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A PLENITUDE

DO MEDIADOR
John Gill

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Traduzido do original em Ingls

The Fullness Of The Mediator


By John Gill

Via: PBMinistries.org
(Providence Baptist Ministries)

Traduo por Camila Almeida


Reviso e Capa por William Teixeira

1 Edio: Janeiro de 2015

Salvo indicao em contrrio, as citaes bblicas usadas nesta traduo so da verso Almeida
Corrigida Fiel | ACF Copyright 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil.

Traduzido e publicado em Portugus pelo website oEstandarteDeCristo.com, com a devida


permisso do ministrio Providence Baptist Ministries, sob a licena Creative Commons AttributionNonCommercial-NoDerivatives 4.0 International Public License.
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A Plenitude do Mediador
Um sermo por John Gill
Pregado em 15 de Junho de 1736, Sociedade que apoia
a tarde de leitura do Dia do Senhor. Prximo de Devonshire-Square.

Porque foi do agrado do Pai que toda a plenitude nEle habitasse.


(Colossenses 1:19)
O apstolo, aps sua habitual saudao igreja de Colossos, com uma grande dose de
deleite, toma conhecimento da f deles em Cristo, e amor a todos os santos, eleva vrias
peties em sua considerao, para um crescimento do conhecimento espiritual, santidade,
fecundidade, pacincia e fora; agradece por algumas bnos especiais da graa que Ele
e eles foram participantes; tais como alcanar o Cu; a libertao do poder das trevas; a
ida para o reino de Cristo; a redeno, pelo Seu sangue; e o perdo dos pecados, e em
seguida, toma uma ocasio para expressar as glrias e grandezas da pessoa de Cristo;
que, segundo ele (v. 15), a imagem do Deus invisvel, a original, essencial, eterna, nocriada, perfeita e expressa imagem da Pessoa de Seu Pai, a quem nenhum dos homens
viu, em qualquer momento. E o primognito de toda criao, no que Ele foi a primeira criatura que Deus fez, o que no concordar com o raciocnio do apstolo no versculo seguinte,
pois nEle foram criadas todas as coisas; e ser passvel por essa contradio manifesta,
que Ele foi o criador de Si mesmo; mas o significado : que tanto Ele o unignito do Pai
desde toda a eternidade, sendo o Filho natural e eterno de Deus, Quem, como tal, j existia
antes de que qualquer criatura fosse trazida existncia; ou que Ele o primeiro pai, ou
gerador de cada criatura, como a palavra porta-se para ser compreendida, se ao invs de
prwttokoV, lemos prwtotokV, que nada mais do que mudar o lugar do acento, e pode
ser mui facilmente se aventurado, vendo que os acentos foram todos adicionados desde os
dias do apstolo, e, especialmente, visto que isso faz que seu raciocnio nos seguintes versculos apaream com muito mais beleza, resistncia e fora; Ele o primeiro pai de toda
criatura: Porque nele foram criadas todas as coisas que h nos cus e na terra, visveis e
invisveis, sejam tronos, sejam dominaes, sejam principados, sejam potestades. Tudo foi
criado por ele e para ele. E ele antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por
ele [Colossenses 1:16-17].
Em seguida o apstolo prossegue a considerar Cristo em Sua relao de ofcio, e capacidade de mediao, e Ele a cabea do corpo, da igreja; mesmo da assembleia geral e da
Igreja, o primognito, dos que esto inscritos no Cu, todos os eleitos de Deus, sobre os
quais Ele uma cabea de domnio e poder, e para quem Ele uma cabea de influncia
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e suporte; Ele acrescenta: o princpio, tanto da velha quanto da nova criao, o primognito dentre os mortos, aquele que primeiro ressuscitou dos mortos pelo Seu prprio poder
para uma vida eterna, est sentado direita de Deus, tem todo o julgamento entregue a
Ele, para que em tudo tenha a preeminncia; pelo que Ele abundantemente qualificado,
uma vez que aprouve a Deus que nEle habitasse toda a plenitude. O mtodo que tomarei
ao considerar esta passagem da Escritura ser este:
I. Examinar que plenitude de Cristo aqui intencionada.
II. Fazer algumas consideraes sobre a natureza e as propriedades dela.
III. Mostrar em que sentido pode-se dizer que ela habita em Cristo.
IV. Fazer notrio, que a sua habitao em Cristo devido boa vontade e agrado do Pai.

Examinarei em que sentido a plenitude de Cristo aqui referida, uma vez que as Escrituras
falam de mais de uma:

I. Em primeiro lugar, esta a plenitude pessoal de Cristo, ou a plenitude da Divindade, a


qual dita pelo nosso apstolo (Colossenses 2:9) nesta mesma epstola: Porque nele
habita corporalmente toda a plenitude da divindade. No h perfeio essencial Divindade, a no ser a que est nEle; nem h algo que o Pai tenha, seno o que Ele tambm tem.
A eternidade peculiar Divindade: Cristo no foi apenas antes de Abrao, mas anterior
Ado, sim, antes de existir qualquer criatura; Ele o alfa e o mega, o primeiro e o derradeiro, o princpio e o fim, o que , e que era, e que h de vir (Apocalipse 1:8); Ele de eternidade a eternidade. A onipotncia, ou um poder de fazer todas as coisas, s pode ser predicado
de Deus.
As obras da criao, providncia, redeno e a ressurreio dos mortos, juntamente com
outras coisas, nas quais Cristo foi envolvido, proclamam em voz alta que Ele o todo-poderoso. Oniscincia, outra perfeio da Divindade, o meu ser facilmente observou em Jesus
Cristo: E no necessitava de que algum testificasse do homem, porque Ele bem sabia o
que havia no homem (Joo 2:25). Aquele que a Palavra Viva de Deus, que apto para
discernir os pensamentos e intenes do corao. E no h criatura alguma encoberta
diante dele; antes todas as coisas esto nuas e patentes aos olhos daquele com quem
temos de tratar [Hebreus 4:12-13]; quem em um breve tempo far todas as igrejas, sim,
todo o mundo conhecer, que Ele que esquadrinha rins e coraes.
Onipresena e imensido so apropriadas a Deus, e encontrados em Jesus Cristo, que
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est no Cu, ao mesmo tempo em que Ele esteve aqui na terra; o que Ele no poderia estar, se Ele no fosse o Deus onipresente; mais do que Ele poderia realizar as promessas
que Ele fez, que Ele estar com o Seu povo quando eles se encontram em Seu nome, e
com Seus ministros at o fim do mundo, nem Ele poderia estar presente com as igrejas em
todos os lugares, como Ele certamente est; nem preencher todas as coisas, como Ele
certamente o faz.
A imutabilidade pertence apenas a Deus: Cristo o mesmo ontem, hoje e para sempre
(Hebreus 13:8). Em suma, a existncia independente e necessria, que so essenciais
Divindade, devem ser atribudas a Ele, porque Ele Deus de Si mesmo. Embora como
homem e mediador, Ele teve uma vida que lhe foi comunicada pelo Pai; contudo como
Deus, Ele no deve Sua existncia a ningum; esta no derivada de outro, Ele sobre
todos, Deus bendito eternamente, e deve, portanto, ser o verdadeiro Deus e a vida eterna.
Se alguma perfeio da Divindade estivesse ausente nEle, a plenitude, toda a plenitude dEle no poderia ser dita habitar nEle, nem ser dito dEle, como Ele , ser igual a Deus. Agora,
alguns pensam que esta a plenitude projetada em nosso texto, e o leem, a plenitude da
Divindade, o que parece ser transcrito de outra passagem nesta epstola j mencionada; e
supem que isto se adapte bem inteno do apstolo de provar a primazia e preeminncia
de Cristo sobre todas as coisas. Mas deve ser observado que a plenitude da Divindade
possuda pelo Filho de Deus, no depende da vontade e agrado do Pai; no o que, como
tal, Ele natural e necessariamente goza por uma participao da mesma natureza indivisvel
e essncia do Pai e do Esprito e, portanto, no pode ser a plenitude aqui intencionada.
Em segundo lugar, h uma plenitude relativa, que pertence a Cristo, e no diferente do
Seu corpo, a Igreja, da qual Ele o Cabea, que chamada a plenitude daquele que cumpre tudo em todos (Efsios 1:23) e por esta razo que ela est preenchida por Ele. Quando
todos os eleitos so reunidos, a plenitude dos gentios trazidos, e todo o Israel salvo, quando
estes so preenchidos com todos os dons e graa de Deus, designadas para eles, e so
cultivados at sua justa proporo no corpo, e tenham atingido a medida da estatura da
plenitude de Cristo; ento, eles sero rigorosamente, e podero ser verdadeiramente, denominados assim. Alguns intrpretes so de opinio, que esta a plenitude aqui significada.
Mas, embora a Igreja habite em Cristo, e Ele nela, e isto atravs da boa vontade e prazer
do Pai; e embora ela seja completa em Cristo, e dita ser a Sua plenitude; ainda assim,
propriamente falando, ela no assim ainda, pelo menos nesse sentido, como ela ser;
nem ela alguma vez dita ser toda a plenitude, como no texto, e, portanto, no pode ser
aqui pretendida.
Em terceiro lugar, h uma plenitude de aptido e habilidades em Cristo para cumprir a Sua
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obra e ofcio como mediador, que grandiosamente repousa em Seu ser tanto Deus e Homem, ou na unio das duas naturezas, Divina e humana, em uma Pessoa. Nisto Ele se
torna abundantemente qualificado para ser o rbitro entre ns, capaz de pr a mo sobre
ns ambos, ou em outras palavras, para ser o mediador entre Deus e o homem, para ser
tanto um sumo sacerdote misericordioso e fiel, naquilo que de Deus, e para fazer
propiciao pelos pecados do povo (J 9:33; 1 Timteo 2:5; Hebreus 2:17).
Por ser homem, Ele tinha pouco a oferecer em sacrifcio a Deus, e foi assim capaz de fazer
