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Sepher Yetzirah
INTRODUO
O Sepher Yetzirah um dos textos mais antigos e mais misteriosos da Cabala. As primeiras
referncias a este texto datam do sculo I e comentrios sobre ele foram realizados desde o sculo
X; o texto em s mesmo, possui cpias do sculo VI.
Em geral a Cabala dividida em 3 categorias, conforme Arieh Kaplan: a terica, a meditativa e a
mgica. A Cabala terica expressa em sua forma actual baseada no Zohar, e refere-se mais aos
aspectos dinmicos do domnio espiritual, especficamente os mundos, as almas, os anjos e o
Sephiroth. Este ramo da Cabala atingiu seu apogeu na escola de Tzfat no sculo XVI. A vasta
maioria dos textos da Cabala, referem-se a esta categoria.
A Cabala meditativa trata dos nomes divinos, permutao de letras, e mtodos similares para
atingimento de estgios elevados de conscincia, que podem ser comparados a certas formas de
Yoga. A maioria dos textos principais nunca foi publicada, mas permanecem em manuscritos
sagrados em templos e museus.
Alguns destes mtodos gozaram de um breve renascimento em meados do sculo XVIII com a
asceno do movimento Hassdico.
A terceira categoria de Cabala mgica, est prxima da Cabala meditativa; consiste de diversos
signos, encantamentos e uso de nomes divinos, atravs dos quais pode-se influenciar os eventos
naturais.
Muitas das tcnicas lembram aquelas das meditaes, mas o seu sucesso depende da habilidade de
se induzir estados de conscincia onde poderes telecinticos ou espirituais podem efectivamente
ser canalizados. Assim como na segunda categoria, os seus textos nunca foram impressos, embora
alguns fragmentos chegasses a ser divulgados como aqueles do Livro de Raziel.
O Sepher Yetzirah considerado um texto da Cabala meditativa com fortes sobretons de magia.
Assim expressam as primitivas tradies Talmdicas, que indicam que ele podia ser utilizado para a
criao de criaturas vivas. Significativas so as muitas referncias e lendas de que o Sepher Yetzirah
podia ser utilizado para criao de um Golem, uma espcie de andride mstico. Um filsofo do
sculo XII disse que o texto no contm filosofia, mas sim a sabedoria Divina da criao.
A expresso "abra-kadabra" possui uma explicao talmdica, significando a contraco de: "Rava
criou um homem". Continua a lenda que Rava vendo que seu andride no respondia s suas
perguntas, constatou que era um Golem, e disse-lhe para "retornar ao p". O Sepher ha-Bahir
complementa que o Golem no podiafalar, porque Rava no estava ainda de todo livre da tintura
do pecado.
SEPHER YETZIRAH
RaBhA BaRA GaBhRA ABRA K'DaBRA -
O Sepher Yetzirah um texto pequeno, a chamada "Verso Curta" possui 1300 palavras e a
"Verso Longa" possui cerca de 2500 palavras.
Captulo 1
1:1
Quatro tradues do Versculo 1 do Captulo 1.
Rabi. Arieh Kaplan
Com 32 caminhos msticos de Sabedoria, gravou Yah, o Senhor das Hostes, o Deus de Israel, o Deus
vivente, Rei do universo, El Shaddai, Misericordioso e Gracioso, Alto e Exaltado, Morando na
eternidade, Cujo nome Santo - Ele sublime e santo, e Ele criou Seu universo, com trs livros
(Sepharim), com texto (Sepher), com nmero (Sephar) e com comunicao (Sippur).
Isidor Kalish
2
SEPHER YETZIRAH
Yah, o Senhor das Hostes, o Deus Vivo, Rei do Universo, Omnipotente, Todo-Bondade e
Misericordioso, Supremo e Glorioso, que Eterno, Sublime e Sacrossanto, ordenou (formou) e
criou o Universo em 32 misteriosas sendas da sabedoria, por meio de trs Sepharim, a saber 1S'for, 2- Sippur e 3- Sapher que so Nele um e o mesmo. Eles consistem de uma dcada sada do
nada e de vinte e duas letras fundamentais.
Elias Lipner
Por meio de trinta e duas vias ocultas da Sabedoria, Yah, Yehovh dos Exrcitos - Deus de Israel,
Deus vivo e Rei eterno, Deus Todo-Poderoso, Misericordioso e Clemente, Alto e Enaltecido,
Morador nas Alturas, denominado Santo - esculpiu e criou o seu mundo em trs estgios (Sefarim):
mental (Sefar), falado (Sipur) e escrito (Sfer).
William Wynn Wescott
Em 32 maravilhosas Vias de Sabedoria fz Yah, Jehovah Tzabaot, o Deus de Israel, o Elohim dos
viventes, o Rei das idades, o misericordioso e gracioso Deus, o Exaltado, o Habitante na eternidade,
mais alto e mais santo - gravou seu nome atravs dos trs Sepharim - Nmeros, Letras e Sons.
Comentrios:
Sepharim = livros ou modos de criao segundo Kalish
Sepher = livro
Sippur = histria
Letras Fundamentais = formas primordiais de todo ser - O universo foi imaginado inicialmente em
potncias numricas - cifras ou nmeros, em letras - hierglifos e em palavras...
A rvore da Vida formada por dez Sephiras - plural Sephiroth.
As trs Sepharim so: Ideia, Palavra e Palavra Escrita ou Obra.
Os trs Sepharim poderiam tambm ser traduzidos como: Sepher - Livro, Sippur - Histria e Sopher Conte.
Nas tradues antigas, temos: Pistorius: Scriptis, Numeratis, Pronunciatis;Postellus: Numerans,
Numeratis, Numeratus; e Rittangelius: Numero, numerante, Numerato.
SEPHER YETZIRAH
Segundo Kaplan, Sephirah - emanaes divinas que formam a base da criao no Macro-cosmos e no
micro-cosmos - homem. A palavra Sepher da onde deriva Sephirah traduzida por texto, e Sephar,
ambas SPR, significa nmero e a raiz de Ciphra oo Cifra. Sippur significa contando, ou histria. As
trs divises representam: qualidade, quantidade e comunicao ou Universo, Ano e Alma.
(Sepher) Texto
(Sephar) Nmero
Ano (Tempo)
Valor Numrico
Pronncia e Nome das Letras
H trs estados acima de Reschith (comeo): A eterna negatividade (EN) a infinita luz (EN-SOPH-AUR)
e o prprio ser infinito (EN SOPH).
