A Luta por um partido proletrio

James Cannon
Captulo 4 A questo da organizao
Na medida que a verdadeira amplitude das disputas tericas e polticas permaneceram
indeterminadas, o falatrio a respeito da questo da organizao no contribuiu e no poderia ter
contribudo com nada exceto confuso. Agora, porm, que as questes polticas fundamentais
esto completamente esclarecidas, agora que os dois campos assumiram suas posies nas
linhas fundamentais, possvel e talvez vivel tomar a questo organizativa para discusso em
seu prprio contexto e no seu prprio lugar - como uma questo importante, porm subordinada;
como uma expresso em termos organizativos das divergncias polticas, mas no um substituto
para elas.
O conflito fundamental entre as tendncias proletria e pequeno-burguesa expressa-se a
cada vez na questo da organizao do partido. Nestes conflitos secundrios, porm, no esto
envolvidos apenas pequenos incidentes, mgoas, atritos pessoais e pequenas mudanas
semelhantes que so uma caracterstica comum na vida de toda organizao. A disputa mais
profunda. Estamos em guerra com Burnham e os burnhamistas em torno da questo
fundamental do carter do partido. Burnham, que completamente estranho ao programa e s
tradies do bolchevismo, no menos hostil aos seus mtodos organizativos. Ele est muito
mais prximo ao esprito de Souvarine e todos os decadentes, cticos e renegados do
bolchevismo que ao esprito de Lnin e do se terrvel regime.
Burnham preocupou-se, primeiro de tudo, com as garantias democrticas contra a
degenerao do partido aps a revoluo. Estamos preocupados, antes de mais nada, em
construir um partido que ser capaz de liderar uma revoluo. O conceito de Burnham de
democracia partidria a de um ateli de discusses onde a conversa continua para sempre e
nada decidido com firmeza (ver a resoluo da Conferncia de Cleveland). Consideremos esta
nova inveno - um partido com dois rgos pblicos diferentes, defendendo dois programas
diferentes e antagnicos! como todo o resto das ideias independentes de Burnham, isto
simplesmente um plgio de fontes estranhas. No difcil reconhecer neste brilhante esquema
de organizao partidria, a reabilitao do mal fadado partido que inclui todos de Norman
Thomas.
Nossa concepo de partido radicalmente diferente. Para ns, o partido deve ser uma
organizao de combate que leva diante uma luta determinada pelo poder. O partido
bolchevique que dirige a luta pelo poder no necessita apenas de democracia. Requer, tambm,
um centralismo imperioso e disciplina de ferro na ao. Requer uma composio proletria em
conformidade com o seu programa proletrio. O partido bolchevique no pode ser dirigido por
diletantes cujos interesses reais e vidas reais esto em outro mundo, estranho a este. Requer uma
direo profissional ativa, composta de indivduos selecionados e controlados
democraticamente, que devotem toda a sua vida ao partido e que encontrem no partido e em
suas atividades variadas em um ambiente proletrio, satisfao pessoal completa.
Para o revolucionrio profissional, o partido a expresso concentrada do seu propsito de
vida e ele est ligado a ele para toda a vida e a morte. Prega e pratica o patriotismo de partido
porque sabe que seu ideal socialista no pode ser realizado sem o partido. O maior dos crimes,
aos seus olhos, a deslealdade e a irresponsabilidade em relao ao partido. O revolucionrio
profissional tem orgulho do seu partido. Defende-o diante de todo o mundo em todas as
ocasies. O revolucionrio proletrio um homem disciplinado, uma vez que o partido no
pode existir como uma organizao de combate sem disciplina. Quando se encontra em minoria,
submete-se deciso do partido e leva adiante suas resolues, enquanto aguarda novos
acontecimentos para verificar as disputas ou novas oportunidades para discutir novamente.
A atitude pequeno-burguesa em relao ao partido, representada por Burnham, o oposto
de tudo isto. O carter pequeno-burgus da oposio mostrado em sua atitude relativa ao
partido, sua concepo de partido e mesmo em seu mtodo de queixar-se e lamuriar-se a
respeito das ofensas, como de modo infalvel em sua atitude leviana em relao ao nosso
programa, nossa doutrina e nossa tradio.

