Fronteiras Culturais: algumas consideraes s

tema
Charles Scherer Junior * e Carolina Gomes Chiappini**
Introduo

A expresso fronteiras culturais possui um significado amplo e complexo porq

compreenso de dois importantes conceitos: o de fronteira; e, o de cultura. Al
esto interligados aos estudos que tratam das fronteiras culturais, fato que p
de anlises provenientes das diversas reas do conhecimento. Nessa perspecti
considerar, num primeiro momento, os conceitos de fronteira e cultura para, po
a temtica em si.

O termo fronteira tem recebido ateno de historiadores e estudiosos interes

discusses e debates em torno do assunto variam muito em relao a forma pe
polmica. Nessa perspectiva, o presente ensaio se pretende a uma considera
historicidade do termo e, ainda as suas possibilidades de aplicao como instru
conceitual. A expresso cultura, por sua vez, possui um extenso percurso nas
e jurdicas. Desse modo, num segundo momento deste trabalho, buscaremos c
e o seu papel na demarcao ou caracterizao das fronteiras, tal qual, o impa
tecnologias na transmisso de aspectos culturais alm das fronteiras polticas.
A fronteira como conceitual heurstico.

O clebre estudo de Frederick Jackson Turner, apresentado no final do sculo X

a importncia da fronteira na expanso econmica norte-americana da poca
dos imigrantes e demais habitantes das reas fronteirias pode ser considerado
a maneira de perceber e imaginar o seu significado. O enredo narrativo de Turn
progressista que permeiam o trabalho so apontados como pontos fracos por
tema. Entretanto, necessrio salientar uma das principais idias de Turner, se
fronteira algo mvel, sem um territrio pr-estabelecido; uma construo
passvel de re-significaes. Tal concepo, consubstanciada com uma extensa
temos como discutir aqui face aos limites deste trabalho, destacou as possibilid
qualidade de conceito.

A partir dessas consideraes, necessrio registrar que o termo fronteira ai

imaginrio fortemente arraigado a noo de territrio e territorialidade. E esses
outra forma acabam remetendo a polmica questo que envolve o tema Estad
identidades nacionais. A herana westfaliana da noo de territrio, e, por co
torna, em alguns casos, uma armadilha ao pensamento aguado. A alegada cri
coloca como um impasse nas relaes entre as naes e gera debates acirrado
palavras de Bertrand Badie:

em vez de unificar o mundo em torno de uma gramtica comum das relaes

da territorialidade divide, e de forma irremediavelmente dissensual. [...], em ve
ordenamento do mundo, o territrio tende a tornar-se propriamente aportico

A jornada do termo ao longo do sculo XX e incio do XXI foi pautada por algum
escapar das armadilhas engendradas a partir da noo de fronteira como algo
indissolvel e indissocivel de um dado territrio. Nessa perspectiva, alguns es
da fronteira tomando o conceito como base para anlises do imaginrio, ou,
possibilidades de sua aplicao como instrumental heurstico. Nessa perspectiv
d conta que:

as fronteiras, antes de serem marcos fsicos ou naturais, so sobretudo simb

sobretudo de referncia mental que guiam a percepo da realidade. [...], so p
mgica de representar o mundo por um mundo paralelo de sinais por meio do q
e qualificam a si prprios, ao corpo social, ao espao e ao prprio tempo.

O carter mvel e transcendente das fronteiras aponta para uma necessidade

pensamento no af de compreenso do fenmeno. Como bem nos ensina Pesa
transcendente, a fronteira um limite sem limites, que aponta para um alm.
mobilidade .

A expectativa de perceber a fronteira como o locus apropriado para a intensific

culturais tambm se pode cotejar nas consideraes de Joo Arriscado Nunes. P
como metfora, possui uma ansiedade de contaminao. Nesse sentido, a fro
articulao entre diferentes culturas, etnias, povos e modos de vida que deseja
transculturao. A sua riqueza consiste em possibilitar os processos de intercm
entre os homens e o meio em que vivem.

