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INTRODUO
Durante vinte anos, muitos jornalistas, membros do pblico e parentes me
fizeram as mesmas perguntas de diferentes maneiras: O que exatamente a arte
da performance? E, o que faz um artista de performance ser, pensar e atuar como
tal? Neste texto, tentarei responder a essas perguntas de maneira elptica, criando
um esboo potico de um performero em p sobre o mapa da arte da performance
no novo sculo, segundo minha percepo. Para ser coerente com minha prpria
prtica esttica, enquanto tento responder a essas espinhosas perguntas,
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Publicado em John C. Dawsey, Regina P. Mller, Rose Satiko G. Hikiji & Marianna F. M. Monteiro
(eds.), Antropologia e performance: ensaios Napedra, So Paulo, Terceiro Nome, 2013. Traduzido
para o portugus por Bruna Nunes da Costa Triana (PPGAS/USP), da verso em espanhol publicada
em Diana Taylor & Marcela Fuentes (eds.), Estudios avanzados de performance, Mxico, Fondo de
Cultura Econmica, 2011.
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www.pochanostra.com.
contradies
conceituais
inconsistncias
em
minha
escrita
Nara Heeman, por terem desafiado de modo inteligente as verses prvias deste
texto, sugerindo que eu abrisse mais portas e janelas; bem como Rebecca Solnit e
Kaytie Jonson, pela incomensurvel pacincia ao revisar minha estranha sintaxe e
incongruncias conceituais em ingls (a verso original foi escrita nesse idioma).
Algumas dessas verses apareceram em Art Papers, assim como em um catlogo
intitulado Live Culture, publicado pelo Tate Modern Museum (Londres). Por fim,
gostaria de agradecer Silvia Pelez, por sua extrema pacincia ao tentar fazer com
que meu texto cruzasse in reverse a fronteira da linguagem para ser publicado em
espanhol; e tambm Marcela Fuentes, por afin-lo com sua pacincia e sua
inteligncia bicultural.
A CARTOGRAFIA DA PERFORMANCE
1. O mapa
2. O santurio
3. O corpo humano
documentada.
Quando
nosso
corpo
est
ferido
ou
doente,
inevitavelmente, nosso trabalho muda. Frank Moore, Ron Athey, Franco B e outros
tm mostrado isso em suas obras, de forma bela e implacvel.
Nossos corpos tambm so territrios ocupados. Talvez, o objetivo ltimo4 da
performance, especialmente se voc for mulher, gay ou um pessoa de cor (no
Nota da traduo mexicana: em ingls, a palavra humankind significa humanidade, raa humana,
gnero humano; humanity humanidade, natureza humana, bem como caractersticas e atributos
humanos. No texto original em ingls, escrito por Guillermo Gmez Pea, a palavra est escrita em
espanhol.
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Richard Schechner problematiza o argumento de meu corpo: Se o corpo humano o lugar ltimo
da performance, onde o deixa os artistas virtuais que s operam na rede usando avatares ou seres
completamente digitalizados? Richard propicia uma situao cabeluda: deveramos considerar como
reais os corpos virtuais?
4. Nosso trabalho
5. O culto inovao
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A performance nos deu uma lio extremamente importante que desafia todos
os essencialismos: no estamos presos na camisa de fora da identidade. Temos
um repertrio de identidades mltiplas e perambulamos constantemente entre elas.
Sabemos muito bem que com o uso de elementos cenogrficos, maquiagem,
acessrios e vesturio, ns podemos muito bem reinventar nossa prpria identidade
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aos olhos dos outros, e nos fascina experimentar com esse tipo de conhecimento.
De fato, o jogo de inverter as estruturas sociais, tnicas e de gnero parte
intrnseca de nossa prxis cotidiana, da mesma forma que o travestismo cultural
tambm o . Na performance, assumir a identidade de outras culturas e
problematizar o prprio processo de representar o outro ou de se fazer passar por
um outro hbrido, pode ser uma estratgia eficaz de antropologia inversa. No
obstante, na vida cotidiana, como vtimas potenciais do racismo (falo como um
chicano6 nos Estados Unidos), assumir a personalidade de outras culturas pode,
literalmente, salvar nossas vidas.
