Contenido PANSOFIA

Contenido
Prlogo del autor ........................................................................... 7

La Filosofa Perenne como alternativa ......................................... 9
Mtodo de estudio ....................................................................... 11
El Templo de la Pansofa ............................................................. 13
Una advertencia inicial ................................................................ 14
Los tres picapedreros .................................................................. 16
El umbral del Templo ................................................................. 20
La Sala Preliminar ....................................................................... 28
Empieza a vivir tus ideales .......................................................... 35
Cuento: Los pocitos y el pozo .................................................... 36
La Sala del Sueo ......................................................................... 38
Las cosas que no te ataen ........................................................... 49
Cuento: Hasta cundo dormido? .............................................. 50
La Sala de Oriente y Occidente .................................................. 55
Cuento: El espejo de la diosa ....................................................... 66
La Sala del Autoconocimiento .................................................... 69
El ejemplo del carruaje ................................................................ 79
Cuento: Quin eres? .................................................................. 80
La Sala de los Cuatro Elementos ................................................. 91
Cuento: El bote de Nassrudin ................................................... 100
La Sala de la Ley ......................................................................... 102
La Sala de la Vida y de la Muerte ............................................. 110
Cuento: La historia de la humanidad ....................................... 121
Las preguntas de Sogyal Rimpoch ......................................... 123
La Sala del Absoluto .................................................................. 125
Dios cercano a ti ........................................................................ 130
La Sala del Trabajo .................................................................... 132
La Sala de la Unidad ................................................................. 141
Mantra de la Unificacin ......................................................... 146
Cuento: Soy t ........................................................................... 147
La Sala de la Virtud ................................................................... 148
La Sala de los Misterios ............................................................. 154

Glosario de trminos ................................................................. 161
Referencias bibliogrficas y notas ............................................. 170
El Programa OPI ....................................................................... 171
Para qu sirven los anteojos y las

candelas si no se quiere ver?
(Obra de Cornelis Bloemaert, British
Museum)
necesidad de contrarrestar la sobredosis

de informacin existente en nuestros
das, donde el principiante no sabe por
dnde empezar y lo que es peor carece
de
los
elementos
necesarios
para
diferenciar las enseanzas autnticas de

la Tradicin Primordial de las ficciones
comerciales de la New Age.
Prlogo del autor

Yo nicamente transmito; no puedo
crear cosas nuevas. Creo en los antiguos,
y por lo tanto, los amo
(Confucio)
En las siguientes pginas hemos
tratado de sintetizar las enseanzas
fundamentales de la Filosofa Perenne en
un solo volumen, de acuerdo a la
metodologa
que
propone
nuestra
Asociacin Internacional de la Filosofa
Inicitica OPI. El lector entender mejor y
sacar mayor provecho a estas lecciones
si toma en cuenta que las mismas
forman parte de un Programa de estudios
mucho ms amplio y que los temas
presentados
en
esta
obra
son
desarrollados y profundizados en otros
libros.
Los estudios que brindamos estn

estructurados gradualmente y son una
invitacin para que el lector se familiarice
con los conceptos generales de la
Sabidura Antigua, 7 aunque a lo largo
de nuestros escritos advertiremos una y
otra
vez
que
es
absolutamente
indispensable acompaar la lectura con
la puesta en prctica de las enseanzas.
En este primer libro proponemos un
recorrido imaginario por las 12 salas del
Templo de la Pansofa (*), un edificio
monumental donde se han conservado
las principales enseanzas de la filosofa
sapiencial de los antiguos. Caminando
por sus enigmticos salones, el lector
podr encontrar respuestas a algunas de
sus preguntas existenciales e imaginar
as
su
propia
peregrinacin
por
el
Sendero Inicitico, repleto de smbolos,
La presentacin de esta serie de libros pruebas y desafos, hasta llegar al recinto

reunidos bajo el ttulo Enciclopedia de la ms sagrado de todos, el Sancta
Sabidura Antigua est inspirada en el Sanctorum.
antiguo axioma Ad dissipata colligenda
Es importante aclarar que a lo largo

(Reunir lo disperso), pues parte de la del relato repetiremos deliberadamente
algunos conceptos una y otra vez so pena ms y teniendo ms y ms cosas. Sin

de
parecer
insistentes.
Estas embargo, esa supuesta felicidad no es
reiteraciones no responden a un lapsus duradera y cuando el deseo ha sido

nuestro sino a la utilizacin de un satisfecho
el
ser
humano
se
siente
recurso muy comn en la transmisin frustrado pues la felicidad se le ha

del conocimiento filosfico.
escapado de las manos, sintiendo la
El lector sagaz podr percatarse que necesidad de satisfacer nuevos deseos

con cada repeticin se irn agregando que lo llevan a un carrusel que no tiene
nuevos elementos y correspondencias fin.
para que se puedan comprender ms
Segn
los
antiguos
la
felicidad
profundamente las enseanzas como un permanente

no
proviene
de
la
todo armnico y coherente.
satisfaccin de nuestros deseos sino de
Phileas del Montesexto
vivir una vida plena y consciente,
(*) El trmino Pansofa significa Saber descubriendo ntimamente quines somos y por qu hemos nacido en este
total (Pan = Todo y Sofa = Sabidura)
planeta. No obstante, para alcanzar esta
felicidad autntica se hace indispensable
La Filosofa Perenne
un cambio radical de nuestra forma de

pensar y de sentir.
como alternativa
Esta transformacin implica una re-
se educacin, una 9 nueva forma de

preguntarn: por qu deberamos iniciar interpretar el mundo y codificar las
este camino de autoconocimiento? o seales que llegan a nuestra mente a
dicho de otro modo en qu nos travs de los sentidos.
Muchos
beneficia
lectores
seguramente
emprender
estos
estudios
filosficos?
No podemos esperar que los cambios

vengan
de
afuera.
Para
cambiar
el
nos mundo, primero debemos cambiar nosohemos propuesto es brindar al estudiante tros interiormente. Si queremos un
las herramientas necesarias para po- mundo ms justo, ms virtuoso, menos
El
objetivo
fundamental
que
transformacin corrupto, menos violento, nosotros misinterior, que despierte sus facultades mos debemos ser justos, virtuosos,
latentes y revolucione su conciencia a fin erradicando de nuestra vida toda
conducta corrupta y violenta.
de alcanzar la autorrealizacin.
tenciar
La
una
profunda
sociedad
moderna
trata
de
La vida sin rumbo que nos propone la
convencernos mediante el bombardeo sociedad de consumo -estructurada en

publicitario que la felicidad consiste en la torno al materialismo y la ignorancia satisfaccin de los deseos, consumiendo nos ha convertido en marionetas de las
circunstancias y esclavos de nuestros a nuestro mtodo prctico y gradual,

deseos.
La
filosofa
perenne
es una basado en la mxima de APRENDER
alternativa real que se contrapone a la HACIENDO.

sensibilidad predominante en el mundo
moderno y nos invita a tomar el control
de
nuestra
existencia,
formndonos
integralmente a fin de alcanzar una vida

plena.
Vale la pena vivir de una manera ms
digna y consciente y atreverse a transitar
la senda de los antiguos, aun cuando el
mundo entero parece estar yendo en la
direccin contraria.
El mtodo educativo al que estamos

acostumbrados puede describirse de la
siguiente manera:
NOSOTROS tenemos el conocimiento
y USTED no lo tiene, por eso le daremos
una charla acerca de las cosas que
debera conocer y al poco tiempo le
preguntaremos (mediante un examen o
prueba) si conserva en su memoria las
cosas que le contamos.
10
Mtodo de estudio
Sin embargo, este enunciado est

bastante
alejado
del
11
espritu
de
nuestros estudios, ya que declaramos
El mtodo de estudio que presentamos estar en consonancia con dos ideas

en nuestros escritos se fundamenta en el capitales enseadas por los antiguos:
esfuerzo personal y en la diferenciacin
1) Platn dijo: Todo conocimiento es
entre leer y estudiar, pues si bien la
recuerdo, por lo cual los instructores y
lectura puede abrirnos los ojos es
facilitadores deben facilitar el camino
imposible alcanzar la iluminacin o
para que el estudiante recuerde lo que
iniciarse simplemente acumulando datos
ya sabe interiormente.
e informacin.
2) Aristteles agreg: Lo que tenemos
Los alquimistas decan: Rumpite
que aprender, lo aprendemos haciendo.
libros ne corda rumpantur (Romped los
Lo que se memoriza se olvida y sobre
libros, no sea que rompan vuestro
todo, si lo que se aprende no proviene de
corazn), que en su sentido profundo
la experiencia propia, no se aprende y se
significa que los libros como un fin en s
olvida rpidamente.
mismo y no como un medio para algo
Teniendo en cuenta esto, el modelo
superior pueden ser ms nocivos que
que presentamos en nuestras obras es el
beneficiosos.
Quienes prefieran simplemente leer
podrn
INFORMARSE
de
una
gran
siguiente:
NOSOTROS
le
facilitaremos
el
variedad de temas, pero aquellos que conocimiento y las tcnicas para acceder
realmente prefieran estudiar tendrn la a otros niveles de conciencia y recordar.
oportunidad de FORMARSE, atendiendo USTED sea disciplinado y constante,
llevando a la prctica lo aprendido y no mentalidades de las diferentes pocas y

se limite a acumular informacin.
los diversos entornos geogrficos.

