresin y a la explotacin de las mujeres frente a la sobrevaloracin de roles masculinos, as como a la realizacin
de propuestas de accin (ACKER, 1995). Sandra Harding (1996) enmarca
el actual debate feminista desde una revisin de las crticas a la ciencia y
a las investigaciones realizadas bajo una mirada androcntrica. Segn la
autora parte del proyecto del feminismo consiste en poner de maniiesto la
relacin entre la visin cientica y totalizadora del mundo con un universo
invisibilizado, el de los sentimientos, las emociones, los valores polticos, el
imaginario individual y colectivo.
Los sistemas educativos son considerados desde estas teoras como
instrumentos de socializacin que secundan el androcentrismo. Se interesan en clave social y cultural por el currculum: lo que se ensea, cmo se
ensea y cmo se aprende. En relacin al profesorado se preguntarn sobre
su percepcin del gnero, sobre cmo afecta en su prctica y sobre cmo
transformarla.
El feminismo de la diferencia sexual analiza la asimetra de la
relacin entre los sexos y la separacin de las esferas de lo simblico y lo social, postulando que lo simblico precede y organiza lo social. Crear orden
simblico signiica introducir la variable de la diferencia sexual en todos los
mbitos de la vida, del pensamiento, de la poltica, desde la complicidad
y solidaridad entre las mujeres. La variable no es el gnero, que es interpretada como un sexo colonizado, sino la diferencia. Cuestiona la educacin engendrada en el androcentrismo. Si la educacin dada a los hombres
durante tantos aos no ha servido para terminar con la guerra, Por qu
convendra que las mujeres tambin recibieran esa misma educacin?
La tercera lnea de investigacin feminista, el postestructuralismo
crtico, insiste en la fragmentacin, en la deconstruccin de la mujer y el
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reconocimiento de las mujeres y estimula a cuidar y defender las expresiones tericas de las luchas de las mujeres. Bajo esta mirada el gnero y el
sexo carecen de referentes ijos, disolviendo el propio feminismo en cuanto
a teora que pueda relejar una identidad esencial. Feminidad y masculinidad son construidas socialmente y responden a un contexto histrico
(RODRGUEZ, 2007). La identidad de gnero es considerada como un
fenmeno permanentemente inacabado y sujeto a mltiples y diversas inluencias que ejercen los distintos marcos de accin, se trata de una variable
unida a otras como la etnia o la clase social, provocando la emergencia de
identidades variables, complejas, en construccin. Sus investigaciones analizan las estrategias que se ponen en juego para acomodarse, pero al mismo
tiempo, resistir a los patrones de gnero establecidos por el orden social.
Las relaciones pedaggicas desde este pensamiento requieren ser revisadas,
despojarse de servilismos, partir de procesos de enseanza-aprendizaje instalados en la bsqueda, en la pregunta, en la curiosidad, antes que en la
respuesta y la conceptualizacin. Se nos exhorta a comprender, a escuchar,
a tejer complicidades entre todos los agentes educativos.
Harding (1996) sostiene que en este momento de la historia las
categoras analticas feministas no slo son inestables, sino que tambin
deben serlo. La categorizacin feminista es diversa, sin embargo el reconocimiento de este hecho puede ser considerado como un revulsivo, un
recurso para la construccin del saber. Las divergencias son indicios de
oportunidades, la desestabilizacin de pensamiento hace avanzar la comprensin con mayor eicacia.
El segundo enfoque terico, la pedagoga crtica a travs de Freire
(1990) se articula con la transformacin social. Parte de la valoracin de la
toma de conciencia crtica que permite a las personas transformar la realidad desde la intervencin poltica. El avance en los niveles de conciencia
relativos al gnero asociados al condicionamiento histrico-cultural sera
el objeto de estas investigaciones. El pensamiento de Freire valora en el
profesorado y en el alumnado la lectura de la realidad para escribir su
propia historia. Supone comprender crticamente su mundo y actuar para
transformarlo desde la accin y relexin, a travs del dilogo (TORRES,
2007). Cuatro dimensiones nos permiten aproximarnos a la revisin de la
opresin, entre otras, bajo una mirada de gnero: conocer crticamente la
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(Org.)
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rencial del profesorado sobre los chicos y chicas. Subirats y Brullet (1988)
evidenciaban este trato diferencial al mostrar mayor interaccin del profesorado con los nios que con las nias; Abraham (1995) dirigi sus investigaciones hacia la valoracin o expectativa diferenciada del profesorado
sobre un mismo comportamiento de chicos y chicas. La denuncia sobre el
heterosexismo y la homofobia tambin se sita en este mbito de investigacin (FERRIOLS, 2011; COGAM, 2005). El heterosexismo normativo
invisibiliza y desnaturaliza otras realidades. La homofobia queda en la cara
oculta de los institutos que nunca mencionan tal problema. Incluso las
investigaciones llevadas a cabo sobre violencia en el contexto escolar, no lo
abordan de forma precisa o bien lo mencionan muy por encima como parte de las manifestaciones de acoso, como por ejemplo se puede observar en
la bibliografa anglosajona y la estadounidense. En la espaola habra que
remitirse a producciones de colectivos LGTB. Una tercera lnea de estudio
respondera a la reproduccin de estereotipos de gnero en los libros de
texto (BLANCO, 2000; SNCHEZ, 2002). Varios estudios del Instituto
de la mujer espaol muestran que los materiales didcticos, especialmente los libros de texto, siguen reproduciendo los estereotipos de gnero:
marginacin de las mujeres; omisin de eventos importantes relativos a
su participacin en la historia de su pas o en la obtencin de derechos; la
ausencia de personajes femeninos polticos o con profesiones importantes;
la atribucin del ejercicio del poder en mayor medida a los hombres (aparecen como alcaldes, presidentes, iscales, directores de escuela) que a las
mujeres. Currculum oculto que ejerce gran inluencia en la transmisin
de valores y prcticas sexistas e inluye en el modo en el que chicas y chicos
van a elegir su rumbo acadmico y profesional. Estudios relativos al profesorado tambin podran ubicarse en este mbito de investigacin cuando
se dirigen a la identiicacin de aspectos lingsticos de la comunicacin
en el aula, conductas del profesorado, tiempo de atencin, o expectativas
sobre el xito del alumnado segn el sexo (ATTABLE, 1991).
Resulta especialmente sugerente el tercer mbito propuesto por
Cols, la construccin de alternativas educativas, por su frmula propositiva dirigida a la transformacin de los procesos y tambin de los resultados
educativos bajo una perspectiva de gnero. En las conclusiones de investigaciones relativas a los mbitos enmarcados con antelacin, identiicacin
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y reconocimiento de desigualdades y crtica a las prcticas educativas reproductivas, se formulan en muchos casos posibles proyectos transformadores. Si bien la construccin de alternativas educativas es en s misma un
estimulante objeto de investigacin. El tratamiento de la prevencin contra la violencia en el marco escolar requiere de esfuerzos investigadores en
dos mbitos: la coeducacin y el aprendizaje emocional. En atencin a esfuerzos transformadores coeducativos introduce Blanco (2006) propuestas
para facilitar la revisin desde el profesorado de los materiales curriculares
utilizados en su prctica. Tambin encontramos abundantes producciones
relativas a buenas prcticas, sirva de ejemplo el Proyecto TEON XXI12 que
ofrece una herramienta para la medicin y seguimiento de la integracin
de la cultura de gnero en los centros educativos, as como un banco de
buenas prcticas coeducativas experimentadas. Estudios relacionados con
la formacin del profesorado se ubican en este mbito investigador con
propuestas que propician el conocimiento de diferentes experiencias educativas desarrolladas en las aulas para promover la igualdad (JARAMILLO,
1999). Especialmente interesante es la investigacin de Bolaos y Jimnez
(2007) que realiza una propuesta de formacin inicial del profesorado
desde el paradigma ecolgico de Bronfennbrenner en la que las metodologas didcticas se vinculan a los contextos culturales, institucionales y
personales de desarrollo. Las representaciones mentales que el profesorado
en formacin mantiene sobre el binomio gnero-poder son claves en esta
investigacin para la diseminacin de buenas prcticas educativas basadas
en la equidad de gnero y en la lucha contra la violencia hacia las mujeres.