A concepo de que a fronteira um termo que pode ser explorado tanto pelo
quanto por seu valor conceitual tambm a orientao de Rui Cunha Martins. P
possu um duplo sentido de referencia e de visibilidade. Conforme destaca Mar
evidncia matinal da fronteira. Nessa perspectiva, o autor enfatiza que a expr
entendida, nica e to-somente, como algo que delimita, mas, sim como algo q
se define, tambm, pelo seu interior; ela metfora e conceito.

As consideraes de Martins sobre o significado da fronteira remetem a formula

proposies. So elas: a) sendo factor de complexificao histrica, a fronteira
real, como garantia de metamorfose social ; b) as fronteiras, enquanto marge
como o contrrio dos centros; so tambm, a reserva destes, quando no a sua
fronteiras correspondem tanto definio de uma exterioridade, quanto, sobre
visibilidade do invlucro que elas delimitam ; d) a instabilidade das fronteiras
propenso plural e pelo seu potencial de desdobramento, sendo desta forma n
entender-se a contingncia que h nelas ; e) a fronteira no principalmente
porque igualmente forte, nela, a propenso para fundamentar ambies hols

A partir das consideraes apresentadas por Martins convm retornar ao texto

Pesavento, especialmente, quando a autora destaca que necessrio ultrapass
territorial implcitas na noo de fronteira e rumar na direo de uma abordage
as percepes e as representaes sobre ela no tempo e no espao. Confor

h, sem dvida, uma tendncia para pensar as fronteiras a partir de uma conc
territorialidade e se desdobra no poltico. Nesse sentido, a fronteira , sobretud
espao, delimitao de um territrio, fixao de uma superfcie. Em suma, a fro
limita e separa e que aponta sentidos socializados de reconhecimento

A perspectiva apontada por Pesavento orienta a idia/noo de fronteira como

geopolticas enfatizando os sentidos sociais de reconhecimento que esto pre
Para tanto, a autora destaca: o conceito de fronteira trabalha, necessariament
reconhecimento que envolvam analogias, oposies e correspondncias de igu
permanente de interpenetrao e conexes variadas . Nesse sentido, a fronte
seu carter amplo, que supera os seus limites geopolticos, e que possibilita a e
imaginrio. Os contatos entre os homens, e entre os homens e o meio onde viv
uma necessria considerao sobre os aspectos culturais da constituio do se
fronteira. Para Jacques Leenhardt , a fronteira pode ser um conceito que possib
novos sujeitos, novas construes e novas percepes do mundo. Tal exp
tambm consubstanciada, pelas consideraes de Pesavento com as quais vim
deste trabalho, bem como se mostra pertinente com as demais idias antes de
A noo de cultura e a sua evoluo histrica.

O termo cultura possui uma trajetria marcada por re-significaes em seu se

500 anos de percursso histrico. Nessa perspectiva, a expresso que tem orige
no incio do sculo XVI o sentido de cultivo da terra; ou, designava a ao de
nos ensina Denys Cuche:

no meio do sculo XVI se forma o sentido figurado e cultura pode designar en

faculdade, isto , o fato de trabalhar para deenvolv-la. Mas este sentido figura
at metade do sculo XVII, obtendo pouco reconhecimento acadmico e no fig
dicionrios da poca.
E mais:

o termo cultura no sentido figurado comea a se impor no sculo XVIII [...] e

seguido de um complemento fala-se da cultura das artes, da cultura das letra
ciencias, como se fosse precisso que a coisa cultivada estivesse explicitada. [.
cultura se liberta de seus complementos e acaba por ser empregada s, para
educao do esprito.
Ainda segundo Cuche:

