TALCOTT PARSONS

BIOGRAFA

Nace el (13 de diciembre de 1902 8 de mayo de 1979 socilogo

estadounidense.

Curs estudios en el Amherst College, la London School of Economics y la

Universidad de Heidelberg (Alemania). Dio clases de sociologa en la
Universidad Harvard de 1927 hasta 1974 como director del Departamento
de sociologa de dicha universidad (1944). Ms tarde fue nombrado
presidente del nuevo Departamento de Relaciones Sociales 1946 y
posteriormente presidente de la American Sociological Association en 1949

Mayores exponentes del funcionalismo estructuralista en sociologa.

Dicha teora social sostiene que las sociedades tienden hacia la autorregulacin,
as como a la interconexin de sus diversos elementos (valores, metas, funciones,
etc.). La autosuficiencia de una sociedad est determinada por necesidades
bsicas, entre las que se incluan la preservacin del orden social, el
abastecimiento de bienes y servicios, la educacin como socializacin y la
proteccin de la infancia
Ha sido criticado por no prestar suficiente atencin al cambio social y a los
conflictos asociados a l.

Entre sus libros destacan:

La estructura de la accin social (1937).

El sistema social

LA ACCIN SOCIAL

El tomo de su teora, es la accin, a la cual llama acto unidad. El acto unidad es una
accin producida por un agente o actor. Esta accin esta limitada por la situacin, que son
los factores que el actor no puede controlar, pero que guan a la accin segn la orientacin
que la sociedad le quiere dar, esto puede hacer que la accin termine teniendo una funcin
social. Una cuestin muy importante es que una accin es un medio para cumplir un fin, el
fin es lo que se desea hacer con la accin, su meta. Pero debemos entender que el actor no
siempre cumple lo que quiere con su accin; esto lo dice Weber y lo ejemplifica en su tica
protestante. Para buscar este fin, el actor debe estar motivado para que realice un esfuerzo
para llevar a cabo la accin ya que el actor no realiza su trabajo sin ningn fin o retribucin.
Parsons llama a estas motivaciones orientaciones motivacionales, en las cuales define tres
categoras culturalmente determinadas. La orientacin Catequtica, que es el significado
que le da al objeto(s) en cuestin el actor y lo que lo va gratificar. La cognitiva, que son los
intereses que motivan hacer la accin al actor. La evaluativa, en donde el actor tiene el
inters de minimizar conflictos y/o problemas. El medio que va utilizar el actor, a la larga es

la libertad que se puede dar a s mismo, pero siempre se debe cumplir con las condiciones
sociales dadas. Es aqu que se podra interpretar que hay un conflicto entre medios y
condiciones. Las condiciones que van a determinar el medio, que son un segundo tipo de
orientacin de la accin, son las orientaciones normativas, la cuales son las pautas
culturales que debe seguir toda accin.

SISTEMAS DE ACCIN
1.- SISTEMA SOCIAL
A) Pistas tericas bsicas
Aqu se da la interaccin de sujetos, dado por las disposiciones de necesidad
(actitudes y deseos innatos y adquiridos). Esta interaccin est orientada por
smbolos y pautas culturales. l presenta el estatus rol, posicin estructural
del actor sujeto en el sistema.
B) Componentes centrales de todo sistema
Debe tener pautas culturales y bases funcionales del sistema social
C) Bases funcionales
Debe ser compatible y vinculado a otros como el cultural y el de la personalidad.
Debe tener apoyo estructural
Debe promover a sus miembros
Debe tener capacidad de controlar conflictos sociales
D) Sistema social y comunicacin
Debe tener un lenguaje comn
E) Socializacin y orden
Todo proceso de socializacin en cuanto al aprendizaje de la convivencia induce al
conformismo y esto implica sanciones y recompensas
F) Control y equilibrio
Las pautas son regidas por sanciones y recompensas y estos niveles sociales
permiten cierto nivel de individualidad que es necesario para un orden y equilibrio
social
2.- SISTEMA CULTURAL
Sistema de smbolos y pautas de identidad y comunicacin
A) Importancia
Interrelaciona y controla a otros sistemas de accin (social y de la personalidad)
B) Expresin en el sistema social y de la personalidad
El sistema cultural se expresa con normas, bsicamente y valores y cdigos
simblicos- comunicativos que regulan y orientan las relaciones sociales y el
sistema de la personalidad, la cultura est internalizada por el actor va
socializacin.
C) Transmisin
De un sistema social a otro (proceso de difusin)
D) Elementos del sistema cultural en el actor sistema
Todo sistema cultural se internaliza y esto influye en la personalidad