Reconocida la coeducacin como respuesta preventiva frente a la
violencia contra las mujeres, el aprendizaje emocional es tambin un elemento clave en estos procesos hacia la tolerancia, la autocrtica y la empata. En esta lnea de construccin de alternativas educativas se desarrollan
investigaciones relativas a la introduccin de saberes o valores femeninos
como la educacin sentimental (OLIVEIRA, 2000) que anan una mirada
no androcntrica del currculum con la cimentacin de una educacin por
la paz.
12
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7 CONCLUSIONES
En esta sociedad desigual en cuestiones relativas al gnero, la accin transformadora es requerida para cuestionar la naturaleza misma del
poder y su relacin con las categorizaciones y roles comnmente asumidos.
Las races de la violencia contra las mujeres residen en actitudes, creencias,
prejuicios, mitos que legitiman la desigualdad. Pero, cmo prevenirla? En
la introduccin de este captulo se reparaba en el concepto de violencia de
gnero, sobre cmo se articulan discursos y polticas con objeto de ofrecer
respuestas a lo que es un problema grave en la sociedad espaola. Y efectivamente la escuela es una institucin posibilitadora de reforma y cambio social. Sin embargo encierra paradojas. Una de las ms evidentes es el
mantenimiento de la misin reproductora que la sociedad encomienda a
la escuela como transmisora de patrones culturales. Desear y promover la
inmovilidad beneicia a quienes se encuentran en posiciones ventajosas.
Se trata de un modelo nico, esencialmente androcntrico, caracterizado
por una ordenacin selectiva y por la legitimacin de formas de lenguaje
privilegiadas que sostienen la violencia. Es una falsa neutralidad rehuir
en las escuelas el compromiso poltico (SANTOS GUERRA, 2010). Tan
importante es aprender y ensear las materias como preparar al alumnado
para un compromiso tico, poltico, social y por la paz.
La elevada practicidad hacia la que deriva la sociedad actual podra hacernos considerar que es desde la construccin de alternativas educativas desde dnde se podr avanzar en la prevencin de la violencia. Bajo
esta mirada se tratara de poner en valor determinadas prcticas posibilitadoras de la accin profesional docente, de capacidad transformadora,
desde el desarrollo de lneas de investigacin slidas que aporten conocimiento sobre cmo afrontarlas. Sin duda es clave para seguir avanzando
en la equidad de gnero, sin embargo, revisar la prctica docente exige de
pautas pedaggicas para la formacin del profesorado que posibiliten crear
una conciencia crtica en los docentes sobre cuestiones de gnero. Esto
requiere de investigaciones actualizadas y contextualizadas que permitan
tanto la identiicacin y reconocimiento de las desigualdades/diferencias
de gnero en los sistemas educativos, como la crtica a aquellas prcticas
educativas reproductivas de discriminacin de gnero. Es imprescindible
seguir produciendo investigaciones en los tres grandes mbitos referidos.
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200
CAPTULO 10
SOCIALIZAES GENERIZADAS E NOVAS
FORMAS DE VIOLNCIA SOBRE AS MULHERES:
O CASO DO FACEBOOK
M. Custdia J. Rocha
INTRODUO
201
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e expressivo das mes centrado nas emoes, parece em muito ter contribudo para fundamentar a necessidade das diferenas nos peris de personalidade de homens e mulheres e na desejabilidade social dos seus respectivos
padres comportamentais e indicadora de que h uma distino nos
papis sexuais que, embora complementares no seio da famlia, so quantitativa e qualitativamente assimtricos e isto porque o equilbrio da personalidade masculina resulta, precisamente, da diversidade de papis, enquanto o da personalidade feminina se restringe ao desempenho do papel
familiar. H, assim, na anlise de Parsons e Bales uma conceptualizao
que diferencia assimetricamente e hierarquicamente os papis sociais desempenhados pelos homens e pelas mulheres (AMNCIO, 1994, p. 21).
As perspectivas sociolgicas clssicas, e muitas perspectivas do
mbito da sociologia da educao consolidaram a ideia da (necessria) diviso entre o pblico (masculino/racional) e o privado (feminino/emotivo)
e ainda a ideia de que as desigualdades entre os gneros so algo de inevitvel porque inscritas na natureza humana. As ideologias de gnero assentes nos pressupostos do naturalismo, do essencialismo, do diferencialismo (e
outros, tais como os da legitimidade da dominao patriarcal) reforaram,
ideologicamente, a desigualdade social entre homens e mulheres. Por isso,
a insero ideolgica das mulheres nas suas funes tradicionais da esfera
privada domstica ou a sua admisso estratgica numa esfera pblica feminizada (tal como no mbito da educao formal) e o facto de se pensar que
estas so formas adequadas para se atingir bons nveis de desenvolvimento
pessoal e social assentes na ideologia do cuidado tm sido princpios violentamente criticados e sujeitos a desconstrues tericas vrias.
Nos seus conhecidos escritos sobre A Dominao masculina,
Pierre Bourdieu (1999, p. 71) defende ser necessrio
reediicar a histria do trabalho histrico de deshistoricizao ou, se se
preferir, a histria da (re)criao continuada das estruturas objectivas
e subjectivas da dominao masculina que se realizou de modo permanente, desde que h homens e mulheres, e atravs da qual a ordem
masculina se viu continuamente reproduzida de poca em poca.
T i S. A. M. Br
(Org.)
206
M l e e, e
l c a
207
T i S. A. M. Br
(Org.)
ais (identitrias) que se formam sob inluncia de todos estes processos, ora
de forma separada, ora na sua correlao.
Nesta sequncia, no se tem descurado a redeinio plural dos
processos de socializao alertando-se para o facto de que no existe uma
mas vrias e plurais socializaes, desde a pequena infncia idade adulta,
defendendo-se que, nas diversas socializaes ao longo da vida, o indivduo no est reduzido a uma postura passiva ou reativa perante as inluncias de que alvo, como defendia Durkheim, mas que o mesmo, pelo
contrrio, enquanto sujeito-actor social, capaz de dar sentido e de (re)
orientar as suas diferentes experincias de vida nos seus diferentes tempos
e lugares de socializao. a concepo de um sujeito actor da sua socializao. (ROUYER et. al., 2010).
Esta concepo, se bem que mostre como os processos de socializao se devem explicar por via do social, tende a diluir a fora impositiva, embora muitas vezes dissimulada, com que determinados processos
de socializao so institudos por uma srie de grupos hegemnicos (de
que a anlise de Bourdieu d conta) e que, na era da globalizao, tm
como intuito principal auferir lucros atravs da produo de contedos
digitais com os quais se reinstitui a ideia de que as masculinidades e as
feminilidades so substancialmente diferentes e que a sua diferenciao
social mais no serve do que conirmar as suas evidentes diferenas naturais
e biolgicas. A diferenciao assimtrica entre homens e mulheres, sendo
caricaturvel e risvel, fonte de rendimento.
2 A CONSTRUO DOS CONTEDOS DIGITAIS A DOMINAO DO PROGRAMADOR
A par de outros trabalhos, sobretudo de origem anglo-saxnica e francfona, temos vindo em outros lugares a proceder anlise das
polticas de gnero em correlao com as Tecnologias da Informao e
Comunicao (ROCHA, 2009a, 2009b), a reletir sobre o gender digital
divide (ROCHA, 2009c), e as suas repercusses nos processos de educao formal, formao proissional, iniciativas de educao ao longo da
vida, mercado de trabalho (ROCHA, 2009d) e a mostrar como os recentes
critrios tecnocrticos da avaliao das polticas de gnero menorizam a
208
M l e e, e
l c a
igualdade de oportunidades entre homens e mulheres na era da globalizao informtica (ROCHA, 2011).
Perante todo este quadro terico de referncia, em muitos casos
empiricamente suportado, e cujos principais resultados vo no sentido de
mostrar a simultnea abundncia e ineiccia das polticas de gnero/TIC,
temos agora em considerao um dos aspetos geralmente evocados (para
alm dos sinalizados nos nossos trabalhos) para a explicao do gender
digital divide.