Para dar um exemplo: quando meus colegas chicanos e eu cruzamos
fronteiras internacionais, estamos cientes de que para evitar sermos enviados
inspeo mais rigorosa podemos usar sombreros e trajes de mariachi e, assim, nos
reinventamos instantaneamente como friendly mexicans (mexicanos amigveis)
diante dos olhos racistas da lei. Funciona. Mas, mesmo a, se no somos
cuidadosos, nossa aura pode nos denunciar.
7. Sonhando em espanhol
Nota da traduo brasileira: chicano uma gria referente aos cidados mexicanos que vivem nos
Estados Unidos. Optamos por deixar o termo em espanhol, e no traduzi-lo, por exemplo, para
mexicano, devido s intencionalidades e ambiguidades que o termo guarda em sua utilizao tanto
em ingls quanto em espanhol.
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estadunidenses atnitos que no entendiam nada. Meu espanhol tornou-se cada vez
mais retrico e complicado at o ponto em que perdi todo contato com meu pblico.
Apesar dos ataques dos crticos racistas, teimei em falar espanhol. Meus
colaboradores se aborreceram e comearam a me abandonar. De repente, fiquei
sozinho, falando espanhol, entre fantasmas conceituais anglfonos. Felizmente7,
acordei e pude novamente fazer performances em ingls. Escrevi em meu dirio:
Os sonhos tendem a ser muito mais radicais que a realidade. Por isso, esto mais
perto da arte que da vida.
8. O corpo insubstituvel
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Vemos nosso provvel futuro refletido nos olhos dos indigentes, dos pobres,
dos desempregados, dos doentes e dos imigrantes recm-chegados. Nosso mundo
se sobrepe ao deles.
Frequentemente, sentimo-nos atrados em direo daqueles que apenas
sobrevivem nas perigosas esquinas da sociedade: as prostitutas, os bbados, os
loucos e os prisioneiros so nossos irmos e irms espirituais. Sentimos uma forte
fraternidade espiritual com eles. Infelizmente, muitas vezes, eles se afogam nas
guas em que ns nadamos; so as mesmas guas, mas se trata de diferentes
nveis de imerso.
No terreno poltico, nossas aes no esto motivadas pela ideologia. Nosso
humanismo reside na garganta, na pele, nos msculos, no corao, no plexo solar e
nos rgos genitais. Nossa empatia pela orfandade social se expressa como uma
forma visceral de solidariedade com aqueles povos, comunidades ou pases imersos
na opresso e nas violaes dos direitos humanos, com aquelas vtimas das guerras
impostas e das polticas econmicas injustas. Lamentavelmente, como me afirmou
recentemente a terica Ellen Zacco: [ns, os artistas] tendemos a falar por eles, o
que muito presunoso. S posso concordar com ela.
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empalidece diante de nossa sobriedade quando chega o momento de comprometerse com um projeto de vida/arte. s vezes, nosso nvel de compromisso com nossas
crenas pode beirar o fanatismo. Se, repentinamente, decidimos parar de falar
durante um ms (quer dizer, investigar o silncio), caminhar durante trs dias para
nos reconectarmos com o mundo social ou para investigar a especificidade do local
de um projeto, cruzar a fronteira Mxico-Estados Unidos sem documentos para fazer
um pronunciamento poltico, no descansaremos at terminar nossa tarefa, no
importam as consequncias. Para nossos entes queridos, isso pode parecer uma
loucura, pois devem exercitar uma pacincia pica conosco. Devem viver com a
incerteza ameaadora e o profundo temor do nosso compromisso seguinte em
direo a um projeto ainda mais transformador. Benditos sejam os coraes e as
mos dos companheiros(as) de nossas vidas sempre nos esperando e se
preocupando conosco. E os riscos que corremos em nome da performance nem
sempre valem a pena.
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em risco nosso pblico, mas, felizmente, nada de grave ocorreu ainda. Bato trs
vezes na madeira. Cito de um de meus dirios: Querido pblico, tenho quarenta e
cinco cicatrizes; a metade delas produzidas pela arte, e esta no uma metfora.