O intelectual pequeno-burgus, que quer ensinar e guiar o movimento operrio sem

participar nele, sente apenas laos frouxos com o partido e est sempre cheio de queixas
contra ele. No momento em que seus ps so pisados ou em que ele rejeitado, esquece tudo a
respeito dos interesses do movimento e lembra apenas que seus sentimentos foram feridos; a
revoluo pode ser importante, mas a vaidade ferida do intelectual pequeno-burgus mais
importante. Ele completamente a favor da disciplina quando est sentando a lei para os outros,
mas to logo se encontre em minoria, comea a lanar ultimatos e ameaa a maioria do partido
com o rompimento.
Os dirigentes da oposio vm se mostrando fiis ao tipo. Tendo recitado todo o doloroso
catlogo das suas ofensas pequenas, sem consequncia e, em sua maioria, imaginrias; tendo
sido repelidos pela maioria proletria em sua tentativa de revisar o programa; tendo sido
chamados poltica e sociologicamente pelo seu verdadeiro nome - tendo sofrido todas estas
indignidades - os lderes da oposio esto agora tentando uma vingana contra a maioria do
partido com ameaas de uma ciso. No os ajudar. No nos deter de mostrar que sua atitude
na questo de organizao est desconectada das suas concepes pequeno-burguesas em geral,
mas simplesmente uma expresso secundria desta.
Questes de organizao e mtodos organizativos no so independentes das linhas
polticas, mas subordinados a elas. Como regra, os mtodos organizativos derivam-se da linha
poltica. De fato, todo o significado da organizao o de realizar o programa poltico. Em
ltima anlise no h excees a esta regra. No a organizao - partido ou grupo - que cria o
programa; antes, o programa que cria a organizao ou conquista e utiliza uma organizao j
existente. Mesmo aqueles grupos sem princpio e camarilhas que no tm programa ou bandeira
prpria, no podem deixar de ter um programa poltico imposto pelo curso de uma luta. Estamos
agora testemunhando uma ilustrao da operao desta lei no caso daquelas pessoas em nosso
partido que entraram em uma combinao para lutar contra o regime sem ter qualquer
programa poltico definido das divergncias com ele.
Esto, neste caso, apenas reproduzindo a experincia invarivel dos seus predecessores que
colocaram o carro na frente dos bois e formaram fraes para lutar pelo poder antes que
tivessem qualquer ideia clara do que fariam com o poder depois que o conseguissem.
Na terminologia do movimento marxista, camarilhas ou grupos sem princpios, que
comeam uma luta sem um programa definido, foram caracterizados como bandidos polticos.
Um exemplo clssico de um grupo como este, do comeo at o seu miservel fim nas guas
paradas do radicalismo americano, o grupo conhecido como o dos lovestonistas. Este grupo,
que recebeu o seu nome do aventureiro sem carter que foi o seu dirigente, envenenou e
corrompeu o movimento comunista norte-americano por muitos anos com as suas lutas
faccionais sem escrpulos, que eram levadas adiante apenas para servir objetivos pessoais e
ambies pessoais ou para satisfazer ofensas pessoais. Os lovestonistas eram pessoas capazes e
com talento, mas no tinham princpios definidos. Sabiam apenas que queriam controlar o
regime do partido. Do mesmo modo que Abern, esta questo sempre ocupou o primeiro lugar
em seus clculos; o programa poltico do momento era sempre adaptado ao seu objetivo
primordial de resolver a questo do regime satisfatoriamente, ou seja, em seu favor.
Foram radicais furiosos e ultraesquerdistas quando Zinoviev estava cabea da Comintern.
Com a queda de Zinoviev e violenta guinada da Comintern sob Bukharin, tornaram-se ardentes
bukharinistas to rpida e calmamente como quando se troca de camisa. Devido a um erro de
clculo ou atraso na informao, atrasaram-se em fazer a mudana de Bukharin para Stlin e
para o esquerdismo frentico do terceiro perodo. Tentaram, claro, compensar pelo seu descuido
propondo a expulso de Bukharin na conveno partidria que controlavam em 1929. Esta
ltima demonstrao, no entanto, de flexibilidade poltica a servio de rgidos objetivos
organizativos veio tarde demais. Seu atraso lhes custou suas cabeas.
Sua poltica era sempre determinada sua revelia pela presso externa. No perodo em que
pertenciam ao Partido Comunista era a presso de Moscou. Com a sua expulso formal da
Comintern uma presso ainda maior comeou a pesar sobre eles e gradualmente adaptaram-se a
ela. Hoje, esta camarilha miservel e isolada, pequeno-burguesa at o fundo, jogada de um
lado para o outro pela opinio pblica pequeno-burguesa como uma pena ao vento. Os
lovestonistas nunca tiveram nenhum programa independente, prprio. Nunca foram capazes de

desenvolver um programa em anos desde a sua separao do Partido Comunista oficial. Hoje,
seu jornal, Workers Age, mal pode ser diferenciado de um jornal da esquerda liberal. Um
exemplo horrvel do resultado final da poltica organizativa sem princpios.