3.-SISTEMA DE LA PERSONAILDAD
Personalidad basada en necesidades culturales
A) Controlado y regulado por el cultural y social
B) Tiene autonoma del autor pero controlada esto se da a su propia biografa
C) La personalidad es un sistema organizado de motivaciones orientadas para la
accin
D) Las disposiciones supones necesidades adquiridas socio-culturalmente.
E) Las disposiciones de necesidad nos a que podamos aceptar algo o rechazarlo
F) Tres tipos; tendencia de amor y aprobacin; deseo de placer y destruccin;
bsqueda de expresin de conductas convencionales
4.- EL ORGANISMO CONDUCTUAL
A) Implica una fuente biolgica de energa para toros sistemas de accin
B) Base biolgica en el actor no obstante sus decisivas influencias desde el
aprendizaje y el condicionamiento sociocultural
C) este es canalizado y limitado por el cultural que a su vez subordina al de la
personalidad y el social.
ROBERT K. MERTON
Nacio el 4 de julio de 1910 en filadelfia y muri en new york fue discpulo de parsonen la universidad de
harvan
En la base estructural
El cuestinalos valores, en la sociedad no todas las personas tienen valores sino ciertas personas.
Toda estructura social cultural cumple funciones
No todas las personas van obtener los valores
Asume abiertamente la divergencia entre la creencia entre unos medios de comunicacin todo poderosos y el
conocimiento disponible, y afirman explcitamente que: el rol social jugado por la existencia real de los medios
de comunicacin masivo ha sido comnmente sobreestimados. Sostienen que esta creencia, prevaleciente en
el tiempo, parece ser el resultado de una generalizacin abusiva he imprudente a partir de la observacin de
circunstancias de propaganda monoplica y de la experiencia publicitaria.
A la escassima efectividad exhibidas por las campaas de propaganda destinadas a abolir los problemas
generados por los prejuicios. De este modo, las condiciones que permiten la mxima efectividad de los
medios de comunicacin de masas, operan mas bien hacia el sostenimiento de la estructura social y cultural
que hacia su cambio.
Merton sostiene la tesis de funciones de los medios de comunicacin. Estamos en presencia de una
formulacin funcionalista del problema, en el sentido de considerar a los medios de comunicacin como
instituciones integradas a la estructura social.
Esto contradice abiertamente la versin pesimista y apocalptica de la creencia en el poder de los medios de
comunicacin; en efecto, esa versin visualiza los medios de comunicacin como factores destructivos de las
instituciones bsicas de la sociedad: la familia, la escuela, la poltica, entre otros.Dicha creencia implica, como
supuestos suyos, una visin de la sociedad y del pblico.

Los medios de comunicacin fueron calificados como un nuevo tipo de fuerza unitaria- un sencillo sistema
nervioso- que alcanzaba todos los ojos y odos en una sociedad caracterizada por una organizacin social
amorfa y una escasez de relaciones interpersonales.
MAX WEBER
Fue quizs el terico ms importante de la sociologa del siglo XX. Sin embargo, parece difcil circunscribir su
obra al estricto mbito de la sociologa pues los escritos de Weber cubren un amplio territorio en el cual se
incluyen la economa, el derecho la historia y el anlisis poltico. Esta obra en su conjunto ha ejercido una
influencia determinante en la sociologa contempornea, especialmente en el funcionalismo norteamericano, y
hoy contina en el centro del debate metodolgico y epistemolgico de las ciencias sociales. La presin de un
ambiente domstico formado por un padre, destacado poltico y jurista, con una estricta autoridad y una
madre calvinista y puritana con una fuerte vocacin religiosa. Todo ello llev a una actitud dual de Weber
frente al tema de la autoridad poltica y una dualidad frente a la racionalidad y la responsabilidad. Fund la
Sociedad Alemana de Sociologa y promovi su primer congreso.
Fue un socilogo alemn prximo al neokantismo y al positivismo. Segn Weber, la esencia de todo fenmeno
econmico-social se halla determinada no-solo por los aspectos objetivos del fenmeno, sino ante todo por el
punto de vista del investigador, por el valor cultural que se atribuye al proceso en cuestin. Partiendo de la
idea de que las ciencias sociales estudian nicamente lo singular en los fenmenos, Weber trata de sustituir
las abstracciones por una arbitraria construccin mental, por un tipo ideal. Segn l, el tipo real no-refleja la
realidad, construye un elemento para sistematizar y comprender los hechos singulares, es un concepto con el
cual el historiador compara la realidad. Por su contenido, las teoras de Weber estaban dirigidas contra la
teora marximista sobre las formaciones econmico-sociales. La teora de los tipos ideales, de Weber y su
idea sobre la multiplicidad de los factores histricos han ejercido una poderosa influencia sobre la sociologa
burgues