No princpio Deus criou ... Bereshith Elohim ... uma trindade potencial formando um mundo superior
- Kether - Chokmah - Binah que consituem o Arqutipo.
Seguem-se os sete dias (perodos) da criao, que na realidade so seis mais um.
Estes correspondem a expanso da Divindade em trs colunas ou pilares, "o coriscar do relmpago"
da rvore da Vida.
A rvore da Vida compreende dez Sephiras e vinte e dois caminhos que as interligam, representadas
pelas vinte e duas letras do alfabeto hebraico.
O Relmpago corresponde ao caminho desde a primeria Sephira Kether at o mundo material da
dcima Sephira Malkhut.
Este caminho o caminho da criao ou da "coagulao". A transformao auto-imposta pela
divindade no universo material.
Caminhos ou vias NTIBUT em hebraico (Netivot), significa uma trilha feita pelos rastros de passos,
utilizado simbolicamente como caminho, tem uma conotao caminho pessoal ou caminho oculto.
DEREKH outra palavra para Caminho, tem uma conotao de Caminho pblico.
Iah - Nome Divino encontrado nos Salmos traduzido em grego por kurios e em latim por dominus,
em ingles por Lord ou Senhor. na verdade a primeira metade de IHVH ou Jehovah ou Iahveh.
Jehovah Tzabaot, ou Senhor das Hostes ou Exrcitos (TzBA).
32 - o nmero das Vias ou Caminhos de Sabedoria. Em hebraico representado pelas letras Lamed
e Beith, (lamed=30 e beith=2), formam a palavra LEV, corao, conforme o Bahir a primeira e a ltima
letras da Torah (B em Bereshit) e (L em IsraeL). 32 obtido pelas 22 duas letras mais os 10 Sephirot.
Os trinta e dois caminhos poderem ser encontrados na Torah em diversas partes: Nas 32 vezes que o
Nome de Deus Elohim aparece no Genesis, e se tomarmos 32 como 2 a quinta potncia (2x2x2x2x2),
em seus cinco Livros (formando o Pentateuco).
SEPHER YETZIRAH
As letras Lamed e Beith compartilham uma distino nica: Como prefixos, Lamed significa (para) e
Beith (em). As quatro letras do Tetragramaton (IHVH ou Yud, Hei, Vav Hei), podem tambm servir de
sufixos para os pronomes pessoais: Yud = eu, Hei = ela, Vav = ele.
Como o Sepher Yetzirah explica (1:5) as Dez Sephiroth definem um espao de 5 dimenses. O nmero
32 corresponde ao nmero de vrtices em um hipercubo de cinco dimenses: considerando que um
cubo - um quadrado (duas dimenses) possui 4 vrtices, um cubo (trs dimenses) possui 8 vrtices,
um hipercubo de quatro dimenses possui 16 vrtices e um hipercubo de 5 dimenses possui 32
vrtices, como nos ensina o Sepher Yetzirah.
1:2
As dez Sephiroth do Nada e 22 Letras da Fundao: trs mes (letras fundamentais ou primeiros
elementos), sete duplas (consoantes) e doze elementares (simples) - Kaplan
(Ele dividiu as vinte e duas consoantes em trs partes 1- trs mes / letras fundamentais ou primeiros
elementos, 2- sete consoantes duplas e 3- doze simples.) - Kalish
Comentrios:
Aqui define-se o Sephirot que constitue a rvore da Vida (Etz ha-Chaim), composta por dez Sephirah Kether - Coroa, Chochmah - Sabedoria, Binah - Entendimento ou Inteligncia, (Daat) (Conhecimento), Chesed - Amor, Gvurah - Fora, Tiffereth - Beleza, Netzah - Vitria, Hod - Esplendor,
Yesod - Fundao, Malchut - Reino.
Aqui define-se tambm o prprio alfabeto hebraico arcaico, composto de consoantes.
As trs letras me - Aleph, Mem e Shin.
As sete consoantes duplas - Beith, Ghimel, Daleth, Kaph, Phe, Resh e Thau.
As doze letras simples - He, Vau, Zain, Cheth, Teth, Iod, Lamed, Nun, Samech, Ain, Tzadi, Quph.
As trs letras iniciais so chamadas de matrizes, as sete consoantes duplas possuem dois sons e as
doze simples apenas um som.
SEPHER YETZIRAH
1:3
O Sephiroth do Nada, no nmero dos dez dedos, cinco opem-se a cinco, com uma aliana
singular, precisamente no meio, na circunciso da lngua e na circunciso do membro. - Kaplan
(A dcada sada do nada anloga dos dez dedos do corpo humano, cinco paralelos a cinco, no
centro dos quais est a aliana com o nico, pela palavra da lngua e rito de Abrao.) Kalish
Comentrios:
A criao diz-se, foi realizada pelos dedos de Deus, e est escrito: 'Quando eu vejo Teus cus, o
trabalho de Teus dedos) Salmos 8:4. As dez numeraes decimais e o Sephiroth, so anlogos aos
dedos das mos do homem. Iud a primeira letra do Tetragramaton, que representa o Pai, tem valor
numrico 10. Cada mo, YaD em hebrico, possui quatorze ossos, valor numrico de YaD.
Cinco opem-se a cinco:
Foras Femininas Amores Masculinos
(coluna esquerda) (coluna direita)
Kether
Binah
Chochmah
Gvurah
Chesed
Hod
Tiferet
Yesod
Netzach
Malkhut
Brit Yachid ou Brit Yichud - uma "aliana unificante" - Brit aliana como em Lurot ha-Brit (as tbuas
da aliana) de Moshe.
Milah significa circunciso em hebraico, mas tambm significa palavra - 'O esprito de Deus fala em
mim, e sua palavra (milah) minha lngua' - 2 Samuel 23.2 - Assim a circunciso da lngua significa a
habilidade de interpretar a Torah e a capacidade de utilizar os mistrios da lngua Hebraica... A est
um dos conceitos bsicos da Teurgia no que se refere ao uso do Verbo criador e as prprias virtudes
mgicas da lngua hebraica, magistralmente registadas por Lipner.
A circunciso do rgo sexual, representa a aliana dada por Deus a Abrao: O mundo foi criado em
seis dias, representados pelas seis direces primrias que existem num universo tridimensional. O
stimo dia, Shabat, representa a perfeio do mundo fsico e o ponto focal das seis direces. O
oitavo dia representa o passo alm das dimenses fsicas, no reino transcendental.
