ENTREVISTA

VICENTE
SERRANO

TERROR Y FILOSOFA

SYLVIA
PLATH

ANSIA DE
PERFECCIN

SAN AGUSTN
ESENCIAL

FilosofaHoy
c u e s t i o n a r, descubrir, vivir t u mund o
n 44

Concete. Acptate. Suprate

SAn AGUSTn

TEORAS CONSPIRATIVAS

LA CONJURA
DE LOS NECIOS
Cmo sobrevivir a la idea de amenazas constantes

LA VIDA
COMO
OPORTUNIDAD
NICA

Me sorprende que los humanos no estemos excitados de forma permanente ante

la oportunidad nica que supone la vida
tan efmera de cada uno de nosotros. Es
extraa la insensibilidad que tenemos
la mayor parte del tiempo respecto a
la irrepetible experiencia que supone
nuestra vida.
Sera imaginable que tan pronto un ser
humano llega a la consciencia de la excepcional expectativa que tiene por delante, se lanzara a vivir atropelladamente
todo tipo de experimentos, sueos y proyectos.

29

Por el contrario, lo normal en los humanos son los comportamientos

conservadores, reticentes a la accin,
reiterativos, excesivamente ahorradores,
temerosos de perder todo lo que tienen...
aunque sea muy poco o nada.

38

No sera mucho ms lgico que la comprensin de nuestra fugacidad nos llevara a ser insaciables buscadores de
nuevas emociones?
Y no me refiero solo a emociones gratificantes, como el xito constante en la
competicin con los dems, la conquista
del amor o la acumulacin de bienes, que
deberan saturar nuestra agenda de proyectos urgentes, sino incluso a aquellas
emociones morbosas y amedrentadoras
que pudieran llegar a quitarnos el aliento:
vivir el terremoto de Nepal en una plaza
de Katmand, o enfrentarnos en pblico
al adversario temible, o invertir todo lo
que se tiene en una nueva idea
siempre que como deca Bertrand
Russell despus de disfrutar del riesgo,
sobrevivamos en el ltimo segundo.
Para seguir en busca de otra emocin.
Cada da de rutina y pasividad no tendr otra oportunidad y sin embargo
nuestro sentimiento ms generalizado es
el de recelo temeroso.

El
incansable
Jack

44

LOS grandeS
deScubrimientOS
de eSte nmerO

N 44
04

La actualidad filosfica (y no filosfica) en

Primum Vivere.

06

Acaban de decir: reproducimos las opiniones sobre

maestra y autoridad de Manuel Cruz y Emilio Lled.

08

Este mes entrevistamos a Vicente Serrano.

12

Noticias de un mundo que no para.

14

En Otra mirada, el ocaso de la espiritualidad?

16

Actualizamos el significado de algunas palabras

18

Filosofismos: este mes, Escepticismo.

19

Dossier: Teoras conspirativas

26

Vuestras opiniones en T has dicho en Facebook.

28

ltimas noticias sobre el cerebro.

29

El filsofo este mes es Agustn de Hipona.

34

Dilogos socrticos con Equnima y sus nociones

de filosofa prctica.

36

Reportaje: Espaa: La ilustracin imposible.

38

Retrato: Winston, Crick y la estructura del ADN.

42 En Ciencia, la vida de Amelia Earhart.

50

44

Pensamiento filosfico de Silvia Plath.

50

J. Ornelas y A. Cntora nos presentan

Dudas Filosficas en Libros por sus autores.

53

Talullah Murphy reflexiona sobre la dicotoma

catolicismo/pena de muerte.

ESTE MES,
FILOSOFAMOS CON...

Vicente Serrano, San Agustn,

Sampedro, iek, Mainlnder...
y muchos ms!
Filosofa Hoy 3

PRIMUM VIVERE...

Tuits

Las frases de twitter que han

llamado nuestra atencin este
mes. Pensamiento, reflexin,
humor... en 140 caracteres.

@BuhoFilosofo
La verdad tiene muy pocos amigos, y los
muy pocos amigos que tiene son suicidas.
Antonio Porchia
@EresPensamiento
Si no tiene obstculos,
no es el camino correcto.

EL
DEBEr
DE LoS
DEBErES
El yo confieso
y el yo acuso de un
profesor de secundaria
y padre.

n su yo acuso denunciaba que los

deberes son intiles,
antipedaggicos, profundamente injustos y, lo que es
peor, impiden a los nios realizar
otras actividades ms importantes. Y explicaba sus postulados.
Por ejemplo, no responder a sus
supuestos logros:
Hbito de trabajo? Los 9 meses al ao, 5 das a la semana y
5 horas diarias dedicadas a la realizacin de tareas escolares, para
un nio de entre 6 y 11 aos, son
suficiente para lograr un hbito
de trabajo. Mi hija de 8 aos, por
ejemplo, dedica al trabajo muchas
ms horas que yo y que absolutamente todos los profesores que
conozco (y conozco muchos).
responsabilidad? Existen muchas formas de ensear responsabilidad, y no solo la de cumplir
con la obligacin de hacer deberes; sin olvidar que no podemos
exigir responsabilidad a quien por
su edad no es responsable de su
tiempo ni de sus circunstancias.
refuerzo de lo aprendido?
Un nio de 11 aos solo necesita
saber sumar, restar, multiplicar,
dividir, escribir (correctamente)

@MagoSeneca
Haz lo posible.
Hazlo posible.
Una enorme diferencia.
Tan sutil.
@thereaIbanksy
Simple, but true.

@LibroDeDeseos
No cambi, solo aprend, y aprender no es
cambiar, es crecer.
@EresBizarro
Que no te digan que el cielo es el lmite
cuando hay huellas en la luna.
@diostuitero
La religin es la tica con efectos especiales.
@vicentmontagud
Cola de mujeres para votar en Nigeria
a pesar de las amenazas de Boko Haram.
Impresionante.

El destino
Destino, magna deidad griega: Moros,
aliado al poderoso Cronos, es regidor,
tanto del bien y del mal en sus tesoros
como ser seor de la vida y curtidor
en ordenar sin fallo sus puntos sonoros,
siendo de sus mandatos, un fiel cumplidor.
Zeus, tema torcer sus decisiones,
oponerse, eran inoportunas escisiones.
Antonio Prez Aured

4 Filosofa Hoy

l debate est en las

calles, en las aulas y
en las casas. Y opiniones hay casi tantas
como personas, aunque estas
se agrupen en dos bandos: los
que defienden la prctica de las
tareas obligatorias fuera del horario escolar y los que no. Fieles
al espritu de esta seccin que
recomienda "Primero vivir y luego
filosofar", nos hemos fijado en
la experiencia vivida y narrada
de Alfonso Gonzlez Balanza,
profesor de Biologa y Geologa en Secundaria, quien decidi imprimir un artculo (algunos
de cuyos prrafos reproducimos
ahora) y pegarlo en el tabln de
anuncios del centro donde trabaja y donde asisten a clase sus hijos.

y leer (con fluidez) para afrontar

con xito la Secundaria. Eso no
se puede aprender en 6 aos
de trabajo diario en clase? Los
nios no refuerzan lo aprendido
en clase por la tarde, sino que lo
aborrecen.

obre su injusticia afirma

que los deberes que
se mandan son los
mismos para todos los
nios, independientemente de
su capacidad y circunstancias
personales y no siguen ningn
criterio pedaggico.

lanza un valiente yo
confieso: He hecho
docenas de ejercicios
de Matemticas a mi
hija, le he dictado montones de
ejercicios de 'Cono' (Conocimiento del medio), le he traducido
incontables pginas de Ingls,
le he ayudado con decenas de
ejercicios de Lengua y le he hecho muchos trabajos. Y no me
arrepiento! Lo he hecho para que
mi hija tuviera una infancia feliz y
durmiera todos los das 10 horas.
Gracias a eso, mi hija es una nia
sana, adems de una gran deportista, le encanta leer y escribir por
puro placer, juega al ajedrez, toca
la guitarra y es una nia abierta y
sociable que ha jugado cientos de
horas en la calle. Ahora est en la
ESO, no le ayudo nada en absoluto y sigue sacando muy buenas
notas. eran necesarios todos
esos deberes que le mandaron y no hizo? Qu pasa con los
nios cuyos padres trabajan maana y tarde y no tienen estudios
para poder ayudar a sus hijos?.

l resultado es que los

nios odien estudiar y aprender. A la
mayora de los nios
les encanta ir al colegio, pero no
soportan hacer deberes; para ellos
estudiar y aprender es un castigo.
Eso es lo que hemos conseguido .

...DEINDE PHILOSOPHARI

Ventajas e
inconvenientes
de la fe

rIMErO
P

t
O
DIL

Seleccionamos aqu citas de autores y

temas de los que hablamos a lo largo
de este nmero. Que lo disfrutis!
Para rezar a Dios con devocin no
hace falta creer segn los dogmas de
ninguna religin.
William Somerset Maugham
(1874-1965)
Escritor britnico

Amigo mo, la Naturaleza ha dado

a cada hombre un estilo, como una
fisonoma y un carcter. El hombre
puede cultivarla, pulirla, mejorarla,
pero no cambiarla.
Gaspar Melchor de Jovellanos
(1744-1811)
Literato, economista y poltico espaol

La vergenza de confesar el primer

error hace cometer muchos otros.
Leandro Fernndez de Moratn
(1760-1828)
Dramaturgo y poeta espaol

La experiencia demuestra que los

hombres nunca aprenden nada de la
experiencia.
George Bernard Shaw
(1856-1950) Escritor irlands

S mucho para ser escptico y

poco para ser un dogmtico.
Pierre Bayle (1647-1706)
Filsofo francs

Deja de moverte, qudate quieto.

La tranquilidad te mover.
Poema zen

soy IGNoRANTE.
pERo lo s.
Altan es ilustrador y publica sus vietas en L'Espresso

Si hacemos casos a los diversos

estudios que se han realizado a
lo largo de los aos, se establece
que la religin juega un papel
importante en el grado de felicidad de la gente, y es tambin
cierto que la fe ha ayudado a
muchas personas descarriadas a
salir adelante. Cuando la vida aprieta, la
Est la clave en creencias parecen
la experiencia ayudar a la gente a
encontrar un gua
individual?
vital. Por otro lado,
est demostrado el
papel que juegan las
mismas a la hora de determinar
nuestra realidad y nuestra actitud, por lo que la fe puede aportar en algunos casos ese grado de
serenidad y esperanza que permite afrontar mejor la vida.
Muchos otros consideraban la fe
como una prdida de tiempo, y
no nos referimos solo a aquellos
que, ms que la simple creencia,
lo que detestaban era el papel
que la iglesia ha desempeado.
Para muchos, desde Grecia hasta hoy, la fe era, y es, un error.
Pura ceguera. Nos distancia del
mundo y, por tanto, del conocimiento objetivo de l. Aparte de
que nos sita en una posicin de
aceptacin pasiva, una filosofa
primitiva para explicar lo que no
entendemos.
Dicen las estadsticas que los
ateos son ms brillantes e inteligentes que los creyentes (no
significa que entre los creyentes
no haya personas brillantes,
ojo). Quiz por el esfuerzo que
implica encontrar sus propias
Fe o realidad? En el esquema general de las cosas, las
respuestas, gozan de mejores traventajas o desventajas de una cualidades se miden en funcin
bajos y tienen un mayor control
de las consecuencias que nos aportan. As pues, qu peso
de sus emociones, si bien, suelen
ser ms infelices. Un precio que
tienen nuestras creencias ms all de los hechos? Son un
muchos prefieren pagar.
defecto o una virtud?
Cul debera ser el baremo?,
la verdad?, la demostracin
emprica?, el nmero de benese preguntaba: qu es mejor:
a fe religiosa, especialficiarios de dicho pensamiento?
pensar que existe un paraso
mente la cristiana en el
Quiz el proceso deba ser en
despus, un padre que nos ama
mundo occidental, ha
realidad un resultado indiviy vela por nosotros... o nada? O
tenido un papel sumadual: la fe ser una herramienta
Unamuno: No me cabe en la
mente importante en la manera
til y susceptible de ser profesacabeza que un hombre de verdad
en que pensamos y actuamos.
da en tanto en cuanto nos ayude
no solo se resigne a gozar ms
Ms all de creencias o no,
a mejorar la calidad de nuestra
que de esta vida, sino que renunsu influencia ha sido vital a lo
vida. Para muchos la existencie a la otra, y hasta la rechace.
largo de los siglos y, sin embarcia por su cuenta y riesgo seTambin existieron casos de
go, hay un aspecto que no suele
r una sobrecarga imposible
quiero y no puedo, como el de
plantearse en torno al concepto
de llevar, mientras que otros
Ludwig Wittgenstein,
de fe, y este
lo vern como un grado de lique reconoca que la fe
es el de su utilidad.
bertad necesario. Ahora bien,
Sirve para
era un elemento fundaAgustn de Hipoel clculo de ambas posturas,
algo? Qu peso mental para alcanzar
na deca que la fe
favor o en contra, siempre
tiene en nuestra la felicidad..., pero que atendr
es creer lo que no
que tener un requisito
felicidad?
l era incapaz de creer.
vemos, y su recomimprescindible: la honestidad.
Su compromiso con la
pensa es ver lo que
Una creencia no sincera, no
razn era demasiado
creemos, y muchos
sentida, difcilmente tendr
fuerte. Perdemos algo por creer
otros filsofos aceptaron los
algn cambio en nuestra forma
sin base emprica?
beneficios de la misma. Pascal
de entender la vida.

Filosofa Hoy 5

WORDS, WORDS, WORDS

acaban
de decir

Filsofos, por supuesto, y analistas, escritores, juristas,

polticos... Mentes brillantes. En esta seccin recogemos
sus comentarios ms atinados, desatinados, punzantes,
sensatos, sorprendentes... (jzguelo el lector).
Un reflejo de cmo se interpreta,
casi ahora mismo, la actualidad.

AUTORIDAD
Y MAESTRA
Este mes recogemos las ideas plasmadas en el dilogo
mantenido por los filsofos Emilio Lled y Manuel
Cruz en el suplemento Babelia, del peridico El Pas,
el pasado mes de abril. El ayer y el maana unidos bajo
un prisma comn que analiza el mundo de hoy.

de todava identificar al
milio Lled
maestro. Eso viene desy
Manuel
pus, una vez que en
Cruz
son
su mente alberga lo nedos filsofos
cesario para ver aquede referenllo que de entrada no
cia en Filosofa Hoy.
poda ver. Cuando enMaestro y discpulo han
tiende los contenidos a
aparecido en varias ocapartir de la persona que
siones en nuestras pgilos transmite. En ese asnas, por lo que verlos a
pecto puede que Emilio
ambos juntos siempre
Lled sea un gran maeses una alegra.
tro, habida cuenta (tal y
Precisamente en ese ascomo nos indicaba en la
pecto, la diferencia entre
entrevista que le dedicael maestro y el profesor
mos en el n
fue uno de
32 de FH)
los
temas
La autoridad
que tratate la atribuyen. de su inters por una
ban ambos
No puedes
filsofos.
decir que tienes educacin
Dnde est autoridad, pero s d i f e r e n t e ,
ntila diferenque tienes poder ms
ma y libre,
cia? Manuel
MANUEL CRUZ
alejada del
Cruz parece
asignaturistenerlo clamo, como l gusta de
ro: Cuando un alumno
llamarla.
entra en contacto con
Dentro de esta relaun profesor, este no es
cin especial entre
ms que eso. El alumno,
maestro y discpuvirgen, carente an de
los, cobran releconocimientos, no pue6 Filosofa Hoy

ManuEL CRuZ

vancia algunos conceptos tergiversados u olvidados en la generacin

actual, como es el caso
de la autoridad. A diferencia del poder, la autoridad no es algo que
pueda darse o que uno
pueda atribuirse a s
mismo. La autoridad ha
de ser ganada, obtenida
de terceros, que nos la
brindan. Uno puede decir que tiene poder, pero
no podr decir nunca
que tiene autoridad.
Lled busca el origen de
esta prdida y lo encuentra en la Guerra Civil
espaola. La generacin
posterior a la guerra vivi de primera mano sus
consecuencias: vio de
cerca el dolor, la sangre,
la muerte, el hambre. Vio
hasta qu extremo puede
llegar la violencia, y eso
les convenci de luchar
por encontrar otra cosa
distinta. Albergaban la

esperanza de que llegaEMiLio LLEd

ra a existir algn da un
pas diferente de aquel,
que pudiera quitarse el
cors que lo aprisionaba. Esas ideas fueron el
dos en buena parte.
combustible para que el
Conceptos como el citacambio llegara (en mado de autoridad u otros
yor o menor medida).
como tradicin se asoLas generaciones poscian a un pasado que
teriores, segn pasan,
no se quiere recordar,
han ido perdiendo ese
lo que los tergiversa a s
empuje, esa fuerza. Sin
mismos y hace que sea
enemigo al que enfrenhoy necesaria su recupetarse, la esperanza se
racin y reivindicacin
torna en desesperanpara
que
za, no hay
objetivo so- La memoria es lo sirvan de un
bre el que que hemos sido, modo til a
los ciudadat r i u n f a r.
lo que hemos
nos que vieQuizs
el
aprendido.
nen.
problema,
Es lo que nos
Es la tarea
reflexionaconstituye
principal
ban ambos,
EMILIO LLED
del profesea la prdisor conseda de ese coguir esa transmisin, y
nocimiento del pasado,
de suma importancia
que implica frontalmenpara que esta se realice
te a la figura del educacorrectamente que exisdor. Hannah Arendt deta un clima adecuado
fina al mismo como la
entre el pensador y sus
correa de transmisin
alumnos. El profesor
de la herencia recibida,
no puede simplemente
y que esa es o deberecitar datos y contenira ser la tarea fundados. Ha de explicar los
mental de un profesor:
conceptos de un modo
ensear lo que haba
profundo, personal; ha
antes. Coger la propia
de definir qu son esos
herencia,
examinarconceptos para l misla, criticarla, pulirla y
mo, y bajo ese prejuicio
pasarla a la siguiente
propio transmitir de
generacin para que de
una manera adecuada.
ese modo la maquinaria
Por qu? Porque cuanno se pare.
do el mensaje se enva
Hoy parece que
de esa manera, va cargaalgunos eslado de algo ms, no est
bones de esa
vaco. Incluir voluntad,
cadena se han
afecto, intimidad. Brota
perdido y eso
de algo que uno mismo
supone un gratiene, que uno mismo
ve prdida. La
es... Y eso es lo que, como
memoria, entendidecamos al principio,
da como aquellos conotermina por dar a luz la
cimientos que directa o
tan citada maestra.
indirectamente, han quedado en nuestro ser, es la
Emilio Lled y Manuel Cruz
materia que nos constiFilsofos espaoles
tuye. Es lo que hace que
Dilogo en Babelia
seamos quienes somos.
(diario El Pas)
Sin ella estamos perdi-

ENTREVISTA

"Nuestra tarea
es la de pensar
el presente"

VICENTE

SErraNo

Amrica tiene la energa

que le falta a Europa

8 Filosofa Hoy

Ha sido director del Instituto

Cervantes en Munich; profesor
de filosofa en Espaa, Europa
y merica; escritor, traductor...
Con semejante currculo,
Filosofa Hoy no quiso perder
la oportunidad de charlar con
Vicente Serrano acerca del estado
actual de la filosofa, la relacin de
esta con la universidad y la cultura
propia de cada continente, y cmo
no, de la que se destila sus obras.

icente Serrano estudi Derecho en

Valladolid por tradicin familiar, aunque
siempre le interes
ms lo que haba detrs de las normas, la
ratio iuris, as que,
terminada la carrera de leyes, decidi
estudiar Filosofa y doctorarse con una
tesis sobre la filosofa del Idealismo alemn. Despus sigui una vida acadmica
ms o menos ortodoxa, con puntuales
actividades de otra ndole. Ha traducido,
enseado y ha publicado, tareas que no
ha abandonado en Chile, pas que le ha
acogido en la hermosa ciudad de Valdivia y en cuya Universidad Austral es
profesor titular, y donde dirige el Instituto de Filosofa y la Escuela de Graduados de tal Facultad.

la vida acadmica, que tiene sus reglas, no

se lo facilite y deba tomar cautelas.

Nihilismo
y modernidad
Plaza y Valds

Soando
monstruos

Plaza y Valds

Absoluto
y conciencia

Plaza y Valds

Qu es hoy la filosofa ms all de los

muros de la universidad? Tiene sentido
La herida
hablar de filosofa no universitaria?
de Spinoza
Veo difcil que la filosofa se pueda desliAnagrama
gar de la universidad. Nunca lo ha hecho
del todo, o rara vez. De la universidad o
de sus anlogos en el mundo antiguo en
forma de escuelas, de la Academia, del
Liceo Pero una cosa es la formacin
universitaria, que yo dira es casi imprescindible hoy da, y otra cosa es que necesariamente la filosofa
se confunda con la con"Una cosa es la
dicin de profesor universitario. Por lo dems,
formacin
yo distinguira entre la
universitaria y otra
produccin acadmica
confundir la filosofa
en sentido estricto y el
pensamiento filosfico
con la condicin
sin ms. La dinmica de
de profesor"
productividad acadmica puede perjudicar a lo
segundo en un mismo autor. Obedecen a
reglas distintas y no fcilmente compatibles. Posiblemente y consideradas conjuntamente, sin los aportes de la primera no
se produce la segunda, pero lo cierto es que
un autor en particular y con voluntad de
pensar puede encontrar en ocasiones que

obligado a desearse a s mismo, a generar

una constante persecucin y fragmentacin de s, lo que es tanto como decir que
tambin existe una constante fuga de su
propia condicin. Esa es una descripcin
de nuestro mundo. Reflexionar sobre ella
ayuda a situarnos crticamente y a dar
cuenta de algunos fenmenos de nuestra
cotidianeidad. De qu sirve la filosofa si
no da cuenta de eso?