Trata-se do gender digital divide entre quem produz os contedos e quem os utiliza. Se verdade que existem vrias modalidades de
apropriao dos contedos digitais acessveis na rede por parte dos utilizadores, no sendo de excluir que a apropriao contempla, entre outras,
possibilidades de desvios, de contornos, de reinveno ou mesmo de participao direta dos utilizadores na concepo das inovaes (BRETON;
PROULX, 2002), tambm parece verdade que os atores sociais tm poucas
capacidades para participar diretamente na concepo das inovaes ou
de, pelo menos, contornar as inovaes quando estas so impostas por
grupos sociais que dominam as TIC e que as utilizam para reforar a sua
inluncia na organizao da sociedade.
Esta questo tem vindo a merecer relexo por parte de algumas correntes da estruturao do pensamento sociolgico atual com base
nos trabalhos de Anthony Giddens sobre o interacionismo simblico: os
comunicadores criam sistemas sociais que respondem aos seus prprios
objetivos e ligam-se entre eles atravs das suas prprias criaes. Outros
autores, atravs da designada teoria da estruturao adaptativa tm vindo
a mostrar como os grupos que melhor conseguem apropriar-se dos novos
recursos de informao neste caso a Internet so capazes de inluenciar
de forma decisiva a sociedade e as suas regras. So capazes de contornar
a tecnologia para a adaptar aos seus objetivos, o que no o caso dos
grupos que posteriormente adoptam a inovao. Desta feita, o digital
divide no se reporta somente a uma questo de desigual acesso e uso
da tecnologia por parte de homens e mulheres, mas constitui, essencialmente, um fosso entre os que tm a capacidade de utilizar as TIC para
inluenciar o desenvolvimento da sociedade e os outros. (VALENDUC;
VENDRAMIN, 2004, p. 14).
209
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rental) e na escola (dotada cada vez mais de equipamentos), pela multiplicao dos modos de troca, partilha e comunicao com um cada vez maior
nmero de amigos, mesmo que virtuais. Assim se propicia a autonomia
relacional dos adolescentes na construo das suas identidades. Trata-se,
para todos os efeitos, de uma gerao conetada (METTON, 2004). A
ttulo de exemplo veja-se que 89% dos adolescentes na Unio Europeia j
no consegue conceber a vida sem redes sociais por estas contriburem em
larga medida para a sua socializao entre pares (LEFRET, 2011).
3 PANORAMA DA INVESTIGAO EMPRICA
Para a efetivao deste estudo foram percorridas vrias pginas do
Facebook s quais se pode aceder livremente atravs de um motor de busca
(Google) sem qualquer inscrio prvia nesta rede social. Foram tambm
consideradas outras pginas que exigem, para a participao e visualizao
das mesmas, que se efetue, a quem as coordena, um pedido de amizade
virtual3.
A anlise de contedo que assiste a este estudo exigiu que se
construsse quatro dimenses de anlise consubstanciadas em quatro comunidades virtuais, provenientes de vrios pases do mundo ocidental,
por ns assim designadas: comunidades de entretenimento, comunidades feministas, comunidades da sociedade civil, comunidades
governamentais4. A anlise dos contedos imagticos e discursivos, das
mensagens, publicadas nas pginas destas comunidades apoiada pelos
dados que nelas constam, tais como: a forma como se auto designam, o
seu nmero total de aderentes, o tipo de contedo das publicaes (posts),
o n de gostos, o n de partilhas e os comentrios sobre as mesmas.
O seguinte quadro esclarece sucintamente a natureza e composio das pginas percorridas e analisadas (tal como sinalizado nas mesmas)
em maro de 2012.
No consideramos as pginas pessoais dos nossos prprios amigos na rede, embora a ideia para a realizao
deste trabalho tenha surgido do facto de nos termos apercebido de que nas pginas pessoais (de quem se diz a
favor da igualdade de gnero) eram (so) muitas vezes partilhados e comentados contedos digitais generizados.
Escolhemos as pginas que tinham (tm) aderentes/amigos que pertencem ao nosso grupo de amigos no
facebook.
211
T i S. A. M. Br
(Org.)
212
Pas de
Provenincia
N.
Aderentes
No explcito
2.505.553
No explcito
2.243.267
No explcito
1.366.493
No explcito
No explcito
315.036
260.983
No explcito
244.486
No explcito
15.307
No explcito
No explcito
3.148
643
No explcito
154
6.955.070
Frana
18.950
No explcito
4.676
Lisboa
Portugal
3.614
Paris Frana
3.502
Lisboa
Portugal
2.722
Portugal
1.791
No explcito
1.333
Iberoamrica
1.107
Estados
532
Unidos - Texas
M l e e, e
F.U.R.I.A
Feminismo Radical e
Colectivo Feminista Activista
l c a
Masculino: Tiago
Teixeira
Feminino: Tats
Ribeiro
Porto
Portugal
178
N Total de Aderentes
38.405
Comunidades da Sociedade Civil (com ou sem suporte/inanciamento Governamental)
Womens Rights
Causa
No explcito
No explcito 120.000
News
Rede Global e
Estados
Womens Funding
Movimento para a
No explcito
Unidos So 3.673
Network
Justia Social
Francisco
Womens Forum for
the Economy and
Frum Internacional No explcito
Paris Frana 2.264
Society
Rede de Jovens
(sem classiicao
No explcito
Portugal
2.268
Igualdade
explcita)
Causa Actividade
integrada na rea
Estratgica 1 Contra a Violncia Informar, Sensibilizar
No explcito
Portugal
1.834
e Educar do IV Plano
Domstica
Nacional Contra a
Violncia Domstica
CIG 2011
Associao sem ins
Plataforma
lucrativos e indepenPortuguesa para
No explcito
Portugal
654
dente que tem como
os Direitos das
membros ONGDMs
Mulheres
Organizao sem ins
Laboratoire pour
No explcito
Paris Frana 635
lucrativos
lgalit
Luta Contra
Penaiel
Comunidade
a Violncia
Feminino
290
Portugal
Domstica
WIE Portugal
Computadores/
33
Women in
Tecnologia
Engineering
Projeto Financiado
pelo POPH [Eixo
e storias
Prioritrio 7
No explcito
Portugal
30
digualdade
Igualdade de Gnero,
Tipologia 7.3]
N Total de Aderentes
131.681
Comunidades Governamentais
Agency for Gender
Contexto
UN Women
Equality & Womens No explcito
34.744
Internacional
Empowerment
213
T i S. A. M. Br
Functional
CSW United
Commission of the
Nations
United Nations
Commission on the
Economic and Social
Status of Women
Council (ECOSOC).
European
Organizao
Parliament
Governamental
European
Organizao
Commission
Governamental
Organizao sem
European Womens
ins lucrativos
Lobby
(Governamental)
Organizao
EU Justice
Governamental
Committee on
Womens Rights and
Organizao
Gender Equality
Governamental
of the European
Parliament
Organizao sem
EIGE European
Institute for Gender ins lucrativos
(Governamental)
Equality
CIG Comisso
para a Cidadania
Organizao
e Igualdade de
Governamental
Gnero
Rseau International
Francophone pour
lgalit des femmes
Genre en Action
et des hommes
(Governamental)
N Total de Aderentes
4 ANALISANDO
CONTEDOS
(Org.)
No explcito
No explcito
No explcito
Contexto
Internacional
Bruxelas
Blgica
Bruxelas
Blgica
2.950
371.124
32.493
No explcito
Bruxelas
Blgica
5.638
No explcito
Bruxelas
Blgica
3.361
No explcito
Bruxelas
Blgica
2.322
No explcito
Vilnius
- Litunia
2.171
No explcito
Lisboa
Portugal
3.004
Feminino
458.126
DIGITAIS
SINALIZANDO
SOCIALIZAES
GENERIZADAS
M l e e, e
l c a
constam dados e fotograias pessoais que revelam uma alocao d@s aderentes ou ao gnero masculino ou ao gnero feminino. No raras vezes, mesmo
que sem uma adeso explicitamente sinalizada a estas pginas, homens e
mulheres adultas, publicam os contedos apresentados nestas comunidades
de entretenimento nas suas pginas pessoais, ora directamente (porque so
de acesso livre), ora atravs da sua rede de amig@s. Muitos destes contedos,
por causa das inmeras partilhas quotidianas, tornam-se virais.
