Narración, Identidad, Interacción - Relectura

Narracin, identidad, interaccinrelectura (J.A...
1 de 27
http://www.unizar.es/departamentos/filologia_ing...
Narracin, Identidad, InteraccinRelectura

Jos ngel Garca Landa
(Universidad de Zaragoza)
Este ttulo ha cambiado varias veces desde que comenc a redactar el
trabajo. A menudo descubrimos lo que queramos decir nicamente
cuando lo hemos dichoo descubrimos quines somos slo al ver lo
que hemos hecho. Tambin sobre esto versa este trabajo. Examinar
la naturaleza configurativa del discurso, haciendo converger varios
temas diferenciados: (1) la relectura, (2) la narracin, (3) la identidad
y (4) la interaccin. A ellos se refiere el ttulo. Tambin intenta
realizar una configuracin preliminar de estos trminos unindolos
parcialmente en una frase un tanto problemtica, algo as como
"relectura de las relaciones entre narracin, identidad e interaccin (y
relectura)".[1]
Podramos intentar una integracin inicial de estos trminos dispares
mediante comparaciones tentativas o sntesis parciales, viendo
primero los conceptos a que alude el ttulo por pares, unos en
trminos de otros. Por ejemplo, empezando por "identidad" y
"narracin", y seguidamente "relectura" y "narracin", examinando
la narracin como una forma de relectura.
Identidad y narracin
Identidad y narracin son trminos consonantes desde una
perspectiva que partiendo de Heidegger sostenga la articulacin del
Ser por medio del lenguaje. De hecho podramos remontarnos hasta
Parmnides, si consideramos que tiene relevancia para el tema que
tratamos una identificacin todava ms general del Ser y el
pensamiento.[2]
Pero uno puede perder fcilmente el hilo estableciendo relaciones tan
06/05/2015 13:10
2 de 27
generales, especialmente cuando su relevancia para la cuestin de la

narracin y la identidad (que es nuestro objeto) est nicamente
implcita. Prefiero remitirme, por tanto, a una lnea de pensamiento
con la que congenio ms, y que creo proporciona una referencia
clsica ms inmediatamente relevante para fundamentar la relacin
entre la identidad personal y la narracin. Se trata de la idea de Hume
al efecto de que nuestra nocin de identidad personal se constituye
mediante nuestras asociaciones de ideas, como un efecto de la
memoria. Las estructuras narrativas, aunque no son explcitamente
mencionadas por Hume, son ciertamente un instrumento bsico para
establecer asociaciones entre recuerdos y proporcionar un
sentimiento de la propia identidad. El anlisis que hace Hume de la
identidad personal empieza con una reflexin ms general sobre los
conceptos de identidad y diversidad:
Tenemos una idea diferenciada de un objeto, que permanece invariable e
ininterrumpida a lo largo de una variacin de tiempo que supongamos: y a
esta idea la llamamos la de identidad o mismidad. Tenemos tambin una idea
diferenciada de varios objetos diferentes que existen en sucesin y estn
conectados entre s mediante una relacin estrecha: y esto a una visin exacta
le proporciona una nocin tan perfecta de la diversidad como si no hubiese
ningn tipo de relacin entre los objetos. Pero aunque estas dos ideas, la de
identidad y la de una sucesin de objetos relacionados, sean en s mismas
perfectamente distintas, e incluso contrarias, sin embargo es cierto que en
nuestra manera corriente de pensar se confunden generalmente una con la
otra. (Hume 1896: 253; traduccin ma).
Si se acepta el diagnstico de Hume, se ver fcilmente que una

narracin que conecta una diversidad de acontecimientos conducir
fcilmente a generar un objeto ideal (por ejemplo, un acontecimiento
histrico) cuya identidad ser producida por la configuracin
narrativa. Porque "nuestra propensin a confundir identidad con
relacin es tan grande, que somos dados a imaginarnos algo
desconocido y misterioso que conecta a las partes, al margen de su
relacin" (1896: 254). Tanto las narraciones como las identidades
personales parecen estar entre los ejemplos ms claros de este
principio general que describe la generacin de objetos ideales
06/05/2015 13:10
3 de 27
aunque se cuestione el principio en s en tanto que base para

describir la generacin de todo tipo de objetos ideales.
Todos los objetos a los que adscribimos una identidad, sin observar en ellos
invariabilidad y falta de interrupcin, consisten en una sucesin de objetos
relacionados. (1896: 255)
La identidad que adscribimos, como de costumbre en Hume, depende

al menos tanto del hbito como de la experiencia directa:
ciertamente, "donde al fin se observa que los cambios se vuelven
considerables, tenemos reparos en adscribir identidad a objetos tan
distintos" (1896: 257). Pero si la identidad se crea mediante el
"avance ininterrumpido del pensamiento" (1896: 256)entonces
cualquier interrupcin del pensamiento tambin interrumpir la
adscripcin no problemtica de identidad. Por tanto, podramos
aadir, el debate sobre identidades que cuestione las ideas recibidas y
los hbitos mentales puede producir una seria conmocin en los
medios corrientemente utilizados para transmitir identidadeso
para constituirlas.
Otro aspecto interesante de la concepcin de Hume es que la
identidad es adscrita por el observador; no es inherente a las cosas
asociadas en s mismas (1896: 260). Y de hecho, la identidad
personal parece requerir para Hume una dimensin reflexiva, ya que
es adscrita mediante la auto-observacin del sujeto, en su capacidad
reflexiva, no mediante la conexin espontnea de ideas en la mente.
La identidad se cimenta con la repeticin, con la duplicacin
semitica, ya sea en forma de reflexin, o en forma de memoria:
el recuerdo no slo descubre la identidad, sino que tambin contribuye a sus
produccin, al producir la relacin de parecido entre las percepciones. . . .
Como nicamente la memoria nos da a conocer la continuidad y extensin de
esta sucesin de percepciones, ha de considerarse, sobre todo por esa razn, la
fuente de origen de la identidad personal. (Hume 1896: 261)[3]
El concepto fluido del yo que asoma la cabeza en esta concepcin de