no sculo XVIII, cultura sempre empregada no singular, o que reflete o univ

dos filsofos [...] a cultura prpia do Homem (com maiscula), alm de toda d
classes. Cultura se inscreve ento plenamente na ideologia do Iluminismo [...]
idias de progresso, de evoluo, de educao, de razo que esto no centro d
E prossegue:

a idia de cultura participa do otimismo do momento, baseado na confiana n

humano. O progresso nasce da instruo, isto , da cultura, cada vez mais abra
ento muito prxima de uma palavra que vai ter um grande sucesso (at maior
sculo XVIII [...] civilizao. As duas palavras pertencem ao mesmo campo sem
mesmas concepes fundamentais. s vezes associadas, elas no so, no enta
Por fim, mas no sem importncia, assevera Cuche:

o uso de cultura e de civilizao no sculo XVIII marca ento o aparecimento

dessacralizada da histria. A filosofia (da histria) se liberta da teologia (da hist
de progresso, inscritas nas noes de cultura e civilizao podem ser conside
sucedneo de esperana religiosa. A partir de ento, o homem est colocado n
centro do universo. Aparece a idia de possibilidade de uma cincia do homem
empregada pela primeira vez em 1755 [...] e, em 1787, Alexandre de Chavanne
que ele define como a disciplina que estuda a histria dos progressos dos povo
civilizao.

O contexto scio-histrico do sculo XVIII propiciou outras tentativas de conceb

permitissem estudar o homem a fundo, que dessem oportunidade de saber ma
Em 1796, o filsofo francs Desttut De Tracy proclamou a inveno de uma ci
estudar a origem das idias e dos seres humanos: a ideologia, ou cincia das
uma entre tantas outras que mercaram aquele perodo.

O sculo XIX deu lugar ao processo de constituio das diferentes disciplinas e

onde a cultura e a civilizao tinham espaos de estudos demarcados e partilh
fronteiras entre as disciplinas foram para muitos uma limitao, para outro
ponto de partida para a explorao de novos aspectos pertinentes aos seres hu
sociedade. Conforme enfatiza Denys Cuche: ao longo do sculo XIX, a adoo
positivo na reflexo sobre o homem e a sociedade resulta na criao da sociolo
disciplinas cientficas. A busca pelo estudo da diversidade humana foi o campo
pela etnologia, e nessa rea do conhecimento, a cultura obteve muito espao
sua utilizao ainda fosse mantida no singular cultura- clara evidencia de um
reinante.

O sculo XX, por sua vez, oportunizou uma mudana radical na forma de conce
partir das abordagens da etnologia e da antropologia e de outras reas do conh
cultura deixou de ser percebido como algo universal e seu entendimento foi p
pluralismo cultural, defendido por Franz Boaz no incio dos anos de 1930 foi o
que tomaram a cultura, ou culturas, como objeto de estudo. Ao longo do scu

abordagens que trataram da cultura como tema central de maneira a enseja

debates sobre o assunto tanto em mbito acadmico quanto geral. Nessa persp
de ser tema exclusivo da etnologia ou da antropologia e passou a ser considera
reas do conhecimento como o direito, a histria e geografia entre outras. A ult
desrespeito das antigas fronteiras e\ou delimitaes existentes entre os vrio
essa fruto do prprio processo de constituio das disciplinas como cincias em
forma de percepo sobre vrios assuntos significativos ligados aos seres huma
cultura.

As concepes sobre cultura nos dias atuais do conta do carter plural do te

tambm da sua complexidade e importncia nas sociedades. Nessa perspectiv
conceito chave para o desenvolvimento de nosso trabalho: o de cultura. Dest
de que se reveste tal conceituao, pois, foi justamente atravs da intensifica
trocas simblicas, feitas por diferentes culturas ao longo da histria do homem
uma, dita, era dos meios de comunicao de massa. Essa, cada vez mais, ofere
contatos culturais, conforme indica John B. Thompson,

cultura o padro de significados incorporados nas formas simblicas, que inc

verbais e objetos significativos de vrios tipos, em virtude dos quais os indivdu
e partilham suas prprias experincias, concepes e crenas.

