A NATUREZA E A

NECESSIDADE DA
NOVA CRIATURA
JOHN FLAVEL

Traduzido do original em Ingls

Method of Grace in the Gospel Redemption

Sermon 25: Of the Nature and Necessity of the New Creature
By John Flavel

Via: CCEL.org
(Christian Classics Ethereal Library)

Traduo por Amanda Ramalho

Reviso por Camila Almeida
Capa por William Teixeira

1 Edio: Janeiro de 2015

Salvo indicao em contrrio, as citaes bblicas usadas nesta traduo so da verso Almeida
Corrigida Fiel | ACF Copyright 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil.

Traduzido e publicado em Portugus pelo website oEstandarteDeCristo.com, com a devida permisso

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A Natureza e a Necessidade da Nova Criatura

Por John Flavel

[Captulo 25 de Livro Method of Grace in the Gospel Redemption Editado]

Assim que, se algum est em Cristo, nova criatura ; as coisas velhas j

passaram; eis que tudo se fez novo. (2 Corntios 5:17)
Voc j viu uma prova de uma participao em Cristo, em nosso ltimo discurso, ou seja,
pela doao do Esprito. Temos aqui outro assunto da mesma matria, de um dos maiores
e mais nobres efeitos do Esprito sobre nossas almas; ou seja, Sua obra de regenerao
ou nova criao: Se algum est em Cristo, nova criatura . O escopo do apstolo no contexto imediato dissuadir os Cristos de uma parcialidade carnal e pecaminosa em seus
aspectos para com os homens: No despreze-os, segundo a maneira do mundo, de acordo
com as diferenas externas, mas atente para o valor real interno e excelncia que est nos
homens. O apstolo insta por meio dois argumentos; O primeiro tirado da finalidade da morte de Cristo (v. 15), que era para retirar aqueles planos egostas e objetivos carnais pelos
quais o mundo inteiro est seduzido. O segundo, extrado do novo esprito, pelo qual os
crentes so impulsionados, os que esto em Cristo devem julgar e medir todas as coisas
por uma nova regra: se algum est em Cristo, nova criatura ; as coisas velhas j passaram. Outrora ns possuamos aquele esprito vil, egosta do mundo que era totalmente
governado pelos interesses carnais; devemos agora julgar por uma nova regra, pois sermos
movidos por um novo princpio, visamos um novo e mais nobre fim; eis que tudo se fez
novo. Com estas palavras, temos trs partes gerais, a serem consideradas distintamente,
a saber:
1. A grande questo a ser determinada: Se algum est em Cristo.
2. A regra atravs da qual isso pode ser determinado, ou seja: Ele uma nova criatura.
3. Esta regra geral, mais particularmente explicada: As coisas velhas j passaram; eis que
tudo se fez novo.
Primeiro, temos aqui a grande questo a ser determinada: Um homem est em Cristo? Uma
questo em cuja determinao devemos ficar em p ou cair para sempre. Por estar em
Cristo, o apstolo no se refere profisso geral do Cristianismo, o que d ao homem a
reputao a ser participante nEle; mas estar em Cristo, significa um interesse nEle, pela

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unio vital com a Sua Pessoa, e uma participao real em Seus benefcios. Agora, esta
a questo a ser determinada, a questo a ser julgada; nada pode ser mais solene e importante no mundo todo do que ela.
Em segundo lugar, a regra pela qual esta grande questo pode ser determinada, ou seja,
a nova criao: Se algum est em Cristo, nova criatura . Por esta regra todos os ttulos
e reivindicaes feitas a Cristo no mundo dos que professam, devem ser examinados. [Se
algum] seja ele o que for, alto ou baixo, grande ou pequeno, letrado ou analfabeto, jovem
ou velho, se ele intenciona ter uma participao em Cristo, este o padro pelo qual ele
deve ser julgado: se ele est em Cristo, ele uma nova criatura; e se ele no uma nova
criatura, ele no est em Cristo, no importando quais sejam que seus dotes, dons, confiana e reputao. Uma nova criatura no nova fisicamente, ele a mesma pessoa que
era antes; contudo uma nova criatura, isto , uma criatura renovada por princpios graciosos, recm-infundidos nela desde o alto, os quais lhe impulsionar e a guiar de outra maneira, e para outro fim que nunca atuou antes; e estes princpios graciosos no sendo
induzidos a partir de qualquer coisa que era pr-existente no homem, mas recm-infundidos
do alto, por isso so chamados, neste lugar, uma nova criatura. Esta a regra pela qual a
nossa confisso de Cristo deve ser determinada.
Em terceiro lugar, esta regra geral aqui mais particularmente explicada: As coisas velhas
j passaram; eis que tudo se fez novo. Ele no se satisfaz em estabelecer esta regra de
forma concisa, ou express-la em termos gerais, dizendo-nos que o homem em Cristo deve
ser uma nova criatura, antes, mais particularmente, ele nos mostra o que esta nova criatura
, e quais so as suas partes, ou seja, ambas:
1. A parte negativa: As coisas velhas j passaram.
2. A parte positiva: Todas as coisas se fizeram novas.
Por coisas velhas, Ele quer dizer todos aqueles princpios carnais, objetivos egostas e
concupiscncias carnais que pertencem ao estado carnal, ou o velho homem. Todas esses
j passaram: No simples e perfeitamente, mas apenas em parte no presente, e totalmente
em esperana e expectativa no futuro. Mui brevemente sobre a parte privativa da nova
criatura, as coisas velhas j passaram. Uma ou duas palavras devem ser ditas sobre a
parte positiva: Todas as coisas se tornaram novas. Isto no quer dizer que as antigas
faculdades da alma so abolidas, e novas faculdades so criadas em seu lugar; mas assim
como os nossos corpos podem ser chamados de novos corpos, em razo de seus novos
dotes e qualidades induzidos de forma excelente, e concedidos a eles em sua ressurreio,
assim tambm as nossas almas so agora renovadas pela infuso de novos princpios de
graa nelas, na obra da regenerao. Estas duas partes, a saber, a parte negativa, as coi-