Hume encuentra una formulacin decididamente moderna en la obra
06/05/2015 13:10
4 de 27
de Nietzsche. Para Nietzsche, el yo no es una sustancia, sino un

devenir, una construccin, que se vuelve sobre s mismo para
conocerse y rehacerse indirectamente mediante signos y smbolos de
auto-interpretacin (Polkinghorne 1988: 154). Menos
espectacularmente quiz que en Niezsche, el yo moderno tal como es
teorizado por los existencialistas y por las ciencias sociales
hermenuticas siguiendo a Heidegger y a Paul Ricoeur es un yo que
tiene una dimensin narrativa como ingrediente esencial. Citando a
Donald Polkinghorne,
los seres humanos existen en tres dimensiones: la dimensin material, la
dimensin orgnica, y la dimensin del significado. La dimensin del
significado se estructura de acuerdo con formas lingsticas, y una de las
formas ms importantes para crear sentido en la existencia humana es la
narracin. (Polkinghorne 1988: 183)
Desde el punto de vista de la psicologa hermenutica, el yo es un

producto de la accin y de la representacin, y las narraciones del yo
son un principio de representacin y estructuracin de primer orden.
En este sentido la realidad est entretejida con ficciones narrativas. El
anlisis que hace Ricur de las configuraciones temporales en
Tiempo y narracin, de la interpenetracin que se da entre historia y
ficcin en cualquier representacin narrativa, es quiz la intervencin
terica contempornea de mayor calado desarrollando esta lnea de
pensamiento.
En Narrative and the Self, Anthony Paul Kerby observa que las
implicaciones de la hermenutica narrativa son igualmente relevantes
para la historiografa, la teora literaria y la psicologa:
Las historias que contamos sobre nosotros mismos estn determinadas no
slo por la manera en que somos narrados por otras personas, sino tambin
por nuestros lenguajes y por los gneros narrativos heredados de nuestras
tradiciones. (Kerby 1991: 6)
La autonarracin es una actividad interpretativa: el significado del

pasado del sujeto se reconfigura en el presente: "nuestras narraciones
06/05/2015 13:10
5 de 27
conscientes inevitablemente reconfiguran y aaden incrementos al

nivel prenarrativo de la experiencia" (Kerby 9). Para pensadores
como Alasdair MacIntyre y Hannah Arendt, la autocomprensin
conlleva la estructuracin argumental de las experiencias propias:
somos "animales narradores" (MacIntyre 1981, cit. en Kerby 1991:
12). Segn coment al discutir la teora de Hume, hay una relacin
entre el acceso a la memoria y la estructuracin argumental (cf.
tambin Kerby 28). La estructuracin narrativa de los recuerdos
genera nuestra comprensin del pasado. El pasado no tiene un
significado determinado, ya que no podemos evitar "la historicidad
de nuestra mirada y de nuestros intereses". Para Kerby, "nuestro
discurso sobre la identidad es constitutivo de la identidad, no se
refiere a un sujeto ontolgicamente previo. . . . El sentido de una vida
puede comprenderse adecuadamente slo mediante un marco
narrativo, un relato" (Kerby 31, 33). La distancia de la que hablan los
analistas de la novela entre el yo personaje, sujeto de la experiencia,
y el yo narrador, es esencial tambin para el estudio de la
subjetividad en general (Kerby 38).
La narracin es un instrumento cognitivo que transmite articulaciones
sociales de la identidad. Cada acto de comunicacin implica en
mayor o menor medida un acto de interpretacin y de
reconfiguracin. Los esquemas narrativos, por tanto, son
comunicados, pero tambin son transformados en el curso de su
aplicacin a casos concretos. Esto se da tanto ms cuando las
narraciones son auto-reflexivas, deliberadamente experimentales. Si
la narracin es una configuracin de tiempo y sentido, las
configuraciones complejas como las que desarrollan las narraciones
artsticas son modelos y prototipos esenciales para el desarrollo de
una comunicacin social creativa.
"Narracin" y "Relectura"
06/05/2015 13:10
6 de 27
La narracin puede considerarse como una modalidad de la relectura.

No tanto desde el punto de vista del receptor, a quien normalmente se
informa mediante la narracin de algo nuevo para l, sino ms bien
desde el punto de vista del narrador, que ya "conoce la historia" pero
ha de darle una nueva configuracin cada vez que la cuenta. La
narratividad tiene muchas dimensiones, pero la capacidad de
repeticin, de re-narracin, es ciertamente una de ellas. Cuanto ms
repetible, tanto ms narrativa es una historia; tanto ms claros estn
los protocolos narrativos. Por ejemplo, en lo relativo a la narracin
conversacional, los protocolos narrativos estn poco presentes en las
narraciones que slo se efectan una vez (por ejemplo, cuando relato
a mi esposa lo que he hecho por la maana en la oficina), pero se
vuelven ms definidos en las narraciones que han adquirido una
identidadpor ejemplo, y todava en el nivel de la conversacin,
ancdotas "clebres" que los conocidos se recuerdan unos a otros e
incitan a recontar, pero tambin, por supuerto, en las narraciones que
han adquirido importancia cultural: narraciones con ttulos, escritas y
publicadas (que desarrollan convenciones narrativas propias), mitos,
novelas, pelculas... La ficcin, por supuesto, no puede considerarse
una "relectura" de acontecimientos en sentido literal, pero sus
protocolos comunicativos derivan de los de las narraciones que son
una relectura de acontecimientos, y adems toda ficcin recicla
esquemas narrativos existentes, arquetipos, personajes que responden
a una tipologa.
La lectura en s misma contiene elementos de relectura, ya que
requiere un momento retrospectivo de revisin y de reconfiguracin
del pasado: no hay una lnea ntida de demarcacin entre lectura y
relectura. Como observa Wolfgang Iser,
durante el proceso de relectura, hay un entretejerse activo de anticipacin y
retrospeccin, que en una segunda lectura puede convertirse en una especie de
retrospeccin por anticipado. (1974: 282; traduccin ma)
La relectura es un fenmeno complejo en el que pueden diferenciarse

varias dimensiones. Por ejemplo, la relectura inherente a la linealidad
06/05/2015 13:10
7 de 27
del lenguaje (que vuelve sobre la pura secuencia de sonidos, letras,

palabras o frases para estructurarlos y reinterpretarlos a la luz de los
signos que los han seguido en la cadena hablada o escrita). Tambin,
la relectura de esquemas discursivos y retricos, o esa otra dimensin
de relectura que es consecuencia de la reconfiguracin operada por
estructuras narrativas.
Sostiene David Galef que "la relectura hace resaltar algunos aspectos
del texto y otros los amortigua" (1998: 21, traduccin ma). Lo
mismo podra decirse en lo referente a otras formas de duplicacin
semiolgica, como la adaptacin de una novela en una pelcula, o la
interpretacin crtica: en cada caso hay prdidas y ganancias, y
algunas cuestiones desaparecen con la transformacin de un texto en
otro. Y lo mismo se aplica tambin a la configuracin narrativa
considerada como relectura: intensifica algunos aspectos de la serie
prenarrativa de acontecimientos, y amortigua otros. La narracin en
tanto que lectura de acontecimientos est inherentemente abierta a
respuestas conflictivas cuando los acontecimientos a que se refiere
son factuales y del dominio pblico, como en el caso de las
narraciones histricas. El conflicto sobre la lectura o representacin
narrativa se da incluso en torno a aquellos acontecimientos ficticios
que en cierto sentido son, podra decirse, propiedad e invencin
personal del autor: el conflicto puede surgir, sin embargo, ya que se
basan en arquetipos, esquemas valorativos y presuposiciones que
existen con anterioridad, tipos de carcter, modelos argumentales,
etc. El conflicto en torno a la configuracin narrativa es, por tanto,
una modalidad prominente de interaccin narrativa. (Por suerte
tambin hay otras).
Si la narracin es en cierto sentido una relectura, entonces releer
(literalmente) una narracin es siempre ya una duplicacin de una
relectura inicial. Algunas narraciones reconocen esto, y crean efectos
de relectura en su primera lectura: por ejemplo Les Faux Monnayeurs
de Gide, paradigma de muchas ficciones reflexivas (cf. Galef 1998:
28). Al hacer esto, llevan el proceso de relectura implcita un paso
06/05/2015 13:10
8 de 27
ms all. La repeticin, por tanto, conduce tanto a la diferenciacin