Notemos que, no conceito de cultura proposto por Thompson, est imbricada a

padro de sentido significado- nas formas simblicas, fato esse que torna po
entre os indivduos. Cumpre assinalar, entretanto, que o referido padro de sig
cada cultura conforme os ditames, os usos, crenas e costumes prprios. Nessa
cultura deve ser percebido como plural porque cada cultura possui os seus tra
informam e destacam das demais culturas existentes. Nesse sentido, a existn
se faz a partir do constante contato e das trocas por eles oportunizadas.

A partir dessas consideraes, a expresso fronteiras culturais pode ser enten

transcendente acima da geopoltica e que contempla o carter plural do termo

fronteiras culturais remetem vivncia, s sociedades, s formas de pensar in

valores, significados contidos nas coisas, palavras, gestos, ritos, comportament
cultural aponta para a forma pela qual os homens investem no mundo, conferin
reconhecimento.
E mais:

a fronteira cultural transito e passagem, que ultrapassa os prprios limites q

surgimento de algo novo e diferente, possibilitado pela situao exemplar do co
troca, do hibridismo, da mestiagem cultural e tnica.

O atual contexto permite que as fronteiras culturais sejam exploradas alm d

rigorosas que algumas cincias ou campos do conhecimento exigem. As aborda
estudos das trocas entre os homens (e entre os homens e o meio em que vivem

propcio para a anlise das culturas e sua riqueza de diversidades. As fronteiras

contexto no referem a limites polticos, mas, sim, quelas relativas aos aspect
tempo de retomar o pluralismo cultural, ainda que sob a sua nova gide de
vazo a novas abordagens e novas formas de ver, imaginar e perceber a impor
diversidade na composio daquilo que conhecemos como sociedades. A partir
encaminhamos nossos argumentos finais lembrando as idias de Pesavento so
ambigidade caractersticas das fronteiras culturais como possibilidades a se
novas formas de perceber as trocas culturais e sua rica diversidade alm dos li
impostos pela concepo westfaliana de fronteira e territrio.
Bibliografia

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Professor de Histria, Bacharel, Mestre e Doutor em Histria (PUCRS 2009).
Advogada, Mestre em Direito da Integrao Econmica pela Universidad del Salvador (AR) e mestran
pela Universidad de Buenos Aires UBA (AR).
Turner, Frederick Jackson. The frontier in American History. New York: Dove, 1996. Cumpre assinalar qu
foi publicado em 1893.
Para uma crtica ao texto de Turner, ver, especialmente: vila, Arthur Lima de. Da histria da fronteira
crise na Western history norte-americana no sculo XX. IN: Revista Histria Unisinos, n 13, p.78-83, Jan
Para uma anlise mais consistente dessa perspectiva crtica sobre a crise dos territrios e
especialmente: Badie, Bertrand. O fim dos territrios. Ensaio sobre a desordem internacional e sobre a
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Fronteiras, hibridismo e mediatizao: os novos territrios da cultura. IN: Revista de Cincias Sociais
uma anlise mais detalhada sobre a metfora e suas potencialidades ver, especialmente: Ricouer, Pa
Europa, 1980.
Fronteira, referencialidade e visibilidade. IN: Revista de Estudos Ibero-Americanos, PUCRS, Edio Espe
Martins, Rui Cunha. Fronteira, referencialidade e visibilidade. IN: Revista de Estudos Ibero-Americanos,
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Martins, Rui Cunha. Fronteira, referencialidade e visibilidade. IN: Revista de Estudos Ibero-Americanos,
2000, p.15. O grifo nosso.
Martins, Rui Cunha. Fronteira, referencialidade e visibilidade. IN: Revista de Estudos Ibero-Americanos,
2000, p.15. O grifo nosso.
Martins, Rui Cunha. Fronteira, referencialidade e visibilidade. IN: Revista de Estudos Ibero-Americanos,
2000, p.15. O grifo nosso.
Martins, Rui Cunha. Fronteira, referencialidade e visibilidade. IN: Revista de Estudos Ibero-Americanos,
2000, p.16. O grifo nosso.