Assim a aliana da circunciso representa o poder oferecido a Abrao e seus descendentes, sobre o
plano transcendental.
A primeira ocorrncia deste domnio expressa pela concepo, que tem o poder de trazer uma alma
para o mundo, dando ao indivduo o poder de acessar os domnios espirituais. Atravs da meditao
6
SEPHER YETZIRAH
sobre 10 e o Sephiroth, pode-se vir a dominar ou controlar o rgo sexual e as actividades sexuais.
Atravs da santificao de si mesmo, pode-se durante o intercurso sexual determinar as qualidades
da criana que ser concebida.
1:4
Dez Sephiroth do Nada, dez e no nove, dez e no onze, Entenda com Sabedoria, Seja sbio com
Entendimento, Examine com elas e teste com elas, Faa (cada) coisa firmar-se em sua essncia, e
faa o Criador sentar em Sua base. - Kaplan
(Dez so os nmeros sados do nada, e no o nmero nove, dez e no onze. Compreenda esta grande
sabedoria, entenda este conhecimento, investigue-o e pondere a seu respeito, torne-o evidente e
reconduza o Criador ao seu trono.) - Kalish
Comentrios:
A mais alta faculdade do homem o Desejo, que corresponde a primeira Sephirah - Kether (Cora).
Dizemos que Deus puro desejo, puro amor, puro conhecimento... Na verdade estas qualidades so
representadas no Sephiroth, inferior a Deus pois faz parte de sua criao, Deus coloca-se acima do
Sephirorth, que no nove, pois Kheter no representa Deus, e tambm no onze, pois no inclui
Deus. Deus pertence a uma categoria totalmente diversa do Sephiroth, e sua essncia no pode ser
descrita por nenhuma palavra, e portanto no podemos descrev-lo.
Entendimento (Binah) envolve pensamento verbal, enquanto Sabedoria (Chochmah) representa o
pensamento no verbal puro.
A sabedoria est associada ao hemisfrio no verbal direito do crebro, enquanto que o hemisfrio
verbal, esquerdo, est associado ao entendimento e a inteligncia. Experimentar pensamentos no
verbais uma experincia difcil de se atingir, diversas tcnicas de meditaes e mantras so
utilizados para induo destes estados. por isso que o Cabalista diz que a Sabedoria s pode ser
experimentada vestida de entendimento. nesse ponto que o Sepher Yetzirah inicia a explicao de
como entender/utilizar as Dez Sephiroth do Nada... Entenda com Sabedoria e seja sbio com
Entendimento.
A palavra hebrica Makhon - base - utilizada para designar onde Deus senta - "os cus, a base
(makhon) de Teu assento" - Salomo 1 Reis 8:39. A escritura diz: "Ele fundou a terra em sua base
(makhon)" Salmos 104:5. Este verso indica que tudo no mundo fsico possui uma contraparte e uma
base no mundo espiritual especficas, atravs das quais podem ser elevadas. Sentar para o homem
significa abaixar o seu corpo, no que se refere a Divindade, significa abaixar a sua essncia, ou voltarse para a Sua criao, que est abaixo Dele.
No Talmud tambm encontramos a aluso ao paralelismo entre os mundos fsico e espiritual - a base
preparada (makhon vem de Kon raiz de Hekin que significa preparar) atravs da qual Deus senta-se e
canaliza sua influncia espiritual para o mundo...
Neste contexto, o Sepher Yetzirah aqui chama Deus de Yotzer - aqui traduzido como o Criador,
embora uma aproximao mais precisa pudesse ser o Formador ou Aquele que Forma. Em hebraico
7
SEPHER YETZIRAH
existem trs palavras com significado similar: Bara - que significa Criar, Yatzar - que significa Formar e
Asyiah que significa Fazer. De acordo com a Cabala, Bara implica na criao a partir do Nada - ex
nehilo - algo a partir do nada; Yatzar denota a formao de algo a partir de uma base j pr-existente
- algo a partir de algo; e Asah que possui uma conotao de compleio de uma aco.
Os Cabalistas ensinam que os seguintes estgios so paralelos aos trs universos celestiais, que so
chamados: Briah (Criao), Yetzirah (Formao), e Asiyah (Realizao/Aco). Eles so aludidos no
verso: 'tudo que for chamado em Meu nome, por Minha Glria (Atziluth), Eu criei (em Briah), eu
formei (em Yetzirah) e Eu fiz (em Asyiah)' - Isaas 43:7.
O universo mais alto Atziluth, o domnio do Sephiroth puro. Abaixo est Briah, o domnio do Trono,
pois Briah "algo a partir do nada" (Criao). Atziluth algumas vezes denominado como "Nada ou
Inexistncia" (Ayin), assim o Sephiroth em Ayin chamado de o Sehpiroth do Nada. Abaixo de Briah
est o universo de Yetzirah (Formao) que o mundo dos anjos. Finalmente temos o universo de
Asyiah (Realizao/Aco) que consiste do mundo fsico e sua sombra espiritual.
Aqui o Sepher Yestzirah aborda a ligao entre o universo ou mundo superior Olam Atziluth e o
inferior Malkhut. O mtodo expresso no Sepher Yetzirah envolve a manipulao de foras no
universo de Asyiah, e esta a razo do nome do livro - Livro da Formao, o texto refere-se a Deus
como Yotzer - o Formador, indicando a sua manifestao no mundo de Yetzirah.
A partir do verso "ele fundou (yasad) a terra em sua base (makhon)" depreendemos que makhon
refere-se ao nvel espiritual que est prximo ao mundo fsico, especificamente, o nvel mais baixo de
Yetzirah, Makhon est no nvel correspondente a Yesod (Fundao), que tem a conotao de
conectar ou ligar. Assim ele liga Yetzirah a Asyiah Atravs da elevao de objectos no mundo fsico,
pode-se actuar sobre as foras de Yetzirah, o mundo dos anjos. por esta razo que o Sepher
Yetzirah usa o termo makhon (base) ao invs de kisey (trono) como lugar onde Deus senta. O termo
trono indicaria o universo de Briah, que o mundo do Trono.
