A NECESSIDADE

DE DECIDIR-SE
PELA VERDADE
C. H. SPURGEON

Traduzido do original em Ingls

The Need of a Decision for the Truth

By C. H. Spurgeon

Via: Spurgeon.org

Traduo por Camila Almeida

Reviso e Capa por William Teixeira

1 Edio: Fevereiro de 2015

Salvo indicao em contrrio, as citaes bblicas usadas nesta traduo so da verso Almeida
Corrigida Fiel | ACF Copyright 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil.

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A Necessidade De Decidir-se Pela Verdade

Um discurso universitrio, por C. H. Spurgeon.
Extrado de A Espada e a Esptula, de maro de 1874.

Algumas coisas so verdadeiras e algumas coisas so falsas. Eu considero isso como um

axioma; mas h muitas pessoas que, evidentemente, no acreditam nisso. O princpio vigente da poca atual parece ser: Algumas coisas so verdadeiras ou falsas, de acordo
com o ponto de vista do qual voc olha para eles. Preto branco e branco preto, de acordo com as circunstncias, e no importa particularmente como voc os chame. A verdade,
evidentemente, verdade, mas seria rude dizer que o oposto uma mentira; no devemos
ser intolerantes, mas lembrar-nos Quantos homens, tantas mentes. Nossos antepassados eram peculiares sobre a manuteno de marcos; eles tinham fortes noes sobre
pontos fixos da doutrina revelada, e foram muito tenazes quanto ao que eles criam ser bblico; seus campos estavam protegidos por sebes e diques, mas seus filhos arrancaram as
cercas, encheram os valados, nivelaram tudo, e lanaram, como o salto de um sapo, as pedras de fronteira. A escola do pensamento moderno ri da positividade ridcula dos Reformadores e Puritanos; ela est avanando em gloriosa liberalidade, e em pouco tempo anunciar uma grande aliana entre o cu e o inferno, ou melhor, uma fuso das duas instituies sobre termos de concesso mtua, permitindo que a mentira e a verdade residam lado
a lado, como o leo com o cordeiro. Ainda assim, por tudo isso, a minha firme convico
antiquada que algumas doutrinas so verdadeiras, e que as declaraes que so diametralmente opostas a elas no so verdadeiras; de forma que, quando No o fato, Sim
est fora de questo e que, quando o Sim pode ser justificado, o No deve ser abandonado. [...].
Temos uma f para pregar, meus irmos, e somos enviados com uma mensagem de Deus.
No somos deixados para fabricarmos a mensagem medida que avanamos. Ns no
somos enviados pelo nosso Mestre com este tipo de comisso geral: Como voc pensar
em seu corao e inventar em sua cabea enquanto voc marcha, assim pregue. Mantenha-se informado dos tempos. Seja o que for que as pessoas queiram ouvir, diga isto e elas
sero salvas. Em verdade, ns no lemos assim. H algo definido na Bblia. Esta no
como um pedao de cera a ser moldado nossa vontade, ou um rolo de tecido a ser cortado
de acordo com a moda vigente. Seus grandes pensadores evidentemente olham para as
Escrituras como uma caixa de letras com a qual eles brincam, e fazem o que eles gostam;
ou um frasco de mago, do qual eles podem derramar qualquer coisa que escolherem, do
atesmo ao espiritismo. Eu sou muito antiquado para me prostrar e adorar esta teoria. H
algo dito a mim, na Bblia dito a mim seguramente no coloque diante de mim um

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mas e um talvez, e um se, e um pode ser, e cinquenta mil suspeitas por trs disso,
de modo a ser realmente a extenso e resumo disso, de maneira a no ser assim de modo
algum; mas revele-me como verdade infalvel, que deve ser crida, o oposto disso erro
mortal, e vem do pai da mentira.
Acreditando, portanto, que h tal coisa como verdade, e tal coisa como falsidade, que h
verdades na Bblia, e que o evangelho consiste em algo definitivo, que deve ser crido pelos
homens, isso nos faz ser decididos quanto ao que ns ensinamos, e a ensin-lo de forma
decidida. Temos de lidar com os homens que estaro perdidos ou salvos, e eles certamente
no sero salvos pela doutrina errnea. Temos de lidar com Deus, de quem somos servos,
e Ele no ser honrado por nossas falsidades pregadas; nem Ele nos dar uma recompensa, e dir: Muito bem, servo bom e fiel, tu mutilaste o evangelho to judiciosamente quanto
qualquer homem que j viveu diante de ti. Ns estamos em uma posio muito solene, e
o nosso esprito deve ser o do antigo Micaas, que disse: Vive o Senhor que o que o Senhor
me disser isso falarei (1 Reis 22:14). Nem mais nem menos do que a Palavra de Deus somos chamados a declarar, mas somos obrigados a anunciar em um esprito que permita
que os filhos dos homens saibam que, seja o que for que eles pensem sobre isso, ns cremos em Deus, e no seremos abalados em nossa confiana nEle.
Em que devemos ser categricos, irmos? Bem, h senhores enrgicos que imaginam que
no h princpios fixos para seguir. Talvez algumas doutrinas, disse um para mim, talvez
algumas doutrinas sejam consideradas como estabelecidas. Isso , talvez, constatado que
h um Deus, mas algum no deve dogmatizar sobre sua personalidade: muitas coisas podem ser ditas pelo pantesmo. Tais homens rastejam no ministrio, mas eles geralmente
so astutos o suficiente para esconderem a liberalidade de suas mentes sob a fraseologia
Crist, agindo, assim, em coerncia com os seus princpios, pois a sua regra fundamental
que a verdade no possui nenhuma consequncia.
Quanto a ns, quanto a mim, de qualquer maneira, estou certo de que h um Deus, e eu
quero preg-lO como um homem que est absolutamente seguro. Ele o Criador do cu e
da terra, o Mestre da providncia, e o Senhor da graa: que o Seu nome seja bendito para
todo o sempre! Ns no teremos perguntas e debates quanto a Ele.
Estamos igualmente certos que o livro que se chama a Bblia a Sua palavra, e inspirada; no inspirada no sentido em que Shakespeare, Milton e Dryden podem ser inspirados,
mas em um sentido infinitamente mais elevado; de modo que, desde que tenhamos o exato
texto, ns consideramos as prprias palavras como sendo infalveis. Ns cremos que tudo
estabelecido no livro que vem de Deus deve ser aceito por ns como Seu seguro testemunho, e nada menos do que isso. Deus me livre que sejamos enredados por essas vrias

