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XII Congreso Mundial de Musicoterapia

Sesin de msica :
Notas de una clnica musicoteraputica / Claudia Banfi

Dos escenas contextuadas en el mbito universitario de intercambio entre

musicoterapeutas inspiraron la necesidad de escribir este trabajo.
La primera se dio hace algunos aos en el marco de un ciclo de encuentros
organizado por la Licenciatura en Musicoterapia de la Universidad Abierta
Interamericana denominado Estticas de la diferencia. En una de esas reuniones se
debata a partir de la proyeccin de un film que mostraba el trabajo de Reynols, un
grupo argentino de msica experimental liderado por un baterista con sindrome de
Down. Una colega con largos aos de ejercicio clnico y docente expona su punto de
vista, y para explicarse mejor ante los participantes no-musicoterapeutas tales como el
cineasta que dirigi la pelcula, otros docentes, msicos y compositores invitados,
aclar con conviccin: no es que los musicoterapeutas hagamos msica
alegremente con los pacientes
No? - pens en ese momento entonces, qu hacemos?! Y la pregunta qued
reverberando en mi pensamiento.
La segunda escena tuvo lugar hace menos de un ao, durante las Jornadas
convocadas por la Ctedra de Prevencin de la Licenciatura en Musicoterapia de la
Universidad del Salvador para tratar, entre otros, el tema de la salud y prevencin en la
formacin. Un grupo de alumnos de esa casa expuso como problema la relacin cada
vez ms escasa que ellos notaban que tenan con la propia msica, con tocar, con
hacer msica, a medida que aumentaba su prctica de la musicoterapia y su dedicacin
al ejercicio clnico. El planteo de los estudiantes fue expuesto con humor, coraje y
msica, y nuevamente me condujo a la pregunta por la msica en los tratamientos
musicoteraputicos: aparentemente - me dije - estos jvenes tampoco vivencian como
msica aquello que hacen en musicoterapia.
Este trabajo pone en foco y problematiza una cuestin que en no pocos
discursos, tanto tericos como clnicos, aparece como naturalmente resuelta en la
consideracin de un algo que suena, se ejecuta, se escucha en las sesiones de
musicoterapia y que evidentemente no es La Msica, esa que todos amamos, con
maysculas. Entonces, qu es?
La hiptesis es que la idea de msica que cada musicoterapeuta concibe es
definitoria de la dimensin terica, clnica y sociopoltica de su quehacer.
O invirtiendo los trminos, podramos decir que el sistema de valores y
creencias de cada musicoterapeuta se expresa en el modo en que piensa la
msica.
O mejor, que existe una equivalencia o identidad funcional entre la idea de
msica que un musicoterapeuta afirma y su posicionamiento tico.
Veamos:
Desde la perspectiva de un pensar esttico, es decir, arraigado en lo sensible, el
encuentro de musicoterapia es una posibilidad de fundar novedosamente una forma.
Una forma material, (sonora, corporal), que constituya en s misma una mutacin de las
subjetividades involucradas, en la medida en que surja como alternativa a lo que se
daba. Si esta trans / formacin ocurre, hay acontecimiento clnico, acto
musicoteraputico, acontecimiento esttico. Ese acontecimiento se da en la msica,
como sea que ella se manifieste.