1:5
O Sephiroth do Nada: Sua essncia dez, os quais no tem fim:
Uma profundidade de como
Uma profundidade de fim
Uma profundidade de bem
Uma profundidade de mal
Uma profundidade de cima
Uma profundidade de baixo
Uma profundidade do leste
Uma profundidade do oeste
Uma profundidade do sul
O Mestre singular Deus Rei fiel, determina sobre todos eles, desde a sua sagrada morada, at a
eternidade das eternidades - Kaplan
SEPHER YETZIRAH
SEPHER YETZIRAH
1:6
Dez Sephiroth do Nada, Sua viso como o "aparecimento do relmpago", Seu limite no tem fim,
e Seu Mundo neles est "correndo/fugindo e retornando", Eles correm para Ele dizendo como um
redemoinho, e perante o Seu trono, eles se prostram. - Kaplan
(O aparecimento das dez esferas sadas do nada como o claro de um raio, sem um fim. Sua palavra
est nelas, quando elas vo e voltam; elas correm por Sua ordem como um redemoinho e humilhamse diante do seu Trono.) - Kalish
Captulo 2
2:1
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
H vinte e duas letras vigor. Trs delas, contudo, so os primeiros elementos fundamentais ou
mes, sete consoantes duplas e doze simples. As trs letras fundamentais ALEPH - MEM - SHIN tm
como base a balana. Num prato est o mrito e no outro a criminalidade, que so colocados em
equilbrio pela lngua.
As trs letras fundamentais ALEPH - MEM - SHIN significam, como o MEM mudo como a gua e
SHIN sibilante como o fogo, h ALEPH entre elas, um sopro de ar que as reconcilia.
Comentrios:
2:2
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
10
SEPHER YETZIRAH
As vinte e duas letras que formam o vigor aps terem sido postas em ordem e estabelecidas por
Deus, Ele combinou-as, pesou-as, mudou-as e formou com elas todos os seres que existem, e todas
as coisas que devero ser formadas no futuro.
2:3
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
Ele estabeleceu vinte e duas letras, vigor, pela voz, formou-as pelo sopro de ar e fixou-as em cinco
lugares na boca humana, a saber:
2:4
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
Ele fixou as vinte e duas letras vigor, na esfera, como uma muralha com duzentas e trinta e duas
portas, e virou as esferas para frente e para trs. Para uma ilustrao podem servir as trs letras
(Tzade Caph Ghimel). Nada h de melhor que a alegria, nada pior que a tristeza ou a peste.
Portas = Portas de sada, formaes. 232 = As 232 portas podem ser o Aleph mais as 231
combinaes das 22 letras, 2 a duas... Tzade - Caph - Ghimel
11
SEPHER YETZIRAH
2:5
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
Mas como fez isto? Ele combinou, pesou e mudou: o Aleph com todas as outras letras em sucesso,
e novamente com todas as outras com Aleph; Beth com todas; e todas novamente com Beth, e
assim por diante com toda a srie de letras. Segue da que h 231 formaes, e que toda criatura e
toda palavra emanaram de um nome.
De facto, combinando as 22 letras 2 a 2, sem permutao = n x (n-i / 2) = 22 -1 x (22/2) = 231.
Na metafsica cabalstica todo o universo emanou gradualmente do esprito nico de Deus Vivo.
2:6
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
Ele criou uma realidade do nada, fez a no existncia tornar-se existncia e trabalhou, por assim
dizer, colunas colossais do ar impalpvel. Isto foi demonstrado pelo exemplo da combinao da
letra Aleph com todas as outras letras, e todas as outras letras com Aleph. Ele predeterminou, e
falando criou de um nome todas as criaturas e todas as palavras. Para uma ilustrao podem servir
as vinte e duas substncias elementares pela substncia primitiva de Aleph.
Deus, sua ideia e seu verbo, so uma nica unidade. Portanto a letra Aleph o ar de onde emanou a
palavra criadora.
Captulo 3
3:1
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
Os trs primeiros elementos Aleph Mem Shin so simbolizados por uma balana, em um prato o
mrito e no outro a criminalidade, que so colocados em equilbrio pela lngua.
12
SEPHER YETZIRAH
3:2
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
Estas trs mes, Aleph Mem Shin, so um grande e maravilhoso e ignoto mistrio, so seladas por
seis anis, os crculos elementares a saber: ar, gua e fogo emanados deles, que deram origem aos
progenitores, e estes progenitores deram tambm origem a alguma prognie.
ALEPH
MEM SHIN
MUNDO Ar
Terra
HOMEM Peito
Ventre Cabea
ANO
3:3
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
Deus determinou e estabeleceu as trs mes (Aleph, Mem e Shin) combinou-as, pesou-as e mudouas e formou delas trs mes (Aleph, Mem e Shin) no mundo, no ano e no homem.
3:4
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
As trs mes Aleph Mem Shin no mundo so: ar, gua e fogo. O cu foi criado do fogo ou ter; a
terra (compreendendo mar e terra), da gua elementar; e o ar atmosfrico, do ar elementar, ou
esprito, que estabelece o equilbrio entre eles.
3:5
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
As trs mes Aleph Mem Shin produzem no ano: calor, frio e humidade. O calor foi criado do fogo,
a friagem da gua, e a humidade do ar equilibra os dois.
13
SEPHER YETZIRAH
3:6
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
As trs mes Aleph Mem Shin produzem no homem, masculino e feminino: peito, ventre e cabea.
A cabea foi criada do fogo, o peito da gua, e o corpo do ar que os coloca em equilbrio.
3:7
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
PRIMEIRA DIVISO. Deus deixou a letra Aleph predominar no ar primitivo, coroou-a, combinou
uma com outra e formou delas o ar do mundo, humidade no ano e o peito no ser humano;
masculino pela (Aleph Mem Shin), e no feminino pela (Aleph Shin Mem).
Comentrios:
Coroar significa fazer dela o poder primitivo. Combinar uma com outra, tem o sentido de combinar
um elemento com os outros dois.
3:8
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
SEGUNDA DIVISO. Ele deixou a letra Mem predominar na gua primitiva, e coroou-a, combinou-a
com a outra e formou delas a terra (incluindo terra e mar); friagem no ano, e o ventre do ser
humano, no masculino por Aleph Mem Shin, no feminino por Mem Shin Aleph.
3:9
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
TERCEIRA DIVISO. Ele deixou a letra Shin predominar no fogo primitivo, coroou-a, combinou-a
com a outra e formou delas, cu no mundo, calor no ano e cabea no ser humano.