satisfao naquela natureza a qual pecou, o que a Lei e a justia de Deus pareciam ter exigido, e tambm de transmitir as bnos da graa adquiridas por Ele para eleger os homens; motivo pelo qual, Ele no tomou sobre si a natureza dos anjos, mas a descendncia
de Abrao.
A santidade da natureza humana de Cristo grandemente o habilitou a ser um sumo sacerdote, advogado e intercessor, e muitas vezes a nfase colocada sobre isso nos escritos
sagrados, como quando dEle dito (Joo 3:5; Hebreus 9:14; 1 Pedro 1:10) tirar o pecado,
e nEle no h pecado, para oferecer-se a si mesmo imaculado a Deus, e ns somos ditos
ser redimidos pelo sangue de Cristo, como de um Cordeiro imaculado ou incontaminado.
E, de fato, tal Redentor adequado para ns, tal advogado nos convm, que Jesus Cristo,
o justo, tal sumo sacerdote tornou-se-nos, de toda forma apropriado para ns, aquele que
santo, inocente, imaculado, e separado dos pecadores.
Sendo Deus bem como homem, h uma virtude suficiente em todas as Suas aes e sofrimentos para atender ao que eles foram designados: em Seu sangue para limpar de todo o
pecado, em Sua justia para justificar deste, e em Seu sacrifcio para expiar e redimir dEle.
Sendo o poder de Deus, Ele poderia viajar na plenitude da Sua fora, achegar-se a Deus
por ns, oferecer-se a Deus, carregar os nossos pecados, e toda a punio devida a eles,
sem falhar ou ser desencorajado; Seu prprio brao sozinho foi capaz de levar a Salvao
para Si mesmo e para ns; no h nenhuma carncia nEle, para torn-lO um salvador completo do corpo e cabea da Igreja. Agora, isso pode ser tomado no sentido de nosso texto,
mas no todo ele; pois,
Em quarto lugar, h plenitude dispensatria, comunicativa, a qual da boa vontade e agrado do Pai, colocada nas mos de Cristo, para ser distribuda aos outros: E isso principalmente concebido aqui, e ,
A plenitude da natureza. Cristo o cabea de todo homem, e o cabea sobre todas as
coisas para a igreja; Deus o constituiu herdeiro de todas as coisas, mesmo na natureza: A
luz da natureza nEle e dEle, e Ele a verdadeira luz que ilumina todo o homem que vem
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ao mundo (Joo 1:9). As coisas da natureza esto todas nEle, e Sua disposio, a terra
do Senhor, e a Sua plenitude (Salmos 24:1); e Ele a d ao Seu povo escolhido e especial
de uma forma peculiar. As bnos da natureza so bnos da mo esquerda da sabedoria, como as da graa so as suas prediletas da mo direita. O mundo e os que nEle
habitam, so Seus, at mesmo os homens do mundo; a parte mpia do mundo , em algum
sentido, dada a Ele para ser subserviente aos fins do Seu reino mediador e glria. Pede-me,
diz o Pai, para Ele (Salmos 2:8-9), e eu te darei os gentios por herana, e os fins da terra
por tua possesso. Tu os esmigalhars com uma vara de ferro; tu os despedaars como
a um vaso de oleiro.
A plenitude da graa. Cristo dito ser cheio de graa e de verdade (Joo 1:14, 16) e desta
plenitude que o crente recebe, e graa sobre graa; uma espcie de plenitude a partir
dessa, todo o tipo de graa, cada medida, e toda a proviso dela.
(1) H uma plenitude do Esprito da graa e dos dons do Esprito em Cristo; pois Ele o
Cordeiro no meio do trono, tendo sete pontas e sete olhos, que so os sete espritos de
Deus (Apocalipse 5:6) no sete distintas subsistncias pessoais; mas a frase designa o
bendito Esprito de Deus, e a perfeio de Seus dons e graa, representados pelo nmero
sete, que, no sentido mais ampliado, habita em Cristo; o esprito de sabedoria e de
entendimento, esprito de conselho e de fortaleza, o esprito de conhecimento e de temor
do Senhor (Isaas 11:2) repousa sobre Ele. Ele ungido com o leo da alegria, do Esprito
Santo, mais do que a seus companheiros, qualquer dos filhos dos homens, que so feitos
participantes de sua graa e glria; porque no lhe d Deus o Esprito por medida (Salmo
45:7). Todos esses dons extraordinrios do Esprito Santo, com o qual os apstolos foram
cheios no dia de Pentecostes, foram dados a partir de Cristo, como a Cabea da Igreja;
que, quando Ele ascendeu ao Cu para preencher todas as coisas, recebeu dons para os
homens, e deu-lhes a eles, para qualific-los para trabalho e servio extraordinrio. E Ele
tem, em todos os tempos, mais ou menos, concedido dons aos homens, para capacit-los
para a obra do ministrio e para a edificao de Seu corpo, a Igreja, e lhe sobejava esprito.
(2) H uma plenitude das bnos da graa em Cristo. O Pacto da Graa ordenado em
todas as coisas, assim como seguro, Ele pleno de todas as bnos espirituais. Agora,
esta Aliana feita com Cristo, est em Suas mos, sim, Ele a prpria Aliana; todas as
bnos dEle esto sobre Sua cabea, e nas mos de nosso antitpico Jos, mesmo com
a coroa sobre o alto da cabea daquele que foi separado de seus irmos; e, portanto, se
algum abenoado com estas bnos, so abenoados com elas nos lugares celestiais
em Cristo; e de fato, de uma forma muito peculiar e surpreendente elas vem dEle para ns,
at mesmo atravs de Seu ser feito maldio por ns; pois Ele foi feito maldio por ns,

