:: portada :: Ecuador ::

14-08-2015

El nuevo levantamiento indgena

Ileana Almeida
Rebelin

El papa Francisco saba lo que deca: "-El pueblo se levanta por su dignidad". La necesidad de
justicia, que siempre han expresado los indgenas frente a los abusos de los poderes que les han
oprimido, toma una vez ms la forma de reaccin conjunta ante un gobierno adverso a sus
intereses y a los de otros sectores populares. Los levantamientos indgenas que se han sucedido a
lo largo de la historia se gestaron en las comunidades del campo y luego se extendieron a las
organizaciones nacionales cuyas sedes estn en las ciudades. Ahora hay algo nuevo: los indgenas
se organizan de manera ms compleja; sin dejar de lado su pertenencia comunal y su conciencia
nacional, estn dispuestos a converger con las organizaciones citadinas, con los sindicatos obreros,
que enfrentan al gobierno con postulados de lucha social y econmica, y con las organizaciones
ecologistas que se oponen y denuncian la necrosis ambiental causadas por las empresas mineras.
Cuando el presidente Correa comenz su mandato hubo algunos pedidos para que se sensibilizara
frente a las formaciones tradicionales indgenas que nunca el Estado haba tomado en cuenta, pero
se mostr indiferente y su visin totalizadora y egocntrica le impidi percibir lo que histrica y
culturalmente representan aquellas. Algunas personalidades de prestigio internacional, que han
luchado durante aos por los derechos conculcados a los pueblos indgenas, como el socilogo
peruano Anbal Quijano, intercedieron para que se protegiera los rasgos tnicos, histricos,
territoriales, nacionales, y para que el Estado no dictara leyes que empeoraran la situacin. Otros
apoyaron polticas a favor de los indgenas, que habran resultado de vanguardia porque partan de
premisas que garantizaban que prevalecieran la justicia, la ciencia y los cambios revolucionarios
autnticos.
Pero el mandatario se mantuvo en su proyecto: la cuestin Indgena no existe y todo se reduce al
enfrentamiento de pobres ricos. Semejante posicin devino en un error fatal. Algunos funcionarios,
que haban hecho su modo de vida en las ONGs dedicadas al desarrollo comunitario, que haban
trabajado por los derechos comunales y la autodeterminacin de los pueblos, ya en el gobierno de
la "revolucin ciudadana" perdieron su sensibilidad y se adaptaron a la poltica oficial. Sin embargo,
para entonces las nacionalidades, herederas de las comunidades ancestrales, ya eran parte
sustantiva de la poltica nacional.
Un gobierno de veras democrtico y de avanzada no puede ignorar las relaciones y convenciones
de las culturas tradicionales que existen en el Ecuador. Debi ms bien fortalecerlas y hacerlas
parte de su proyecto de pas. Es lamentable, pero eso no ocurri. Por el contrario, la poltica oficial
tiene en su mira a las nacionalidades indgenas. La Ley de Aguas desech la propuesta de un
consejo plurinacional para manejar el agua, con lo que se hizo aparecer a este planteamiento como
obsoleto, a pesar de tratarse de una prctica sabia y til para una sociedad agraria como es la
nuestra en apreciable medida.
La Ley impuesta ha terminado con el cuidado de los pramos, donde nacen las fuentes que
permiten el regado y dan origen a los ros de la vertiente amaznica y del Pacfico. Las
comunidades indgenas son las primeras perjudicadas, pero a la larga lo ser todo el pas.
El presidente ha declarado que las pequeas parcelas de tierra, indgenas sobre todo, son una
rmora para el desarrollo a pesar de que su produccin abastece a buena parte de la poblacin. Se
trata de favorecer los monocultivos de las grandes empresas...
El gobierno priv del manejo autnomo de la Educacin Intercultural Bilinge a las organizaciones
de los pueblos originarios, y la puso bajo a rdenes del Ministerio de Educacin. Cierto es que haba
que perfeccionar el proyecto, pero era una institucin de ellos, de los indgenas; les daba confianza

page 1 / 2

en su capacidad, visin propia sobre sus propios problemas, les proporcionaba la conciencia de
pueblos con identidad histrica.
Con los libros y textos que se elaboraron, la lengua pas de oral a escrita; se comenz a escribir la
historia de las nacionalidades, de sus levantamientos y luchas. Todo esto fue desechado. Ahora hay
lujosas "escuelas del milenio" que carecen del contenido cultural y social que tenan las escuelas
manejadas por profesores indgenas. En suma, se retrocedi y se desfigur la idea de un Estado
Plurinacional.
Ileana Almeida <ilalo@andinanet.net>

Rebelin ha publicado este artculo con el permiso de la autora mediante una licencia de Creative
Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

page 2 / 2