Esta construccin pansfica es el
Haz algo ms que existir, VIVE.
refugio de los filsofos, una rplica de los
Haz algo ms que mirar, OBSERVA.
edificios de las Escuelas de Misterios de
Haz algo ms que leer, ASIMILA.
la
Haz algo ms que or, ESCUCHA.
propicio para que los grandes sabios y
Haz algo ms que escuchar, COMPRENDE.

Haz algo ms que hablar, DI ALGO TIL.
Haz algo ms que proponer, ACTA!
antigedad,
que
eran
el
mbito
legisladores se formaran integralmente y

utilizaran
ms
recibidas
tarde
para
las
enseanzas
beneficio
de
sus
semejantes.
Si t, caminante, ests absolutamente
decidido a transformar positivamente tu
vida, abandonando las ilusiones de una
12
sociedad insana, puedes comenzar a

transitar la senda de perfeccionamiento
El Templo de la
que proponemos a fin de encontrar el

sentido de tu vida. No dudes ms. Avanza
Pansofa
Caminante:
bienvenido
y da el primer paso. S bienvenido al

a
este
Templo de la Pansofa.
13
paraje sagrado! Tu incesante bsqueda

de respuestas y tu denodada peregrina-
Una advertencia
cin por diferentes caminos finalmente te

ha
trado
hasta
esta
fabulosa
inicial
construccin de mrmol que se halla

delante
de
ti,
el
santuario
ms
importante de la Tradicin Primodial: el

Templo de la Pansofa.
En
el
transmiten
Templo
de
la
enseanzas
Pansofa
se
filosficas
iniciticas. Sin embargo, estas dos

este palabras no deberan entenderse a la
monumental recinto, los discpulos e manera habitual. En nuestros das, la
En
las
salas
interiores
de
iniciados han conservado celosamente Filosofa es considerada un conjunto de

todas las enseanzas trascendentes de la conceptos
tericos
sin
ninguna
humanidad, legadas desde tiempos aplicacin vivencial, un saber abstracto y
primordiales por los grandes Maestros e especulativo manejado por una lite
Instructores que tuvieron la lucidez intelectual con los mismos problemas,
necesaria para adaptar el mensaje angustias y dudas existenciales que la
universal de la Sabidura Antigua a las mayora de la humanidad.
Por
otro
lado,
la
Iniciacin jaos profanos!). Esta frase es un aviso
generalmente es entendida como un rito, muy claro dirigido a los curiosos y a

una ceremonia ms o menos secreta a aquellos
que
no
tienen
el
mrito
travs de la cual un individuo pasa a suficiente para ingresar al Templo, que

formar parte de una cofrada u orden con en la jerga filosfica reciben el nombre de
usos y costumbres que dicen remontarse profanos. El camino de la sabidura
a tiempos pretritos.
Sin
embargo,
est abierto a todos y todos son invitados
el
significado
ms
profundo de estos trminos enseando

en
este
recinto
pansfico
es
absolutamente diferente a su acepcin

popular.
Siendo
as,
la
Filosofa
a hollarlo, aunque verdaderamente no

todos estn dispuestos a recorrerlo. Por
esta
razn,
espirituales
algunos
prefirieron
instructores
dedicar
sus
inspiradas obras a los pocos (1), es

decir a aquellas personas valientes que
se
debe ante el llamado de su Maestro Interior,

entender como amor a la sabidura, un acuden a l y deciden remar contra la
conocimiento profundo que puede ser corriente.
aplicado perfectamente a nuestra vida
cotidiana
para
que
sta
sea
ms
luminosa y seamos ms conscientes. El

Filsofo, como enamorado de la verdad,
sigue el ejemplo de los antiguos en su
bsqueda de lo veraz, lo justo, lo bueno,
lo bello, y rechazando sus contrarios: lo
falso, lo injusto, lo malo, lo grotesco.
Por
otro
lado,
en
este
lugar
Pero,
quines
son
realmente
los
profanos? En una primera aproximacin

y siguiendo la etimologa de la palabra,
podemos decir que son aquellos que
prefieren quedarse afuera del Templo y
que estn sujetos a la apariencia puramente exterior de las cosas. Mientras
que los profanos fundamentan sus vidas
la en la materia, en la ilusin y la ignoIniciacin se debe comprender 14, no rancia,

alejados
de
cualquier
simplemente como un rito, prctica o pensamiento trascendente (lo cual es
ceremonia, sino como un estado de incentivado por nuestra actual sociedad
conciencia que se alcanza luego de una de consumo), los iniciados y los
esforzada peregrinacin por un camino discpulos por su parte viven en
de perfeccionamiento que se denomina comunin
permanente
tradicionalmente Sendero Inicitico.
trascendente,
convirtiendo
con
lo
15
su
gran profesin, actividad u oficio en un

santuario pansfico se puede apreciar sacrificio (oficio sagrado). El lema de la
una placa de granito donde est inscrita Orden Templaria Non nobis, non nobis,
prolijamente una vieja mxima latina a Domine Sed nomini tuo da gloriam
En
el
frontispicio
de
este
hinc, (Nada para nosotros, Seor, nada para

procul ite prophani (Lejos de aqu, ale- nosotros, sino para la gloria de tu
modo
de
advertencia:
Procul
nombre)
evidencia
esta
ofrenda
Nuestro Programa de estudios ha sido
desinteresada a Dios, propia de aquellos diseado para que el estudiante obtenga

hombres despiertos que han avanzado en los conocimientos necesarios a fin de
el Sendero.
despertar su conciencia y convertirse en
Los tres picapedreros
obrero en la construccin de algo ms

grande.
asociacin
Por
ha
esta
razn
nuestra
sido
llamada
Opus
En una ocasin, un caminante se Philosophicae Initiationis, pues implica

encontr un grupo de picapedreros, la consolidacin de una Gran Obra
ocupados en la construccin de un (Opus) que no es otra cosa que la
edificio y quiso
saber en
estaban trabajando.
qu obra formacin de mejores seres humanos que

encuentren el sentido de la vida y que
Pregunt al primer obrero y este le colaboren en la construccin de una

sociedad mejor.
respondi: No ves? Pico piedra.
No
conforme
con
la
FIG. 2
respuesta,
interrog al segundo albail y este dijo

con sinceridad: Me gano el pan.
No hay nada novedoso en lo que

enseamos. Nuestro intento se limita a
Por ltimo, decidi preguntar al tercer presentar vino viejo en botellas nuevas,
trabajador y este dijo con orgullo: tratando de hacerlo de la mejor manera y
siendo fieles a las enseanzas sagradas
Construyo una catedral.

