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Ano5N23330deOutubrode2011

PAULONETO
paulosnetos@gmail.com
BeloHorizonte,MG(Brasil)

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mineral?
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comumouvirmosafrase:"Aalmadormenapedra,sonhanovegetal,agita
senoanimaleacordanohomem",cujaautoriaatribudaaLon Denis. S
que,curiosamente,athojeningumnosdemonstrouque,defato,eletenha
ditoexatamenteisso.Mas,nabuscaemquenosempenhamosparaencontr
la,acabamospornosdepararcomafraseverdadeira,vejamola:Na planta,
a inteligncia dormita no animal, sonha s no homem acorda,
conhecese,possuiseetornaseconscienteapartirda,oprogresso,de
algumasortefatalnasformasinferioresdaNatureza,ssepoderealizarpelo
acordodavontadehumanacomasleisEternas.(DENIS,1989,p.123.)(Grifo
nosso.)
Obviamente que, mesmo em sentido figurado, dormir na planta no a
mesma coisa que dormir na pedra, que um assunto que ainda causa
polmicaemnossomeio.Bom,aquestosaberseosucessordocodificador
contrariouaquiloquefoiditoporele.Particularmente,acreditamosqueno.
Inicialmenterecorreremosaoqueele,Kardec,dissenaIntroduodaprimeira
ediodeOLivrodosEspritos:Qualquerqueseja,umfatoquenosepode
contestar,pois um resultado de observao, que os seres orgnicos tm
emsiumaforantimaqueproduzofenmenodavida, enquanto essa fora
existequeavidamaterialcomumatodososseresorgnicosequeela
independente da inteligncia e do pensamento: que a inteligncia e o
pensamento so faculdades prprias de certas espcies orgnicas
enfim, que entre as espcies orgnicas dotadas de inteligncia e de
pensamento, h uma dotada de um senso moral especial que lhe d
incontestvel superioridade sobre as outras, a espcie humana. Ns
chamamos, enfim, inteligncia animal ao princpio intelectual comum aos
diversos graus nos homens e nos animais, independente do princpio vital, e
cujafontenosdesconhecida.(KARDEC,2004,p.3.)(Grifonosso.)

Osseresorgnicosnascem,crescem,reproduzemseporsi
mesmosemorrem
Issofoinecessrioapenasparaverificarque,jdesdeaprimeiraediodesse
livro,Kardec,semmeiaspalavras,afirmaqueainteligncia e o pensamento
so faculdades prprias de certas espcies orgnicas, definindoas desta
forma: Os seres orgnicos so os que tm em si uma fonte de atividade
ntima que lhes d a vida. Nascem, crescem, reproduzemse por si
mesmosemorrem.So providos de rgos especiais para a execuo dos
diferentes atos da vida, rgos esses apropriados s necessidades que a
conservao prpria lhes impe. Nessa classe esto compreendidos os
homens,osanimaiseasplantas.(KARDEC,2007a,p.91.)(Grifonosso.)
E, para que possamos separlos dos inorgnicos, trazemos tambm a
definio desses: Seres inorgnicos so todos os que carecem de
vitalidade, de movimentos prprios e que se formam apenas pela
agregao da matria. Tais so os minerais, a gua, o ar etc. (KARDEC,
2007a,p.91.)(Grifonosso.)
Ento, segundo Kardec, podemos classificar os seres orgnicos em homens,
animais e plantas. Quando, no livro A Gnese, ele estuda o Instinto e a
Inteligncia (Captulo III), faz diversas consideraes, nas quais vamos
encontraralgumacoisaparadirimirpossveisdvidas.
Dizl:Oinstintoaforaocultaquesolicitaosseresorgnicosaatos
espontneos e involuntrios, tendo em vista a conservao deles. Nos atos
instintivosnohreflexo,nemcombinao,nempremeditao.assimque

a planta procura o ar, se volta para a luz, dirige suas razes para a gua e
paraaterranutrientequeaflorseabreefechaalternativamente,conforme
se lhe faz necessrio que as plantas trepadeiras se enroscam em torno
daquiloquelhesservedeapoio,ouselheagarramcomasgavinhas.
peloinstintoqueosanimaissoavisadosdoquelhesconvmouprejudica
que buscam, conforme a estao, os climas propcios que constroem, sem
ensinoprvio,commaisoumenosarte,segundoasespcies,leitosmaciose
abrigos para as suas prognies, armadilhas para apanhar a presa de que se
nutrem que manejam destramente as armas ofensivas e defensivas de que
so providos que os sexos se aproximam que a me choca os filhos e que
estesprocuramoseiomaterno.
Nohomem,semcomeodavidaoinstintodominacomexclusividadepor
instintoqueacrianafazosprimeirosmovimentos,quetomaoalimento,que
gritaparaexprimir as suas necessidades, que imita o som da voz, que tenta
falar e andar. No prprio adulto, certos atos so instintivos, tais como os
movimentos espontneos para evitar um risco, para fugir a um perigo, para
manteroequilbriodocorpotaisaindaopiscardasplpebrasparamoderaro
brilhodaluz,oabrirmaquinaldabocapararespiraretc.(KARDEC,2007b,p.
89.)(Grifonosso.)