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sas velhas que se passaram; e a parte positiva, a renovao de todas as coisas, em seu
interior, compreende toda a natureza da santificao, o que, em outras partes da Escrituras,
expresso por frases equivalentes; s vezes, despojar-se do velho homem e revestir-se do
novo homem (Efsios 4:24). s vezes, morrer para o pecado e viver para a justia (Romanos 6:11). Que a mesma coisa que o apstolo aqui pretende, pelo passar das coisas velhas e o fazer novas todas as coisas. E porque este o trabalho mais excelente, glorioso e
admirvel do Esprito, que , ou pode ser feito no homem neste mundo; portanto, o apstolo
afirma isso com uma perspectiva, uma nota de observao especial: Eis que tudo se fez
novo; diariamente contemple e admire esta maravilhosa e surpreendente mudana que
Deus fez nos homens; eles esto vindo das trevas para a Sua maravilhosa luz (1 Pedro
2:9). Fora do velho, por assim dizer, para um mundo novo: Eis que tudo se fez novo. Assim, observe:
Doutrina: Que a criao por Deus de uma obra sobrenatural da graa na alma de qualquer
homem, a certa e infalvel prova de uma participao salvfica em Jesus Cristo.
Adequadas so as palavras do apstolo em Efsios 4:20-24: Mas vs no aprendestes
assim a Cristo, se que o tendes ouvido, e nele fostes ensinados, como est a verdade em
Jesus; que, quanto ao trato passado, vos despojeis do velho homem, que se corrompe pelas concupiscncias do engano; e vos renoveis no esprito da vossa mente; e vos revistais
do novo homem, que segundo Deus criado em verdadeira justia e santidade. Onde
temos, em outras palavras de mesma importncia, a mesmssima descrio do homem que
est em Cristo, que o apstolo nos d neste texto. Agora, para a introduo e estabelecimento deste ponto, ser necessrio que eu vos diga:
1. Por que a obra regeneradora do Esprito chamada de uma nova criao.
2. Em que respeito cada alma que est em Cristo renovada, ou feita uma nova criatura.
3. Quais so as propriedades e qualidades notveis desta nova criatura.
4. A necessidade desta nova criao para todos os que esto em Cristo.
5. Como esta nova criao evidencia o nosso interesse em Cristo.
6. E, em seguida, aplico a totalidade nos seus usos adequados 1.
___________
[1] Como j indicamos, o texto deste e-book consiste no Captulo 25 do livro Method of Grace in the Gospel
Redemption, por John Flavel, e esta sexta parte, a aplicao, um sermo inteiro, o Captulo 26, e no faz
desta presente publicao N. do R.

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Primeiro, porque a obra regeneradora do Esprito chamada de uma nova criao. Esta
deve ser a nossa primeira pergunta. E, sem dvida, a razo desta denominao a analogia, proporo e semelhana que se encontra em meio a obra da regenerao e a obra de
Deus na primeira criao. E o seu acordo e proporo sero encontrados nas seguintes
indicaes.
Em primeiro lugar, o mesmo Autor todo-poderoso que criou o mundo, criou tambm essa
obra da graa na alma do homem, 2 Corntios 4:6: Porque Deus, que disse que das trevas
resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes, para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. A mesma palavra poderosa que
criou a luz natural criou tambm a espiritual. igualmente absurdo para qualquer homem
dizer: eu me fao arrepender, ou crer, como dizer, eu me fiz existir e ser.
Em segundo lugar, a primeira coisa que Deus criou no mundo natural foi a luz (Gnesis
1:3). E a primeira coisa que Deus criou na nova criao, a luz do conhecimento espiritual, Colossenses 3:10: E vos vestistes do novo, que se renova para o conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou.
Em terceiro lugar. A criao a partir do nada; no requer nenhuma matria pr-existente;
ela no traz nenhuma coisa de outros, mas a partir do nada; d uma existncia ao que
antes no existia. Assim tambm na nova criao, 1 Pedro 2:9-10: vos chamou das tervas para a sua maravilhosa luz; vs, que em outro tempo no reis povo, mas agora sois
povo de Deus; que no tnheis alcanado misericrdia, mas agora alcanastes misericrdia. A obra da graa no induzida a partir do poder e princpios da natureza, mas uma
pura obra da criao. Os filsofos pagos no podiam nem compreender, nem reconhecer
a criao do mundo, porque essa noo era repugnante a esta mxima da razo, en nihilo
nihil fit, a partir do nada, nada pode ser feito. Assim eles insanire cum ratione, enganaramse com seus prprios raciocnios; e da mesma maneira alguns grandes pretendentes
razo entre ns, apontando que um absurdo afirmar, que a obra da graa no seja virtual
e potencialmente contida na natureza, a nova criao na antiga.
Em quarto lugar, foi a virtude e eficcia do Esprito de Deus, que deu ao mundo natural a
sua existncia pela criao; Gnesis 1:2 diz que O Esprito de Deus se movia sobre a face
das guas; pairava sobre o caos, como as asas de um pssaro faz sobre seus ovos, como
a mesma palavra proferida (Deuteronmio 32:11). Move-se, como que por incubao,
aquela massa bruta por uma secreta influncia vivificante, pelo qual Ele chamou todas as
criaturas em suas diversas formas, e em particulares naturezas. Assim a nova criao;
uma influncia vivificante deve vir do Esprito de Deus, ou ento a nova criao nunca