como a la identidad; no puede haber repeticin exacta, sino
nicamente una identidad convencional, para determinados
propsitos, entre dos fenmenos semiticos distintos.
Naturalmente, podramos llevar al extremo este principio, y negar en
absoluto la posibilidad de identidad. Por ejemplo, si nuestra visin
retrospectiva como relectores modifica la segunda lectura (ya que
esta vez conocemos el final de la historia), ya no estamos leyendo "lo
mismo", as que paradjicamente la relectura lleva a la negacin de la
relectura en sentido estricto (ver Birkets 1998). Pero se aprecia
rpidamente que para la mayora de las finalidades prcticas
necesitamos un grado de abstraccin que nos permita hablar tanto de
identidad como de diferencia en los fenmenos que analizamos.
Cuando la narracin se hace literatura, la densidad de la significacin
procedente de la relectura se hace mayor.[4]La literatura (en el
sentido de "algo que se escribe como literatura, o para que se vuelva
literatura") es un tipo de escritura que aspira a ser releda. La
literatura (en el sentido de "clsicos consagrados, obras cannicas")
es aquello que ya ha sido reledo por una tradicin cultural. Nos llega
ya evaluada, lista para su uso en la interaccin comunicativay a
ella van adheridos muchos intertextos y muchas duplicaciones
semiticas potencialmente tiles (lecturas, crtica, alusiones...). Hay
muchas individualidades y contextos con los que podemos elegir
interactuar mediante el vehculo que nos proporciona un clsico.[5]
"Lectura" e "interaccin"
Antes de adentrarnos en el tema apuntado, tomemos dos trminos
ms de nuestro ttulo para ver la manera en que se interseccionan, o
interactan: "lectura" e "interaccin". La lectura debera
conceptualizarse como interaccin, o incluyendo la interaccin entre
06/05/2015 13:10
9 de 27
sus componentes, con roles textualizados para los receptores, segn

teorizaron Walker Gibson, Wayne Booth o Wolfgang Iser, con sus
diversos conceptos de lectores de pega ("mock readers"), autores
implcitos o lectores implcitos, respectivamente.
El nfasis de los tericos de la literatura en la interaccin textual
debera entenderse conjuntamente con otros desarrollos paralelos en
el estudio de la interaccin conversacional, o del uso del lenguaje en
general. Los lingistas del texto y analistas del discurso tambin han
enfatizado los protocolos colaborativos que hacen posible la
comunicacin textual. Michael Hoey, por ejemplo, arguye que
[l]os escritores se anticipan a nuestras necesidades presentando la
informacin en el orden en que la necesitamos y en el que la hemos recibido
en el pasado, y nosotros por nuestra parte tenemos expectativas conformadas
por nuestra confianza en que el escritor va a anticiparse a nuestras
necesidades. (Hoey 2000: 49, traduccin ma)
Un texto es una interfaz de interaccin en la que autor y lector se

renen para un encuentro comunicativo que ha sido diseado por los
autores, pero que es iniciado por los lectores, y se desarrolla en un
marco de entendimiento comn que podra describirse en trminos
generales con las mximas de Grice sobre la cooperacin
comunicativa ("S relevante", "s ordenado", "no digas cosas sobre
las que no tienes evidencia suficiente", etc. ver Grice 1989).
Adems,
Adems de ser un lugar de interaccin entre autor y lector, un texto tambin
puede ser el lugar en el que un escritor registra interacciones anteriores, o
representa de modo ficticio interacciones que invocan uno o ms participantes
adems del escritor y lector mismos. (Hoey 2000: 186-87, trad. ma)
As, el texto es el lugar donde interactan una multiplicidad de

intenciones (cf. Sell 2000: 202).
Los patrones interactivos descritos por Hoey se desarrollan sin
embargo a lo largo de las lneas calculadas y diseadas por un autor.
06/05/2015 13:10
10 de 27
Otras teoras de pragmtica lingstica ofrecen una nocin ms

flexible y abierta de significado en interaccin. Para Jenny Thomas,
el significado no es algo inherente a las palabras en s mismas, ni es
producido por el hablante solo, ni por el oyente solo. La produccin del
significado es un proceso dinmico, que comprende la negociacin del
significado entre el hablante y el oyente, el contexto de enunciacin (fsico,
social y lingstico) y el potencial de significado de un enunciado. (Thomas
1995: 22)
Cul es el papel de la pragmtica en la lingstica? Segn Thomas,

la pragmtica se ocupa de las cuestiones que no se tratan en otras reas de la
lingstica, como la asignacin de sentido en un contextosignificado del
enunciado y fuerza pragmticalos actos de habla, la implicatura, la
indireccin y la negociacin del significado entre hablante y oyente. (Thomas
1995: 184)
Se observa fcilmente que hay aqu un continuo entre pragmtica y

teora literariatan pronto como caemos en la cuenta que la
pragmtica no se aplica nicamente a la interaccin cara a cara, y
sustituimos "hablante" y "oyente" por "escritor" y "lector" en el
fragmento que acabamos de citar. Esto hace surgir el problema de los
mltiples contextos de la comunicacin escrita. Podemos tomar en
consideracin el contexto del autor, el contexto del lector, y el
contexto implcito de la comunicacin literaria en el que pueden
entrar en contacto. Pero la relacin entre estos contextos no est
predeterminada.
Quiz estas cuestiones puedan enfocarse de manera til por va del
terreno comn que comparten con las propuestas del interaccionismo
simblico en otras ciencias sociales. Hay importantes coincidencias
metodolgicas entre los planteamientos de George Herbert Mead,
Herbert Blumer y Erving Goffman, y los desarrollos contemporneos
de la pragmtica literaria que derivan de la obra de Bajtn (1981,
1986), as como con la crtica de la lingstica formalista que efecta
la lingstica integracionalista.
06/05/2015 13:10
11 de 27
Segn el interaccionismo simblico, el estudio de la interaccin

social ha de tener en cuenta la globalidad de la interaccin de los
actores, y no meramente los rasgos de la accin preseleccionados por
un modelo estructural: "la interaccin social es una interaccin entre
actores y no entre factores a ellos imputados" (Blumer 1986: 8). Este
planteamiento de los interaccionalistas simblicos recuerda a la
"descripcin espesa" (thick description) de los fenmenos sociales
concretos abogada por Geertz (1973), as como la descripcin del uso
del lenguaje, en tanto que anclado en un proceso comunicativo ms
amplio, que realizan los integracionalistas.[6]
En virtud de la interaccin simblica, la vida de los grupos humanos es
necesariamente un proceso formativo y no una mera arena para la expresin
de factores preexistentes. (Blumer 1986: 10)
Los signos dirigidos al propio emisor, la comunicacin reflexiva y las