A anlise por ns efetuada permite dizer que os contedos digitais publicados nestas pginas esto, em maior nmero, direcionados para
a exaltao de antigas e novas diferenas entre homens e mulheres. Com
milhares de mensagens se retratam as diferenas de percees e de comportamentos ditos femininos ou masculinos. Trata-se, entre muitas outras,
de diferenas anatmicas que inluenciam as relaes amorosas e sexuais,
diferenas nos hbitos na utilizao dos espaos quotidianos; diferenas
nos comportamentos sexuais; diferenas na manipulao e utilizao de
mquinas e veculos; diferenas na prtica de desportos; diferenas na escolha de solues digitais; diferenas na escolha das proisses; diferenas na
forma como as mulheres e os homens apresentam os seus peris nas redes
sociais. Com centenas de imagens se procede alocao das mulheres no
mbito do desenvolvimento de tarefas domsticas ou, ento, associa-se a
participao das mulheres ao desenvolvimento de tarefas no mbito do
pblico como estando dependente de critrios de sexualizao exacerbada.
Surgem nas pginas destas comunidades de entretenimento
imagens fabricadas ou verdicas que so reveladoras de um machismo explcito. As imagens que inferiorizam e maltratam as mulheres so publicadas em nmero semelhante s que estabelecem diferenciaes hierrquicas
entre o feminino e o masculino. Trata-se de categorizar as mulheres como
seres complexos que os homens no so capazes de compreender; mulheres fteis e no dotadas de capacidade de raciocnio; mulheres insanas;
mulheres que s pensam em dinheiro, em jias, em roupa e em sexo; mulheres ansiosas, ciumentas, agressivas, complicadas; mulheres como seres
diablicos, putias. No deixa de se fazer comparaes entre as mulheres
e os animais (vacas, cabras, asnos) e entre as mulheres e as frutas frescas.
Eventos como o Dia Internacional da Mulher so claramente ridicularizados porque tidos como uma reunio de seres que extravasam no pblico as
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T i S. A. M. Br
(Org.)
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M l e e, e
l c a
DA
SOCIEDADE
As comunidades feministas, as comunidades da sociedade civil e as comunidades governamentais so, por norma, de acesso livre.
Poucas exigem a aprovao de um pedido de amizade por parte de um(a)
administrador(a). Os seus principais contedos relacionam-se com a defesa de causas, entre as quais a igualdade de gnero. Uma anlise atenta das
suas mensagens permite, no entanto, que se percebam algumas das principais linhas orientadoras e inalidades destas diversas comunidades.
As comunidades feministas procedem, sobretudo, divulgao
dos nomes e da histria das mulheres que consolidaram o feminismo ocidental e deinio do que o feminismo, de como ele foi importante e
de como ele continua a s-lo. Fotograias verdicas das pioneiras (1 vaga
do feminismo), das sucessoras e das contemporneas, em eventos e datas importantes, so aqui apresentadas como estmulo luta pela igualdade de gnero que retratada como uma luta sem precedentes e que
necessita de ser conhecida, reconhecida e continuada. So feitos apelos
para a participao das mulheres em greves gerais, na marcha mundial das
mulheres, na marcha pela violncia contra as mulheres, no Frum Social
Mundial, nas campanhas pela legalizao do aborto. O dia 8 de maro, o
Dia Internacional da Mulher , contudo, a data preferencialmente escolhida para a evocao dos feitos e afazeres feministas: As mulheres no mais
podem ser silenciadas Lugar da mulher na luta!!!
Numa tentativa de integrao dos movimentos feministas num
leque mais vasto de reivindicaes sociais, caracteriza-se a sociedade e os
poderes institudos como eminentemente patriarcais e capitalistas e evoca-se a necessidade de uma insubmisso feminina/feminista global. Com
imagens e discursos se mostra o que o machismo, a homofobia e a violncia e se alertam as mulheres para se livrarem de tudo o que as oprime. Os
apelos assumem os mais variados formatos: cartazes de divulgao, inscries em T-shirts, fotos de mulheres na luta, na rua. Citaes associadas a
iguras emblemticas so uma das estratgias mais aproveitadas. Simone de
Beauvoir e a sua mxima Ningum nasce mulher, torna-se mulher toma
a dianteira em termos de referncia e de divulgao. Por norma, aposta-se
em fotograias de mulheres, embora cada vez mais se utilize a imagem mas217
T i S. A. M. Br
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M l e e, e
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As comunidades da sociedade civil e as comunidades governamentais apostam, sobretudo, na divulgao da realizao de eventos e de
campanhas em prol da igualdade de gnero. Tambm aqui se apresentam
as convenes existentes e as que se encontram em aprovao por parte de
diversos pases e Estados e que directamente se relacionam com a necessidade de consolidao da igualdade, eliminao da violncia, remunerao
igual para trabalho igual, acesso generalizado das raparigas educao, formao, cincia e tecnologia. Por vezes, so publicados os relatrios inais e/
ou gricos avulso atinentes ao trabalho desenvolvido por parte de diversos
organismos, ao estado da situao e aos progressos alcanados. Quando a
(des)igualdade de gnero motivo de notcia em jornais impressos e online, essa notcia transferida para a comunidade. Os eventos cienticos
organizados ou a organizar em torno das problemticas acima enunciadas
e de problemticas ains, contendo os programas, notas biogricas d@s
oradoras e oradores, apelando inscrio e participao nestes eventos
tambm aqui constam, assim como projetos e prmios atribudos a projetos. Pedidos para a assinatura de peties ocupam lugar de relevo. feita,
por vezes, a auscultao d@s aderentes sobre questes como: O que que
as mulheres podem fazer para que se opere a transformao social? Mais
uma vez, no dia 8 de maro, ou aludindo ao dia 8 de maro, que os
posts so colocados.
Se as comunidades de entretenimento so frequentadas por milhes de aderentes, j as comunidades feministas, as comunidades da
sociedade civil e as comunidades governamentais se limitam aos milhares. Se atendermos ao n de gostos sinalizados nos posts, o desfasamento
numrico ainda maior. Somente dezenas de pessoas, quando muito centenas, o fazem. As partilhas so ainda em menor nmero, ou mesmo inexistentes. A acontecer, a sinalizao do gosto e a partilha do contedo so
feitas por parte de mulheres adultas. Adolescentes no frequentam estas
comunidades. Os comentrios so praticamente inexistentes ou limitam-se a congratular determinadas iniciativas. As perguntas feitas icam assim,
quantas vezes, sem respostas ou so respondidas por peritas na matria.
219
T i S. A. M. Br
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CONSIDERAES FINAIS
O Facebook uma instncia onde se desenvolvem processos de
socializao generizada. Nele circulam formas subjetivas, e mesmo objetivas,
de violncia, mesmo que simblica. Grupos detentores de poder produzem
contedos digitais com capacidade de exacerbao dessa violncia. Os processos de socializao generizada, em constante reativao, tm a particularidade de, uma vez mais, estamos em crer, reconsolidar as ideologias de gnero
assentes nos pressupostos do naturalismo, do essencialismo, do diferencialismo. Estamos tambm em condies de dizer que na era das socializaes
online se operou a uma mudana signiicativa nas formas como se institui a
desigualdade e se difunde a violncia. Essa difuso feita online atravs do
entretenimento, atravs de imagens e discursos que provocam o riso e sem
qualquer preocupao de desaiar e refutar a ordem estabelecida. Quando
se aborda a questo com a seriedade que ela merece, a mesma torna-se uma
questo sobre a qual reletem algumas poucas pessoas.
Desta feita, a globalizao das comunicaes produz novos desaios e impactos que precisam ser considerados em relao igualdade de
gnero. Uma sociologia crtica no pode alhear-se da apresentao, discusso e anlise destes novos processos de socializao at porque os mesmos
do uma fora substantiva aos tradicionais processos de socializao primrios e secundrios, reforando-os, mesmo que sob formas ditas virtuais,
mas com impatos signiicativos na construo e reconstruo, ao longo da
vida, de socializaes generizada.