Como
podemos
apreciar
en
esta
reveladora historia, el primer picapedrero

no tena idea de qu estaba haciendo
que
los
Maestros
de
Sabidura
transmitieron a la humanidad.
En palabras de Erich Fromm: La
pero lo haca porque as se lo haban revolucin de nuestros corazones no

ordenado, aun sin saber cul sera el exige una sabidura nueva, sino una
resultado final de su trabajo. El segundo seriedad y una dedicacin nuevas.
mantena una postura egosta y pensaba
en su propio provecho: ganar dinero a
travs de su trabajo. El tercero era un
obrero consciente de su labor, pues saba
18
El umbral del Templo
que con su granito de arena estaba
Al traspasar el umbral del Templo de

colaborando en la construccin de algo la Pansofa, un verdadero oasis en el
monumental.
Esto
es
importante desierto de una sociedad hostil a
destacarlo: el obrero 16 consciente sabe cualquier pensamiento elevado, ests
que
transformando
su
vida
puede ingresando
verdaderamente
a
otra
transformar al mundo, pues con un dimensin, dejando atrs las prisas y las
aporte mnimo puede cambiarlo todo.
ilusiones del mundo profano. En el
vestbulo de este recinto luminoso, se omniabarcante de la Sabidura Antigua,

puede observar la majestuosidad de la pues su objeto de estudio no se limita a
construccin, y se nota que cada detalle un conocimiento especulativo sino que es
arquitectnico no est colocado al azar parte esencial de la vida misma y, por
sino
que
responde
geomtricos
sagrados.
patrones ende, ninguna disciplina, oficio, profesin
Todas
las o aspecto vinculado con el ser humano le
decoraciones, estatuas y fuentes sim- es ajeno. De acuerdo con las enseanzas

blicas tienen un propsito bien claro: clsicas, todo Templo dedicado al conocienviar seales a tu conciencia para que miento trascendente del ser humano
despierte de su letargo.
Esta
transmisin
conocimientos
debe estar sostenido por estos pilares

premeditada
mediante
de
smbolos
signos esotricos, queda evidenciada ya

en el umbral del Templo, donde podrs
observar cuatro columnatas corintias
que flanquean la entrada, dos a cada
lado, y en cada una de ellas una
inscripcin
latina,
saber:
Scientia
(Ciencia), Ars (Arte), Civilitas (Poltica) y

Religio (Religin).
En su capitel, las columnas han sido
decoradas con hojas de acanto, una
caracterstica usual en este orden arquitectnico
representan
clsico.
las
Dichas
hojas
dificultades
los
obstculos del Sendero Inicitico y son

una alusin al triunfo de los discpulos,
aun advirtiendo que ste solamente se
concretar
mediante
el
esfuerzo
constante y la dedicacin. Dicho de otro

modo:
el
asegurado,
nicamente
discpulo
pero
este
de
su
constancia.
tiene
xito
el
xito
depende
disciplina
fundamentales: la Ciencia, el Arte, la Poltica y la Religin, destacando estos

cuatro aspectos como los cimientos de la
Filosofa Perenne. En algunas ocasiones,
se remplaza la Poltica por la Filosofa,
aunque
debemos
sustitucin
que
ocasionada
esta
por
la
incapacidad de encontrar en la poltica

algo trascendente (lo cual es cierto si
atendemos
la
corrompida
poltica
contempornea).
Por otro lado, la separacin de la
Filosofa como una disciplina separada
e independiente tambin creemos que es
una
equivocacin,
ya
que
ninguna
actividad humana puede estar divorciada

de
la
Filosofa,
pues
todo
quehacer
humano puede y debe estar impregnado

por sta, entendindola en su acepcin
arcaica de amor a la sabidura y no
como un entretenimiento especulativo
para distraer la mente.
Estas cuatro vas, que intentan ser un
resumen
20
es
suponer
de
las
mltiples
vas
del
desarrollo humano, en ocasiones son representadas
mediante
una
matriz
Las inscripciones de los cuatro pilares piramidal, en la cual se identifican con

hacen referencia a la caracterstica las cuatro caras de la pirmide, las
cuales se muestran bien separadas en la sociedad
(que
es
una
reunin
de
base, pero a medida que 21 ascendemos hombres) tambin debe ser considerada
hacia el vrtice las mismas se van desde una ptica superior.
acercando hasta alcanzar la unin en la
cspide. De este modo queda explicado,
con un ejemplo sencillo, que la Verdad
suprema se puede alcanzar por diferentes
senderos, cada uno de ellos adecuado a
diferentes tipos de hombres.
Los antiguos hacan alusin a una

mtica sociedad primordial (Atlntida,
Hiperbrea, etc.) donde cada oficio y
profesin
era
mosaico
que
parte
de
daba
un
complejo
forma
una
civilizacin integrada y armnica. En

nuestros das, mientras el ser humano es
La columna Religio, esto es: religin, implica volver a unir algo que
primordialmente fue una misma cosa.
Desde
esta
Perenne
perspectiva,
habla
de
un
la
Filosofa
cosmos
en
miniatura o microcosmos (el ser humano)

que es reflejo de un Macrocosmos (la
divinidad)
al
cual
estaba
unido
originalmente, estableciendo una serie de

instrucciones, rituales y tcnicas para re-
espectador de la paulatina desintegracin

social y corrupcin moral del mundo
contemporneo
en
torno
globalizacin
avasalladora,
una
las
organizaciones polticas no tienen idea de

cmo resolver los males del mundo sin
renunciar a sus privilegios y al supuesto
progreso que ha alcanzado la sociedad
de consumo.
Es necesaria la irrupcin en este
integrar a ese ser finito con el Absoluto. mundo catico de una nueva poltica que
En todos los casos, el principal objetivo parta de la conciencia, que sea autticadescubrir nuestra mente revolucionaria (no reformista) y
verdadera naturaleza que los orientales que erradique los intereses egostas
resumen en la consigna: Hazte lo que (econmicos, nacionales, etc.), teniendo
de
la
Religin
es
como objetivo final la reconstruccin de
eres.
un modelo clsico de sociedad donde
22
Desde
una
perspectiva
reinen la justicia, el orden y la paz entre

inicitica, los hombres.
Religin significa REINTEGRAR.
Desde
una
perspectiva
inicitica,
La columna Civilitas no se refiere a Poltica significa RESTAURAR.

la poltica inconsciente y corrupta a la
que estamos tristemente acostumbrados,
sino a una nueva poltica que debe surgir
23
La columna Scientia se basa en el
de la conciencia. As como el ser humano conocimiento cientfico de las leyes

posee una naturaleza y propsito universales (no solamente fsicas, sino
trascendente,
del
mismo
modo
la tambin metafsicas) y tiene como punto
de
partida
una
nueva
ciencia fundamenta en la representacin fsica
verdaderamente til al desarrollo de la de conceptos metafsicos vinculados a lo

conciencia y absolutamente compatible bueno, lo 24 veraz, lo justo, instndonos
con la vida espiritual. El fsico Albert a ser mejores y ayudndonos a despertar
Einstein lo declaraba abiertamente: la la conciencia.
ciencia sin religin est coja, y la religin
Desde una perspectiva inicitica,
sin ciencia, ciega.
Arte significa CONTEMPLAR (mirar
Aunque nuestra ciencia contaminada lejos o ver ms all).
de positivismo sea hostil a cualquier
El problema principal de la Ciencia, el
intento de demostrar las leyes y princiArte, la Religin y la Poltica en su
pios espirituales, paulatinamente han ido
presentacin moderna radica en su proapareciendo cientficos pioneros que han
fundo desconocimiento de la naturaleza
reaccionado ante las posturas ateas de
humana. Mientras que el cientfico
los ltimos siglos, proponiendo atrevidas
materialista pretende convencernos que
teoras que sirven de puente entre la
somos una especie de mquina orgnica
ciencia y la espiritualidad. Siendo as,
que
se
mueve
por
impulsos
creemos que en el siglo XXI se avanzar
electroqumicos,
el
religioso
suele
en el redescubrimiento de los principios
perderse en teoras, argumentaciones
trascendentes
que
conocan
los
incoherentes y discusiones teolgicas
cientficos de la antigedad y que hoy son
estriles que nada aportan al desarrollo
ignorados de plano por los cientficos
interno y al trabajo cotidiano en el aqu
materialistas.
y ahora. Por otro lado, mientras el
Desde una perspectiva inicitica, artista ignore su rol de pontfice de la
Ciencia significa REDESCUBRIR.
La
columna
Ars
alude
belleza, es decir un puente entre la

a
un
conocimiento superior a travs de la

belleza, la plasmacin creativa de los
arquetipos y de la naturaleza del Alma,
que se manifiesta en oposicin al arte
profano
fundamentado
en
las
bajas
emociones y en el caos de la mente de

deseos. El divino Platn manifestaba que
la contemplacin de lo bello nos pone en
contacto con nuestra belleza interior, la
cual est ligada a nuestra chispa divina,
armona universal y la conciencia humana, su arte seguir siendo insignificante.

