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maladie
et
l'isolement.
Rousseau expose ses ides religieuses dans la Profession de foi du vicaire savoyard,
incluse dans "l'Emile". Il considre que la matire ne peut se mouvoir par elle-mme et
pose la ncessit d'une volont transcendante. Sans chercher prouver ses ides, mais
par le seul lan du coeur, il souscrit la "religion naturelle" ou disme, qui lui permet
d'accder Dieu sans l'intermdiaire des textes sacrs ou du clerg. Le doute lui tant
insupportable, sa foi en Dieu n'est pas issue de la raison comme celle des autres distes
de son sicle, mais vient de ce qu'il ressent, des sentiments intimes. Dans une vision qui
se veut optimiste, il considre les malheurs des hommes comme ncessaires
l'harmonie universelle et se console par la croyance en l'immortalit. Bien que peru
comme un hrtique par les protestants et les catholiques, Rousseau se dit cependant
chrtien, et disciple de Jsus, tout en se livrant au libre examen des dogmes.
Bibliographie : Discours sur les sciences et les arts (1750), Le Devin du village (Opra,
1752), Discours sur l'origine et les fondements de l'ingalit parmi les hommes (1755),
Discours sur l'conomie politique (1755), Lettre d'Alembert sur les spectacles (1758),
Julie ou la Nouvelle Hlose (roman, 1761), Du contrat social (1762), L'Emile ou De
l'ducation (1762), Lettres crites de la montagne (1764), Les Confessions (1665-1770,
publi en 1782), Pygmalion (1770), Rousseau, juge de Jean-Jacques ou Dialogues
(1772-1776 publi en 1780), Les Rveries du promeneur solitaire (1776-1778, publi en
1782).