Tras una dilatada carrera en la que

te has alzado con el Premio de Ensayo
anagrama por La herida de Spinoza, cul
diras que es actualmente la calidad de los
libros que se escriben sobre filosofa?
Una vez ms hay que distinguir esos dos
tipos de produccin de los que hablaba.
La estrictamente acadmica (papers, artculos indexados) tienen un gran nivel
Sigue siendo la filosofa la bsqueda
cuantitativo, aunque hay mucha prescinde aquello que Schelling y Novalis
dible, mucha reiteracin. El diseo de ese
designaron como lo incondicionado,
tipo de productividad (la palabra lo dice
aquello que siempre permanece al
todo) procede de las disciplinas cientfimargen de cualquier cambio?
cas puras, y aplicado a las Humanidades,
Ellos producen en un momento de exalgenera cierta perversin, porque el modetacin generalizada en su medio, en eso
lo clsico de estas es de larga distancia y
que se llam el Romanticismo, y detectan
requiere tiempo y meditacin. Su forma
desajustes. A la vez lo hacen desde una
es el libro, y no el inforesperanza en encontrar
me que da cuenta de una
un lugar donde anclar"La produccin
investigacin puntal, que
la. Necesitan algo que
acadmica tiene
es lo que es el artculo
sustituya la divinidad
cientfico. El pensamienperdida, y de hecho,
un gran nivel
to filosfico es otra cosa,
incapaces de hacerlo,
aunque sin duda se apo- cuantitativo, aunque vuelven a la vieja dimucha reiteracin" vinidad, como les reya en lo primero.
proch Nietzsche. Esa
idea es por tanto producto de una poca y
Entre tus obras encontramos un libro
de atractivo ttulo, Soando monstruos.
construida con materiales de la tradicin
Terror y delirio en la modernidad, que bien
filosfica ya perdida. La prueba de que lo
podra entenderse como imprescindible
incondicionado que buscan no existe est
antesala a La herida de Spinoza.
precisamente en que Kant se ve obligado
al principio de aquella primera obra
a introducirlo en la moral, es decir, no en
explicas que le result muy reveladora la
lo que se da, sino en el orden del deber
posibilidad de que el genio maligno de
ser. De ah surgen los derechos humanos
Descartes, y no su cogito (pienso, luego
como exigencia frente a la voracidad de
existo), constituyera los autnticos
lo real moderno. Creo que el ncleo de lo
albores de la modernidad. Por qu?
que hay que pensar est en algo tan conNuestra tarea es la de pensar el presente,
dicionado como es la vida afectiva. Y ah
eso que a pesar de todo podramos seguir
el maestro sigue siendo Spinoza.
llamando la contingencia moderna. Durante los ya largos siglos modernos esa
Entre tus libros destaca la introduccin
contingencia estuvo recubierta por consal pensamiento de Schelling ttulada
trucciones metafsicas a partir de la tramAbsoluto y conciencia. Qu puede hoy
pa del Yo cartesiano, que en mltiples verensearnos el pensador alemn?
siones llegan hasta Sartre. Las filosofas
Es un pensador que ha tenido una larga
del ltimo tercio del siglo XX cuestiotrayectoria. En Absoluto y conciencia yo
naron las premisas modernas y en eso
me ocupaba de su esperanzado y juvenil
creo que tuvieron una enorme imporpunto de partida, vinculado a esa idea de
tancia los (mal) llamados maestros de
lo incondicionado de la que hablabas. Mi
la sospecha (ms que sospechar, conslibro es un umbral para comprender ese
tatan), Freud, Nietzsche y Marx, prinarranque, pero tambin para comprencipales inspiradores del pensamiento
der su fracaso, de lo que surge lo ms incontemporneo. Si se consideran las
teresante: su pensamiento posterior, que
nociones que cada uno propuso: el ines un largo esfuerzo contra su primera
consciente, la voluntad de poder o el cafilosofa, a la que l mismo llama filosopital, creo que pueden muy bien expresar
fa negativa, como a la de Hegel mismo,
metforas de ese genio maligno que suba las que contrapone la llamada filosofa
yaca al Yo en el relato cartesiano, y que a
positiva. En esa obra posterior, la del llasu vez puede muy bien ser una metfora
mado Schelling tardo, ms all de las
casi perfecta de la contingencia moderna
adherencias pseudoteolgicas y reaccioen la que todava estamos. Las filosofas
narias que posee, hay un monumental
etiquetadas como posmodernas lo
esfuerzo por pensar la ansiedad moderna
que hicieron fue descubrir, o redescuy de ese esfuerzo beben muchas filosofas
brir, ese fondo de lo moderno mas all
del siglo XX, aunque no siempre lo conde la pantalla del Yo. Niegan el relato
fiesen (como en el caso de Heidegger).
del que el cogito depende, y entonces, si
nos atenemos a la tradicin, resulta que
En tus obras se observa un continuo
lo que hay detrs es ese genio maligno,
trnsito entre literatos y filsofos. Qu
esa instancia anterior al Yo, una especie
relacin media entre literatura y filosofa?
de ontologa un tanto extraa de un ser
Foucault deca que no haba escrito na-
Filosofa Hoy 9

ENTREVISTA

TERROR
Y FILOSOFA
Algunos de los ttulos de los libros
de Serrano parecen encerrar un tinte
oscuro, enigmtico, casi terrorfico.
Nos interesa explorar estas relaciones,
as que le preguntamos: qu tienen
que ver el terror y la filosofa?

da ms que ficciones. Por mi parte creo

En 2005 publicaste Nihilismo y
modernidad. Dialctica de la
que incluso el filsofo ms estricto no
antiilustracin. Existen hoy formas
puede dejar de usar metforas y otros
contemporneas de nihilismo?
recursos que literarios. Tal vez el eleQu pervive hoy de la Ilustracin
mento que distingue a unas y otras es foralemana y europea en general?
mal: el uso deliberado, o no, de lo que poEse libro surge como un incidente del que
demos llamar la fantasa; adems de las
no me pude ocupar cuando preparaba
herramientas, pues en filosofa hablamos
mi tesis sobre Fichte, un excursus al que
de las ficciones, que son conceptuales.
dediqu despus una investigacin posEn el siglo XX no podemos tener un condoctoral en el departamento de Filosofa
cepto ingenuo de la realidad que se tena
IV de la Universidad Complutense. Al enen el XVII o en el mundo antiguo. No
contrarme con la famosa carta de Jacobi
es el relato cartesiano, del que depende
a Fichte en la que le acusa de nihilismo,
en gran medida la filosofa moderna, un
me di cuenta de que esa polmica antirelato, confesado como tal por el propio
cipaba elementos de las
Descartes? En Soando
en torno a la
monstruos comparaba
"Tal vez el elemento polmicas
posmodernidad. Proyecese momento fundaciot entonces los elemennal del cogito con la Meque distingue a
de ese episodio hacia
tamorfosis de Kafka. Y
filosofa y literatura tos
el presente: Jacobi era
qu es la Fenomenologa
es el uso deliberado un declarado antiilusde Hegel sino una novetrado, que defenda la
la elaborada, aunque no
de la fantasa"
divinidad premoderna, y
solo, con conceptos? Alme pareci que el trmiguien realmente cree que
no nihilismo, en su evolucin a partir de
la naturaleza de Spinoza era real, o ms
Jacobi, contena elementos clarificadores
bien una ficcin potico-conceptual que
para comprender las relaciones entre Ilussin embargo permita operar sobre nuestracion y modernidad, que en mi opinin
tros afectos, tal como eso que aparece
se suelen identificar errneamente, pues
reflejado en la parte V de la tica? Otra
tan moderno era Jacobi como Fichte, si
cosa son los tecnicismos propios de las
bien el primero era antiillustrado y el sefilosofas, el exigible y necesario rigor
gundo no. La afirmacin del nihilismo
filolgico de disciplinas acadmicas,
tan alejada aparentemente a fines del XX
que en todo caso tambin operan inevisigue siendo antiilustrada? La respuesta,
tablemente con metforas en el imporen el libro, exige un recorrido por algunos
tante trabajo que desarrollan y que no
autores clave del siglo XIX y XX. Es una
son incompatibles con eso que llamo
contrahistoria del nihilismo.
ficciones conceptuales.
10 Filosofa Hoy

Creo que el gnero de terror que como

tal es una cosa moderna, una autntica
novedad es el sntoma de una fisura en
los relatos oficiales de la metafsica a los
que me refera antes. Fue al tratar de dar
cuenta de esa fisura y del fondo que se
descubre al asomarse a ella cuando
repar en la centralidad de ese gnero y
en la necesidad de comprender por qu
surge como tal en el momento en que lo
hace. Precisamente en las mismas fechas
en que Hegel cierra de nuevo esa grieta
o lo intenta, en un nuevo esfuerzo
metafsico donde perfecciona la
ocultacin de lo que el genio maligno
representa. La mejor filosofa y la ms
interesante del XIX y XX surge contra esa
nueva versin, contra ese falso cierre
hegeliano. Pero la literatura y el gnero
de terror se anticiparon. El gnero de
terror se permiti, en sus comienzos,
transgredir y expresar lo que la filosofa
con su espritu de seriedad todava no se
atreve a hacer. En el clima de ese gnero
a comienzos del XIX, y en lo que
representa, estn ya prefigurados los
temas de la angustia y de la locura, los
grandes temas de las filosofas del siglo
XX: el existencialismo y el posestructuralismo. Es decir, con el tiempo se produce
un trasvase desde el gnero de terror y lo
que all se expresa a la filosofa del siglo
XX, y tambin a la literatura sin ms, a la
gran literatura. Ese trasvase, sus causas
y etapas es lo que estudi en Soando
monstruos. El gnero en s mismo, hasta
que se produce ese trasvase ya a fines
del XIX (lo que viene luego es otra cosa),
me pareca un buen vehculo para
entender nuestro mundo, atravesado
por esa contingencia de la que antes
hablbamos. Eso no quiere decir que
uno cultive el terror, la locura o la
angustia, sino ms bien la posibilidad de
dar cuenta de su raz para, tal vez, poder
vivir la alegra con el afecto fundamental, como resistencia, que es lo que trat
de mostrar en La herida de Spinoza.

Nietzsche, Platn,
Schopenhauer, Hobbes,
arendt Si echamos
un vistazo al pasado, es
fcil identificar a las ms
egregias autoridades en
filosofa, pero ocurre lo
mismo en la actualidad?
Las grandes filosofas
son sntesis afortunadas capaces de reunir
en unas nociones y categoras o si prefieres,
en ficciones conceptuales gran nmero de
fenmenos de hechos,
sntesis que iluminan
nuestro lugar y nuestras relaciones mutuas
en un mundo complejo.
Hoy falta eso. Vivimos
en parte de viajes-sntesis, pero tenemos
conciencia de que se
desmoronan. Antes o
despus llegarn pensadores que sean capaces de introducir algunas categoras que den
con la tecla para volver
a edificar nuevos proyectos polticos y criterios ticos.

Has sido director del

Instituto Cervantes en
Mnich, has dado clase
en Espaa y en Europa,
y ahora, en Chile. Hay
diferencias cualitativas
de un continente a otro
a la hora de entender la
filosofa?
Amrica tiene la energa que le falta a Europa. Muchas de las fuentes de su cultura son
comparables a las de la
Grecia clsica. Pueblos
originarios que a pesar
de todo siguen vivos, y
eso se aprecia en la vitalidad que posee una
cultura en la que Europa dej una huella que
sigue siendo hoy dominante. Pero a Europa
le falta esa riqueza.
Se aprecia en la vida en las aulas, pero
tambin en el sesgo en
torno a lo latinoamericano, que es como un
magma por cristalizar,
una promesa de vida
para el pensamiento
en este contexto globalizado y algo mortecino. El Occidente
europeo o de la Amrica al norte del
Ro Grande sigue produciendo mucho
ms, pero en una produccin que vive
de ilustres cadveres.
Carlos J. Gonzlez Serrano

noticias

EE. UU.: pobre por conviccin.

Ghana: el Rey que gobierna por internet.
Egipto: cerveza de 5.000 aos.
Indonesia: un barrio entero, drogado.
Japn: radiacin mortal en Fukushima.

EE. UU.

Sin casa

icen que el dinero no

da la felicidad, y parece que Daniel Norris,
jugador de los Toronto Blue
Jays de la MLB (la liga de
bisbol profesional de EE.
UU.), lo sabe bien: vive en
una caravana donde cocina,
duerme, escribe, canta y lee,
recibiendo solo 800 dlares
al mes de los dos millones
al ao de su contrato como
profesional. Orden que dio l
mismo a sus asesores.

La razn es simple:
Me gusta. Me siento
bien viviendo as
Norris se cri de esa manera, reparando bicicletas con
su padre y yendo a donde
el viento le llevaba. Nunca
ha necesitado mucho para
estar a gusto. Buena prueba
de ello es la manera en que
celebr su fichaje: se compr
una camiseta de 12 .
Pese a todo, Norris renunciar a su caravana
un tiempo: su
equipo le obliga
a que durante
la temporada
regular viva en
un piso compartido. Luego
podr regresar a
la carretera.
14 Filosofa Hoy

Ola de
corrupcin

lo largo de los aos,

Chile ha sido un oasis
de transparencia en
Amrica del Sur. Sin embargo,
el pas ha visto cmo recientemente los escndalos de
corrupcin empezaban a
brotar como setas, algo que
ha sido calificado como crtico, teniendo en cuenta que se
trata de un problema tradicionalmente de sus vecinos
que colapsa continuamente el
desarrollo del subcontinente.
El mayor caso es el denominado Caso Penta, que ha
llevado a prisin (preventiva)
al exviceministro de minera del gobierno del anterior
presidente chileno (Sebastin
Piera), Pablo Wagner.
Cobra cada vez ms fuerza
el Caso Caval, empresa
envuelta en operaciones
inmobiliarias especulativas
que salpican directamente
a la presidenta del gobierno, Michelle Bachelet, pues
el 50% de Caval es propiedad
de su nuera, Natalia Compagnon, con la que la presidenta ha puesto distancia.
La investigacin actual trata
de dilucidar si en este caso
hubo algn tipo de trfico de
influencias o se hizo uso de
informacin privilegiada.

GHANA

Reinado
por skype

uando pensamos en
cerveza en la antigedad, lo normal es
que nos venga a la cabeza
la imagen de algn monje
franciscano o de un guerrero
medieval cuerno en mano.
Por ello, la investigacin llevada a cabo por la direccin
de Antigedades de Israel
ha dejado asombrados a los
arquelogos, al encontrar
17 pozos con herramientas
y piezas que la civilizacin
egipcia utilizaba para la
fabricacin de la bebida
dorada... hace 5.000 aos.

e todas las monarquas

que hay en el mundo,
puede que la de Togbe
Ngoryfia Cefas Kosi Bansah,
ms conocido como el Rey
Bansah de Hohoe, sea la ms
curiosa de las que existen:
gobierna a cerca de
300.000 sbditos de
Hohoe (Ghana)...,
pero lo hace desde
Europa, donde
trabaja como
mecnico.
Coronado mientras
cursaba estudios
de intercambio en
Alemania, decidi
quedarse, pues tena
ms oportunidades de
ayudar a sus sbditos.
Dependiente de las nuevas
tecnologas para estar al tanto de los asuntos de Hohoe,
Bansah promueve campaas
humanitarias y herramientas
para su pueblo desde Ludwigshafen, en las cercanas de
Frankfurt. Su gran proyecto a
largo plazo es conseguir que
se desarrollen las actividades profesionales tcnicas
y artesanales en Ghana:
La artesana es la base de la
sociedad. Ah comenz todo y
as funcion conmigo.

EGIPTO

Una caa,
por Osiris!

CHILE

3.
Casado con
una alemana
y padre de dos
hijos, Bansah,
que trabaja
como mecnico
en un pueblo
cerca de
Frankfurt, es
probablemente
el monarca con
la situacin
ms curiosa del
mundo.

En la poca de los
faraones, los egipcios
elaboraban cerveza
a base de cebada y
agua hervida
Esta bebida era colocada al
sol en grandes envases para
que fermentara. Tras esto,
se le aada concentrado de
frutas y despus era filtrada
en envases hechos de paja.
Por otra parte, la investigacin ha demostrado otro
dato desconocido, y es la
presencia de la civilizacin
egipcia en la zona de Tel
Aviv hacia el ao 3.000 a.C.,
mucho ms al norte de lo
que se crea.

8.
Los altsimos niveles
de radiacin en
Fukushima hacen
que, por ahora, la
desmantelacin
de la central sea
imposible.

5
8

3
6

5 TURQUA

INDONESIA

VIETNAM

JAPN

Genocidio
armenio

Barrio
colocado

Radiacin
mortal

o ha sentado bien en
el gobierno de Tayyip
Erdogn la nueva
resolucin aprobada por el
Parlamento Europeo, que
pide a Turqua que reconozca, con motivo de su
centenario, el genocidio
armenio llevado a cabo por
el imperio otomano.
El tema, tab en el pas
durante dcadas, se centra en
las represalias que el imperio
aplic contra sus propios
sbditos armenios durante
la primera guerra mundial,
tras dcadas de tensiones
intertnicas y nacionalistas.
Se calcula que un milln
y medio de armenios
fueron empujados hasta
los lmites fronterizos y
masacrados.
Tampoco han ayudado las
palabras del Papa Francisco
en apoyo de Armenia, muy
criticadas por el presidente
turco: Cuando polticos
y religiosos se meten a
historiadores, no dicen
verdades, sino estupideces. Adems, quiso hacer
referencia a la hipocresa de
los parlamentarios europeos,
centrando su atencin en
una cuestin de hace ms de
un siglo y no a las matanzas
que se desarrollan a da de
hoy en medio mundo.

De internet
a la cima

l gobierno de
Indonesia reforz
recientemente sus
leyes antidroga en el pas,
ajustndolas en dureza a
algunos de sus vecinos, que
sentencian con la pena de
muerte el delito de traficar.
Medidas muy contundentes
contra uno de los problemas
que ms preocupan en la
zona, convertida en uno de
los puntos fuertes del turismo de Asia, que no quiere
ver afectada su principal
fuente de ingresos.
Sin embargo, a la polica de
la capital del pas, Yakarta,
le sali el tiro por la culata,
bsicamente porque ella
misma fue la responsable del
surrealista suceso, por suerte
sin vctimas. Tras incautarse
de nada menos que de
498 kg de marihuana, as
como de diversas cantidades
de xtasis y metanfetamina,
procedieron a quemar el
alijo. Lamentablemente no
tuvieron en cuenta los fuertes vientos que azotaban la
regin, por lo que el humo
fue directamente a las casas y calles que se encontraban en los alrededores...
colocando a medio barrio,
ocasionndose mareos y
quin sabe si algn que otro
ataque de risa incontrolable.

Michelle Pahn es la
videobloguera ms
famosa, influyente
y rica del mundo

l accidente nuclear de
la central de Fukushima, producido tras
el tsunami que asol Japn
en 2011, an da que hablar.
Expertos de la empresa responsable de la central, Tepco,
han podido comprobar que
todava hoy, aos despus,
el riesgo para la salud de
algunos de sus reactores
sigue siendo absolutamente mortal: los niveles
de radiacin del reactor 1
mataran a un ser humano
en menos de una hora.
Es la conclusin tras las
pruebas realizadas con un
robot, con la intencin de
recabar informacin para
desmantelar el reactor. El
aparato, de unos 7,5 kg y
forma de serpiente, tom
imgenes de la vasija de
contencin del reactor, pero
muri cuando solo haba
recorrido 15 metros.

sta vietnamita ha pasado, en 10 aos, de dar

consejos de belleza
y maquillaje a travs de
Youtube a dirigir un imperio de nada menos que 113
millones de euros anuales.
Pahn lleg a EE. UU. con
14 aos junto a sus padres y
sus 10 hermanos, huyendo
de Vietnam. Autodidacta y
amante de la moda, empez a colgar en la red sus
vdeos con consejos y
tcnicas propias,
cosechando un xito sin
precedentes con ms de
7 millones de seguidores.
Hoy su imperio tiene su propia lnea de cosmticos, un
servicio de asesora, una red
de medios online, un libro
publicado y recientemente
ha sido acompaante
de Michelle Obama en
su gira asitica para
su proyecto educativo
Lets girls learn (dejad
a las chicas aprender),
como ejemplo vivo
de cmo conseguir
alcanzar tus metas y
logros en la vida.

7.
Michelle Pahn
es la prueba de
que el mejor
modo de
alcanzar el
xito es
convertir una
aficin en
profesin,
a travs del
trabajo duro y,
cmo no, algo
de suerte.

Pese a haber estado

fabricado para durar
10 horas, el robot no
aguant ms de tres
En el reactor se registraron cifras de entre 7 y 9,7
Sieverts (SV). La UE admite
para un ciudadano normal
1 miliSV... cada 5 aos.
Filosofa Hoy 13

OTRA MIRADA

nmero de Filosofa Hoy, San

Agustn, es un buen ejemplo del
impacto que puede tener la fe. Y
i miramos a occies que la filosofa es un campo
dente y los sucesos
en el que conceptos como espde su historia, poritu, creencias o Dios tienen amdramos pensar, quiplia cabida. Desde las miradas a
z hasta concluir,
la metafsica que ya empezaron
que el auge que ha
los griegos hasta las vidas reales
vivido en los ltimos siglos la
de los Nietzsche, Sartre, Russell,
ciencia y la tecnologa pueden
Wittgenstein, Spinoza, Hume,
estar detrs de la prdida de fe.
Weil, Sneca, etc., la sombra de
A fin de cuentas, los avances tecla espiritualidad es alargada.
nolgicos y cientficos han conBien mirado, el mundo se rige
seguido poco a poco explicar
por normas y leyes concretas.
algunos fenmenos que anteExiste un llamativo orden en su
riormente atribuamos a Dios,
desorden: las cadenas trficas,
con la consecuente prdida de fe.
las adaptaciones a los distintos
Por otro lado, el papel que han
ecosistemas, las leyes fsicas, etc.
jugado a lo largo de los siglos las
Parece haber una estructura unigrandes religiones formales en
versal que dirige con mano de
los contextos sociales, culturales
hierro la realidad y, si bien es poy polticos (a menudo ms para
sible que no tengamos la certeza
mal que para bien) tambin ha
de su existencia, la intuimos. O
generado profundos odios a
tal vez queremos hacerlo.
las mismas, faciEs ah donde entran en juego las
litando que sean
religiones y creencias espirituaLa idea de la muchos los que les. Una especie de filosofa prialejen de ellas
mitiva que nos facilita un conpersonificacin se
y de sus dogmas.
junto de valores asentados, una
de la fe es
Lo cual no deja de
gua concreta que seguir. Un cser curioso, pordigo ms all de la mera utilidad
irrelevante
que hemos seguido
prctica que ejerce como vlvula
buscando 'creer' en
de escape. No hablamos nialgo: filosofas y saberes orientacamente del Dios personal de
les, ideologas que se convierten
las grandes religiones. Valga el
en religiones por sustitucin;
ejemplo de Ralph Waldo Emerreligiones personales o, incluso,
son, quien, pese a partir del crisel mismo atesmo: la fe absolutianismo, no tard en criticarlo
ta en la razn y la negacin de
por centrarse ms en la figura de
cualquier idea contraria a sus
Jess que en su humanidad, dedogmas.
cidiendo tomar su propio camiParece, en el fondo, que la espino a travs de una espiritualidad
ritualidad es un elemento innato
personal. La idea de Dios, la peren el ser humano, como si necesonificacin de la fe, es irrelevansitramos de algn modo creer
te. La espiritualidad reside ms
que existe algo superior a nosobien en otra cosa: la aceptacin
tros mismos, que juega un papel
del misterio. La creencia de que
vital en el desarrollo y funcionahay algo ms all de lo que pomiento del mundo. Y como tal
demos percibir y demostrar.
lo buscamos con ahnco. Esa
Llammoslo Dios, Ley natural,
fuerza que lo explique todo y que
Destino o, incluso, Nada. Nos
acabe con nuestras
guste o no, lo seres
dudas. No es tanto la En realidad, la humanos
parecesensacin de vivir en
mos necesitar creer
un valle de lgri- espiritualidad en algo. Un soporte
mas como la terrible
reside en la emocional que nos
creencia de que toda aceptacin del d fortaleza y espenuestra vida es resranza. Algo que remisterio
ponsabilidad nuestra.
llene ese vaco inexSi cada paso que daplicable en nuestro
mos determina y marca nuestro
interior y que el conocimiento,
futuro, si hemos de estar conspor mucho que avance, parece
Si hay un elemento que parece retraerse cada vez ms en
tantemente en guardia para
que nunca ser capaz de llenar
no desviarnos, la existencia
del todo. JFI
occidente, ese es el de la espiritualidad. Pese a ser un concepto
se vuelve abrumadora. Pueden
adoptado por culturas de todo el mundo y desarrollar un papel
contarse por millones aquellos
fundamental en la historia, su empuje parece disiparse.
que a lo largo de la historia han
recurrido a algn tipo de fe para
Y si es as, a qu se debe? Qu supone?
ordenar su vida y volver al camino. Nuestro protagonista de este

Ver para
creer o creer
para ver?
14 Filosofa Hoy

SABER MS

(Re)definiendo, que es necesario

Irona. Amistad. Pobre. El portal Sad & Useless (www.sadanduseless.com) ha (re)definido estos y otros conceptos.
Nos pareci interesante (y divertido) el ejercicio y os propusimos en nuestro foro de facebook que actualizarais la definicin
de algn trmino tal como lo han hecho ellos. Esta es una seleccin de los mejores que aportasteis.

De qu palabra
actualizaras su significado?

Irona.

Dibujar rboles en un trozo de papel.

Amistad.

Uno de esos muchos extraos que

tienes en facebook.

Pobre.

queda nal
Cuandom
es al fi
mucho nero.
de tu di

Ateo.

Los que no creen en dios o dioses, pero los crearn mediante

Inteligencia Artificial. Daniel Javier Fullana

Levantarse.

Primer acto del da que te demuestra que la vida es dura.

Inmeta Rythm

Novio.

Espalda calentita donde poner los pies en invierno.

Vicky Gonzlez Zancada

Aburricin.

Aburrimiento derivado de los mantras polticos en periodo electoral.

Teresa Delcano

Dinero, Dios, democracia.

Tres tiles sobrevalorados que la mayora cree que son reales.

Mario Mura

Soledad.

Momento en el que uno est acompaado de uno mismo.

Domingo Gmez Prez

Marcas.

Sustituto moderno de la virtud y la distincin. Perdn: una palabra

de tiempos lejanos, en los que se poda dar sin esperar algo a cambio.
Mentira: el miedo a la verdad. Marcelo Descartes

Creyente.

La primera vctima de toda religin. Cine En La Calle De Arriondas

Democracia.

La justificacin de poder para unos y de nada para otros, y todo

dentro de la ley. Santiago Ramrez

Conciencia.

Tratar de cambiar este mundo. Po Fernndez

Gobierno.

Manera legal de tener beneficios a costa de quien vota y del que no.
Joaqun Chacn

Socialista.

Defensor de las minoras que niega los derechos individuales (siendo

el individuo la minora ms pura que existe). Jimmy Ramone

Intelectual.

Individuo que ha logrado doctorados, msteres y reconocimiento social.

Adriana Gonzlez C

NUESTRO PODIO
Cansino.

Aquel que te quita momentos de soledad sin darte compaa.

Jos Gregorio Garca Alcaide

Contradiccin.

Amar a unos animales y comerse otros. Marcelo Descartes

Comprensin.

Ah!, ya. Rger Rojas Daz

16 Filosofa Hoy

Ateos.

Quienes hablan de Dios ms que los creyentes incluso.

Vega Meregildo Martn

Odontlogo.

