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Los periodistas frente a los mecanismos de cooptacin | El Dipl

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Los periodistas frente a los mecanismos de cooptacin

Por qu razn el discurso meditico parece converger espontneamente hacia la legitimacin
del orden establecido y aportar as una contribucin indispensable a la perennidad del sistema
social? No hay en esto ningn complot. En efecto, el aspecto concertado parece minoritario. El
reclutamiento social de los periodistas y su capacidad para incorporar profundamente la
ideologa de las clases dirigentes, crea entre ellos una comunidad de inspiracin que hace
innecesaria la conspiracin. A menudo, les basta trabajar como sienten para trabajar como
deben. Es decir, como no debieran.
El observador del sistema meditico debera partir del principio de que los periodistas no estn en su
mayora maquiavlicamente preocupados por manipular al pblico para el mayor provecho de los
accionistas de las empresas de prensa en particular y de los inversionistas capitalistas en general. Si se
comportan como "condicionadores" de aquellos a quienes se dirigen, no es tanto porque tengan la
voluntad declarada de condicionarlos, sino porque ellos mismos estn condicionados, en un grado tal que
la mayora no sospecha. Cada cual, al hacer espontneamente -o al no hacer - lo que tiene ganas,
concuerda espontneamente con todos los otros. A la manera del poeta Robert Desnos, se podra decir
que obedecen a la lgica del pelcano: "El pelcano pone un huevo muy blanco / Del que sale,
inevitablemente / Otro que hace lo mismo".
Los financistas y los mercaderes que se apoderaron de la parte esencial de los medios, salvo contadas
excepciones, generalmente no necesitan indicar a los periodistas lo que tienen que decir o mostrar. No
necesitan violentarles la conciencia ni transformarlos en propagandistas. El sentido de la dignidad
periodstica no lo aceptara. Para que la informacin de prensa est garantizada lo mejor posible en el
mejor de los mundos capitalistas, es preferible dejar que el personal periodstico haga libremente su
trabajo (salvo circunstancias y casos particulares), o ms exactamente, darle la sensacin de que su
trabajo no obedece a otras exigencias, a otras limitaciones que las que imponen las reglas especficas del
juego periodstico, aceptadas por todos. Hay que remitirse a la "conciencia profesional".
Para ello es necesario y suficiente confiar las riendas del poder periodstico en las redacciones a hombres
y mujeres calificados, generalmente "grandes profesionales", lo que particularmente significa que han
dado siempre garantas de su adhesin a una visin del mundo, cuyas creencias fundamentales
comparten -explcita o implcitamente- con sus empleadores. Luego de ocupar con profesionales
ideolgicamente confiables los puestos de mando superiores, no hay ms que dejar funcionar el
mecanismo de cooptacin -abierta o encubierta- que garantiza un reclutamiento que evita en la mayora de
los casos, cuando no en todos, la entrada de zorros en el gallinero y de herejes en la misa. Ese mecanismo
comienza a funcionar desde el ingreso en las escuelas de periodismo y contina permanentemente en las
redacciones. As es como los medios estn slidamente controlados por una red a la que le basta con
trabajar "como siente" para trabajar "como debe", es decir, para defender las normas y los valores del
modelo dominante, consensuado entre una derecha falta de ideas y una izquierda falta de ideales.
Pero hay que insistir en que la eficacia de semejante sistema se apoya fundamentalmente en la sinceridad
y en la espontaneidad de quienes se entregan a l, aun cuando esa entrega implica cierto nivel de
automistificacin. Cabe hacer muchas crticas y reproches bien fundamentados a la informacin
periodstica tal como se la practica, incluido el de encerrar las mentes en la problemtica dominante y
hasta en el pensamiento nico. Pero hay un reproche que no puede hacerse a los periodistas, salvo casos
particulares, por supuesto: el de no hacer su trabajo de buena fe. Por haber interiorizado tan bien la lgica
del1 sistema,