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interpretaes do modo de inspirao, que equivalem a pouco mais do que rejeit-lo. O

livro uma produo Divina; ele perfeito, e a ltima instncia de recurso, o juiz, que
encerra a disputa. Eu, mais cedo suporia blasfemar contra o meu Criador do que questionar
a infalibilidade de Sua palavra.
Tambm temos certeza a respeito da doutrina da Santssima Trindade. No podemos explicar como o Pai, o Filho e o Esprito podem ser cada um distinto e perfeito em Si mesmo, e
ainda que estes trs so um, de modo que h um s Deus; contudo ns verdadeiramente
cremos, e queremos preg-lO, sem nos importarmos com o Unitrio, Sociniano, Sabeliano,
ou qualquer outro erro. Ns manteremos esta doutrina firme para sempre, pela graa de
Deus.
E, irmos, no haver nenhum som incerto em ns quanto doutrina da expiao. Ns no
podemos deixar o sangue fora de nosso ministrio, ou a vida dele se dissolver; pois podemos dizer do nosso ministrio: O sangue a vida do mesmo. A eficaz substituio de
Cristo; o sacrifcio vicrio de Cristo, em nome de Seu povo, que vivamos por meio dEle. Isso ns anunciaremos at morrermos.
Nem podemos vacilar em nossa mente por um momento sobre o grande e glorioso Esprito
de Deus; o fato de Sua existncia, Sua personalidade, e o poder de Suas obras; a necessidade de Suas influncias, a certeza de que nenhum homem regenerado, exceto por Ele;
que nascemos de novo pelo Esprito de Deus e que o Esprito habita nos crentes, e o autor de todo o bem em si, o santificador e preservador deles, sem o Qual eles no podem fazer nenhuma coisa boa que seja. Ns no devemos hesitar em absoluto quanto a pregar
essa verdade.
A necessidade absoluta do novo nascimento tambm uma certeza. Ns descemos com
a demonstrao quando tocamos nesse ponto. Jamais envenenaremos o nosso povo com
a noo de que uma reforma moral ser suficiente, mas vamos repetidas vezes dizer-lhe:
Necessrio vos nascer de novo [Joo 3:7]. Ns no entramos na condio do ministro
escocs, que quando o velho John Macdonald pregou sua congregao um sermo aos
pecadores comentou: Bem, Sr. Macdonald, este foi um bom sermo que voc pregou, mas
muito inoportuno, pois eu no conheo uma nica pessoa no-regenerada em minha congregao. Pobre alma, com toda probabilidade, ele mesmo no era regenerado. No, ns
no ousamos lisonjear nossos ouvintes, mas temos que continuar a dizer-lhes que eles
nascem pecadores, e devem nascer de novo e serem santos, ou eles nunca vero a face
de Deus em aceitao.
Ns no hesitaremos sobre o tremendo mal do pecado. Falaremos sobre esse assunto tan-