El dentista de antes. Obsttrica: la partera de antes. Mdico

anestesilogo: el anestesista de antes. Gineclogo: el mdico de
seoras de antes. Encargado de edificio: el portero de antes.
Trabajador de la salud: el mdico de antes Juan Uxue

Gobierno del PP.

La realidad ininteligible. Fulge Tras

FILOSOFISMOS

Qu es?
El escepticismo remite al problema filosfico de nuestra relacin
con el mundo externo fundamentalmente en lo que se refiere
a lo que conocemos o podemos
conocer de l. Adems de un
movimiento filosfico especfico de
connotaciones epistemolgicas, el
escepticismo es el agente activo
de la razn frente al irracionalismo organizado y una de las claves de la decencia cvica y social en
palabras del bilogo evolutivo Stephen Jay Gould.

Escepticismo
Se dice que dudar es humano y por ello este movimiento
filosfico ha hecho de la duda su leit motiv. El escptico acepta
con orgullo que no podemos conocer o explicarlo todo y
defiende que precisamente esa aceptacin es la que nos
permite vivir tranquilos y en paz con nosotros mismos.
Por
LUis A. igLesiAs HUeLgA
Profesor de Filosofa en
el Instituto de Enseanza Secundaria
Escultor Daniel, en Logroo.

Por qu
creemos en
cosas raras.
Pseudociencia,
supersticin
y otras
confusiones de
nuestro tiempo
Michael Shermer
Alba

Cul es su origen y cules son

sus principales exponentes?
Algunos sofistas mantuvieron una actitud escptica en el siglo
V a. C. Es el caso de Gorgias de Leontini (483378 a. C.), quien
aseveraba que nada existe; o que si algo existe, no puede
ser conocido; o que si algo existe y puede ser conocido, no
puede ser comunicado. Durante el periodo helenstico, Pirrn
(360275 a. C.) difunde un mensaje escptico referido fundamentalmente a la moral, indicando que se puede vivir una vida feliz
sin los valores tal como haban sido concebidos en el pasado.
Posteriormente el escepticismo regresar al campo de la teora
del conocimiento, plasmado en filsofos como Hume, quien
despert a Kant de su sueo dogmtico o de Bertrand Russell en
su mbito lgico-matemtico.
Cul es su papel en la historia del pensamiento?
El escepticismo no puede entenderse sin su carga crtica
contra el dogmatismo y la posibilidad del conocimiento
absoluto. Desde Scrates hasta las implicaciones filosficas de
conceptos como 'indeterminacin' o 'incertidumbre', asociados
a la actitud escptica acerca de la existencia independiente de
objetos atmicos al margen de la observacin humana, el papel
del escepticismo es inherente al del pensamiento crtico. La necesidad de estar en guardia permanente frente al
dogmatismo, la pseudociencia o cualquiera de las posiciones
irracionales que an intentan seguir cabalgando por el campo del
conocimiento, sitan al escepticismo como un postulado esencial.
Un libro imprescindible
Por qu creemos en cosas raras. Pseudociencia, supersticin y otras
confusiones de nuestro tiempo, de Michael Shermer. El autor,
editor asociado de la revista Scientific American y fundador de
la Skeptics Society y de la revista Skepti, denuncia de forma
impresionantemente amena cmo las ideas ms peregrinas e irracionales adoptan una supuesta vestidura
cientfica para intentar dotarse de credibilidad.
Abducciones extraterrestres, poderes telepticos o
la resurreccin de los muertos aparecen unidas a
trminos como pruebas, documentos o demostracin. En esa ceremonia de la confusin en la
que se mezclan lo paranormal y lo normal, o
se identifican los objetos no identificables, solo
ganan las ceremonias y la confusin. El libro
va dedicado a Carl Sagan, autor de la magnfica
conferencia La carga del escepticismo y defensor
de la ciencia como una luz en la oscuridad.

DOSSIER

TEORAS CONSPIRATIvAS

LA CONJURA DE LOS NECIOS

Cmo sobrevivir a la idea de amenazas constantes

Es inevitable aceptar que

la constante paranoia
conspiracionista est
arraigada en la naturaleza
humana. A cualquiera de
nosotros que nos hubieran encargado disear la
formacin de una especie
desde cero, la primera
idea hubiera sido dotarla
con una excitada imaginacin para descubrir peligrosas alianzas amenazantes y desenmascarar a
enemigos que pretenden
pasar inadvertidos.

Todas las grandes catstrofes causadas por

ataques sobrecogedores
generan en algunos cerebros teoras alambicadas
sobre los poderosos que,
en secreto, han urdido
con seguridad la accin
destructora. En muchos
crculos, desde que se
produce la catstrofe, se
menosprecian las primeras evidencias. Estas se
toman por pistas falsas
activadas por los autnticos autores que se mantienen en la oscuridad.

En agosto de 2004, segn

relata Cass Sunstein,
autor del libro Conspiracy
theories and other dangerous ideas, una encuesta
de Zogby internacional
haba cuantificado que el
49% de los residentes en
Nueva York crean que los
miembros del gobierno
de los Estados Unidos,
o una parte selecta del
mismo, conocan con
antelacin que se estaban planeando ataques
terroristas en torno al 11 de
septiembre de 2001 y que,
conscientemente, haban
renunciado a actuar.

Todava en 2006, otro

estudio de ScrippsHoward confirmaba
que el 36% de sus
encuestados tena el
convencimiento de que
funcionarios del gobierno
participaron directamente en los ataques a
las Torres Gemelas o no
haban hecho nada para
impedirlos. Y ms all,
un 16% crea muy o bastante probable que tales
funcionarios de alguna
manera haban cooperado en el desastre final
acumulando previamente
y de forma secreta, explosivos en las dos torres.

Igualmente, en otra
encuesta realizada en
Canad, cuyos habitantes
tienen fama de sobriedad
mental, el 22% de los
encuestados crea que
los ataques del 11 de
septiembre de 2001, nada
tenan que ver con Osama
Bin Laden, sino con maniobras de algn influyente grupo de americanos
poderosos. En las encuestas entre poblaciones
rabes de siete paises,
el 78% del conjunto de
encuestados no crea que
los ataques hubieran sido
ejecutados por personas
de su raza, sino que era
el trabajo de estamentos
gubernamentales de
Estados Unidos o Israel.

Filosofa Hoy 19

Las teoras
conspirativas
gratifican

U
Conspiracy theories
and other
dangerous ideas
Cass R. Sunstein
Simon & Schuster

Las teoras
conspirativas
explican

n cualquier mbito, el surgimiento

de la teora conspirativa ofrece un
primer consuelo ante
un desastre, pblico o
privado, inesperado;
proporciona una
explicacin que, de
momento, puede servir. No exige que esta
se muestre evidente
mediante la confesin pblica de los
autores del desastre;
es compatible con el
paso del tiempo, ya
que por su naturaleza
es un secreto que los
autores no tienen inters en revelar; y no
requiere ningn tipo de
comprobacin, porque
precisamente es una
teora que da explicacin a lo inexplicable.
20 Filosofa Hoy

El acadmico
NortEamEricaNo
Frank P. Mintz
populariz EN 1980
EsE trmiNo
y lo dEfiNi as:
El conspiracionismo
satisface las necesidades de diversos grupos
polticos y sociales en
Estados Unidos y otras
reas. Identifica lites,
las culpa por las desigualdades econmicas
y polticas y asume que
las cosas sern mejores
una vez la accin popular
las pueda remover de
las posiciones de poder.
Como tales, las teoras
conspirativas no tipifican
una poca o ideologa
particular.

nas veces surgen

en las mentes
de vctimas de
alguna accin
daina para ellas y los
suyos; otras, afectan a
un grupo social, enardeciendo las mentes
de aquellos que, sin
ser vctimas directas,
se sienten solidarios
con esas vctimas. En
otras ocasiones, nacen para adjudicar la
oscura autora de un
dao a algn grupo
que, siendo enemigo
de la vctima, no quiere
revelar claramente sus
propsitos.
toda teora
conspirativa que
afirma haber dado con
el autor o autores
ltimos de un dao...:

Gratifica el estado

mental de quienes la
aceptan.

Genera un primer
sentimiento de orgullo al haber sabido discernir en la oscuridad
las autnticas maniobras que montaron
el desastre.
Proporciona un
sentimiento de
cohesin grupal sea
en el mbito de una
familia, una empresa,
una etnia, un pas
que se reafirma con
esa teora.

Hacia dnde
va el mundo?
Varios autores
Icaria

DOSSIER

TEORAS CONSPIRATIvAS

La teora
conspirativa
solo requiere
oscuridad

l principal caldo
de cultivo para
el surgimiento de teoras
conspirativas son los
conflictos blicos y
los actos de terrorismo que, por su
naturaleza compleja,
siempre permanecen
inexplicados parcial
o totalmente. por
esa misma naturaleza, ninguna
explicacin de
cualquier parte interesada
cubre todas
las hiptesis
posibles y nunca parece haber
ms razones para
creerlas que para
rechazarlas.

con ocultos fines. En

cualquier encuesta
donde se encuentre
esta cuestin, al
menos el 20% de
encuestados cree
en secretos ocultos
enterrados en despachos oficiales.

Normalmente, no
creemos del todo
a nadie, preferimos,
por cualquier inters,
no creer y permanecen a expensas de
alguna teora que,
por no estar sujeta a
comprobacin, puede perfeccionarse
hasta ser seductoramente convincente.

El cambio climtico es objeto de

todo tipo de teoras
conspirativas: unas
sostienen que se nos
oculta el estado real,
mucho ms grave y
acuciante, del cambio, ya que, si fuera
conocido, muchos
intereses saldran
perjudicados por la
reaccin social enloquecida. al contrario,
otras teoras creen
haber descubierto
una red mundial de
cientficos y polticos
interesados en dramatizar el estado y
consecuencias del
cambio climtico,
incluso aunque
muchos de ellos
desconocen que

por ejemplo, nunca

se extingue la teora
de que los gobiernos
ms poderosos de la
tierra, casi en exclusiva Estados unidos,
estn ocultando
evidencias de seres
aliengenas que
nos vigilan y, en ocasiones, nos visitan

estn sirviendo a
manipulaciones que
tampoco se sabe de
dnde vienen.
En la historia de la
confrontacin racial
que Estados unidos
ha experimentado
desde su constitucin, una y otra parte
conciben explicaciones conspirativas
ante las acciones
de un grupo
contra otro.
lo mismo
ocurre en las
ltimas vicisitudes entre
judasmo, estado
de Israel, islamismo: cada da surge
una hiptesis que
justifica la paranoia
permanente.
La poltica es, aun
sin graves daos fsicos para las vctimas
en general, el campo
donde la floracin de
teoras conspirativas
sobre las crisis de
poder pasadas,
actuales o futuras
es cotidiano.
No sera posible sobrevivir en los espacios polticos partidos en la oposicin
y en el desempeo
del poder si alguien
despreciara escuchar o negar las teoras que sus amigos
o adversarios manejan. Estara muerto
en la competicin.

Una teora conspirativa (o conspiracionista) es el

esfuerzo por explicar algn evento refirindolo a
secretas maquinaciones de individuos poderosos
que se han aliado para revertir a favor de sus intereses
las consecuencias de una situacin.

a hiptesis general de las

La teora conspiracionista soteoras conspirativas es
lo existe mientras permanece
que sucesos importancomo hiptesis no probada,
tes de la Historia han
aunque, para muchos, sea una
sido controlados por
explicacin alternativa a la ofremanipuladores
que
cida por los que tenan la obliorganizan los acontecimientos
gacin de ofrecer pruebas de lo
desde fuera de la escena visisucedido en realidad. Una vez
ble, con motivaciones egostas
arraigada en alguna parte de la
y, normalmente, con efectos casociedad, la teora conspirativa
tastrficos.
puede mantenerse vigente
sin que se le exija ningn tiLa conspiracin siempre ha
po de demostraformado parte del
comportamiento de Una vez arraigada, cin; basta su verosimilitud ante
individuos y grupos
a la teora
los que la abrazan
dado que muchos
objetivos solo resul- conspirativa no se por convenir a sus
le exige ninguna creencias previas.
taban accesibles a
demostracin
En todo caso,
travs de la alianza
conspirar siempre
y de aquellos que,
es una unin secreta con algn
siendo incluso adversarios, eran
fin ilcito, o no aceptable socialcapaces de pactar mutuas conmente, imposible de realizar a
cesiones a favor de un inters
los ojos de la sociedad.
superior.
Con gran frecuencia, la historia registra como demostrados
complots y conspiraciones que
alcanzaron el xito o bien fracasaron. Lo habitual es que tanto
la conspiracin que triunfa
como la que fracasa no tarde
en revelar su composicin de
miembros, sus objetivos y los
mtodos utilizados. Tanto por
su fracaso como por su xito, no
suele ser posible mantener el
secreto de la conspiracin.
Filosofa Hoy 21

Las teoras
conspirativas
improbablemente
ciertas

arl Popper en La
sociedad abierta
y sus enemigos
usa el trmino
teora conspirativa para criticar las ideologas
que condujeron al fascismo, nazismo y comunismo. Argumenta
que el totalitarismo
estuvo fundado en
teoras conspirativas
que recurran a complots imaginarios en
escenarios paranoicos
dominados por el tribalismo o racismo.
Popper no niega la
existencia de conspiraciones, incluso las
reconoce como una
actividad poltica diaria
en la Atenas clsica,
pero matiz el papel
que juegan. Las conspiraciones ocurren,
hay que admitirlo. Pero
el hecho destacado
es que, a pesar de su
existencia, refut la
teora conspirativa, ya
que pocas de esas
conspiraciones son
finalmente exitosas.
Los conspiradores
rara vez consuman su
conspiracin.
Popper utiliza la expresin teora conspirativa de la sociedad para
criticar la metodologa
de aquellos engaados que reducen la
historia a un ingenuo
anlisis repleto de
suposiciones.
Su teora de la falsabilidad argumenta que
aquellas hiptesis que
no admiten ninguna
22 Filosofa Hoy

posibilidad de falsacin (demostrarse

falsas) son ajenas a la
razonabilidad y han
de considerarse metafsicas o no cientficas.
La mayora de las
teoras conspirativas
no son falsables; son
simples aserciones
existenciales sobre algo o alguien, sin especificar dnde o cundo
puede observarse
su existencia. Bajo
la imposibilidad de
observacin del fenmeno, es igualmente
imposible cualquier
demostracin de que
la conspiracin exista.
La historia tpica de la
humanidad controlada
por grandes y duraderas conspiraciones ha
sido tambin desestimada por el historiador
Bruce Cumings:
Si las conspiraciones
existen, ellas raramente mueven la
historia, producen una
pequea diferencia
marginal de cuando en
cuando pero con las
consecuencias imprevistas que surgen de
todo lo inevitable quedar fuera del control
de los conspiradores;
y ese es el error de la
teora conspirativa. La
historia realmente se
mueve por las amplias
fuerzas y grandes
estructuras de las sociedades humanas,
no por excepciones
a cargo de cerebros
conspiradores.

Algo
intrnseco
A lA
nAturAlezA
humAnA

Tanto conspirar
como imaginar
conspiraciones
tras los sucesos
que originan daos
o meros cambios
en la estructura social fueron
comportamientos
tcticos inherentes
a las estrategias
de los humanos
que disponan de
algn poder. Era
algo tan natural el
imaginar conspi-

raciones entre los

poderosos que no
haba merecido
una expresin particular para describir el fenmeno
hasta el comienzo
del siglo XX. El
trmino teora
conspirativa se
empez a utilizar
peyorativamente
en el siglo pasado
para descalificar
relatos explicativos, sin fundamento probatorio,
paranoicos, que
significaban una
resistencia a las
versiones oficiales.
Esa es la definicin

que mantiene
Noam Chomsky,
estudioso del
tema: cuando la
teora conspirativa
no tiene inters
poltico, social
o econmico,
es una simple
leyenda urbana y
solo responde a
la necesidad de
nuestra mente
ancestral de
encontrar, de
tanto en tanto,
fascinaciones
que compitan
con las realidades
comunes.

Hacia dnde
va el mundo?
Varios autores
Icaria

DOSSIER

TEORAS CONSPIRATIVAS
LAS MTICAS
Algunas de las mticas
teoras conspirativas en
nuestro mundo han sido:

LAS TEORAS CONSPIRATIVAS

NOS SOBREVALORAN

za en la que se cultiv la teora

conspirativa. A mayor negacin
oficial, mayor confirmacin ntima entre los conversos de la
teora.
La incapacidad para guardar
indefinidamente secretos que
compartan ms de dos personas est empricamente de+ Raramente se ha comprobamostrada. En las sociedades
do que tengan tales magnficos
actuales orientadas hacia la
poderes en la realidad.
transparencia, con medios de
comunicacin libres, alternan+ En caso de tenerlos,
cia en el poder poltico y abieres improbable que sean
ta competencia econmica,
compatibles con los de otros
no hay mecanismos suficienteagentes para convenir en el
mente coercitivos para que la
mismo objetivo y en la misma
discrecin sea slida, duradetctica para conseguirlo.
ra y resistente a debilidades y
cambios de situacin.
+ Finalmente, la experiencia
Siempre a pesar de ello, habr
ms comn es que cualquier
teoras conspirativas que lleguen
alianza de esa naturaleza tiene
a ser confirmadas por la realifiltraciones desde el primer modad. En el anlisis a posteriori se
mento, o tal vez, poco despus.
revela que esas conspiraciones
Inevitablemente, si la alianza
pudieron triunfar porque alguha tenido xito, el secreto puede
na colaboracin del azar permantenerse entre uno o dos
miti que se produjera el efecto
das como mucho
buscado por mera inercia de los
factores puestos en juego.
A pesar de la evidente sobrevaEn otras ocasiones existi realloracin del ser humano memente la conspiracin, pero
dio que contienen las teoras
nunca lleg a proconspirativas, estas
tienen una larga viEn la actualidad ducirse la accin
da porque fracasan no hay elementos que pretenda. Por
ejemplo, duranlos desmentidos
coercitivos
te la Guerra Fra,
que provienen de
capaces de
el Departamento
los centros oficiales
o de poder, que son guardar secretos de Defensa de los
Estados Unidos
precisamente a los
realmente lleg a considerar
que las teoras convierten en
planes para simular actos de
autores ocultos.
terrorismo y atribuirlos a CuCualquiera de los habituales
ba, pero nunca lleg a ejecutar
desmentidos por parte de esos
ninguno de esos planes.
aparatos refuerza la desconfiana fragilidad que de modo
general afecta a las diversas teoras conspirativas reside en suponer la
existencia de poderes extraordinarios en manos
de personas u rganos que...:

Estn
justificadas
las teoras
conspirativas?

eales o no, estn

justificadas? Son cosas
diferentes: una creencia
verdadera podra estar
injustificada, y una creencia
justificada podra ser falsa.
La creencia de los nios en
los Reyes Magos es falsa,
pero est justificada porque
nada ms justificado que
creer lo que los padres
han afirmado de forma
rotunda y convincente.
Karl Popper, que tanto talento puso en esta cuestin,
argumentaba que las teoras
conspirativas sobrevuelan
sobre la infinidad de
consecuencias sociales,
econmicas y polticas no
pretendidas que derivan
de toda accin; esas teoras
parten de la ingenua pretensin de que toda consecuencia debe haber nacido de la
intencin de alguien.
La idea bsica de Popper, y
cierta a nuestro juicio, es que
muchos acontecimientos
sociales, y especialmente
en la vida econmica, son
el resultado de la suma
algebraica de infinidad de
actos de, a su vez, infinidad
de individuos, ninguno de
los cuales pretenda que se
causaran los efectos que las
teoras conspirativas tratan
de explicar.
La Gran Depresin de 1929
no respondi a la planificacin de ningn grupo; el
aumento de la inflacin, del
paro o los movimientos de
los precios de bienes inmuebles, petrleo y acciones,
reflejaban las complejas
reacciones de los mercados
ms que el resultado de un
propsito nico.

+ La CIA (Central Intelligence Agency) fue responsable ltimo del asesinato

del Presidente John F.
Kennedy, en 1963.
+ Algn grupo de farmacuticas y doctores
manufacturaron el primer
ataque del virus del sida.
+ La explosin del avin
de TWA, vuelo 800, sobre
la costa de Long Island,
en 1996, fue causada por
el impacto de un misil del
ejrcito americano.
+ La teora del cambio
climtico es un fraude
interesado.
+ Martin Luther King fue
asesinado por agentes
federales en 1968.
+ El aterrizaje del Apollo
11 en la Luna nunca lleg a
suceder.
+ La Gran Depresin de
1929 fue el resultado de
una confabulacin de las
mayores fortunas para
reducir el nivel salarial de
la clase trabajadora.
+ Los atentados de Atocha
fueron provocados por varios tipos de alianzas que
se aprovecharon de unos
rabes desvalidos.
Cada grupo nacional
mantiene vivas siempre
una decena de teoras
conspirativas, que duran
aos en el imaginario
popular. Precisamente esa
vigencia sin explicacin es
lo que les da ms vigencia.

Filosofa Hoy 23

A quIN
BENEfICIA?
esa es la pregunta a la que las teoras de la conspiracin
tratan de responder en primer lugar, para despus
construir el enlace que conecta al ltimo beneficiario
con la trama que busc y consigui el efecto pretendido.

e esa simplicidad de
de aclarar los hechos analizados.
vinculacin entre beEllo ocurre porque la posibilineficiario y autor es de
dad de renunciar a una teora
donde nace el atracconspirativa, que ha surgido de
tivo inmediato que
determinados condicionamienofrecen las teoras
tos sociales o polticos, puede
conspirativas. Siempre est
desencadenar una prdida de la
presente la simplificacin que
fe en todo un precioso universo
Popper destac: las consecuende creencias e ideas arraigadas.
cias finales inevitablemente han
Aunque no siempre las teoras
debido ser intencionadas, segn
conspirativas estn equivocalas creencias de la gente.
das, tambin es cierto que en las
Popper estaba convencido de
sociedades libres las explicacioque la gente no acepta fcilmennes finales proporcionadas por
te que el resultado de lo casual
los organismos encargados de
pueda convertirse en bueno o
esclarecer los acontecimienmalo. De todas formas, las teotos sociales son generalmenras conspirativas
te acertadas. Por
no se equivocan De la vinculacin mera confrontatanto al buscar autor-beneficiario cin entre el grado
autores en los dede realidad alcannace la mayora
sastres o cambios
zado por las teode las teoras
sociales abruptos,
ras conspirativas
conspirativas
sino al identificar
del siglo XX y el
a esos autores con
comprobado entre
pretensiones de certeza simlas explicaciones oficiales, estas
plista, mientras permanece una
siempre son enormemente
complejidad causal inescrutable
ms probables que aquellas.
hasta que todos los mecanismos
Siempre dependemos de masalen a la luz.
nifestaciones, investigaciones
Lo que hace injustificadas a
y presunciones de terceros en
las teoras conspirativas es que
la mayora de circunstancias
aquellos que creen en ellas desobre los que no tenemos duda
sarrollan de forma paralela una
alguna: creemos que la Tierra
total desconfianza sobre cuales redonda; que Marte existe o
quier explicacin en otra dique Shakespeare y Cervantes
reccin que puedan proporcioexistieron; que la materia est
nar las instituciones encargadas
compuesta de tomos
24 Filosofa Hoy

TEorAS
CoNSPIrATIvAS
rESISTENTES
Los tericos de la
conspiracin estn
convencidos de que
cualquier explicacin
razonable de un
acontecimiento es
una parte ms de la
conspiracin.
E igualmente
sobrevaloran los poderes
excepcionales que
puedan tener los ocultos
autores de los desastres.
Si la explicacin oficial del
acontecimiento es
particularmente detallada
e insistente, los tericos
de la conspiracin an ven
ms reforzados los mecanismos emocionales que
les vinculan
estrechamente con la
teora conspirativa.

Hacia dnde
va el mundo?
Varios autores
Icaria

De dnde nace
la inclinacin
hacia la teora
conspirativa?

a mayora de las
teoras conspirativas, desde que
nacen, tiene un
dbil fundamento y
hasta parecen falsas
en primera evidencia.
Por qu hay una cantidad significativa de
gente que las acepta?
La primera razn es
atribuirlo a las patologas psicolgicas
individuales, como la
paranoia y el narcisismo. En algunos individuos eso resulta patente, pero en muchos
casos la aceptacin
de la teora est muy
extendida y no cabe
imaginar que grandes
grupos sociales estn
afectados por
aquellas patologas.
La observacin de
la fcil aceptacin
de una teora conspirativa por algunos
grupos, conduce a la
conclusin que hay
mayor propensin
a esa aceptacin
cuando ya ha habido
otras asimiladas por el
mismo grupo; es decir,
una vez abierta la va
a las teoras conspirativas, esta acoge otras
sin mucha resistencia.
Aquellos que creen
que el cambio
climtico es un
miedo inducido por
determinados grupos,
son propensos a
creer que el hombre
no aterriz nunca en
la Luna.