Transicin a la humanidad
Trata de cmo se transforma el primate en lo que conocemos como el hombre moderno
Hay 2 escuelas de pensamientos sobre humanidad
Ciencia Biolgica (zoologa, paleontologa; anatoma y fisiologa) estas relatan el parentesco del hombre con
los animales conciben la evolucin como un proceso biolgico de sucesin fluida y se complacen en
considerar al hombre como una de las formas ms interesantes que ha revestido la vida
Ciencias sociales (sicologa, sociologa y poltica) consideran al hombre como un ejemplar nico y no solo
distinto en grado sino en especie el hombre es el animal que habla que sintetiza posea la claridad la
conciencia, valores, pero sobre todo que posee cultura
Todo esto genero el problema sobre cul es el origen de la cultura la primera solucin que predomino
La teora del punto crtico (de Alfred Kroeber): que la capacidad contiene la idea para la capacidad para la
adquisicin de la cultura consisti en un salto nico y completo, realizado de una vez por todas, en la
evolucin filogentica de los primates. En el curso de la humanizacin de una especie de ellos, se verifico una
alteracin orgnica, dicha alteracin, localizable probablemente en la estructura cortical daba la facultad a un
animal cuyos progenitores no lo haban tenido de entablar comunicacin, aprender y ensear abstraer un
significado general de la serie innumerable de percepciones y sensaciones concretas. As explica kroeber su
teora de punto crtico con este animal especialmente facultado comenz la cultura.

Sociedad antigua

La humanidad empez por lo ms bajo de la escala y trabajo en su ascensin

hacia la civilizacin a travs del conocimiento.
Desde un inici han existido porciones de familia, ya que no podemos llamarlos
sociedades, que han transcurrido por perodos que estn conectados en una
sucesin de progreso natural. Esto supone la evolucin gradual del hombre, de
la rudeza de su primera condicin al control de su mente y sus emociones.
Antes de indicar los perodos, hay que sealar dos lneas independientes de
investigacin, que nos permiten, con el conocimiento alcanzado, indicar las
etapas del desarrollo humano. La primera es conducida a travs de inventos y
descubrimientos, y la segunda, conducida a travs de instituciones primarias.
Aparte de los inventos, hay que mencionar los siguientes puntos claves que
debemos tomar en cuenta:
-La subsistencia: Como se ha perfeccionado a travs de la historia.
-El Gobierno: Como se introdujo en la organizacin social.
-Lenguaje: Como evoluciona de gestos rudos a un lenguaje articulado y
organizado.
-Familia: Como va cambiando el concepto de familia y su organizacin.
-Religin: Trata en gran manera con la naturaleza emotiva e imaginativa, y
hay estudiar como se desarroll desde el salvajismo, con elementos de
conocimiento tan inciertos.
-Arquitectura: Permite una ilustracin del salvajismo a la civilizacin. A
medida va desarrollando la arquitectura se da nota de cmo va desarrollando
el hombre y le da creacin a nuevas formas de vida.
-Propiedad: Como se dividen las propiedades y as se da nacimiento a una
sociedad poltica basada en propiedad y sociedad, donde la gente es la unidad
de esta organizacin, dando resultado a etapas de integracin social.
El sistema territorial es muy importante, ya que marca una lnea divisoria entre
la sociedad antigua y moderna.

Todo el conocimiento que podemos rescatar de un estudio tomando en cuenta

los puntos anteriores, nos lleva a conocer un cierto nmero de periodos
tnicos, cada uno representando condiciones distintas y que nos permiten
distinguir los modos de vida llevados en un perodo en particular.

Hace falta algn invento importante o la implantacin de algo nuevo que

cambio el estilo de vida del hombre para considerar un cambio de periodo,
como por ejemplo, el invento del proceso de fundicin del hierro.

Perodos tnicos de las sociedades

antiguas
El Periodo del salvajismo: Es la infancia de la raza humana, cuando el
hombre careca de lenguaje articulado, y su razonamiento recin entraba en la
etapa del desarrollo.
Puede dividirse en tres subcategoras:
-Estado inferior del salvajismo: Empieza con la raza humana en s, y
termina con la adquisicin de una subsistencia de pescado y un conocimiento
del uso del fuego. En este estado, la humanidad viva a base de frutas y nueces
-Estado medio del salvajismo: Empez con la adquisicin del pescado y el
conocimiento del uso del fuego hasta la invencin del arco y la flecha.
En esta etapa el hombre se extendi de un restringido hbitat a una porcin
ms grande la superficie de la tierra.
-Estado superior del salvajismo: Empez con la invencin del arco y la
flecha y acab con la invencin del arte de la cermica.