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Por lo tanto, el encuentro musicoteraputico, la sesin de musicoterapia, es
musical. En una sesin de musicoterapia, lo que re-une es la msica. O no?
Pregunto a la comunidad de colegas: cuando en nuestros relatos clnicos o
postulados tericos hablamos de ritmos, movimientos, sonoridades o gestos, estamos
refirindonos a nuestra propia relacin sensible con tales elementos? Somos entonces
msicos hablando de msica? Reconocemos objetos sonoros que constituyen en
nuestra propia vivencia la materia de un lenguaje, respondemos comprometidamente a
la inmanencia de un sentido que existe porque estamos encontrados con otro(s) en la
msica?
En su ensayo sobre el artista Marcel Duchamp, el poeta Octavio Paz dice que la
desventaja de las hiptesis psiquitricas o psicoanalticas elaboradas a partir de una
obra consiste en que sus autores consideran a las obras nicamente como sntomas o
expresiones de ciertas tendencias psquicas, siendo que las realidades psicolgicas y
las del arte viven en niveles distintos de significacin. 1
Cuando lo que hacemos o escuchamos en la sesin es percibido como
conjuntos de seales a ser decodificas, es decir, traducidas a un otro sistema de signos
y valores establecidos a priori en el discurso del musicoterapeuta, esa asignacin
unilateral de significado traslada a un plano extramusical aquello que debi existir slo
en la msica, roba del otro su parte musical. Mediante ese procedimiento, confinamos al
paciente en su casillero y garantizamos que la experiencia no afecte los trminos de las
diferencias - de salud, saber y poder - que la fundaron .
Dicho de otro modo, all el musicoterapeuta escucha para establecer una
direccin estratgica de su hacer en funcin de un saber previo. Las conductas
musicales del paciente son ledas y evaluadas en tanto indicios, refieren a un
significado que las precede.
En ese caso, entonces, el musicoterapeuta ejerce un rol analtico, didctico,
despliega habilidades y tcnicas aprendidas, pero excluye de su vivencia a la msica,
eso de lo sonoro capaz de atravesarlo y conmoverlo. El msico se ausenta de la
musicoterapia. No hay en la sesin un encuentro entre msicos, ya que el paciente no
es escuchado/ percibido/ tratado como msico, ni el terapeuta se dispone y ubica como
tal.
Dice el compositor Arnold Schmberg: La suposicin de que una pieza de
msica debe despertar representaciones de cualquier clase y de que, si estas faltan, la
pieza no ha sido entendida o no vale nada, est tan ampliamente difundida como slo
pueden estarlo lo falso y lo banal. De ningn arte se exige algo parecido, sino que uno
se conforma con los efectos de su materia. (en La relacin con el texto, 1912) 2
Y Pierre Boulez: La msica merece un campo de reflexin que le pertenezca
especficamente y no simples adecuaciones a estructuras del pensamiento que le son
exraas; la libertad de la reflexin musical resulta peligrosamente alienada con estas
diversas colonizaciones (). El msico slo llega a la idea de msica mediante la
msica misma (), slo all es irrefutable. La no significacin de la msica es,
irremediablemente, nuestra fuerza especfica (en Necesidad de una orientacin
esttica, 1963)3
Desde una concepcin esttica de la musicoterapia, no parece posible ignorar
las formas. Se nos impone, en cambio, una lgica que advierte en las formas su poder
disciplinante (normativo, restrictivo) o su potencia emancipatoria (creativa).
1

Paz, Octavio. Marcel Duchamp.Ed. Elos. San Pablo, 2004.

Garca Laborda, J. M. La msica moderna y contempornea a travs de los escritos de sus
protagonistas Ed. Doble J. Sevilla, 2004
3
Garca Laborda, J.M., op.cit.
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Desde un pensar esttico, las modalidades expresivas equivalen al sujeto; la
subjetividad y su formato son lo mismo. Aquello que sensoperceptivamente se
configura de manera esttica o idntica, est siendo por lo tanto estasis, molde,
identidad, encierro.
Contrariamente, si en las formas de los sonidos y la dinmica de los cuerpos se
percibe la posibilidad concreta de una alternativa, son las subjetividades as
involucradas las que adquieren la potencia de otra libertad. La libertad no es un
saber4
Dice John Cage: Una accin experimental es aquella cuyo resultado no es
predecible. A esta accin se llega cuando se ha decidido que los sonidos tengan entidad
propia () Abandonar el control, de modo que los sonidos puedan ser sonidos.
( Historia de la msica experimental en Estados Unidos, 1959). 5
Pierre Boulez: Lejos de ser un desecho de la historia, lo iprevisible y lo
imprevisto constituyen una de sus ms brillantes manifestaciones. (La esttica y los
fetiches, 1961)
Olivier Messiaen: El estilo se halla sujeto a la vida y a la sangre del compositor.
Uno cambia, y cada cambio produce nuevos medios de expresin. (1946). 6
Cuando lo que hacemos o escuchamos en sesin es msica, ella es la que
inaugura la posibilidad de que ocurra, en las formas mismas de ese hacer, algo indito.
El otro con quien tocamos o escuchamos, ese cuya msica nos sentimos invitados a
compartir, escapa aunque ms no sea fugazmente del lugar vincular establecido o
instituido en el que est confinado y puede ms, deviene igualitariamente msico.
El hacer emptico, la sintona que el encuentro musical requiere para ocurrir, es
la cualidad en que la musicoterapia alberga su potencia.
Si lo que hacemos con los usuarios de los tratamientos de musicoterapia es
msica, procuraremos estar con ellos en un estado de apertura sensible, conectados
con nuestras pasiones en la acepcin spinozista del trmino, y dispuestos a la compasin. Podemos persistir en la bsqueda de lo alegre. No nos referimos a lo risueo,
jocoso o banal, sino a la alegra como resultado del modo potenciador en que el
encuentro con otros puede afectarnos, a aquella afeccin mutua capaz de intensificar
nuestra potencia.
As vinculados, si la msica que suena en la sesin nos expresa, es probable
que en algn momento las formas sonoras del otro encuentren en su expresarse una
oportunidad de alivio , una manera alterna de manifestacin material, una expansin del
universo de lo posible en el plano de la subjetividad.
Ahora bien, segn lo ya expuesto, cmo imaginamos esa msica cuya presencia
permite que haya musicoterapia?
Luciano Berio: Como ya no necesitamos reconocer la poesa por () la medida
de los versos () del mismo modo tampoco necesitamos reconocer la msica en los
parmetros dados de cualquier cultura musical ( Msica y poesa una experiencia,
1959)
Gyrgy Ligeti: no tengo ninguna idea fija de hacia dnde va a tender todo
esto; no tengo ninguna visin definitiva del futuro, ningn plan general, sino que avanzo
de obra en obra palpando en distintas direcciones, como un ciego en un laberinto.
( Homenaje, 1993)7
4