Minha obsesso artstica me levou a realizar atos flagrantemente estpidos de
transgresso, como viver dentro de uma caixa de acrlico por vrios dias exibindo
uma identidade fictcia, crucificar-me vestido de mariachi para protestar contra a
poltica migratria dos EUA, visitar o Museu Metropolitano de Nova York vestido
como El Mad Mex e levado pelo pescoo com uma coleira de cachorro por uma
dominatrix espanhola... Caros membros do pblico, por acaso desejam que eu seja
mais explcito... digamos, que eu beba uma garrafa de Ms Clean para exorcizar
meus demnio coloniais? Lembro que em certa ocasio entreguei um punhal a um
membro do pblico e lhe ofereci meu plexo. (Pausa.) Mulher, eis aqui... meu corpo
colonizado disse-lhe em tom desafiador. Ela veio at mim e, sem hesitar, me
apunhalou, infligindo-me, assim, minha cicatriz nmero 45. Ela tinha apenas vinte
anos, era porto-riquenha, e desconhecia a diferena entre a performance, o rock &
roll e a vida da rua... Pssima frase. Apaga...
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6. A vida cotidiana
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O termo cyborg se utiliza na atualidade para descrever um ser que metade humano e metade
tecnologia. Nesse sentido, quando Gmez Pea se refere a cyborgizar a roupa, implica uma
tecnologizao do vesturio.
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criativo. Tudo para mim um processo, at mesmo dormir e caminhar. Meus amigos
xams dizem que sou um xam que perdeu seu caminho. Gosto desta definio da
arte da performance.
7. Arquivos disfuncionais
8. Ativistas desajeitados
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a esse respeito que, muitas vezes, nos vemos a ns mesmos como ativistas e,
como tais, tentamos mobilizar nossas comunidades tnicas ou profissionais.
Entretanto, os resultados, bendito sejam nossos coraes, com frequncia so
pobres. Por qu? Perdemo-nos facilmente em questes logsticas e discusses
pragmticas. Ademais, nossas personalidades iconoclastas, nossas posturas
antinacionalistas e propostas experimentais, frequentemente, nos colocam em
oposio aos setores mais conservadores dentro mesmo de nossas comunidades.
Porm, nunca aprendemos esta lio bsica: definitivamente, a organizao
comunitria e a negociao poltica no so o nosso forte. Outros, mais sagazes,
devem ajudar-nos a organizar a estrutura de nossa loucura compartilhada e no o
contrrio.
Tambm possumos outro tipo de habilidades e desempenhamos melhor
outros papeis importantes para nossa comunidade, tais como animateurs,
reformistas, inventores de metafices originais, coregrafos de surpreendentes
aes coletivas, semiticos alternativos e piratas da mdia. De fato, nossas
estratgias estticas (e no nossas habilidades polticas) podem ser extremamente
teis aos ativistas. Com frequncia, eles compreendem que conveniente ter-nos
por perto. Eu assessoro, em segredo, vrios ativistas. Outros, como Marcos e
Superbarrio, exmios ativistas da performance, seguem me inspirando.
9. A beleza fsica
No somos nem mais nem menos bonitos que qualquer outra pessoa; mas,
tampouco exibimos um porte fsico mediano. Os atores, danarinos e modelos so
mais atraentes do que ns. Os esportistas e aqueles que se dedicam s artes
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1. Performance e Teatro
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mesmos. Isto , ocupam um espao entre o atuar e ser eles prprios. A certa altura
de suas vidas, alguns atores de teatro de uma s pessoa, como Spalding Gray e
Jerusa Rodrguez, decidiram cruzar a tnue linha at a performance, em busca de
liberdade e de perigo. Que sejam bem vindos.
Obviamente, existem muitas excees regra de ambos os lados do espelho;
e existem tambm muitos tipos de espelhos10.
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Richard Schechner me adverte: Eu diria que necessrio tomar certa distncia terica para
separar o teatro que representa dramas (obras), do teatro que direto ou que apresenta o
executante sem obra. Tambm devemos reconhecer que no teatro de drama os atores no geral no
so atores; enquanto na arte da performance os executores quase sempre so tambm os autores.
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3. Tempo e espao
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4. O Mundo da Arte
Esse sentido se refere conveno, ao acordo de que o que estamos vendo no real.