O caso mais horrvel de todos, com as mais incomensurveis consequncias trgicas finais,
o da frao antitrotskista no Partido Comunista Russo. inquestionvel que o bloco entre
Stlin-Zinoviev-Kamenev comeou sua luta fraccional contra Trtski sem qualquer objetivo
programtico claramente definido. Precisamente porque no tinha programa tornou-se a
expresso de influncia de classes estranhas. A degenerao eventual da frao stalinista em um
instrumento sem atenuantes do imperialismo e um oponente assassino dos verdadeiros
representantes da Revoluo Russa no , como dizem nossos inimigos, um desenvolvimento
lgico do bolchevismo. , antes, um resultado final do afastamento do mtodo bolcheviquemarxista da poltica de princpios.
Guardadas todas as propores, a camarilha de Abern, de aderentes formais do programa e
da doutrina do marxismo para defensores faccionais do revisionismo seguiu o mesmo padro
que os demais exemplos citados. A hegemonia ideolgica e poltica atual de Burnham no bloco
de oposio a prova mais contundente da lei poltica de que os grupos e cliques que no tm
programa prprio tornam-se os instrumentos do programa de outros. Burnham tem um tipo de
programa. o programa da luta contra a doutrina, os mtodos e a tradio do nosso movimento.
Era apenas natural, de fato, inevitvel que aqueles que constituram um bloco com Burnham
para lutar contra o regime deveriam cair sob a influncia do seu programa. A velocidade com
a qual Abern realizou esta transformao pode ser explicada em parte pelo fato de que ele tinha
experincia prvia na traio ideolgica a servio de mesquinhos objetivos organizativos, e em
parte pelo fato de que a presso social sobre o nosso partido muito mais pesada hoje que
nunca antes. Esta presso acelera todos os desenvolvimentos.
Captulo 6 Os Intelectuais e os proletrios
A aberta orientao proletria da maioria retratada por Burham como a expresso de um
antagonismo aos intelectuais enquanto tais, como um preconceito ignorante e rstico contra a
educao em geral. Em seu principal documento, A guerra e o conservadorismo burocrtico,
escreve: acima de tudo, uma atitude antiintelectual e antiintelectuais martelada nas
mentes dos membros do partido. Os integrantes da frao so ensinados, praticamente de modo
literal, a desprezar, e despreza, e a escarnecer dos intelectuais e do intelectualismo.
Schachtman e Abern, por razes que somente eles conhecem, assinam seus nomes neste protesto
e tomam partido em um conflito no qual tm todo o direito de proclamar neutralidade.
O rgo do lovestonistas, Workers Age, que acompanha nossa discusso interna com
inocultvel simpatia pela oposio, entra no conflito como parte interessada. Ao comentar uma
observao em meu discurso publicado no sentido de que os elementos operrios entendem a
questo russa melhor que os escolsticos mais cultos, o Workers Age de 9 de maro diz: isto
est, obviamente, dirigido contra Burham, que tem a infelicidade de ser culto. O que este
tipo de difamao seno a velha demagogia stalinista que contrastava o elemento proletrio
virtuoso e de viso clara com o intelectual confuso e malvado? o mesmo tipo de demagogia
podre sem princpios, no nos enganemos!
Vejamos. A questo em pauta a atitude dos revolucionrios proletrios em relao aos
membros cultos da classe pequeno-burguesa que bandearam para o movimento proletrio. Esta
uma questo importante e merece um esclarecimento. Burham , sem dvida, um intelectual,
como o testemunham o seu treinamento acadmico, profisso e realizaes. Nada h de errado
nisto, como tal, e no podemos ter a menor razo para critic-lo por este motivo. Somos muito
conscientes, como disse Marx, de que a ignorncia nunca fez bem algum a ningum, e nada
temos em comum com os preconceitos vulgares contra "pessoas cultas estimulados por
demagogos canalhas para servir aos seus prprios objetivos. Lnin escreve a Gorki sobre esta
questo: claro que no sonhei de perseguir a inteligentsia como fazem os pequenos
sindicalistas estpidos ou negar sua necessidade para o movimento operrio. uma acusao
difamatria contra a ala marxista do partido, atribuir-lhe tais sentimentos.