Martins, Rui Cunha. Fronteira, referencialidade e visibilidade. IN: Revista de Estudos Ibero-Americanos,
2000, p.16. O grifo nosso.
Pesavento, Sandra Jatahy. Alm das Fronteiras. IN: Martins, Maria Helena (Org.) Fronteiras Culturais.
Ateli Editorial, 2002, p.36.
Pesavento, Sandra Jatahy. Alm das Fronteiras. IN: Martins, Maria Helena (Org.) Fronteiras Culturais.
Ateli Editorial, 2002, p.36.
Fronteiras, fronteiras culturais e globalizao. IN: Martins, Maria Helena (Org.) Fronteiras Culturais. B
Ateli Editorial, 2002, p. 27-34. O grifo nosso.
Bneton, Pierre. Histoire de mots: culture e civilization. Paris: FNSP, 1975. APUD Cuche, Denys. A no
Bauru: EDUSC, 2002, p.19.
A noo de cultura nas cincias sociais. Bauru: EDUSC, 2002, p.19. Grifado no original.
Cuche, Denys. A noo de cultura nas cincias sociais. Bauru: EDUSC, 2002, p.20. Grifado no original.
Cuche, Denys. A noo de cultura nas cincias sociais. Bauru: EDUSC, 2002, p.21. Grifado no original.
Cuche, Denys. A noo de cultura nas cincias sociais. Bauru: EDUSC, 2002, p.21. Grifado no origin
debate entre os estudiosos alemes e franceses do sculo 18 e 19 acerca dos termos cultura e civiliza
trabalho, para uma anlise mais acurada ver, entre outros: Cuche, Denys. A noo de cultura nas ci
especialmente os captulo 1 e 2; Thompson, John B. Ideologia e cultura moderna. Teoria social crtica n
massa. Petrpolis: VOZES, 1995.
Cuche, Denys. A noo de cultura nas cincias sociais. Bauru: EDUSC, 2002, p.23.
Thompson, John B. Ideologia e Cultura Moderna: teoria social crtica na Era dos meios de comunicao
Para maiores consideraes sobre os termos cultura e ideologia ver, especialmente, os captulos 1
A noo de cultura nas cincias sociais. Bauru: EDUSC, 2002, p.33. O grifo nosso.
Cuche, Denys. A noo de cultura nas cincias sociais. Bauru: EDUSC, 2002, p.34.
Ideologia e Cultura Moderna: teoria social crtica na Era dos meios de comunicao de massa. Petrp
registrar que a concepo de cultura proposta por Thompson, parte da crtica que esse autor faz
Cliford Geertz, na obra intitulada, A interpretao das culturas. Para Geertz, existe uma concepo
Thompson tal concepo no leva em conta o papel dos meios de comunicao de massa no
contrapartida, Thompson propem uma concepo estrutural do conceito de cultura onde, a impor
fator crucial na agilizao das trocas simblicas. Thompson assevera tambm, que o termo estrutu
abordagens de cunho estruturalistas nos moldes propostos por Levis-Strauss, e seus seguidores.
estruturalismo, pois, como se sabe, as discusses epistemolgicas que referem a tal enfoque j
possibilidades; mas, acima de tudo ressaltaram suas limitaes.
Pesavento, Sandra Jatahy. Alm das Fronteiras. IN: Martins, Maria Helena (Org.) Fronteiras Culturais.
Ateli Editorial, 2002, p.36. Grifado no original.
Pesavento, Sandra Jatahy. Alm das Fronteiras. IN: Martins, Maria Helena (Org.) Fronteiras Culturais.
Ateli Editorial, 2002, p. 37.