Oinstintovariaemsuasmanifestaes,conformes
espciesessuasnecessidades
Nessa fala de Kardec fica claro que ele admite o instinto nas plantas, nos
animais e nos homens. Mas, o que tem a ver instinto com inteligncia?,
poderia algum nos perguntar. Pois bem, essa dvida foi respondida pelos
Espritos, que afirmaram que o instinto uma espcie de inteligncia, uma
inteligncianoracional(respostapergunta73).
Umpoucomaisfrente,aocomentararespostapergunta75,ocodificador
explica: O instinto uma inteligncia rudimentar, que difere da
intelignciapropriamentedita,emque suas manifestaes so quase sempre
espontneas,aopassoqueasdaintelignciaresultamdeumacombinao e
deumatodeliberado.
O instinto varia em suas manifestaes, conforme s espcies e s suas
necessidades. Nos seres que tm a conscincia e a percepo das coisas
exteriores,elesealiainteligncia,isto,vontadeeliberdade.(KARDEC,
2007a,p.97.)(Grifonosso.)
Portanto,pelaordem,asplantas,osanimaiseoshomenspossuemoprincpio
inteligente,variandoapenasquantoaograudesuamanifestao.Entretanto,
atagora,nohnadaatribuindotambmaosmineraisesseprincpio,ouque
ele tenha, por alguma vez, estagiado em seres inorgnicos. Coisa difcil de
entender, j que esses seres no possuem vitalidade portanto, no esto
sujeitos ao nascer, crescer e morrer, ciclo indispensvel, segundo
acreditamos,paraqueocorraoprogressointelectualdesseprincpio.

Adestruionopassadeumatransformao,quetem
porfimarenovaodosseresvivos
Oesclarecimentoarespeitodoinstintodeconservaovainosajudaraclarear
maisaindaessaquesto.LemosemOLivrodosEspritos:
702.leidaNaturezaoinstintodeconservao?
Sem dvida. Todos os seres vivos o possuem, qualquer que seja o
grau de sua inteligncia. Nuns, puramente maquinal, raciocinado em
outros.
703. Com que fim outorgou Deus a todos os seres vivos o instinto de
conservao?
Porque todos tm que concorrer para cumprimento dos desgnios da
Providncia. Por isso foi que Deus lhes deu a necessidade de viver. Acresce
que a vida necessria ao aperfeioamento dos seres. Eles o sentem
instintivamente,semdissoseaperceberem.
728.leidaNaturezaadestruio?
Precisoquetudosedestruapararenascereseregenerar.Porque,o
quechamaisdestruionopassadeumatransformao, que tem por
fimarenovaoemelhoriadosseresvivos.(KARDEC,2007a,p.378e389.)
(Grifonosso.)
Doqueconclumosquetodososseresvivospossuemaintelignciaemalgum
grau,queavidanecessriaaseuprogressoequeadestruionecessria

paraqueissoaconteaento,noqueconcerneaosminerais,acreditamosque
nadadissoseaplica.
VoltandoaolivroAGnese,iremosencontrarumafaladeKardecque,anosso
ver,peumpontofinalsobrecomoeleviaoassunto.
Vejamos quando ele fala da Unio do princpio espiritual e da matria, no
captuloXI,item10:TendoamatriaqueseroobjetodetrabalhodoEsprito
para o desenvolvimento de suas faculdades, era necessrio que ele pudesse
atuar sobre ela, pelo que veio habitla, como o lenhador habita a floresta.
Tendo a matria que ser, ao mesmo tempo, objetivo e instrumento do
trabalho,Deus,emvezdeuniroEspritopedrargida,criou,paraseu
uso, corpos organizados, flexveis, capazes de receber todas as
impulses da sua vontade e de se prestarem a todos os seus
movimentos.Ocorpo,pois,simultaneamente,oenvoltrioeoinstrumento
do Esprito e, medida que este adquire novas aptides, reveste outro
envoltrioapropriadoaonovognerodetrabalhoquedeveexecutar,talqual
se faz com o operrio, a quem dado instrumento menos grosseiro,
proporoqueelesevaimostrando apto a executarobramaisbemcuidada.
(KARDEC,2007b,p.241242.)(Grifonosso.)