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to com pesar como categoricamente; e, apesar de alguns homens mui sbios levantarem
questes difceis sobre o inferno, no devemos hesitar ao declarar os terrores do Senhor,
e o fato de que o Senhor disse: E iro estes para o tormento eterno, mas os justos para a
vida eterna [Mateus 25:46].
Nem ns nunca produziremos um som incerto quanto gloriosa verdade de que a salvao
totalmente pela graa. Se alguma vez ns mesmos somos salvos, sabemos que somente
a graa soberana o fez, e ns reconhecemos que deve ser o mesmo com os outros. Ns
declararemos Graa! Graa! Graa! com toda a nossa fora, vivendo e morrendo.
Ns seremos muito decididos, tambm, quanto justificao pela f, pois a salvao: No
vem das obras, para que ningum se glorie [Efsios 2:9]. Viva olhando para o Crucificado
ser a nossa mensagem. A confiana no Redentor, esta ser a graa salvadora pela qual
oraremos ao Senhor que implante em todos os coraes dos nossos ouvintes.
E tudo o mais que cremos ser verdade nas Escrituras, ns pregaremos com determinao.
Se h questes que podem ser consideradas como discutveis, ou relativamente sem importncia, falaremos com tal medida de deciso sobre elas quanto seja decente. Mas os
pontos que no podem ser discutveis, que so essenciais e fundamentais, sero declarados por ns sem qualquer gagueira, sem qualquer interrogao das pessoas: O que voc
deseja nos dizer? Sim, e sem pedido de desculpas: Estes so os meus pontos de vista,
mas as opinies de outras pessoas podem estar corretas. Devemos pregar o Evangelho,
no como nossos pontos de vista em absoluto, mas conforme a mente de Deus, o testemunho de Jeov a respeito de Seu prprio Filho, e em referncia salvao para os ho-mens
perdidos. Se tivssemos sido confiados produo do Evangelho, poderamos t-lo alterado para atender ao gosto deste sculo recatado, mas nunca fomos comissionados a originar
a boa notcia, mas apenas a repeti-la, no nos atrevemos a ir alm do que est escrito. O
que temos sido ensinados por Deus, ns ensinamos. Se no fizermos isso, no somos aptos para a nossa posio. Se eu tiver um servo em minha casa, e eu enviar uma mensagem
por meio dele at a porta, e ele a alterar, em sua prpria autoridade, ele pode tirar a essncia da mensagem ao faz-lo, e ele ser responsvel pelo que ele fez. Ele no ficar por
muito tempo em meu servio, porque eu preciso de um servo que repete o que eu digo, tanto quanto possvel, palavra por palavra; e se ele faz isso, eu sou responsvel pela mensagem, e ele no. Se algum estivesse irado com ele pelo que ele disse, isso seria muito
injusto; sua discusso encontra-se comigo, e no com a pessoa que eu emprego para atuar
como boca por mim. Aquele que tem a Palavra de Deus, que fale-a fielmente, e ele no ter
necessidade de responder aos contradizentes, exceto com um Assim diz o Senhor. Esta,
ento, a questo a respeito da qual estamos decididos.

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Como devemos mostrar esta deciso? No precisamos ter o cuidado de responder a essa
pergunta, a nossa deciso mostrar-se- em sua prpria maneira. Se realmente acreditamos
em uma verdade, seremos decididos sobre isso. Certamente no devemos mostrar a nossa
deciso por essa intolerncia obstinada, furiosa, feroz que corta qualquer outro corpo da
chance e da esperana da salvao e da possibilidade de ser regenerado ou mesmo decentemente honesto, se acontecer deles diferirem de ns sobre a cor de uma escama do grande leviat. Algumas pessoas parecem ser naturalmente talhadas na cruz; elas so fabricadas para serem irritadas e irritadas elas sero. Mais cedo do que no contender com vocs, elas levantariam uma questo sobre a cor da invisibilidade, ou o peso de uma substncia inexistente. Elas esto em p de guerra com vocs, e no por causa da importncia
da questo em discusso, mas por causa da importncia muito maior de serem sempre o
Papa do partido. No vo para o mundo com o seu punho cerrado para a luta, carregando
um revlver teolgico na perna das suas calas. No h sentido em ser uma espcie de
galo de briga doutrinal, e seguirem a mostrar o seu esprito, ou um co de caa de ortodoxia,
prontos para enfrentar os ratos heterodoxos por pontuao. Pratiquem suaviter in modo,
bem como a fortiter in re1. Estejam preparados para lutar, e sempre tenham a sua espada
afivelada sua coxa, mas usem uma bainha; no pode haver sentido em acenar sua arma
diante dos olhos de todos para provocar o conflito, segundo o costume de nossos amados
amigos da Ilha Esmeralda, dos quais dito terem seus casacos retirados em Donnybrook
Fair2, e os arrastam ao longo do solo, clamando, enquanto eles agitam os seus porretes:
ser que algum cavalheiro ser to bom, de modo a pisar na extremidade de meu casaco?
H telogos de tal sangue quente, copioso, que eles nunca esto em paz at que eles estejam totalmente engajados em guerra.
Se voc realmente cr no Evangelho, voc estar decidido por ele em formas mais sensveis. Seu prprio tom denunciar a sua sinceridade; voc falar como um homem que tem
algo a dizer, algum que sabe ser verdade. Voc j assistiu a um tratante quando ele est
prestes a contar uma mentira? Voc j percebeu a maneira pela qual ele articulou isso?
preciso um longo tempo para ser capaz de contar bem uma mentira, pois os rgos faciais
no foram originalmente constitudos e adaptados para a entrega complacente da falsidade.
Quando um homem sabe que ele est dizendo a verdade, tudo sobre ele corrobora a sua
sinceridade. Qualquer advogado interrogando sabe com pouca dvida se uma testemunha
verdadeira ou enganadora. A verdade tem seu prprio ar e forma, seu prprio tom e nfase. [...] Deve haver sempre aquele mesmo ar de verdade sobre o ministro Cristo; somente
enquanto ele no est apenas testemunhando da verdade, mas quer que as outras pessoas
__________
[1] (expresso Latina, suavidade na conduta, fora na realidade, fonte: Merriam-webster.com/dictionary).
[2] Donnybrook Fair: expresso que denota uma luta excessivamente selvagem ou disputa contenciosa, fonte:
Dictionary.reference.com/browse/donnybrook