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para que a bno de Abrao chegasse aos gentios por meio dEle. A particularidade: h
em Cristo a plenitude da justificao, perdo, adoo e graa santificadora.
H uma plenitude de graa justificadora nEle. Uma parte de Sua obra e ofcio, como Mediador, era trazer a justia eterna; uma justia que pode atender todas as exigncias da Lei
e da justia, a qual deve responder por Seu povo em um tempo futuro, e dura para sempre:
tal justia que Ele operou e trouxe, pela qual a justia satisfeita, a Lei magnificada e
feita honrosa, e com o qual Deus se agrada, pelo que Ele verdadeiramente chamado, o
Senhor nossa justia e o Sol de justia e fora (Jeremias 23:6; Malaquias 4:2), somente de
Quem obtemos a nossa justia.
Agora esta justia operada pelo Filho de Deus, nEle, e com Ele, como o autor e o sujeito
da mesma; e para Ele as almas sensibilizadas so dirigidas, para Ele olham, e para Ele
elas solicitam por isso; e cada uma delas mesmas diz enquanto sua f cresce: certamente,
no Senhor h justia e fora; dEle elas recebem este dom da justia, e com ela uma abundncia da graa, enquanto flui, um transbordar dela. Como foi operada livremente para eles,
livremente imputada a eles, e concedida a eles, sem qualquer considerao das suas
obras; e to plena e ampla, que suficiente para a justificao de todos os eleitos, e isto
de todas as coisas, das quais no poderiam ser justificados de nenhuma outra maneira.
H tambm uma plenitude de graa perdoadora em Cristo. O Pacto da Graa tem ampla e
plenamente provido o perdo dos pecados de todo o povo do Senhor. Um ramo considervel disto (Hebreus 8:12), Porque serei misericordioso para com suas iniquidades, E de
seus pecados e de suas prevaricaes no me lembrarei mais. Em consequncia dessa
Aliana, e dos compromissos de Cristo nela, Seu sangue foi derramado por muitos, para a
remisso dos pecados. A questo que nEle temos a Redeno, pelo Seu sangue, a remisso dos pecados, segundo a riqueza da Sua graa (Mateus 24:28; Efsios 1:7), a qual, como
inteiramente livre, as riquezas, a glria da graa e misericrdia so eminentemente exibidas nEle, por isso grande e abundante, plena e completa; pois Deus, de acordo com o
Pacto da Sua graa, e olhando para o precioso sangue de Seu Filho, perdoa todas as transgresses de Seu povo, passadas, presentes e futuras.
H uma plenitude de toda a graa em Cristo, para suprir todas as nossas necessidades,
apoiar as nossas pessoas, e para nos conduzir com segurana e conforto atravs deste
deserto. H uma plenitude de luz e vida, de sabedoria e conhecimento, fora e habilidade,
alegria, paz e consolo nEle; toda a luz espiritual est nEle, e dEle. Enquanto toda esta luz
foi disseminada por toda a criao, foi no quarto dia reunida, e saiu para o grande luminar,
o sol; de modo que toda a plenitude da luz espiritual habita em Cristo, o sol da justia, de
quem recebemos tudo o que temos; que aos poucos cresce, aumenta, e brilha mais e mais
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at ser dia perfeito. Toda a vida espiritual nEle, com Ele est a fonte dela; dEle temos o
princpio vivo da graa, e por Ele, ela mantida em ns at a vida eterna. NEle esto escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento e, a partir dEle esses so comunicados para ns. Como nEle est a justia para nos justificar, assim nEle est a fora que nos
permite opor cada corrupo, suportar todos os inimigos, exercitar toda a graa, e executar
cada dever.
Embora ns no possamos fazer qualquer coisa de ns mesmos, e sem Ele nada podemos
fazer; ainda por meio dEle que nos fortalece, podemos fazer todas as coisas. Em uma
palavra, h uma fonte completa, e um fundamento slido de toda a paz espiritual, alegria e
consolo em Cristo; se h algum consolo para ser tido em qualquer lugar, em Cristo; isso
surge a partir e fundamentado sobre a Sua pessoa, sangue, justia e sacrifcio; em uma
viso do qual um crente , s vezes, preenchido com alegria indizvel e cheia de glria. Porque, assim como as aflies de Cristo, aquelas que ns sofremos por Cristo, so abundantes em ns, assim tambm a nossa consolao abunda por meio de Cristo (2 Corntios 1:5).
H uma graa suficiente em Cristo para nos carregar sob, e nos conduzir em meio a todas
as tribulaes, exerccios e aflies da vida; para nos fazer frutificar em toda a boa obra, e
para nos fazer continuar e resistir at o fim. H uma plenitude de graa de frutificao e
preservao em Cristo.
(3) H uma plenitude da promessa da graa em Jesus. H muitas diversas promessas mui
grandes e preciosas, apropriadas aos diversos casos e circunstncias dos filhos de Deus.
Nunca houve um caso de um crente que tenha sido desde a criao do mundo, e eu arrisco
a dizer, nunca haver um at o fim de tudo, seno o que tenha uma promessa concedida
apropriada a ele. A Aliana da Graa plena dessas promessas; por isso, elas so transcritas para o Evangelho, e esto espalhadas por toda a Bblia; e o que o melhor de tudo:
todas as promessas de Deus so em Cristo sim, e por Ele o amm, para glria de Deus por
ns (2 Corntios 1:20); todos elas so colocadas em Suas mos para o nosso uso, e so
todas seguras e protegidas por Ele, que velar por isso, para que elas sejam real e
plenamente cumpridas, no somente a grande promessa de vida, mesmo da vida eterna, a
qual Deus, que no pode mentir, prometeu antes da fundao do mundo, est em Cristo
Jesus; mas todas as outras promessas esto nEle tambm. Assim, quaisquer que so
participantes delas, so participantes delas nEle, por meio do Evangelho.
Alm da plenitude da natureza e da graa, que est em Cristo, h tambm a plenitude da
glria e da vida eterna e felicidade. Deus no apenas possui a graa de Seu povo, mas
tambm a Sua glria nas mos de Cristo. Sua poro, a Sua herana, reservada para
eles com Ele; onde est so e salvo. Eles so herdeiros de Deus e coerdeiros com Cristo;
de modo que sua herana segura para eles. Como a sua vida de graa, assim a vida de
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glria deles, est escondida com Cristo em Deus; e quando Cristo, que a sua vida se
manifestar, ento aparecero com Ele em glria; o que grandemente consistir em ser
como Cristo, e v-lO como Ele . Os santos sero semelhantes a Cristo, tanto em corpo e
alma. Seus corpos, que so redimidos pelo Seu sangue, e so membros dEle, sero transformados como o Seu corpo glorioso, na espiritualidade, imortalidade, incorruptibilidade,
poder e glria; e brilharo como o sol, com esplendor e brilho, no reino de Seu Pai.
Suas almas sero feitas como Cristo no conhecimento e santidade, tanto quanto as criaturas so capazes. Eles iro, ento, v-lO como Ele ; contemplar a Sua glria mediadora,
v-lo-o por si mesmos, e no outro; ser indescritvel o deleite com as excelncias dEle,
e sempre continuam com Ele, e estaro na presena dAquele, em cuja presena h plenitude de alegria, e em cuja mo direita h delcias perpetuamente. Ora, tudo isso garantido
em Cristo para os santos; tudo do que eles podem esperar; nisto eles podem confiar; pois
o testemunho este: que Deus nos deu a vida eterna; e esta vida est em seu Filho (1 Joo
5:11). Assim, toda a plenitude da natureza, graa e glria, esto em Cristo Jesus nosso
Senhor. Eu prossigo,