Amatriainerte,queconstituioreinomineral,stemem
siumaforamecnica
Pelo que podemos deduzir dessa fala, no h como admitir que o princpio
inteligentetenhaestagiadonosminerais,anosercontrariandooqueaquifoi
ditoporKardec.
Naexplicaodarespostapergunta71,deOlivrodosEspritos,ocodificador
fazaseguinteconsiderao:Aintelignciaumafaculdadeespecial,peculiara
algumas classes de seres orgnicos e que lhes d, com o pensamento, a
vontade de atuar, a conscincia de que existem e de que constituem uma
individualidadecadaum,assimcomoosmeiosdeestabeleceremrelaescom
omundoexterioredeproveremssuasnecessidades.
Podem distinguirse assim: 1. os seres inanimados, constitudos de
matria, sem vitalidade nem inteligncia, que so os corpos brutos
2.osseresanimadosquenopensam,formadosdematriaedotadosde
vitalidade, porm, destitudos de inteligncia 3. os seres animados
pensantes, formados de matria, dotados de vitalidade e tendo a mais um
princpio inteligente que lhes d a faculdade de pensar. (KARDEC, 2007a, p.
96.)(Grifonosso.)
Classificamse,portanto,osreinosdanaturezaemtrs:omineral,ovegetale
oanimal,naordemcitadapor Kardec. Assim, fica claro, pelo que ele coloca,
que o reino mineral no tem vitalidade nem inteligncia, o que ainda se
confirmanestetrecho:Amatriainerte, que constitui o reinomineral,
s tem em si uma fora mecnica. (KARDEC, 2007a, p. 327.) (Grifo
nosso.)
Buscandosetambmaquesto136a,veremosqueahiptesedapresenado
princpio inteligente no mineral de todo improvvel, porquanto: A vida
orgnica pode animar um corpo sem alma, mas a alma no pode habitar
um corpo privado de vida orgnica. (KARDEC, 2007a, p. 125.) (Grifo
nosso.)

Aescalaorgnicasegueemtodososseres,doplipoao
homem,aprogressodainteligncia
Na Revista Esprita 1868, Kardec tece alguns comentrios sobre a crena de
queaTerrateriaumaalma,quedeinteresseaonossoestudo.
Vejamos:[]ATerraum ser vivo? Sabemosquecertosfilsofos, mais
sistemticos do que prticos, consideram a Terra e todos os planetas como
seres animados, fundandose sobre o princpio de que tudo vive na
Natureza,desdeomineralatohomem.Deincio,cremosquehuma
diferena capital entre o movimento molecular de atrao e de
repulso, de agregao e de desagregao do mineral e o princpio
vitaldaplantahefeitosdiferentesqueacusamcausasdiferentes,oupelo
menosumamodificaoprofundanacausaprimeira,seelafornica.(Gnese,
cap.X,n16a19.)
Mas admitamos por um instante que o princpio da vida tenha sua
fonte no movimento molecular, no se poderia contestar que seja mais
rudimentar ainda no mineral do que na planta ora, da a uma alma cujo
atributo essencial a inteligncia, a distncia grande ningum,
cremos, pensou em dotar um calhau ou um pedao de ferro da
faculdade de pensar, de querer e de compreender. Mesmo fazendo

todasasconcessespossveisaessesistema,querdizer,emnoscolocandono
ponto de vista daqueles que confundem o princpio vital com a alma
propriamentedita.A alma do mineral no estaria seno no estado de germe
latente,umavezquenelenoserevelapornenhumamanifestao.
Um fato no menos patente do que aquele que acabamos de falar que o
desenvolvimento orgnico est sempre em relao com o
desenvolvimento do princpio inteligente o organismo se completa
medidaqueasfaculdadesdaalmasemultiplicam.Aescalaorgnicasegue
constantemente, em todos os seres, a progresso da inteligncia,
desdeoplipoatohomemeissonopoderiaserdeoutramaneira,
umavezque falta alma um instrumento apropriado importncia
das funes que ela deve preencher. De que serviria ostra ter a
inteligncia do macaco sem os rgos necessrios sua manifestao? Se,
pois, a Terra fosse um ser animado servindo de corpo a uma alma especial,
estaalmadeveriaseraindamaisrudimentardoqueadoplipo,umavezque
aTerranotemmesmoavitalidadedaplanta,aopassoquepelopapelquese
atribui a essa alma, sobretudo na teoria da incrustao, dela se faz um ser
dotado de razo e do livrearbtrio mais completo, um Esprito superior, em
uma palavra, o que no nem racional nem conforme lei geral, porque
jamaisoEspritofoimaisaprisionadoemaisdividido.
(Opresenteartigoserconcludonaprximaediodestarevista.)

Refernciasbibliogrficas:
DENIS,L.OProblemadoSer,doDestinoedaDor.RiodeJaneiro:FEB,1989.
KARDEC,A.AGnese.ArarasSP:IDE,1993.
KARDEC, A. O Livro dos Espritos Primeira edio de 1857. Itaim Bibi, SP: Ipece,
2004.
KARDEC,A.OLivrodosEspritos.RiodeJaneiro:FEB,2007.
KARDEC,A.RevistaEsprita1865.Araras,SP:IDE,2000a.
KARDEC,A.RevistaEsprita1866.Araras,SP:IDE,1993b.
KARDEC,A.RevistaEsprita1868.Araras,SP:IDE,1993a.
XAVIER,F.C.EvoluoemDoisMundos.RiodeJaneiro:FEB,1987.
XAVIER,F.C.NoMundoMaior.RiodeJaneiro:FEB,1984.
NETO SOBRINHO, P. S. A alma dos animais: estgio anterior da alma humana?
DivinpolisMG:PanoramaEsprita,2006.

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