14
SEPHER YETZIRAH
Captulo 4
4:1
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
As sete letras duplas, beit, guimel, daleth, caph, phei, reish e tav, com uma duplicidade de
pronncia, aspiradas e no aspiradas, a saber, beit, guimel, daleth, caph, phei, reish e tav, servem
como modelo de maciez e dureza, fora e fraqueza.
Comentrios:
15
SEPHER YETZIRAH
4:4
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
As sete consoantes duplas so anlogas s seis dimenses: altura e profundidade, Leste e Oeste,
Norte e Sul e o templo sagrado que se ergue no centro, que sustenta todas.
Comentrios:
Isto pode significar, sob a perspectiva da rvore da vida, as seis Sephiroth correspondentes aos seis
dias da criao e Tiphereth, que interliga todas elas. Esta a esfera das Causas Secundrias do
Hermetismo.
4:5
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
As consoantes duplas so sete, e no seis, so sete e no oito; reflecte sobre este fato, investiga-o,
e torna-o to evidente que o Criador seja reconhecido novamente em seu trono.
4:6
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
As sete consoantes duplas vigor, tendo sido designadas e estabelecidas, combinadas, pesadas e
mudadas por Deus, Ele formou com elas: sete planetas no mundo, sete dias no ano, sete portas,
abertas dos sentidos , no ser humano.
4:7
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
Os sete planetas no mundo so: Saturno, Jpiter, Marte, Sol, Vnus, Mercrio e Lua. Os sete dias
do ano so os sete dias da semana; sete portas do ser humano so: dois olhos, dois ouvidos, duas
narinas e a boca.
Comentrios:
Segundo G.O Mebes a ordem a seguinte:
16
SEPHER YETZIRAH
Beth
Lua
Ghimel Vnus
Daleth Jpiter
Caph
Marte
Phe
Mercrio
Resh
Saturno
Thau
Sol
que inclusive como se transmitiu at ns nos nomes dos dias da semana em muitas lnguas.
A ordem Lua, Mercrio, Vnus, Sol e Marte; a do Sistema de Ptolomeu, que estava em voga no
sculo XV, mas como o Sepher Yetzirah muito mais antigo, as primeiras tradues apresentam
outra ordem: Marte, Jpiter, Saturno, Lua, Mercrio, Vnus e Sol.
Nesta traduo Isidor Kalish utiliza uma outra ordem, porm na nota 37, diz que utiliza a do Sistema
Ptolomaico...
4:8
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
PRIMEIRA DIVISO - Ele deixou a letra Beth predominar na sabedoria, coroou-a, combinou com a
outra e formou com elas: a Lua no mundo, o primeiro dia do ano e o olho direito do ser humano.
4:9
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
SEGUNDA DIVISO - Ele deixou a letra Ghimel predominar na riqueza, coroou-a, combinou uma
com outra e formou com elas: Marte no mundo, o segundo dia do ano, e o ouvido direito do ser
humano.
Comentrios:
Este sete versculos formam 7 divises cujo resumo est abaixo.
LETRA
SMBOLO
PLANETA
BETH
Sabedoria
LUA
1 dia
Olho Direito
MARTE
2 dia
Ouvido Direito
GHIMEL Riqueza
17
SEPHER YETZIRAH
DALETH Fecundidade SOL
3 dia
Narina Direita
CAPH
Vida
VNUS
4 dia
Olho Esquerdo
PHE
Domnio
MERCRIO 5 dia
Ouvido Esquerdo
RESH
Paz
SATURNO 6 dia
Narina Esquerda
THAU
Beleza
JPITER
Boca
7 dia
4:10
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
TERCEIRA DIVISO - Ele deixou a letra Daleth predominar na sabedoria, coroou-a, combinou com a
outra e formou com elas: a Lua no mundo, o primeiro dia do ano e o olho direito do ser humano.
4:11
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
QUARTA DIVISO - Ele deixou a letra Caph predominar na sabedoria, coroou-a, combinou com a
outra e formou com elas: a Lua no mundo, o primeiro dia do ano e o olho direito do ser humano.
4:12
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
QUINTA DIVISO - Ele deixou a letra Phe predominar na sabedoria, coroou-a, combinou com a
outra e formou com elas: a Lua no mundo, o primeiro dia do ano e o olho direito do ser humano.
:
4:13
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
SEXTA DIVISO - Ele deixou a letra Resh predominar na sabedoria, coroou-a, combinou com a outra
e formou com elas: a Lua no mundo, o primeiro dia do ano e o olho direito do ser humano.
18
SEPHER YETZIRAH
4:14
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
STIMA DIVISO - Ele deixou a letra Thau predominar na sabedoria, coroou-a, combinou com a
outra e formou com elas: a Lua no mundo, o primeiro dia do ano e o olho direito do ser humano.
4:15
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
Pelas sete consoantes duplas, foram tambm designados sete mundos (.......), sete cus, sete terras
(provavelmente climas), sete mares (provavelmente em torno da Palestina), sete rios, sete
desertos, sete dias da semana, sete semanas a contar da Pscoa at Pentecostes, h um ciclo de
sete anos, sendo o stimo o ano da libertao, e aps sete anos de libertao vem o jubileu.
Portanto, Deus ama o nmero sete sob todo o cu. (Em toda a natureza).
4:16
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
Duas pedras constroem duas casas, trs pedras constroem seis casas, quatro constroem vinte e
quatro casas, cinco constroem cento e vinte casas, seis constroem setecentos e vinte casas e sete
constroem cinco mil e quarenta casas. Da por diante prossegue e calcula o que a boca no pode
expressar e o ouvido no pode ouvir.
Comentrios:
A regra expressa a funo Factorial n! -> 7! = 1 X 2 X 3 X 4 X 5 X 6 X 7 = 5040
19
SEPHER YETZIRAH
Captulo 5
5:1
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
As doze letras simples Cuph, Tsadi, Ayin, Samech, Nun, Lamed, Iud, Chet, Zain, Vav, Hei,
simbolizam, por assim dizer os rgos da fala, do pensamento, do andar, da viso, da audio, do
trabalho, do coito, do olfato, do sono, da raiva, da deglutio e do riso.
Comentrios:
5:2
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
As doze consoantes simples, simbolizam tambm doze pontos oblquos: altura leste, nordeste,
profundidade leste, altura sul, sudeste, profundidade sul, altura oeste, sudoeste, profundidade
oeste, altura norte, noroeste, profundidade norte. Elas alargaram-se cada vez mais por toda a
eternidade, formando os limites do mundo.
