A Importância Da Pregação Reformada

Pgina Textos da Reforma
Sola Scriptura, Sola Gratia, Sola Fide, Solus Christus, Soli Deo Gloria
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Responsvel: Dawson Campos de Lima
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A IMPORTNCIA DA PREGAO REFORMADA
Paulo Anglada
A pregao, como uma forma distinta de comunicao da vontade de Deus
revelada na Sua Palavra, est em declnio. Em muitas igrejas ela tem sido
substituda por um nmero cada vez maior de atividades.
H 30 anos atrs, o Dr. Martyn Lloyd-Jones foi convidado a proferir uma
srie de conferncias no Westminster Theological Seminary, na Filadlfia.
Nessas palestras, publicadas em 1971, com o ttulo de Pregao & Pregadores,
ele enfatizou que a pregao a tarefa primordial da igreja e do ministro; e
explicou que estava ressaltando isso por causa da tendncia, hoje, de
depreciar a pregao em prol de vrias outras formas de atividade. A situao
no melhorou. John J. Timmerman observou, quase 20 anos depois, que em
muitas igrejas, o sermo uma ilha diminuindo cada vez mais em um mar
turbulento de atividades.
Muitas so as razes para o declnio contemporneo da pregao. O
surgimento de novos meios de comunicao e de novas mdias interativas; a
averso do homem ps-moderno pela verdade objetiva ou absoluta; a
secularizao da sociedade; o afastamento do Cristianismo das Escrituras; e a
prpria corrupo da pregao, em muitos plpitos degenerada em eloqncia
de palavras, demonstrao de sabedoria humana, elucubraes metafsicas,
meio de entretenimento, ou embromao pastoral dominical; certamente so
algumas delas. Uma das principais, entretanto, diz respeito concepo
moderna da pregao, muitas vezes encarada como atividade meramente
humana pouco relevante, e cuja eficcia depende principalmente das
habilidades naturais ou capacidade do pregador.
Todas estas tendncias, influncias e concepes produziram resultados
devastadores sobre a pregao nos meios evanglicos. Ela se tornou como que
um apndice do culto pblico; e as conseqncias, sem dvida, tm se feito
sentir na vida da igreja. Na perspectiva reformada, o declnio do lugar da
pregao no evangelicalismo moderno uma constatao serssima. Se a
teologia reformada com relao pregao reflete o ensino bblico, ento
muito do estado presente da Igreja Crist se explica como resultado desse
declnio da pregao. Meu propsito com este artigo apresentar,
resumidamente, algumas evidncias histricas relacionadas importncia da
pregao na f reformada.
Em virtude da elevada concepo da pregao como vox Dei, a f
reformada atribui proclamao pblica da Palavra de Deus a maior
importncia. Na tradio reformada a pregao considerada como principal
meio de graa, como a tarefa primordial da igreja e do ministro da Palavra,
tida como elemento central do culto, como marca genuna da verdadeira igreja,
e o meio por excelncia pelo qual exercido o poder das chaves.