Por outro lado, no estamos indevidamente impressionados por mera cultura e ainda
menos por pretenses a ela. Abordamos esta questo, como todas as demais, criticamente.
Nosso movimento, o movimento do socialismo cientfico, julga as coisas e as pessoas de
um ponto de vista de classe. Nosso objetivo a organizao de um partido de vanguarda para
liderar a luta do proletariado pelo poder e a reconstituio da sociedade sobre fundamentos
socialistas. Esta a nossa cincia. Julgamos todas as pessoas que vm at ns de outra classe
pela extenso da sua verdadeira identificao com a nossa classe e as contribuies que possam
fazer que ajudem o proletariado em sua luta contra a classe capitalista. Este o quadro no qual
consideramos objetivamente o problema dos intelectuais no movimento. Se ao menos 99% dos
intelectuais - para falar com o mximo conservadorismo - que se aproximam o movimento
operrio revolucionrio se revelam mais um problema do que um a vantagem no devido aos
nossos preconceitos contra eles ou porque no os tratamos com devida considerao, mas
porque no correspondem aos requerimentos que somente eles podem torn-los teis para a
nossa luta.
No Manifesto Comunista, no qual a teoria e programa do socialismo cientfico foi, pela
primeira vez, tornada pblica, j se apontava que a desintegrao da classe dominante capitalista
lana setores daquela classe para o proletariado; e que outras - uma parte menor com certeza, e
principalmente indivduos - desligam-se da classe capitalista e fornecem elementos frescos de
esclarecimento e progresso ao proletariado. Os prprios Marx e Engels, os fundadores do
movimento do socialismo cientfico, vieram para o proletariado de outra classe. O mesmo
verdadeiro de todos os demais grandes professores do nosso movimento sem exceo.
Lnin, Trotski, Plekhnov, Luxemburg - nenhum deles era proletrio em sua origem social,
mas vieram para o lado do proletariado e tornaram-se os maiores dos dirigentes proletrios.
Tiveram, no entanto, para faz-lo, que desertar de sua prpria classe e integrar-se classe
revolucionria, classe que mantm o futuro em suas mos. Fizeram esta mudana de lealdade
de classe incondicionalmente e sem reservas. Somente deste modo puderam tornar-se os
representantes genunos da classe que adotaram e fundir-se completamente com ela, eliminando
toda sombra de conflito entre eles e os revolucionrios de origem proletria. No havia, nem
poderia haver qualquer problema neste caso.
O conflito entre os revolucionrios proletrios e os intelectuais pequeno-burgueses em
nosso partido, assim como no movimento operrio em geral, em todo mundo, gerao aps
gerao, no surge dos preconceitos ignorantes dos operrios contra eles. Surge do fato de que
eles nem se separam das classes estranhas, como o Manifesto Comunista especifica, nem
integram-se classe revolucionria no pleno sentido da palavra. Diferentemente dos grandes
dirigentes mencionados acima, que vieram para o proletariado incondicionalmente e em toda a
extenso do caminho, hesitam a meio caminho entre as alternativas de classe. Sua inteligncia e,
at certo ponto, tambm seu conhecimento, os leva a revoltar-se contra a estagnao espiritual e
intelectual da parasitria classe dominante cujo sistema exala um odor ftido de apodrecimento.
Por outro lado, seu esprito pequeno-burgus os impede de identificar-se completamente com a
classe proletria e seu partido de vanguarda e remodelar todas as suas vidas em um ambiente
proletrio.
O movimento operrio revolucionrio, consciente de que tem o futuro em suas mos
auto-confiante, imperioso, exigente no grau mais alto. Repele todo flerte e lealdades pela
metade. Reivindica de todos, especialmente dos dirigentes, tudo ou nada. No a sua
educao, como os lovestonistas simpatizantes dos oposicionistas em nosso partido, que
coloca os intelectuais em conflito com os quadros proletrios do nosso partido, mas o seu
esprito pequeno-burgus, sua miservel inconsequncia, sua ambio absurda de dirigir o
movimento operrio revolucionrio em seu tempo livre.
No verdade que os militantes operrios avanados sejam hostis educao e
preconceituosos contra as pessoas cultas. Exatamente o contrrio. Tm um respeito exagerado
por cada intelectual que se aproxima do movimento e uma apreciao exagerada de cada
pequeno servio que prestam. Nunca foi isto demonstrado mais convincentemente que na
recepo concedida a Burham quando ingressou formalmente em nosso movimento e na
extraordinria considerao dada a ele durante todo este tempo. Tornou-se membro do Comit

Nacional sem ter servido qualquer perodo de aprendizado na luta de classes. Foi indicado como
um dos editores da revista terica.