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poder ser formada em ns como diz Joo 3:8: Assim todo aquele que nascido do
Esprito. E versculo 6: O que nascido do Esprito esprito.
Em quinto lugar, a palavra de Deus foi o instrumento da primeira criao; Salmo 33:6, 9:
Pela palavra do Senhor foram feitos os cus, e todo o exrcito deles pelo esprito da sua
boca; porque falou, e foi feito; mandou, e logo apareceu. A palavra de Deus tambm o
instrumento da nova criao, ou obra da graa no homem, 1 Pedro 1:23: Sendo de novo
gerados, no de semente corruptvel, mas da incorruptvel, pela palavra de Deus, viva, e
que permanece para sempre. Assim tambm temos em Tiago 1:18: Segundo a sua vontade, ele nos gerou pela palavra da verdade, para que fssemos como primcias das suas
criaturas. Segundo a Sua vontade, isto foi a causa impulsiva; com a Palavra da verdade;
foi a causa instrumental. Grande respeito e honra, amor e prazer, so devidos Palavra
sobre esta considerao, que o instrumento de nossa regenerao, ou nova criao.
Em sexto lugar, o mesmo poder que criou o mundo, ainda o mantm e sustenta a sua existncia. O mundo deve a sua conservao, bem como a sua existncia ao poder de Deus,
sem o que no poderia subsistir por um momento. Tambm assim com a nova criao,
que depende inteiramente do poder de preservao de quem primeiramente a formou;
Judas, versculo 1: Conservados por Cristo Jesus, 1 Pedro 1:5: Que mediante a f estais
guardados na virtude de Deus para a salvao, j prestes para se revelar no ltimo tempo.
Como que de uma forma natural: Porque nele vivemos, e nos movemos, e existimos (Atos
17:28), assim tambm de uma forma espiritual, continuamos crendo, nos arrependendo,
amando e deleitando-nos em Deus; sem cuja influncia contnua sobre nossas almas, no
poderamos fazer nenhum destes.
Em stimo lugar, em uma palavra, Deus avaliou a primeira criao com complacncia e
grande prazer; Ele viu as obras de Suas mos, e as aprovou como muito boa (Gnesis
1:31). Portanto, assim tambm na segunda criao; nada agrada e encanta a Deus mais
do que as obras da graa nas almas de Seu povo. No um privilgio exterior da natureza,
ou um presente da providncia, que recomenda qualquer homem a Deus; nem a circunciso, nem a incircunciso tem virtude alguma, mas sim o ser uma nova criatura (Glatas
6:15).
E assim voc v sobre que fundamentos a obra da regenerao faz do homem uma nova
criatura; esta foi primeira coisa a ser desvelada.

Em segundo lugar, a seguir, deve-se perguntar, em quais aspectos cada alma que est