Del mismo modo, el poltico que no tenga
en
mente
la
construccin
de
una
sociedad nueva y arquetpica basada en

los valores ticos atemporales y en las
enseanzas tradicionales en torno a la
Justicia, se tendr que contentar con
seguir emparchando un sistema cada vez
ms insostenible.
De este modo, antes de entrar al
es decir nuestra naturaleza trascendente. Templo de la Pansofa, debes entender

Por esta razn el arte sacro (2) se que se puede alcanzar la trascendencia a
travs mltiples vas, siempre y cuando
* La Verdad y la autorrealizacin
podamos conectarnos conscientemente individual
se
pueden
alcanzar
por
con la esencia de cada una de ellas, diferentes caminos, cada uno de ellos
atendiendo
las
concepciones adecuado a diferentes tipos de hombres.
tradicionales de la Ciencia, el Arte, la

Religin y la Poltica, y no a las versiones
deterioradas que conocemos y a las que
lamentablemente
nos
hemos
acostumbrado.
* La Ciencia, el Arte, la Poltica y la

Religin son un resumen de las mltiples
vas del desarrollo humano.
* Debemos interpretar la Ciencia, el
Arte, la Religin y la Poltica de acuerdo a
25
las pautas tradicionales y con un objetivo
En cierta forma, la Ciencia, el Arte, la comn, dejando de lado las versiones

Religin y la Poltica son una sntesis de deterioradas contemporneas. 26
las
muchas
otras
disciplinas
que
conciernen al ser humano y, entonces,

desde
una
perspectiva
tradicional
cualquiera de ellas puede ser vehculo de

conciencia,
lo
cual
tambin
puede
aplicarse al ms humilde de los oficios.

Un mundo nuevo y mejor necesita de
seres humanos nuevos y mejores en
La Sala Preliminar
(Primera estancia)
Si el grano de trigo no cae en tierra y
muere, se queda solo. Pero si muere,
produce mucho fruto (Juan 12:24)
todos los mbitos que practiquen desde

la
conciencia
oficios
profesiones
acordes a esa nueva sociedad.

Teniendo
en
cuenta
estas
ideas
preliminares, que forman parte de las

enseanzas capitales de la Filosofa Perenne, puedes echar un ltimo vistazo al
vestbulo de este Templo sagrado y,
cuando ests listo, ascender los nueve
escalones que te separan de la sala
preliminar.
Resumen del umbral
La suerte est echada
sin
desafos.
Esta
perfeccionamiento
senda
tampoco
es
de
un
pasatiempo ni una moda, pues implica

un
cambio
radical
de
tu
vida,
la
aniquilacin del viejo yo para que nazca
28
un nuevo ser. Resumiendo: para avanzar
Al subir el ltimo peldao de la debes estar seriamente dispuesto a

cambiar tu existencia, tener pureza de
escalera del vestbulo debers tener en
cuenta que ests a punto de dar el intenciones y comprometerte seriamente
primer paso, tal vez el ms importante, el
primero
de
muchos
en
esta
senda
contigo mismo.
El primer paso para comenzar a
fascinante de la Sabidura Primordial, transitar el sendero de la Pansofa

repleta de desafos y aventuras. Al abrir consiste en tomar conciencia de nuestra
la pesada puerta de goznes chirriantes, situacin
29
actual,
de
nuestro
entrars en una estancia oscura y alejamiento de la esencia divina y de
hmeda, iluminada dbilmente por un nuestra necesidad de encontrar un
nico candil, donde podrs observar una conocimiento filosfico vivencial que
impactante
losa
griscea
con
la brinde respuestas a nuestras preguntas,
inscripcin grabada: Alea Iacta Est (La suministrndonos
herramientas
suerte est echada), una invitacin a poderosas para trabajar interiormente.
que reflexiones sobre el importante paso Esto significa que en esta primera
que te has atrevido a dar. En la placa instancia debemos darnos cuenta que la
tambin aparece dibujado un cuervo sociedad
desacralizada
suele
negro y una calavera, que ciertamente no arrastrarnos
a
una
situacin
desentonan con el ambiente lgubre de insostenible, hacindonos olvidar nuestra
este lugar. En l, todo nos recuerda que verdadera naturaleza, por lo cual se hace
una parte de nosotros tiene que imperiosamente necesario encontrar un
sacrificarse y morir para que en nuestro mtodo

de
entrenamiento
interior
interior nazca algo mejor. Para que la confiable que nos libere de esta ilusin y
planta nazca y crezca, debe morir la que revolucione nuestra conciencia.
semilla.
Los hombres que llegan hasta este

Si has dado el primer paso motivado punto crucial del sendero y desean
por simple curiosidad o morbo por cambiar, generalmente adoptan una de
conocimientos exticos, tal vez sea mejor estas tres posturas:

que vuelvas atrs, porque el camino
a) El valiente: Es aquel individuo que
inicitico no es para los tibios ni para
decide sin vacilar dar un cambio
aquellos que buscan incorporar eleradical de su existencia, analizando y
mentos fantasiosos a una vida aburrida y
modificando
sus
comportamientos
c) El indiferente: Es aquel individuo
viciosos para poder transitar hacia la que

autorrealizacin.
sabe
que
debe
modificar
profundamente su vida pero que ante
Esta opcin implica mucho sacrificio,

dedicacin y trabajo, pero con un mtodo
gradual y ordenado, inspirado en las
enseanzas primordiales, el xito est
asegurado.
b) El cobarde: Es aquel individuo que
aun sabiendo que debe cambiar no
mueve un dedo para salir de su triste
situacin. Los cobardes y timoratos que
anhelan cambiar sin cambiar, quieren
obtener resultados diferentes haciendo lo
mismo de siempre, y van pasando de
las dificultades del sendero prefiere

optar por la comodidad burguesa que le
ofrece la sociedad de consumo. Entre la
aventura y el sof, el indiferente elige el
confort del sof.
En ocasiones, estas personas acuden
a conferencias, cursos y charlas sobre
temas espirituales, pero cuando llega el
momento de comprometerse, vuelven a
sus casas, toman el control remoto de la
tele y se olvidan del tema.
El indiferente no solamente no tiene
organizacin en organizacin, de iglesia constancia y la voluntad para pasar de la

en iglesia, de secta en secta, sin 30 teora a la prctica sino que se autopracticar ni interiorizar ninguna de las engaa creyendo que la sola lectura de
libros esotricos y espirituales lo puede
enseanzas que se les brinda.

Muchas
veces,
estas
personas
convencidas de la validez del Sendero

Inicitico pero sin fuerza de voluntad
para caminarlo bajan los brazos y se
resignan a continuar viviendo de la
misma manera que siempre, aunque
adoptando una postura espiritualista,
ayudar mgicamente a avanzar en el

sendero. De este modo, el indiferente
puede saber muchsimo 31 sobre filosofa
esotrica y convertirse en un erudito,
pero
su
vida
no
tiene
diferencias
significativas con el hombre profano que

lo ignora todo.
llenando su casa de objetos msticos,
El futuro tiene muchos nombres:
practicando algunos ejercicios aislados
Para el dbil es lo inalcanzable,
sin una metodologa apropiada e incluso

usando palabras exticas, conformando
Para el miedoso, lo desconocido.
de este modo una especie de mscara
Para el valiente, la oportunidad.
espiritual que al carecer de una base

slida
se
facilidad.
problema:
descascara
El
cobarde
tiene
tiene
la
(Vctor Hugo)
mucha
un
gran
Digmoslo claramente: el cambio de
constancia vida que propone la Filosofa Perenne es

necesaria para pasar de la teora a la radical (del latn radix, ir a la raz) y
prctica.
no
con
por
eso
los
Maestros
siempre
han
insistido en que el camino no es para los metanoia o ruptura es simplemente un

tibios. Abandona tu vida si quieres primer paso ya que para poder actuar
vivir, decan los antiguos tibetanos y eso con total coherencia con estos ideales
es justamente lo que significa este primer elevados deberemos realizar un arduo
paso: Morir.
trabajo de purificacin interna, como
As pues, modificar desde la raz
veremos ms adelante.
nuestra existencia implica matar al viejo
Metanoia no significa reformar o
hombre (palaios anthropos) para que hacer

nazca
el
hombre
anthropos)
en
nuevo
consonancia
pequeos
(neos arrepentirnos
con
el nuestra
ajustes
(3),
existencia
ni
sino
y
tampoco
revolucionar
volvernos
ms
antiguo llamado bblico: Despojaos del conscientes.