Incluso es habitual
que individuos
convivan teoras
contradictorias sobre
un mismo evento. Se
ha observado que
gran parte de los que
creen que la princesa
Diana de Gales fingi
su muerte, son los que
creen con ms fuerza
que fue asesinada.
En todas las sociedades hay significativas
cantidades de individuos que creen sistemticamente que
las autoridades de
sus gobiernos estn
siempre implicadas
en conspiraciones
diversas. Socilogos
y psiclogos han
encontrado mucha
correlacin en el hecho de que aquellos
propensos a creer en
teoras conspirativas,
son ellos mismos
adictos a formar parte de conspiraciones
en el mbito familiar,
laboral o social al que
pertenecen.
Otra observacin
concluye que los individuos ms propensos a creer en teoras
conspirativas tienen
tres condiciones:
a) contemplan la
poltica con gran
dosis de cinismo,
b) tienen una baja
autoestima personal, y c) se creen
obligados a desconfiar genricamente
de la autoridad.

DOSSIER

TEORAS CONSPIRATIVAS
LAS CREENCIAS
y LA CONSPIRACIN
quE CONVIENEN
La gente intenta, de forma
inconsciente, que cualquier
conspiracin sea aceptable por las creencias
asumidas por su grupo
de afines. Las reacciones
ante un asesinato poltico
o un atentado estarn determinadas por los juicios
previos, al igual que las
hiptesis sobre su autora.
Son muy pocos los que
tienen alguna base para
abrazar una teora sobre
la relacin de ETA con los
atentados de Atocha,
por ejemplo, o si existe
alguna incgnita importante en el atentado del
maratn de Boston.
Siempre hay una explicacin al porqu algunos
necesitamos ms o menos
evidencias que otros para
aceptar una supuesta
conspiracin y porqu una
conspiracin surgida en
algunas mentes se extiende a mayor o menor velocidad en la sociedad.
El nacimiento y xito de
una conspiracin siempre
tiene relacin en su arraigo
en mentes frgiles, con
escaso entrenamiento en
disciplinas estructuradas.
Ambas condiciones son
espacio abonado para
aceptar creencias que
sostengan su vida diaria y
despus teoras que convenzan a esas creencias...

CMO SON LOS INDIVIDuOS

quE LAS SuSTENTAN

turbadores, injusticias o desasomo analistas, suelen

tres sociales.
ser dbiles: conocen poOtros surgimientos de teoras
cas cosas e, incluso lo
conspirativas proceden de auque conocen fuera de
tnticos promotores profelas teoras conspiratisionales que se afanan con devas, suele ser equivocadicacin intensiva a concebir y
do o incompleto. Muchos pertepropagar teoras que convienen
necen a tendencias extremistas
a sus ideas.
en los temas profesionales, poEstos promotores
lticos o sociales.
unas veces son faConviven en mbiUn suceso
nticos
sinceros y
tos con libertades
dramtico sin
otros tienen interestringidas dentro
autor y causa
reses directos, o
de grupos con neproduce ms
indirectos, en que
cesidad de afirmacin y reconoci- miedo y ansiedad la teora se propague. Pero en todos
miento. Las teoras
los casos, la cuestin inquietanconspirativas guardan una alta
te es el porqu unas teoras tiecorrelacin con grupos y actos
nen corto recorrido y se diluyen
terroristas, tanto desde dentro
pronto en la indiferencia, miende esos grupos como en la sotras que hay otras que arraigan
ciedad en la que se insertan.
y se difunden con rapidez. Hasta ahora no hay evidencia que
Rumores y
vaya ms all de aspectos relaespeculaciones
cionados con la casualidad o la
Las teoras conspirativas suelen
coincidencia desconocida de la
ser burbujas que parecen crecer
teora con desconocidos intereespontneamente en diversas
ses sociales.
redes sociales: en muchos caSiempre que se produce una
sos, como respuesta a eventos
grave crisis o una tragedia, el
surgimiento de la especulacin es casi inevitable. Muchas
personas no son capaces de
comprender, con ms o menos
incertidumbres, por qu un
avin puede haber explotado en
pleno vuelo o por qu un lder
ha sido asesinado. Lo primero
siempre es encontrar un agente intencionado en el evento.
Un suceso dramtico produce una ansiedad ms grande
que el mismo evento mientras permanezca sin autor y
causa.
Filosofa Hoy 25

FACEBOOK

Presentamos una seleccin de entradas de nuestro facebook, que gracias a vosotros cada da est ms concurrido y animado:
ya somos ms de 700.000 filsofos y pensadores! Opina sobre estos u otros temas en nuestra red.

Consejos? No, gracias

Quien no haya sufrido lo que yo,
que no me d consejos.
Esa era la opinin del poeta trgico Sfocles (495 a. C.-406 a. C.)
y a nosotros nos parece muy cierta. A vosotros?

ms debido a que no nos es posible

ponernos en su lugar. Supongo
que esto puede ser aplicable a la
mayora de los casos.
Carlos Guerra Realmente solo

Jos Verd

podemos imaginar (no saber) lo

que una persona siente si nunca
hemos pasado una experiencia
similar. Pero creo que s podemos
ver desde otro punto de vista el
problema y, al no estar inmersos
en l, buscar otras
soluciones nuevas y
expresarlas.
Todos los consejos

le sirven primero a

Martnez Cada uno

Luigi Aurelio Eso
la persona que los
es libre de escuchar
suena a que solo si lo
da. Me incluyo.
los consejos de
vives, lo sabes. Es el
Reyes Beteta Casado
quien quiera. Persoequivalente a decir
nalmente creo que
que solo por medio
dar consejos es muy
de la experiencia
delicado y prefiero dar mi opinin
puedes conocer, lo cual es falso.
si se da el caso, pero nunca
Alguien que posea conocimiento
forzarla. Pero ciertamente muchos
reflexivo, por supuesto que puede
mdicos, filsofos y psiclogos han
otorgar un consejo.
curado muchas enfermedades que
no han padecido.
Petruusv Petruusv Peor que
que te den consejos es que te den
Rubn David Banegas Lneas
rdenes, presuntamente por tu
paralelas, lase dos personas, no se
bien. Eso es justo lo que a menudo
pueden cruzar, y por tanto nadie
hacen las leyes.
puede dar consejo; mi verdad no
es tu verdad, y la ma la tengo que
Gloria Mautino Consejos
descubrir y sufrir solo. Pedir
puede dar cualquiera; est en uno
consejo es de cobardes.
ponerlos en prctica o no. Pero si
no los piden, es mejor no darlos.
Santiago Zavaleta Marcelo La
generalizacin de los problemas
Angelita Cada Hay gente que
da cabida a consejos universales
no es emptica y no sirve para
frente a los problemas individuales.
aconsejar. No creo que se trate de
A mi parecer, deben ser consideraorgullo responderles algo as.
dos con cautela, mas no asumidos.
Jos Monzn A veces el hecho
Santiago Ramrez Un consejo
obstruye la objetividad y una
es un regalo que no se pide y lo
perspectiva diferente bien podra
acepta quien quiere. Las
ayudar.
experiencias vividas son particulares y nunca se repiten.
Victoria Majul A veces es difcil
ponerse en la piel del otro. Por
David Snchez-Valverde Cioran
eso es difcil aconsejar. Uno
afirmaba que juzgamos a los desolo puede acompaar.
26 Filosofa Hoy

El valor de una dedicatoria

A veces una dedicatoria es la mejor presentacin de un libro. Cul
te ha gustado, impresionado, marcado? Cul recuerdas ahora que te
preguntamos por ellas? Nosotros recordamos la de Ferlosio en su libro
La homila del ratn, para su hija muerta sin haber cumplido los 30...

A la memoria
de quien ms he querido en este mundo,
Marta Snchez Martn,
que tantas veces meti baza en estas pginas,
con su palabra aguda y redicha
como una campanita de convento,
que, a despecho del mundo,
todava me sonaba a amanecer.
David Snchez Ros Al poeta

impecable, al perfecto mago de las

letras francesas, a mi muy querido
y venerado maestro y amigo
Thophile Gautier, con los
sentimientos de la ms profunda
humildad, dedico estas flores
enfermizas. Es la de Baudelaire
en Las flores del mal.

Pere Lleix Lizarte La mejor de-

J E Martn Martn Le una dedi-

catoria que me hizo llorar y que

me mantuvo un tiempo pensando
mucho en ella. Tal vez sea una tontera, pero as fue. Esta: Lindsimo
botn partido en dos... hojas dio al
mundo, su perfume a Dios.

Eloy Andrs Gmez Motos Las

de Jos Saramago, aunque hoy da

me impresiona en general todo lo
que no se diga por whatsApp.

dicatoria no es siempre la escrita.

Puede ser oral, como me sucedi a
m con un amigo, profesor y maes Rosa Mara Farreras A mis hijos:
tro. Iba camino de la universidad y
mi representacin de la voluntad
l vena de su horno de libros con
en este mundo. Roberto R.
su ltima obra bajo
Aramayo.
el brazo. Me regal
Cmo sois!
un ejemplar an ca Amanda Leal La de
lentito y me dijo: No
Carl Sagan en Cosmos
Me habis
dejes la Universidad,
a su compaera, Ann
emocionado con
Pedro. Esto es una
Druyan. En la
tanta dedicatoria.
dedicatoria.
vastedad y en la inIdos al carajo!
mensidad del tiempo
Festina Lente
Juan Carlos Snchez
una alegra es
Delgado Las mejores
compartir planeta y
son las de tus amigos
una poca con Annie.
que escriben libros y tienen el
detalle de dedicrtelos.
Arnaldo Gilberto Me encant la
de Enrique Jardiel Poncela en
su libro La tourne de Dios, y
que dice as: A Dios, que
me es muy simptico.
Leonardo Agustn
Reyes Jimnez La de Raimon Panikkar en su libro
Elogio de la sencillez, que
dice as: A los que buscan en la institucin
lo que est en ellos
mismos.

pensando
en alto
Propusimos una cita de
Dante Alighieri, el humanista por antonomasia:

Quien sabe de
dolor, todo lo sabe.
Buena parte de nuestro
conocimiento viene del
dolor y sus diferentes
manifestaciones: el error,
el esfuerzo, la frustracin,
etc. Si huimos de l, qu
nos queda? Qu podemos
esperar de aquellos que
viven en constante placer?

Sobre justicia,
perdn y venganza
Dijo Francis Bacon (1561-1626):

Vengndose, uno iguala a su enemigo;

perdonando, uno se muestra superior a l.
Qu grado de justicia hay en liberar un crimen del castigo/falta que
merece? Cul es la diferencia entre justicia y venganza, si ambas
tratan de equilibrar la balanza dando a cada quien lo que merece?
Silvia Sols El perdn nicamente

significa que el agredido decide

liberarse del resentimiento, pero
jams que el agresor se libera de su
responsabilidad. Este, si realmente
quiere el perdn, tendr que
asumir las consecuencias de sus
actos, y adems reconocer explcitamente su falta frente al agredido
y/o pblicamente. Todo lo que hacemos, todo, tiene consecuencias.

Rubn Nava Si hay rencor y

resentimiento malsanos en contra

de alguien, uno siempre vivir
atado a ese alguien.

Jacobo Estvez Nunca nos

sentiremos bien por haber

practicado el mal. Nunca el rencor
y la venganza proporcionan contento. Luis de Gngora y Argote.

David Ramrez En la naturaleza

no existe la justicia; esta fue creada

por el hombre y para el hombre.

Stanislas Orloff El perdn es

la mejor escuela del crimen y la

universidad del privilegio.

ngel Sosa El perdn tiene que

ver con la piedad. El que dedica su

vida a ofender a otros jams va a

poder disfrutar verdaderamente de

algo. En cambio, el que perdona
no permite que nadie le arrebate
su posibilidad de ser feliz.

Manolo

es hasta moral. Si no, los que tienen poder tienen tambin va libre.

Caballero

No es extrao
que hoy lo
primero que se busque sea
el (propio) placer. Vivimos
en una sociedad hedonista
que tiene al alcance (previo
pago) la satisfaccin de
todos sus placeres. La
conciencia del dolor
(de que existe el dolor) se
rechaza por tanto, y como
consecuencia de esto, todo
saber, toda profundizacin
en el saber que produzca un
replanteamiento de lo que
hacemos. Una de las consecuencias de esta situacin
es el rechazo de cualquier
forma de filosofa que nos
haga plantearnos qu estamos haciendo. El crculo
hedonista-consumista tan
solo acepta una filosofa
descafeinada que se adapte
y refuerce sus propias
bases: una de frases
descontextualizadas que
nos reafirme que lo mejor
es rechazar cualquier
dolor (o crtica) que ataque
nuestro ncleo de placer.
La consecuencia lgica de
todo esto es que la filosofa
debe desaparecer
porque no es necesaria
ni recomendable para el
individuo amaestrado que
las sociedades del consumo
estn fabricando.
Abajo la filosofa,
arriba la felicidad!

Mario R. Morales Es interesante

sin duda. Cada uno podra preguntarse si el ojo por ojo y diente por
diente le sabe a justicia o a
venganza. Quizs es la sociedad la
que considera que justicia con la
mano propia no cuenta. O quizs
no seamos lo suficientemente
civilizados como especie para
aplicar una justa medida, y por
unos siglos ms, seguiremos necesitando rbitros y sistemas de leyes
imperfectos y a menudo intiles.

Toni Mzr La venganza sobrepasa

los lmites de la justicia. Veo por

aqu que se confunde el concepto
de venganza. Actos contra la ley
ser las dos cosas... una vez
establecida no pueden pasar impuque hayas analizado tu estado
nemente, se han de rectificar, hasta
de supervivencia.
sancionar o castigar, en efecto.
Pero la venganza es lo que vendra
Ricardo Jimnez Lacalle La
despus... Es decir,
venganza la ejecuta
uno ultrajado se
la vctima indirecta
Lo que se refiere a
iguala al que ultraja
o directamente. La
hacindose tambin
justicia se ejecuta
venganza me remite
ultrajador.
sobre el consenso
siempre a Borges:
comn. Aun as,
El olvido es la nica
hay diferencias
Beatriz Monerri
venganza y el nico
entre justicia y
La venganza es
perdn. Para qu
ser justo.
una prdida de
tiempo emocional.
esforzarse ms?
El tiempo es justo
Miguel de Alcal
Juan Quintana
y acaba poniendo
Lo justo sera que
a cada uno en su
el que hace la falta
lugar. La vida no es
compensara (en la
lineal, atravesamos perodos dimedida de lo posible) al
versos y todo ello debe servirnos
agraviado. Repetir dicho mal, o
de aprendizaje interior. Perder el
uno equivalente, sobre el infractor
tiempo en venganzas u odios es
es venganza.
intil y contraproducente. Otra
cuestin es la persona que
JG Guerrero-Carrn El hecho es
comete un delito y debe ser
que el miedo a la venganza limita
juzgada, en un Estado de
algo. Yo creo que un peln de venderecho, de acuerdo con la ley.
ganza frente al que abusa de poder
Ral Madrin Lpez Pueden

La revista Filosofa Hoy no

comparte necesariamente las
opiniones expresadas en esta seccin.

Filosofa Hoy 27

EL CEREBRO

Nunca dejar de sorprenderte

Gimnasia
mental

El cerebro sigue siendo un gran enigma,

a pesar del enorme nmero de estudios
que se le dedican. Aqu, una seleccin
de las investigaciones, las publicaciones
y las conclusiones ms interesantes.

A diferencia de otras especies, los

seres humanos no regeneramos
nuestras neuronas, lo cual nos
permite acumular experiencia y
aprender. No obstante, tambin
significa que perdemos de manera
irreparable las que no usamos, as
que toca ponerse manos a la obra.

Autoengaados!
En ocasiones, los seres humanos creemos que somos
ms racionales de lo que de verdad somos. Puesto que la inteligencia
y la capacidad de reflexin es nuestra principal ventaja evolutiva,
a veces y la filosofa no ha sido una excepcin, olvidamos que somos
fundamentalmente animales, y como tal funcionamos.

atteo Motterlini, profesor de Filosofa de la

Ciencia de la Universidad Vita-Salute San
Raffaele de Miln y autor de Trampas mentales: cmo defenderse de
los engaos propios y ajenos, explica que nuestras emociones tienen
un poder muy alto en los
procesos cerebrales y la
toma de decisiones.

ay pruebas de estas teoras, como el funcionamiento y la influencia

que tiene la amgdala.
Experimentos en esta regin del
cerebro (sede de la emocin del
miedo) revelan que quienes tienen ms volumen de materia en
ella sienten una mayor
aversin a la prdida de
dinero.

n 60% de la
uando
tomapoblacin
mos una deciacta
irrasin, sobre tocionalmente
do econmica,
como norma, debido
nuestro cerebro tiene
al propio funcionaunas pautas que inclimiento de su cerebro.
nan la balanza en una
Si no tuviramos ms
direccin: un alimento
que corteza prefrontal
light al 95% nos parece
Trampas
(donde residen las faculmejor que uno con un
mentales
tades cognitivas que nos
5% de grasa, y gastaMatteo Motterlini
diferencian del resto de
mos antes 5 billetes de
Paids Contextos
mamferos), reflexiona10 que uno de 50. Los
ramos de manera lgiconceptos son los misca, sin emociones, y no
mos, pero nuestro cererepetiramos patrones ilgicos. Un
bro los siente de modo diferente.
ejemplo: sentimos ms sufrimiento si perdemos dinero que ante un
ste aspecto emocional no
beneficio potencial, por lo que en
tiene por qu negar nuessituaciones en las que podemos
tra capacidad racional.
ganar ms de lo que perderamos,
De hecho puede ayudaroptamos por la eleccin que nos
nos a aprender, pues buena parte
haga perder menos. Preferimos no
de las decisiones que tomamos
arriesgarnos econmicamente a
parten de la emocin que sentimenos que la ganancia sea mucho
mos. Esto no niega que podams alta que el beneficio. Apostar
mos analizar las consecuencias
pa n, a nivel emocional y cerede nuestros actos, y con la prctibral, es tontera.
ca, establecer patrones diferentes.

28 Filosofa Hoy

Cerebro online?
Dicen que la naturaleza imita al
arte y puede que al contrario
tambin. Recientes estudios han
descubierto que el modo en el cual
nuestras las neuronas se conectan
unas con otras y comparten
informacin es similar a la manera
en que lo hace internet.
La red global est compuesta de
innumerables redes locales que se
conectan con otras regionales, ms
grandes, formando todas ellas el
entramado de internet. De un modo
muy similar se organizan dentro de
nuestro cerebro las neuronas, segn
publica Procedings of the National
Academy of Science. Los nuevos
avances tecnolgicos han permitido
que se alcance un grado de
conocimiento ms profundo acerca
de cmo se conectan las neuronas
unas con otras, descubriendo lo que
se ha llamado redes de rea local,
similares a las que encontraramos
en la red. Este descubrimiento es el
resultado del anlisis concienzudo
de datos y estudios de los ltimos
40 aos y parecen indicar que
existen en nuestra mente flujos
de informacin integrados
genticamente. Este descubrimiento
del mapeado del cerebro podra
acelerar en el futuro los resultados
en experimentacin neurolgica
tanto en animales como en
humanos, pudiendo en unas dcadas incluir en dicho mapa todo
el sistema nervioso de un ser vivo.
Quin sabe si encontraremos ms semejanzas... Puede que los humanos
bebamos de la naturaleza ms de lo
que creemos a la hora de inventar.

i uno no hace deporte su cuerpo

perder masa muscular. Ser cada
vez ms dbil y sus msculos terminarn por atrofiarse. Bien, lo mismo
ocurre con las neuronas. Si no hacemos uso
de ellas, las perderemos, y esto es especialmente preocupante en el caso de los seres
humanos, que no tenemos la capacidad
conocida como neurognesis: no producimos neuronas nuevas. Una teora que
sostienen las investigade Pasko Rakic,
Si nuestras ciones
director del Departaneuronas se mento de Neurologa
regenerarn y Instituto Kavli de la
Universidad de Yale.
perderaPara Rakic, la no promos conode neuronas
cimientos y duccin
no es necesariamente
experiencia, algo malo, ms bien al
empezando contrario, pues significa
que las neuronas y sus
de cero.
conexiones envejecen
con nosotros, acumulando nuestra experiencia. Si las renovramos olvidaramos lo aprendido. Eso hace
que, por ejemplo, los estudios en torno a
clulas madre sean un arma de doble filo en
el caso del cerebro, pues un hombre podra
tener que volver a aprender a leer, a atarse
los zapatos o cualquier otra actividad, ya que
estas neuronas nuevas empezarn de cero.
Cul es el nico medio para hacer un
uso correcto de nuestras neuronas,
del mismo modo que hacemos con
nuestros msculos? Usndolas.
As que ya sabes: ir al gimnasio est muy
bien, pero la cabeza tambin hay que
entrenarla. Y un libro es la mejor mancuerna.

FilosofaHoy

EL FILSOFO

SAN AGUSTN
DE HIPONA

El amor Es una piEdra prEciosa.

Si no Se poSee, todo falta.
si sE posEE,
todo lo demS Sobra
Filosofa Hoy 29

EL FILSOFO

El podEr
dE lA FE

Agustn de Hipona vag descarriado durante dcadas sin encontrar

una visin, creencia o filosofa que estructurara su vida y en la que volcar
su inteligencia, hasta llevarle al lmite de la desesperacin.
Finalmente encontr la fe, y armado con ella, transform su vida, alzndose
como una de las figuras filosficas ms influyentes de la historia.

odo el mundo necesita

una filosofa para vivir.
Nos guste o no, es imposible caminar por el mundo
sin su marco de referencia. La necesitamos para
distinguir lo bueno de lo
malo, para conocer qu
somos, a dnde vamos y de dnde venimos; igual que la brjula gua al viajero. La vida de Agustn de Hipona San
Agustn es un ejemplo de la importancia
de esta y de los cambios que las creencias, religiosas o no, pueden desempear
en nuestra existencia. Su historia dio un
vuelco completo cuando encontr la fe,
convirtiendo a un joven perdido en uno
de los pensadores ms importantes de la
historia, cuya influencia posterior muy
pocos filsofos pueden igualar.

El joven rebelde
Aurelius Augustinus Hipponensis naci
en el ao 345 en la ciudad de Tagaste, en la
provincia romana de Numidia, en lo que
actualmente sera territorio de Argelia.
El joven y su historia estarn marcados
fuertemente por las personalidades de sus
progenitores: Patricio, su padre, era un
hombre pagano, iracundo y de encendida
sensualidad. Su madre, Mnica, era por
el contrario una ferviente cristiana, que
trat desesperadamente de inculcar a su
hijo los valores de la religin de Jesucristo. Agustn beber de ambas fuentes a
lo largo de su vida con consecuencias
muy distintas en todo caso.
Salvo algunos periodos concretos que enseguida veremos, la familia tuvo una vida
bastante desahogada, lo cual permiti al
joven gozar de una buena educacin desde pequeo. Comenz a dar sus primeros
pasos bajo la tutela de un literattor (un
maestro), para trasladarse aos despus
a la ciudad de Madaura y estudiar gramtica. Es en ese momento cuando las
dificultades econmicas hacen su aparicin, por lo que Agustn debe volver a su
ciudad natal durante una temporada para dedicarse... a nada. El joven le coge el

coNTrA lA hErEjA

San Agustn destac tambin por su

lucha frente a las herejas. Abord la
Santsima Trinidad frente a los arrianos
(que sostenan que jess era hijo de
dios, pero no dios mismo); la salvacin
como acto de pura gracia de dios a los
hombres frente a los pelagianos (que no
crean en el amor gratuito de dios); o la
apuesta por la acogida y el perdn de
todos los fieles en contra de los
donantistas (para quienes los que renegaran de la fe, incluso bajo tortura, eran
indignos de impartir los sacramentos).

poBrE no Es QuiEn TiEnE mEnos,

Sino QUien mS neCeSita para Ser feliZ
32 Filosofa Hoy

cuida El ordEn
y el miSmo orden
cuidar dE Ti

gusto al ocio y empezar a caminar por

una senda con un final muy incierto. Ser
necesaria la participacin de su pariente
y amigo Romaniano, que ayuda a la familia econmicamente en estas horas bajas
pagando la estancia de Agustn en la
mtica ciudad de Cartago y as pueda
continuar sus estudios de filosofa y retrica, materia esta ltima en la que, por
su elocuencia y capacidad innata, destaca
profundamente.
Para pavor de su madre, el joven comienza a alejarse cada vez ms de los
valores cristianos, algo que se va haciendo ms patente. El hedonismo y el ocio
desmesurado marcan la vida de Agustn,
que hace del goce corporal el centro de
su existencia. Acude a teatros, participa
en certmenes pblicos de poesa, busca
la fama, el halago, y vive para disfrutar,
sin serle ajenos los placeres sexuales. De
hecho, y quiz como forma de rebelarse
contra su educacin o por simple pasin
juvenil, empieza una relacin fuera del
matrimonio con una mujer (cuyo nombre
no quiso indicar), fruto de la cual nacera
su hijo Adeodato en el ao 372, justo el
mismo ao que muere su padre.
Pese a su estilo de vida, Agustn sigue
poseyendo un intelecto privilegiado que
busca respuestas. Se topa en su camino
con Hortensio, la obra de Cicern, que renueva en l su inters por la filosofa, que
ya nunca dejar de lado. Por otra parte,
su bsqueda le lleva a acercarse cada

no salGas dE Ti.
VUelVe al interior.
En El inTErior dEl HomBrE HaBiTa la VErdad
vez ms a las teoras maniqueas, religin universalista fundada por el persa
Mani, que sostena ser el ltimo de
los profetas enviados por Dios a la
Tierra. Los maniqueos
defendan una visin
dual de la existencia: el
mundo se halla en una
lucha constante entre el
bien y el mal, lucha que
no es ajena al ser humano. Su alma es parte de la Luz (el bien),
mientras que su cuerpo
est en manos del demonio (el mal). As, los
maniqueos buscaban
la liberacin de la primera sobre la segunda
mediante prcticas ascticas y de desprecio
a todo lo material (incluido el propio
cuerpo; huelga decir que Agustn no iba
por el mismo camino). Sus seguidores
la consideraban como la creencia definitiva y verdadera, por encima de todas
las dems religiones.