5:3
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
As doze letras simples, vigor, tendo sido designadas, estabelecidas, combinadas, pesadas e
mudadas por Deus, Ele fez com elas: doze constelaes no mundo, doze meses no ano e doze
lderes (rgos) no corpo humano.
5:4
Rabi. Arieh Kaplan
20
SEPHER YETZIRAH
Isidor Kalish
As doze constelaes no mundo so: ries, Touro, Gmeos, Cncer, Leo, Virgem, Escorpio,
Sagitrio, Capricrnio, Aqurio e Peixes. Os doze meses do ano so: Nisan, Iyar, Sivan, Tamus, Ab,
Elul, Tishri, Marcheshvan, Kislev, Teves, Shevat e Adar. Os doze rgos do corpo humano so: duas
mos, dois ps, dois rins, vescula, intestino delgado, fgado, garganta ou esfago, estmago e
bao.
5:5
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
Primeira Parte - PRIMEIRA DIVISO
Deus deixou a letra He predominar na fala, coroou-a, combinou um com outra e formou com elas:
ries (O Carneiro) no mundo, o ms Nisan do ano, e o p direito da criatura humana.
Comentrios:
... e assim por diante at a 12 diviso, conforme resumo abaixo:
LETRA
SMBOLO
SIGNO
MES
RGO
HE
Fala
ries
Nisan
P direito
VAU
Pensamento Touro
Yiar
Rim
ZAIN.Andar Gmeos
Sivan
P esquerdo
CHETH
Viso
Cncer
Tamus
Mo direita
TETH
Audio
Leo
Ab
Rim esquerdo
IOD
Trabalho
Virgem
Elul
Mo esquerda
LAMED
Coito
Libra
Tishrei
Vescula
NUN
Olfato
Escorpio
SAMECH
Sono
Sagitrio
Kislev
HAIN
Raiva
Capricrnio Teves
Fgado
TSADE
Deglutio
Aqurio
Schwat
Esfago
CUPH
Riso
Peixes
Adar
Bao
Estmago
21
SEPHER YETZIRAH
Outros nomes antigos citados no Sepher Yetzirah, para alguns dos signos, so:
ries
Carneiro
Cncer
Caranguejo
Libra
Balana
Sagitrio
Arqueiro
Capricrnio Bode
Aqurio
Aguadeiro
5:6
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
Primeira Parte - SEGUNDA DIVISO
Deus deixou a letra Vav predominar no Pensamento, coroou-a, combinou um com outra e formou
com elas: Touro no mundo, o ms Iyar do ano, e o rim da criatura humana.
5:7
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
Primeira Parte - TERCEIRA DIVISO
Deus deixou a letra He predominar na fala, coroou-a, combinou um com outra e formou com elas:
ries (O Carneiro) no mundo, o ms Nisan do ano, e o p direito da criatura humana.
5:8
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
Segunda Parte - PRIMEIRA DIVISO
Deus deixou a letra He predominar na fala, coroou-a, combinou um com outra e formou com elas:
ries (O Carneiro) no mundo, o ms Nisan do ano, e o p direito da criatura humana.
22
SEPHER YETZIRAH
5:9
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
Segunda Parte - SEGUNDA DIVISO
Deus deixou a letra He predominar na fala, coroou-a, combinou um com outra e formou com elas:
ries (O Carneiro) no mundo, o ms Nisan do ano, e o p direito da criatura humana.
5:10
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
Segunda Parte - TERCEIRA DIVISO
Deus deixou a letra He predominar na fala, coroou-a, combinou um com outra e formou com elas:
ries (O Carneiro) no mundo, o ms Nisan do ano, e o p direito da criatura humana.
5:11
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
Terceira Parte - PRIMEIRA DIVISO
Deus deixou a letra He predominar na fala, coroou-a, combinou um com outra e formou com elas:
ries (O Carneiro) no mundo, o ms Nisan do ano, e o p direito da criatura humana.
5:12
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
Terceira Parte - SEGUNDA DIVISO
Deus deixou a letra He predominar na fala, coroou-a, combinou um com outra e formou com elas:
ries (O Carneiro) no mundo, o ms Nisan do ano, e o p direito da criatura humana.
23
SEPHER YETZIRAH
5:13
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
Terceira Parte - TERCEIRA DIVISO
Deus deixou a letra He predominar na fala, coroou-a, combinou um com outra e formou com elas:
ries (O Carneiro) no mundo, o ms Nisan do ano, e o p direito da criatura humana.
5:14
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
Quarta Parte - PRIMEIRA DIVISO
Deus deixou a letra He predominar na fala, coroou-a, combinou um com outra e formou com elas:
ries (O Carneiro) no mundo, o ms Nisan do ano, e o p direito da criatura humana.
5:15
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
Quarta Parte - SEGUNDA DIVISO
Deus deixou a letra He predominar na fala, coroou-a, combinou um com outra e formou com elas:
ries (O Carneiro) no mundo, o ms Nisan do ano, e o p direito da criatura humana.
5:16
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
Quarta Parte - TERCEIRA DIVISO
Deus deixou a letra He predominar na fala, coroou-a, combinou um com outra e formou com elas:
ries (O Carneiro) no mundo, o ms Nisan do ano, e o p direito da criatura humana.
Ele os fez como um conflito, ergueu-os como uma muralha e lanou um contra o outro como na
guerra.
24
SEPHER YETZIRAH
Captulo 6
6:1
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
Estas so as trs mes ou primeiros elementos, Aleph Mem Shin, de onde emanaram trs
progenitores; ar primitivo, gua e fogo, e dos quais emanaram, como sua prognie, trs
progenitores e seus descendentes: a saber, os sete planetas e os seus squitos e os doze postos
oblquos.
6:2
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
Para confirmar isto h testemunhas fiis; o mundo, ano e homem; os doze, o Equilbrio; os Sete,
que Deus regula como o Drago (Tali), a esfera e o corao.
Comentrios:
Tali pode significar a constelao do Drago - Draco, que muito comprida e se estende de leste a
oeste. Pode tambm significar a linha que une dois pontos em que a lua intercepta a elptica (a
cabea e a cauda do Drago). Ou simplesmente ao eixo invisvel, celestial ou universal que sustenta
todo o universo.