autorrepresentaciones del sujeto son parte de un proceso permanente
de auto-interaccin (1986: 13). La estructuracin narrativa puede
interpretarse como uno de estos signos dirigidos al propio emisor
(aunque no se encuentran en Blumer referencias ni a la narracin ni
se halla en l vocabulario hermenutico).
Los esquemas de accin preestablecidos no gobiernan las acciones
futuras:
La accin conjunta repetitiva y estable deriva de un proceso intepretativo
tanto como el desarrollo por vez primera de un nuevo tipo de accin conjunta
(. . . ). Es el proceso social de la vida del grupo el que crea y mantiene las
reglas, no las reglas las que crean y mantienen la vida del grupo. (Blumer
1986: 18-19)
El interaccionismo simblico niega la fijeza de la realidad del mundo

emprico: "la realidad del mundo emprico aparece en el el 'aqu y
ahora' y es continuamente refundida al lograrse nuevos
descubrimientos" (Blumer 1986: 23, trad. ma). El nfasis que pone
06/05/2015 13:10
12 de 27
Blumer en la interpretacin casa bien con una perspectiva

hermenutica sobre las ciencias sociales. Hay aqu, como ya hemos
apuntado, interesantes puntos de contacto con la lingstica
integracional, en el sentido de que la situacin significativa completa
no est predeterminada por cualesquiera cdigos preexistentes que se
hayan tomado en consideracin. La crtica de Blumer a los modelos
formalistas en el anlisis social tiene mucho en comn con el rechazo
de los integracionalistas a las "reglas" preexistentes que
supuestamente gobiernan la actividad lingstica.[7]
Los estudios pragmticos ms influyentes hoy tambin han tenido
que prescindir de reglas en favor de principios comunicativos ms
flexibles tales como la relevancia. En el uso del lenguaje tanto
hablantes como oyentes tienen en cuenta el carcter abierto de la
interaccin. Por ejemplo, la fuerza intencionada de una enunciacin
(si es una pregunta, una solicitud, etc.) puede dejarse indeterminada
por parte del hablante o por parte de la respuesta interpretativa que le
da el oyente: "puede ser que ambos interlocutores tengan inters en
que la fuerza de la enunciacin sea negociable" (Thomas 1995: 195,
trad. ma). Lo mismo puede aplicarse, por cierto, a las prcticas
literarias. Cuando Defoe public Robinson Crusoe como un relato en
primera persona, su naturaleza factual o ficcional quedaba abierta
para que la negociasen sus lectores.
El habla en general, segn Thomas, "no es simplemente una reflexin
del contexto fsico o social, ni de la relacin entre los roles de los dos
hablantes"; antes bien, su uso es creativo y dinmico; se emplea tanto
para establecer como para cambiar la naturaleza de la relacin entre
los interlocutores y la naturaleza de la actividad en la que estn
participando. El lenguaje puede usarse para "romper el marco"[8] o
recontextualizar el encuentro interactivo que est teniendo lugar,
redefiniendo aspectos del contexto
el contexto no puede considerarse nicamente como algo dado, algo impuesto
desde fuera. Los participantes, mediante su uso del lenguaje, tambin
contribuyen a hacer y a cambiar su contexto. (Thomas 1995: 194, trad. ma)
06/05/2015 13:10
13 de 27
Lo cual se hace, en parte, mediante la reinterpretacin que hacen

sobre cul es el contexto relevante, y su comunicacin mutua de esta
reinterpretacin.[9]
Esta contingencia del contexto ha sido enfatizada recientemente por
Roger Sell (2000) con respecto a la comunicacin literaria: el
contexto no es algo ya dado, se establece no slo mediante la
presuposicin, sino tambin mediante la negociacin. Puede
cambiarse por medio de la interaccin. Esta co-adaptabilidad es un
importante principio de la interaccin comunicativa. Enfatiza Sell la
importancia de ambos contextos, el contexto de escritura y el actual
contexto de lectura, con el fin de desarrollar una pragmtica histrica
pero no historicista (Sell 2000: 183). Sin embargo, cuando Sell habla
de la creatividad de los artistas a la hora de cambiar las ocnvenciones
y para responder a sus predecesores haramos bien, asimimismo, en
recordar la creatividad de los crticos a la hora de cambiar las
convenciones de lectura. Ambas actividades textuales revelan la
importancia de la visin perifrica, la capacidad de prestar atencin a
lo que es relevante en el contexto comunicativo preciso en el que
estamos implicados. Los buenos comunicadores, sean hablantes,
escritores creativos o crticos, adaptan las normas de cortesa
comunicativa que regulan la interaccin y las cambian de modo
creativo para adaptarse a la situacin (cf. Sell 2000: 219-20).
La naturaleza integrativa del evento comunicativo ha de tenerse en
cuenta a la hora de analizar el contexto y sus transformaciones. Las
situaciones comunicativas son densas, e incluyen ms elementos de
los que son sealados como relevantes por los hablantes o escritores.
Pero, de nuevo, lo que es irrelevante para un interlocutor puede ser
sealado como relevante por otro. Goffman (1981) observa que una
respuesta interaccional no es lo mismo que una rplica. En una
respuesta, el interlocutor que responde puede dirigirse a una parte del
mensaje recibido ms algn elemento del contexto global que no era
contemplado por el hablante. Esto es cierto en la interaccin hablada,
y es cierto asimismo en el debate crtico entre escuelas en teora
06/05/2015 13:10
14 de 27
literaria. Un Nuevo Crtico puede desear concentrarse en la dinmica

formal de un texto, mientras una crtica feminista puede ver la
relevancia que tienen para su propio proyecto crtico muchos
aspectos del texto que eran desatendidos por el formalismo. Esto
supone una recontextualizacin de la interaccin propuesta, "cambiar
el tema" de la conversacin crtica y reafirmar el hecho de que las
respuestas de lectores y crticos no estn subordinadas a los planes de
los autores literarios. La modalidad comunicativa propuesta por el
texto puede reorientarse, y el texto usarse para un propsito
comunicativo no calculado por su autor: por ejemplo, como tema de
una interaccin subsiguiente entre un crtico y sus propios
interlocutoresque a su vez pueden desear contestar polmicamente
a la intervencin del crtico y no meramente asentir o aceptarla.
Una actitud reverente hacia la literatura todava desorienta a muchos
estudiosos a la hora de interpretar la funcin interactiva de la crtica.
Por ejemplo, lo que echo de menos en las teoras sobre pragmtica
literaria tanto de Wolfgang Iser como de Roger Sell es que haya un
lugar para la interaccin entre s de lectores (o de crticos) usando los
autores o las obras como medio o tema de interaccin.Tanto Iser
como Sell tienden a tener en cuenta nicamente la interaccin autorlector.
"Interaccin", "Identidad" y "Relectura": Lectura resistente
La narracin es, entre otras cosas, un drama de identidades, en el cual
el autor y el lector interactan de manera compleja, a travs de una
interaccin simbolizada entre diversos sujetos textuales: autores y
lectores implcitos, narradores y narratarios, personajes. El lector es
invitado, a veces mediante una compleja retrica de alocucin a
narratarios ficticios, a adoptar una identidad propuesta por la
narracina comportarse como el lector implcito. La posicin del
lector implcito es, pues, el lugar provisIonal para la instalacin del
lector en el intercambio discursivoen tanto que lector, no en tanto
que interlocutor plenamente autorizado. Desde el momento en que el
06/05/2015 13:10
15 de 27
lector se convierte en alguien ms, en escritor, en crtico, etc., se

