emile durkheim sus obras y su pensamiento

-------------------------------------------------------------------------------Esta es un trabajo sobre el sociologo clasico Emile Durkheim bastante completo

yo lo recopile todo de varios libros y notas de la U, espero les sirva y no se
olviden de comentar y dejar algunos puntitos esta bastante completo.

Emile Durkheim: Derecho, moral y cohesin social

ORIGENS DE LA SOIOLOGIA: NUEVAS IDEAS
- Ideales de la Reforma Protestante
- La ciencia en pleno desarrollo
- Ideales de la Revolucin Francesa
- Ideas de la Ilustracin
Las ciencias sociales: explicacin de sucesos, eventos, fenmenos.
La sociologa: vnculo estrecho surgimiento del capitalismo, cambios que
opera en las sociedades, finales siglo XVIII.
Preocupacin por la fundamentacin de la sociologa como ciencia humana.
el lucro como principio fundamental
b) la fbrica como institucin central
c) el control y la coordinacin como problema
d) tica religiosa y tica secular del trabajo
e) el conflicto industrial y la protesta obrera
REVOLUCIN INDUSTRIAL
el lucro como principio fundamental
b) la fbrica como institucin central
c) el control y la coordinacin como problema
d) tica religiosa y tica secular del trabajo

e) el conflicto industrial y la protesta obrera

Emile Durkheim Francia, 1859-1917
Socilogo y antroplogo francs. En 1879 mile Durkheim ingres en la
Escuela Normal Superior de Pars, y se licenci en filosofa en 1882. Terminados
sus estudios en la Normal se dedic plenamente a la sociologa.
Durante el curso 1885-1886 se traslad a Alemania, desde donde envi a
revistas francesas artculos sobre filosofa y ciencias positivas, colaboraciones
gracias a las cuales fue nombrado profesor encargado de la asignatura de
ciencia social y pedagoga de la universidad de Burdeos (1887).
En 1896 se le otorg la ctedra y fund la revista Anuario Sociolgico. En 1902
fue nombrado profesor de la ctedra de ciencias de la educacin de la facultad
de letras de Pars, enseanza que simultane con la sociologa hasta su
muerte.

La primera obra importante de Durkheim es su tesis doctoral, De la division du

travail social (1893). En 1895 public su segunda obra fundamental, Les rgles
de la mthode sociologique, que constituye un verdadero breviario de
sociologa.
Manera de concebir los fenmenos sociales que haba de conducir a una
frtil tradicin: la funcionalista y la estructuralista.
Militante enfoque positivista. Haber abrazado un positivismo cientificista a
ultranza.
Uno de los ms importantes socilogos de la religin. En 1913 escribi las
formas elementales de la vida religiosa.
El Suicidio, respuestas polmicas recibieron sus publicaciones. Lograron
afortunadamente que la disciplina fuera tomada muy en serio.
Trabaj en el Ministerio de Educacin de Francia, en donde abord la
reforma educativa: una educacin cvica apoyada en una moral laica y
republicana, digna de ser compartida por todos los ciudadanos.
Activo dentro de la izquierda democrtica y reformista.
Conciencia muy aguda de su misin como educador. Ense pedagoga y
educacin.
Gran Guerra: recoge y publica documentos sobre el conflicto, al tiempo que
atacaba el nacionalismo expansionista y supremacista germano. Alemania

tena un particularismo hegemnico expansivo y peligroso. Elementos

ultranacionalistas y reaccionarios le zaheran por ser un profesor de origen
aparentemente alemn y por ensear una disciplina extranjera. Muri en 1917,
con 59 aos.
Emile Durkheim: Episteme
Socilogo moral, pensador normativo: Sociologa tiene una misin tica.
crtica severa a la concepcin individualista del liberalismo econmico.
teora alternativa: entender y explicar las causas del orden social a travs de
la lgica de la propia sociedad
Explicacin holista: Cmo es que hacindose cada vez ms autnomo, el
individuo depende cada vez ms de la sociedad?
Concepcin dualista de la naturaleza humana. Poseemos sensaciones y
experimentamos deseos, pero los ordenamos conceptualmente segn lo que el
mundo social nos impone, aunque pensemos que sean nuestros. La sociedad la
que nos suministra tales explicaciones, conceptos y categoras.
la construccin de una teora estrictamente sociolgica que explicara la
sociognesis de las nociones y conceptos clave sobre lo que se apoyan las
creencias y el conocimiento humano.
Toma de Darwin la idea de funcin
Positivismo comteano
Organicismo Spencer.