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reconheam aquela verdade e possuam o poder dela, ele deveria ter mais deciso em seu
tom do que uma mera testemunha que est afirmando fatos que podem ser cridos ou no
sem quaisquer graves consequncias aps uma ou outra maneira. Lutero foi um homem
decidido. Ningum duvidava que ele cria no que falava. Ele falou em troves, pois havia um
raio em sua f. O homem pregou por toda parte, pois toda a sua natureza cria. Voc sentia:
Bem, ele pode ser louco, ou ele pode estar completamente enganado, mas ele seguramente cr no que ele diz. Ele a encarnao da f; seu corao est fluindo para fora de seus
lbios.
Se quisermos mostrar deciso pela verdade, no devemos faz-lo apenas por nosso tom e
forma, mas por nossas aes dirias. A vida de um homem sempre mais convincente do
que o seu discurso; quando os homens fizerem um balano disto, eles consideraro as suas aes como libras, e suas palavras como pence. Se sua vida e suas doutrinas discordarem, a multido de espectadores aceitar a sua prtica e rejeitar a sua pregao. Um
homem pode saber muita coisa sobre a verdade, e ainda assim ser uma testemunha muito
prejudicial em seu nome, porque ele no d crdito a ela. O charlato que na histria clssica propagou uma cura infalvel para constipaes, tossindo e espirrando entre cada frase
de seu panegrico, pode servir como imagem e smbolo de um ministro profano. O Stiro
na fbula de Esopo ficou indignado com o homem que soprava quente e frio com a mesma
boca, e bem assim ele poderia estar. No posso conceber nenhum mtodo mais seguro
para prejudicar os homens contra a verdade do que por soar seus louvores atravs dos
lbios de homens de carter suspeito. Quando o diabo virou pregador no dia de nosso Senhor, o Mestre ordenou que ele se calasse; ele no se importou com louvores satnicos.
muito ridculo ouvir boa verdade de um homem mau; como farinha em um saco de carvo.
[...] Que estranho seria ouvir um homem dizer: Eu sou um servo do Deus Altssimo, e eu
irei onde quer que eu possa ganhar o mximo de salrio. Sou chamado a labutar para a
glria de Jesus somente, e eu no irei a nenhum lugar a no ser que a igreja possua a mais
respeitvel posio. Para mim o viver Cristo, mas no posso faz-lo ganhando apenas
500 libras por ano.
Irmo, se a verdade est em ti, ela sair de ti inteira, sendo como os fluxos de perfume de
cada ramo da rvore de madeira de sndalo; que te conduzir para adiante como o vento
alsio acelera os navios, preenchendo todas as suas velas; ela consumir toda a tua natureza com a sua energia como o incndio na floresta queima todas as rvores do bosque. A
verdade no dar totalmente a sua amizade a ti, at que todos os teus feitos sejam marcados com o seu selo.
Devemos mostrar a nossa deciso pela verdade atravs dos sacrifcios que estamos prontos para fazer. Este , de fato, o mtodo mais eficiente, bem como o mais difcil. Devemos

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estar prontos para desistir de toda e qualquer coisa por causa dos princpios que ns defendemos, e devemos estar prontos para ofender nossos melhores apoiadores, para nos separar de nossos amigos mais ntimos, mais cedo do que desmentir as nossas conscincias.
Devemos estar prontos a sermos mendigos no bolso, e refugo em reputao, ao invs de
agir traioeiramente. Podemos morrer, mas no podemos negar a verdade. O custo j est
contabilizado, e estamos determinados a comprar a verdade a qualquer preo, e no vendla por preo nenhum. Muito pouco deste esprito est difundido hoje em dia. Os homens
tm uma f salvadora, e salvam as suas prprias pessoas da angstia; eles tm um grande
discernimento e sabem de que lado o seu po est amanteigado; eles so generosos, e
so todas as coisas para todos os homens, se, por qualquer meio, eles podem salvar um
montante. H uma abundncia de cachorros em redor, que seguiriam no calcanhar de qualquer homem que os mantivesse alimentados. Eles esto entre os primeiros a latir na deciso, e a chamam de dogmatismo obstinado, e fanatismo ignorante. Seu veredicto condenatrio no nos causa nenhum perigo; o que espervamos.
Acima de tudo, devemos mostrar o nosso zelo pela verdade por continuamente, em tempo
e fora de tempo, nos esforar-nos para mant-la da maneira mais terna e mais amorosa,
mas ainda muito sria e firmemente. No devemos falar com nossas congregaes como
se estivssemos meio adormecidos. A nossa pregao no deve ser ronco articulado. Deve
haver poder, vida, energia, vigor. Devemos lanar nossos eus inteiros a isso, e mostrar
que o zelo da casa de Deus tem nos consumido.
Como devemos manifestar a nossa deciso? Certamente no por insistir em uma corda e
repetir uma e outra vez as mesmas verdades, com a declarao de que ns cremos nelas.
Tal curso de ao apenas sugeriria ser ela mesma incompetente. O realejo no um padro
de deciso, ele pode ter persistncia, mas isso no a mesma coisa que consistncia. Eu
poderia indicar alguns irmos que aprenderam cerca de quatro ou cinco doutrinas, e eles
as trituram uma e outra vez com monotonia eterna. Fico sempre contente quando afiam suas msicas em alguma rua longe de minha morada. Pois cansar com a repetio perptua
no a maneira de manifestar nossa firmeza na f. Meus irmos, vocs fortalecero a sua
deciso pela lembrana da importncia dessas verdades para as suas prprias almas. Os
seus pecados esto perdoados? Vocs tm uma esperana do Cu? Como as solenidades
da eternidade afetam vocs? Certamente vocs no esto salvos parte destas coisas, e,
portanto, vocs devem guard-las, pois vocs reconhecem que so homens perdidos se
elas no so verdade. Vocs sabem que tm que morrer, e esto conscientes de que somente essas coisas podem sustent-lo no ltimo momento, vocs as seguram com toda a
sua fora. Vocs no podem abandon-las. Como pode um homem renunciar a uma verdade que ele sente ser de vital importncia para a sua alma? Ele sente diariamente: Eu tenho
que viver nisso, eu tenho que morrer nelas, sou infeliz agora, e perdido para sempre fora
delas, e, portanto, com a ajuda de Deus, eu no posso abandon-las.