plantea la eleccin entre dos alternativas: o bien seguir siendo un
lector ideal que simpatiza con el texto, o bien delimitar una actitud
fuera de los clculos del texto, volvindose un lector resistente.[10]
La lectura resistente conlleva delimitar la posicin ideolgica del
lector frente al texto. La lectura resistente encuentra su espacio de
expresin ms propio en la escritura crtica: en realidad deberamos
hablar de crtica resistente o de escritura resistente. La lectura de por
s estimula la participacin, la aceptacin temporal de los
presupuestos del texto (excepto en el caso de textos provocativos u
ofensivos). Slo la escritura tras la relectura invita a las
modalidades ms sutiles de anlisis ideolgico y de respuesta crtica
considerada.
Podemos ahora reexaminar desde esta perspectiva el concepto de
configuracin narrativa desarrollado por teorizadores como Mink y
Ricur. Ambos insistieron en que la narracin tiene una dimensin
retrospectiva o aun retroactiva, haciendo resaltar un esquema
interpretativo en los acontecimientos de la historia o de la experiencia
personal. As lo expresa Polkinghorne:
La actividad del argumento consiste en extraer una estructura a partir de una
sucesin, y supone un tipo de razonamiento que va y viene desde los
acontecimientos hasta el argumento hasta que se da forma a un argumento
que a la vez respeta los acontecimientos y los comprende en un todo. Hasta la
"ms humilde" de las narraciones es siempre ms que una serie cronolgica
de acontecimientos: es la recopilacin de los acontecimientos para formar una
historia con sentido. (Polkinghorne 1988: 131, trad. ma)
La perspectiva hermenutica, que considera a la narracin un modo

particular de conocimiento, ha resultado en una revalorizacin del
concepto de argumento. Para Paul Ricur, "el argumento puede
aislarse de los juicios acerca de la referencia y contenido de una
historia, y puede verse en lugar de eso como el sentido de una
narracin" (Polkinghorne 1988: 131). Naturalmente , el argumento de
una narracin es "el sentido" propuesto por la propia narracin. El
06/05/2015 13:10
16 de 27
ojo de un lector resistente, de un crtico crtico o "disonante" con el

texto, puede detectar la violencia que se ha usado con los
acontecimientos para configurar el argumento. Este es el tipo de
razonamiento que emplean aquellas tendencias de la hermenutica
narrativa que denuncian la "distorsin retrospectiva" (hindsight bias)
y las ilusiones perspectivsticas que se imponen mediante la forma
narrativa, como por ejemplo la ilusin de fatalidad o la imposicin
artificial de esquemas interpretativos trgicos o cmicos sobre la
experiencia (Bernstein 1994, Morson 1994).
La narracin tiene una fuerza configuracional retrospectiva que
puede llegar a ser incluso una especie de retroaccin, ya que los
acontecimientos pasados son "generados" en tanto que tales por las
perspectivas actuales, y reciben la clase de identidad ideal que
describa Hume. Lo que deberamos enfatizar aqu es que la
observacin o valoracin de una narracin supone un nuevo tipo de
reconfiguracin, especialmente cuando la narracin es
recontextualizada crticamente.[11] Se genera un nuevo argumento,
uno que incluye al observador o lector. Una de las principales tareas
de la crtica (incluso de la crtica hermenutica "consonante" con la
ideologa del texto) es hacer explcito lo que estaba implcito. Pero
esto implica tambin transformar, interpretar, desplazar el nfasis,
apropiarse del sentido, dar una nueva configuracin a
acontecimientos y relaciones.
Las ideas preconcebidas, la tradicin o el dogmatismo pueden
imponer una clausura narrativa predeterminada, una configuracin
narrativa estndar, a las narraciones imaginativas o factuales. Pero,
arguye Kerby,
con frecuencia la clausura queda desmentida por el subtexto efectivo de la
accin (el nivel prenarrativo); un subtexto que exhibe divergencias y
contradicciones que no son retomadas en la empresa narrativa explcita. La
autocomprensin va a la par con el encuentro con la alteridad, con una
empata imaginativa hacia el otro que a su vez revela o desarrolla nuevas
posibilidades para uno mismo. (Kerby 1991: 63-64, trad. ma)
06/05/2015 13:10
17 de 27
El anlisis de semejantes fracturas textuales, o el retorno de los

elementos marginales reprimidos, ha sido una tarea primordial de los
desconstructivistas y de otros crticos post-estructuralistas. Lo que es
interesante en la formulacin de Kerby es la manera en que seala a
las dimensiones interactivas y constructivas del yo que tienen tales
posiciones crticas.
La complejidad configurativa de una narracin es evaluada
retroactivamente, en especial a travs de la relectura y de la crtica,
que es una forma de interaccin textual. El componente retroactivo es
esencial tanto para la narracin como forma cognitiva como para la
crtica en las valoraciones que hace del significado cultural de las
narraciones. Nuevas formas de complejidad, nuevas relaciones, se
van descubriendo constantemente en textos aparentemente simples o
bien conocidos, sobre los cuales aparentemente se haba dicho ya
todo, una vez se recontextualizan en un nuevo marco terico de
anlisis o un nuevo paradigma crtico.
La reconfiguracin crtica de un texto tiene consecuencias para la
evaluacin de aquellas configuraciones que haban sido aceptadas
sobre la base de una comunidad definida en el marco del propio texto
(Gee 1999). La crtica, de modo ms claro que otras modalidades
menos activas de interaccin textual, genera una dinmica de
confrontacin o disensin, opuesta a una mera comunidad
comunicativa. Una disociacin que se produce al releer y al or como
intruso y sin ser invitado, overhearing, un discurso dirigido a otro
interlocutor, un interlocutor ideal. Es una disociacin que, como
todas las duplicaciones semiticas, produce significado. La
experiencia de la lectura crtica nos hace recorrer el crculo
hermenutico consistente en distanciarnos del yo invocado en el
texto. La idea tan de sentido comn de que un texto hay que leerlo
primero para captar su sentido global y luego releerlo para obtener
una comprensin mejor, podra quiz recibir una formulacin
06/05/2015 13:10
18 de 27
alternativa (tambin demasiado ntida, claro): que un texto habra de