Durkheim: preocupacin por el orden social

En su preocupacin por el orden social y los mecanismos por mantenerlo, hace
nfasis en el estudio de la anomia, en los mecanismos de control de las
instituciones sobre los individuos y en la divisin social del trabajo
La nocin de cohesin social: integracin grupal. Cmo es posible el orden
social?
La naturaleza de los hechos morales en la sociedad humana entrelaza con una
visin de la evolucin histrica de la cohesin social y de nuestro lugar en ella
DURKHEIM: EL HECHO SOCIAL

 Dotar a la sociologa de la solidez necesaria para que alcanzara la categora

de ciencia. Un objeto de estudio bien claro y delimitado: el hecho social.
Caractersticas: son cosas. La cosa se opone a la idea. Todo objeto de
conocimiento que no es naturalmente compenetrable a la inteligencia; todo
aquello de lo cual no podemos tener una idea adecuada por un simple
procedimiento de anlisis mental; a comprender a condicin de salir de s
mismo por va de observaciones y experimentaciones; los menos visibles y ms
profundos. Son fenmenos exteriores a los individuos.
Son el resultado de una sntesis que constituye toda la sociedad y que
produce fenmenos nuevos, distintos de los biolgicos, psicolgicos o los
fsicos. Poseen un carcter coactivo. Pertenecer a una familia, ser ciudadano de
un pas, percibir un sueldo. Poseen contundencia, dureza que puede no ser
muy aparente.
Naturaleza moral: distincin fundamental de los hechos sociales frente a
todos los dems es que son esencialmente morales.
El individuo podr o no intervenir en la gnesis de los hechos sociales, por
una vez constituidos, existen fuera de nosotros, como parte de la sociedad en
la que moramos. Los paralelos con los procesos de objetivacin o reificacin de
Marx. La realidad objetiva de los hechos sociales. La obligacin moral (la de
cumplir o no transgredir normas) es una instancia puramente sociolgica y
suprema, de la coaccin que acompaa a todo hecho social.
Las intenciones y los estados subjetivos de conciencia personal existen sin
duda, pero no son pertinentes para la sociologa: lo nico que cuenta para ella
son sus manifestaciones a travs de hechos sociales.
Los hechos slo se explican a travs de otros hechos. Funcin, es el efecto y
repercusiones que tiene un hecho social sobre otro u otros. Lo que interesa a la
sociologa es el efecto o repercusin social de tal devocin sobre l o sobre una
colectividad dada de creyentes, p.ej.

DURKHEIM: MORAL Y DERECHO

Moral es todo lo que es fuente de solidaridad, todo lo que fuerza al
individuo a contar con su prjimo, a regular sus movimientos en base a otra
cosa que los impulsos de su egosmo, y la moralidad es tanto ms solida
cuanto ms numerosos y fuertes son esos lazos
La moral se define, por tanto, como la cohesin social; si esta aumenta o
disminuye a medida que las sociedades avanzan y se hacen ms complejas; y
cules son las fuentes de la cohesin.