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Vossa prpria experincia diria vos sustentar, amados irmos. Espero que vocs j
tenham percebido e experienciado muito mais do poder da verdade que vocs pregam. Eu
creio na doutrina da eleio, porque tenho a certeza de que se Deus no tivesse me escolhido, eu nunca O teria escolhido; e tenho certeza que Ele me escolheu antes de eu nascer,
ou ento Ele nunca teria me escolhido depois; e Ele deve ter me eleito por razes desconhecidas para mim, pois eu nunca poderia encontrar qualquer razo em mim mesmo para
que Ele me olhasse com amor especial. Ento, eu sou obrigado a aceitar essa doutrina.
Estou vinculado doutrina da depravao do corao humano, porque eu me encontro
depravado de corao, e tenho provas dirias de que no habita em minha carne nenhuma
coisa boa. No posso deixar de considerar que deve haver uma expiao antes que possa
haver perdo, porque a minha conscincia assim o exige, e minha paz depende disso. O
pequeno tribunal dentro do meu prprio corao no est satisfeito a menos que alguma
retribuio seja exigida pela desonra feita a Deus. Dizem-nos, por vezes, que as declaraes tais e tais no so verdadeiras; mas quando somos capazes de responder que j as
provamos e experimentamos, que resposta h para tal raciocnio? Um homem prope a
maravilhosa descoberta de que o mel no doce. Mas eu comi um pouco no caf da
manh, e eu o achei muito doce, dizem vocs, e sua resposta conclusiva. Algum lhes
diz que o sal venenoso, mas vocs apontam para a sua prpria sade, e declaram que
vocs tm comido sal nestes quarenta anos. Algum diz que comer o po um erro, um
erro vulgar, um absurdo antiquado; mas em cada refeio vocs fazem o seu protesto ao
assunto com um riso alegre. Se vocs experimentam diria e habitualmente a verdade da
Palavra de Deus, eu no tenho medo de que vocs sejam abalados na mente em relao
a ela. Esses jovens companheiros que nunca sentiram a convico do pecado, mas obtiveram a sua religio da forma como eles tomaram o seu banho de manh, saltando nela;
esses, to facilmente, saltaro para fora dela quanto eles pularam para dentro. Aqueles que
no sentem nem as alegrias nem tampouco as depresses de esprito que sinalizam a vida
espiritual, ficam entorpecidos, e a sua mo paralisada no tem controle firme da verdade.
Meras escumadeiras da palavra, que, como andorinhas, tocam na gua com as asas, so
os primeiros a voar de um terreno para outro, como as consideraes pessoais os guiarem.
Eles acreditam nisso, e depois acreditam naquilo, pois, na verdade, eles no acreditam em
nada intensamente. Se vocs j foram arrastados pela lama e barro da alma ao desespero,
se vocs j foram virados de cabea para baixo, e destrudos como louas, de toda a sua
prpria fora e orgulho, e, em seguida, foram preenchidos com a alegria e a paz de Deus,
atravs de Jesus Cristo, eu confio em vocs entre cinquenta mil infiis. Sempre que ouo
ataques obsoletos do ctico sobre a Palavra de Deus, eu sorrio dentro de mim mesmo, e
penso: Ora, como voc simplrio! Como voc pode incitar tais objees insignificantes?
Eu senti, nas contendas da minha prpria incredulidade, dificuldades dez vezes maiores.
Ns, que competimos com os cavalos no devemos nos cansar pelos homens que vo a

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p [Jeremias 12:5]. Gordon Cumming e outros caadores de lees no devem ter medo
de gatos selvagens, nem aqueles que resistiram p a p contra Satans, renunciar o
territrio para os cticos pretensiosos, ou qualquer outro dos servos inferiores do maligno.
Se, meus irmos, temos comunho com o Senhor Jesus Cristo, no podemos duvidar dos
fundamentos do Evangelho; nem podemos ser indecisos. Um vislumbre da cabea coroada de espinhos e mos e ps perfurados a cura certa para o pensamento moderno e
todos os seus caprichos. Entrem na Rocha Eterna, por vs fendida, e vocs detestaro a
areia movedia. Aquele eminente pregador americano, o serfico Summerfield, quando ele
se deitou moribundo, virou-se para um amigo no quarto, e disse: Eu tive um olhar para a
eternidade. Ah, se eu pudesse voltar e pregar mais uma vez, quo diferente eu pregaria,
em relao ao que eu fiz antes! Olhem para a eternidade, irmos, se vocs quiserem ser
decididos. Lembrem-se como o Ateu conheceu Cristo e Esperanoso na estrada para a
Nova Jerusalm, e disse: No h nenhum pas celestial. Eu tenho percorrido um longo
caminho, e no pude encontr-lo. Em seguida, Cristo disse ao Esperanoso: Ns no a
vimos a partir do topo do Monte Claro, quando estvamos com os pastores?. Ali houve
uma resposta! Assim, quando os homens dizem: No h um Cristo, no h nenhuma verdade na Religio, devemos responder-lhes: No temos nos sentado sob a Sua sombra
com grande deleite? No era doce o Seu fruto ao nosso paladar? V com o seu ceticismo
para aqueles que no sabem no que eles tm crido. Ns provamos e lidamos com a boa
Palavra de Vida. O que temos visto e ouvido, isso ns testemunhamos; e se os homens
recebem o nosso testemunho ou no, no podemos deixar de falar, pois falamos o que
sabemos e testemunhamos o que temos visto. Esse, meus irmos, o caminho certo para
sermos decididos.
E agora, por fim, por que deveramos ser decididos e ousados nessa poca peculiar? Devemos ser assim porque esta poca uma era de dvida. Ela pulula com cticos como o Egito, no passado, com rs. Vocs esbarram contra eles em todos os lugares. Todo mundo
est duvidando de tudo, no apenas na religio, mas na poltica e na economia social, em
tudo. a era do progresso, e eu acho que deve ser a era, portanto, da frouxido, a fim de
que todo o corpo poltico possa mover-se um pouco mais. Bem, irmos, como a poca est
duvidosa, sbio que coloquemos nosso p no cho e permaneamos parados onde possumos a certeza de que temos a verdade abaixo de ns. Talvez, se fosse uma poca de
intolerncia, e os homens no quisessem aprender, poderamos estar mais inclinados a
ouvir novos professores; mas agora o lado conservador deve ser o nosso, ou melhor, o lado
radical, que o lado verdadeiramente conservador. Devemos voltar para a raiz, ou raiz da
__________
[3] Roualeyn George Gordon-Cumming (15 de maro de 1820 - 24 de maro de 1866) foi um viajante escocs
e desportista, conhecido como o caador de lees (Wikipdia).