Todo o reconhecimento e as honras de um dirigente proeminente do partido foram
livremente concedidas a ele.
Sua atitude escandalosa em relao s responsabilidades de direo; sua recusa sistemtica
em devotar-se ao trabalho partidrio como uma profisso, no como um passatempo; sua atitude
arrogante e desdenhosa em relao aos seus colaboradores no partido; seu desrespeito pela
nossa tradio e mesmo pela nossa organizao internacional e sua direo - tudo isto e ainda
mais foi passado em silncio pelos elementos operrios no partido, mesmo se, de modo algum,
com aprovao. No foi seno quando Burham veio tentar abertamente derrubar o nosso
programa que os elementos operrios do partido levantaram-se contra ele e chamaram-lhe a
ateno. Sua tentativa, agora, de retratar esta ao revolucionria como uma expresso de um
preconceito ignorante contra ele devido sua cultura apenas outra, e muito reveladora,
exibio do seu prprio esprito pequeno-burgus e de desprezo pequeno-burgus pelos
operrios.
Um partido proletrio que seja educado teoricamente nas doutrinas cientficas do
marxismo no pode ser intimidado por ningum, nem desorientado por alguma experincia
infeliz. O fato de que o culto professor Burham tenha se revelado apenas como outro pequenoburgus pode talvez criar um pouco mais de cautela em relao a tipos similares no futuro. No
mudar, no entanto, nada na atitude fundamental da vanguarda operria em relao aos
intelectuais do mundo burgus que se aproximem do movimento no futuro. possvel que,
instrudos pela experincia, o prximo que venha ter que enfrentar condies mais rigorosas.
muito improvvel que no futuro a ningum ser permitido pretender a direo a menos que
rompa de modo claro com seu ambiente de classe estranho e venha viver no movimento
operrio. Uma mera visitao no ser encorajada.
O movimento americano teve uma experincia muito negativa com intelectuais. Aqueles
que pareceram no horizonte at o momento foram um bando bastante indigente. Aventureiros,
carreiristas, pessoas que buscavam a si mesmas, diletantes, pessoas que fogem sob o fogo - este
o retrato desgraado da parada de intelectuais atravs do movimento operrio americano
pintado por eles mesmo. Daniel De Leon se destaca como a grande exceo. No era apenas um
intelectual. Era um homem e um lutador, um partidrio incapaz de qualquer lealdade dbia.
Uma vez que se decidiu a vir para a classe proletria, a atmosfera estagnada do mundo
acadmico burgus tornou-se intolervel para ele. Saiu da universidade, batendo a porta atrs de
si e nunca olhou para trs.
Da em diante, at o fim da sua vida, identificou-se completamente com o movimento
socialista e a luta dos operrios. Os operrios revolucionrios da atual gerao lembram-se dele
com gratido por isso, sem, no entanto, deixar de ver os seus erros polticos. Outros, esperamos,
maiores que De Leon, viro at ns no futuro e recebero uma acolhedora recepo do partido
da vanguarda proletria. No sero suscetveis se examinarmos com ateno suas credenciais e
os submetermos a um certo aprendizado. No ficaro ofendidos se insistirmos em um
entendimento explcito de que sua tarefa interpretar a cincia do marxismo, no em impingir
um substituto burgus para ela. Os novos De Leons entendero rapidamente que este exame
preliminar simplesmente uma precauo contra a infiltrao dos farsantes intelectuais e no
representa, de modo algum, um preconceito contra os intelectuais que realmente vm servir a
causa proletria.
Os genunos intelectuais marxistas que vm at ns entendero o ponto cardeal da nossa
doutrina, de que o socialismo no apenas um ideal moral, como Burham tenta nos instruir
no ano de 1940 - 92 anos aps o Manifesto Comunista - mas o resultado necessrio de uma luta
de classe irreconcilivel conduzida pelo proletariado contra burguesia. So os operrios que
devem fazer a revoluo e so os operrios que devem compor o partido da vanguarda
proletria. A funo do intelectual marxista a de ajudar os operrios em sua luta. Pode faz-lo
construtivamente somente virando as costas para o mundo burgus e integrando-se ao campo do
proletariado revolucionrio, ou seja, deixando de ser um pequeno-burgus. Sobre esta base, os
operrios bolcheviques e os intelectuais marxistas dar-se-o muito bem.