O Principal Meio da Graa
Na teologia reformada a pregao um meio de graa. Ela e a ministrao
dos sacramentos so as ordenanas pelas quais o pacto da graa
administrado na nova dispensao.
De fato, na concepo reformada, a pregao o meio mais excelente pelo
qual a graa de Deus conferida aos homens, suplantando inclusive os
sacramentos. Os sacramentos no so indispensveis; a pregao . Os
sacramentos no tm sentido sem a pregao da Palavra; sendo-lhe
subordinado. Os sacramentos servem apenas para edificar a igreja; a
pregao, alm disso, o meio por excelncia pelo qual a f suscitada; o
poder de Deus para a salvao. Os sacramentos so como que apndices
pregao do Evangelho. assim que reformadores e puritanos interpretam as
palavras de Paulo, em 1 Corntios 1.17: Porque no me enviou Cristo para
batizar, mas para pregar o Evangelho. Para Calvino, os sacramentos no tm
sentido sem a pregao do Evangelho. Quando a ministrao dos sacramentos
dissociada da pregao, eles tendem a ser considerados como prticas
mgicas.
A idia puritana quanto relevncia da pregao no diferente. LloydJones observou que os puritanos asseveravam tambm que o sermo mais
importante que as ordenanas ou quaisquer cerimnias. Alegavam que ele
um ato de culto semelhante eucaristia, e mais central no servio da igreja.
As ordenanas, diziam eles, selam a palavra pregada e, portanto, so
subordinadas a ela. Comentando Efsios 4.11, Hodge explica o papel do
pregador como canal da operao do Esprito como segue:
Assim como no corpo humano h certos canais por meio dos quais a
influncia vital flui da cabea para os membros, os quais so necessrios sua
comunicao, assim tambm h certos meios divinamente designados para a
distribuio do Esprito Santo de Cristo para os diversos membros do Seu
corpo. Que canais de influncia divina so esses, pelos quais a igreja
sustentada e impulsionada, so claramente indicados no verso 11, onde o
apstolo diz, Cristo deu uns para apstolos, outros para profetas, outros para
evangelistas, outros para pastores e mestres, com vistas ao aperfeioamento
dos santos. , portanto, atravs do ministrio da Palavra que a influncia
divina flui de Cristo, o cabea, para todos os membros do seu corpo; de modo
que onde o ministrio falha, a influncia divina falha. Isto no significa que os
ministros, na qualidade de homens ou oficiais, sejam de tal modo canais do
Esprito para os membros da igreja, que sem a interveno ministerial deles,
ningum se torne participante do Esprito Santo. Significa, sim, que os
ministros, na condio de despenseiros da verdade, so, portanto, os canais da
comunicao divina. Pelos dons da revelao e inspirao, Cristo constitui uns
apstolos e outros profetas para a comunicao e registro da sua verdade; e
pela vocao interna do Esprito, ele constitui outros evangelistas e outros
pastores, com vistas sua constante proclamao e persuaso. E somente
no que diz respeito aos adultos em conexo com a verdade, assim revelada e
pregada, que o Esprito Santo comunicado.

Que graas so comunicadas por meio da pregao? A pregao o meio
pelo qual as pessoas adultas e capazes so externamente chamadas para a
salvao. a causa instrumental da f e principal meio pelo qual a f
aumentada e fortalecida, a igreja edificada, e o Reino de Deus promovido
no mundo. Pela pregao da Palavra a igreja ensinada, convencida,
reprovada, exortada e confortada.
A Tarefa Primordial da Igreja e do Pregador
Na concepo reformada, a pregao a tarefa primordial da igreja e do
ministro da Palavra. Em suas mensagens e escritos, os reformadores
condenam insistente e duramente o clero romano por negligenciar a pregao.
Incapacitados para a tarefa, os sacerdotes catlicos delegavam a funo a
outros, e dedicavam-se a atividades secundrias, ou mesmo ociosidade e
luxria. A superficialidade e leviandade com que as pessoas participavam da
missa era, para Lutero, culpa dos bispos e sacerdotes, que no pregavam nem
ensinavam as pessoas a ouvir a pregao. Ele considera que:
... no h praga mais cruel da ira de Deus do que quando Ele envia fome
[escassez] de ouvir sua Palavra, como diz Ams [8.11s], como tambm no
existe maior graa do que quando envia sua Palavra, conforme o Salmo 107:
E enviou a sua Palavra e os sarou, e os livrou da sua perdio. Tambm
Cristo no foi enviado para outra tarefa do que para [pregar] a Palavra;
tambm o apostolado, o episcopado e toda ordem clerical para outra coisa no
foram chamados e institudos do que para o ministrio da Palavra.
Para Lutero, ...quem no prega a Palavra, para o que foi chamado pela
igreja, no sacerdote de maneira alguma... quem no anjo [isto ,
mensageiro, nota do tradutor] do Senhor dos Exrcitos ou quem chamado
para outra coisa que para o angelato (por diz-lo assim), certamente no
sacerdote... Por isso tambm so chamados de pastores, porque devem
apascentar, isto , ensinar... O mnus do sacerdote pregar ... O ministrio da
Palavra faz o sacerdote e o bispo.
Calvino tambm condena repetidas vezes os sacerdotes e bispos por no
pregarem o Evangelho. Comentando Atos 1.21-22, quando Barsabs e Matias
so indicados para preencher a vaga de Judas no apostolado, como
testemunha da ressurreio de Cristo, Calvino conclui com isso que o ensino e
a pregao so funes essenciais do ministrio.
A Forma de Governo Eclesistico Presbiteriano relaciona, entre as
atribuies do ministro da Palavra, juntamente com a orao e a administrao
dos sacramentos, alimentar o rebanho, pela pregao da Palavra, de acordo
com a qual deve ensinar, convencer, reprovar, exortar e confortar.
Esses documentos presbiterianos simplesmente refletem a concepo
puritana. William Bradshaw, autor de uma das obras mais antigas sobre os
puritanos, comenta que, para eles, o mais elevado e supremo ofcio e
autoridade do pastor pregar o Evangelho, solene e publicamente pregao.
Packer cita Owen para demonstrar que a pregao era, para os puritanos, o
principal dever de um pastor ... De acordo com o exemplo dos apstolos, eles