II. Para oferecer algum relato da natureza e das propriedades desta plenitude; particularmente a plenitude da graa:
Esta muito antiga. No devemos supor que essa plenitude foi primeiro colocada nas mos
de Cristo sobre a Sua ascenso ao Cu, e o assentar-se mo direita de Deus; por que
Ele , ento, dito ter recebido dons para homens, e os d a eles, porque havia, ento, uma
distribuio extraordinria dos dons e graa do Esprito para os apstolos, ainda assim,
Deus havia dado o Esprito a Cristo sem medida muito antes. Os discpulos, nos dias de
Sua carne, em Seu estado de humilhao, quando o Verbo se fez carne, e habitou entre
ns, e vimos a sua glria, como a glria do unignito do Pai, cheio de graa e de verdade
(Joo 1:14), e muito antes deles, Isaas viu este aspecto da Sua glria, Seu manto enchendo
o templo. Todos os santos do Antigo Testamento olharam para Ele, creram nEle, e dependiam dEle, como seu Redentor vivo; todos e cada um disseram: Certamente no Senhor h
justia e fora (Isaas 14:24). Eles foram supridos com ambas desta plenitude: eles tiraram
gua com alegria das fontes da salvao em Cristo; e foram salvos pela graa do Senhor
Jesus, assim como ns fomos.
Sim, esta questo deve ser levada ainda mais adiante, no apenas para os tempos do
Antigo Testamento, ou para antes da fundao do mundo, porm mesmo dentro da eternidade em si. Pois to cedo quanto os eleitos foram dados a Cristo, to cedo foi a graa dada
a eles nEle; que era antes do comeo do mundo; to cedo quanto a escolha deles nEle, o
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que foi antes da fundao do mundo, to cedo eles foram abenoados com todas as bnos espirituais nEle; to logo Cristo foi o mediador da Aliana, e isso foi to cedo quanto
o prprio Pacto, que foi desde a eternidade; to logo essa plenitude da graa foi depositada
com Ele. O Senhor me possua, diz a sabedoria ou Cristo, isto , com toda esta plenitude
da graa, no incio de seus caminhos de graa Ele iniciou com isso, antes de suas obras
mais antigas, da criao e da providncia Desde a eternidade fui ungida, desde o
princpio, antes do comeo da terra (Provrbios 8:22-23), como o mediador da Aliana,
encarregado de todas as bnos e promessas da mesma. Agora isso serve grandemente
para expor a eternidade da Pessoa de Cristo, a antiguidade de Seu ofcio, e a remota estima
que Jeov tinha pelo Seu povo escolhido; o que expressa fortemente o Seu amor maravilhoso, e graa distintiva por eles.
Esta uma plenitude mui rica, e enriquecedora. uma plenitude da verdade, bem como da
graa; pois Cristo cheio de graa e de verdade, o que o Evangelho amplamente desvela
para ns; toda a verdade deste uma prola de grande valor, e todos juntos compem um
tesouro inestimvel, mais valioso do que todas as riquezas das ndias. Agora em Cristo
esto depositados e escondidos todos os tesouros da sabedoria e da cincia (Colossenses
2:3) Que rico e enriquecedor depsito, fundamento e plenitude de verdade, h em Jesus
Cristo!
As promessas da graa so preciosas a todos aqueles que viram a graa que h nelas, a
quem elas tenham sido desveladas pelo Esprito Santo da promessa, e tenham sido por
Ele, adequada e sazonalmente aplicadas; para os tais, elas so muitssimo preciosas de
fato, elas so como maas de ouro em salvas de prata, alegram mais do que um grande
despojo, e preferveis so a todas as riquezas do mundo; e essas, como j foi observado,
esto todas em Cristo. No h somente riquezas da graa, mas riquezas da glria em
Cristo, mesmo insondveis riquezas, as quais nunca podem ser descritas ou contadas; as
quais so slidas e substanciais, satisfatrias, eternas e durveis.
Atravs da pobreza de Cristo ns somos enriquecidos com aquelas riquezas aqui e no futuro; e isso serve tanto para aumentar a glria, excelncia, gratuidade e plenitude de Sua
graa: Porque j sabeis a graa de nosso Senhor Jesus Cristo que, sendo rico, por amor
de vs se fez pobre; para que pela sua pobreza enriquecsseis (2 Corntios 8:9).
Esta plenitude completamente livre, no que diz respeito nascente e fonte dela, distribuio da mesma, s pessoas envolvidas na mesma, e a maneira pela qual elas recebem
dela. A fonte e origem dela a soberana boa vontade e prazer, graa e amor de Deus.
Aprouve ao Pai coloc-la em Cristo: Ele no foi induzido a isso por qualquer coisa em Seu
povo, ou obras deles; pois isso foi colocado em Cristo antes de terem feito o bem ou o mal.
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Ele no poderia ser influenciado por Sua f e santidade para faz-lo; uma vez que estas
so recebidas de fora: Pois da Sua plenitude todos ns recebemos, e graa sobre graa;
(Joo 1:14), uma graa, assim como a outra, toda a espcie de graa, f e santidade entre
as demais; Ele no podia ser movido a eles por Suas boas obras; vendo que estes so frutos dessa graa que derivada dEle. Isto realmente dito para aqueles que O temem, e
confiam nEle; mas estas frases so apenas descritivas das pessoas que receberam dEle,
e so feitas assim por Ele; no que o temor e a f foram as causas ou condies do mesmo:
pois, ento, a bondade de Deus no seria to amplamente demonstrada nEle, como o salmista (Salmos 31:19) lembra; quando diz: Oh! quo grande a Tua bondade, que guardaste
para os que Te temem, a qual operaste para aqueles que em Ti confiam na presena dos
filhos dos homens!
E, como ela foi livremente depositada, livremente distribuda. Nosso Senhor a d liberalmente e no lana em rosto; Ele d esta gua viva a todos os que Lhe pedem, sim, para
aqueles que no a pedem; Ele d maior graa, grandes medidas, novos suprimentos dela,
aos Seus santos humildes, pronta e alegremente, enquanto eles esto em necessidade
dela; Ele no retm nenhuma coisa boa queles que andam em retido.
As pessoas a quem dada so muito indignas, e ainda cordialmente bem-vindas. Quem
tem sede, e tem vontade de vir, pode vir e tomar a gua da vida, este convite tambm
vlido para quem no tem dinheiro, nem nada que seja de uma retribuio, que no tm
nem a pena, nem a dignidade prpria, podem vir e comprar vinho e leite, sem dinheiro e
sem preo. E esta plenitude de Cristo, este bem de graa profundo, e no temos nada a
tirar, a f, o balde de f dado gratuitamente. A graa, pela qual recebemos dEle, no de
ns mesmos, dom de Deus; e, com ela tiramos gua com alegria das fontes da salvao
completa, que esto em Cristo Jesus.
Esta plenitude inesgotvel. Como toda a famlia no cu e na terra toma o nome de Cristo,
assim eles so sustentados por Ele. Se pela famlia no Cu entendemos os anjos, como
era de costume dos judeus cham-los de uma famlia, e a famlia acima; que grandes medidas de graa de confirmao os anjos eleitos tm recebido de Cristo! Pois Ele a cabea
da graa para eles, assim como para ns: ns somos perfeitos nEle, que a cabea de
todo principado e poder (Colossenses 2:10). Ou, se pela famlia no Cu, entende-se os santos que j se foram para a glria; que vasta medida de graa tem sido dispendida desta
plenitude para leva-los para l!
A graa de nosso Senhor tem sido abundante, superabundante; ela flui e transborda; tem
sido um pleonasmo, uma redundncia dela no caso de um nico crente. Oh, que abundncia
dela deve ter havido em todos os santos em todas as eras, tempos e lugares, desde a
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fundao do mundo! E ainda h o suficiente para a famlia na terra, ainda atrs. Cristo ainda
a fonte de todos os Seus jardins, as igrejas, um poo de gua viva, que lhes fornece tudo;
e as correntes do Lbano, que docemente os refrescam e deleitam. Sua graa ainda o
suficiente para eles; Ele o mesmo hoje, ontem e para sempre. Eu prossigo,

