O Mundo premeditado em Admirvel Mundo Novo de Aldous Huxley

e Fahrenheit 451 de Ray Bradbury

Muito se especula entre os meios de esquerda a forma pela qual o capitalismo

e suas amarras continuaro seu extermnio poltico e ideolgico da sociedade,
mas pouco se pensa de forma humanamente literria como foi proposta na
obra Admirvel Mundo Novo de Aldous Huxley publicada a partir de 1932. O
conceito maquinal ao qual Huxley coloca o enredo nos leva a imaginar um
mundo pelo qual parece distante a primeira leitura, mas fazendo uma
observao profunda e crtica da obra, o mundo que Huxley nos apresenta no
nada mais do que o mundo que est diante de ns no sculo XXI. Nossas
expectativas acadmicas no passam apenas de falcias engendradas pela
utopia pela qual nos apresentada muitas vezes como nica esperana dentro
do maquinal, do perverso, do inusitado e sinuoso capitalismo que rompe todos
dias as portas de nossas casas,nossas janelas,computadores,televisores itens
inclusive fabricados para tornar mais sutil nossa doutrinao e obsesso
consumista. No primeiro captulo, o admirvel mundo novo nos mostrado com
a viso do individuo daquela poca, mas mesmo assim, o cenrio se torna
familiar, se torna cotidiano, tubos com seres humanos fabricados, com idias
fabricadas, com fabricao em massa de massas. Foi quase impossvel no
ligar os pontos, lendo o livro de Deleuze e Guattari, onde os corpos desejantes
so exatamente produtos fabricados, a noo dos corpos que desejam e so
desejados em o Anti-dipo, a esquizofrenia que alimentada e fabricada o
tempo todo, e a mquina humana recebe e re-fabrica todo o fluxo. No tocante a
religio, argumento pelo qual a sociedade ainda totalmente submissa vejo
nessas duas obras um referencial mestre: A noo de Deus.Huxley coloca na
obra o deus Ford fazendo claramente uma crtica ao perodo de grande
industrializao (Fordismo) e tal crtica aparece em Deleuze e Guattari
remetendo ao conceito da psicanlise Freudiana,conforme pargrafo da citada
obra:
O divino de Scheber inseparvel das disjunes nas quais ele se
divide a sim mesmo;Imprios posteriores de um Deus superior e de um
Deus inferior.(DELLEUZE,GUATTARI 2010,p.26)

O conceito ai desdobra uma srie de questes atuais, a que o conceito de

Deus superior utilizado como meio para reforar a servido dos indivduos,
esse Deus na obra de Huxley mostrado como forma humana, Deus que sob
forma de sistema materializa-se e condiciona,atravs da servido que
incutida nos novos Humanos. O conceito de conscincia de classes posto na
obra surpreendente, no h como no pensar em como o capital e o estado
se utilizam dessa falsa conscincia de classe para a sustentao da
hegemonia ideolgica. H no admirvel mundo novo uma inverso da
conscincia de classes que conhecemos tal qual originada no Marxismo. Na
obra o autor utiliza-se de nomes de personagens histricos que durante o
enredo nos faz imaginar ser proposital todos os acontecimentos ocorridos com
tais personagens, como exemplo: Lenina (Lenin) Bernard Marx (Karl Marx)
Benito Hoover (Benito Mussolini) Polly Trostsky (Leon Trotsky).

Narrativa Moderna de Huxley a Bradbury. O admirvel mundo novo

e Fahrenheit 451.
Segundo Berman o processo de modernizao se expande a ponto de abarcar
virtualmente o mundo todo, e a cultura mundial do modernismo em
desenvolvimento atinge espetaculares triunfos na arte e no pensamento, ora
esta afirmao nos parece oportuna para uma breve discusso relacionando
duas obras potencialmente ligadas nas questes narrativas e contextuais se
levarmos em conta o estereotipo de escrita moderna, a primeira como j de
incio analiso Admirvel Mundo Novo e a segunda Fahrenheit 451, a primeira
publicada em 1932 e a segunda a partir de 1953, h um distanciamento
histrico de 21 anos entre uma obra e outra mas a narrativa de cunho moderno
quase a mesma,o contexto das duas obras so parecidos.A partir da anlise
de Berman o mundo moderno que se apresenta diante de ns traz consigo
uma ponte perigosa de possibilidades e uma liberdade dentro de tais avanos
que a sociedade comea sentir,dentro desses avanos h tambm o
sentimento vazio de que tudo que solido desmancha no ar remetendo a Marx
nessa perfeita afirmao do Manifesto Comunista.Quero colocar mais um

posicionamento que vai esclarecer essa tese com algo singular no que tange a
comparao entre as obras:
a conveniente distino entre textos culturais que so sociais e
polticos e os que no o so torna-se algo pior que um erro: ou seja,
um sintoma e um reforo da reificao e da privatizao da vida
contempornea. (JAMESON,1992,p.18)

As duas obras trazem em suas narrativas uma espcie de viso futura do

mundo moderno, em poca de guerras, tratados e muitas especulaes
polticas,os autores colocam questes propositadas para que o leitor reflita e
fique receoso com desenrolar das questes colocadas concernentes a
sociedade prometida.Uma questo fatdica passvel de ser levantada atravs
de Jameson, pois no como no pensarmos nas leituras que so feitas
atualmente dessas mesmas obras, qual o sentido elas realmente trazem aos
leitores atuais? Levando em conta que hoje para ns no nenhuma novidade,
pois estamos na era dos tablets, smartphones, ipods etc... O conhecimento
tornou-se algo totalmente fragmentrio e fragmentado como exemplo das redes
sociais que joguem um sem fim de informaes a cada segundo. Esse leitor
atual utiliza-se de tais obras de uma forma quase que natural, volto agora na
citao acima onde Jameson fala da reificao e da privatizao da vida
contempornea onde h exatamente a materializao do nosso atual contexto
moderno de recepo da obra literria de fico. Adorno j coloca em Dialtica
do Esclarecimento pontos chave referenciando a cultura e a indstria cultural
liberalista e j nos termos da crtica moderna confere a ns como o
cenrio,inclusive o literrio pode ser deturpado em sua forma legtima e
acoplado de forma quase igualvel realidade contempornea,Pois a cultura
contempornea confere a tudo um ar de semelhana (ADORNO,57). A cultura
moderna dentro da perspectiva de Adorno estabelece um entrelaamento entre
o esclarecimento e as inmeras faces do que chama meios de comunicao,
um deles que cito como referncia mais prxima seria a tv,mas ainda sim ouso
acrescentar que esta perde cada vez mais seu espao para o meio de
comunicao habitvel virtualmente,a internet. A fluidez das informaes
trocadas sem nenhuma segurana, todo passo rpido e todo raciocnio
mecnico nos coloca diretamente nos ambientes citados pelos autores das

obras analisadas,mera coincidncia ou no todos os grandes softwares e

servidores das redes sociais pertencem aos pas de origem dos supracitados
autores,mera semelhana ou no nosso sistema ocidental vai cada vez
caminhando para esta realidade que foi premeditada nas obras Admirvel
Mundo Novo e Fahrehneit 451.