Sin puerto fijo

Imbuido por estas creencias, Agustn
regres a su ciudad natal, donde choc
frontalmente con los valores de su madre, quien
lo expuls de su casa.
Tuvo la suerte, de nuevo,
de contar con el apoyo
de Romaniano, quien se
hizo cargo de l y su familia, encontrndole un
trabajo como profesor
de gramtica. No dur
mucho, pues su objetivo
era regresar a Cartago.
Con dinero de su pariente, Agustn regresa
a la antigua capital del
estado pnico para abrir
una escuela de retrica.
Sus pensamientos siguen siendo difusos y
cambiantes, al igual que su forma de vida,
profundamente catica, ms an tras la
muerte de su hijo en esas fechas.
Por aquellos aos, contacta con una de
las grandes figuras del maniquesmo,
Filosofa Hoy 31

EL FILSOFO
Fauto de Milevo, el cual decepciona

profundamente a nuestro protagonista.

Las creencias de Agustn se tambalean
y ser cuestin de tiempo que acabe
echndolas por tierra.
En el ao 383, Agustn emigra de nuevo.
Engaa y abandona a su madre para viajar a la ciudad eterna, Roma, con el fin de
labrarse un futuro. All, gracias a sus contactos con los maniqueos (pese a estar cada vez menos convencido de dichas teoras), busca trabajo como docente, pero
la situacin se complica. Est perdiendo
el inters por la enseanza a la misma
velocidad que pierde sus creencias, se
siente profundamente culpable por su
estilo de vida y el haber abandonado a
su madre, y para colmo de males enferma gravemente. Se est acercando
peligrosamente a tocar fondo... y l mismo lo sabe.
Con la ayuda del prefecto de Roma, Smaco, consigue que se le ofrezca un puesto
como profesor de retrica en Miln y all,
agarrndose a un clavo ardiendo, trata de
encontrarse a s mismo. Pero no funciona. Sigue sin ser capaz de encontrar puerto fijo. En Miln se rene con su madre y
su hermano Navigio, quienes consiguen
persuadirle de que se comprometa segn
la tradicin y ponga fin a su relacin extramatrimonial. Fiel a su estilo, Agustn
acepta: se promete con una mujer y deja
a su amante, pero no sin antes buscarse
otra por si acaso lo del matrimonio no
le convence. La vida docente se le hace
insoportable, y al verse incapaz de encontrar una filosofa slida, se acerca al escpticismo (no podemos saber nada, as
que mejor aceptarlo y relajarnos). Harto
de dudar, decide que lo mejor tal vez
sea no creer en nada.

Contra los
acadmicos
Encuentro

Confesiones
Alianza

La ciudad
de Dios
BAC

Integracin filosfica

El cambio
Y es all, en Miln, donde se produce el
cambio que transformar completamente la vida del futuro Agustn de Hipona.
Poco a poco, los sermones del obispo
de la ciudad, Ambrosio, van calando en
l, lo mismo que las obras de Plotino y
las cartas del Apstol de los gentiles,
Pablo de Tarso, San Pablo. Encuentra
en el neoplatonismo y el cristianismo
respuestas a los grandes problemas
que haban atormentado a su mente el materialismo, el bien y el mal, y
as abraza para siempre la fe. Cuenta la
leyenda que el cambio final se produjo
una tarde que, estando en un huerto en
plena debacle personal, lleno de angustia
y repugnancia por s mismo, escuch la
voz de un nio que le dijo: Toma y lee.
Agustn tom el Nuevo Testamento y al
abrirlo se tropez con un versculo de la
Epstola a los romanos que alude a la vida
de Cristo frente a los apetitos de la carne.

Obras filosficas
Biblioteca de
autores cristianos

Soliloquios/
De la vida feliz
Lumen

HaZ lo QuE puEdas.

dioS no te pide mS
32 Filosofa Hoy

l gran mrito por el

que es reconocido San
Agustn es fruto, en
buena parte, de su trayectoria vital. obsesionado con
la bsqueda de una filosofa
y unos valores que dieran
sentido a su vida, busc
respuestas en las doctrinas
helnicas de neoplatnicos
como porfirio y plotino,
adems de nociones de
filosofa estoica, epicrea,
escptica y, como ya hemos
dicho, de cicern. lamentablemente, estas influencias no incluan a platn y
Aristteles (a los que
conoci por va indirecta).

a gran aportacin de
San Agustn a la historia del pensamiento es
la unin de las enseanzas
de la filosofa griega con la
dogmtica cristiana, dando
un enorme paso en la expansin y el desarrollo de
las mismas. la metafsica
posterior bebi ampliamente
del pensamiento agustiniano, de ah su extraordinaria
vala e influencia.

a escolstica, el movimiento teolgicofilosfico que trat de

integrar la filosofa grecolatina para comprender las
revelaciones del cristianismo, tiene una deuda obvia
con San Agustn, pese a
que esta se desarroll posteriormente con filsofos de
la talla de San Anselmo de
canterbury, Guillermo de
ockham o el propio Toms
de Aquino (que sum por
fin las ideas aristotlicas al
pensamiento cristiano).

gustn de hipona es,

segn se dice, el ltimo hombre antiguo y
el primero moderno, y esto
es as no solo por el contexto
que le toca vivir (cada del
Imperio romano y aparicin
de nuevos modelos polticos
y culturales), sino por su desarrollo vital: Agustn no es
un cristiano de nacimiento,
sino que recorre un camino
turbulento durante su vida,
desde su visin inicial como
pagano hasta el momento
en que mira el enorme valor
del mundo a travs de la fe
cristiana en dios, cuando
por fin lo vive y entiende.

tro aspecto donde

destaca su pensamiento y que tomar
verdadero valor con el racionalismo de descartes es
el concepto de intimidad.
Mientras muchas filosofas anteriores miran a lo
externo, San Agustn pide
al hombre que vuelva sus
ojos hacia s mismo para
encontrarse a l y a dios.
Su pensamiento marcar
el camino a toda la mstica
occidental posterior y no
llegar a nada igual hasta
la llegada del idealismo.
razones todas por las que
no es extrao que se haya
ganado la consideracin de
ser el ms importante de los
padres de la Iglesia catlica,
as como uno de los filsofos
ms importantes de la
historia de la filosofa.

Como l mismo explic, al llegar al final de esa frase se desvanecieron todas

las sombras de duda. Agustn se siente
lleno de luz, transformado y libre. Ha
llegado su momento.
Comprometido con sus nuevas creencias,
en el ao 386 abandona de un plumazo,
a su prometida, a su amante y su trabajo. Est decidido a dedicar su vida a
Dios y su estudio, y as lo anuncia a su
madre, la cual, con enorme alegra por su
conversin, retoma su relacin con l tras
aos de disputas. Toda la familia, junto
con algunos discpulos, se trasladan a Casiciaco, una regin cercana a Miln donde Agustn ser bautizado el 24 de abril
del 387, a los 33 aos. All comenzar una
nueva vida, pura y casta, dedicando toda
su energa al estudio de la filosofa y la religin, dando a luz obras como Contra los
acadmicos, La vida beata y Soliloquia.

retorno
Al ao siguiente
fallece su madre
y Agustn toma
le decisin de regresar a su tierra
natal, donde dar
comienzo su vida religiosa como
tal. Nada ms llegar, vende todo
lo que tiene y
reparte una buena parte de los
beneficios entre
los pobres, guardndose una pequea cantidad
para
adquirir
una propiedad
donde l y sus discpulos puedan dedicarse a la vida monacal. Solo permanece all tres aos, pero la fortaleza
de sus creencias y de su mensaje son
suficientes para que su fama crezca por
toda la comarca.
En el ao 391 vuelve a trasladarse,
esta vez a la ciudad a la que su nombre estar asociado por los siglos de
los siglos: Hipona (en la actual costa de
Argelia). All ser consagrado sacerdote y
fundar un nuevo monasterio en el que
continuar, implacable, con su labor
religiosa y filosfica. Solo le hacen falta
unos aos para ganarse el favor de los
fieles y los altos cargos de la Iglesia, y
en 396 es nombrado por el obispo Valerio Obispo auxiliar de Hipona, lo que
le convierte bsicamente en su sucesor,
cosa que hace tras su muerte.
A lo largo de aquellos aos la obra filosfica de Agustn de Hipona ser impara-

ble, llegando a desarrollar una ingente

produccin literaria de ms de 100
tomos cuyo valor le posiciona como
el primero de los cuatro Padres de la
Iglesia, adems de desarrollar una enorme labor pastoral y teolgica que le llev
a enfrentarse con las diferentes corrientes de maniqueos, donatistas, arrianos y
pelagianos que diferan de la ortodoxia
cristiana. Como obispo tuvo un papel importante en los concilios III de Hipona,
III de Cartago (397, en el que se establece
la traduccin de la Biblia al latn, la conocida Vulgata) y el IV de Cartago (418-422)
siendo en estos ltimos presidente de los
mismos. Y todo ello mientras asiste con
preocupacin a la cada en barrena del
imperio y su cultura, que tras el saqueo
de Roma por las tropas del Rey Visigodo
Alarico I, ser ya irremediable.
No obstante, pese a todo, Agustn de Hipona no dejar de lado su labor hasta que,
en el ao 430, con la
regin de Numidia
arrasada y la ciudad
de Hipona sitiada y a
punto de caer en las
manos del Vndalo
Geserico, muere a las
75 aos.

Su legado
Ms conocido a lo
largo de la historia
como San Agustn,
fue padre, doctor y
santo de la iglesia catlica, mximo pensador del cristianismo del primer milenio y reconocido
como uno de los ms grandes genios
que ha dado la humanidad. Su vida
fue, y as se ha vendido, como un claro
ejemplo del cambio que puede ejercer
en un hombre la adopcin de una serie
de creencias y valores, especialmente la
fe religiosa del cristianismo.
Pese a sus comienzos, nunca dej de lado su faceta intelectual y su bsqueda
de una filosofa con la que vivir, como
dej de testimonio en su obra Confesiones, revolucionaria no solo por su
contenido filosfico y teolgico, sino literario: nunca antes se haba escrito
un libro con semejante grado de intimidad. Una autobiografa que narra las
tribulaciones que pas el alma de Agustn de Hipona hasta alcanzar la verdad
cristiana, que ilumin finalmente su vida: La fe es creer lo que no vemos, y su
recompensa el ver lo que creemos.
Jaime Fdez-Blanco Incln

Sus ideas

El mundo Es iGual QuE un liBro,

y aQUelloS QUe no ViaJan
lEEn solamEnTE una pGina

EN lA FIloSoFA AGUSTINIANA hAy

doS pUNToS FUNdAMENTAlES qUE
ESTrUcTUrAN Todo SU pENSAMIENTo:
dIoS y El AlMA, SIENdo El prIMEro El
cENTro dE SU INvESTIGAcIN METAFSIcA y TEolGIcA.

s, junto a esta afirmacin, San Agustn nos brinda dos conceptos ms: la
filosofa del espritu (basada en la intimidad y la confesin) y la relacin de nuestro
espritu con dios. de aqu parte toda la filosofa del santo.

Neoplatonismo

San Agustn recogi las ideas del pensamiento platnico, pero las reinterpret segn los
valores cristianos. Si en la sabio griego el
principio eran las cosas, en San Agustn es el
alma, que se eleva desde el cuerpo hasta la
razn, y de ah, a dios. Es decir: llegamos a
dios desde la realidad creada y la intimidad
del hombre. puesto que estamos hechos a
imagen y semejanza de dios, podemos encontrarle a travs de nosotros mismos, como
el reflejo de un espejo.
otro aspecto de la reinterpretacin del platonismo est en la teora de las ideas, que en
la filosofa del de hipona estn alojadas en la
mente divina: son modelos ejemplares segn
los cules dios ha creado todas las cosas.

Alma

El alma tiene un papel fundamental en la

filosofa de San Agustn. la razn principal
es que sus teoras lo convierten en el primer
filsofo de la 'interioridad', pues el ser humano, por su alma, es la nica realidad que
tiene la facultad de entrar en s mismo, por
lo tanto es esta el elemento que lo define.
Agustn de hipona defiende la evidencia
ntima del yo, ajeno a cualquier duda, a diferencia de los testimonios que nos brindan
los sentidos y nuestros pensamientos acerca
de estos. El alma, aunque de un modo indirecto, conoce las cosas, a s misma y a dios;
y es capaz mediante la iluminacin divina de
elevarse al conocimiento de las mismas y las
ideas eternas.

Moral

la moral del sabio cristiano tambin tiene

ambos conceptos como base fundamental.
del mismo modo que el alma tiene una luz
natural que le permite conocer, cuenta tambin con un equivalente tico: la conciencia
moral. dios no solo ilumina nuestra conciencia sino que tambin imprime en nuestro
alma su ley natural. Tenemos grabado en
nosotros mismos los imperativos de las leyes
divinas. y a travs de qu elementos nos
gua hacia la moral correcta? El amor, puesto
que este determina nuestra voluntad.
la caridad, entendida como la forma de
amor ms puro, se encuentra en el centro de
la tica agustiniana. No es casualidad que
algunas de las citas ms famosas de nuestro
protagonista tengan al amor como protagonista: Ama y haz lo que quieras. Si callas,
callars con amor. Si gritas, gritars con
amor. Si perdonas, perdonars con amor. Si
tienes el amor arraigado en ti, ninguna otra
cosa que amor sern tus frutos.
Filosofa Hoy 33

asesoramiento

filosofa
prctica
Dilogos inspirados directamente por la realidad, herramientas, tcnicas y ejercicios para pensar mejor
y aplicar la filosofa a tu vida. Para ms info escribe a info@equanima.org

Tanto a nivel individual como de la mano

de un filsofo, el dilogo socrtico tiene
enormes ventajas, pero sus cualidades
pueden aumentar significativamente con un
sencillo paso: afrontar el dilogo en grupo,
colectivamente, tal como nos ensean
nuestras compaeras de equnima.

Qu es
un dilogo
socrtico?

ensemos por un momento en una conversacin

verdadera que hayas tenido con un amigo, un
familiar, un desconocido Recuerda alguno de esos
momentos escasos desgraciadamente en los que uno expresa
su opinin, de forma clara y sincera, y el otro la escucha y agrega algn matiz, o pregunta para
esclarecer. En esos momentos te
sientes escuchado, comprendido
y de alguna manera facilitado y
empoderado por el pensamiento del otro. Son intercambios que
producen una construccin conjunta de ideas, una sensacin de
que hemos avanzado en algo. Nos
conectamos con el otro y con nosotros mismos de una forma mgica
que ilumina nuestro pensamiento y
nos hace crecer. Al final, tienes la
sensacin de llevarte algo nuevo
y valioso, una conclusin que no
habras alcanzado por ti mismo,
una idea distinta, una solucin innovadora, una sensacin sorprendente o retadora que te anima a
continuar la indagacin por tu
cuenta. Todos hemos vivido un
verdadero dilogo en alguna ocasin; sin embargo, no es el tipo de
intercambio que predomina en
nuestras conversaciones y relaciones con los dems.
34 filosofa Hoy

Reflexiona
Cundo fue la ltima vez que
viviste un verdadero dilogo?
La metodologa y arte del dilogo
socrtico (tambin llamado a veces filosfico) permite crear estos
espacios comunicativos entre indi-

camente construida. Es decir, una

pregunta que transcienda y cuestione lo obvio, que apuntando a lo
bsico sea abierta, retadora y estimulante emocionalmente funcionando como palanca para producir
conocimiento (sobre la importancia de la formulacin de buenas
preguntas se ha hablado otras veces
en esta seccin).
El dilogo como investigacin trata
de clarificar, indagar y profundizar
en nuestras ideas, pensamientos y
emociones, provocando un avance
colectivo. Su ambicioso objetivo
es la construccin colectiva de
algo nuevo, creado entre todos.
Es un objetivo difcil de conseguir,
pero para ayudarnos el propio
dilogo nos da unas reglas, y un
filsofo gua y vela por su cumplimiento, alimentando tambin
una actitud filosfica apropiada.
Cabe decir que cada filsofo gua
los dilogos socrticos segn su
estilo, aunque existe una base comn y recomendaciones similares.
Cuatro reglas bsicas: respetar el
turno, ser breve, hacer preguntas
y responder a lo que
El dilogo clarifica se pregunta. Aunque
el filsofo vele por su
y profundiza en
cumplimiento, es halos pensamientos bitual violarlas. Rey emociones,
cordemos que no estamos acostumbraprovocando un
dos a dialogar sino
avance colectivo
a debatir, cotillear,
hacer discursos demaggicos, aconsejar, etc. La ltima regla es una de las ms difciles
de cumplir. Si no respondemos a lo
que se nos pregunta, de qu estamos hablando? En qu consisten
esos intercambios?

viduos, entre grupos y colectivos,

ciudadanos, miembros de un equipo en organizaciones y empresas,
familias y hasta parejas.
El dilogo socrtico es una investigacin en comunidad, en
colectivo, sobre un tema. El tema
se plantea como pregunta filosfi-

Reflexiona
Cul crees que te costara ms
cumplir? Por qu?
Por qu crees que no respondemos a lo que se nos pregunta?
El dilogo socrtico, adems, nos
ayuda a cultivar unas actitudes que
permiten el acercamiento a la construccin colectiva y al autoconocimiento. As, el dilogo es una he-

rramienta de crecimiento colectivo

e individual a la vez tambin que
trabaja a otros dos niveles: la forma
de la comunicacin (clara, argumentos y preguntas bien construidas, respeto, etc.) y el contenido de
esa comunicacin (la potencia de
las ideas, su profundidad, la riqueza del anlisis, etc.). En este sentido
la actitud que promueve el dilogo,
que muchos llaman actitud filosfica, comprende competencias
muy bsicas y humanistas como
son la escucha, la empata, las
capacidades de comunicacin,
la serenidad mental y el silencio,
el orden en la expresin de ideas,
la construccin de argumentos,
la creatividad, la gestin emocional, la autonoma, la autenticidad

laS 5 ClaveS
de un
dilogo
SoCRtiCo
Veamos cinco puntos esenciales para
entender bien un dilogo socrtico:

la veRdad
En el dilogo se busca la verdad,
que significa un compromiso
autntico con el avance en el conocimiento y con la autenticidad de esa
bsqueda. En ella no hacemos juegos
ni trucos retricos, no enmascaramos
nuestro ser ni nuestras opiniones y
pensamientos, ni sacamos el ego, simplemente exponemos y lanzamos lo que
humildemente pensamos de verdad y lo
sometemos a la valoracin de la mesa de
construccin colectiva que es el dilogo.

Ejercicio
Para acabar este viaje por
el dilogo socrtico y
mantenerte inspirado,
te propongo este ejercicio:
recuerda el ltimo dilogo
verdadero que tuviste o uno
que para ti fue importante.
Evoca las sensaciones,
actitudes, contenido.
Cmo te sentiste?
Cmo se sinti la otra
persona o personas?
Qu actitud tenais?
Cmo crees que se avanz
en el tema tratado?
Qu otras condiciones se
dieron para considerar esa
experiencia un buen dilogo?

la univeRSalidad
Lo que pensamos sobre temas
importantes no es relativo, ni las
opiniones dependen de circunstancias
de la manera en que a veces en nuestras
conversaciones creemos (esto se puede
entender si retomis el texto de las tres
filosofas, donde se os daban herramientas para identificar incoherencias
entre lo que pensamos y hacemos). As,
buscamos la verdad (o lo intentamos),
una respuesta o solucin ambiciosa
y universal, aplicable a todo ser humano, siempre, en cualquier circunstancia. Aunque esa solucin universal
nos dure solo unas horas, aspira a tener la
solidez de una verdad universal. Solo esa
ambicin nos asegura una senda autntica, comprometida y real. El dilogo no
consiste en sumar excepciones hasta no
tener respuestas, ni en fingir una
aparente flexibilidad mental. Aqu la
accin y aplicacin prctica de las
opiniones asegura la concrecin y pone
en jaque el falso relativismo mental.
Reflexiona
expresas opiniones con las que
no eres consecuente en tus actos?
Por qu?

la nada
El ruido de la falsedad se impone y
se habla sin decir nada, sin contenido, falazmente, como un poltico, sin
mostrarse, excusndose, con mscaras.
A veces, no obstante, no hay nada,
hay silencio o una opinin todava por
esbozar. No hables de nada pero deja
a la nada habitar dentro de ti para
dar a luz a algo.

el Clima
El clima que se genera en el dilogo
es de suma importancia. Ha de ser
de humanidad, confianza, respeto
y cierta intimidad. Los que han
participado en alguno siempre se
sorprenden de la autenticidad y
honestidad con la que se habla aunque
las personas no se conozcan. En los
equipos, los compaeros de trabajo
descubren a la persona que hay detrs
del puesto y nos quitamos las mscaras
de los roles. Es un clima amable, donde
no hay juicio de las opiniones vertidas ni
valoracin de la persona, solo cuestionamiento de las ideas desde la igualdad.

loS otRoS
El dilogo es una de las experiencias ms humanas, las personas
que conforman el grupo y su forma
de relacionarse entre ellas marca
su desarrollo. Como hemos dicho,
tambin es una poderosa herramienta
de autoconocimiento, pero el dilogo
pone en jaque no solo nuestra relacin
con nosotros mismos, sino la apertura
que tenemos a los otros y a sus
planteamientos, ideas y emociones.
Un gran ejercicio de empata y
verdadera apertura mental.

Tipos de dilogos
En Equnima realizamos las siguientes acciones de dilogo socrtico:
dilogos socrticos en el jardn de epicuro
n ciclo para todo aquel que quiera vivir el dilogo socrtico y conocer a gente
diversa. Inspirados por el jardn de Epicuro, un lugar en plena naturaleza donde personas de toda condicin (tambin mujeres o esclavos, raros en esos foros
en aquel entonces) se renen para indagar acerca de la felicidad, creando un clima
sereno, de confianza. Recreamos una vuelta a lo bsico, a la conversacin como
placer, tratando grandes temas universales: la amistad, la relacin con la naturaleza,
las necesidades bsicas, la muerte, etc. Tiene lugar en centros culturales o diversos
espacios, el ltimo tuvo lugar en la Casa del Lector en el Matadero de Madrid.

dilogos socrticos al natural

l dilogo en su mxima expresin, retiros de fin de semana en plena naturaleza
donde recreamos las condiciones ideales para el dilogo. En un entorno
natural y bello, nos damos al placer del mismo, tranquilo, sentados en la tierra o
haciendo caminatas mientras disfrutamos de la comida y la buena compaa.
Toda una experiencia global, ms info: http://equanima.org/equanima/dialogos-alnatural-una-experiencia-inolvidable.

opentalQ
a vertiente ms urbana y accesible para un primer contacto. Dilogos
socrticos en lugares que inspiran sobre temas actuales. Libres y gratuitos,
puedes acudir directamente a la cita, as que atentos a las convocatorias. Si adems
tienes propuestas de temas, un colectivo vido de discusin o un espacio que
quieres llenar de vida, escrbenos para montar un OpenTalQ.

dilogos socrticos para empresas

n modalidad en compaa o al natural (outdoor de 1 da o ms), estos
dilogos socrticos trabajan de forma personalizada los nudos o conflictos de
los equipos de trabajo, logrando una vuelta a lo bsico, transformando radicalmente la forma de comunicacin, permitiendo la revisin y determinacin de sentidos
y objetivos y aprendiendo herramientas para la construccin colectiva. De esta
forma, fomenta dos piezas claves del mundo organizacional y emprendedor de
hoy da: trabajo y pensamiento colaborativo.