III. Para mostrar em que sentido essa plenitude pode ser dita habitar em Cristo, e o que
esta frase implica, E
Isso expressa o ser (a existncia) dela nEle. No apenas em inteno, em desgnio e
propsito, mas est realmente e de fato nEle; ela concedida a Ele, colocada em Suas
mos, e repousa nEle. E, por isso, ela vem a ser comunicada aos santos; porque est nEle,
eles recebem dela, e graa sobre graa.
Ele a cabea em quem ela habita, estes so membros dEle, e assim ela deriva dEle. Ele
deles, e eles so Seus, e assim tudo o que Ele tem pertence a eles. Sua pessoa deles,
em quem eles so aceitos por Deus; o Seu sangue deles, para purific-los de todo pecado; a Sua justia deles, para justific-los a partir dEle; Seu sacrifcio deles para expilos; e Sua plenitude deles, para suprir todas as suas necessidades; e por isso eles so
to cheios, como so ditos serem cheios do Esprito Santo, cheios de f, de bondade (Atos
6:3, 8; Romanos 15:14), no que eles sejam assim de tal sentido como Cristo ; pois essa
plenitude est nEle sem medida, neles em medida; est nEle como uma fonte transbordante, mas neles como correntes fluindo dEle.
Esta plenitude encontra-se em Cristo, e no em outro. As fontes da salvao esto apenas
nEle, no h salvao em nenhum outro; em vo o esperar isso de qualquer outra parte;
nenhum nvel de luz e vida espiritual, graa e santidade, paz, alegria e consolo, deve ser
obtido em outro lugar. Tais, portanto, que negligenciam, omitem ou abandonam esse manancial de guas vivas, cavam cisternas, cisternas rotas, que no retm as guas (Jeremias
2:13). Portanto, convm a todos os que tm algum conhecimento de si mesmos, qualquer
senso de seus desejos, e vises da plenitude de Cristo, o requererem dEle; pois, para aonde deve ir algum, seno para Aquele que tem as palavras de vida eterna?
Isto implica na continuidade dela com Ele. uma plenitude permanente, e produz um suprimento dirio, contnuo; os crentes podem ir todos os dias at Ele, e receber dela; a graa
que h nEle sempre ser suficiente para eles, at o fim de seus dias. E a esta natureza
permanente dela, a morada eterna dela em Cristo devida a perseverana final dos santos;
pois, porque vive Aquele que to pleno de graa e de verdade, eles vivem e vivero tam-