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em Cristo renovada, ou feita uma nova criatura: e aqui encontraremos uma renovao
trplice de todo aquele que est em Cristo, ou seja:
1. Em seu estado e condio.
2. Em sua estrutura e constituio.
3. Em sua prtica e conversao.
Em primeiro lugar, ele renovado em seu estado e condio, porque ele passa da morte
para a vida em sua justificao (1 Joo 3:14). Ele estava condenado pela Lei, ele est agora
justificado gratuitamente pela graa, pela redeno que h em Cristo. Ele estava sob a
maldio da primeira aliana; agora ele est sob a bno da nova aliana. Ele estava
longe, mas agora veio para perto de Deus; uma vez ele era algum separado, um estranho,
mas, agora, ele faz parte da famlia de Deus (Efsios 2:12-13). Abenoada mudana, de
uma condio triste ele passa para uma condio doce e confortvel! Portanto, agora
nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus (Romanos 8:1).
Em segundo lugar, cada homem em Cristo renovado em sua estrutura e constituio;
todas as faculdades e afeies de sua alma so renovadas pela regenerao, o seu entendimento estava obscurecido, mas agora luz no Senhor (Efsios 5:8). Sua conscincia
estava morta e presa, ou cheia de culpa e horror, mas agora torna-se afetuosa, atenta e
cheia de paz (Hebreus 9:11). Sua vontade era rebelde, teimosa e inflexvel; mas agora
obediente e disposta a cumprir a vontade de Deus (Salmos 110:2). Seus desejos uma vez
ansiavam e eram desperdiados na busca de vaidades, agora eles esto voltados para
Deus (Isaas 26:8). Seu amor que delirava ternamente iludido por objetos terrenos, agora
absorvido pelas excelncias infinitas de Deus e de Cristo (Salmos 119:97). Sua alegria
esteve uma vez em ninharias e coisas vs, agora sua alegria est em Cristo Jesus (Filipenses 3:3). Seus temores uma vez eram as criaturas nocivas, agora Deus o objeto de temor
e reverncia (Atos 9:31), e o pecado tornou-se objeto de medo e cautela (2 Corntios 7:11).
Suas esperanas e expectativas eram apenas para o mundo presente, mas agora, ele
espera pelo que h de vir (Hebreus 6:19). Assim, a alma em suas faculdades e afetos
renovada; o que sendo feito, os membros e sentidos do corpo, precisam ser destinados e
utilizados em novos servios; no mais para serem armas da injustia, mas instrumentos
de servio a Jesus Cristo (Romanos 6:19). E, assim, todos os que esto em Cristo so
renovados em sua estrutura e constituio.
Em terceiro lugar, o homem em Cristo renovado em sua prtica e conversao: os seres
funcionam sempre de acordo com as suas naturezas. Agora, os regenerados no so o
que eram antes. No podem andar e agir como uma vez eles fizeram, Efsios 2:1-3: E vos
vivificou, estando vs mortos em ofensas e pecados, em que noutro tempo andastes segun-

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do o curso deste mundo.... Eles eram levados, como a gua pela fora da mar, pela
influncia de suas prprias naturezas corruptas, e os costumes e exemplos do mundo; mas
o caso est agora alterado. Assim, em 1 Corntios 6:11, o apstolo exps aos crentes os
antigos companheiros no pecado, e lhes diz: E o que alguns tm sido; mas haveis sido
lavados, mas haveis sido santificados [...], o mundo est agora bem alterado quanto voc, graas graa de Deus por isto. Esta maravilhosa mudana de prtica, que to
universal e notvel em todos os regenerados, imediatamente aps a sua converso, deixam
o mundo surpreso com eles. E acham estranho que voc no corra com eles no mesmo
desenfreamento de dissoluo, blasfemando de vs (1 Pedro 4:4). Eles acham estranho,
esta palavra significa ficar de p e olhar, como a galinha que chocou ovos de perdiz, quando
ela v os pintinhos que ela trouxe luz, tira as asas e voa para longe deles. Assim fazem
os homens do mundo, ficam espantados ao ver seus antigos companheiros de pecado, cuja
lngua uma vez foi v e terrena, talvez profana e imunda, agora estarem orando, falando
sobre Deus, sobre o cu e sobre as coisas espirituais, no tendo mais relao com eles,
quanto ao pecado, a no ser por meio de repreenso e advertncia. Isto espanta o mundo,
e os faz olhar com um estranho olhar admirado em relao ao povo de Deus.

Em terceiro lugar, a seguir, investigaremos as propriedades e qualidades desta nova criatura, e mostraremos a voc, segundo nossa capacidade, o que elas so. Mas, leitor, no
espere aqui um relato exato e preciso do que um to grande mistrio; pois se perguntas
podem ser feitas sobre uma simples mosca, que pode deixar confuso o maior filsofo ao
respond-las; quanto mais podemos conceber esta grande e maravilhosa obra de Deus, a
mais misteriosa e admirvel de todas as suas obras, que supera os entendimentos dos
cristos mais iluminados? Oh, quo pouco sabemos sobre a natureza, propriedades e
operaes desta nova criatura! At onde Deus revelou aos nossos fracos entendimentos,
podemos falar sobre isso.
Em primeiro lugar, a Escritura fala dela como uma coisa de grande dificuldade a ser
entendida pelo homem: O vento assopra onde quer, e ouves a sua voz, mas no sabes de
onde vem, nem para onde vai; assim todo aquele que nascido do Esprito (Joo 3:8).
A origem dos ventos uma questo de grande dificuldade na filosofia. Ns ouvimos o rudo
do vento, sentimos a sua fora poderosa, e observamos os seus efeitos estranhos; mas
no sabemos de onde vem, nem para onde vai. Pergunte a um homem voc ouviu o vento
soprar?, Sim. Voc sente ele soprar?, Sim, mui evidentemente. Voc v os efeitos
dele, arrastando e derrubando as rvores?, Sim, muito claramente. Mas voc pode descrever a sua natureza, ou declarar a sua origem?, No, isso um mistrio que eu no entendo. Ora, justamente assim com aquele que nascido do Esprito. O Esprito Santo de
Deus, cuja natureza e operaes entendemos bem pouco, vem do cu, vivifica e influencia