viejo hombre, que est viciado conforme
a los deseos engaosos (...) y vestos del
nuevo hombre. (Efesios 4:22-24)
Este abandono de lo mundano no

implica, necesariamente, aislarse de la
sociedad sino adoptar una nueva pers-
Esta muerte mstica est enmarcada pectiva, lo cual se traduce en uno de los
en una conversin o ruptura de nivel primeros desafos del nefito: IMITAR A
(tal como la llama Mircea Eliade), un LAS
SALAMANDRAS,
quiebre con la vida ordinaria y profana elementales
legendarios
esos
que
seres
lograban
para ingresar en una 32 nueva existencia vivir en el fuego sin ser afectados por las
regida por principios trascendentes y por llamas.
una comunin ntima con la divinidad.
Esta
ruptura
veces
es
llamada
metanoia (meta, ms all y noia

pensamiento)
alude
un
salto
cualitativo en nuestra forma de ser. La

metanoia es un hito en nuestra vida,
por eso debe ser radical, un punto de
inflexin pues a partir de ese momento
nuestra forma de observar e interpretar
el mundo no seguir siendo la de antes.
Es muy posible que los aspirantes

sean arrastrados varias veces por sus
viejas amistades a sus viejos vicios, pero
si 33 esto sigue ocurriendo durante
muchos aos en forma reiterada, sera
bueno preguntarse seriamente si hay
una disposicin real a cambiar o si por
el
contrario
como
consecuencia
ha
elegido
inconscientemente la postura cmoda y

sin compromisos del cobarde, aquel que
Esta ruptura necesariamente tiene carece

tambin
se
de
la
constancia
voluntad
una necesarias para avanzar a paso firme por
modificacin de nuestros hbitos y una el gran sendero.

transformacin de nuestra conducta, lo
cual
significa
estmulos
que
externos
ante
los
nuestra
mismos
reaccin
deber ser diferente. Obviamente, esta
Resumen de la Sala
Preliminar
* Un cambio autntico y consciente vida! Ya no eres un nio. Cuanto antes

implica sacrificio. Para que la planta emprendas tu programa espiritual, ms
nazca y crezca, debe morir la semilla.
feliz sers. Cuanto ms esperes, ms
* Para que nazca el hombre nuevo

(neos anthropos) debe morir el hombre
viejo (palaios anthropos).
* El cambio de vida que propone la
Filosofa
con
es
nuestro
radical,
sentirs
lleno
de
vergenza
arrepentimiento, porque sabes que eres

capaz de ms.
A partir de ahora, promete que dejars
una de defraudarte a ti mismo. Seprate de la

revolucin de nuestra existencia y una multitud. Decide ser extraordinario y haz
ruptura
Perenne
vulnerable sers ante la mediocridad y te
estilo
de
anterior.
vida lo que tengas que hacer. Ahora. (4)

35
* El Sendero Inicitico no implica

aislamiento ni abandono de la sociedad.
Cuento: Los pocitos y
Por eso se pide al nefito que sea como
el pozo
las salamandras, es decir que viva en el

fuego sin quemarse.
Hay muchas clases de promiscuidad y

34
una de ellas es la espiritual. Era un
Empieza a vivir tus
tando con unas y otras vas de liberacin,
ideales
Epicteto
discpulo que siempre estaba experimencon unas y otras tcnicas de evolucin

espiritual. As llevaba aos: tanteando y
tanteando. El maestro ya le haba dicho:
- Necesitaras cien vidas para probar
Ha llegado el momento de que te todas las vas, mtodos y tcnicas.

tomes en serio vivir tus ideales. Una vez Selecciona un poco ms y profundiza.
que hayas determinado los principios
Pero ceda a su tendencia promiscua
espirituales que quieres seguir, acata de cambiar de sistema espiritual, de

esas reglas como si fueran leyes, como si doctrina y de mtodo. Quiz nadie coen efecto fuera pecaminoso incumplirlas. noca tantos mtodos como l, pero su
No debe importarte que los dems no mente apenas se haba modificado. Un
compartan tus convicciones. Cunto da, l mismo se dio cuenta de que no
ms tiempo vas a ser capaz de postergar haba evolucionado prcticamente nada.
lo realmente quieres ser? Tu yo ms Se lament ante el maestro:
noble no puede seguir esperando.
Estoy
Pon en prctica tus principios, ahora. avanzado!

Basta de excusas y dilaciones. Esta es tu
apenado.
Qu
poco
he
Entonces el maestro sinti que por

primera
vez
podra
remover
sus
fosilizados parmetros mentales y le dijo:

- Amigo mo, has sido un necio. Ahora
te lo puedo decir, porque parece ser que
empiezas
entender
comprendas.
Sabes
por
qu
cmo
no
has
procedido? Como la persona que quiere

encontrar agua y comienza a hacer
pocitos y ms pocitos, pero de tan escasa
profundidad que no puede encontrar
agua. En cambio, si ese esfuerzo lo
hubiera invertido en hacer un solo pozo,
habra hallado mucha agua. A ver ahora
Tras abandonar la sala preliminar,
si rectificas y haces un pozo que merezca encontrars un largo pasillo que te

conducir hasta una puerta de madera
la pena. (5)
rstica. Al abrirla, aparecer ante tus
36
La Sala del Sueo

(Segunda estancia)
es algo comparable a un estado de sueo,
toda
carrera,
nuestra
vida,
profesin,
toda
todas
la
Sala
tenuemente
del
por
Sueo,
iluminada
nueve
candiles
distribuidos en tres candelabros de tres

brazos. En el centro del cuarto se destaca
Nuestro grado ordinario de conciencia

y
ojos
nuestra
nuestras
acciones, pensamientos, etc., son como

sueos. Vivimos en una especie de sueo
del cual no es posible despertar. Y, es
un camastro que invita al descanso y

junto a l, un gran espejo que muestra
nuestra imagen deformada. En una de
las paredes, una losa simblica enmarca
la mxima latina: Vitae Somno Est (La
vida es sueo).
La vida es sueo! Bajo la sugestiva
preciso que advirtamos nuevamente este placa donde est dibujado un gallo y una
punto, el despertar de este sueo est escalera de cinco peldaos, encontrars
conectado a otro sentido del tiempo. | un viejo pergamino donde se han
reproducido
los versos
inmortales
de
Yo sueo
que estoy
aqu,
(Maurice Nicoll)
Calderndestas
de la Barca:
prisiones cargado;
y so que en otro estado
ms lisonjero me vi.
Qu es la vida? Un frenes.
Qu es la vida? Una ilusin,
una sombra, una ficcin,
y el mayor bien es pequeo;
La vida es sueo
que toda la vida es sueo,
vivos.
La
ejemplo
serpiente
puede
cascabel
ver
el
por
calor
del
infrarrojo en la oscuridad y tambin es

conocida la capacidad de los perros para
escuchar
sonidos
inaudibles
para
nuestros odos.
Qu
quiere
decir
esto?
Que
la
percepcin no es la realidad sino una
39
conclusin a la que llegamos atendiendo
La Filosofa Perenne recalca una y otra a nuestros rganos sensoriales. De este

vez que los hombres estn dormidos o modo, una mente ingenua puede llegar
mejor dicho que su conciencia est a creer que las sensaciones que recibe a
profundamente dormida y por eso no travs de sus rganos son la nica
puede descubrir la realidad. El primer realidad, lo cual es 40 una ilusin y una
punto a tener en cuenta sobre esta falacia que los materialistas se empean
realidad
tenemos
es
conocer
los
seres
la
forma
humanos
que en perpetuar. A esto se refiere la

para Sabidura Arcaica cuando habla del
mundo de la ilusin.
conocerla e interpretarla.
El proceso de recepcin de impresiones
En palabras de Plutarco: Nuestros
externas se llama sensacin, y consiste sentidos, que ignoran la Realidad, nos

en detectar estmulos del medio ambiente dicen falsamente que lo que parece ser,
para codificarlos en seales de tipo es. (6)
nervioso que llegan al cerebro, el cual
Como advertimos, la principal funcin

acta como puente entre el cuerpo fsico de
la
mente
es
interpretar
las
y los vehculos sutiles.
sensaciones provenientes del medio
y
convertirlas
en
La sensacin procede de los rganos de circundante
nuestros cinco sentidos, los cuales percepciones, las cuales son combinadas
detectan diferentes tipos de estmulos. La y almacenadas en nuestra memoria. De
seleccin, organizacin e interpretacin este modo, la memoria nos ayuda a
la identificar objetos y circunstancias, las

experiencia y los recuerdos previos se cuales teidas por el deseo se convierten
en deseables (atraccin), indeseables
llama percepcin.
(repulsin) o neutras.
Sin embargo, los sentidos no son una
La confusin entre la realidad y la
fuente totalmente fiable de conocimiento,
de
esas
sensaciones
en
base
ya que stos son limitados y no captan ilusin fue relatada por Platn hace miles
una enorme gama de colores, sabores y de aos en su importante obra La
sonidos que s pueden captar otros seres
Repblica
donde
nos
presenta
alegora de la caverna:
Imagnate
la consiguiera atravesar el muro y el
fuego, y salir a la naturaleza, fuera
unas
personas
que de la caverna, la luz le cegara an
habitan una caverna subterrnea. Estn ms.