devem livrar-se de todo impedimento, a fim de que possam dedicar-se
totalmente Palavra e orao. Jonathan Edwards considerava a pregao do
Evangelho o principal dever do ministro. Em uma carta, ele comentou:
Devemos ser fiis em cada parte das nossas obras ministeriais, e nos
empenhar para magnificar nosso ofcio. De maneira particular, devemos
atentar para a nossa pregao, a fim de que ela seja no apenas s, mas
instrutiva, temperada, espiritual, muito estimulante e perscrutadora; bem
pertinente poca e tempos em que vivemos; labutando diligentemente para
isso.
Entre as passagens bblicas que fundamentam essa caracterstica da
pregao reformada, as seguintes podem ser mencionadas: Lucas 12.14 e
Joo 6.14-15, com relao a Jesus; Atos 6.1-7e 1 Corntios 1.17, com relao
aos apstolos; 1 Timteo 5.15, com relao aos evangelistas, precursores do
ministrio permanente da Palavra; e Romanos 10.13-17 e 2 Timteo 4.1-4,
com relao aos ministro permanentes da Palavra.
O Elemento Central no Culto
No culto medieval, a pregao era considerada, no mximo, como
elemento preparatrio para a ministrao e recepo dos sacramentos. Na
concepo reformado-puritana, a leitura das Escrituras, com santo temor; a
s pregao da Palavra e a consciente ateno a ela, em obedincia a Deus,
com entendimento, f e reverncia... so os principais elementos do culto a
Deus na dispensao da graa. A Reforma restaurou a pregao sua posio
bblica, conferindo a ela a centralidade no culto pblico.
Na antiga dispensao, o elemento central do culto era o sacrifcio, uma
pregao simblica, apontando para o sacrifcio de Cristo. Na nova
dispensao, havendo Cristo oferecido a si mesmo como o Cordeiro Pascal que
tira o pecado do mundo, no h mais lugar para sacrifcios. A pregao da
Palavra legtima substituta do sacrifcio tal como atividade central do culto na
dispensao da graa. O que o sacrifcio proclamava de forma simblica e
pictrica na antiga dispensao, deve ser agora anunciado na forma oral, pela
leitura pregao da Palavra.
Com o propsito de restaurar a igreja em Genebra ao modelo bblico,
Calvino e outros redigiram as Ordenanas Eclesisticas, um manual de governo
eclesistico e de culto. De acordo com as Ordenanas, a pregao da Palavra
deveria ser o elemento essencial do culto pblico e a tarefa essencial e central
do ministrio pessoal. No seu prefcio aos sermes de Calvino sobre o Salmo
119, Boice observa: Quando a Reforma Protestante aconteceu no sculo XVI e
as verdades da Bblia, que por longo tempo haviam sido obscurecidas pelas
tradies da igreja medieval novamente tornaram-se conhecidas, houve uma
imediata elevao das Escrituras nos cultos protestantes. Joo Calvino, em
particular, ps isso em prtica de modo pleno, ordenando que os altares (h
muito o centro da missa latina) fossem removidos das igrejas e que o plpito
com uma Bblia aberta fosse colocado no centro do prdio.