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del sistema, adhieren libremente a lo que ella les ordena creer. Actan de comn acuerdo sin necesidad
de ponerse de acuerdo. Su comunidad de inspiracin hace innecesaria la conspiracin.
Si hubiera que resumir en pocas palabras su creencia fundamental, se podra decir que creen
sinceramente en el balance finalmente positivo de un capitalismo de rostro humano, y creen firmemente
que esa creencia no tiene nada de ideolgico ni de superado. Por supuesto, como ocurre con todos los
actores de todos los campos sociales, su visin de las cosas se caracteriza por una mezcla, en
porcentajes variables -segn la posicin que ocupan en el campo- de lucidez y de ceguera, de visto y de
no visto, o de mal visto. Ven, por ejemplo, las innumerables manifestaciones de inhumanidad del orden
capitalista en todos lados donde tiene libre curso; pero se niegan a ver en ellas un rasgo consustancial,
inherente a la esencia misma del capitalismo, para reducirlas a un mero accidente. Hablan de
"disfuncionalidades", de "desviaciones", de "desbordes", de "excesos", de "ovejas negras", condenables
por cierto, pero que de ninguna manera comprometen el principio mismo del sistema que
espontneamente son proclives a defender.
As, por ejemplo, en materia de investigacin y tratamiento de la informacin-mercanca, reprueban
sinceramente los detestables "excesos" que generan la competencia, la obligacin de rentabilidad, las
mediciones de audiencia, en suma, la lgica del mercado. Pero cuando esta misma lgica provoca el
desarrollo masivo del trabajo precario en las redacciones, con contingentes -cada vez mayores- de
jvenes periodistas subremunerados y descartables, explotados de forma bastante indigna por sus
empleadores (lo que sera comprensible) pero tambin por muchos de sus jefes y colegas (lo que lo es
menos), nos hallamos frente a una "disfuncionalidad" que hasta ahora no ha provocado ninguna
movilizacin de la profesin comparable a la motivada por la defensa del 30% de exoneracin fiscal de
que goza1. Y resulta significativo que durante la gran huelga que en 1999 afect a las cadenas estatales
francesas -grandes consumidoras de trabajo precario- jams se pronunci ni una sola palabra en pblico
sobre el tema.
"Hacerse la pelcula"
El campo periodstico, como muchos otros, slo puede funcionar al precio de lo que es preciso llamar una
forma objetiva de "impostura", en el sentido de que slo puede hacer lo que desea -es decir, contribuir al
mantenimiento del orden simblico- haciendo como si no lo hiciera, como si no tuviera otro principio que la
utilidad pblica y el bien comn, la verdad y la justicia. Es por hipocresa? No. Ningn sistema, sea cual
sea, puede funcionar masivamente y deliberadamente de acuerdo con una impostura intencional y
permanente. Es necesario que la gente crea en lo que hace y que adhiera personalmente a una ideologa
socialmente aprobada.
En el caso que nos ocupa, la misma no puede consistir en gritar cnicamente: "Viva el reino del dinero
todopoderoso, abajo el humanismo arcaico, acumulemos riquezas y que se joroben los pobres!", sino que
consiste en considerar, con toda buena fe, aunque ms no fuera implcitamente, que la felicidad del
gnero humano exige imperativamente mantenerse en el seno de la iglesia liberal, fuera de la cual no hay
salvacin posible.
As, los dueos del dinero pueden -afortunadamente para ellos-poblar los medios que compraron con
personas inteligentes, hbiles y sinceras, personalmente condicionadas para transfigurar las leyes de
hierro del capitalismo en condiciones permisivas y en postulados indiscutibles de lo que llaman "la
modernidad" o, si se prefiere, "la democracia de mercado".
Pero las mismas conclusiones que valen para los medios valen para sectores enteros de la estructura
social. El microcosmos periodstico es al respecto un espacio privilegiado para la observacin in vivo de lo
que ocurre en los terrenos de produccin y difusin de bienes simblicos, cuya poblacin profesional
pertenece
muy mayoritariamente a las clases medias: profesiones intelectuales de la educacin,
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que ocurre en los terrenos de produccin