PiStaS
extRa PaRa
avanzadoS
Si ya has practicado dilogos, aqu
tienes dos pistas-guas para seguir:
Conexin vs PaSividad. Algunas veces, nos acercamos a los
otros como medio para lograr algo.
Estamos pasivos, esperando ser
llenados. Otra forma de abordar
nuestras relaciones es poner parte
de nosotros en ella, aportar para
crear algo conjunto. Para entender
mejor este punto: http://equanima.
org/innovacion-y-creatividad/el-dialogopersonas-y-objetos
Eres pasivo o activo?
el enSayo hablado. Un ensayo
analiza y descompone un tema
jugando con conceptos, lanzando
hiptesis y aportando argumentos.
Un dilogo es un ensayo hablado:
motvate para jugar con las ideas
sin lmite, prueba a expresarte de
formas diferentes, pon ejemplos y
contraejemplos, elabora hiptesis...
como un autntico filsofo.

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un dilogo sobre algn tema?
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Sobre el dilogo
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filosofa Hoy 35

REPORTAJE

LA
ILUSTRACIN
IMPOSIBLE
No es patrimonio exclusivo de Francia.
La Ilustracin pudo prender en Espaa,
donde s existan ilustrados. Pero su historia
fue la historia de un fracaso, un quiero
y no puedo cuyas causas y consecuencias
an se dejan sentir en la actualidad.

36 Filosofa Hoy

OTRAS OPINIONES

El historiador Philipp Blom

en su obra Gente peligrosa.
El radicalismo olvidado de la
Ilustracin Europea defiende
que la Ilustracin fracas
porque bsicamente dej
intacto el edificio teocrtico
del Antiguo Rgimen. Denis
Diderot, David Hume o el
barn d'Holbach que
representan el autntico
radicalismo de Las Luces,
perdieron la batalla frente al
diablico Rousseau y los
softilustrados Kant y Voltaire,
que se limitaron a coger
el pensamiento cristiano y
secularizarlo, pero dejando
intactos los reflejos culturales,
lo que permiti a la burguesa
asentarse en las estructuras de
poder del siglo XIX librndose,
en lo civil, de la parte ms
farragosa del dogma.

Ilustracin a partir de La libertad guiando al pueblo, de Delacroix

or qu soy como soy? Por

qu pienso lo
que
pienso?
Por qu tengo
la ideologa que
tengo?
Estas
son las preguntas esenciales al
ser humano, afirma Emilio Lled, esas que hacen que todos los
hombres y mujeres sean filsofos por el hecho de ser hombres
y mujeres. Atreverse a servirse
del propio entendimiento, salir de la minora de edad desde
el kantiano Sapere Aude tendra
que ser la tendencia natural
de individuos y naciones. Y,
sin embargo, en nuestro pas,
la historia de la Ilustracin
es la historia de un fracaso, como lo fue el fracaso de
la Revolucin Industrial en la
Espaa decimonnica. La vileza con que Espaa trat a los
Cabarrs, Jovellanos, Feijoo,
Blanco White, Cadalso, Moratn, o posteriormente a Costa, Ganivet, Giner de los Ros
o todo lo que estuviera impregnado de la Institucin Libre de
Enseanza, indica que cada vez
que alguien ha intentado repensar el pas, dndole un pizca de
modernidad, laicidad y aprecio
por la ciencia o la cultura, la reaccin ha sido inmediata y des-

con Francia previas a la toma de

La Bastilla plasmadas en lo que
Floridablanca denomina aire
de dominacin de los franceses
no disminuyeron con los gobiernos revolucionarios, as que
enrocarse en el patriotismo
ante la Francia que nos quiere sujetos y sometidos a ella
sirvi de anestsico poltico
ante un cambio estructural
en un pas ya de por s bastante anestesiado por el Trono y
el Altar. Para Floridablanca, la
Ilustracin acab representando la semilla de la anarqua y de
la subversin. Jovellanos lleg a
asociar democracia y barbarie y
a destacar que el mrito de un
gobierno reside en su capacidad
para mantener el orden. La Revolucin Francesa parece ser
la tumba histrica del pensamiento ilustrado espaol,
timorato ante una posible ruptura institucional.

proporcionada. En cierto modo

vivimos tiempos en los que, como deca Severo Ochoa, nuestros mandatarios parecen mirar
ms hacia arriba que hacia adelante. Por qu no fue posible
Iglesia catlica, el gran freno
en Espaa el viaje hacia la
de la modernizacin ilustramodernidad que tan caro pada. Parece obvio que el sentido
gamos hoy en cuanto al desapela Ilustracin en Espaa nada
go por la ciencia y el imposible
tiene que ver con los postulados
desapego de la creencia?
de los enciclopedistas o con la
Los ilustrados espaoles de la
salida de la minora del ser husegunda mitad del XIX estaban
mano que propugnaba Kant en
al corriente de
ese sensaciotodo lo que connal opsculo
Espaa trat con
tena la Enclicode 1776 tituvileza todo intento lado Qu es
pdie en cuanto
a las novedades
la Ilustracin?
de otorgarle una
en las ciencias y
prueba ms
pizca de modernidad La
en las artes. Su
contundente es
primer volumen
que quien aqu
fue publicado en 1751 y la obra
defenda las tenues luces era el
fue prohibida por el Santo Ofiequivalente a Luis XIV en Francio en 1759 junto con las de Volcia o a Federico II en Prusia, y
taire, Rousseau, Locke, Monel reformismo de Carlos III iba
El porqu de un fracaso
tesquieu y tantos otros que esa reivindicar la libertad de conSi aceptamos esta tesis podetimulaban la funesta mana de
ciencia o el control de los gomos explicar la razn de que
pensar. Pero en Espaa hubo
biernos por parte del pueblo tal
en Espaa la Ilustracin haya
una serie de Hombres buenos
y como se daba en otros pases.
nacido muerta, sin obviar los
por utilizar el ttulo de la ltiEn Espaa el rey era el gaesfuerzos puntuales por desama novela de Arturo Prez-Rerante de la unidad poltica y
rrollar un permanente pensaverte que se empearon en
religiosa y an mantena a la
miento ilustrado. Los intentos
difundir las obras de la ilusInquisicin como un impordel regeneracionismo, la Instracin francesa y britnica,
tante mecanismo de control.
titucin Libre de Enseanza
mayoritariamente libreros que
A partir de mediados del siglo
o de la Segunda Repblica
arriesgaban su trabajo y su vida
XVIII, 'ilustrar' hace referencia
por modernizar al pas desde
al importar de manera clandesa instruir, ensear, transmitir
bases ilustradas finalizaron
tina los libros que demandaconocimientos: Se desterraen la dictadura de Franco y
ban una nueva generacin de
r la desidia, se proscribir la
su ausencia an es arrastrada
ilustrados. Por supuesto que
ignorancia, se ilustrar el Reyporque, en efecto, los cambios
hubo intentos de Ilustracin
no, afirmaba el abate Gndara
econmicos pueden llegar a ser
en Espaa, movimientos que
en 1759. Y, por consiguiente, la
muy rpidos, pero los cambios
estuvieron ms cerca de una seprecariedad de la Ilustracin
culturales son mucho ms lenrie de actitudes y valores que de
en Espaa tiene que ver con
tos. Lejos de
un sistema de pensamiento y se
un entorno culuna
parecieron ms a la dimensin
tural incapaz
El fracaso tiene que buscarle
explicacin
significativa del trmino (dar
de abandonar
ver con lo imposible determinista
luz al entendimiento) que al
las tradiciones
como el bilotrascendental sistema filosfico
y soltar amarras
de abandonar las
go E. O. Wilque combinaba razn, accin
con el patriotistradiciones
son hizo con
y revolucin. Pero esas iniciatimo espurio. Las
el marxismo
vas, muy sucedneas casi siemCartas marruecas
(bella teora, especie equivocapre, no iban a poder resistir
de Jos Cadalso expresan este
da), quizs podramos recurrir
ni la inquina de la ortodoxia
intento de cambiar para que
a los ilustrados moderados que
catlica ni la censura poltica
nada cambie al poner de maniBlom seala para afirmar que
de la monarqua.
fiesto la necesidad de un verel fracaso de la Ilustracin
dadero patriotismo solo posible
en Espaa puede explicarse
en
aquellos
pases
donde
los
La Iglesia como lastre
tanto desde la pereza y la cociudadanos libres son gobernabarda, a las que Kant se refiere
dos por leyes justas a la par que
De todas formas hubo un 'espcomo las culpables de la incaafirmaba su amor por su patria
ritu de la Ilustracin' que traspacidad del ser humano para
y por su rey o reivindicaba el pacendi el mbito del propio
abandonar su minora de edad,
sado heroico de Espaa.
Carlos III (un rey sensible al escomo desde la ausencia de
Joaqun
Costa
defendi
en
1875
pritu general de la Ilustracin
una tradicin de tolerancia, a
que la Revolucin Francesa, soaunque un monarca absoluto) y
la volteriana manera.
bre todo sus excesos, provocadel entorno cultural de la Corte,
Luis A. Iglesias Huelga
ron no solo la dulcificacin, sipero siempre con una ausencia
no incluso la vuelta a posiciones
de crtica a los dogmas de la
conservadoras de muchos ilustrados espaoles. Las tensiones

RADICALES
LIBRES

En Espaa tambin
contamos con
gente peligrosa.
Condenado a decir
lo que nadie quera
escuchar, Mariano
Jos de Larra naci en
marzo de 1809 en un
momento en el que
aquella Espaa pobre
estaba en guerra
contra el invasor para
defender la monarqua
y la religin,
paradjicamente,
elementos causales
de su atraso y
sometimiento. Deje,
pues, esta masa la
loca pretensin de
ir a la par con quien
tantas ventajas le
lleva; empicese por el
principio: educacin,
instruccin, afirmaba
este Fgaro romntico
de corazn e ilustrado
de cerebro ante aquel
pas que deba cambiar
las armas por las letras,
segn el criterio del
autor. Moderno y
afrancesado, crey
siempre en la igualdad
completa ante la
ley sin necesidad
de otra aristocracia
que la del talento,
la virtud, el mrito y
la absoluta libertad
de pensamiento
reclamando de
forma permanente
ms educacin y
abominando de la
conocida censura y
de la pena de muerte.
Sin embargo, cuando
Larra todava viva, el
31 de julio de 1826 fue
ejecutado en la horca
el maestro de escuela
cataln Cayetano
Ripoll, ltima vctima
del Santo Oficio, por
no llevar a los alumnos
a misa y por decirles
que deban pensar
por ellos mismos.
Cabe recordar que
en 1875 el 75% de la
poblacin espaola
era analfabeta, as que
la timidez intelectual
de unos, la ignorancia
de otros y la represin
pblica y la silente,
cercenaron todo viso
de Ilustracin en un
pas dominado por una
casta siempre alrgica
a los cambios.

LO quE
PuDO SER
y NO FuE

Recientemente,
el acadmico Jos
Manuel Snchez Ron
denunciaba que las
ideas que se publicitarn
en la escuela van contra
muchos ciudadanos,
haciendo referencia a
que el nuevo currculo
de la LOMCE lleva entre
sus contenidos el origen
divino del cosmos o que
el rechazo de Dios tiene
como consecuencia
en el ser humano la
imposibilidad de ser
feliz. Otra vez la creencia
frente a la ciencia en un
supuesto estado laico
que recibe turistas para
ver las procesiones
a la vez que expulsa
cientficos para no
tener que apoyar sus
investigaciones. Vino
viejo en odres nuevos,
si la regeneracin del
Estado viene desde el
Trono y la innovacin
educativa desde el
Altar, ahora que los
jesuitas revolucionan
el aula aunque sea
para entender mejor el
sentido de la Cuaresma.
La Ilustracin insuficiente,
como la describa
Eduardo Subirats en un
magnfico ensayo en el
ao 1981, se presenta
como un estigma
invariable, como un
fracaso precisamente
cuando pudo triunfar.
y seguir fracasando si
no rompemos radicalmente con la costumbre
y aplicamos la voluntad
de la razn y la razn de
la voluntad. Hay cuatro
obstculos para alcanzar
la verdad que acechan a
todos los hombres, pese
a su erudicin, y que
raramente permiten a
nadie acceder con ttulos
claros al conocimiento;
a saber: la sumisin a
una autoridad indigna y
culpable, la influencia de
la costumbre, el prejuicio
popular y el ocultamiento
de nuestra propia
ignorancia acompaado
por el despliegue
ostentoso de nuestro
conocimiento .y fue un
monje llamado Roger
Bacon quien lo dijo all
por el siglo XIII.

Filosofa Hoy 37

RETRATO
En los sErEs
humanos

la secuencia de aDn
es idntica en un
99,9 %. Y compartimos
con los chimpancs
por lo menos un
94-99 % de su aDn.

Los cientficos/
detectives que
descubrieron la
estructura en doble
hlice del ADN

WATSON
& CRICK

El misterio de la escalera en espiral

38 Filosofa Hoy

De todos los hallazgos cientficos del siglo XX, la lectura de la molcula

del ADN ha sido el ms trascendente. Como casi siempre en la ciencia
moderna, no fue la hazaa de un solo individuo, sino el trabajo de varios
en el tiempo. Pero, si hay que elegir, Watson y Crick fueron los primeros
en mostrar la espectacular estructura molecular de doble hlice o escalera
en espiral que los nios copian hoy en sus cuadernos escolares.

l primer investigador del

ADN fue el bilogo suizo
Friedrich Miescher, que
en 1869, analizando el
ncleo de las clulas, dio
con una sustancia desconocida, la nuclena,
en el pus de los vendajes de sus enfermos;
su discpulo Richard Altmann la identific como un cido nucleico; el bioqumico
ruso/americano Phoebus Levene descubri en 1919 los nucletidos (formados
por un azcar, una base nitrogenada y
un grupo fosfato). Y en 1930 describi la
composicin de las bases nitrogenadas.
Aquellos lentos pero necesarios pasos
condujeron a la formulacin del concepto ADN: la base molecular de la
herencia de un ser vivo, cuya alteracin
constituye una mutacin.

por las fronteras entre lo viviente y lo no

viviente le haba llevado tambin al Cavendish de Cambridge.
Watson y Crick tenan intereses parecidos, aunque distinta formacin.
Ambos saban mucho sobre gentica
clsica; Crick haba estudiado las protenas y la difraccin de rayos X; Watson
dominaba los virus bacterianos y su gentica especfica. Se entendan bien. Al
comenzar sus trabajos, ninguno de ellos
era experto en ADN, y de hecho, Crick
abandonara ms tarde ese campo para investigar las bases neuronales de la
conciencia, hasta su muerte, en 2004.

la pareja del King's College

En 1951, ambos empezaron a estudiar la

estructura de la molcula ADN, ya identificada como la llave de la comprensin gentica. En aquel momento, esas
los chicos listos de Cambridge
investigaciones estaban monopolizadas
por un joven cientfico, Maurice WilPero faltaba conocer su estructura, y esa
kins, que trabajaba en el Kings College
fue la aportacin de Watson y Crick,
de Londres secundado por una cristalque en 1953 dieron con la representagrafa, Rosalind Franklin. Fue Wilkins
cin estructural del ADN dentro de la
quien despert el inters de Watson y
clula: la clebre hlice doble, capaz
Crick por las investigaciones sobre el
de replicarse y traspasar informacin
ADN a partir de los rayos X. Gracias a
incluso de una generacin a otra.
l supieron que los genes podan crisQuines eran Watson y Crick? El pritalizar y por tanto deban tener una
mero, James Dewey Watson, haba naestructura regular.
cido en 1928 en los Estados Unidos y se
Por aquel entonces otro cientfico, Linus
gradu como zologo en la Universidad
Pauling, haba descude Indiana. Aunque su
bierto parte de la espasin era la ornitologa,
Su hallazgo abri
tructura protenica prosus amplios intereses y
poniendo el modelo de
curiosidades
acabaron
el libro de la vida:
la hlice-alfa. Watson y
llevndole al laboratorio
el genoma humano, Crick notaron que el haCavendish de Cambridge,
llazgo de Pauling no era
donde un pequeo grupo
cuya secuencia
el producto de complide fsicos y qumicos tracasi completa
cadas tecnologas, sino
bajaba sobre las estrucdel sentido comn aplituras tridimensionales de
conocemos hoy
cado a las sencillas leyes
las protenas.
de la qumica estructuAll encontr a Francis
ral. Su principal instrumento de trabajo
Crick, un fsico ingls simptico y hablahaba sido un conjunto de modelos modor, de 35 aos. En la Segunda Guerra
leculares parecidos a los juguetes de los
Mundial, Crick haba trabajado para la
nios pequeos. Y concluyeron que la
Marina Real Britnica investigando soestructura del ADN podra abordarse
bre minas submarinas. Acabada la conde la misma manera: construyendo
tienda desarroll un gran inters por la
varios de esos modelos y jugando con
investigacin biolgica. Segn sus proellos hasta dar con el idneo.
pias palabras, pas de la elegancia y
Empezaron con las figuras ms probasimplicidad de la fsica a los elaborables, descartando las que parecan errdos mecanismos qumicos en que la seneas. Pero ni Wilkins ni Franklin ni el
leccin natural ha evolucionado durante
Cavendish apreciaron sus avances y tu-
miles de millones de aos. Su inters

Qu Es
El aDn

El tipo de molcula
ms compleja que se
conoce, localizada
en los cromosomas:
un cido nucleido con
todas las instrucciones
genticas necesarias
para el desarrollo y
funcionamiento de
un organismo vivo. su
nombre completo es
cido desoxirribonucleico.
su funcin principal,
almacenar esa
informacin y transmitirla.
llamamos genes a los
segmentos del aDn que
la contienen; y genoma,
a la totalidad de la
informacin gentica de
un organismo vivo, que
es comn, con pequeas
variaciones, a todos
los miembros de una
misma especie.
Cada aDn est construido
por dos cadenas formadas
por un gran nmero de
compuestos qumicos:
los nucletidos. ambas
tienen la apariencia de
escaleras retorcidas, la
clebre doble hlice.
un nucletido est a
su vez formado por
tres compuestos: una
molcula de azcar (la
desoxirribosa), un grupo
fosfato y uno de los 4
compuestos nitrogenados
llamados bases: adenina
(a), guanina (G), timina (t)
y citosina (C). Cada una de
esas bases forma pareja
con su complementaria: la
a con la t y la C con la G.
as se forman los
dos renglones
complementarios
del aDn.

CaDa Clula
humana tiEnE
2 mEtros
DE aDn

si se desenrollara y
estirara el de todas las
clulas de un cuerpo
humano, alcanzara la
luna 6.000 veces. Y la
secuencia completa
llenara 200 guas
telefnicas de 1.000
pginas cada una.

Filosofa Hoy 39

RETRATO
la olViDaDa
DEl noBEl

vieron que aparWatson Y CriCK

car su investiga(izq.) en 1990
cin, aunque no
recreando su
la olvidaron: en
explicacin de
sus ratos libres,
la estuctura del
Crick reflexionaaDn que les vali
ba sobre ciertas
el nobel. ambos
disposiciones
acabaron vendiendo
helicoidales de la
sus medallas:
hlice alfa; WatWatson, en 2006,
son lea qumica
por 4, 76 millones de
terica y hojeaba
dlares; la familia de
publicaciones esCrick, en 2004,
pecializadas, con
por 2,27.
la esperanza de
hallar alguna pista. Ganaban tiempo y
mantenan contacto con el Kings College, donde Wilkins y Franklin trabajaban
y discutan.

aport una serie de fotografas del ADN,

a partir de los rayos X, una de las cuales
apareca dominada por unos reflejos negros en forma de cruz. La famosa imagen 51. Al verla, Watson se dio cuenta de
que esos reflejos solo podan interpretarse tridimensionalmente si estaban
construidos en forma de doble hlice.
Ayudado por Crick, confeccion un modelo metlico con la doble hlice ordenada en pares de cuatro molculas que
lo explicaba todo. Y ambos lo publicaron
en la revista cientfica Nature en 1953.
En opinin de Crick, su acierto como
cientficos fue la seleccin del problema
adecuado; y sus mritos, el entusiasmo
y la insistencia. Hasta cierto punto, su
aventura demostr que la especializacin a ultranza no es indispensable.
De ambos se ha dicho que, al no dominar
Eureka! la encontramos
todas las reas de conocimiento necesarias, perdieron mucho tiempo siguiendo pistas falsas, y que encontraron oro
Se haba determinado ya la naturaleza
andando a ciegas. Pero fue porque sus
exacta de los pares de bases agrupados
mentes estaban para
en la molcula (adenina
lo estaban
con timina, guanina con
A partir de entonces, preparadas
buscando. Las implicitosina). Pero segua falla ciencia gentica
caciones de su trabajo
tando la hiptesis para
fueron inmensas. El
ordenarlas de forma rey la medicina
ADN, comprendido y
gular, la esquiva estrucestn creciendo
modelado, pas a intura. Muchos cientficos
tegrarse en el estudio
la buscaban intilmente,
con desarrollo
del funcionamiento cefaltos de microscopios lo
exponencial
lular y la transmisin
bastante potentes. Fue
hereditaria. En 2003
entonces cuando Linun consorcio formado por cientfius Pauling anunci haber dado con
cos de seis pases descifr la secuenel modelo definitivo: una estructura
cia completa (99,99%) del llamado
helicoidal que, efectivamente, era un
libro de la vida: el genoma humano.
avance, pero estaba incompleto. WatAunque todava no se han logrado predeson y Crick, por su parte, seguan cristacir, diagnosticar y tratar muchas enfermelizando la molcula, sometindola a radades hereditarias, la secuenciacin del
yos X y estudiando los distintos modos
genoma est transformando la medicina.
de difraccin.
Marisa Prez Bodegas
En ese momento, Rosalind Franklin
40 Filosofa Hoy

En 1962, Watson, Criks

y Wilkins recibieron
el Premio nobel de
Fisiologa y medicina
por sus descubrimientos
sobre la estructura
molecular del aDn. Pero
muchos miembros de
la comunidad cientfica
afirmaron, y an afirman,
que debi haberse
concedido tambin a
rosalind Franklin, aunque
a ttulo pstumo, puesto
que muri de cncer
en 1958, vctima de su
exposicin permanente
a los rayos X. sin la
competente cristalgrafa,
aquellos tres jvenes
cientficos no hubieran
podido tocar la gloria,
pese a lo cual no la
citaron en sus discursos
de aceptacin del nobel.
Dentro del Kings College
de londres ella haba
trabajado en silencio
y con independencia.
se dice que Watson,
Criks y Wilkins estaban
pendientes de sus
avances. Cuando ella
logr las fotos del aDn,
especialmente la famosa
nmero 51, que apuntaba
su forma de doble hlice,
maurice Wilkins la obtuvo
sin su consentimiento y la
mostr a sus dos colegas.
El propio Watson lo
reconoca en su libro
La doble hlice: En cuanto
vi aquella imagen, mi
pulso se aceler. El aDn
presentaba un patrn
repetitivo de bases
nitrogenadas y una
estructura simtrica, lo
que implicaba que la
molcula estaba formada
por dos cadenas en
direcciones opuestas.
Eso ilumin mi mente.
El nobel se lo llevaron
Watson, Crick, Wilkins
y luego Pauling. Pero
la silenciosa rosalind
Franklin les abri
el camino.

Los
escndalos
de Watson
James Watson, que an
vive, ha hecho muchas
declaraciones polmicas,
muy protestadas. la ms
detonante tuvo lugar
en 2007, cuando afirm
en el Sunday Times que
los negros no tienen por
qu poseer la misma
inteligencia que los
blancos: las polticas
sociales se basan en el
supuesto de que nuestras
inteligencias son iguales,
pero las pruebas indican
que no es as. Este
comentario le acarre
graves consecuencias
de las que Watsons se
defendi alegando que se
haban malinterpretado
sus palabras: siempre he
dicho que debemos basar
nuestra visin del mundo
en los hechos tal como
son, no como nos gustara
que fueran. Por eso la
gentica es tan importante,
porque da respuestas
cientficas a complicadas
cuestiones humanas. Pero
muchas de ellas no van
a gustarnos porque la
gentica puede ser cruel....
no sabemos cmo los
diferentes ambientes han
ido seleccionando a lo
largo del tiempo los genes
que determinan nuestras
distintas aptitudes. la
sociedad actual quiere
creer que la capacidad de
raciocinio es una herencia
universal de la humanidad.
Podra ser. Pero con
quererlo no basta. Eso no
es ciencia. no obstante,
se disculp explicando
que nunca quiso decir que
frica fuera un continente
genticamente inferior,
afirmacin que no tiene
ninguna base cientfica. El
escndalo fue tal que tuvo
que presentar la dimisin
como presidente del
laboratorio Cold spring
harbor de nueva York,
lder en la investigacin
del cncer y dolencias
neurolgicas.