O conceito de socializao continuar a ser um porto seguro na
anlise sociolgica se com o mesmo se considerar que as socializaes no
esto em crise, elas circulam em redes virtuais e ainda no se sabe se estas
redes sero suicientemente elsticas para permitir a fuga, a resistncia, a
crtica dominao atravs de contedos digitais que forneam as bases de
possibilidade de auto-emancipao e emancipao social. Num primeiro
momento somos tentadas a dizer que no, at porque os contedos digitais
tais como os que aqui analismos somente a base de fortalecimento da resistncia, de mobilizao social e do desenvolvimento, quando produzidos
por pessoas e organizaes que trabalham pela liberdade e pela justia e
no pelo lucro.
220
M l e e, e
l c a
REFERNCIAS
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221
T i S. A. M. Br
(Org.)
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223
224
CAPTULO 11
RELAES DE GNERO E VIOLNCIAS
NA ESCOLA: DA COMPREENSO SUPERAO
educacionais que tm lugar tambm na escola, uma instituio encarregada do desenvolvimento humano, individual e social, de ensinar a conviver
e de formar para a cidadania.
Todavia, observam-se lacunas no conhecimento e na ao educacional no que diz respeito relao entre reproduo das relaes de
gnero e reproduo da violncia nas relaes sociais e escolares, em especial. Considerando que as violncias ocorrem na escola, a compreenso da
relao entre reproduo das relaes de gnero e reproduo da violncia requisito para a interveno pedaggica na perspectiva da preveno,
lembrando-se que a educao tem esse carter preventivo.
Nesse contexto, a relao entre violncia escolar e gnero requer
ateno das polticas e prticas curriculares visando construo de uma
cultura de paz, justia, convivncia fraterna e equidade de gnero; e, especiicamente, ao aprendizado de formas de masculinidade no-violenta.
Para isso, fundamental a transversalizao de perspectiva de gnero, com base na crtica feminista, bem como a promoo de valores
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Muitos internautas, a maioria do sexo masculino, defendem punies duras para os jovens e reduo da maioridade penal, inclusive
punio para os pais. Atacam os polticos, o Estatuto da Criana e do
Adolescente (ECA) e rgos judiciais, bem como os defensores dos
direitos humanos, que no se manifestam a favor de professores/as vtimas de violncia na escola.
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Muitos, ainda, destacam as ms condies de trabalho docente e lembram a desvalorizao e desrespeito aos/s professores/as, que se encontram amedrontados. Algum ironizou: Culpa do professor que
no educa o menor, uma vtima de uma situao social desfavorvel.
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l c a
Parabns idealizadores do ECA, isso s tem servido para criar criminosos juvenis, porque graas a vocs, eles no podem ser punidos. (H)
A tal da lei que protege o menor est criando uma cambada de bandidos, porque no h punio alguma e excessiva proteo. Se fosse a
professora que tivesse agredido o aluno, teramos a maior a gritaria do
povo dos direitos humanos. (H)
Em vez, de inspetora na sala de aula tem que colocar a policia. (H)
Para a lei brasileira menor de idade tudo inocente... a maioridade
penal deveria ser reduzida para 14 anos. (H) Menores tm que responder pelos seus atos. Mudana no cdigo penal j! (H)
assim que nosso pas ica cada vez pior, no se tomam medidas severas
para coibir esse tipo de ao de futuros marginais, vai se resolvendo pelo
esquecimento e panos quentes por serem ilhinhos e pobres coitados, e
amanh se tornaro marginais sem limites ... monstros criados pela benevolncia de leis, feitas por homens frouxos e sem princpios. (H)
A pior coisa que inventaram no Brasil foi o tal de Conselho Tutelar,
pois eles passam para os alunos todos os seus direitos, nunca falam
de seus deveres, ai eles usam isso contra o professor(a) e os pais que
morrem de medo do Conselho Tutelar e no fazem seu papel de educadores, acham que o conselho vai puni-los etc, e no agem como pais
como no passado, quando os ilhos tinham de respeitar os pais. bem
verdade que alguns pais exageravam, mas no pode por todos no mesmo balaio. Tem que se fazer uma lei para punir pais agressivos, mas
tambm tem que se fazer leis para punir severamente esses tipos de
alunos e pais que se eximem de educar seus ilhos. (M)
Culpa do ECA que protege esses marginais e dos pais que colocam
esses monstros no mundo e no educam. (M) Pelo im do ECA como
est! (H)
A lei protege o ilho que precisa de uma boa surra, e condena os pais se
tentarem educar o ilho como precisa. (H)
Melhor levar hoje umas boas chineladas dos tempos das vovs, do que
apanhar dos policiais amanh! (M)
A educao est chegando ao fundo do poo! preciso punir os responsveis e adotar uma poltica de controle de natalidade, para que
pessoas que no tm como criar um ilho no acabem tendo cinco ou
mais. Depois d nisso! Tm um monte de ilho, no tm tempo por
diferentes razes para acompanhar e educar, acabam no im das contas
criando projeto de marginais, que nada temem ou respeitam. (H)
Inverso de valores, resultado de famlia falida, pois moral, educao,
respeito vm dos pais. (M)
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Porm no se observa qualquer trao de conscincia crtica das relaes de gnero como relaes de dominao e violncia masculina, nem
do papel da educao e da escola na preveno da violncia e na construo
de uma cultura no-violenta.
GNERO, VIOLNCIA E SOFRIMENTO HUMANO
Existem muitos problemas e sofrimentos causados pelas relaes
de gnero, a exemplo da violncia, o pior de todos esses problemas.
Gnero o conceito central da teorizao feminista e empregado em vrios campos do conhecimento, porm ainda pouco conhecido
e compreendido entre ns, sobretudo no campo educacional. Refere-se
construo social, histrica, cultural e educacional de noes de masculinidade e feminilidade opostas, dicotmicas (forte X frgil, ativo X passivo,
corajoso X medroso, racional X emocional) e hierrquicas, sendo o polo
masculino superior. Assim, relaes de gnero so relaes de poder, de
dominao masculina.
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Segundo, Bourdieu (1999), o habitus de gnero explica a reproduo das desigualdades de gnero na vida individual e social: fruto
de um trabalho pedaggico contnuo de transformao dos corpos e das
mentes, atravs do qual as relaes de dominao so somatizadas e naturalizadas numa relao de causalidade circular entre as estruturas objetivas
do espao social e as disposies psicossomticas produzidas nos sujeitos
(atividade/agressividade/comando ou passividade/docilidade/submisso).
O conceito de habitus interessante por se referir a uma estrutura
psicossomtica. O habitus formado, aprendido: na famlia e na escola
a educao primria [...] favorece mais nos meninos as diferentes formas
da libido dominandi (BOURDIEU, 1999, p.71); j as meninas so reprimidas, excludas do jogo do poder e educadas para entrarem nele por
procurao, isto , em uma posio ao mesmo tempo exterior e subordinada, aprendendo a ser sensveis, empticas, cuidadoras e impotentes
(BOURDIEU, 1999, p.77,97).
Assim, o habitus dominante ou dominado construo social naturalizada, relao social somatizada, lei social incorporada, produto
de um trabalho social de nominao e inculcao (BOURDIEU, 1999,
p. 63-64). Expressa-se sob forma de esquemas de percepo e de disposies (a admirar, respeitar, amar etc.), que impem os usos legtimos do
corpo, tornando-o sensvel a certas manifestaes simblicas do poder.
Consequentemente, vivenciado dentro da lgica do sentimento ... ou do
dever. Portanto, duradouro e pode sobreviver durante muito tempo de238
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As pessoas devem ser educadas para uma cultura de paz, o que coloca o desaio da mudana cultural. Os homens, especiicamente, podem e
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Ademais, a questo da violncia no bem conhecida pelas educadoras e educadores em suas diversas manifestaes e tipos (institucional,
simblica, verbal, psicossocial e fsica), nem discutida pedagogicamente,
nem associada s relaes de gnero. H muita queixa sobre a violncia
social e aquela que se manifesta na escola de fora para dentro, ou quando
vitima professores/as, como acima vimos nas falas dos/das internautas, mas
h um grande desconhecimento sobre a produo da violncia na escola,
que decorre da naturalizao, banalizao e omisso pedaggica.