recibir primero una lectura consonante y colaboradora, y que la
relectura habra de ser la ocasin para una lectura resistente,
asumiendo una distancia crtica que habra de definir nuestra posicin
cara a nuestros interlocutores en el marco del encuentro
comunicativo concreto de que se trate (con interlocutores me refiero
no slo al autor del texto, sino tambin a lectores anteriores del texto
y a los receptores de nuestro propio discurso). Kerby ha propuesto
una "Sistematizacin del yo en trminos de un juego de posiciones
semiticasde sujetos hablantes, hablados e implcitos" (1991: 64,
trad. ma). A esta concepcin deberamos aadir una dimensin
interaccional y crtica, ya que todos estos aspectos del sujeto son
representaciones comunicativas, y estn por tanto sujetas en cada
caso concreto a un proceso dialgico de reconfiguracin y
reevaluacin.
"Verdad" e "interpretacin"
Podramos acercarnos a la cuestin de la verdad en las
interpretaciones crticas por va de un problema relacionado: la
cuestin de la verdad en la autonarracin, tal como es formulada por
Kerby:
Esta cuestin gua nuestra investigacin actual: hasta qu punto puede
considerarse la verdad de una autonarracin como una cuestin de adecuacin
pragmtica y creativa, ms bien que como una correspondencia a la manera
en que las cosas fueron o son en realidad? (Kerby 1991: 83, trad. ma)
Existe en esta formulacin un problema de circularidad, en el sentido

de que la expresion "en realidad" tal como es usada aqu por Kerby es
un concepto metafsico, y no interaccional.[12] La manera en que las
cosas fueron o son en realidadpara quin? Es decir, una vez
reconocemos que el observador tambin est situado nos vemos
abocados a la definicin de la verdad como una cuestin de
adecuacin pragmtica.
06/05/2015 13:10
19 de 27
El significado de nuestros actos intenta alcanzar esa adecuacin en

trminos de dos clases de motivos: motivos "porque" y motivos
"para" (segn la terminologa de Schutz).
El significado de nuestros actos, sin embargo, en tanto que se trata en
trminos de motivos "porque" y motivos "para", es un producto de
configuraciones argumentales retrospectivas y prospectivas que se basan en el
pasado prenarrativo, y lo reconfiguran a la luz de las actuales necesidades de
coherencia y de sentido. Aqu una vez ms encontramos la dialctica de lo
prenarrativo y la narracin, una dialctica que es, por tomar prestada una frase
til de Merleau-Ponty, una dialctica de adecuacin creativa. (Kerby 1991:
83-84, trad. ma)
Merleau-Ponty sostuvo un debate contra la nocin tradicional de la

verdad como algo previo a la experiencia, y en favor de una nocin
de verdad constituida mediante la experiencia y la expresinuna
nocin que, de nuevo, est emparentada con los planteamientos del
interaccionismo simblico.
Merleau-Ponty propuso que "la verdad" no es un propiedad natural del mundo
en s, sino que la consciencia descubre la verdad en contacto con el mundo.
La verdad es inseparable de la operacin expresiva que la dice; no precede a
la reflexin sino que es su resultado. Es decir, la verdad es una creacin en el
marco del discurso que se presenta a s misma como adecuada. (Polkinghorne
30)
Es sta una concepcin prxima sin duda a las de William James

(1909) o George Herbert Mead (1929). Al igual que Roland Barthes,
mejor que hablar de "realismo", hablaba de "efectos de realidad"
creados por una determinada retrica, podemos as hablar, desde los
planteamientos de una teora interaccionalista simblica del
significado, de "efectos de verdad" que se producen localmente, en
encuentros comunicativos concretos (por ejemplo, aqu). Esta nocin
podra relacionarse tambin con otras concepciones anti-metafsicas
bien conocidas. La interaccin y el debate crtico en contextos
especficamente situados tambin parecen centrales para la posicin
polmica de Richard Rorty cuando sostiene que "mantener una
06/05/2015 13:10
20 de 27
conversacin" podra ser un objetivo suficiente para la filosofa

(1979: 378). Naturalmente, esa conversacin debera incluir a
determinados interlocutores, si aspira a ser relevante.
Desde el punto de vista de la hermenutica narrativa,
La verdad de nuestras narraciones no reside en su correspondencia al
significado previo de la experiencia prenarrativa; ms bien, la narracin es el
significado de la experiencia prenarrativa. La adecuacin de la narracin, por
tanto, no puede medirse frente al significado de la experiencia prenarrativa,
sino, hablando con propiedad, nicamente frente a interpretaciones
alternativas de esa experiencia. (Kerby 1991: 84, trad. ma)
Parece evidente que la experiencia prenarrativa mencionada no ser

vivida por otros de la misma manera en que es experimentada por el
narrador. Las diferencias de intereses, de proyectos, de ideologa,
resultarn en un debate entre narraciones o entre interpretaciones de
esas narraciones. La exposicin de Kerby que acabo de citar no
enfatiza el papel de la alteridad en el debate narrativo: de los otros, y
de otras intenciones y proyectos, que resultarn en la crtica resistente
o crtica crtica a la que nos hemos referido, ms all del impulso
hermenutico hacia la comprensin.
El lenguaje potico tiene el potencial de subvertir las categoras
ordinarias, hablando desde una posicin prenarrativa y
presubjetivizada (tal como es teorizado, por ejemplo, por
Kristevaver Kerby 85). El psicoanlisis tambin utiliza la dinmica
narrativa de modo creativo, "superando intepretaciones de nosotros
mismos previas y posiblemente bien asentadas. Esta es tambin una
razn por la cual la literatura, en sus mejores manifestaciones, es a la
vez turbadora y liberadora" (Kerby 86). Si los crticos son
conscientes de estas potencialidades, tambin deberan ser
conscientes del potencial creativo de su propio discurso, que es,
como la propia literatura creativa, un encuentro crtico con la
alteridaduna historia en curso.[13]
06/05/2015 13:10
21 de 27
(Ahora relee este artculo, otro artculo).
Obras citadas
Abbott, H. Porter. 2002. The Cambridge Introduction to Narrative.

Cambridge: Cambridge UP.
Attridge, Derek. 1999. "Innovation, Literature, Ethics: Relating to the
Other." PMLA 114: 20-31.
Bakhtin, Mikhail. 1981. The Dialogic Imagination: Four Essays. Ed.
Michael Holquist. Trad. Caryl Emerson y Michael Holquist.
Austin: U of Texas P.
- - -. 1986. Speech Genres and Other Late Essays. Austin: U of Texas
P.
Barthes, Roland. 1982. "The Reality Effect." En French Literary
Theory Today: A Reader. Ed. Tzvetan Todorov. Cambridge:
Cambridge UP; Paris: Editions de la Maison des Sciences de
l'Homme. 11-17.
Bernstein, Michael Andr. 1994. Foregone Conclusions: Against
Apocalyptic History. Berkeley: U of California P.
Birkerts, Sven. 1998. "Some Thoughts on Rereading." En Second
Thoughts: A Focus on Rereading. Ed. David Galef. Detroit:
Wayne State UP. 340-43.*
Blumer, Herbert. 1986. Symbolic Interactionism: Perspective and
Method. Berkeley: U of California P.
06/05/2015 13:10
22 de 27
Booth, Wayne C. 1987. The Rhetoric of Fiction. 2nd. ed.