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bm. Grande razo tm os crentes de se fortificarem na graa que h em Cristo Jesus (2


Timteo 2:1).
Esta plenitude ir permanecer em Cristo at o fim dos tempos, at que todos os eleitos
estejam reunidos, e eles estejam cheios de graa, e levados glria. Haver tanta graa,
e to ampla suficincia dela para o ltimo crente que for nascido no mundo, assim como
para o primeiro. Alm disso, h uma plenitude de glria em Cristo, que permanecer nEle
por toda a eternidade; a partir do qual os santos estaro continuamente recebendo glria
sobre glria, bem como aqui, graa sobre graa; eles tero toda a Sua glria de e a partir
de Cristo, ento, como eles tm agora toda a sua graa dEle, e por meio dEle.
Isso indica a certeza e segurana da mesma. Cada coisa que est em Cristo certa e segura. As pessoas da eleio de Deus, sendo nEle, esto em mxima segurana, ningum
pode arrebat-las das mos dEle. A graa deles est ali, ela nunca pode ser perdida; a
glria deles est ali, eles nunca podem ser privados deste direito. Sua vida, tanto de graa
e glria, est escondida com Cristo em Deus, e por isso fora do alcance dos homens e
demnios. Cristo o depsito e armazm de toda a graa e glria, e um bem fortificado;
Ele uma rocha, uma torre forte, um lugar de defesa, tal como Algum contra quem os
portes do inferno no prevalecero. Apresso-me,