 La moral y el derecho determinan el tipo de lazos que unen a los individuos

entre s; es inexacto dice- definir a la moral por la libertad, ya que mas que
para emancipar al individuo, para desprenderlo del medio que lo envuelve,
tiene por funcin esencial hacerlo parte de un todo y, por consiguiente, quitarle
algo de la libertad de sus movimientos.
nfasis notorio en su carcter constrictivo (quita libertad, regula los impulsos
egostas), justificado por las consecuencias favorables que produce: ligar al
individuo con el grupo, provocar sentimientos de pertenencia, elevar al hombre
y convertirlo de bestia en persona. La moral est ligada a la solidaridad, a la
unin con los dems, y es lo opuesto al egosmo, porque el egosmo implica
ruptura de los lazos solidarios.
En La educacin moral se ocupa de resaltar que la sociedad es la
constructora de la moral. Solo somos seres morales en la medida en que
somos seres sociales
Cada individuo puede ser el mismo, puede desarrollarse, solo en el seno de
la sociedad.
Y qu es la sociedad para Durkheim? Es el conjunto de individuos, mas sus
relaciones e influencias mutuas, mas los sentimientos e ideas que surgen de
esas relaciones y que, compartidos, le permiten al conjunto perdurar y
construir una identidad en el tiempo.p.38
Olsen: la diferencia entre los conceptos de regla y norma.
Una regla es, segn Olsen, una prescripcin acerca de cmo se debe hacer
algo, es aprendida e implica sanciones (positivas o negativas), pero siempre es
percibida por la persona como externa a si misma, no es vista como un
imperativo moral.
En cambio, una norma es una regularidad en el comportamiento que es
internalizada por los individuos.
Para Durkheim, una regla no solo es una manera de actuar habitual; es
ante todo, una manera de actuar obligatoria, es decir sustrada, en alguna
medida, al arbitrio individual.
Un carcter externo de la regla por oposicin al carcter internalizado de la
norma . ello conduce a la anomia
ANOMIA
En De la divisin del trabajo social Durkheim identifica a la anomia con la
situacin que se produce por la falta de normas que reglamenten las relaciones
entre los participes en la vida industrial y comercial. Es un fenmeno producido

por los cambios excesivamente rpidos ocasionados por el industrialismo, y es

una situacin anmala transitoria, que se ve agravada por el progresivo
debilitamiento de la consciencia colectiva.
un estado de indeterminacin jurdica [] falta de reglamentacin (que) no
permite la armona regular de las funciones
Los actos mas censurables estn tan absueltos por el xito, que el limite
entre lo permitido y lo prohibido, entre lo justo y lo injusto, no es para nada fijo,
sino que parece poder desplazarse casi arbitrariamente por los individuos.[]
De esto resulta que toda esta esfera de la vida colectiva se halla sustrada, en
gran parte, de la accin moderadora de la regla
La sociedad, que es un poder que regula los sentimientos y la actividad de
los individuos en situaciones que implican perturbaciones del orden
colectivo, deja de ejercer ese papel regulador, de contencin de las pasiones y
aspiraciones de los individuos, y ya no pone limites a lo que la gente puede
desear o hacer, o en la medida en que estos limites son lbiles, las sanciones
son dbiles o inexistentes.
Condiciones sociales de la modernidad la causacin de nuestra desazn
como gentes modernas. En su estructura.
La causa observable de anomia es estructural en la medida en que las
contradicciones entre objetivos incompatibles, socialmente impuestos,
producen tensiones que las gentes no pueden resolver.
La frustracin de ambiciones es pues endmica en sociedades de avanzada
especializacin de tareas. Proliferacin de exigencias que se contradicen. Falta
de normas producido por el choque entre ellas. Es una anomia
estructuralmente inducida.
El capitalismo es una culminacin de la diferenciacin funcional
histricamente desarrollada. Un futuro socialismo (democrtico) podra limar
las asperezas de las disfuncionalidades y anomias producidas por tal orden
econmico.
INSTITUCIONALISMO CLASICO
Comparte con Marx la preocupacin central por el estudio de las formas en las
cuales las instituciones colectivas subsumen y subordinan al individuo.
Mecanismos destinados a lograr el control social sobre la voluntad humana.
Cmo las voluntades individuales resultan moldeadas por estructuras sociales
colectivas.

La naturaleza humana no es perversa, pero se caracteriza por una inclinacin a

la posesin y goce ilimitado de bienes y disfrutes.
Cuando el orden social pone fronteras tolerables a nuestras ambiciones e
interiorizamos tales limites como normas propias de conducta alcanzamos un
grado de resignacin, austeridad, realismo y buena conducta que pone orden
en nuestras vidas y refuerza el de nuestro entorno.
El desorden moral. Los mismos factores que introducen competitividad,
emulacin constante, innovacin y fluidez en la bsqueda de un lugar o
posicin social a travs de la especializacin, generan precariedad, individuos
anmicos, descentrados y desclasados.