Lutero tambm ...considerava a pregao como a parte central do culto
pblico e colocava a pregao da Palavra at mesmo acima da sua leitura.
Timothy George descreve assim a contribuio de Lutero para a pregao:
Lutero recuperou a doutrina paulina da proclamao: a f vem pelo ouvir, o
ouvir pela Palavra de Deus (Rm 10.17). Lutero no inventou a pregao mas a
elevou a um novo status dentro do culto cristo... O sermo era a melhor e
mais necessria parte da missa. Lutero investiu-o de uma qualidade quase
sacramental, tornando-o ncleo da liturgia... O culto protestante centrava-se
ao redor do plpito e da Bblia aberta, com o pregador encarando a
congregao, e no em volta de um altar com um sacerdote realizando um
ritual semi-secreto. O ofcio da pregao era to importante que at mesmo os
membros banidos da igreja no deviam ser excludos de seus benefcios.
Quanto aos puritanos, eles anelavam ver a pregao da palavra de Deus
tornar-se central no culto. O culto puritano culminava no sermo. Ryken
observa que os puritanos fizeram da leitura e exposio das Escrituras o
evento principal do culto. A prtica da profetizao (prophesying), um tipo
de escola de profetas em que ministros pregavam um aps outro, com vistas
aos treinamento de pregadores menos experientes, contribuiu mais do que
qualquer outro meio para promover e estabelecer a nova religio da Inglaterra
na poca.
A Marca Essencial da Igreja Verdadeira
Porquanto na pregao Cristo fala e se faz presente, governando e
ensinando a igreja, a f reformada unnime em considerar que a pregao
da Palavra uma das marcas da igreja verdadeira. Diversos smbolos de f
reformados, entre os quais esto a Confisso Belga (artigo 29), a Confisso
Escocesa de 1560 (artigo 18), a Confisso da Igreja Inglesa em Genebra de
1556 (artigos 26-28), Confisso de F Francesa de 1559, e a Segunda
Confisso Helvtica de 1566 (captulo 17), professam que a pregao pura do
Evangelho, a verdadeira pregao da Palavra de Deus, uma das marcas
pelas quais a verdadeira igreja de Cristo pode ser reconhecida neste mundo.
Lutero escreveu que unicamente Cristo o cabea da cristandade. Ele age
atravs do Evangelho pregado, do Batismo e da Ceia do Senhor, os quais,
portanto, so tambm os sinais pelos quais a verdadeira igreja se identifica.
Para Calvino, Satans tenta destruir a igreja fazendo desaparecer a pregao
pura. Conseqentemente, ... os sinais pelos quais a igreja reconhecida so a
pregao da Palavra e a observncia dos sacramentos, pois estes, onde quer
que existam, produzem fruto e prosperam pela bno de Deus. Eu no estou
dizendo que onde quer que a Palavra seja pregada os frutos imediatamente
apaream; mas que onde quer que a Palavra seja recebida e habite por algum
tempo, ela sempre manifesta a sua eficcia. Mas isto, quando a pregao do
Evangelho ouvida com reverncia, e os sacramentos no so
negligenciados...
De fato, entre as trs marcas da verdadeira igreja, geralmente conhecidas
pregao, ministrao dos sacramentos e ministrao da disciplina a