Harmondsworth: Penguin.
Bruner, Jerome S., Carol Fleischer Feldman, Bobbie Renderer, and
Sally Spitzer. 1990. "Narrative Comprehension." En
Narrative Thought and Narrative Language. Ed. B. K. Britton
y A. D. Pellegrini. Hillsdale (NJ): Erlbaum. 1-78.
de Man, Paul. 1979. Allegories of Reading: Figural Language in
Rousseau, Nietzsche, Rilke and Proust. New Haven: Yale UP.
Fetterley, Judith. 1978. The Resisting Reader: A Feminist Approach
to American Fiction. Bloomington: Indiana UP.
France, Anatole. 1971. "The Adventures of the Soul." Trad. de La
Vie littraire (1883-93) por Ludwig Lewissohn. En Critical
Theory since Plato. Ed. Hazard Adams. San Diego: Harcourt.
671.
Galef, David. 1998. "Observations on Rereading." En Second
Thoughts: A Focus on Rereading. Ed. David Galef. Detroit:
Wayne State UP. 17-33.
Garca Landa, Jos ngel. 2004. "The Hermeneutic Spiral from
Schleiermacher to Goffman: Retroactive Thematization,
Interaction, and Interpretation." BELL (Belgian English
Language and Literature) ns 2: 155-66.
Gee, James Paul. 1999. An Introduction to Discourse Analysis:
Theory and Method. Londres: Routledge.
Geertz, Clifford. 1973. "Thick Description." En Geertz, The
Interpretation of Cultures: Selected Essays. Nueva York:
Basic Books. 412-53.
Gibson, Walker. 1980. "Authors, Speakers, Readers, and Mock
06/05/2015 13:10
23 de 27
Readers." En Reader-Response Criticism. Ed. Jane P.

Tompkins. Baltimore: Johns Hopkins UP, 1980. 1-6.
Goffman, Erving. 1981. Forms of Talk. Filadelfia: U of Pennsylvania
P.
- - -. 1986. Frame Analysis: An Essay on the Organization of
Experience. Boston: Northeastern UP.
Grice, H. Paul. 1989. Studies in the Way of Words. Cambridge (MA):
Harvard UP.
Harris, Roy, y George Wolf, eds. 1998. Integrational Linguistics: A
First Reader. (Language and Communication Library, 18).
Oxford: Elsevier-Pergamon.
Hoey, Michael. 2000. Textual Interaction: An Introduction to Written
Discourse Analysis. Londres: Routledge.
Hume, David. 1896. A Treatise of Human Nature. Ed. L. A. SelbyBigge. Oxford: Clarendon Press.
Iser, Wolfgang. 1974. The Implied Reader: Patterns of
Communication in Prose Fiction from Bunyan to Beckett.
Baltimore: Johns Hopkins UP.
- - -. 1993. Prospecting: From Reader Response to Literary
Anthropology. Baltimore: Johns Hopkins UP.
James, William. The Meaning of Truth. 1909. Edicin en red en In
The Matter of Belief
http://spartan.ac.brocku.ca/~lward/James/James_1911
/James_1911_toc.html
2006-05-07
Kerby, Anthony Paul. 1991. Narrative and the Self. Bloomington:
06/05/2015 13:10
24 de 27
Indiana UP.
MacIntyre, Alasdair. 1981. After Virtue: An Essay in Moral Theory.
Notre Dame: U of Notre Dame P.
Mead, George Herbert. 1929. "A Pragmatic Theory of Truth." En
Studies in the Nature of Truth (University of California
Publications in Philosophy 11). 65-88. Edicin en red en
George's Page, http://spartan.ac.brocku.ca/~lward
/Mead/pubs2/papers/Mead_1929a.html
3 Nov. 2005
Morson, Gary Saul. 1994. Narrative and Freedom: The Shadows of
Time. New Haven: Yale UP.
Polkinghorne, Donald. 1988. Narrative Knowing and the Human
Sciences. (SUNY Series in Philosophy of the Social
Sciences). Albany (NY): SUNY Press.
Ricoeur, Paul. 1984, 1986, 1988. Time and Narrative. 3 vols. Trad.
Kathleen McLaughlin-Blamey y David Pellauer. Chicago: U
of Chicago P.
Rorty, Richard. 1979. Philosophy and the Mirror of Nature.
Princeton: Princeton UP.
Sell, Roger D. 2000. Literature as Communication. Amsterdam. John
Benjamins.
Taylor, Charles. 1985. Human Agency and Language: Philosophical
Papers I. Cambridge: Cambridge UP.
Thomas, Jenny. 1995. Meaning in Interaction: An Introduction to
Pragmatics. Harlow: Longman.
Toolan, Michael. 1996. Total Speech: An Integrational Linguistic
06/05/2015 13:10
25 de 27
Approach to Language. (Post-Contemporary Interventions).

Durham (NC): Duke UP.
[1]
Identidad narrativa: en Ricur, Taylor, Polkinghorne, Kerby.
Interaccin comunicativa: en Goffman, Bruner, Blumer. Con algunos
toques de narratologa literaria, especialmente de Walker Gibson,
Wayne Booth y Wolfgang Iser.
[2]
Este axioma de la identidad entre pensamiento y ser podra
tambin usarse, naturalmente, para conducirnos, en virtud de lo que
deja fuera, a otro tema relevante, a saber el conflicto de perspectivas
y de interpretaciones: pensamientode quin? Serpara quin? Es
decir, no todo el ser (o seres) se piensa a la vez, ni en el mismo
sentido, ni por todo el mundo. As pues, la identidad de pensamiento
y ser se disuelve en el momento en que tomamos en consideracin la
diversidad y multiplicidad de las mentes, y se revela como una
nocin metafsica en el peor sentido de la palabra: como una evasin
de las situaciones y conflictos de la vida real.
Sin embargo, Hume tambin enfatiza, posiblemente