y difusin de bienes simblicos, cuya poblacin profesional

pertenece muy mayoritariamente a las clases medias: profesiones intelectuales de la educacin, de la
informacin, del trabajo social, oficios de consejo y direccin, de presentacin y representacin, etc.
Son las clases medias -en particular, la nueva pequea burguesa- las que han inyectado en ese sistema,
jugndose a fondo en l, una dosis de humanidad, de inteligencia, de imaginacin, de tolerancia, de
psicologa, en sntesis, el suplemento anmico que el mismo necesitaba para pasar de la explotacin
brbara del trabajo asalariado -que an reinaba antes de la segunda guerra mundial- a formas
aparentemente ms civilizadas, compatibles con el crecimiento de las aspiraciones democrticas.
La modernizacin del capitalismo consisti en desarrollar mtodos de "gestin de recursos humanos" y de
comunicacin dirigidos a enmascarar las exacciones patronales y a implicar psicolgicamente an ms a
los asalariados en su propia explotacin. Por supuesto, esa colaboracin comporta diversas
gratificaciones, materiales y morales, la primera de las cuales es asegurar la subsistencia de los
interesados, y la segunda, generar en ellos el sentimiento de una cierta importancia y de una cierta utilidad
para sus semejantes. Lo que no es poco. Pero resulta sin embargo que por una de esas astucias objetivas
que abundan en la historia, su trabajo beneficia ms an al sistema y a los feudalismos que lo dominan, y
que creyendo servir a Dios, sirven tambin -a veces principalmente- a Mammon2. Pero lo hacen sub
specie boni, con plena buena conciencia, pues casi todo lo que podra crearles mala conciencia es
automticamente autocensurado o transfigurado. Como hubiera dicho Pascal, tienen "una voluntad de
creer ms fuerte que sus razones para dudar".
Probablemente porque los periodistas dominan profesionalmente las tecnologas del hacer-ver y del
hacer-saber, la observacin de su ambiente permite ver, ms an que en otras categoras de las clases
medias, que la impostura objetiva de estas ltimas -que consiste en no ser y no hacer nunca del todo lo
que ellas mismas creen que son y hacen- se traduce en una puesta en escena constante de s mismo,
destinada a darse, dndola a los otros, la representacin ms valorizadora de su importancia.
Si bien es verdad que ningn juego social podra desarrollarse si los actores no aceptaran, en mayor o
menor medida, "contarse historias", embaucarse a s mismos y a los dems, hay que admitir que las
clases medias son particularmente propensas a "hacerse la pelcula". Esta inclinacin -ms bien
narcisstica- a la teatralizacin de su existencia, tiene que ver con su pertenencia a un espacio intermedio
del poder social, entre dos polos, el dominante y el dominado. Todos los rasgos caractersticos de la
pequea burguesa corresponden fundamentalmente a esa posicin, en vilo entre lo demasiado poco y lo
excesivo, entre el ser y el no-ser, en un mundo donde el valor socialmente reconocido se ha vuelto
directamente proporcional al grado de acumulacin del capital en general y de la economa en particular.
"Los ms desposedos", como se dice pdicamente, tienen demasiado poco para poder siquiera
preocuparse por valorizar lo que tienen y lo que son. Los ms privilegiados tienen demasiado como para
necesitar tranquilizarse convirtindose en espectculo para los dems.
Frustracin y resentimientos
Pero el resultado de esa bsqueda perpetua de reaseguro pocas veces es completamente satisfactorio. A
causa de su posicin intermedia, los pequeo-burgueses son generalmente ms sensibles a lo que los
separa de las posiciones superiores, que a las ventajas intrnsecas de la posicin que ocupan. Como ya lo
haba notado Stendhal, "lo ms importante es ascender a la clase superior a la propia, la que consagra
todos sus esfuerzos a impedirle ascender".
Eso implica una fuente de frustracin intensa y de resentimiento, una especie de foco patolgico del
reconocimiento social, origen de innumerables casos de ese sufrimiento existencial que se podra reunir
bajo la denominacin de sndrome de Emma Bovary y de Julian Sorel3. Sufrimiento tanto ms difcil de

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cuanto que est estructuralmente programado y por lo tanto es refractario a toda

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mitigar, cuanto que est estructuralmente programado y por lo tanto es refractario a toda terapia mdica.
Una investigacin sobre el periodismo de base suministra elocuentes ilustraciones de esa relacin
ambigua con su posicin, relacin a la vez encantada y exasperada, enamorada y contrariada, presumida
y dolorosa, de dominantes-dominados del intervalo social.
Es lcito pensar que la nica forma de tratar de remediar ese problema consistira en comprometerse
resueltamente, activamente, en la participacin en una accin colectiva, de tipo poltico y social, dirigida a
romper con la lgica del sistema. Empresa difcil, pues no puede desarrollarse sin cuestionar el
inconsciente social de la situacin, es decir, todo lo que "personalmente" se ha interiorizado en lo ms
profundo; todos los lazos viscerales, todas las adherencias carnales por medio de las cuales los individuos
"hacen cuerpo" con un sistema que los ha engendrado y condicionado a hacer espontneamente -por
propia voluntad y a veces alegremente- lo que espera de ellos. Por ejemplo, enfrentarse
interminablemente unos contra otros en una competencia implacable por objetivos artificiales e irrisorios,
cuya persecucin y conquista finalmente no prueban nada, salvo, precisamente, que uno est
perfectamente condicionado.
Hasta ahora, los miembros de las clases medias han perseverado -condicionados a ello no slo por los
medios, sino por toda su socializacin- en cultivar su sueo de ascensin social y sus esperanzas de xito
personal en el interior de un universo cuyas carencias, contradicciones e iniquidades muchos de ellos
denuncian.
Pero esas opiniones crticas, por quedar limitadas al solo registro poltico (cuando no politiquero) y al voto
"de izquierda" que pueden llevar asociado, lejos de poner en peligro la lgica dominante, tienen por efecto
optimizar el funcionamiento de un sistema que no slo puede reproducirse en lo esencial, sino que
adems puede jactarse de mantener -a travs de los medios- un verborrgico debate pblico que, de
hecho, no se refiere nunca a lo esencial.
1. En Francia, los periodistas profesionales gozan de una reduccin de su base imponible del 30%.
2. Mammon: Palabra aramea, que en el evangelio identifica a los bienes materiales que esclavizan
al hombre.
3. Respectivamente, protagonistas de las novelas Madame Bovary, de Gustave Flaubert, y Rojo y
Negro, de Stendhal. Ambos representan la ambicin de ascenso social plasmada en una actitud
voluntarista.

Ficha
Documental

Artculos
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Le Monde diplomatique y Capital Intelectual S.A.

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