No Zohar, o Drago a Serpente Nahash, que circunda a Terra, ou que representa a fora do mal que
"atri" a expanso coagulante do universo no "desejo de receber"...
6:3
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
Os primeiros elementos Aleph Mem Shin so ar, gua e fogo; o fogo est acima, a gua em baixo, e
um sopro de ar estabelece o equilbrio entre eles. Para uma ilustrao pode servir que o fogo
conduz o fogo o carcter fontico Mem que mudo e Shin sibilante como o fogo, Aleph entre
eles, um sopro de ar os coloca em equilbrio.
25
SEPHER YETZIRAH
6:4
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
O Drago (Tali) est no mundo como um rei em seu trono, a esfera est no ano como um rei no
imprio e o corao est no corpo humano tal qual um rei em guerra.
6:5
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
Deus fez tambm os antagonismos; o bem contra o mal, o mal contra o bem; o bem parte do bem,
e o mal, do mal; o bem purifica o mau, e o mau, o bom; o bom preservado para os bons, e o mal,
para os maus.
6:6
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
H trs dos quais cada um deles sobressai por s s; um o afirmativo, o outro o negativo e um
outro os equilibra.
6:7
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
H sete dos quais trs esto contra trs e um outro os coloca em equilbrio. H doze que esto
sempre em guerra; trs deles produzem amor, e trs, dio; trs so animadores, e trs,
destruidores.
6:8
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
Os trs que produzem amor so: o corao e os ouvidos; os trs que produzem dio so o fgado, a
vescula e a lngua; os trs animadores so as duas narinas e o bao; e os trs destruidores so a
boca e as duas aberturas do corpo; e Deus o Rei fiel, reina em tudo da Santa morada para toda a
26
SEPHER YETZIRAH
eternidade. Ele um acima de trs; trs esto acima de sete, sete acima de doze e todos esto
unidos.
6:9
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
H vinte e duas letras pelas quais o Eu Sou, Yah, o Senhor dos Exrcitos, Todo Poderoso e Eterno,
designou, formou e criou pelos trs Sefarim (*), Seu mundo todo, e formou com eles criaturas e
todas aquelas que ainda sero formadas no futuro.
6:10
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish
Quando o patriarca Abrao compreendeu o grande trusmo, reflectiu sobre ele em sua mente,
concebeu-o muito bem, fez cuidadosas pesquisas e indagaes profundas, ponderou a respeito e
conseguiu contemplaes, o Senhor do Universo apareceu-lhe, chamou-o de amigo, fez com ele
uma aliana entre os dez dedos das suas mos, que a aliana da lngua, e a aliana entre os dez
dedos dos seus ps, que a aliana da circunciso, e lhe disse: "Antes que no seio fosses formado,
eu j te conhecia". (Jeremias I,5)
27
SEPHER YETZIRAH
A TRADUO DE PAPUS
1865-1916 em "A Cabala"
28
SEPHER YETZIRAH
CAPTULO II - O Sephiroth ou as Dez Numeraes
Dez Sephiroth, com excepo do inefvel; seu aspecto semelhante ao das chamas cintilantes, seu
fim perde-se no infinito. O verbo de Deus circula nelas; saem e voltam sem cessar, semelhantes a um
turbilho, e executam a todo instante a palavra divina e se inclinam diante do Trono do Eterno.
Dez Sephiroth, com excepo do inefvel; considera que seu fim est junto ao princpio como a
chama est unida ao tio, porque s o Senhor est acima e no h segundo. O que poderia
enumerar-se antes do nmero um?
Dez Sephiroth, com excepo do inefvel. Fecha teus lbios e suspende tua meditao, e, se teu
corao desfalece, retorna ao ponto de partida. Porque est escrito: sair e retornar, pois por isso a
aliana foi feita: Dez Sephiroth, com excepo do inefvel.
A primeira das Sephirah, um, o Esprito do Deus Vivo, o nome abenoado e bendito de Deus
eternamente vivo. A voz, o esprito e a palavra, o Esprito Santo.
Dois o sopro do Esprito. e com ele so gravadas e esculpidas as vinte e duas letras, as trs mes, as
sete duplas e as doze simples; cada uma delas esprito.
Trs a gua que vem do sopro. Com eles esculpiu e gravou a matria prima inanimada e vazia,
edificou TOHU, a linha que volteia ao redor do mundo, e BOHU as pedras ocultas enterradas no
abismo, de onde saem as guas.
Eis uma variao desta passagem por M. Mayer Lambert - "Em terceiro lugar: criou a gua e o ar;
traou e talhou com ela o TOHU e o BOHU, o lodo e a argila; fez uma espcie de canteiro, talhou-os
em uma espcie de muro, encobriu-os com uma espcie de telhado; fez correr gua em cima, e ela
penetrou a terra, como est escrito: Pois neve disse: s a terra (TOHU a linha verde que engloba o
mundo inteiro; BOHU so as pedras esburacadas e enterradas no Oceano, de onde sai a gua, como
est dito: Ele esticar sobre ela a linha de TOHU e as pedras de BOHU)".
Quatro o Fogo que vem da gua, e com eles esculpiu o trono de honra, os Ophanim (rodas
celestes), os Serafins, os Animais santos e os Anjos servidores; e de sua dominao fez sua morada
como diz o texto: Foi ele quem fez seus anjos e seus espritos ministros se movendo no fogo.
Cinco o sinete com o qual selou a altura quando a contemplou acima dele. Ele a selou com o nome
Iod He Vau - IEV.
Seis o sinete com o qual selou a profundidade quando a contemplou abaixo dele. Ele a selou com o
nome de Iod Vau He - IVE.
29
SEPHER YETZIRAH
... e assim por diante:
Sete Oriente
EIV
VIE
Dez Norte
EVI
Tais so os dez Espritos inefveis do Deus vivo: o Esprito, o Sopro ou o Ar, a gua. o Fogo, a Altura, a
Profundidade, o Oriente, o Ocidente, o Norte e o Sul.
SEPHER YETZIRAH
fraco. As duplas representam os contrrios. O contrrio da vida a morte, o contrrio da paz a
desgraa, da sabedoria a tolice, riqueza pobreza, cultura deserto, graa fealdade, poder servido.