DURHEIM: EL ESTADO
El Estado
Segn la visin durkheimiana, el Estado se define por las funciones que
cumple, que deben ser limitadas, ya que no tiene que manejar los lazos
sociales ni la conciencia colectiva. El Estado es un tipo de conciencia colectiva,
pero no la concentra toda: es un rgano de pensamiento social, y su funcin
especfica es elaborar ciertas representaciones sociales para dirigir la conducta
colectiva.
Durkheim entenda a los conflictos como anomalas dentro del avance hacia
el orden y el progreso, dos ideas centrales en las concepciones de la sociedad
de aquella poca.
La estructura social determina la produccin de nociones abstractas que
posibilita toda civilizacin avanzada.
Evolucin social histrica: Un gnero de solidaridad primitivo a otro muy
distinto, moderno, y ello a travs de un desarrollo incesante de la divisin del
trabajo, y de la progresiva especializacin funcional.
1. Dos modos distintos de ligamen social o solidaridad: mecnica y orgnica
1. Que la divisin progresiva de las tareas ha ido sustituyendo la conciencia
comn y compartida de los seres humanos.
1. Cmo es que hacindose cada vez ms autnomo, el individuo depende
cada vez ms de la sociedad?
Solidaridad social: sentimientos de empata y solicitud o atencin al prjimo.
Cmo es que hacindose cada vez ms autnomo, el individuo depende cada
vez ms de la sociedad?

Solidaridad mecnica
Cohesin depende de la uniformidad de actuacin y de creencias (etnia,
religin, sociedades tradicionales).
Lo sagrado
Sociedades homogneas, muy baja diferenciacin interna y especializacin
de tareas.
Armona, dependencia e identificacin mutuas.
El derecho penal es en ellas supremo.
Unidad emocional y credencial.
Estructura social: la semejanza o similitud de conciencias debe ser
mantenida punitivamente, a travs de la coercin penal.
Solidaridad orgnica:
Cohesin depende de la diferenciacin interna: Cuanto mayor es la
especializacin y la individuacin, mayor es la solidaridad orgnica.
Lo profano
La conciencia individual es fruto de las condiciones sociales.
El derecho civil y el contractual ocupan un lugar mucho ms importante que
el penal.
Laicidad
La conciencia del individuo es inseparable de la conciencia colectiva.
Diferenciacin funcional de tareas complementarias: estructuran a travs de
instituciones diversas y reparten tareas distintas.
Servicios para vivir, indirectamente en el mercado de trabajo y ocupacin.
Paso de la solidaridad mecnica a la orgnica: un hecho histrico que
representa el predominio de uno y otro modo de lazo social.
Se da con el aumento de la racionalidad en la ley, el surgimiento de la ciencia,
el declinar del principio hereditario frente al del mrito
La constitucin moral de las sociedades modernas tiene patologas y
anormalidades propias.
Refleja tensiones:

 contradicciones entre objetivos incompatibles, socialmente impuestos

La frustracin de ambiciones que es endmica en sociedades de avanzada
especializacin.
Proliferacin de exigencias que se contradicen.
Falta de normas producido por el choque entre ellas.
Es una anomia estructuralmente inducida.
DURKHEIM: EL SUICIDIO
El Suicidio constituye una investigacin que realiza aportaciones y
descubrimientos descollantes. Adems, indica cmo avanzar en el oficio y arte
de la sociologa. Someter a prueba la capacidad de la sociologa para explicar
aquello a lo que se suelen atribuir motivos personales o causas psicolgicas.
Causas sociales: naturaleza misma de esas sociedades: los ambientes
sociales en que surge: creencias y prcticas religiosas; el tejido familiar; el
medio poltico; la ocupacin, entre otras. Condicin socioestructural de cada
suicidio.
Tres suertes distintas de situacin social que conducen al suicidio, cada una
de ellas con una hiptesis especfica, una configuracin conceptual. Tres
situaciones suicidognicas:
el suicidio egosta, es inversamente proporcional al grado de integracin de
los grupos los que le individuo es parte. Ms frecuentes entre protestantes que
entre catlicos. Los ms integrados y los que tienen mayores lazos de
dependencia con sus congneres inmediatos son los menos inclinados a este
tipo de suicidio.
el suicidio altruista, hiptesis contraria: vara en proporcin directa al grado
de integracin del grupo de pertenencia. A mayor integracin mayor es su
frecuencia. En sociedades tribales, fortsima cohesin social, o en ambientes
muy militantes si de sociedades modernas se trata. P.ej las guerras santas, y
muertes por la causa (kamikaze) es ms frecuente entre los pueblos que
muestran un grado bajo de suicidio egosta.
suicidio anmico, es consecuencia del debilitamiento de los lazos sociales en
condiciones de anomia:
cuando falta una definicin tajante de las normas de conducta a seguir,
como confusin normativa, producirse normas y orientaciones
contradictorias se genera una ausencia de ley indiscutida.

Durkheim: individualismo y corporaciones

El individualismo tiene su explicacin en la lgica de la modernizacin. Un
individualismo dejado a su propia inercia, egosmo, conduce a la desintegracin
social.
La nocin de fracaso personal, civilizacin competitiva, realizacin individual
entendida como triunfo, como distincin de uno frente a todos.
La civilizacin democrtica e igualitaria genera sus campeones, conos
mediticos, dirigentes polticos, etc., tambin genera su galera de fracasados,
marginados, vencidos, insatisfechos y desasosegados crnicos.
Doble estrategia: por un lado, elaborar una teora de la posible
reestructuracin moderna de la cohesin social. Por el otro, busc la solucin
en una concepcin de la educacin y del socialismo.
Rol de las agrupaciones profesionales

Reconstruir una moral profesional para evitar la anarqua.

Profesionalidad como principio tico.
Ncleos creativos, dando cohesin a sus miembros, orientacin en su
conducta y freno a sus tendencias desaforadas.
Ciudadana y sus representantes polticos.
Vincular al grupo profesional al mbito econmico, a travs de su moral
corporativa o rgimen corporativo. Normas contra la inclinacin al monopolio y
a la inmovilizacin propia de los gremios. Contra el peligro de que la
corporacin sea slo un ente regulativo.
Tendencia al corporativismo democrtico.
Durkheim: Sociologa de la religin
El contenido de una religin posee sus races en el orden poltico sobre el
que impera y refleja sus jerarquas. Produccin religiosa del conocimiento.
la religin es algo eminentemente social. Las representaciones religiosas son
representaciones colectivas que expresan realidades colectivas y las categoras
son de origen religioso. Las representaciones colectivas se forjan a travs de la
prctica religiosa.
Lo sagrado y lo profano se hallan separados. Esta dicotoma es el primer
criterio de clasificacin: las gentes ordenan mentalmente el mundo segn un

sistema clasificatorio fundamentado en oposiciones y contrastes sociales:

amigos y enemigos; ricos y pobres; parientes de primer, segundo y tercer
grado; y as sucesivamente.
Nuestro mapa cognoscitivo se halla, estrictamente determinado por la
sociedad en la que vivimos. Ello no significa que en una sociedad compleja
exista un solo mapa cognoscitivo o un nico sistema de valores y creencias.
Disidencia.
Cada cual contempla el mundo desde una perspectiva diferente. Las
diversidades credenciales o ideolgicas reflejan su estructura y escisiones.
DURKHEIM: EL METODO
Durkheim tiene gran influencia positivista, ya que busca demostrar de
manera real y objetiva la existencia de los hechos sociales estudiados.
Sin embargo, es el iniciador del mtodo funcionalista, ya que su
preocupacin principal es por la conservacin del orden y cmo poder
conseguir un equilibrio a travs del derecho, la moral y la conservacin del lazo
social.
Parte de la nocin de funcin, como satisfaccin de una necesidad. La
existencia de un organismo, en el caso de una sociedad, su vigencia e
integracin depende del establecimiento de una armona general, de un orden.
Nocin de hecho social: es toda manera de hacer, fijada o no, susceptible
de ejercer una coaccin exterior sobre el individuo; o bien, que es general en la
extensin de una sociedad dada, conservando una existencia propia,
independiente de sus manifestaciones individuales.
Lo que es preciso determinar, es si existe correspondencia entre el hecho
considerado y las necesidades generales del organismo social y en qu
consiste esta correspondencia.
En 1884 public las reglas del mtodo sociolgico. Parte de la insatisfaccin
que Durkheim siente por que los hechos sociales suelen ser tratados con tan
poco rigor cientfico por parte de las ciencias sociales. Desalio conceptual.
Comte y Spencer padecan de metafsica positivista. No puede consistir en
elaboraciones de prejuicios existentes o de teoras vagas. Un objeto de estudio
bien claro y delimitado. Tal objeto es el hecho social.
Comparacin es el mtodo de la sociologa.
Los hechos slo se explican a travs de otros hechos.

