ALEJANDRO LLANO SI ERES LISTO, NO TE METAS EN UN

PARTIDO; TE VERN COMO UN RIVAL

Autor: Juan Bosco Martn Algarra

Alejandro Llano, filsofo y profesor universitario durante ms de

cuarenta aos, explica en esta entrevista por qu la cultura y la tica
han dejado de cultivar las facultades superiores del hombre para
convertirse en productos con un sentido meramente comercial.
Cuando a mediados de los sesenta Alejandro Llano, entonces joven
estudiante de Filosofa, se enter de que iba a ser detenido por la
polica franquista, respondi a aquel que le haba dado el soplo: yo
no puedo abandonar ahora, porque yo soy un patriota. Casi medio
siglo despus de aquello, este ex rector de la Universidad de Navarra
sonre recordando la seriedad con la que pronunci la palabra
patriota: pero era verdad, me preocupaba qu pasara con Espaa
una vez muerto Franco. El problema es que en la Espaa de los
sesenta nadie con algn poder poltico se atreva a pensar que Franco
se poda morir.
LA CULTURA Y LA TICA HAN EVOLUCIONADO A PEOR
Usted vivi intensamente desde la Universidad las revueltas
de 1968. Se puede comparar esta crisis a aquellas?

Esta es menos espectacular que la del 68, pero mucho ms profunda,

porque recoge semillas plantadas en otras crisis. En el fondo todas
conducen a lo mismo: una crisis global de la modernidad, basada en
las ideas de la Ilustracin (la crtica sistemtica, la autonoma moral
del hombre, el valor indiscutido de la ciencia) Hay progresos
tecnolgicos, pero la tica y la cultura se encuentran en lo que
algunos denominan cristalizacin. Yo dira ms: desde entonces la
tica y la cultura han evolucionado a peor.
A peor por qu?

Porque se ha hecho ms superficial, y de ah que sea menos valorada.

Se ha perdido el sentido de la cultura como modo de vida, como

cultivo de las facultades superiores del hombre: la inteligencia, la
voluntad, la belleza, la convivencia Estas facultades, cuando estn
inspiradas en la verdad, se traducen en obras de arte y en
costumbres que ennoblecen al hombre. Ahora, sin embargo, se
entiende la cultura como produccin, en un sentido comercial y
menos profundo. Todo ello repercute en nuestra concepcin del
mundo, nuestro estilo de vida y nuestra sensibilidad.
Cules deberan ser los valores propios de nuestra poca?

En 1985 escrib un libro titulado La nueva sensibilidad, en el que

apostaba por una versin constructiva de la postmodernidad, basada
en cuatro pilares: el ecologismo, el pacifismo, el nacionalismo y el
feminismo. Entonces se rieron de m, porque pens que una nueva
sensibilidad apoyada en esos valores podra constituir una versin
constructiva de la postmodernidad.
Parece que acert... ahora son valores emergentes.

Pero he de reconocer que no de la forma que yo pensaba: se han

tomado de forma muy superficial. De hecho, se aplican como
movimientos disolventes y disidentes. Disidentes en tanto se han
convertido en una especie de antioficialismos. Y disolventes porque
rechazan de manera sistemtica los valores inspirados en la tica
tradicional o clsica, sobre los cuales est cimentada nuestra cultura
occidental.
EL FEMINISMO YA NO PLANTEA IDEAS INNOVADORAS ACERCA
DEL PAPEL DE LA MUJER
Vayamos por partes hablemos del feminismo.

Ha quedado reducido a un mero movimiento de protesta, a una mera

reivindicacin sobre la cuota que deben tener las mujeres en las
instituciones o en las empresas. Pero eso es vulgar, puesto que ya se
saba. No hay innovacin. No encuentro yo ideas interesantes acerca
de su papel diferencial y el respeto a los valores que la mujer ella ha
encarnado, como la conservacin y cuidado de la vida humana.
Quiz el cuidado de la vida humana haya quedado en otro
movimiento que usted citaba, el pacifismo.

No cabe duda que, tras la experiencia de las guerras mundiales, los

movimientos pacifistas contribuyeron al concienciar al mundo del
peligro de las guerras y de la escalada nuclear. Pero al mismo tiempo
el pacifismo ha derivado hacia un cuestionamiento de cualquier tipo
de fuerza institucional, como la polica o el ejrcito. El pacifismo se ha
ido escorando hacia planteamientos anarquistas o permisivistas. Y
paradjicamente, en algunos casos ha derivado hacia formas de
violencia, incluso el terrorismo.
Hablemos del ecologismo

Ha pasado algo parecido. Lo hemos reducido todo a los ndices de

contaminacin. Y sigue faltando una concepcin ms renovada de lo
que es la Naturaleza, que no es solo el conjunto de seres vivos que
cubren la Tierra. Ese es su sentido romntico. Se refiere ms bien a la
lgica interna de cada realidad. Por ejemplo, cuando hablamos de la
naturaleza del hombre o la mujer no nos referimos
primordialmente a lo que son de hecho, sino a lo que racionalmente
deben ser.
Del nacionalismo no podr quejarse. En Espaa se habla
mucho de esto ltimamente

A mediado de los 80 yo esperaba un reverdecer del amor a lo

genuino, a lo propio, al apegamiento a la tierra en su sentido ms
maternal y humano el resultado ha sido una cosa poltica y sobre
todo oportunista.
Lo dice por la situacin en Catalua? A Artur Mas se le acusa
de oportunista

En el caso cataln es algo obvio: no niego que exista un sentimiento

nacionalista autntico, pero ahora se ha exacerbado como parte de
un movimiento poltico para salvar una situacin poltica
desfavorable.
Por qu ese nacionalismo espaol?