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verdade, e permanecer severamente por aquilo que Deus revelou, e assim confrontar a hesitao da poca. Nosso eloquente vizinho, Sr. Arthur Mursell, bem golpeou a presente era:
Ns fomos longe demais ao dizer que o pensamento moderno tem se tornado impaciente com a Bblia, o Evangelho e a cruz? Vejamos. Que parte da Bblia ele no assaltou? O Pentateuco h muito tempo foi varrido do cnone como inautntico. O que
lemos sobre a criao e o dilvio assinalado como fbula. E as leis sobre os marcos,
de que Salomo no tinha vergonha de citar o nosso texto, so enterrados ou colocados sobre a prateleira. Diferentes homens assaltam diferentes partes do Livro, e vrios
sistemas nivelam as suas baterias de preconceito em vrios pontos, at que por
alguma Escritura sejam rasgados em pedaos, e lanados aos quatro ventos do cu,
e at mesmo o mais tolerante dos vndalos culturais, do que chamado o pensamento moderno, condensado em um panfleto fino de moralidade, em vez do tomo do
ensino atravs do qual temos a vida eterna. Dificilmente h um Profeta, que no tenha
sido revisto pelos sabiches atuais, precisamente com o mesmo esprito que eles
revisariam uma obra da biblioteca de Mudie. O Temanita, e o Suta nunca interpretaram mal a obra de J com metade do preconceito dos renomados intelectos do nosso
tempo. Isaas, em vez de ser serrado, esquartejado e cortado em pedaos. O Profeta
pranteador se afogou em suas prprias lgrimas. Ezequiel modo em tomos dentre
s suas rodas. Daniel devorado corporalmente pelos lees eruditos. E Jonas engolido pelos monstros das profundezas com uma voracidade mais inexorvel do que a
do grande peixe, pois este nunca o vomita novamente. As histrias e eventos da grande crnica so rudemente contraditas e negadas, porque algum professor com uma
lousa e lpis no pode alegar a sua totalidade corretamente. E cada milagre que o poder do Senhor operou em favor de Seu povo, ou a frustrao de Seus inimigos, desdenhado como um absurdo, porque os professores no podem fazer o mesmo com
os seus encantamentos. Alguns dos que so chamados de milagres podem ser cridos,
porque nossos lderes pensam que eles prprios os podem fazer. Alguns fenmenos
naturais, que um mdico pode mostrar a uma companhia de autoridades em um quarto
escuro, ou com uma mesa completa de aparatos, sero responsveis pelo milagre do
Mar Vermelho. Um aeronauta sobe em um balo, e depois desce de novo, e totalmente explica a coluna de fogo e de nuvem, e ninharias desse tipo. E assim os nossos
grandes homens esto satisfeitos quando eles pensam que a sua vara de brinquedo
tragou a vara de Aro; mas quando a vara de Aro ameaa engolir a deles, eles dizem
que essa parte no autntica, e que o milagre nunca ocorreu.
Nem o Novo Testamento passa melhor do que o Antigo nas mos desses invasores.
No h conto de deferncia que recrute homenagem medida que passam ao longo
da linha. Eles no reconhecem nenhuma voz de advertncia com o brado: tira os