El Periodo de barbarie: Perodo en formacin de una sociedad establecida,

sin embargo, el hombre aun no controla del todo sus emociones y sus valores,
y aun es un sujeto que acta por pura naturaleza e instinto.
Este perodo tambin podemos subdividirlo en tres etapas:
-Estado inferior de barbarie: En el hemisferio Este, se da la domesticacin
de animales, y en el Oeste, el cultivo de maz y plantas.
-Estado medio de barbarie: Termina con el proceso de fundicin del mineral
de hierro.
-Estado superior de barbarie: Empieza con la fundicin del hierro y termina
con la invencin de de un alfabeto fontico y el uso de la escritura en
composicin literaria.

Periodo de la civilizacin: Empieza con el uso de un alfabeto fontico y la

produccin de documentos literarios, y se consolida una sociedad civilizada.

La fijacin de estos perodos nos permite comprender el pensamiento del

hombre antiguo, su arte, sus influencias y su civilizacin.
Esto aclara en un esquema el avance de las sociedades antiguas.

Artes de subsistencia
El hecho importante de que la humanidad empez en la parte baja de la escala
y progres hacia arriba, se revela de manera expresiva por sus artes sucesivas
de subsistencia.
La humanidad no hubiese podido subsistir en otras reas fuera de la comida, y
como manejaron la comida tuvo una importante suceso en la multiplicacin a
naciones muy pobladas. Es probable que las grandes pocas del progreso
humano se hayan identificado con el aumento de las fuentes de subsistencia.
Podemos distinguir cinco fuentes de comida humana:
-Subsistencia natural de frutas y races en un hbitat restringido:
En el periodo de salvajismo, nos hace retroceder al periodo primitivo de la
humanidad, cuando el hombre desconoca otro tipo de alimento y subsista a
base de frutas. Este tipo de subsistencia asume dependencia de las
condiciones climatologitas.
-Subsistencia de pescado: Se reconoce el primer tipo de comida artificial, ya
que no esta disponible sin cocinar, probablemente se uso el fuego por primera
vez para este propsito.
Con esta etapa, el hombre se independiza del clima y de la localidad, y
siguiendo ros y lagos, el hombre se expande de un territorio restringido a un
territorio mucho mas amplio.
Tambin se da los inicios de la caza a travs del arco y la flecha, y la lanza.
Tambin se da en el periodo del salvajismo.
-Subsistencia farincea a travs del cultivo: Aqu dejamos el periodo del
salvajismo y entramos al periodo de barbarie. En esta etapa el hombre, aunque
aun es dependiente del clima, vive de la horticultura, y esto le da una idea de
territorio.

Se da principalmente en el hemisferio Oeste.

Se siembra por ejemplo cebada, trigo, arroz, caa de azcar y algodn.
-Subsistencia de carne y leche: Se dio principalmente en el hemisferio este,
y supone una importante influencia en el relativo avance de los habitantes de
los hemisferios.
Subsistencia permanente de carne y leche proveda por la domesticacin de
animales, al contrario del hemisferio oeste, que tenan que cazarlos.
Permiti a los trabajadores asegurarse un suministro permanente de comida y
leche, siendo ms segura, sana y estimulante que un suministro inseguro a
base de la horticultura.
Esto introdujo un nuevo modo de vida: El pastoreo, y as es como nace el
cultivo en el hemisferio este, para que no haya la necesidad de introducirse en
los bosques para que el ganado pueda alimentarse, sino que pueda hacerlo en
el mismo territorio del trabajador, alimentndose de sus propios cultivos.

Si bien el hemisferio este se desarroll con una mayor ventaja al contar con la
domesticacin de animales, hay que sealar que hubo un notable desarrollo en
el hemisferio oeste, gracias a la abundancia del maz, o gracias a la ayuda de
recursos extras, como por ejemplo en el Per, la produccin del bronce.

-Subsistencia ilimitada a travs de la agricultura del campo: Por primera

vez con esta etapa: la subsistencia ilimitada. Se pens en cultivar ms campos,
con esto la poblacin se expandi notablemente, y as es como nace una
divisin social y se empieza a establecer una sociedad.

Ser necesario hablar de la familia, como existi en diferentes periodos

tnicos, y cuales eran sus conceptos:

-La familia Consangunea: Se fund sobre el matrimonio de hermanos y

hermanas en un grupo. Este fue el primer sistema de familia, cuando la
poblacin era escasa.
-La familia Punala: Se fund sobre el matrimonio entre primos, pudiendo
ser cercanos, segundos o terceros.