Constatamos que, em seus diversos tipos, a violncia reproduzida nas relaes sociais/interpessoais no ambiente escolar. A escola ensina
frequentemente por omisso, portanto, corrobora e legitima formas de
convivncia desrespeitosas, grosseiras (as chamadas incivilidades), que constituem violncia psquica e simblica. Presenciamos na escola meninos que
se cumprimentam e interagem com xingamentos, empurres, puxes, safanes. A violncia verbal que ocorre na escola e inclusive na sala de sala,
quase sempre, tem conotaes sexuais (homofbicas) e de gnero: vou comer tua irm...; ilho de rapariga!; sapato; veado; ilho de corno!.
Os estudantes so tanto os principais autores quanto as principais vtimas
da violncia, em maior nmero rapazes com diiculdades familiares, sociais
e escolares (CHARLOT, 2002). As meninas sofrem menos violncia fsica e
mais violncia simblica e sexual (BLAYA; DEBARBIEUX; RUBI, 2003).
No Brasil, com raras excees, o caso de Castro e Abromovay
(2004), os trabalhos que tratam da violncia escolar no a articulam com
a problemtica das relaes de gnero; j os estudos da violncia de gnero so adultocntricos, no abordam o campo escolar e, mesmo quando
consideram as vtimas de pouca idade, como crianas e jovens, tendem a
enfocar a violncia domstica.
Nos Estados Unidos, Sandy White Watson (2007) diz que poucos
associam os tiroteios e mortes que tm ocorrido em escolas problemtica
de gnero: atitudes e comportamentos associados cultura da masculinidade (socialmente construda) que desencadeiam agresso e violncia por
parte de meninos brancos de classe mdia. A sociologia francesa tampouco
tocava na questo de gnero ao enfocar a violncia na escola (CHARLOT,
2002). Isso mostra que a crtica naturalizao do gnero, estreitamente
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fortalecer a formao docente como uma estratgia de empoderamento das professoras, considerando que o magistrio se feminizou e que
muitas educadoras sentem-se impotentes para resolver os problemas de
indisciplina e violncia que surgem na sala de aula e na escola.
CONCLUSO
Argumentamos que gnero e violncia so construes culturais
e educacionais: aprende-se a se comportar, se auto-identiicar e se valorizar como masculino (forte/dominante) ou feminina (frgil/dominada), de
acordo com modelos e padres culturais reproduzidos educacionalmente.
Considerando a educao como um direito humano e o desenvolvimento humano como uma necessidade bsica, podemos assumir a deinio
abrangente de violncia como violao de direitos e necessidades, e considerar violncia a diviso afetiva e prtica entre sensibilidade e cuidado,
atributos femininos, e a racionalidade insensvel, supostamente masculina,
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promover a equidade de gnero, especiicamente os valores denominados femininos: gentileza, delicadeza, cuidado, dilogo, solidariedade e
compaixo nas relaes interpessoais;
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REFERNCIAS
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245
246
CAPTULO 12
VIOLNCIA SEXUAL CONTRA CRIANAS
E ADOLESCENTES E O PROTAGONISMO
D@S DOCENTES NA INTERRUPO DO
CICLO DA VIOLNCIA
Tereza Cristina Albieri Baraldi
INTRODUO
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Estas e outras questes so respondidas neste artigo, que ser apresentado na XI Semana da Mulher mulheres, gnero e violncia: vises
nacionais e internacionais, no dia 12 de abril de 2013, na Universidade
Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho Unesp, campus de Marlia.
Para fundamentar o texto, foi realizada uma pesquisa bibliogrica, documental e legislativa, aliada experincia proissional da autora, que
atuou por 10 anos na Delegacia de Polcia de Defesa da Mulher de Marlia,
um dos rgos que atuam na represso da violncia sexual contra crianas e
adolescentes, independentemente de serem do sexo masculino ou feminino.
Os objetivos estabelecidos para a pesquisa foram: conhecer a legislao brasileira que ampara as crianas e adolescentes, os tipos de crimes
sexuais de mais incidncia de notiicao, quais os sinais que indicam que a
criana ou adolescente so vtimas de violncia sexual e como @s docentes
podem auxiliar na interrupo do ciclo de abuso sexual.
1 OS DIREITOS DA CRIANA E DO ADOLESCENTE NA CONSTITUIO FEDERAL
DE 1988 E O ESTATUTO DA CRIANA E DO ADOLESCENTE (ECA)
A Constituio Federal (BRASIL, 1988) assegura no art. 227,
o direito vida, sade, alimentao, educao, ao lazer, proissionalizao, cultura, dignidade, ao respeito, liberdade e convivncia
familiar e comunitria s crianas e aos adolescentes, alm de prever a proteo de toda forma de negligncia, discriminao, explorao, violncia,
crueldade e opresso. E ainda prescreve que dever da famlia, do Estado
e da sociedade civil a proteo a criana e ao adolescente, bem como a
busca de polticas pblicas que venham concretizar os direitos dispostos na
Constituio Federal.
O Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA) a lei especica, que regulamenta a proteo constitucional, e que trata dos direitos
das crianas e dos adolescentes. O ECA, alm de prescrever os direitos e
prever os crimes contra as crianas e adolescentes, reairma ser dever de
todos a proteo desses, que so considerados hipossuicientes perante os
adultos e perante o Estado, conforme se veriica no art. 18 dever de
todosvelar pela dignidade da criana e do adolescente, pondo-os a salvo
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A violncia sexual praticada contra crianas e adolescentes aparece nas notiicaes policiais em todas as regies do pas. certo que os nmeros da violncia sexual contra crianas e adolescentes no Brasil no so
reais so resultado das notiicaes, dos registros de ocorrncia elaborados nas Delegacias de Polcia. Estima-se que as notiicaes correspondem
a apenas 30% das ocorrncias reais. Essa violncia sexual pode ser estudada
sob duas perspectivas: o abuso sexual e a explorao sexual comercial das
crianas e dos adolescentes.
Dados do Disque Denncia Nacional (Disque 100)1 informam
que de maio de 2003 a maro de 2011 o disque 100 realizou 2.556.775
atendimentos e encaminhou 1.445.066 denncias de todo o pas para as
Delegacias de Polcia e outros rgos especializados na defesa dos direitos
das crianas e dos adolescentes. O Disque Denncia tem como objetivos
receber/acolher denncias, procurando interromper a situao de violao
de direitos humanos; esse servio atua em trs nveis: ouve, orienta e registra
a denncia, encaminha a denncia para a rede de proteo e responsabilizao e monitora as providncias adotadas para informar a pessoa denunciante
sobre o que ocorreu com a denncia. Os Estados da federao brasileira com
mais denuncias recebidos foram Bahia, So Paulo e Rio de Janeiro.
As pesquisas e registros do Disque Denuncia (Disque 100) indicam que a maioria das vtimas so do sexo feminino. Cerca de 70% dos
estupros ocorrem no mbito familiar porque h a proximidade afetiva e
uma relao de coniana entre a vitima e o agressor, mesmo que ele no
faa parte da famlia. O vizinho, professor ou (ex) namorado so pessoas
que coniguram no topo da lista de agressores sexuais. A dominao pela
sexualidade implica na quebra do pacto de coniana e proximidade a favor de um pacto de silncio e medo que possibilita o abuso sexual e que as
crianas normalmente comeam a ser abusadas sexualmente aos 7 e 8 anos.
Ao completar 12 ou 13 anos de idade, os adolescentes comeam a
ter noo de sexualidade e falam sobre o abuso com a me ou vizinhos, ento,
o abuso sexual vem tona, mas, geralmente, se a vtima criana, o caso
descoberto quando algum lagra ou percebe o comportamento alterado dela.
1
O Disque Direitos Humanos, ou Disque 100, um servio de proteo de crianas e adolescentes com foco
em violncia sexual, vinculado ao Programa Nacional de Enfrentamento da Violncia Sexual contra Crianas e
Adolescentes, da SPDCA/SDH.