CIENCIA

AmELiA

en qumica y mostrando gran admiracin por las mujeres que en

aquella poca haban triunfado en
campos reservados a los hombres.

CINCO
datOs sObre
earHart

Su autntica pasin

1. su apOdO se deba
a uN HOmbre
La llamaban Lady
Lindy porque mucha
gente de la poca
pensaba que su
constitucin y rasgos
recordaban a los del
aviador Charles
Lindbergh.

aunque Earhart lleg a asistir a la

Ogontz School, tras visitar a su hermana en toronto, Canad, fue consciente de la dura realidad de la Primera Guerra Mundial y se convirti
en auxiliar de enfermera de la Cruz
roja en un hospital militar. Earhart
regres a la universidad como estuTras un
diante de la previa
de Medicina, pero
paseo en
volvi a interrumavin de
pir sus estudios
10 minutos
cuando se mud
a California para
en un
estar ms cerca de
espectculo
sus padres. all fue
areo
donde su inters
por la aviacin se
en1920,
convirti en un hoEarhart supo
bby serio. Tras un
paseo en avin lo que quera:
de diez minutos,
volar
en un espectculo areo en 1920,
Earhart supo que
quera volar. recibi su primera clase en 1921 y en el plazo de seis meses ahorr para comprarse su primer
avin. Era un Kinner airster amarillo brillante de segunda mano al que
apod El canario. Siete aos ms
tarde, le preguntaron si
le gustara ser la primera
mujer en volar a travs del
Atlntico. realiz el viaje
en 21 horas el 17 de junio
de 1928 en un Fokker F. VII.
Como resultado de este vuelo, Earhart entabl amistad con el editor George
P. Putnam y se cas con l en 1931.
En los aos siguientes, Earhart gan
premios de aviacin, tom parte en
vuelos importantes y rompi ms
rcords. Decidi que su desafo
definitivo era convertirse en la primera mujer en volar alrededor del
mundo, siendo ese su ltimo reto.
Despeg el 1 de junio de 1937 con el
navegante Fred Noonan. Por desgracia, result ser el ltimo en todos los
sentidos, ya que la pareja tuvo problemas tras haber recorrido 35.400 km.
Cuando solo les quedaban 11.265 km
para acabar, se perdi el contacto durante el vuelo entre Lae, Nueva Guinea, y la isla de howland y la pareja
desapareci sin dejar rastro. a pesar
de invertir 4 millones de dlares en la
bsqueda, no se les encontr a ellos
ni al avin. al ao siguiente, en la isla
de howland, se construy un faro en
su memoria. FH

Earhart
Earhart pilot un aeroplano Lockheed Vega en el First National Womens Air Derby.

La aviadora estadounidense que desapareci de

manera misteriosa en un vuelo alrededor del mundo.

or mritos propios,
amelia Earhart est
considerada como
una de las aviadoras
ms clebres de todos los tiempos. recordada sobre todo
por sus logros en el aire, la valenta
y la ambicin de Earhart han inspirado a personas de todo el mundo.
amelia Mary Earhart naci en 1897
y sus padres eran Samuel Edwin y
42 Filosofa Hoy

amelia amy Earhart. Sus primeros aos de su vida fueron difciles.

Como su padre era alcohlico, Earhart y su hermana fueron enviadas
a vivir con sus abuelos, donde la vida domstica era dura. Las hermanas creaban sus propias aventuras
y tuvieron una infancia agitada. Los
cambios frecuentes de escuela influyeron en su educacin. a pesar de
esto, Earhart se gradu en el Instituto hyde Park habiendo destacado

2. NO llevaba mONO
Earhart prefera los
vestidos o los trajes
a los monos de vuelo
tradicionales y en
lugar de casco llevaba
un sombrero.
3. la bsqueda
COst mIllONes
Cuando desapareci,
Estados Unidos gast
4 millones de dlares
en buscarla. En aquel
momento, fue la
bsqueda por mar
y aire ms cara de la
historia.
4. peNsaba eNsear
a eleaNOr rOOsevelt
Ambas entablaron
una estrecha amistad.
Roosevelt tena la
licencia de piloto
estudiante y Earhart
dijo que la enseara
a volar.
5. NO sIempre le
gustarON lOs avIONes
La primera vez que
Earhart vio un avin,
con diez aos de
edad, pens que no
era nada interesante.
Su inters en la
aviacin naci una
dcada ms tarde.

Reportaje realizado
en colaboracin con la
revista Cmo Funciona,
de los mismos editores
de Filosofa Hoy.

EL PENSAMIENTO FILOSFICO DE...

Sylvia Plath
Fue lo que escribi en el
poema que firm el da antes
de suicidarse de la manera
ms rocambolesca que se le
ocurri: metiendo la cabeza
en el horno y dejando a sus
hijos pequeos el desayuno
preparado junto a sus camas.
Con ese gesto, una vez ms, la
ltima, la poeta Plath ejerci
el anhelo de perfeccin que
acab con ella.

Hasta
aqu T
Hemos
llegado

ena 30 aos y era un

modelo de mujer valerosa, hecha a s misma, independiente, inteligente,
valiente, brillante. Pero
tena 30 y no haba logrado la dosis de xito que consideraba justa teniendo en
cuenta el empeo que haba puesto en su
carrera literaria; tena 30 aos y el hombre por quien haba sacrificado su tiempo
y su trabajo la haba abandonado con dos
nios pequeos. Era joven, 30 aos, y se
haba mudado a Londres para empezar
una nueva vida, pero estaba sola y a solas con una inmensa e insoportable lista de tareas cotidianas que no paraban
de crecer hasta asfixiarla.

Pasin por la muerte

Dicen los expertos que los suicidas no
solo avisan, sino que son recurrentes, de
modo que no haca falta ser uno de ellos
para concluir que una mujer con un intento de suicidio confirmado, un extrao
accidente de trfico y centenares de lneas
hablando casi alabando las virtudes de
la muerte era firme candidata a acabar
con su vida. Una vida, en sus miserias
y sus interminables das grises, para
la que no estaba dotada: se le quedaba pequea en su ansia de perfeccin y
en su necesidad vital de reconocimiento.
Ambas cosas las interioriz desde pequea cuando su hermano y ella tenan un
tiempo limitado para estar con su padre,
Otto Plath. Aurelia, la madre, se encargaba de los nios en el suburbio de Boston donde residan, de modo que el poco
tiempo que compartan con Otto se esforzaban por exhibir sus logros y competan
por el cario. As fue desde que naci su
hermano Warren y Plath asumi el rol de

44 Filosofa Hoy

princesa destronada. Odio a los bebs.

Yo, que haba sido el centro de un tierno
universo, sent que el eje se torca y que
un fro polar me paralizaba los huesos.
En la cabeza de Sylvia se asent el pensamiento de que el cario haba que
ganarlo y el xito era la moneda para
conseguirlo. No hubo tiempo para revertir la situacin porque el padre muri
cuando Sylvia tena ocho aos de edad.
Dicen que al enterarse de la noticia murmur: Nunca ms volver a hablar con
Dios y se march al colegio. El deber no
admita excepciones.

Ese caos que bulle

no poda decidir qu higo quera elegir. Los quera todos y cada uno, pero
elegir uno significaba perder todos los
dems. En ese libro, Plath recrea las
cuatro semanas que fue invitada por una
revista a participar en el da a da de la redaccin y la frentica vida social de Nueva York. Vestidos, citas, contactos Plath
acaba abatida, noqueada, y se encierra en
s misma. Te obsesiona tanto tu futura
necesidad de independencia, afrontar el
grandioso mundo devorador de hombres,
que te quedas paralizada, perpleja, sumida
en la nusea. Para acabar con ella, tras
un tratamiento psiquitrico que incluan
sesiones de shock, tom una enorme cantidad de somnferos y se escondi en un
stano de su casa, donde estuvo inconsciente dos das.

Verso
exPlcito
la poesa de Plath siempre fue un espejo
donde reflejaba no solo sus conflictos, sino
tambin su da a da ms cotidiano.
CorTE

Qu emocin!
En vez de la cebolla
me he llevado el pulgar.
La yema, desprendida,
se ha quedado colgando ().
Dibujos

En el colegio, en el bachillerato era una

Nrdica libros
estudiante ejemplar, buena en todo y,
muchas veces, la mejor. Animada por
los resultados y su aficin a la literatuEuropa, el amor
ra, comenz a mandar relatos y poemas
a diversas revistas, sobre todo, a las que
Regresa a la universidad como una joven
mejor pagaban, pero tambin trabajaba
exitosa, exigente hasta el punto de quecuidando nios o en una granja; haba
brarse, lo que la envuelve en un halo de
interiorizado la poco cmoda situacin
misterio. Sus habituales excelentes resuleconmica en que la muerte del padre
tados la hacen merecedora de una beca
haba dejado a la familia. Cuando lleg a
Fulbright para estudiar en Cambridge,
la universidad de Smith se senta una inInglaterra, lo que salvo el detalle de tener
trusa entre tanta nia bien, pero neutrali23 aos y no estar comprometida cumz su miedo escnico como mejor saba;
ple todas sus expectativas. All se dedica
a base de trabajo. En diarios y cartas se
a lo que le falta; tiene novios en cadena
desnudaba: Soy sarcstica, escptica y a
hasta que el poeta Ted Hughes entra en
veces dura, porque me da miedo que me
su vida. No sabe hasta qu punto es cerhieran. Y tengo en mi interior esa alma
tero su diagnstico cuando escribe a su
sumamente vulnerable de
madre: Me he enamoratodo egosta. Se refera
irremediablemente, lo
No estaba dotada do
a ella como al caos que
cual solo puede acarrearme
para la vida,
bulle bajo mi apariencia
un gran dolor. He conociexterna....
do al hombre ms fuerte
con su sucesin
La universidad la abre al
del mundo, exalumno de
de das grises; se le Cambridge, brillante poeta
mundo y a s misma; le
preocupa la poltica y le
quedaba pequea cuya obra estimaba antes
preocupa qu ser de ella.
de conocerlo, un Adn alMientras sus amigas se
to, desmaado, saludable,
van ennoviando y casando, ella reflexiona
con voz de trueno, cantante, narrador de
sobre su condicin de mujer. Si por un lahistorias, len y trotamundo, un vagabundo anhela encontrar un compaero, por
do que jams se detendr. As era. Con
DEl CiElo
otro detesta lo que eso significa en la mael hombre enorme en todos los sentidos
al infiErno
yora de los casos: Lbreme de cocinar
que admiraba se casar enseguida y vialos celos no solo
tres veces al da, lbreme de la inexorable
jar, conocer, aprender. Con ilusin, sentimentales sino
jaula de la rutina y la costumbre. Amo la
Plath defiende haber encontrado su igual:
tambin y sobre
libertad (...). Yo soy poderosa. Creo que
Necesitamos las mismas horas de sueo,
todo literarios,
me gustara llamarme la chica que quera
la misma cantidad de comida y tiempo
profesionales,
ser Dios.
para escribir; los dos somos introvertidos,
se metieron en
Le interesaban los chicos, el sexo y tecasi antisociales. Pero en el medio de la
la intimidad de
na un novio y una relacin tempestuosa
euforia siempre se colaba un resquicio de
la pareja que
con l. Pero, lo dicho, quera ser Dios y
amargura, un torrente de miedo, y con
formaban Sylvia
tenerlo todo y elegir la suma en un poel tiempo, mucho resentimiento, porque Plath y Ted Hugues
zo de ansiedad y angustia. Aos despus
Ted poda desarrollar su carrera libre y
hasta horadarla.
escribira un libro seudoautobiogrfico,
despreocupadamente, sin las limitaciones
Plath se suicid
La campana de cristal, en la que plasma
que la vida domstica dejaba caer siempre
poco despus, en
grficamente esa idea: Vi mi vida despledel lado de Sylvia. La falta de dinero parefebrero de 1963.
gndose ante m, mi vida como las ramas
ca preocuparle solo a ella, que aceptaba
de la higuera verde En la punta de caencargos segn remuneracin y empleos
da rama, como un grueso higo morado,
me haca seas y me llamaba un futuro
maravilloso. Un higo era un marido y un
hogar feliz e hijos y otro higo era una famosa poeta y otro higo era una brillante
profesora y otro higo era (). Me vea
sentada en la horquilla de la higuera,
murindome de hambre, solo porque

aPariCin

La sonrisa de las neveras

me aniquila ().
fiEbrE DE 39,5

() Tres das. Tres noches.

Agua con limn, agua
con pollo ().
la obsesin por la muerte como sinnimo
de paz, de perfeccin absoluta y de anhelo.
Soy vErTiCal

Mejor querra ser horizontal.

No soy un rbol con races
hondas en tierra, sorbiendo
minerales, amor materno (...).
lTimaS PalabraS

No quiero una caja sencilla,

quiero un sarcfago de
atigradas listas y un rostro
pintado, redondo como la
luna, que mire, quiero estar
mirndolo cuando lleguen,
escogiendo entre minerales
mudos, races (...).
SEora lzaro

(...) No tengo ms que 30

aos. Y, al igual que los gatos,
siete ocasiones para morir.
Esta es la nmero tres (...).
Morir
es un arte, como todo
yo lo hago excepcionalmente
bien (...).

EL PENSAMIENTO FILOSFICO DE...

los vaivenes continuos en la relacin

con su marido, los episodios violentos
o los accesos de melancola y los celos
tambin caben en sus versos.
CarTa DE amor

No es fcil expresar
lo que has cambiado.
Si ahora estoy viva entonces
muerta he estado ().
la oTra

Llegas tarde, lamindote

los labios ().
Abre tu bolso
qu es ese hedor? ().
Lloran onricos adulterios
sulfricos ().
la alegra por los hijos, la trampa
que ve en ellos, en la idea de familia.
CanCin maTuTina

La comadrona te palme
la planta de tus pies
y tu grito calvo
ocup su lugar entre los
elementos.
Tu llegada se agranda en el
eco que nuestra voz le hace.
Estatua nueva.
En un museo de corrientes
de aire, tu desnudez
proyecta sombra
en nuestra seguridad (...).
TuliPanES

(...) Mi marido y mi hija

que me sonren desde
la foto familiar.
Sus sonrisas se me
enganchan a la piel,
sonrientes anzuelitos.
He dejado las cosas correr;
carguero con 30 aos
a cuestas (...).

que no iban bien con su ideal de vivir libres, de lo que escriban, sin ataduras
Su escritura se resenta y para colmo,
con intencin de ayudar, su marido le
preparaba listas de temas sobre los que
convendra o no escribir, lo que acrecentaba la inseguridad de Plath.

a menudo, las figuras de su padre muerto

y de su marido, ausente, se mezclan,
se solapan y se confunden. y as los roles
de su madre y ella como esposas
abandonadas de una u otra forma.
viuDa

Viuda. La amarga araa se

sienta en el centro de sus ejes
resecos.
La muerte es su vestido,
gorro, cuello.
El rostro del marido, blanco,
invlido, la cerca como a
presa que con gusto de nuevo
matara, verle cerca cual
rostro de papel contra su
pecho, como sus cartas
conservar sola tornndolas
piel nueva, viva y clida,
pero ahora ella es papel,
y fra siempre (...).

la campana
de cristal
Edhasa

ariel
Hiperin

PaPaTo

Papato: he tenido
que matarte.
Te moriste antes de que me
diera tiempo ().
Tena yo diez aos cuando
te enterraron.
A los veinte trat de morir
para volver, volver,
volver a ti ().
Supuse que con los huesos
bastara.
Pero me sacaron de la tumba
y me recompusieron con
pegamento ().

Tres mujeres
Nrdica libros

antes del fin

Tener hijos tampoco estaba en el plan,
al menos hasta que ambos no triunfaran
como crean que lo haran, pero eso daba igual porque el invierno de 1960 un
beb estaba en camino. Cuando naci,
la madre escribi: Nunca antes se haba sentido tan feliz, y el padre, que la
madre pareca haber encontrado por fin
su centro de gravedad. Pero las tareas
acababan con la felicidad; para solucionar problemas domsticos, acordaron
un sistema de turnos que les liberaba de
ellas al menos un da. Nada solucionar
un matrimonio donde se mezclaban
envidias profesionales, celos conyugales, agresiones, traslados a la bsqueda de ms espacio o serenidad
Nada da resultado: la devastadora pasin
que les uni se vuelve contra ellos. En un
arrebato, Plath se venga de la forma ms
dolorosa para un escritor, quemando los
manuscritos de su marido. No hay nada
que hacer cuando Plath y Hugues se enteran de que esperan un segundo hijo. Han
marchado a Devon; creen que un nuevo
entorno ser el marco para empezar una
nueva vida, pero hasta all arrastran las
penas de la antigua. Todo va mal... menos la poesa de Sylvia, que toma un tono
grave, profundo, personalsimo. Se acaba la vida con su marido (quien, efectivamente, jams se detendr y sigue
conquistando mujeres), pero se acaban
tambin las listas de temas posibles y la
escritura dirigida, coartada. El verso renace con fuerza desmedida con una
voz propia que grita al mundo: Son poemas escritos en voz alta, dijo su autora.
Son los de Ariel, su obra ms universal.
La casa de Devon es inmensa e inmensamente inadecuada para una madre con
nios pequeos. Plath decide que su vida
est en Londres y busca casa all. Est
llena de planes, eufrica, cree que va a
poder con todo, pero enseguida la realidad le baja los humos. Cuando al final
encuentra un sitio para vivir, se da cuenta
de lo problemtico que es todo: no solo
cumplir acuerdos y asistir a reuniones
laborales con dos nios y sin ayuda, sino
simplemente salir de casa y comprar
Los nios estn enfermos por turnos; ella
tambin, muy debilitada, aunque duea
de s, parece que tiene un plan, una solucin, aunque sea desesperada, cuando
escribe el poema titulado Filo:
La mujer alcanz la perfeccin/ Su cuerpo/
muerto muestra la sonrisa de realizacin/
La apariencia de una fatalidad griega/
fluye por los pliegues de su toga/
Sus pies/ desnudos parecen decir/
hasta aqu hemos llegado, se acab ().

46 Filosofa Hoy

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+Slajov
+ + +iek
+ + +se+ +
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+mete
+ + de
+ +cabeza
+ + + +
+ +
+en+ la
+ cuestin
+ + + + + +
+ +
+yihadista
+ + + + en
+ + + +
+ +
+Islamismo
+ + + + +y + + +
+ +
+modernidad
+ + + + + + + +
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+48
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+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +

FH

FilosoFa
ntima
Dos aos despus de la muerte de
Jos luis sampedro, tenemos la oportunidad
de volver a reunirnos con el acadmico espaol,
lejos de su faceta ms pblica. la vida perenne
nos sumerge en los pensamientos ms ntimos de
Sampedro, sus influencias y su filosofa propia.

+ + + + + + +
+ + + + + + +
+ + + + + + +
de+ +
+La+edad
+ + +
+la+nada:
+ + +el + +
+mundo
+ + + tras
+ + +
+la+muerte
+ + + + +
+de+Dios,
+ + +
de+ +
+Peter
+ + Watson
+ + + +
+ + + + + + +
+ + + + + + +
+ + + + + + +
+49
+ + + + + +
+ + + + + + +

+ + + + + + + + + + + + +
+ + + + + + + + + + + + +
+
+ + + + + + + + + + +
+
+En
+ Libros
+ + + por
+ + + + + +
sus
autores,
+
+ + + + + + + + + + +
+
+momentos
+ + + + + + + + + +
+
+de
+ Dudas
+ + + + + + + + +
+
+filosficas
+ + + + + + + + + +
+
+recopilados
+ + + + + + + + + +
+
+ + + + + + + + + + +
por Ornelas y
+
+ + + + + + + + + + +
+
+Cntora
+ + + + + + + + + +
50
+
+ + + + + + + + + + +
+ + + + + + + + + + +

occidente, pero muy pobre

de la espesura. Para Samde sabidura. Sampedro
pedro, el hombre es fundabuscaba algo ms que el
mentalmente libre, pero es
simple deslumbramiento
una libertad que, aunque
en el que nos sumergimos
profunda, est condicionahoy. Trataba
da por nuesde alcanzar
tros genes y
ilumilas
circunsVida: hacerse una
nacin ms
tancias en las
cada uno lo
completa, lo
que nacemos y
que explica
crecemos. No
que se es
su atraccin
tan libres, tal
por estos esvez, como paJOS LuiS SamPEdrO
critores que
ra conseguir
volvan
su
lo que quevista hacia el interior coremos, pero s para permo manera de integrarse
seguir en cada momento
con el cosmos. Una exisnuestro camino y dar sentencia ms sencilla, lejos de
tido a lo que nos sucede.
l ttulo tiene su orila accin continua y el ruigen en La filosofa
do externo, nico modo de
perenne de Aldous
e este modo enalcanzar la que l crea que
Huxley, uno de los
contramos
a
era la felicidad: Hacerse
libros que ms influy en el
un
Sampedro
plenamente lo que se es, luautor de Octubre, octubre o
de puertas para
char por conseguirlo.
La sonrisa etrusca. Junto a
adentro, cuyos pensamienl, se amontonan San Juan
tos recuerdan en muchos
de la Cruz y Santa Teresa
casos salvando las distanomo extra, la edide Jess, msticos cristiacias a Agustn de Hipona,
cin del libro es
nos que, pese a ser admilos estoicos (a los que no
simplemente magrables y prodigiosos, no
hace mencin) o el taosmo
nfica gracias a las
solucionaron sus proble(al que s). Libros y sabios
imgenes del fotgrafo
mas (la fe es una forma de
que influyeron en su visin
Chema Madoz, que lo
ceguera; cuando decimos
del mundo y que se presenilustran y que parecen
aquello de que
tan en estas
unidas por el mismo hilo
la fe es creer lo
pginas que,
conductor que el pensaque no vemos,
como afirma
miento sampedriano. Un
en ese mismo
Un antdoto su viuda, Olga toque de color para una
instante, la fe
Nos
obra que, pese a su concicontra la prisa Lucas:
nos
impide
permiten
sin, ha de leerse despacio
ver lo que veadentrarnos
y en profundidad para disOLga LuCaS
mos), por lo
en ese mistefrutarla como merece. JFI
que Samperio sampedriadro tom la
no. Leerlas es
decisin de acercarse a
volver a tenerlo con nosolos msticos orientales,
tros un rato.
destacando la literatura
suf, y muy especialmente
a idea de publicar
el poeta Yalal ad-Dir Rm.
este libro dos aos
despus de su fallecimiento se aleja
a vida y los estudios
del simple ganar dinero.
de Sampedro le
Muy al contrario. Puesto
dieron una visin
que siguen vigentes los
muy concreta de
problemas morales y la
lo que ha de ser la vida:
crisis de valores que el
Hacerse cada uno lo que
autor vea en el mundo,
se es. Un interminable
su pensamiento an no
viaje hacia uno mismo en
La vida perenne
puede darse por concluipermanente aprendizaje,
Jos Luis Sampedro
do y desaparecer: Muy
tal y como deca San Juan
Plaza y Jans
colmado est de ciencia
de la Cruz: Ms adentro
17,90

a obra nos permite

conocer una faceta
indita de Sampedro hasta ahora
gracias a las ms de 50.000
notas que dej escritas. Un
conjunto de mximas y citas, tanto propias como de
los libros y poemas que en
l influyeron, a travs de
las cuales se va desentraando el pensamiento
del autor barcelons, que
tiene un deuda muy importante, tal y como l mismo
explica, con los msticos
occidentales y orientales.

Filosofa Hoy 47

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FH

n Islamismo y modernidad (reflexiones blasfemas) va

de frente. De cabeza y sin frenos al problema.
Y es que, en opinin del
propio iek, no podemos
quedarnos pensando tranquilamente ante una cuestin tan espinosa como la
que aqu nos presenta, pues
si esperamos, nos alejaremos del filo cortante de la
verdad. Mejor afrontar el
tema en caliente y dejar
de lado las lecturas bienintencionadas de lo polticamente correcto para
centrarnos en el tema ms
all del atentado, como hecho en s. Qu mueve a los
fundamentalistas? Cul
es el caldo de cultivo de
su pensamiento y su fanatismo? Qu posibilidades
tiene occidente? Con su visin personal, iek aborda
el tema con una pregunta
contundente: si los fundamentalistas han encontrado la verdad y estn tan
seguros de tenerla, por qu
se sienten tan amenazados
por los no creyentes?

a explicacin del
filsofo esloveno
es psicolgica: el
fanatismo es poco ms que un complejo de inferioridad. Ellos
mismos se consideran a s
mismos inferiores a esos
anmicos liberales y sus
formas correctas y tolerantes, que los enfurecen an
ms. Carecen de autntica
conviccin sobre su verdad.
Sin embargo, el liberalismo
no es lo suficientemente
fuerte para combatir el fundamentalismo.