Doze letras simples, he, vau, zain, chet, teth, iod, lamed, nun, samech, hain, tsade, coph. Ele as
traou, talhou, multiplicou, pesou e permutou; como as multiplicou? Duas pedras constroem 2 casas,
trs constroem 6 casas, quatro constroem 24 casas, cinco 120, seis 720 e sete 5040 casas. A partir
da, vai e conta o que tua boca no pode exprimir, o que teu ouvido no pode escutar.
Por elas Yah, o Eterno Sebaoth, o Deus de Israel, Deus vivo, Senhor todo-poderoso, elevado e
sublime, habitando a eternidade e cujo nome santo, traou o mundo. YaH se compe de trs letras,
Iod He Vau He (IEVE) de quatro letras. Sebaoth: como um signo no seu exrcito. Deus de Israel
(Israel) um prncipe perante Deus. Deus vivo: trs coisas so chamadas vivas: Deus vivo, gua viva e
rvore da Vida. El - Forte. Sadday - at a suficiente. Elevado - porque Ele reside no alto do mundo,
e est acima de todos os seres elevados. Sublime - porque ele carrega e sustenta o alto e o baixo,
enquanto que os carregadores esto em baixo e a carga no alto. ELE est no alto e dirige para em
baixo; carrega e sustm a eternidade. Habitando a Eternidade - porque seu reino cruel e
ininterrupto. Seu nome santo - porque ele e seus servidores so santos e lhe dizem cada vez: santo,
santo, santo.
A prova da coisa ( fornecida por) testemunhos dignos de f: o mundo, o ano, a alma. Os doze esto
em baixo, os sete esto acima deles e as trs acima dos sete. Das trs faz seu santurio, e todos esto
ligados ao Um: Sinal do Um que no tem segundo, Rei nico em seu mundo, que um cujo nome
um.
31
SEPHER YETZIRAH
Ele fez reinar Aleph sobre o Esprito, ligou-os por um lao e os comps um com outro, e com eles
selou o ar do mundo, o temperado no ano e o peito do homem, machos e fmeas. Machos em A M S,
isto no Ar, na gua e no Fogo, fmeas em A S M, isto no Ar, no Fogo e na gua.
Ele fez reinar Mem sobre a gua, ele o encadeou de tal maneira e os combinou um com outro de tal
modo que selou com eles a terra no mundo, o frio no ano, o fruto do ventre no homem, machos e
fmeas.
Ele fez reinar Shin sobre o Fogo e o encadeou e os combinou um com outro, de tal modo que selou
com eles os cus no mundo, o quente no ano, e a cabea no homem, machos e fmeas.
De que maneira os misturou? Aleph Mem Shin, Aleph Shin Mem, Mem Shin Aleph, Mem Aleph Shin,
Shin Aleph Mem, Shin Mem Aleph. O cu do fogo, a atmosfera do ar, a terra da gua. A cabea
do homem do fogo, seu corao do ar, seu ventre da gua.
32
SEPHER YETZIRAH
Duas letras constroem 2 casas, 3 edificam 6, 4 fazem 24, 5 -> 120, 6 -> 720 e da em diante o nmero
progride para o indescritvel e o inconcebvel.
Os astros no mundo so o Sol, Vnus, Mercrio, Lua, Saturno, Jpiter e Marte. Os dias no ano so os
7 dias da criao, e as sete portas do homem so 2 olhos, 2 ouvidos, 2 narinas e uma boca.
33
SEPHER YETZIRAH
CAPTULO VII
1 - Quadro das Correspondncias
1
Aleph
Mem
Shin
Ar
gua
Fogo
Atmosfera
Terra
Cu
Temperado
Frio
Calor
Peito
Ventre
Cabea
Regra do Equilbrio
(Flagelo)
Prato do Desmerecimento
Prato do Mrito
2
Beth
Saturno Sabbat
Boca
Vida e Morte
Guimel Jpiter
Paz e Desgraa
Daleth Marte
Sabedoria e Ignorncia
Caph
Sol
Tera
Narina Direita
Riqueza e Pobreza
Phe
Vnus
Quarta
Resh
Mercrio Quinta
Ouvido Direito
Tau
Lua
Sexta
Graa e Fealdade
3
He
Carneiro
Nisan
Fgado
Viso e Cegueira
Vau
Touro
Iyyar
Blis
Audio e Surdez
Zain
Gmeos
Sivan
Bao
Olfato e Ausncia
Cheth
Cncer
Tammuz
Estmago
Palavra e Mudez
Teth
Leo
Ab
Rim Direito
Deglutio e Fome
Iod
Virgem
Elul
Rim Esquerdo
Lamed Balana
Tischrei
Nun
Andar e Claudicao
Kislev
Escorpio
Samech Sagitrio
Mo Direita
34
SEPHER YETZIRAH
Hain
Capricrnio Tebet
Mo Esquerda
Tsade
Aqurio
Shebat
P Direito
Cuph
Peixes
Adar
P Esquerdo
Sono e Apatia
35
SEPHER YETZIRAH
E Deus os fez opostos, Bem e Mal. Ele fez o Bem do Bem e o Mal do Mal. O Bem demonstra o Mal e o
Mal o Bem. O Bem inflama nos justos e o Mal nos mpios. E cada um constitudo pelo ternrio.
Sete partes so constitudas por dois ternrios no meio dos quais tm-se a unidade.
O duodenrio constitudo por partes opostas, trs amigos, trs inimigos, trs vivos vivificam, trs
matam, e Deus, rei fiel, domina a todos no limiar de sua santidade.
A unidade domina sobre o ternrio, o ternrio sobre o septenrio, o septenrio sobre o duodenrio,
mas cada parte inseparvel de todas as outras desde que Abrao nosso pai compreendeu e que
considerou, examinou, penetrou, esculpiu, gravou e comps tudo isso, e fez assim, a criatura unir-se
ao criador. Ento o mestre do Universo manifestou-se para ele, chamou-o de seu amigo e
empenhou-se numa aliana eterna com ele e sua posteridade; como est escrito: Ele creu em IOAH
(Iod He Vau He) e foi includo como uma obra de Justia. Ele contraiu com Abrao um pacto entre
seus dez dedos dos ps, o pacto da circunciso, e um outro entre os dez dedos da mo, o pacto da
lngua. Ele ligou as 22 letras sua lngua e descobriu seu mistrio. As fez descer gua, subir ao fogo,
lanou-as ao ar, iluminou-as nos sete planetas e as espalhou pelos doze signos celestes.
36