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nossas almas, derrota e mortifica as nossas concupiscncias pela Sua onipotncia. Estes
efeitos do Esprito em ns experimentamos e discernimos de forma sensvel, mas como o
Esprito de Deus veio inicialmente e vivificou as nossas almas, e produziu esta nova criatura
em si, entendemos um pouco mais sobre isso do que como se formam os ossos no ventre
da mulher que est grvida (Eclesiastes 11:5). Por isso a vida da nova criatura chamada
de uma vida escondida (Colossenses 3:3). A natureza dessa vida no est apenas totalmente escondida de todos os homens carnais, mas em grande medida esta vida est oculta
e desconhecida aos homens espirituais, apesar de serem eles prprios os sujeitos dela.
Em segundo lugar, embora esta vida da nova criatura seja um grande mistrio e segredo,
em alguns aspectos; contudo at onde conhecida, e aparece sobre ns, a nova criatura
a criatura mais bela e encantadora que j Deus fez; pois a beleza do prprio Senhor est
sobre ela: novo homem, que segundo Deus criado (Efsios 4:24). Assim como um retrato desenhado a partir do homem, a nova criatura um esboo do prprio Deus, delineado
pelo Esprito, esse Artista admirvel, na alma do homem. A santidade a beleza e a glria
de Deus; e na santidade a nova criatura criada imagem de Deus (Colossenses 3:10). A
alma regenerada aqui se torna santa (1 Joo 3:3). No essencialmente santa, como Deus
, nem ainda eficientemente santa; pois a alma regenerada no pode fazer-se santa, nem
tornar outros santos. Entretanto a vida da nova criatura pode ser dita como sendo semelhante vida de Deus no fato de que, como Deus vive para Si mesmo, ento a nova criatura
vive totalmente para Deus; como Deus ama a santidade, e odeia o contrrio, o mesmo
acontece com a nova criatura; nestas coisas que ela formada segundo imagem de
Deus que a criou. Quando Deus cria essa criatura na alma do homem ento dito que somos participantes da natureza divina (2 Pedro 1:4). De modo que no pode haver nada
transmitido aos homens que embeleza e enfeita suas almas como essa nova criao o faz.
Os homens no se assemelham a Deus quando eles so nobres ou quando eles so ricos,
mas quando eles so santos. Nenhum dom, nenhum dote natural embeleza a alma como
esta nova criatura o faz [...]. Sim, essa a beleza da nova criatura, a saber, que Cristo, seu
Autor, tambm o seu Admirador: Enlevaste-me o corao com um dos teus olhares
(Cnticos 4:9).
Em terceiro lugar, esta nova criatura criada no homem, sobre o maior propsito que
alguma vez qualquer obra de Deus foi feita, o fim de sua criao e infuso elevado e
nobre, a salvao da alma em que feito; tanto o finis operis quanto finis operantis: Este
o propsito do trabalho e do trabalhador que o operou. Quando recebemos o fim da nossa
f, ns recebemos a salvao de nossas almas; salvao o fim da f, como a morte o
fim do pecado, tambm a vida eterna o fim da graa. A nova criatura, pelo instinto e
direo constante de sua prpria natureza, segue o seu curso como que diretamente a
Deus, e para o cu, o lugar de seu pleno exerccio, como os rios fazem com o oceano;

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declara-se ter sido feito para Deus, por seu incansvel esforo por Ele; e como a salvao
o fim da nova criatura, tambm, o desgnio expresso e finalidade dAquele que a criou.
Ora, quem para isto mesmo nos preparou foi Deus (2 Corntios 5:5); por esta obra dEle
em nossas almas, Ele agora est lapidando, preparando e nos fazendo idneos para
participar da herana dos santos na luz (Colossenses 1:12).
Em quarto lugar, esta nova criao a obra mais necessria que Deus j operou na alma
do homem: o eterno bem-estar de sua alma depende disso; e sem ela ningum ver Deus
(Hebreus 12:14) e a no ser que vocs sejam regenerados e nasam de novo, no podem
ver o reino de Deus (Joo 1:3, 5). Voc pode ser salvo sem Cristo? Voc sabe que no
pode. Voc pode ter uma participao em Cristo, sem a nova criao? Meu texto expressamente diz que voc nunca poder ter; pois: se algum est em Cristo, nova criatura . Oh,
leitor, quaisquer que sejam seus pensamentos levianos nesta matria, e com que olhos
negligentes e descuidados voc leia estas linhas; ainda sim, saibas que tu deves ser ou
uma nova criatura, ou uma criatura miservel e maldita para sempre.
Se civilidade sem a nova criao pudesse te salvar, porque os pagos morais no so salvos tambm? Se o rigor da vida sem a nova criao pudesse te salvar, por que isso no
salvou os escribas e fariseus? Se uma elevada profisso de f na religio sem a nova criatura pode te salvar, por que no salvou Judas, Himeneu e Fileto tambm? Nada mais evidente do que isso, a saber, que nenhum arrependimento, obedincia, abnegao, oraes,
lgrimas, reformas ou ordenanas, sem a nova criao aproveitam para a salvao da tua
alma. O prprio sangue de Cristo, sem a regenerao nunca salvou e nunca salvar
algum. Oh, que obra necessria a nova criao! Nem a circunciso, nem a incircunciso
tem virtude alguma, mas sim o ser uma nova criatura [Glatas 6:15].
Em quinto lugar, a nova criatura uma criatura admirvel e maravilhosa. H muitas maravilhas na primeira criao: Grandes so as obras do Senhor, procuradas por todos os que
nelas tomam prazer (Salmos 111:2). Mas no h maravilhas na natureza, como aquelas
da graa. A maior maravilha que jamais foi vista no mundo no (com exceo encarnao do Filho de Deus) ver a natureza e o temperamento do homem to transformados e
modificados como eles o so pela graa? Ver os lascivos Corntios e os idlatras Efsios
tornando-se Cristos mortificados e celestiais? Ver um perseguidor feroz e cruel, tornar-se
um confessor glorioso e sofredor por Cristo (Glatas 1:23)? Ver a mente carnal do homem
que estava, recentemente, fixada por completo em uma forte inclinao para o mundo, ser
totalmente retirada de suas concupiscncias, e firmada sobre coisas que so espirituais e
celestiais? Certamente no foi um milagre maior ver Lzaro sair do seu sepulcro, do que
ver a mente morta e carnal saindo de suas concupiscncias para abraar a Jesus Cristo;
no foi uma maravilha maior ver os ossos mortos e secos no vale se moverem e se unirem,