sentadas de espaldas a la entrada,
atadas de pies y manos, de modo que
slo pueden mirar hacia la pared de la
Pero despus de haberse
restregado los ojos, se habra dado

cuenta de la belleza de todo. Por
caverna. Detrs de ellas, hay un muro primera vez, vera colores y siluetas
alto, y por detrs del muro caminan unos ntidas. Vera verdaderos animales
y flores, de los que las figuras de la
seres que se asemejan a las personas.
Levantan diversas figuras por encima caverna slo eran malas copias.
del borde del muro. Detrs de estas Pero,
tambin
entonces
se
figuras, arde una hoguera, por lo que se preguntara a s mismo de dnde

dibujan sombras flameantes contra la vienen todos los animales y las
pared de la caverna. Lo nico que pueden
ver esos moradores de la caverna es, por
flores.
Entonces vera el sol en el cielo, y
tanto, ese teatro de sombras.
comprendera que es el sol el que da vida
41
a todas las flores y animales de la natu-
Han estado sentados en la misma raleza, de la misma manera que poda ver
postura desde que nacieron, y creen por las sombras en la caverna gracias a la
ello, que las sombras son lo nico que hoguera.
existe.
Ahora, el feliz morador de la caverna
los podra haberse ido corriendo a la

habitantes de la caverna empieza a naturaleza, celebrando su libertad recin
preguntarse de dnde vienen todas esas conquistada. Pero se acuerda de los que
sombras de la pared de la caverna y, al quedan abajo en la caverna. Por eso
Imagnate
ahora
que
uno
de
final, consigue soltarse. Qu crees que vuelve a bajar. De nuevo abajo, intenta
sucede cuando se vuelve hacia las convencer a los dems moradores de la
figuras que son sostenidas por detrs del caverna de que las 43 imgenes de la
muro?
pared son slo copias centelleantes de las
Evidentemente,
lo
primero
que
ocurrir es que la fuerte luz le cegar.

Tambin le cegarn las figuras ntidas, ya
que, hasta ese momento, slo haba
cosas reales. Pero nadie le cree. Sealan

a la pared de la caverna diciendo que lo
que all ven es todo lo que hay. (7)
Esta historia (que tiene su equivalente
visto las sombras de las mismas. Si cinematogrfico en Matrix) es afn a la
afirmacin de los Maestros de Sabidura
que aseguran que la mayora de los seres convierte en un buscador. Aunque la

humanos
aun
creyendo
que
estn mayora de las veces no sabe exac-
despiertos viven su vida en un estado de tamente qu es lo que busca, el buscador

conciencia que se asemeja mucho al siente un llamado interno que lo impulsa
sueo.
Pero,
qu
es
lo
que
est a la accin y a emanciparse del vulgo
dormido? La conciencia. Y para despertar profano. Estos individuos, aunque siguen

de ese letargo caverncola es necesario siendo profanos, alcanzan a sentir una
en primer lugar ser conscientes de inquietud que, bien canalizada, los puede
nuestra somnolencia. No obstante, el llevar directamente a una vida superior.
despertar de la conciencia suele tener
varias
etapas,
que
tienen
su
correspondencia en los diferentes grados

o etapas del Sendero Inicitico.
Cuando los buscadores encuentran

algo que los satisface y que responde a
algunas de sus interrogantes, dejan de
buscar y se adhieren a un ideal que llena
En el peldao ms bajo podemos (al menos momentneamente) su vaco.

ubicar al vulgo profano, es decir aquellas Muchas veces, estas personas pasan a
personas que estn dormidas y que no formar
parte
de
una
organizacin,
les interesa que las despierten de su fraternidad o sociedad, convirtindose en

sueo, descartando de plano cualquier idealistas.
Estos
pensamiento elevado que implique cierta necesariamente

trascendencia.
Los
individuos
ideales
son
de
no
naturaleza
que espiritual pero de todos modos implican
integran el vulgo profano normalmente un avance con respecto a la indiferencia

no son malas personas sino que viven en de la mayora. Algunos idealistas llegan a
la ignorancia y la inconsciencia del percibir que si bien la actividad que
sueo. Incluso pueden alcanzar cierto desarrollan es altamente beneficiosa para
grado
de
felicidad
al
observar
las ellos y para otras personas tiene que
sombras en las paredes de la caverna, existir algo ms que aun no han

pero esta felicidad es ilusoria, fruto de la encontrado y tarde o temprano vuelven
ignorancia.
Estas
mantenerse
al
personas
margen
de
suelen a
sentir
una
necesidad
cualquier buscando
para
llenar
esa
de
seguir
necesidad
conocimiento espiritual porque su inters interna. Como norma general, la mayor

se
centra
en
comer,
entretenerse, parte de actividades de los idealistas
reproducirse, trabajar y descansar. Y en estn
volcadas
hacia
afuera,
pero
nuestra sociedad moderna, consumir, cuando stos descubren que el sendero a

consumir, consumir.
la verdadera felicidad es hacia adentro
Cuando un ser humano no se contenta

con la superficialidad 44 reinante en el
mundo y comienza a buscar respuestas
a
sus
preguntas
existenciales,
se
pasan
convertirse
en
verdaderos
aspirantes o nefitos a travs de una

escuela,
orden
simplemente
comunin con su Yo interno.
en
Los aspirantes son aquellas personas
Tras
pasar
que se hallan al inicio del camino, en el iniciaciones
las
cinco
simblicas
(Tierra-Agua-Aire-Fuego-
pronaos del Templo, y que reciben 45 las ter), que son cinco escalones de puriprimeras impresiones sobre la senda ficacin interna y que aparecen de una u
espiritual. Aunque son conscientes de otra forma en todas las escuelas
que el camino les traer muchas satis- esotricas, los probacionistas trascienden
facciones, tambin saben que debern 46
finalmente
renunciar a muchas cosas efmeras que convierten
en
su
condicin
discpulos
se
aceptados,
le brindan una ilusoria satisfaccin en su encontrndose en condiciones ptimas

cotidianidad mundana.
Cuando
los
para
aspirantes
se
deciden
finalmente a dar el primer paso y avanzar

con seguridad en el Sendero deben pasar
un
perodo
generalmente
de
prueba
llamado
probacionismo.
Los
probacionistas se hallan a medio camino

entre el aspirantazgo y el discipulado.
Estn comprometidos con el Sendero y
han
iniciado
tareas
de
purificacin
personal mediante una ascesis que ya

los diferencia de los profanos.
mtodo
progresivo
de
perfeccionamiento interno que consta de

diversos
ejercicios
introspectivos,
as
como pruebas y desafos personales que

se deben superar antes de alcanzar la
iluminacin.
Aunque los probacionistas an no son
estrictamente discpulos aceptados o
iniciados,
pasar
de
ciertas
todos modos
pruebas
debern
iniciticas
(fsicas, vitales, emocionales, mentales y

espirituales)
relacionadas
simbli-
camente con los cinco elementos a fin de

prepararse para el camino discipular que
se transitar ms adelante.
las
cinco
iniciaciones
mayores. Es importante diferenciar las

iniciaciones menores (simblicas y que
estn presentes en diversas rdenes y
fraternidades
tradicionales)
de
las
Iniciaciones Mayores (internas, del Alma).

Las primeras corresponden al arte real
(Misterios Menores) y las segundas al
arte
sacerdotal
(Misterios
Mayores),
como estudiaremos en otros volmenes

de esta coleccin.
El camino inicitico culmina en el
La ascesis (en Oriente sadhana) es

un
alcanzar
Adeptado, cuando el peregrino espiritual

ha
logrado
despertar,
alcanzando
la
Maestra, simbolizada en el Tarot con el

arcano del Ermitao, el anciano sabio
que gua con su farol a los intrpidos
caminantes que se aventuran a ascender
las montaas.
Las religiones y los cultos exotricos
generalmente capacitan a sus miembros
para
el aspirantazgo y en contadas
ocasiones para el probacionismo. Las

escuelas
filosficas
sociedades
espiritualistas, por su parte, intentan

guiar
al
probacionismo,
aspirante
mientras
hacia
el
que
las
Escuelas de Misterios Menores proponen

un sistema de trabajo inicitico basado
en la purificacin interna a fin de guiar a

los probacionistas hasta la puerta del
Las cosas que no te

ataen
discipulado. Por ltimo, las Escuelas de

Misterios Mayores se encargan de brindar
a
los
discpulos
las
herramientas
necesarias para alcanzar el Adeptado.
Epicteto
El progreso espiritual nos exige hacer
47
hincapi en lo esencial y hacer caso
Resumen de la Sala del
omiso de todo lo dems, ya que slo se
Sueo
nuestra atencin. Adems, en verdad es
La
sensacin
detectar
estmulos
ambiente
para
trata de trivialidades que no merecen

bueno que nos consideren estpidos e
consiste
del
en ingenuos en relacin con los asuntos que
medio
impresin que causes en los dems.
en Estn deslumbrados y engaados por las

seales que llegan al cerebro. La apariencias. S fiel a tu objetivo. Slo as
seleccin,
codificarlos
no nos ataen. No te preocupes por la
organizacin
e reforzars tu voluntad y dars coherencia
interpretacin de esas sensaciones a tu vida.

se llama percepcin.
Abstente
* Los sentidos tienen lmites y no

son
una
fuente
fiable
conocimiento.
de
intentar
granjearte
la
aprobacin y la admiracin de los dems.