Paz, Octavio. op.cit.

Garca Laborda, J.M., op.cit.
6
Garca Laborda, J.M., op.cit.
7
Garca Laborda, J.M., op.cit.
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No podemos y tal vez eso sea bueno, describir las formas y procedimientos, y
mucho menos las ideas o sentimientos que habrn de dar lugar a una msica. No se
trata de definirla sino de encontrarla, all donde no sabamos que estaba. Si en el
universo de lo sonoro algn elemento nos invita a escucharlo, si podemos relacionarnos
musicalmente con l porque nuestra escucha es concientemente creativa, es probable
que la msica se haga presente. Esta posibilidad, que requiere como ya dijimos de una
mxima disponibilidad esttica o apertura plstica hacia el otro por parte del msico /
terapeuta, es la compleja clave, la llave mgica que da al jardn. El terreno de la
musicoterapia se nutre y fertiliza con la musicalidad del musicoterapeuta, cuya misin
es la de potenciar lenguaje, conectndose estticamente con cualquier elemento formal
existente en el marco del encuentro cuya materia expresiva pueda devenir msica.
Que los musicoterapeutas nos valemos de nuestra sensibilidad al sonido para
detectar en las producciones sonoras de los pacientes los rasgos que posibiliten alguna
forma de comunicacin es una aseveracin aceptada como principio general de la
disciplina. No obstante, hay una diferencia que importa establecer para ubicarnos.
Cuando escucho las sonoridades presentes en la sesin y me vinculo con ellas, qu
estoy haciendo? Cul es mi registro singular de lo que transcurre en esa experiencia?
Anton Webern: Schmberg educa para crear.() Busca darle al alumno el valor
y la fuerza de observar las cosas de tal manera que todo lo que mire se vuelva algo
extraordinario slo por la manera de observar(El discpulo de Schmberg, 1912)
En su tratado de los objetos musicales, PierreSchaeffer se ocupa del hacer del
msico: hemos intentado describir el nacimiento de los sistemas musicales
inconscientes () que hacen a los miembros de una civilizacin musical tan hbiles
para reconocer los rasgos pertinentes (los que juegan un rol en la estructura) al tiempo
que los vuelve prcticamente sordos a los rasgos no pertinentes () Podemos evaluar
cul es la potencia de este entrenamiento, y cul es el aprendizaje necesario para
desaprender, y or la msica de los otros(Del fonema a la nota musical)
0lvidarse de la autenticidad de la percepcin es arruinar la nocin de objeto.
Pero tomar conciencia de esta experiencia es proporcionar un nuevo objeto al
pensamiento ()Ya no es escuchar, sino escucharse escuchar. (Los dos infinitos)
Escuchemos a un nio que ha elegido una hierba adecuada, la toma entre las
palmas de las manos y sopla sobre ella, mientras el hueco de sus manos le sirve de
resonador.() Este nio experimenta sus sonidos unos tras otros, y el problema que se
plantea no es tanto el de la identificacin como el del estilo de produccin () su
intencin es visiblemente musical (), no se le podr negar una intencin esttica ():
no est llamando a nadie, no sirve a ninguna utilidad, su objetivo es gratuito.() No
contento con fabricar sonidos, juega con ellos, los compara, los encuentra ms o menos
logrados () Si este nio no hace msica, qu hace? (El nio y la hierba)
Debemos distinguir en primer lugar los sonidos sin intencin (incluyendo los de
los seres vivos que hacen ruido), y despus los sonidos intencionales emitidos con un
objetivo de comunicacin (y aqu inclumos el grito animal, la palabra del hombre y las
seales morse del tam-tam). (.) La intencin de hacer msica consiste en tomar
sonidos de la primera categora (no especializados en lenguajes) para elaborar con
ellos una comunicacin de la segunda categora (pero sin querer decir nada)(Hiptesis
del dato sonoro)
Podramos decir que la escucha musical tradicional es la escucha de lo sonoro
de los objetos musicales estereotipados, mientras que la escucha msica (del
msico) sera la escucha musical de nuevos objetos sonoros propuestos para el
empleo musical. Es un nuevo objeto de actividad, no ya una intencin sino una
invencin aplicada al objeto sonoro. (La actividad de la msica)