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do que ver uma alma morta movimentar-se em direo Deus, e movendo-se em direo
a Cristo no caminho da f.
Em sexto lugar, a nova criatura uma criatura imortal, uma criatura que nunca ver a morte
(Joo 4:14). H na alma do homem, uma fonte de gua que jorra para a vida eterna. Eu
no vou aventurar dizer que imortal em sua prpria natureza, pois apenas uma criatura,
como o meu texto a descreve; e sabemos, que infinitude essencial est na propriedade comunicvel de Deus. A nova criatura tem tanto um comeo e sucesso; e, portanto, tambm
pode ter um fim, como a qualquer coisa em si, ou sua prpria natureza. A experincia tambm nos mostra, que capaz tanto de aumento e diminuio, e pode ser aproximada da
morte (Apocalipse 3:2). A obra do Esprito nos crentes, pode estar prestes a morrer; mas,
apesar de sua perpetuidade no fluir de sua prpria natureza, flui da aliana e das promessas de Deus, o que a torna uma criatura imortal, quando todas as outras excelncias no
homem vo embora, como na morte (J 4:21) apenas esta excelncia permanece. Os
nossos dons podem deixar-nos, nossos amigos nos deixam, nossas propriedades nos
deixam, mas nossas graas nunca nos deixaro; elas sobem com a alma (em que so
inerentes) na glria, quando o golpe da morte separa a alma do corpo.
Em stimo lugar, a nova criatura uma criatura celestial: Os quais no nasceram do
sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus (Joo 1:13).
Sua descida e origem celestial, esprito nascido do esprito (Joo 3:6). Seu foco o cu,
e l esto todas as suas tendncias (Salmos 63:8). Seu prprio alimento, da qual vive, so
coisas celestiais (Salmos 4:6-7), ela no pode alimentar-se como outras criaturas fazem,
das coisas terrenas; o objeto de toda a sua alegria e amor est no cu: Quem tenho eu no
cu seno a ti? (Salmos 73:25). As esperanas e expectativas da nova criatura esto no
cu; ela procura por pouco neste mundo, mas espera pelo refrigrio do Senhor. A vida da
nova criatura sobre a terra uma vida de espera paciente por Cristo; seus desejos e anseios
so pelo cu (Filipenses 1:23). A carne de fato permanece, e gostaria de adiar, mas a nova
criatura se apressa, e de bom grado partiria (2 Corntios 5:2). Ela no est em casa enquanto est aqui; ela do Cu, e no pode ficar quieta, nem a alma suportar sua habitao
[terrestre], a ser assim, at ela volte par ao Cu.
Em oitavo lugar, a nova criatura uma criatura ativa e laboriosa; to logo ela nasce, j est
agindo na alma: Eis que ele est orando! (Atos 9:11). A atividade sua prpria natureza:
Se vivemos em Esprito, andemos tambm em Esprito (Glatas 5:25). Tambm no
devemos nos admirar pelo fato de que ela esteja sempre ativando e estimulando a alma,
vendo que a atividade em obedincia foi a finalidade para o que foi criada: Porque somos
feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras (Efsios 2:10). E aquele que realiza
os deveres da religio, por esse princpio da nova criatura, ou a natureza, vai (na medida