Tu camino va ms arriba. No anheles que
de te consideren sofisticado, nico o sabio.

De hecho, debes recelar cuando los
* El camino inicitico tiene varias
dems te vean como alguien especial.

Ponte en guardia contra la presuncin y
etapas relacionadas con diferentes la vanidad.

estados de conciencia que van
desde el vulgo profano al Adeptado.
*
La
ascesis
progresivo
de
es
un
la verdad y preocuparse de lo que escapa
mtodo al propio control son acciones que se
perfeccionamiento excluyen mutuamente. Cuando ests
interno que consta de diversos

ejercicios,
Mantener la voluntad en armona con
pruebas
personales.
48
desafos
absorto en una, descuidars la otra. (8)
49
Cuento: Hasta cundo

dormido?
Era un pueblo de la India cerca de una noble y, a pesar de su aparente adustez,

ruta principal de comerciantes y viajeros. se prest a tratar de colaborar en el
Acertaba a pasar mucha gente por la esclarecimiento del hecho. Fue al pueblo
localidad. Pero el pueblo se haba hecho y
se
sent
junto
al
durmiente.
Se
clebre por un suceso inslito: haba un concentr profundamente y empez a

hombre que llevaba ininterrumpidamente conducir su mente hacia las regiones
dormido ms de un cuarto de siglo. clarividentes de la consciencia. Introdujo
Nadie conoca la razn. Qu extrao su energa mental en el cerebro del
suceso! La gente que pasaba por el durmiente y se conect con l. Minutos
pueblo siempre se detena a contemplar despus, el eremita volva a su estado
al durmiente.
ordinario de consciencia. Todo el pueblo
Pero, a qu se debe este fenmeno?

se preguntaban los visitantes. En las
se haba reunido para escucharlo. Con

voz pausada, explic:
cercanas de la localidad viva un eremita.
Era
un
hombre
hurao,
-Amigos.
He
llegado,
s,
hasta
la
que concavidad central del cerebro de este
pasaba el da en profunda contemplacin hombre que lleva ms de un cuarto de

y no quera ser molestado. Pero haba siglo 50 durmiendo. Tambin he
adquirido fama de saber leer los penetrado en el tabernculo de su
pensamientos ajenos.
corazn. He buscado la causa. Y, para
El alcalde mismo fue a visitarlo y le
rog que fuera a ver al durmiente por si
lograba saber la causa de tan largo y
profundo sueo. El eremita era muy
vuestra satisfaccin, debo deciros que la

he
hallado.
Este
hombre
suea
de
continuo que est despierto y, por tanto,

no se propone despertar. (9)
51
En el Sendero Inicitico el discpulo convirtindose finalmente en Maestro de

tendr
que
dragones:
el
enfrentarse
basilisco
cuatro los Cuatro Elementos.
(Tierra),
la
serpiente escamosa (Agua), el dragn

alado (Aire) y la bestia de fuego (Fuego).
Simblicamente debe matarlos y como
Sigfrido baarse con su sangre para
adquirir el dominio de cada elemento,
En
la
Mahabharata,
tradicin
la
oriental
guerra
interior
del
se
representa con el campo de batalla de

Kurukshetra, donde Krishna instruye a
su discpulo Arjuna.
La Sala de Oriente y
Al ingresar en la siguiente estancia del

santuario
Occidente
pansfico
encontrars
una
nueva placa de piedra donde se halla

inscrito el antiguo axioma Ad dissipata
coligenda, esto es: reunir lo disperso.
(Tercera estancia)
Un guila bicfala preside la escena,
En el mundo abundan las distintas mientras que el dios romano Jano

religiones, cada una dirigida a diferentes muestra sus dos rostros, dos aspectos de
personas y pocas. La palabra religin una misma realidad.
deriva
de
un
trmino
latn
cuyo
significado raz es re-unir. De este

modo, las diferentes religiones re-unen,
de diversas formas, a sus seguidores con
la fuente ltima de vida, como quiera que
la
llamemos:
lo
Absoluto,
Dios,
la
Realidad divina, o nombres similares.

(John Algeo)
En las culturas primordiales, reunidas

en torno a un centro sagrado, toda
disciplina, todo oficio, toda actividad
humana,
se
manifestaba
como
una
imitacin de las conductas divinas. Dicho

de otro modo, en las sociedades mticas
de tiempos pretritos, todos los hombres
desempeaban
roles
complementarios
de
sociales
acuerdo
sus
aptitudes, sintindose parte de un todo

integral armnico, el cual brindaba un
sentido trascendente a sus vidas. El ser
humano, al alejarse progresivamente de
ese centro primordial fue olvidando su
origen sagrado y se fue enterrando cada
vez
ms
en
el
materialismo,
dispersndose y estableciendo barreras

que lo fueron alejando de ese ncleo
espiritual.
Mientras la humanidad protagonizaba
Reunir lo disperso
este
alejamiento
judeocristiano
que
suele
en
lenguaje
denominarse
la
cada un conjunto de hombres sabios

trat de mantener viva la llama de la
sabidura tradicional, un conocimiento
ancestral
profundo,
una
Filosofa
Perenne y atemporal: una Pansofa.
Segn la tradicin esotrica, existe reciben

una
Doctrina-Madre,
una
como Brahma Vidya, Gnosis, Filosofa

Perenne o Teosofa, que remonta sus
orgenes a estos tiempos inmemoriales en
los que el hombre y la mujer estaban en
comunin con 56 los dioses. Esta ciencia
tradicional inicitica, que se ha presentado de diferentes maneras a los seres
dependiendo
del
momento
histrico y cultural, posee las claves

necesarias para que el hombre despierte
de su letargo, tome conciencia de su
exilio y decida, de una vez por todas, regresar
al
punto
de
origen
nombre
de
exotrico
ciencia esotrico.
sagrada primordial, conocida tambin
humanos
el
Lo esotrico es interno, invisible y

esencial, mientras que lo exotrico es
externo, visible y superficial, por eso se
dice que el verdadero filsofo sabe ver
ms all de lo evidente, traspasando la
barrera
logramos
ilusoria
educar
la
corteza.
perfeccionar
Si
esta
visin profunda de los smbolos, las

ceremonias y las enseanzas, estaremos
bebiendo directamente de la fuente y
comprenderemos la esencia y el cometido
profundo de las mismas.
57
re-
integrarse.
de
Lo esotrico le da validez y sentido a lo
La Doctrina-Madre reconcilia todas las exterior y visible. Una ceremonia religiosa

diferencias aparentes entre las diversas donde el oficiante y los feligreses
encontrando desconocen el valor interno de la misma
Unidad en la Diversidad. Siendo as, y podr ser estticamente muy vistosa e
entendiendo que existe una ciencia incluso emocionante, pero en el fondo no
religiones
filosofas,
de
ser
una
parodia
arcana y primordial, podemos compren- dejar
der tambin que los grandes Maestros de intrascendente, un espectculo hueco
la humanidad, desde Buddha a Cristo, para hombres dormidos.
pasando
por
Krishna,
Mahoma,
Quetzalcatl, Zoroastro, Orfeo, Snkara,
Si quieres el hueso, debes
Gur Nanak, Bahaullh o Lao-ts, han
romper la corteza (Eckhart)
sido los mensajeros de las enseanzas

tradicionales de la Sabidura Antigua,
adecundolas a las diferentes culturas y
perodos histricos.
Al
enfrentarse
una
Mientras
que
lo
exotrico
puede
cambiar dependiendo del lugar y del

momento, lo esotrico permanece inmu-
doctrina table. Mientras que la enseanza

espiritual tradicional, el estudiante debe primordial de la Filosofa Perenne es muy
considerar que la misma siempre posee antigua y se mantiene sin cambios, la
dos aspectos que son inseparables y que presentacin de la misma se adapta de

aparecen como opuestos y a la vez variadas formas a las diversas culturas y
complementarios. Estos dos aspectos perodos de tiempo. Por esta razn,
aunque los smbolos tengan muchsimas informativa
moderna
la
Sabidura
formas de presentacin, el contenido Arcaica permanece oculta a aquellos que

tiene el mismo sustento y siempre nos no saben ver ms all de lo evidente y
lleva a la unidad.
que no son dignos de hollar el Sendero,
Federico Gonzlez alega que mientras ya que un estilo de vida incompatible con
lo exotrico nos muestra lo mltiple y el
Sendero
Inicitico
les
imposibilita
cambiante, lo esotrico nos lleva hacia lo cualquier avance.