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vamos a escuchar los objetos sonoros con un odo musical, vamos a
proporcionarnos objetos sonoros convenientes y a trabajarlos en consecuencia, a
extraerlos de sus contextos naturales. Esto es la invencin msica que nace de la
creacin artstica.(La invencin musical)8
Una cosa es disponerse abnegada y tolerantemente a comunicarse, por ejemplo,
a travs de un gnero musical que desde el gusto nos resulta insoportable, o de un
objeto sonoro cualquiera que en s mismo no nos despierta el menor inters musical, y
a partir de eso, proceder a la aplicacin de un mtodo que se valga de tal aptitud
comprensiva / explicativa de modo que las decisiones y acciones resulten en los efectos
esperados de una teraputica. En este caso, difcilmente nuestra percepcin construir
una vivencia de msica al interior del encuentro.
Muy distinta es la ubicacin cuando el compromiso que establecemos de
antemano con nuestro quehacer es el de ir en busca de la msica, de aquello que en
nuestra experiencia subjetiva se vivencie musicalmente. No estaremos entonces
condescendiendo a prestar nuestro odo musical y nuestra ductilidad de instrumentistas,
cantantes o bailarines a esas formas devaluadas del arte que la diferencia de roles
parecera imponernos como deber, sino que nos vincularemos desde nuestra condicin
deseante con aquello de lo sonoro que nos permita devenir msicos. Porque es
solamente a partir de esa decisin que estaremos jugando limpio a la hora de
disponernos con el prjimo a improvisar en base a un jadeo, escuchar una sinfona, o
cambiar la letra de una cumbia.
Creo importante aclarar que la musicoterapia es interdisciplinaria no solamente
en los modos de su ejercicio sino en su concepcin misma, en la manera en que ella es
pensada. No proponemos por lo tanto la idea de una musicoterapia puraque no lleve
en su cuerpo (corpus) la mezcla de colores y orgenes propia del conjunto complejo de
saberes con que se construye una disciplina. Al contrario, es su carcter mestizo lo que
nos permite dar cuenta, ampliar la mirada clnica, entender y dar a entender lo que
hacemos.
Pero en los avatares del ejercicio clnico, si bien en muchos momentos
paseamos cmodos y nos sentimos en casa en los territorios afines del psicoanlisis, la
pedagoga musical o el psicodrama, slo por dar ejemplos, es cuando aparece la
msica que devenimos musicoterapeutas. Y es cuando ese hacer musical con el otro
transforma estticamente (las formas del padecimiento) que hay acto
musicoteraputico. Es all donde nuestra profesin afirma su tica.
Porque ese hacer musical me involucra como actor, soy parte del acto
mencionado, no hay un afuera de mi propia msica hacia donde desplazo al otro, sino
que las subjetividades de todos los actores estn comprometidas estticamente en
aquello que singularmente pueda darse y entenderse como msica.
Aquello que singularmente pueda darse y entenderse como msica ser, cada vez, la
msica.
Buenos Aires, 2008

Schaeffer, Pierre. Tratado de los objetos musicales. Ed.Alianza, Madrid, 2003