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em que o princpio atua nele) agradar-se em fazer a vontade de Deus; regozijar-se no

caminho de Seu mandamento, e encontrar o mais doce prazer nos caminhos do dever.
Em nono lugar, a nova criatura uma criatura que se desenvolve, crescendo de fora em
fora (1 Pedro 2:2). E transformando mudando a alma em que ela est submetida, de glria
em glria (2 Corntios 3:18). As tendncias vigorosas e busca constante desta nova criatura,
atingir sua exata perfeio e maturidade (Filipenses 3:11). Ele no pode suportar restrio
e limites sua vontade. Aqum da perfeio; cada grau de fora que alcana, apenas agua
e aprimora seus desejos por graus mais elevados. Aps este relato, ela tem grande prazer
nas ordenanas de Deus, nos deveres da religio e na comunho dos santos; pois so
auxlios e melhorias mesma, fim de seu grande propsito.
Em dcimo lugar, a nova criatura, uma criatura de preservaes maravilhosas: H muitas
maravilhas da providncia Divina na preservao de nossas vidas naturais, mas nada como
aquelas pelas quais a vida da nova criatura preservada em nossas almas: H momentos
crticos de tentao e desero, em que ela est pronta para morrer (Apocalipse 3:2). Os
graus de sua fora e vivacidade so, por vezes, infelizmente, abatidos, e suas operaes
doces e confortveis descontinuadas (Apocalipse 2:4). As evidncias pelas quais a sua
existncia em ns era habitualmente encontrada, podem ser, e muitas vezes so, obscurecidas (2 Pedro 1:9). E a alma na qual ela est pode tirar concluses muito tristes sobre a
questo e circunstncia; concluindo que sua vida, no apenas est em perigo, mas bastante
extinguida (Salmos 51:10-12). Mas apesar de estar prestes a morrer, Deus maravilhosamente preserva-a da morte; ela tem tambm o seu reavivamento, assim como seus
perodos de fraquezas. E, assim, voc v, quais so as caractersticas encantadoras e
ilustres da nova criatura. Em seguida,

Em quarto lugar, demonstraremos a necessidade desta nova criao para todos os que
esto em Cristo, e que por Ele esperam alcanar a salvao; e a necessidade da nova
criatura aparecer de diversas maneiras.
Em primeiro lugar, a partir da vontade positiva e expressa de Deus, revelada nas Escrituras, no tocante a este assunto: Examinem as Escrituras, e vocs encontraro que Deus
colocou toda a nfase e peso de sua felicidade eterna, por meio de Jesus Cristo, sobre obra
do Esprito nas suas almas. Ento, nosso Salvador diz a Nicodemos: Na verdade, na verdade te digo que aquele que no nascer da gua e do Esprito, no pode entrar no reino de
Deus (Joo 3:5). Semelhantes so as palavras do apstolo: Segui... a santificao, sem
a qual ningum ver o Senhor (Hebreus 12:14). E, embora alguns pensem que os seus
privilgios de nascimento, gozo de ordenanas e profisses religiosas podem recomend-

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los aceitao de Deus sem esta nova criao, ele prova assim quo irracional e sem
fundamento so todas essas esperanas: Porque em Cristo Jesus nem a circunciso, nem
a incircunciso tem virtude alguma, mas sim o ser uma nova criatura (Glatas 6:15). Cristo
e o cu so os dons de Deus, e Ele tem a liberdade de conferi-los nos termos e condies
que Lhe aprouver, e este o caminho, o nico caminho, e mtodo indicado em que Ele
trar os homens, por meio de Cristo, para a glria. Os homens podem extirpar as impresses dessas coisas de seus prprios coraes, mas eles nunca podem alterar curso e
mtodo de salvao estabelecidos por Deus. Ou seremos novas criaturas, como o preceito
da Palavra nos ordena, ou nos perderemos, e seremos criaturas amaldioadas como as
ameaas da Palavra claramente nos dizem.
Em segundo lugar, esta nova criao a parte inicial dessa grande salvao que esperamos atravs de Cristo, e, portanto, sem isso, todas as esperanas e expectativas de salvao devem desaparecer. Salvao e regenerao esto inseparavelmente ligadas. Nossa
glria no cu, se entendermos corretamente a sua natureza, consiste em duas coisas:
assimilao a Deus, e nossa fruio de Deus, e ambos tm seu incio e evoluo em nossa
regenerao neste mundo. Aqui comeamos a ser transformados em Sua imagem em
algum grau (2 Corntios 3:18), pois o novo homem criado por Deus, como foi falado
anteriormente. Na obra de graa dito que Deus comea uma boa obra, que deve ser concluda, ou consumada, no dia de Cristo (Filipenses 1:6). Ora, nada pode ser mais irracional
do que imaginar que um propsito, ou obra deve ser concluda ou aperfeioada sendo que
nunca tenha tido um comeo.
Em terceiro lugar, to necessria a nova criao a todos que esperam salvao por Cristo
que sem isso, o cu no seria cu, e a glria dele no seria nenhuma glria para ns, por
causa da inadequao e averso de nossas mentes carnais a estas coisas: A inclinao
da carne inimizade contra Deus (Romanos 8:7). E inimizade exclui toda complacncia e
deleite. H uma necessidade de nossos coraes serem adequada e agradavelmente moldados a Deus, para o descanso complacente de nossas almas nEle. E esse temperamento
agradvel operado pela nossa nova criao: Ora, quem para isto mesmo nos preparou
foi Deus (2 Corntios 5:5). Regenerao, veja, a obra ou moldar do esprito de um homem
em um temperamento agradvel, ou como est em Colossenses 1:12 nos fazer idneos
para participar da herana dos santos na luz.
A partir de tudo que isso, segue-se vendo que no pode haver complacncia, ou deleitarse em Deus, sem idoneidade e conformidade com Ele, como evidente, a partir de 1 Joo
3:2, bem como a partir da razo e da natureza da coisa em si mesma que, ou Deus deve
tornar-se semelhante a ns, adequado aos nossos coraes pecadores, corruptos e vos,
o que simplesmente uma rude blasfmia alguma vez imaginar isso; ou ento devemos