como una objecin a Locke, que la memoria no produce
enteramente nuestra identidad, ya que la extendemos ms
all de nuestra memoria (1896: 262). Y pasa a enfatizar la
importancia del hbito y de las ideas recibidas.
[3]
[4]
"De aqu la necesidad de repetir la obra como una experiencia
temporal, secuencial, si uno desea repetir la aprehensin de su
otredad (aunque la repeticin exacta no pueda darse nunca)"
(Attridge 1999: 27; traduccin ma). La relectura tambin enfatiza la
literariedad.
06/05/2015 13:10
26 de 27
[5]
Esto trae a la mente la boutade de Anatole France, a saber,
que la crtica es slo una forma elaborada de autobiografa: "Para
hablar con franqueza total, el crtico debera decir: 'Caballeros, voy a
hablar de m mismo sobre el tema de Shakespeare, o Racine, o
Pascal, o Goethe, temas que me brindan una hermosa oportunidad'"
(France 1971: 671). Hay que admitir que el crtico puede tratar sobre
su propia persona por la va indirecta de tratar de la interpretacin a
cuenta de Rousseau, o de Poe, sobre "la cinta robada", o sobre
"Excusas (Confesiones)"por referirme a un caso clebre. Basta con
tirar de la cinta, y se halla que "nos proporciona un evento textual de
inters exegtico innegable: la yuxtaposicin de dos textos
confesionales unidos entre s por una repeticin explcita, la
confesin, por as decirlo, de una confesin" (Paul de Man 1979:
279, traduccin ma). Las extraas excusas que da Paul de Man a la
mentira de Rousseau son la ocultacin de una ocultacin in plain
view... casi, casi, la confesin de una confesin.
[6]
A esto se une un inters por la comunicacin gestual y
corporal que est presente tambin en G. H. Mead (Blumer 1986: 9)
y naturalmente tambin en Goffman.
[7]
Ver los ensayos recogidos en Harris y Wolf (1998), as como
la monografa de Toolan (1996).
[8]
Sobre la ruptura de marcos y la recontextualizacin, Goffman
(1986) es y seguir siendo un clsico.
[9]
Gee (1999) tambin enfatiza la capacidad constitutiva (o
"reflexiva") del lenguaje: no slo se adapta a un contexto, sino que
ayuda a definir y crear ese contexto o situacin social.
[10]
El trmino es de Judith Fetterley (1978). Cf. las "lecturas
sintomticas" de Abbott (2002: 97ss.), y mi artculo (2004) sobre las
transformaciones de las situaciones comunicativas triangulares
cuando son interpretadas por un tercero (o por un cuarto).
06/05/2015 13:10
27 de 27
[11]
Cf. Kerby sobre las autonarraciones: "Tambin aparece aqu
una divisin o no-coincidencia en el sujeto debido a la naturaleza
interpretativa de esta participacin. Puede ser, por ejemplo, que uno
no acepte la expresin como una representacin adecuada de s
mismo, lo cual puede hacer que el ciclo contine de nuevo. Este ciclo
de significaciones y apropiaciones constantemente nuevas no es,
naturalmente, sino el marco dinmico en el cual tiene lugar el
desarrollo personal" (1991: 108). Estas nociones de Kerby sobre la
situacin circular y hermenutica del yo, interpretndose con sus
propias expresiones, estn tambin influidas por Taylor (1985).
[12]
De hecho, el mismo Kerby observa que las narraciones
"autnticas" sobre el pasado son slo versiones cannicas de relatos
(Kerby 1991: 38).
[13]
Esta concepcin interaccional del juego de la identidad y la
alteridad en crtica literaria tambin est inspirada en la nocin de
Derek Attridge, de la alteridad como lo que nos transforma cuando
innovamos: "La alteridad, pues, se produce en una relacin activa, o
semejante a un acontecimientopodramos llamarla un relacionar"
(Attridge 1999: 22).
___________
Este artculo apareci en versin inglesa con el ttulo "Rereading(,)

Narrative(,) Identity(,) and Interaction" en el volumen colectivo
Interculturalism: Between Identity and Diversity, ed. Beatriz Penas
Ibez y M. Carmen Lpez Senz (Berna: Peter Lang, 2006, 207-26);
y en versin espaola con el ttulo "Narracin, Identidad, Interaccin:
Relectura" en Paradojas de la interculturalidad: Filosofa, lenguaje y
discurso, ed. M. Carmen Lpez Senz y Beatriz Penas Ibez.
(Madrid: Biblioteca Nueva, 2008, 183-202).
06/05/2015 13:10

Narración, Identidad, Interacción - Relectura

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Narración, Identidad, Interacción - Relectura

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

Narracin, identidad, interaccinrelectura (J.A...

Narracin, Identidad, InteraccinRelectura

Narracin, identidad, interaccinrelectura (J.A...

generales, especialmente cuando su relevancia para la cuestin de la

Si se acepta el diagnstico de Hume, se ver fcilmente que una

Narracin, identidad, interaccinrelectura (J.A...

aunque se cuestione el principio en s en tanto que base para

La identidad que adscribimos, como de costumbre en Hume, depende

El concepto fluido del yo que asoma la cabeza en esta concepcin de

Narracin, identidad, interaccinrelectura (J.A...

de Nietzsche. Para Nietzsche, el yo no es una sustancia, sino un

Desde el punto de vista de la psicologa hermenutica, el yo es un

La autonarracin es una actividad interpretativa: el significado del

Narracin, identidad, interaccinrelectura (J.A...

conscientes inevitablemente reconfiguran y aaden incrementos al

Narracin, identidad, interaccinrelectura (J.A...

La narracin puede considerarse como una modalidad de la relectura.

La relectura es un fenmeno complejo en el que pueden diferenciarse

Narracin, identidad, interaccinrelectura (J.A...

del lenguaje (que vuelve sobre la pura secuencia de sonidos, letras,

Narracin, identidad, interaccinrelectura (J.A...

ms all. La repeticin, por tanto, conduce tanto a la diferenciacin

Narracin, identidad, interaccinrelectura (J.A...

sus componentes, con roles textualizados para los receptores, segn

Un texto es una interfaz de interaccin en la que autor y lector se

As, el texto es el lugar donde interactan una multiplicidad de

Narracin, identidad, interaccinrelectura (J.A...

Otras teoras de pragmtica lingstica ofrecen una nocin ms

Cul es el papel de la pragmtica en la lingstica? Segn Thomas,

Se observa fcilmente que hay aqu un continuo entre pragmtica y

Narracin, identidad, interaccinrelectura (J.A...

Segn el interaccionismo simblico, el estudio de la interaccin

Los signos dirigidos al propio emisor, la comunicacin reflexiva y las

El interaccionismo simblico niega la fijeza de la realidad del mundo

Narracin, identidad, interaccinrelectura (J.A...

Blumer en la interpretacin casa bien con una perspectiva

Narracin, identidad, interaccinrelectura (J.A...

Lo cual se hace, en parte, mediante la reinterpretacin que hacen

Narracin, identidad, interaccinrelectura (J.A...

literaria. Un Nuevo Crtico puede desear concentrarse en la dinmica

Narracin, identidad, interaccinrelectura (J.A...

lector se convierte en alguien ms, en escritor, en crtico, etc., se

La perspectiva hermenutica, que considera a la narracin un modo

Narracin, identidad, interaccinrelectura (J.A...

ojo de un lector resistente, de un crtico crtico o "disonante" con el

Narracin, identidad, interaccinrelectura (J.A...

El anlisis de semejantes fracturas textuales, o el retorno de los

Narracin, identidad, interaccinrelectura (J.A...

alternativa (tambin demasiado ntida, claro): que un texto habra de

Existe en esta formulacin un problema de circularidad, en el sentido

Narracin, identidad, interaccinrelectura (J.A...

El significado de nuestros actos intenta alcanzar esa adecuacin en

Merleau-Ponty sostuvo un debate contra la nocin tradicional de la

Es sta una concepcin prxima sin duda a las de William James

Narracin, identidad, interaccinrelectura (J.A...

conversacin" podra ser un objetivo suficiente para la filosofa

Parece evidente que la experiencia prenarrativa mencionada no ser

Narracin, identidad, interaccinrelectura (J.A...

(Ahora relee este artculo, otro artculo).

Abbott, H. Porter. 2002. The Cambridge Introduction to Narrative.

Narracin, identidad, interaccinrelectura (J.A...

Booth, Wayne C. 1987. The Rhetoric of Fiction. 2nd. ed.

Narracin, identidad, interaccinrelectura (J.A...