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CARA A
CARA CON EL
YIHADISMO

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a aparicin de Estado Islmico es

el ltimo episodio del despertar
anticolonial. Los musulmanes, como vctimas de
colonialismo de occidente,
odian a este y sus valores,
que consideran falsos. Occidente ha practicado la
dominacin, explotacin y
violencia, pintndolo todo
En pleno cicln tras el atentado en el semanario
con colores bellos de sus
satrico Charlie Hebdo, el filsofo Slajov iek se
virtudes: tolerancia, liberlanz a su siempre polmico anlisis y a la reflexin
tad, libertad de expresin,
sobre dicho suceso. El resultado es un libro donde
derechos fundamentales,
democracia, etc. Pero no
analiza las diversas cuestiones derivadas del mismo y
puede haber ningn fruto
que pone de relieve la delicada situacin que atraviesa
positivo en estos, pues tola relacin entre el Islam y occidente.
do est manchado con su
contradiccin. La misma
defensa de dichos valores es
pletamente diferente. Y ah
ara iek, el Estaun insulto, una blasfemia,
es tal vez donde reside el
do Islmico no es
intolerable. No puede existir
problema: su
una negacin de
la tolerancia o
concepcin del
la
modernidad.
la libertad reliEl liberalismo
ser humano y
Muy al contrario, se tragiosa en ella. La
actual no es lo
de su organita de un producto de la
blasfemia hay
suficientemente que combatirla,
zacin social
misma, una respuesta a
no tiene nada
aquella. Una revolucin
pues atenta confuerte para
que ver. Un
francesa con ideas errtra la relacin
combatir el
ejemplo sera
neas de fondo, como su
viva de la exisel aparato del fundamentalismo tencia humana.
concepcin de la libertad
estado. Si en
(una existencia sin amos):
Occidente este tiene como
la sumisin a Dios es la deusca iek soluprincipal objetivo el cuidamostracin de su negativa
cin al problema;
do y el bienestar de la poa cualquier amo o poder
se lanza a su problacin (a priori), no es esa
material.
pia crtica al libela visin de los radicales
ralismo y sus falsos mitos; y
islmicos, para quienes
stado
Islmico,
concluye que hay un nico
toda funcin estatal es
al igual que otros
modo de remediarlo: el apoel mantenimiento de
grupos radicales,
yo de la izquierda radical.
la actitud religiosa. Toutilizan los medios
Solo ella podr salvar al
do lo dems no importa.
de la modernidad, pero
liberalismo. En el fondo,
Ocpate de la religin y la
tratando de construir y
planteamiento clsico del
religin se ocupar de ti.
fomentar un discurso,
pensamiento marxista: todo
una ideologa comest fatal, ir a peor y solo
s el libro afronta
nosotros podremos salvardiversos confliclo... tomando las riendas,
tos desde diferenclaro. Corto. Intenso. Provotes mentalidades
cador. Muy iek? JFI
(desde el concepto de violacin y seduccin hasta la
libertad de expresin) para
llegar a una conclusin:
la tolerancia fallar por
ambas partes. iek se
cuida muy mucho de equiparar moralmente ambas
concepciones, pero parece
indicar que tarde o temprano este conflicto tendr que
estallar.

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SELECCIN
DE LOS MS
vENDIDOS
pENSAMIENtO

La sociedad del
cansancio
B-C. Han

Herder

El universo filosfico
a. JaCoB

Akal

Historia de la
filosofa medieval
R. R. GueRReRo

Akal

Castellio contra Calvino

S. ZweiG, B. VaS maHou

Acantilado

El segundo sexo
S. BeauVoiR

Ctedra

El elogio de la sombra
J. TaniZaki

Siruela

Investigacin sobre la
naturaleza
a. SmiTH

Tecnos

Nietzsche, la experiencia
dionisaca
D. S. meRa

Tecnos

La sociedad decente
a. maRGaliT

Paids

Islamismo y modernidad.
Reflexiones blasfemas
Slajov iek Herder 11,80
48 Filosofa Hoy

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Crtica de la razn
prctica
i. kanT

Fondo de cultura

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n el monte de tu cuerpo hay una perla,

encuntrala!, reza
una de las perlas de
este libro. Es conveniente
apuntar que en la literatura
clsica suf, la perla es una
metfora de lo valioso
que se oculta en el interior
de las personas, algo as
como de la perfeccin. Lo
explica el islamlogo Halil
Brcena, especialista en el
sufismo del maestro Rm,
en la presentacin que hace
de esta compilacin recientemente publicada por la
editorial Herder.

A la bsqueda
de la perla
Una compilacin de mximas, a modo de perlas, del sabio
Mevln Rm, uno de los mximos exponentes de la
espiritualidad en la tradicin islmica e inspirador de la
caracterstica danza circular de los derviches.

Qu CuENta
Se trata de una resumen a
base de destellos que cristalizan en mximas o frases,
del saber y sabor de este
maestro, una de las cimas
espirituales de la tradicin
islmica, que vivi una poca especialmente convulsa: 1207-1273. No fue, por
tanto, un hijo de su tiempo,
sino una personalidad que
supo trascender las carac-

ios ha muerto,
Marx ha muerto y yo ya no me
encuentro
muy
bien, rezaba la pintada en
una pared del parisino mayo de 1968.
Qu CuENta

Como un puetazo en la
mesa del nihilismo secular
en el que estamos atrapados, lanza Peter Watson su
libro La edad de la nada con
un subttulo nietzscheano y
aclaratorio: El mundo despus de la muerte de Dios.
Parte Watson de la zona
cero del angustiado siglo
XX, cuando la filosofa importaba y enterraba la idea
de Dios, para iniciar un recorrido por un mundo en
busca de sentido despus
de haber renunciado a seguir buscando a su autor.
Y desde el atesmo cientfico
de la Rusia Sovitica hasta
las razas como pensamiento
divino, aborda las claves
de ese agujero negro cerrado en falso, cuya dimen-

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tersticas inmediatas de su
poca. Mevln Rm es
el inspirador de los derviches (especie de msticos o
monjes conocidos por su caracterstica danza circular)
y el autor de una vasta obra
potica en persa que deriva
de la experiencia unitiva con
Dios. Las perlas sin autocontrol no hay gracia divina;
el amor es el astrolabio de los
misterios divinos; la muerte
es el enlace nupcial con la
eternidad van acompaadas de reveladores comentarios explicativos y veinte
caligrafas que recrean, con
un estilo inspirado en la tradicin caligrfica otomana,
palabras clave y frmulas
iniciticas, tanto en rabe
como en turco y en persa,
que completan la introduccin en el universo espiritual de Rm.

La edad de la nada, obra del historiador britnico

peter Watson, nos brinda la oportunidad de quitarse
el luto tras la muerte de Dios y volver a encantarse de
nuevo con la vida. Aqu y ahora.
sin se acomoda a los 133
aos transcurridos desde
que Nietzsche anunciase la
muerte de Dios. Las mlti-

ples referencias (con el aviso

previo de veintinueve citas
de autores en las primeras
pginas del libro) y una pro-

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Ms all del origen religioso

del texto, este libro se puede
convertir en una gua prctica de meditacin. Sus en-

Perlas sufes. Saber y

sabor de Mevln Rm
Halil Brcena
Herder 16,90

sa tan solvente como la de

su Historia intelectual del siglo XX, hacen de la obra un
camino no siempre bien
trillado, pero constantemente sugerente, imprescindible para acometer la
tensin esencial del hombre
extraviado en el laberinto
del siglo del miedo, tal y como lo defini Camus.

a sentirse mejor, asumiendo la muerte de Dios como una oportunidad para

volver a encantarse con el
mundo gracias a la fuerza
del deseo.
La vida buena es aquella que se dedica a la bsqueda de la vida buena,
afirma en el ltimo captulo. Tan humano como elemental, querido Watson.
Luis A. Iglesias Huelga

Se puede vivir sin Dios?

Podemos llenar el vaco
natural que deja la ausencia
de lo sobrenatural? Peter
Watson cree que s, y que
la democracia y la cultura son el sustituto perfecto por lo que contienen
de libertad emocional y de
identidad intelectual. Esperemos que el siglo XXI sea
el siglo de las actividades
sensatas como propone el
autor, tomando prestado el
aforismo de Malebranche,
quien afirm que el mundo
era una obra inacabada.
Despus de leer La edad
de la nada uno comienza

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seanzas demuestran que la

espiritualidad no es exclusiva de un credo, sino un
patrimonio universal. Por
eso, recuerda el responsable
de la edicin, Halil Brcena,
como reza un viejo adagio
suf, el sabio, cuando lo es
de verdad, y a fe que Rm
lo fue, lo es para todo el
mundo; para todo el mundo
y para todas las pocas, de
ah su perdurabilidad y vigencia. PGR

PoR Qu Hay QuE LEERLo

PoR Qu Hay QuE LEERLo

Elemental,
querido Watson

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La edad de la nada.
El mundo despus de
la muerte de Dios
Peter watson
Crtica 29,90
Filosofa Hoy 49

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Los
libros,
por sus
autores

50 Filosofa Hoy

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Dudas filosficas Por Jorge Ornelas y Armando Cntora

no de los lugares
comunes ms
socorridos en la
filosofa establece
que la reflexin filosfica
requiere de la crtica:
apenas aparece una posicin filosfica, una tesis, de
inmediato surgen dudas,
crticas y un sano cuestionamiento hacia ellas. El
escepticismo casi siempre
se ha encargado de este
trabajo a lo largo de la historia de la filosofa, pero el
escepticismo filosfico es
uno que justifica sus dudas
con argumentos vlidos y
con premisas que tambin
parecen ser verdaderas e intuitivas; el que estas dudas
escpticas estn apoyadas
en argumentos slidos, las
muestra como dudas no
ociosas y generan un desafo para los filsofos no escpticos; de ah el inters de
estos ltimos, desde la antigedad clsica hasta hoy,
por rebatir, por resistir, los
argumentos ofrecidos por
los escpticos filosficos.
Bajo argumentos poderosos, el escepticismo
filosfico es una posicin
que, grosso modo, niega
la posibilidad misma del
conocimiento humano en
general. Las dudas escpticas pueden ser locales
(sobre la posibilidad de
conocimientos religioso,
tico o esttico, o sobre la
posibilidad del conocimiento del futuro o del pasado,
etc.); o globales, llegan a
cuestionar la posibilidad
misma de todo conocimiento humano (incluyendo el
conocimiento matemtico
y el de las verdades lgicas),
inclusive del conocimiento
de sentido comn. Este tipo
de conclusiones negativas
resultan altamente contraintuitivas y, por tanto,
difciles de aceptar: por
qu tendramos que renunciar a todas nuestras pretensiones de conocimiento,
vitales en la vida cotidiana
y sumamente apreciadas
en las distintas disciplinas
cientfica? Este es el desafo

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episodios escpticos en la
de dicho tpico en diversas
historia del pensamiento
latitudes. Creemos que el
occidental han
lector famicoincidido con
liarizado con
Para expertos,
o, ms, bien
estas discusiohan estado
pero tambin para nes encontrar
determinados
legos con ganas de tiles varios
por agudas
de estos artentrar en cualquier culos debido
crisis intelecdiscusin filosfica a la finura de
tuales, econmicas, sociala argumenles, polticas, etc.
tacin y la claridad con
que estn escritos, pero el
lego encontrar tambin
n la actualidad, las
herramientas indispencrisis cognoscitisables para adentrarse
vas (por no hablar
prcticamente en cualquier
de las econmicas,
discusin filosfica. Amn
polticas, sociales, etc.)
del inters filosfico y espeparecen haber tomado el
cializado de los ensayos que
lugar de la estabilidad; la
componen este libro, este
excepcin se ha convertivolumen coadyuva a llenar
do en regla, lo que hace
un vaco en la bibliografa
que un libro sobre escepen castellano sobre el esticismo filosfico parezca
cepticismo filosfico, por lo
algo no solo normal, sino
que esperamos que sea de
necesario.
utilidad para los investigadores y estudiantes hispano
udas filosficas.
parlantes con inquietudes
Ensayos sobre
filosficas.
escepticismo antiguo, moderno y
contemporneo rene una
Jorge Ornelas
serie de artculos sobre los
Doctor en filosofa y experto
principales momentos en
en escepticimos, es profesor
la historia de la filosofa
en la Universidad Autnoma
en los que pensadores
Metropolitana-Iztapalapa
escpticos han desafiado
(Ciudad de Mxico).
la autoridad de los grandes sistemas filosficos:
Armando Cntora
sin un afn exhaustivo, los
Fsico y filsofo, investigador
artculos pasan revista a las
es la misma universidad y
discusiones en la antigedad
autor de libros como Los
sobre la legitimidad de los
presupuestos irracionales de
criterios para la accin, en la
la racionalidad (Anthropos).
modernidad sobre la legitimidad del conocimiento en
general (y del conocimiento
del mundo externo en particular) y en la actualidad sobre tpicos ms puntuales:
la accin humana, el conocimiento perceptivo, el conocimiento semntico, etc.

Momentos
de duda
Este libro de Ornelas y Cntora, titulado Dudas
filosficas, es un tratado que revisa los momentos
de la historia en los que pensadores escpticos
desafiaron la autoridad de los grandes sistemas
filosficos. Su relevancia a la hora de conformar
el canon filosfico universal llega hasta la actualidad.
que deben solventar los
filsofos no escpticos.

ero cul es el
origen de estas
dudas, cules sus
motivaciones? Una
posible respuesta a esta
pregunta la dio el clebre
historiador del escepticismo
Richard Popkin: los perodos de crisis son un caldo
de cultivo para las posiciones escpticas. El resquebrajamiento del Imperio
de Alejandro sumi al mundo clsico en una profunda
crisis (no solo intelectual,
sino tambin con relacin a
los valores y a las instituciones), lo que dio lugar al florecimiento del escepticismo
en la Academia platnica y

entre la denominada secta

pirrnica. Algo parecido
ocurri contina la hiptesis de Popkin con el cisma
protestante en el interior
del cristianismo catlico:
Lutero neg la autoridad
del Papa para interpretar
las escrituras y Erasmo se
vali de los argumentos
escpticos (principalmente
pirrnicos en la versin de
Sexto Emprico) para argumentar escpticamente
que ningn criterio de interpretacin era preferible a
otro. Para evitar caer en un
todo vale respecto al conocimiento religioso, propuso
aceptar como criterio la
tradicin y la autoridad papal. Popkin parece estar
en lo cierto: los ms altos

sta coleccin de
ensayos rene a
algunos de los
ms destacados
especialistas en el escepticismo filosfico que trabajan en el continente americano (aunque tambin hay
un europeo), lo que deja
constancia de la relevancia

Dudas filosficas
Jorge Ornelas y
Armando Cntora
Gedisa 33,90

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Universo
insatisfecho
Los versos de Philipp Mainlnder en Diario de un
poeta brindan una magnfica oportunidad de conocer
la filosofa y la biografa de este discpulo aventajado de
Schopenhauer y entregado admirador de Leopardi.

eca
Montaigne
que filosofar es
aprender a morir,
y en ese aprendizaje muchos fueron los autores que, a travs de la escuela pesimista, conformaron
su pensamiento. Entre ellos
Philipp Mainlnder (seudnimo de Philipp Batz), nacido en 1841 en Offenbach
(Alemania), que decidi
terminar con su vida el 1
de abril de 1876, radicalizando su propio pesimismo y poniendo en coherencia su absoluta libertad.

Qu CuentA
Diario de un poeta, edicin bilinge de Carlos Javier Gonzlez y Manuel Prez Cornejo
estudiosos ambos del pensamiento del siglo XIX alemn, es una obra imprescindible para acercarse a
quien influira a genios como Nietzsche o Borges. Se
trata de un recorrido filosfico en la evolucin de
su pensamiento a travs
de una coleccin de poemas escritos a lo largo de
su corta e intensa existencia.

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Recogidos y publicados por

su hermana tras su muerte,
esta antologa muestra a un
Mainlnder que emplea la
poesa como medio de expresin. Escritos entre 1858
y 1863, Philipp desenmascara en sus versos el potencial
de las experiencias vividas
entre Italia (cuyas costas de
Sorrento describe con vigorosa vitalidad) y Alemania,
donde descubre a Schopenhauer, con quien compartir
inquietudes. No obstante,
ser Leopardi, poeta y pensador italiano, con quien se
sentir finalmente identificado. En Diario de un poeta,
Mainlnder evoluciona desde la armona que la naturaleza y el refugio de la poesa
le proporcionan, hasta un

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pesimismo radical, que le

hace exclamar: Cun largo es el trecho intermedio!
La felicidad se nos da tan
raramente!. La evolucin
muestra a un hombre insatisfecho y a un poeta magnfico;
sus versos estn colmados
de ingratitud hacia una vida
que, plagada de sufrimiento,
espera con alegra la muerte, sosiego para el alma.

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POr Qu hAy Que LeerLO

Los poemas descubren una
biografa que anhela la libertad absoluta (quiz imposible) en un viaje de la luz
hacia lo tenebroso de la voluntad humana. Una oportunidad de descubrir una
mente desconocida y reveladora. Magdalena Cabello

Diario de un poeta
Philipp Mainlnder
Plaza y Valds
14,50

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EPLOGO

ATENTADO DE BOSTON

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El desencuentro de los catlicos americanos

El pasado 17 de abril, el jurado popular encargado de juzgar el atentado
de Boston, hall a Dzhokhar Tsarnev culpable de 30 cargos que pueden
llevar consigo la pena de muerte. As puede acabar uno de los dos
hermanos causantes de los crmenes ejecutados en el maratn de Boston
el 15 de abril de 2013. Su hermano mayor muri tras el atentado.

e pronto te estremece la
posibilidad de una pena
de muerte real, cerca
de ti, en la ciudad donde has vivido y en la que
sigues trabajando con
frecuencia.

Lo terico se convierte en cierto: los 12 miembros del jurado, honrados ciudadanos seleccionados entre muchos y el
honorable juez que fijar la pena
definitiva, probablemente han determinado ya las premisas para
que Dzhokhar deje de existir. En
ese conjunto formado por juez y
jurados hay una mayora de catlicos practicantes.
El atentado que vimos una
festiva maana de maratn fue
causado por dos explosivos que
detonaron una vez la carrera haba terminado para los ms rpidos. Murieron tres personas: un
nio de 8 aos, una joven americana y otra de origen chino. Hubo
183 heridos y a 14 de ellos se les
amput algn miembro.

Dzhokhar tena la nacionalidad estadounidense y Tamerln,

casado con una americana, tena
una hija de 3 aos y quera llegar
a ser boxeador profesional.
Tamerln muri en el enfrentamiento con la polica y Dzhokhar
se entreg tras una aparatosa persecucin cinco das despus del
atentado, tras haber asesinado a
tiros a uno de los policas.
Aparentemente, los asesinos
eran dos de los perdedores radicales que Hans Magnus Enzensberger identificaba en el nmero
de Filosofa Hoy del mes pasado, dedicado al terrorismo: seres
susceptibles en extremo que
se sienten decepcionados al
compararse con los dems; que
no soportan cualquier mejora en
los otros e identifican con insaciable rencor a los supuestos poderes ocultos que son la causa de su
desgracia; estos perdedores radicales llegan a asumir que su nica salida es la destruccin pblica
de los otros, e incluso su propia
autodestruccin, para acabar con
un vida sin valor.

Pocas horas despus del atentado, la polica identific a

los hermanos Tamerln
Por
y Dzhokhar Tsarnev, de
familia chechena resiTalullah
dente en EE.UU. desde
Murphy
2003, a donde haban
llegado desde Rusia.

Sin embargo, la opinin

americana apreciaba que
eran dos inmigrantes especialmente agraciados,
al haber obtenido en
tiempo rcord la nacionalidad estadounidense y

los 12 jurados y el
juez probablemente
han determinado ya
que dzhokhar deje de
existir. la mayora
son catlicos
practicantes

EPLOGO
estar aparentemente integrados en la vida del
pas; Dzhokhar tena
plaza de estudiante en
un instituto de Boston.
La tradicin cultural en
este pas, de aceptacin y
convivencia con la pena
de muerte, es sensible a
las circunstancias de cada
crimen para justificar ms
o menos esa pena. En Boston, pareci especialmente
repugnante el desastre causado por dos muchachos
que as correspondan a la
integracin que el pas
les haba proporcionado,
con un atentado estpido
que pudo causar muchas
ms vctimas. Segn una
nota que dej escrita Tsarnev, las bombas eran un
castigo por las intervenciones de EE.UU. en los pases musulmanes.

no es la vida un
don de dios, sagrada
tanto si se trata de un
feto como de la de
un pecador?

Boston es la ciudad
norteamericana con ms
races catlicas. La fiscal,
Carmen Ortiz, quien apoya la condena a pena de
muerte para Dzhokhar, es
catlica practicante.
El Juez Federal, George
O'Toole, estudi en el Boston College, un centro dirigido por jesuitas al que suelen ir
alumnos hispanohablantes de la
orden para completar su formacin catlica.
Varios de los acusadores que
han reclamado la pena capital y
varios miembros del jurado comparten esa misma formacin,
algo natural en familias arraigadas en Boston. Esto ha situado
a los catlicos ante el conflicto
entre las tradiciones del pas y lo
que pudiera desprenderse de las
races del catolicismo.
Este juicio, al tiempo que ha
definido la responsabilidad penal de Dzhokhar, est midiendo
hasta qu punto una comunidad mayoritariamente catlica acepta como principio la
trascendencia, intangibilidad y
santidad de cada vida humana.
Bill y Denise Richard, padres
de un nio de 8 aos que muri vctima de otra bomba, han
hecho pblico su ruego de que
no se aplique la pena de muerte
a Dzhokhar y no invocan para
ello su fe catlica. Solo piden a
los habitantes que sean consecuentes con la resistencia que
el alma humana debe tener
ante la venganza.
54 Filosofa Hoy

Sabemos que la mayora de los

heridos en el atentado de Boston insisten en que Dzhorkhar
merece morir. La demoscpica
Pew realiz una primera encuesta sobre la pena de muerte tras el
atentado: el 63% de los encuestados que se confesaban catlicos
la apoyaban.
La confrontacin todava es
confusa: a duras penas, pensadores catlicos y obispos americanos van limitando los supuestos que podran legitimar
ejecuciones. El Papa Francisco es el que ms claramente
ha expuesto su oposicin a la
pena capital.
Durante muchos aos los catlicos del pas, polticamente
conservadores, podan encontrar en ciertos pasajes de la Biblia ojo por ojo soporte
para la teora inclemente sobre
quin y quin no mereca
morir bajo el castigo merecido;
San Agustn apoyaba la pena
de muerte e igualmente lo haca Toms de Aquino.
En una vieja versin del catecismo aceptado en el pas se sancionaba el derecho de la legtima
autoridad pblica para castigar

los crmenes de forma

proporcional a su gravedad, incluyendo la pena
de muerte.
Cuando la Iglesia Catlica afront la polmica entre la oposicin al
aborto, defendiendo los
derechos absolutos de la
vida, incluida la del feto, y
la vigencia de la pena de
muerte, los argumentos
se licuaban. Si la vida de
un feto es sagrada como
procedente de Dios, no
lo es igualmente la de un
pecador? Cmo excluir
a los que se encuentran en
el pasillo de la muerte?
Los catlicos americanos se sintieron aludidos
cuando Juan Pablo II,
en In Evangelium Vital,
comenz la reversin de
la tradicin enunciando
que si una sociedad justa tiene los medios para
proteger a sus ciudadanos
de las futuras acciones de
un criminal sin imponerle
la pena de muerte, debera renunciar a ella. Hoy,
uno de cada tres catlicos es latino y contrario
a la pena de muerte, lo
que hace que la colectividad catlica est evolucionando hacia la penas de prisin
como nicas opciones.
El jurado encargado de juzgar a
Dzhorkhar Tsarnev tard once
horas en determinar su culpabilidad en 30 cargos, 17 de ellos castigados con la pena de muerte;
solo por la utilizacin de armas
de destruccin masiva ya puede
ser castigado a esa pena.
En Massachussets no existe
actualmente la pena de muerte,
pero el Gobierno federal puede
reclamar esa pena y ejecutar
a Dzhokhar. Los miembros del
jurado antes de ser elegidos tuvieron que afirmar que no tenan
prejuicios ticos o de cualquier
otro tipo ante la pena de muerte.
La pena de muerte es una curiosa prueba para la mente humana: aquellas personas que
la rechazamos, lo hacemos
sin ningn esfuerzo heroico,
como la postura menos costosa
para nuestra sensibilidad. Por
el contrario, aquellas personas originales de una sociedad
como la americana la aprueban sin renunciar a ningn
principio tico ni experimentar un conflicto.

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