-La familia Sinalsmica: Se fund sobre el emparejamiento de un macho y

una hembra en matrimonio, pero sin una cohabitacin entre ellos. Fue el
germen de la familia mongama.
-La familia patriarcal: Se fund sobre el matrimonio de un hombre con varias
mujeres.
-La familia mongama: Se fund sobre el matrimonio de un hombre con una
mujer, con una cohabitacin exclusiva, constituyendo el elemento esencial de
la institucin. Es preeminente la familia de la sociedad civilizada.

Proporcin del progreso humano

Es importante obtener una impresin del progreso del ser humano en los
perodos tnicos, mencionando y comparando los logros en cada uno de ellos.
Para llegar a una sociedad civilizada el hombre ha tenido que pasar por toda
una serie de elementos de la civilizacin.
En la sociedad moderna, podemos distinguir como mayor aporte sus inventos,
por ejemplo, el telgrafo, la maquina de hilar, la maquina de vapor, el
telescopio, la imprenta, la brjula, la plvora.
Si bien la civilizacin antigua no aport inventos muy relevantes, su mayor
aporte se ve en la sociologa, en el gobierno imperial y real, en el derecho civil,
en un gobierno aristocrtico y democrtico, la organizacin de los ejrcitos con
disciplina militar, la formacin de grandes ciudades, el comercio en los mares,
la acuacin de la moneda, etc.

EL CENSO, EL MAPA Y EL MUSEO

Fueron inventadas antes de mediar el siglo XIX son 3 mecanismos
(instituciones) de poder que cambiaron de forma y funcin la sociedad del
siglo XIX, se dio a la par en una poca de reproduccin mecnica .fueron los
que dieron al estado una forma de ver sus dominios la naturaleza de los seres
humanos que gobernaba

EL CENSO
El estudio que hizo Charl Hirschman el estudio de las mentalidades de los
empadronadores coloniales britnicos, se hacia en forma arbitraria, en esos
censos se haban categorizados las razas,etc. Daban a los estados coloniales
una idea para imaginar sus dominios, En el censo todos estn incluidos en el,
empadrona a todas las personas habitan.en esa poca exista mucho racismo

El MAPA
Es una representacin de la realidad, un modelo para formar una realidad que
todava no existe, Son el encargado de llenar polticamente el mapa.
Sus objetivos del mapa primero era demostrar la antigedad histrica de las
fronteras
Y dar una forma al mapa para que las personas se identifiquen con esa silueta

EL MUSEO
El museo fue creado con fines meramente polticos Ejemplo (machupicchu) , lo
importante era las ruinas de las personas que vivieron antes ,y la gente se
siente identificada. el estado invierte en los museo ,en la ruinas,para generar
una identidad en las personas y se sientan parte del estado, y gracias a esto el
estado tambin genera turismo y ganancias econmicas.

MATRICES INTERCULTURALES?

CONSUMIDORES DEL SIGLO XXI Y CIUDADANOS

DEL SIGLO XVIII

Trata de entender los cambios en la manera de consumir han alterado

las posibilidades y las formas de ser ciudadanos, como ejercemos
nosotros la ciudadana.
La ciudadana es un deber y un derecho ejemplo se ve cuando una va
ejercer su voto
En la actualidad se piensa que nuestros derechos como la educacin, la
salud no estn importante en el ejercicio de la ciudadana, sino es ms
importante el consumir es decir apropiarnos de un bien y el modo como
lo usamos.Nadie est contento con lo que tiene
Hay 3 factores por lo que sucede:
Avance de la tecnologa de la produccin
La mejora del diseo de los sujetos y los medios de comunicacin
-la globalizacin ha hecho de que podemos apropiarnos con objetos de
otros pases todo esto es por el marketing, el avance de las
comunicaciones que nos bombardean.
El HITO QUE MARCO QUE EXISTA CIUDADANIA FUE LA REVOLUCION
FRANCESA donde se plantea valores como la igualdad valores
abstractos
QUE ES SOCIEDAD CIVIL?

LA GLOBALIZACION
Es un proceso econmico, tecnolgico, social y cultural a gran escala
que consiste en la creciente comunicacin e interdependencia entre los
distintos pases del mundo unificando sus mercados, sociedades y
culturas, a travs de una serie de transformaciones sociales,
econmicas y polticas.
Es producido principalmente por las sociedades que viven bajo el
capitalismo democrtico o la democracia liberal que han abierto sus
puertas a la revolucin informatica