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ser feitos agradveis e adequados a Deus, o que propriamente o que agora estou provando ser necessrio.
Em quarto lugar, h uma necessidade absoluta da nova criao para todos os que esperam
ser participantes em Cristo, e na glria vindoura, uma vez que todas as caractersticas, marcas e sinais de tal participao, so constantemente tomadas a partir da nova criao operada em ns. Olhe para todas as marcas e sinais de participao em Cristo, ou salvao
por meio dEle que se encontram dispersas nas Escrituras, e voc encontrar a pureza do
corao (Mateus 5:8). A santidade, tanto em princpio e em prtica (Hebreus 12:14). A
mortificao do pecado (Romanos 8:13). O desejo pela apario de Cristo (2 Timteo 4:8).
Com muitas outras mais de mesma natureza, sendo feitas constantemente as marcas e
sinais da nossa salvao por Cristo. De modo que nenhuma criatura no regenerada pode
ver Sua face, pois se essas Escrituras so as verdadeiras e fiis Palavras de Deus, ou devemos ter uma nova Bblia, ou um novo corao; o que corresponde ao quarto aspecto a
ser desvelado.

Em quinto lugar, a ltima coisa a ser falada como a nova criao uma prova infalvel
e evidncia da participao da alma em Cristo; e isso aparecer de diversas maneiras.
Em primeiro lugar, onde todas as graas salvadoras do Esprito esto, ali a participao em
Cristo certa; e onde h a nova criatura, a todas as graas salvadoras do Esprito esto,
pois o que a nova criatura, seno a forma ou sistema de todas as graas especiais de
salvao? No esta ou aquela graa particular, como a f, nem a esperana, ou amor a
Deus, que constitui a nova criatura; pois estes so apenas como tantos membros ou ramos
dela; mas a nova criatura abrange todas as graas do Esprito: Mas o fruto do Esprito :
amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, f, mansido, temperana, e etc
(Glatas 5:22). Qualquer uma das graas salvficas e especiais d prova de nosso interesse
em Cristo, quanto mais, ento, a nova criatura, que a forma complexa ou sistema de todas
as graas juntas?
Em segundo lugar, para concluir; onde so encontradas todas as causas de uma participao em Cristo, e todos os efeitos e frutos dessa participao aparecem, a, sem dvida,
uma participao em Cristo encontrada. Onde quer que voc encontre uma nova criatura,
voc encontra todas as causas e todas as facetas de uma participao em Cristo. Pois, ali
voc encontrar,
(1) A causa impulsiva, ou seja, o amor eletivo de Deus, a partir do que a nova criatura
inseparvel (1 Pedro 1:2). Com a nova criatura, as causas apreciveis, eficientes e finais

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de participao em Cristo, e unio com Ele, tambm sempre so encontradas (Efsios 2:10,
captulo 1:4-6).
(2) Todo o conjunto e frutos da participao em Cristo so encontrados na nova criatura;
h todos os frutos da obedincia, pois somos criados em Cristo Jesus para boas obras
(Efsios 2:10, Romanos 7:4). H verdadeira oposio espiritual ao pecado: Sabemos que
todo aquele que nascido de Deus no peca; mas o que de Deus gerado conserva-se a
si mesmo, e o maligno no lhe toca (1 Joo 5:18). H amor pelo povo de Deus: qualquer
que ama nascido de Deus (1 Joo 4:7). H uma relao de conscincia quanto aos
deveres [...], pois a nova criatura criada segundo Deus, em verdadeira justia e santidade
(Efsios 4:25). H a perseverana nos caminhos de Deus at o fim, e a vitria sobre todas
as tentaes; pois todo aquele que nascido de Deus vence o mundo (1 Joo 5:4). Seria
fcil falar de todos os outros frutos particulares de nossa unio com Cristo, e mostrar-lhes
cada um deles na nova criatura. E, assim, muito da parte doutrinria foi dita nesse ponto.

ORE PARA QUE O ESPRITO SANTO use este sermo para trazer muitos
Ao conhecimento salvador de JESUS CRISTO.

Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!
Soli Deo Gloria!

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2 Corntios 4
1

Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,
2

na presena de Deus, pela manifestao da verdade. Mas, se ainda o nosso evangelho est
4
encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o deus deste sculo cegou os
entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria
5
de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo
6
Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus,
que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,
7
para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm,
este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
8
9
Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.
10
Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; Trazendo sempre por
toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus se
11
manifeste tambm nos nossos corpos;
E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
12
13
nossa carne mortal. De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. E temos
portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm,
14
por isso tambm falamos. Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar
15
tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. Porque tudo isto por amor de vs, para
que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de
16
Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o
17
interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e momentnea tribulao
18
produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; No atentando ns nas coisas
que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se veem so temporais, e as que se
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no veem so eternas.