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que nos convidam, tremem nervosamente, como se, em segredo, esperassem que
fssemos destruir as paredes da galeria, arranhar uma pintura com algum objeto, ou
ainda urinar no saguo. difcil se desfazer desse estigma, que remonta aos dias do
NEA four (1989-1991)12, quando os artistas da performance, tidos como
provocadores irresponsveis e terroristas culturais pelos polticos e pelos
representantes dos meios de comunicao, formamos parte de uma grande lista
negra.
Cada vez que termino um projeto em uma grande instituio, o diretor me
chama, no dia anterior minha partida, e diz: Guillermo, obrigado por ter sido... to
amvel e profissional. No fundo, talvez se sinta um pouco desapontado porque no
me comportei de maneira similar aos meus personagens de performance.
5. Sonho etnogrfico
Se refere ao famoso caso do veredito do National Endowment for the Arts (NEA) [Fundo Nacional
das Artes] nos Estados Unidos que negou subsdio aos artistas da performance Karen Finley, John
Fleck, Holly Hughes e Tim Miller pelo contedo de sua obra.
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menos assim: das 10h s 17h, alternvamos aes ritualizadas em cmera lenta
com demonstraes didticas de nossos costumes e prticas artsticas, e fazamos
roupa tribal autntica desenhada por um dos curadores. Aos domingos, abriam a
parte dianteira das caixas de acrlico para que o pblico pudesse ter uma
experincia mais direta, hands-on como dizem os gringos. Um membro do pessoal
do departamento educativo nos pedia para deixar o pblico nos tocar, sentir nossos
cheiros e, tambm, trocar nossa roupa e alterar a posio de nossos corpos. Para
algumas pessoas, inclusive, era permitido sentar-se em nossas pernas e fazer de
ns o que quisessem. Era uma piada, uma vergonha etnogrfica; mas, como Juan e
eu ramos meros espcimes e no artistas, nada podamos fazer a respeito.
Certo dia houve um incndio. Evacuaram o edifcio; restamos ns.
Repentinamente, tudo estava se incendiando. Era algo lindo. Nunca voltei a ter esse
sonho. Suponho que perdi a vida durante o incndio.
6. Deportado/descoberto
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7. Nomenclatura marginalizante
verso
artstica
dos
chamados
pases
em
vias
de
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8. Os criminosos da arte
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9. O Mainstream do bizarro
Nos ltimos sete anos tem ocorrido um fenmeno que nos tem deixado
perplexos: a chamada tendncia dominante devorou literalmente a linguagem e o
imaginrio das muito solicitadas margens quanto mais espinhosas e afiadas so
as bordas, melhor e a performance se transformou literalmente em uma
estratgia de marketing sexy abertamente pop. High Performance, a lendria
revista de Los Angeles dedicada performance, agora um lema de comercial de
carros; o imbecil apresentador do programa da MTV Jack Ass (Juan Asno/Joo
Idiota) e o brega-macabro Howard Stern se autodenominam artistas de
performance, e tambm o fazem Madonna, Iggy Pop, Bowie e Marilyn Manson.
As
personalidades
performativas,
comportamento
radical
interatividade superficial so celebrados com regularidade nos reality shows, nos talk
shows e nos esportes extremos. De fato, todo o extremo hoje em dia a norma.
Nesse novo contexto, me pergunto: como podem os pblicos jovens e novos
diferenciar entre as aes transgressoras e extremas de Annie Sprinkle, Orlan ou
de um servidor, e os convidados de Jerry Springer ou Laura da Amrica? O que
diferencia ns de eles ? Algum poderia responder: O contedo. Porm, o que
acontece se o contedo j no importa tanto atualmente? O mesmo ocorre com a
profundidade e a diferena. Ento, ficamos sem trabalho? Ou deveramos redefinir,
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mais uma vez, pela ensima vez, nossos novos papis em uma nova era? Preso
entre o antigo dialeto marginalizante e o carter distintivo de tudo que impactante
cabe ou vale da tendncia dominante excntrica (o mainstream do bizarro), o
terreno da performance se encontra diante de uma urgente necessidade de voltar e
novamente marcar seu territrio e redefinir as noes binrias de centro/periferia,
tendncia dominante/sub-cultura. Talvez uma estratgia til para ns possa ser
ocupar um centro fictcio e empurrar a cultura dominante em direo s suas
verdadeiras margens indesejveis.
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janeiro de 2004.