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sapatos de teus ps; porque o lugar em que tu ests terra santa [xodo 3:5]. A
mente que para em sua carreira de rapinagem espiritual sob qualquer pretexto reverencial, denunciada como ignorante ou servil. Hesitar estampar o casco sobre um
lrio ou um boto em flor de primavera a loucura sentimental de uma criana, e a
vanguarda do pensamento de poca s tem pena e escrnio para tal sentimento,
enquanto ele persegue a sua marcha de progresso. Dizem-nos que as lendas de nossos criadouros so obsoletas, e que vises mais amplas esto ganhando terreno com
mentes pensantes. Ns somos indispostos a crer nisso. A verdade que poucos, pouqussimos homens pensativos, cujo pensamento consiste em negao do princpio ao
fim, e cujas mentes so torturadas com uma toro ou curva-se crnicos, o que os
transforma em notas intelectuais de interrogatrio, lanaram o fundamento neste sistema; esses poucos cticos honestos foram unidos por uma faixa maior, que esto simplesmente inquietos, e estes novamente por homens que so contrrios ao Esprito e
s verdades da Escritura, e juntos eles formaram um conventculo, e se denominaram
os lderes do pensamento da poca. Eles tm partidrios, verdade; mas de quem
isso consiste? Dos meros satlites da moda. Da riqueza, pedantismo e estupidez das
nossas grandes populaes. Uma srie de viaturas vista estabelecendo e ocupando a porta, onde um professor avanado palestra, e por causa do modista, h alerta
do cho ao teto na sala de aula, estes pontos de vista so considerados ganhando
terreno. Mas em uma poca de moda como esta, quem jamais desconfia desses asseclas da moda, tendo qualquer visibilidade, em absoluto? Ele se torna respeitvel por
seguir um determinado nome por um tempo, e assim as vaidades seguem o nome e
mostram a vestimenta. Mas, como pontos de vista, pode-se suspeitar que essas pessoas no tm mais quaisquer pontos de vista do que eles sonhariam em cobrar mais
do que uma dcima parte das multides que vo para a exposio da Royal Academy
com compreenso das leis da perspectiva. Esta a coisa a fazer; e assim cada um
tem uma veste para mostrar e uma sala de estar ao ar, vo mostr-lo, e todos os que
estariam na moda (e quem no estaria?) so obrigados a progredir com os tempos.
E, portanto, encontramos os tempos avanando sobre os recintos sagrados do Novo
Testamento, como se fosse o cho de St. Alban, ou a sala de aula de um professor; e
senhoras arrastam os seus cortejos, e os dndis estabelecem suas botas sobre a autenticidade deste, ou a autoridade daquele, ou a inspirao do outro. Pessoas que
nunca ouviram falar de Strauss, Bauer, ou de Tbingen, so bem preparadas para
dizer que nosso Salvador era apenas um homem bem-intencionado, que teve um
grande nmero de falhas, e fez um grande nmero de erros; que os Seus milagres,
como registrado no Novo Testamento, foram em parte imaginrios, e, em parte, explicados por teorias naturais; que a ressurreio de Lzaro nunca ocorreu, uma vez que
o Evangelho de Joo uma falsificao do princpio ao fim; que a expiao uma
doutrina a ser observada como sangrenta e injusta; que Paulo era um fantico que

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escreveu sem pensar, e que muito do que tem o seu nome nunca foi escrito por ele
em absoluto. Assim a Bblia esfregada atravs do tribulum4 de crticas de Gnesis
ao Apocalipse, at que, na f da poca em que vivemos, como representada por seus
chamados lderes, h apenas alguns fragmentos inspirados que aqui e ali permaneceram.
Alm disso, depois de tudo, essa no uma poca sinceramente duvidosa; vivemos entre
uma raa frvola e descuidada. Se os cticos fossem honestos haveria lugares infiis mais
confluentes do que h; mas a infidelidade como uma comunidade organizada no prospera.
A infidelidade em Londres, aberta e declarada, chegou at um antigo galpo de ferro corrugado oposto a So Lucas. Eu acredito que a atual localizao do mesmo. No chamado
O Salo da Cincia? Sua literatura foi divulgada um longo tempo em metade de uma loja
em Fleet Street, que era tudo o que conseguia de apoio, e eu no sei se mesmo aquela
metade de loja usada agora. uma coisa miservel, idlatra, tagarela. No tempo de Tom
Paine este ameaado como um blasfemador vigoroso, mas era sincero, e, sua maneira,
francamente srio em sua sinceridade. Ele liderou em dias passados alguns nomes dos
quais se poderia falar com uma medida de respeito; Hume, a saber, e Bolingbroke, e Voltaire eram grandes em talento, se no em seu carter. Mas onde agora voc encontrar um
Hobbes ou um Gibbon? Os que duvidam agora so simplesmente cticos, porque eles no
se importam com a verdade em absoluto. Eles so completamente indiferentes. O ceticismo
moderno est jogando e brincando com a verdade; e este toma o pensamento moderno,
como uma diverso, como senhoras levadas ao croquete ou tiro com arcos. Isso no nada
menos do que uma poca de chapelaria, bonecos e comdia. Mesmo as pessoas boas no
acreditam intensamente como os seus pais costumavam fazer. At mesmo alguns entre os
No-conformistas so vergonhosamente negligentes em suas convices; eles tm poucas
convices consumadas, como as que os levariam para a estaca, ou at mesmo a priso.
Moluscos tomaram o lugar dos homens, e os homens se converteram em peixes-gelia.
Que esteja longe de ns o desejo de imit-los.
Alm disso, esta uma poca que muito impressionvel, e, portanto, gostaria de ver vocs muito decididos, de modo que possam impression-los. O maravilhoso progresso feito
na Inglaterra pelo movimento da Alta Igreja mostra que a seriedade poder. Os Ritualistas
creem em algo, e esse fato deu-lhes influncia. Para mim, seu credo distintivo um absurdo
intolervel, e os seus procedimentos so tolice infantil; mas eles se atreveram a ir contra a
multido, e viraram a multido para o lado deles. Corajosamente eles lutaram, permitamnos dizer que para a sua honra, quando suas igrejas tornaram-se as cenas de tumulto e
__________
[4] Tribulum: Expresso Latina que designa um tren de madeira puxado trigo para separar o joio
(ablemedia.com).