No slo ocurre aqu. Es un fenmeno recurrente en todo el mundo.

Ahora sucede tambin en Grecia o Hungra. En situaciones muy

malas, hay gente que propone soluciones que no son tales.
EL IMPERIO DE LOS SENTIMIENTOS NO ES BUENO EN
POLTICA
Qu recursos tiene la sociedad para plantear otras
alternativas a la gente desesperada?

El jurista Rafael Domingo propona algo muy interesante. Distingua

haber tres planos de interdependencia: la regin, el Estado y las
grandes configuraciones supranacionales. La relacin en estos tres
planos deba estar basadas en leyes como la solidaridad, ese
sentimiento de unidad que surge de los objetivos comunes, o el
principio de subsidiariedad, es decir, que aquella necesidad que
pueda satisfacer la unidad pequea no lo haga la grande. Sera una
alternativa, pero lo veo difcil, porque requiere pensar, y hay
demasiada gente que no est interesada en eso.
Tras su reunin con Rajoy, Artur Mas, apelaba a los
sentimientos del pueblo cataln. Deca que eso no lo poda
cambiar nadie.

El imperio de los sentimientos no ha sido nada bueno ni para la

poltica ni para la historia. Soy de Madrid, pero mi infancia transcurri
en Ribadesella. Me emociona escuchar una asturiana bien cantada
pero no dara un paso por anexionarme un pueblo de Cantabria. Sera
ridculo. La emotividad nacionalista es un sntoma, y muy negativo. Te
aferras a lo inmediato cuando no te queda otra cosa. Y lo ms
inmediato termina en el clan, el padrino, la mafia
An as, usted cree que existe un nacionalismo, por as
decirlo, aceptable.

Puede existir un nacionalismo con un amplio sentido cvico y una

visin humanista. Ah juega su papel la cultura. ltimamente leo
mucho a Thomas Mann, uno de los grandes escritores de principios
del siglo XX. Siendo muy alemn, no era nacionalista ni pensaba que
su pas fuera el summum. En su doktor Faustus, el personaje principal
refleja el carcter demonaco de ese tipo de nacionalismo. Por eso
era odiado por los nazis y tuvo que exiliarse. Y cuando termin la

guerra, se estableci en Suiza, no en Alemania. Cualquier

manifestacin cultural reducida para estos propsitos tambin lo
tiene.
HAY QUE TENER MUCHO ESTMAGO PARA ENTRAR EN EL PP
O EL PSOE
Adems de estas disidencias nacionalistas, tambin han
surgido movimientos sociales espontneos que quieren
regenerar la vida poltica.

El 15M me pill en Madrid y pude observarlo de cerca. Una alumna

ma participaba en el grupo coordinador y a travs de ella confirm
una idea que ya tena: se trataba de gente civilizada. El fenmeno me
pareci interesante. La gente se daba cuenta de que deba participar,
y no poda hacerlo a travs de los partidos porque no te dejan.
Cuando uno entra en un partido, los dems militantes te ven como un
rival, sobre todo si eres listo. Hay que tener mucho estmago para
entrar en PP o PSOE.
Se les acus de ser de un movimiento para alterar la
previsible victoria electoral del PP.

No parecan tener mucho inters en el resultado de las elecciones. Por

lo que pude averiguar a travs de mi alumna, detrs del 15M no
estaba la izquierda como tal, sino muchos voluntarios de ONGs. El
15M apareci como un ideal de participacin directa. El problema es
que es muy difcil mantener algo as. Al final quedan los que quieren
lea. Los otros se retiran. Una cosa que est fundada en las
manifestaciones no se sostiene.
Cree que las nuevas tecnologas realizar el ideal la
democracia directa?

Puede ayudar en el sentido instrumental, pero slo los procedimientos

no te cambian la sustancia. Lo ms importante es la participacin
personal, el discurso y el nivel educativo de la gente que tienen que
decidir entre lo bueno y lo malo. El espaol tiene sentido comn.
Establece la relacin entre causa y efecto. Pero sera bueno que
hubiera ms lugares de reflexin. Yo soy partidario de los grupos
pequeos. Es donde mejor se interacta.

Notas:
Fuente: http://www.teinteresa.es/politica/Alejandro-Llano-partidoveran-rival_0_1013300752.html
21 de octubre de 2013