 Deben ayudar a entender otros si dicha causalidad no puede probarse. Las

concomitancias (correlaciones) entre diversas categoras de fenmenos pueden
as ofrecernos pistas interesantes.
Variaciones concomitantes, entre rasgos y hechos sociales: comparar. La
conquista de la autonoma de la sociologa depende no slo de su
diferenciacin de otras ciencias: por un lado, se aferre a los hechos tal cual son
y por otro, abrace el mtodo comparativo entre tales hechos.
En El Suicidio Durkheim se desliga de su nocin de hecho social, ya que no
hay hechos directamente cognoscibles. Slo tenemos datos, no entraa negar
que haya hechos: se trata ms bien reconocer explcitamente la frecuente
dificultad de identificarlos con nitidez satisfactoria. Las teoras y las
concepciones con las que nos acercamos al mundo son tambin constitutivas
de hechos. Pero ver el mundo desde la perspectiva de una teora y no de otra
entraa que veamos unos hechos y datos e ignoremos otros.
Una teora ilumina (o tergiversa) datos y hechos por el mero hecho de
acompaar y estimular nuestro proceso de conocimiento. Las teoras cumplen
varios cometidos a la vez: iluminan algunas facetas de la realidad, ignoran
otras y relegan al limbo a unas terceras.
Durkheim fue quien por primera vez vincul con singular claridad y destreza
teora e hiptesis, por un lado, y comprobacin emprica ordenada, por el otro.
La teora orienta la indagacin emprica; sta a su vez, eleva las meras
hiptesis de trabajo a la categora de proposiciones tericas. Potencial
explicativo considerable.
Terico social francs y uno de los pioneros del desarrollo de la sociologa
moderna. Durkheim naci en Epinal (Francia) en el seno de una familia juda.
Se gradu en la cole Normale Suprieure de Pars en 1882 y a continuacin
trabaj como profesor de derecho y filosofa. En 1887 comenz a ensear
sociologa, primero en la Universidad de Burdeos y despus en la de Pars.
Durkheim pensaba que los mtodos cientficos deban aplicarse al estudio de la
sociedad, y crea que los grupos sociales presentaban caractersticas que iban
ms all o eran diferentes a la suma de las caractersticas o conductas de los
individuos. Tambin estudi la base de la estabilidad social, es decir, los valores
compartidos por una sociedad, como la moralidad y la religin. En su opinin,
estos valores (que conformaban la conciencia colectiva) son los vnculos de
cohesin que mantienen el orden social. La desaparicin de estos valores
conduce a una prdida de estabilidad social o anomia (del griego anomia, 'sin
ley') y a sentimientos de ansiedad e insatisfaccin en los individuos. Explic el
fenmeno del suicidio como resultado de una falta de integracin del individuo
en la sociedad. Durkheim analiz esta correlacin en su obra El suicidio: un
estudio sociolgico (1897). Para explicar sus teoras en sus escritos utiliz a

menudo material antropolgico, especialmente de sociedades aborgenes.

Otros de sus libros son La divisin del trabajo social (1893), Las reglas del
mtodo sociolgico (1895) y Las formas elementales de la vida religiosa
(1912).