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desordem, e ali foi criado o terrvel grito de Nenhum Papado pelas ordens mais baixas,
eles corajosamente enfrentaram o inimigo e nunca estremeceram. Eles foram contra toda
a corrente do que era pensado ser o sentimento profundo da Inglaterra, em favor do Protestantismo, e com apenas um bispo para patrocin-los, e mais alguns pes e peixes de
patrocnio, eles passaram de um mero punhado a tornarem-se o partido dominante e mais
importante na Igreja da Inglaterra, e para nossa grande surpresa e horror trouxeram as pessoas para receber novamente o Papado, que pensvamos estar morto e enterrado. Se algum tivesse me dito h vinte anos que a bruxa de Endor se tornaria rainha da Inglaterra,
eu teria mais cedo crido nisso, do que se soubssemos que agora teramos um tal desenvolvimento da Alta Igreja; mas o fato que os homens eram srios e decididos, e realizaram
o que eles criam mais firmemente, e no hesitaram em incitar a sua causa. A poca, portanto, pode ser impressionada; ela receber o que ensinado por homens zelosos, quer seja
verdade ou falsidade. Pode-se objetar que a falsidade ser recebida mais facilmente; o que
apenas possvel, mas algo ser aceito pelos homens, se vocs apenas preg-lo com uma
enorme energia e vvida seriedade. Embora eles possam receber em seus coraes, em
um sentido espiritual, mas de qualquer forma, haver uma aceitao mental e consentimento, muito em proporo energia com que vocs o anunciaro, e que Deus abenoe a
nossa deciso tambm, para que, quando a mente for adquirida por nossa seriedade, e a
ateno seja ganha pelo nosso zelo, o prprio corao ser aberto pelo Esprito de Deus.
Ns devemos ser decididos. O que Dissidentes tm feito para uma maior extenso, ultimamente, seno tentando ficar bem? Quantos de nossos pastores esto labutando para ser
grandes oradores ou pensadores intelectuais? Isso no a questo. Nossos jovens ministros foram deslumbrados com isso, e tm ido zurrar como asnos selvagens sob a noo de
que eles seriam, ento, renomados por terem vindo de Jerusalm ou terem sido criados na
Alemanha. O mundo os rejeitou. No h nada, agora, eu acredito que os Cristos genunos
desprezam mais do que a tola afetao do intelectualismo. Vocs ouviro um bom velho
dicono dizer: Sr. Fulano de tal, quem tivemos aqui, era um homem muito inteligente, e
pregou sermes maravilhosos, mas a causa decaiu com ele. Dificilmente conseguimos apoiar o ministro, e queremos dizer que da prxima vez pretendemos ter um dos ministros antiquados novamente, que creem em algo e o pregam. No haver mais qualquer adio
nossa igreja. Vocs sairo e diro s pessoas que vocs creem que podem dizer algo,
mas vocs dificilmente sabem o que; vocs no tm certeza de que o que pregam est correto, mas o fiducirio requer que vocs o digam, e, portanto, vocs o dizem? Ora, vocs
podem fazer com que os tolos e idiotas estejam satisfeitos com vocs, e vocs tero a
ceteza de propagar a infidelidade, mas vocs no o podem mais fazer.
Quando um profeta vem adiante, ele deve falar da parte do Senhor, e se ele no pode fazer
isso, deixe-o ir de volta para sua cama. certo, queridos amigos, que agora ou nunca, de-

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vemos ser decididos, porque a poca est manifestamente deriva. Voc no pode olhar
por doze meses sem ver como ele est indo para baixo na mar; as ncoras so iadas, e
o navio est navegando para a destruio. Ele est deriva agora, to perto quanto eu posso dizer, a sudeste, e est se aproximando do Cabo Vaticano, e se ele se dirigir muito mais
longe nessa direo, estar sobre as rochas do recife Romano. Temos de entrar a bordo
dele, e uni-lo com o glorioso rebocador a vapor da verdade do Evangelho, e arrast-lo de
volta. Eu estaria feliz se eu pudesse conduzi-lo, dando a volta pelo Cabo Calvinista, at a
Baa do Calvrio, e ancor-lo no bom abrigo que est mais prximo da cruz. Deus nos conceda a graa de faz-lo. Ns devemos ter uma mo forte, e ter o nosso vapor intensificado,
e desafiar a corrente; e assim, pela graa de Deus, salvaremos tanto esta poca e as geraes ainda por vir.

ORE PARA QUE O ESPRITO SANTO use este sermo para trazer muitos
Ao conhecimento salvador de JESUS CRISTO.

Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!
Soli Deo Gloria!

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Sola Scriptura Sola Fide Sola Gratia Solus Christus Soli Deo Gloria

2 Corntios 4
1

Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;

Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,
3
na presena de Deus, pela manifestao da verdade. Mas, se ainda o nosso evangelho est
4

encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o deus deste sculo cegou os
entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria
5

de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo
6

Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus,
que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,
7
para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm,
este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
8

Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.

10
Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; Trazendo sempre
por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus
11
se manifeste tambm nos nossos corpos; E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
12
13
nossa carne mortal. De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. E temos
portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm,
14
por isso tambm falamos. Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar
15
tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. Porque tudo isto por amor de vs, para
que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de
16
Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o
17
interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e momentnea tribulao
18
produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; No atentando ns nas coisas
que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se veem so temporais, e as que se
no veem so eternas.
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9