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sites na Internet, etc. Os clientes que pagam pelos servios sexuais, os intermedirios ou aliciadores, aqueles que induzem, facilitam ou obrigam
crianas e adolescentes a se prostiturem esto na categoria de exploradores
sexuais. Essa conduta criminosa considerada pela Organizao Mundial
de Trabalho OIT como uma das piores formas de explorao do trabalho
infantil. uma das mais graves modalidades de violncia sexual.
importante observar que o envolvimento de crianas e
adolescentes em situaes de explorao sexual comercial se d mediante
uma relao desigual de poder entre as partes envolvidas - um adulto utiliza
seu lugar de fora e/ou autoridade para tirar proveito de uma criana ou
adolescente. A criana ou adolescente considerado hipossuiciente nessa
relao de poder com o adulto. O art. 6 do ECA corrobora essa airmao
porque estabelece que crianas e adolescentes so consideradas pessoas em
situao peculiar de desenvolvimento. Dessa forma, em qualquer situao
em que estejam envolvidos crianas ou adolescentes em atividade sexual
comercial, pode-se considerar que h, no mnimo, um adulto explorador e
negligente, que pode ser familiares, conhecidos ou no da vtima.
A explorao sexual comercial de crianas e adolescentes pode
acontecer de duas formas: sem agenciamento, conigurada pela venda de
sexo realizada por crianas e adolescentes de ambos os sexos sem intermedirios, ou agenciada, que a venda de sexo intermediada por uma ou mais
pessoas ou servios.
O Cdigo Penal brasileiro estabelece como crime as condutas
de explorao sexual contra crianas e adolescentes, sob a tipiicao de
favorecimento da prostituio ou outra forma de explorao sexual de
vulnervel:
Art. 218-B. Submeter, induzir ou atrair prostituio ou outra forma de explorao sexual algum menor de 18 (dezoito) anos ou que,
por enfermidade ou deicincia mental, no tem o necessrio discernimento para a prtica do ato, facilit-la, impedir ou diicultar que a
abandone:
Pena - recluso, de 4 (quatro) a 10 (dez) anos.
1o Se o crime praticado com o im de obter vantagem econmica,
aplica-se tambm multa. )
2o Incorre nas mesmas penas:
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J o turismo com motivao sexual conceituado como a explorao sexual de crianas e adolescentes por visitantes de pases estrangeiros
ou turistas do prprio pas, normalmente com o envolvimento, cumplicidade ou omisso de estabelecimentos comerciais de diversos tipos.
2.2 O ABUSO SEXUAL
O abuso sexual conceituado como uma situao em que uma
criana ou adolescente usado para a gratiicao sexual de um adulto
ou de um adolescente mais velho, tratando-se de uma relao de poder
e dominao. O abuso sexual pode ser classiicado em abuso sexual com
contato fsico e sem contato fsico.
O abuso sexual em que h contato fsico do abusador com a vtima pode se dar por meio de carcias, manipulao dos rgos genitais,
seios, nus, at chegar ao ato sexual, com ou sem penetrao, com ou
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PROFESSOR@S
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CONCLUSO
Apesar do amparo jurdico, representado pela Constituio
Federal, Estatuto da Criana e do Adolescente e pelas demais normas jurdicas existentes no Brasil, nossas crianas ainda so violentadas sexualmente. O quadro brasileiro da violncia sexual lamentvel e apresenta cada
vez mais nmeros.
Contudo, as vtimas de violncia sexual nos do sinais da situao
que esto vivendo, ento, necessrio conhecer e identiicar esses sinais
para podermos ajudar a interromper o ciclo da violncia e socorrer nossas
crianas, sejam elas noss@s parentes, alun@s, amig@s ou mesmo pessoa
estranha s nossas relaes.
Para fazermos nossa parte na luta para o combate da violncia sexual no pas preciso que articulemos junto com a escola, a famlia e com
o Estado polticas pblicas de resultados, que possam impedir, enquanto
h tempo, que tantas crianas e adolescentes sejam aliciadas para a prostituio, trabalho escravo, estupros e outros abusos sexuais.
No Brasil, existe legislao, polticas pblicas e rgos pblicos
voltados para a preveno e represso da violncia sexual contra nossos
jovens, mas a existncia de amparo legal por si s no signiica que a proteo efetiva.
preciso denunciar para interromper o ciclo a violncia sexual
para que o futuro do nosso pas no seja de crueldade e abusos contra
nossas crianas e adolescentes. necessrio que faamos valer o princpio
constitucional da dignidade da pessoa humana para noss@s jovens.
REFERNCIAS
AZEVEDO, M. A.; GUERRA, V. N. Vitimao e vitimizao: questes
conceituais. In: ______. ; ______. (Org.). Crianas vitimizadas: a sndrome do
pequeno poder. 3. ed. So Paulo: Iglu, 2000. p. 25-47.
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ccivil_03/.../constituicaocompilado.htm>. Acesso em: 20 fev. 2013.
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260
CAPTULO 13
IDENTIDADE E IMAGEM FEMININA NA
ESCOLA: O PAPEL DO FEMINISMO CONTRA
A VIOLNCIA SIMBLICA E OUTRAS
Tnia Suely Antonelli Marcelino Brabo
INTRODUO
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seu papel principal, de esposa e me. Esta ideologia marcou to profundamente nossa cultura que ainda hoje observam-se resqucios deste modo de
pensar (BRABO, 2005).
O magistrio, constituiu-se numa proisso feminina que sofreu
intensamente a inluncia dos valores culturais e ideolgicos desvalorizadores da mulher. Livros didticos, as relaes sociais entre todos os envolvidos na escola, as prticas sexistas sempre estiveram presentes na escola.
Reproduziam-se valores, preconceitos e costumes da sociedade patriarcal e
sua formao no a conscientizava para perceber tal discriminao, o que
tornava a professora agente e paciente da prpria ao, conforme se l em
Verucci (1977).
Isto se agravou com a crise do ensino como um todo, quando
tambm a formao da professora foi afetada. Com o discurso da democratizao da escola pblica desencadeada durante o perodo militar mas sem
mudanas no ensino elitista que predominava, a formao insuiciente, a
desvalorizao da proisso em todos os sentidos, as diiculdades aumentaram ainda mais. neste sentido tambm que consideramos que o trabalho
da mulher no magistrio promoveu, historicamente, meia cidadania ou
uma cidadania de segunda categoria para ela.
Como Guevara (1993) argumenta, pedagogicamente, mesmo na
modernidade, parece que a escola continua a estimular nas (os) estudantes
a obedincia e a submisso da vontade. A menina, representa o modelo do
ideal feminino da boa mulher: boa esposa, boa me, que dedica sua vida a satisfazer aos outros sacriicando-se a si mesma. Valorizam seu papel no mundo
privado em detrimento do seu papel enquanto cidad no mundo pblico.
Parece que, mesmo hoje, no cotidiano escolar professoras e alunas
reforam a construo de personalidades dependentes e inseguras, alheias
ao prprio coletivo de gnero que, a nosso ver, no contribuem para a formao para a igualdade de gnero e para o viver democrtico, bem como
para o exerccio da cidadania na sociedade .
O Estado, enquanto rgo inanciador, gerenciador e organizador da educao, contribuiu para esta realidade, pois por muito tempo
no proporcionou um programa educacional que sistematicamente atuasse
para uma nova concepo do papel da mulher na sociedade, tanto nos cur264
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Furlani (2005) tambm aponta que todas as conquistas mencionadas, so resultado da mobilizao que, a partir da segunda metade
do sculo XX, foram empreendidas pelos movimentos sociais de contestao e resistncias aos modelos sociais excludentes e autoritrios. Estes
apresentaram inmeras demandas prprias que deveriam se constituir em
conhecimentos curriculares (por exemplo, movimentos tnico/raciais, de
mulheres e feministas, movimentos de gays e de lsbicas, dos trabalhadores rurais e outros). Tambm no Brasil, esses movimentos esto presentes,
aprofundando o debate sobre a questo da igualdade e da diferena, sobre
as especiicidades dos novos sujeitos de direitos e sobre as demandas de polticas pblicas, dentre elas as educacionais.
VIOLNCIA CONTRA A MULHER E O MOVIMENTO FEMINISTA: O PRIVADO TORNASE PBLICO
Conforme a literatura feminista aponta, praticamente em nenhuma sociedade as mulheres esto seguras ou so tratadas iguais aos homens,
apesar de a violncia contra a mulher ser considerada crime, tambm foi
preciso, no perodo aqui mencionado, nos anos de 1970, que as mulheres
sassem rua para que, por exemplo, a morte de uma mulher ser justiicada
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pela honra fosse considerado crime. Inmeras campanhas, naquele perodo, como a que tinha o lema Tapa de amor di e crime, foram desencadeadas. Podemos airmar, que da infncia vida adulta, muitas mulheres
no Brasil e no mundo so violentadas devido ao seu gnero.