pregao considerada a mais importante. Primeiro, porque inclui as duas
outras: como vimos, na concepo reformada, os sacramentos no podem ser
dissociados da Palavra, nem o exerccio da disciplina. Segundo, porque
atravs da pregao verdadeira da Palavra que os eleitos so congregados e
edificados. Berkhof, por exemplo, afirma que, estritamente falando, pode-se
dizer que a pregao verdadeira da Palavra e seu reconhecimento como o
modelo da doutrina e da vida a nica marca da igreja. Sem ela no j igreja,
e ela determina e reta administrao dos sacramentos e o exerccio fiel da
disciplina eclesistica.
Hermam Hoeksema, outro telogo reformado, escreveu: ...podemos dizer
que a nica marca importante distintiva da igreja verdadeira a pura pregao
da Palavra de Deus. Onde a Palavra de Deus pregada e ouvida, a est a
igreja de Deus. Onde esta Palavra no pregada, a a igreja no est
presente. E onde esta Palavra adulterada, a igreja deve arrepender-se ou
morrer.
O Meio Pelo Qual Exercido o Poder das Chaves
Na f reformada, o poder das chaves, mencionado em Mateus 16.19 e
18.18, ordinariamente conferido aos ministros, sendo exercido pela
pregao. A pregao liga e desliga pessoas do reino de Deus, abrindo e
fechando as portas do cu.
Calvino, por exemplo, ensina que o poder das chaves est unido Palavra
e exercido pela pregao do Evangelho. Conforme escreveu, ...o privilgio
de ligar e desligar que Cristo conferiu a sua igreja est ligado Palavra. Isso
especialmente verdade com relao ao ministrio das chaves, cujo poder
consiste nisso: que a graa do Evangelho publica e privadamente selada na
mente dos crentes por meio daqueles que Deus comissionou; e o nico mtodo
pelo qual isso pode ser feito pela pregao. O perdo dos pecados nos
dispensado pelos ministros e pastores da igreja, seja na pregao do
Evangelho ou na administrao dos sacramentos, e nisto especialmente
manifestado o poder das chaves. Para ele, ...o poder das chaves
simplesmente a pregao do Evangelho naqueles lugares, e no que diz respeito
ao homem, no tanto poder como ministrio. Propriamente falando, Cristo
no d seu poder a homens mas Sua Palavra, da qual ele fez de homens,
ministros.
A Confisso de F de Westminster reflete a interpretao dos
reformadores, ao afirmar que pelo ministrio do Evangelho o Reino de Deus
aberto aos pecadores penitentes. Esta interpretao , de modo geral, aceita
pelos telogos reformadores modernos.
Concluso
Em muitos crculos evanglicos contemporneos, o surgimento de novos
meios de comunicao, a averso do homem moderno por verdades objetivas,
a secularizao da sociedade, o afastamento do Cristianismo das Escrituras, o
prprio declnio da pregao, e, especialmente, a concepo moderna da

pregao como atividade meramente humana, tm resultado em evidente
depreciao da pregao. Outras atividades tm tomado o seu lugar no culto, e
a pregao tem sido relegada a um plano secundrio no culto e na vida da
igreja.
A tradio reformada, entretanto, atribui grande importncia pregao.
Na teologia reformada, a pregao imprescindvel. o principal meio da
graa, a tarefa primordial da igreja e do ministro, o principal elemento de culto
na dispensao da graa, constitui-se marca essencial da verdadeira igreja, e o
meio pelo qual o reino de Deus aberto ou fechado aos pecadores. A
redescoberta da importncia da pregao por parte das igrejas herdeiras da
Reforma no Brasil, por certo promoveria, como nenhum outro instrumento, o
reino e a glria de Deus em nosso pas. Que assim seja.
O autor ministro da Igreja Presbiteriana Central do Par, professor de Grego e Hermenutica no Seminrio
Teolgico Batista Equatorial, e presidente da Associao Reformada Palavra da Verdade, na cidade de Belm.
mestre em Teologia pela Potchefstroom University for Christian Higher Education e doutorando em
Ministrio no Westminster Theological Seminary in California. Este artigo parte de um dos captulos da
dissertao de Deoutorado em Ministrio, que est sendo elaborada pelo autor, com o tema: Hermenutica
e Pregao; Manual de Hermenutica Reformada Para Pregadores, no Westminster Theological Seminary in
California.
__________
Fonte: Os Puritanos, Ano VII, Nmero 4

A Importância Da Pregação Reformada

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