IV. Para fazer notrio que a existncia e habitao desta plenitude em Cristo so devidas
da boa vontade e prazer do Pai.
A frase, O Pai, no est de fato no texto original, mas justamente fornecida pelos nossos
tradutores; desde que Ele expressamente mencionado no contexto, e falado como
Aquele que faz com que os santos sejam participantes da glria celeste, que livra do poder
e do domnio do pecado e de Satans, e transporta para o reino do Seu Filho amado (vv.
12-13); e, como Aquele, que por Cristo, reconcilia todas as coisas conSigo mesmo, quer no
Cu quer na Terra, mesmo tais que foram alienados e inimigos dEle em suas mentes (vv.
20-21). Ora, devido boa vontade do Pai ao Seu Filho, que esta plenitude habita nEle.
Cristo sempre foi como mediador, como um que estava com Ele, e era Seu arquiteto; era
cada dia as Suas delcias, alegrando-me perante Ele em todo o tempo (Provrbios 8:30) e
assim Ele sempre continuou a ser; e como evidncia e demonstrao disso, Ele entesoura
toda a plenitude nEle. Isto parece ser a indicao das palavras de nosso Senhor, quando
Ele diz, o Pai ama o Filho, e todas as coisas entregou nas suas mos (Joo 3:35), isto ,
Ele demostrou Seu amor a Ele, e deu uma prova plena disso, ao entregar todas as coisas
para Ele, para que estejam Sua vontade e disposio. Este sentido das palavras bem
concorda com o contexto, o que representa Cristo em Sua capacidade de mediao, como
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exaltado pelo Pai, com este ponto de vista, para que em todas as coisas tenham a preeminncia.
devido boa vontade do Pai aos eleitos, que essa plenitude habita em Cristo; pois por
causa deles, e sobre a sua considerao, que isto colocado nas mos de Cristo. Deus os
amou com um amor eterno; e, portanto, cuida eternamente deles, e faz proviso eterna
para eles. Eles eram os objetos de Seu amor e prazer desde a eternidade; e, portanto, Ele
estabeleceu a Cristo como mediador desde a eternidade, e dotou-Lhe com essa plenitude
para eles. Houve boa vontade no corao de Deus em relao a esses filhos dos homens;
e, portanto, lhe agradava dar um passo como este, e estabelecer uma oferta suficiente por
eles, tanto para o tempo quanto para a eternidade.
Aprouve a Deus que essa plenitude habitasse em Cristo; por consider-lO como a Pessoa
mais adequada para confiar isso. bom para ns, que no seja colocada em nossas mos
de uma s vez, mas aos poucos, enquanto estamos em necessidade; no teria sido seguro
que esta plenitude estivesse sob nossa prpria manuteno. bom para ns, que no foi
colocada nas mos de Ado, nosso primeiro pai, a nossa cabea natural e federal, onde
ela poderia ter sido perdida. bom para ns, que no foi colocada nas mos dos anjos,
pois, como eles so criaturas, e assim imprprios para tal confiana, eram tambm em sua
criao, criaturas mutveis, como a apostasia de muitos deles declara abundantemente. O
Pai viu que ningum estava apto para essa confiana, seno o Seu Filho, e, portanto, lhe
aprouve entrega-la a Ele. da vontade e agrado de Deus que toda a graa deva vir at ns
por meio de Cristo. Se Deus vai comungar conosco, isto deve ser a partir do propiciatrio:
Cristo Jesus. Se tivermos alguma comunho com o Pai, deve ser atravs do Mediador. Se
tivermos alguma graa dEle, que o Deus de toda a graa, isso deve vir at ns desta
forma; pois somente Cristo o caminho, e a verdade, e a vida (Joo 14:6), no apenas o
caminho de acesso a Deus, e aceitao dEle, mas do envio de toda a graa, de todas as
bnos da graa para ns.
Agora, na medida em que o prazer do Pai que toda a plenitude da natureza, graa e glria
devam habitar em Cristo, o Mediador, isto estabelece a glria de Cristo. Um aspecto considervel da glria de Cristo, como Mediador, encontra-se no fato dEle ser cheio de graa e
de verdade; o que as almas sensveis de Seus prprios anelos, veem com prazer. isso
que faz dEle o mais formoso dos filhos dos homens, por que a graa, a plenitude dela,
derramada em seus lbios. isso que faz com que Ele parea ser branco e rosado, o primeiro entre dez mil; e seja to adorvel, mesmo totalmente desejvel, na opinio de todos
que O conhecem. isso que o torna to muitssimo precioso, e to valorizado e estimado
por, todos os que creem.

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Isso nos instrui para onde buscar por uma fonte. Os egpcios, nos sete anos de fome, quando clamaram a Fara por po, este tendo estabelecido a Jos sobre seus depsitos, os
ordena a irem ter com ele, dizendo: Ide a Jos; o que Ele vos disser, fazei (Gnesis 41:55).
Cristo por Seu Pai, constitudo como o cabea sobre todas as coisas da Igreja. Ele o
nosso antitpico Jos, que tem todo o nosso estoque de graa na mo. Todos os tesouros
dela esto escondidos nEle; Ele tem toda a disposio da mesma, e, portanto, a Ele devemos ir para tudo o quanto estivermos necessidade. E disso ns podemos ter a certeza: de
que no h nada que queremos, seno o que est nEle; e nada nEle apropriado para
ns, seno o que Ele pronta e livremente nos comunica.
Isso nos direciona a dar toda a glria do que temos a Deus, por meio de Cristo, visto que
Ele a via de transmisso de toda a graa a ns, portanto, ofereamos sempre por Ele a
Deus sacrifcio de louvor, isto , o fruto dos lbios que confessam o seu nome (Hebreus
13:15). Isto pela graa de Deus em Cristo; por meio dEle e para Ele, ns somos o que
somos; isso o que nos fez ser diferentes de outros. No temos nada, seno o que ns
temos de certa forma recebido, nada seno o que temos recebido a partir da plenitude de
Cristo; e, portanto, no devemos nos gloriar, como se no tivssemos recebido: Mas se
qualquer um de ns se gloria, gloriemo-nos em Cristo o qual para ns foi feito por Deus
sabedoria, e justia, e santificao, e redeno (1 Corntios 1:30).

ORE PARA QUE O ESPRITO SANTO use este sermo para trazer muitos
Ao conhecimento salvador de JESUS CRISTO.

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Solus Christus!
Soli Deo Gloria!

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2 Corntios 4
1

Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,
3
na presena de Deus, pela manifestao da verdade. Mas, se ainda o nosso evangelho est
4
encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o deus deste sculo cegou os
entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria
5
de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo
6
Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus,
que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,
7
para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm,
este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
8
9
Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.
10
Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; Trazendo sempre por
toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus se
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manifeste tambm nos nossos corpos;
E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
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13
nossa carne mortal. De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. E temos
portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm,
14
por isso tambm falamos. Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar
15
tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. Porque tudo isto por amor de vs, para
que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de
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Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o
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interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e momentnea tribulao
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produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; No atentando ns nas coisas
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que se veem, mas nas que se no
veem; porque as que se veem so temporais, e as que se 18
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no veem so eternas.
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