Por muito tempo a violncia domstica esteve escondida em quatro paredes e, graas ao movimento feminista, o problema foi ganhando
visibilidade, saindo do espao privado para o pblico, passou a ser questionada. Naquele momento, foi preciso lutar para que um problema privado fosse considerado pblico fazendo com que o Estado tivesse o dever
de combater este problema social. Assim, foram criadas as Delegacias de
Defesa da Mulher alm de de matrias jurdicas, fazendo com que a violncia domstica fosse concebida como questo de sade da mulher.
Nas ltimas dcadas, foram empreendidas vrias campanhas que
pretendiam dar maior visibilidade ao problema visando a elaborao de
polticas pblicas de combate violncia intrafamiliar (sobre mulheres,
crianas, idosos/as e pessoas com deicincia). 25 de novembro de 1998
a data que foi conclamada pelo movimento feminista em todo o mundo
como Dia Internacional da No-Violncia Contra as Mulheres. Mostrou
a necessidade de criar polticas pblicas atendendo aos inmeros documentos internacionais dos quais o pas signatrio alm de relembrar a
obrigao constitucional: o Artigo 226, pargrafo 8, que diz que cabe ao
Estado a criao de mecanismos para coibir a violncia no seio da famlia
(BRASIL, 1988).
Arajo (2010), tambm relembra as mobilizaes do perodo,
mostrando que, neste perodo mencionado, anos de 1970 e 1980, o termo
violncia contra a mulher passou a fazer parte do senso comum devido
ao das feministas, citando Azevedo (1985, apud ARAJO, 2010, p. 20)
No incio dos anos 80 tais mobilizaes sse ampliaram para denncia
dos espancamentos e maus tratos conjugais. Resultaram dessa luta a
criao dos Grupos SOS Mulher e as Delegacias de Defesa da Mulher.
Com isso o termo violncia contra a mulher passou a ser usado como
sinnimo de violncia domstica em funo da grande incidncia deste
tipo de violncia ocorrer no espao domstico, conjugal e/ou familiar.
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sensibilidade para com a questo, orientando tanto prticas quanto as relaes sociais, na perspectiva dos direitos humanos e da igualdade de gnero.
FINALIZANDO AS REFLEXES, ESPERAMOS QUE A LUTA CONTINUE
O reconhecimento sobre as mudanas que as mulheres conseguiram na sociedade, foi detectado nas entrevistas e nos questionrios feitos
com as professoras de uma escola pblica paulista. Ademais, constatamos
existir a conscincia sobre a problemtica feminina, mas uma no assimilao seu prprio papel nas transformaes quando se trata do papel domstico e diviso sexual do trabalho. Veriicou-se tambm, que a questo da
mulher no se constitua num problema a ser tratado efetivamente na escola, talvez por, aparentemente, ser a escola o local onde todos so iguais e
tm direitos iguais, ou seja, por se ter aquela falsa idia de neutralidade da
escola que, a nosso ver, no condiz com o ideal de cidadania que se aspira
para a sociedade democrtica.
Para que esta se efetive, a escola deve trabalhar com os direitos da
pessoa humana. Esta, pode ser diferente, ter caractersticas e necessidades
diferentes, mas nem por isto deixar de ser cidad ou ser impedida de exercer a cidadania. preciso reletir na escola que a mulher no se libertar
imitando o homem, antes lutando a seu lado, sem deixar de ser feminina,
mas senhora de seu destino e de seu corpo. Os papis sociais no se fazem
unicamente em termos biolgicos, ademais, as mulheres pertencem a todas
as classes e estratos sociais, enfrentam a mesma competitividade que os
homens, sendo exploradas e discriminadas tambm por outras mulheres de
nveis diferentes (MORAIS FILHO, 1992). Isso observado tambm no
sistema escolar e mesmo na Unidade Escolar, j que mulheres atuam em
diferentes posies da hierarquia de tal sistema.
A relexo deve estar presente nos contedos escolares, porque ali
meninas e meninos que se encontram no processo de ensino-aprendizagem,
devem tornar-se futuramente cidados e cidads no sentido amplo, porque
so atores e sero construtores da sociedade democrtica Dallari (1984).
Ao inal do estudo, algumas hipteses se tornaram certezas e outras continuaram dvidas. Existem solues para os problemas levantados?
No, apenas propostas e esperana de mudanas. Por haver tantos fatores
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A autora airma, alm disso, que o conceito de gnero, historicamente construdo pelas tericas feministas, pretende sair de explicaes de
desigualdades e das fundamentaes baseadas em diferenas fsicas, biolgicas para mostrar o carter social desse conceito.
Este longo processo, de transformao dos papis sexuais, talvez no
mais retroceder pois as mulheres conseguiram transpor as barreiras, mas alguns equvocos ainda persistem, alguns dos quais mencionados neste trabalho. Atualmente, cabe tambm ao homem transpor seu lugar social, pois o
feminismo mudou no s a vida das mulheres, mas tambm dos homens. A
mudana tem que se dar em toda a sociedade, com a adoo de novos valores
e de novos padres de conduta, conforme j dizia Moraes Filho (1992).
Ao inal deste texto, que no seu decorrer utilizou as palavras de
inmeros autores preocupados com o problema em foco, queremos lembrar que para o resgate da cidadania no se deve esperar por mudanas por
parte do Estado apenas. Estas devem ser iniciadas por cada uma de ns
educadoras, no cotidiano de nosso trabalho, mudanas estas que devem
ocorrer passo a passo e em cada momento de nossas aes. Com isto, estaremos contribuindo para a existncia futura de uma sociedade mais humana, onde homens e mulheres, em parceria, construam um mundo mais
pacico e uma sociedade realmente democrtica, onde prevalea a cultura
em direitos humanos e a cultura da igualdade de gnero.
REFERNCIAS
ARAJO, M. F. Violncia contra a mulher: retomando algumas questes do
antigo debate. In: BRABO, T. S. A. M. (Org.). Gnero, educao trabalho e
mdia. So Paulo: cone Editora, 2010. p. 19-27.
BRABO, T. S. A.M. Cidadania da mulher professora. So Paulo: cone, 2005.
BRASIL. Presidncia da Repblica. Casa Civil. Constituio da Repblica
Federativa do Brasil de 1988. Disponvel em: <http://www.planalto.gov.br/
ccivil_03/constituicao/constituicao.htm >. Acesso em: 15 mar. 2013.
BRASIL. Presidncia da Repblica. Casa Civil. Lei n 11.340 de 7 de agosto de
2006: Lei Maria da Penha. Cria mecanismos para coibir a violncia domstica
e familiar contra a mulher, nos termos do 8odo art. 226 da Constituio
Federal, da Conveno sobrea eliminao de todas as formas de discriminao
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SOBRE OS AUTORES
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EUNICE MACEDO
doutorada pela Faculdade de Psicologia e de Cincias da Educao da Universidade
do Porto. investigadora do CIIE, onde tem desenvolvido investigao em gnero,
cidadania e educao. membro da equipa do projeto internacional Reducing
Early School Leaving in the EU (RESL.eu), no qual desenvolve o seu Ps
Doutoramento. Preside Associao Espaos: Projetos Alternativos de Mulheres
e Homens e membro da direo do Instituto Paulo Freire de Portugal. A sua
investigao e interveno com as comunidades tem-se centrado na busca de formas
de educao ligadas felicidade e realizao pessoal, no coletivo, como garante e
reconhecimento de cidadania e de gnero. Escola Viva o seu projeto atual mais
apaixonante. Nascida no Porto, tem fortes razes no Algarve, onde nasceu o seu av
e a sua me, tem tambm sangue brasileiro, por parte da av materna, nascida no
Rio de Janeiro. eunicemacedo_58@hotmail.com
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M l e e, e
l c a
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SOBRE O LIVRO
Formato
16X23cm
Tipologia
Papel
Acabamento
Grampeado e colado
Tiragem
300
Catalogao
Normalizao
Assessoria Tcnica
Capa
Edevaldo D. Santos
Diagramao
Edevaldo D. Santos
2015
Impresso e acabamento
Canal 6 Editora
Bauru, SP