nico e inmutable (10), mientras que
Fritjof Schuon seala que el esoterismo
no ve las cosas tal y como aparecen
segn una cierta perspectiva, sino tal y
como son: l da cuenta de lo que es
esencial y por tanto invariable bajo el
velo
de
las
religiosas,
diversas
la
formulaciones
vez
que
toma
necesariamente su punto de partida en

una determinada formulacin. (11)
debemos
considerar
eurocentrista, el mundo se sola dividir

en dos mitades: Oriente y Occidente.
Mientras que los romanos saludaban al
sol con la clsica expresin Ex Oriente
Lux, iniciando la tradicin por la cual la
luz viene de Oriente, los cristianos
primitivos interpretaron esta misma idea
focalizndose en el origen oriental de
Cristo,
58
Entonces,
En el pasado, y desde una perspectiva
al
esoterismo como la piedra de toque que
orientndose
hacia
Jerusaln
para rezar. (12)

Este es el origen conceptual de dos
reconcilia a los opuestos supuestamente vertientes del esoterismo: uno occidental

incompatibles, al igual que la vara que y otro oriental, representados por el
(el Cristo (el ungido), que representa el

caduceo), que tena el maravilloso poder arquetipo espiritual de Occidente y por el
Buddha (el iluminado), que simboliza el
de poner fin a todas las disputas.
regal
Apolo
al
dios
Mercurio
En nuestros das podemos acceder con

cierta facilidad a miles de documentos
esotricos
embargo
y
aun
seudo-esotricos,
en
la
sin
sobredosis
arquetipo
espiritual
oriental.
Ambos
maestros son la aspiracin mxima, el

modelo a seguir y desde una perspectiva
interna representan lo mismo.
59
La unin de los Misterios Menores Arturo
como
Rey
Merln
como
(Arte Real) con los Misterios Mayores Sacerdote.

(Arte
Sacerdotal)
se
representa
tradicionalmente con la figura de un ReySacerdote, siendo Melquisedec uno de los

referentes histricos ms antiguos. En
Camelot, esta funcin es compartida por
El Cristo como el arquetipo espiritual

de Occidente. (Fuente: The Peace is Coming, Jon Mc Naughton)
El Buddha como el arquetipo espiritual
de Oriente. (Pgina opuesta)
El mismo concepto es transmitido a imitar
al
loto
elevarse
hacia
la
travs del simbolismo, donde se establece trascendencia. En las antiguas escrituras

una correspondencia de la rosa y el loto de la India se expresaba esta idea con la
con
el
sendero
crstico
bddhico peticin: De la oscuridad, conducidme a
respectivamente:
la luz. De la muerte, llevadme a la
El loto oriental es una planta que

hunde sus races en el fango, en la
inmortalidad. (13)
La rosa occidental tambin se presenta
oscuridad del estanque, pero que se abre como una alegora del camino espiritual,
paso
se
desarrolla
hacia
la
luz, con un tallo largo cubierto de espinas
ascendiendo a la superficie del agua y (smbolo de las dificultades del sendero)

abriendo sus hermosos ptalos al sol.
Este proceso representa el sendero
espiritual, es decir la pureza que surge
de entre la inmundicia, desde la materia
ms grosera a la luz ms excelsa.
Del mismo modo, el hombre con una
existencia material y corruptible, puede
hasta lograr una magnfica flor roja que

abre sus ptalos a la luz. Tanto las
espinas como el color rojo aluden al
sacrificio y la sangre, relacionados con el
Cristo.
Los aspirantes y discpulos que siguen
las sendas de Cristo o de Buddha son
conscientes de que la nica forma de

alcanzar
la
trascendencia
es
sintonizndose con el arquetipo divino,

hacindose uno con l, esto es: haciendo
nacer al Maestro en su propio corazn.
Esta sintona se logra 62 a travs del
trabajo interior, construyendo un puente
simblico con dos vas complementarias
de conexin: la Meditacin y la Oracin.
Mientras que, a travs de la Meditacin
nosotros callamos y Dios nos habla, en la
Oracin, por el contrario, Dios calla y
nosotros hablamos.
Ciertamente,
utilizando
estas
vas
podemos entrar en comunicacin directa

con nuestro Maestro, y las dos son
efectivas
si
se
realizan
de
forma
consciente y en silencio. En este sentido

vale la
pena
aclarar que
orar no
Resumen de la Sala
de Oriente y Occidente
*
Existe
una
Doctrina-Madre
que
reconcilia todas las diferencias aparentes

entre las diversas religiones y filosofas,
transmitida de generacin en generacin
por maestros e instructores.
* Toda doctrina espiritual tradicional
posee dos aspectos que son inseparables
y que aparecen como opuestos y a la vez
complementarios:
lo
exotrico
lo
esotrico.
* Lo esotrico es interno, invisible y
significa pedir y que meditar no esencial, mientras que lo exotrico es

externo, visible y superficial. Lo esotrico
significa evadirnos de la realidad.
Estas
dos
vas
(la
oracin
la
meditacin) son medulares en todas las

tradiciones
espirituales
se
le da validez y sentido a lo exterior y

visible.
*
La
comunicacin
con
nuestro
el Maestro Interior se logra a travs de dos

estudio de los textos sagrados. En este vas complementarias: la meditacin y la
oracin.
sentido, tenemos que:
complementan
Dios
nos
con
una
habla
tercera:
mediante
la
64
la
Cuento: El espejo de la
MEDITACIN
Dios
nos
escucha
mediante
ORACIN
Dios
nos
escribe
mediante
sus
TEXTOS SAGRADOS
Si Jess naciera mil veces en Beln,
pero no nace en tu corazn, de nada te
servira (Angelus Silesius)
diosa
Se cuenta que la diosa Venus tena un
espejo donde se miraba y estudiaba todas
sus actitudes; pero un da se le cay de
las manos y se rompi en muchos
pedazos. Al ruido que el espejo produjo comprendi la elevada enseanza que

en su cada acudieron las ninfas de la encerraba la leyenda, puesto que le hizo
diosa, tomando, cada una de ellas, un ver la clara verdad de las cosas. (14)
pedazo del espejo roto.
Al cabo de un tiempo, las hermanas
sirvientas de Venus se dispersaron por el
mundo, y cada cual se vanagloriaba de
poseer el espejo de la diosa.
La Sala del
Autoconocimiento
(Cuarta estancia)
Pero un sabio que haba recorrido

varias comarcas, quedse maravillado
ante la posibilidad de que tuviera tantos
espejos como ninfas la diosa Venus. Y
para saber la verdad interrog a una de
ellas:
Para ser libre, uno debe conocerse a s

mismo. El conocimiento propio es el
principio de la sabidura; y sin conocimiento
propio
no
puede
haber
sabidura. Puede haber conocimiento,

sensacin; pero la sensacin es tediosa y
- Dime, ninfa encantadora, es verdad pesada, mientras que la sabidura, que

es eterna, nunca decae ni puede tener
que posees el espejo de la diosa Venus?
fin. (Jiddu Krishnamurti)
- S contest la doncella.
- Y cuntos espejos tena tu seora?
objet
de
nuevo
el
sabio
altamente
sorprendido.
- Uno solo.
- Y, cmo se explica que sean muchas
las ninfas que se vanaglorien de tener el
espejo de la diosa Venus?
- No. El espejo de nuestra seora se
hizo aicos un da al caer al suelo, y
nosotras, afanosas de poseer algo de ella,
66 67 tomamos cada cual un pedazo del
espejo roto replic la hermosa joven.
Para ingresar en la siguiente estancia,

tendrs que abrir una puerta de bronce
donde se halla grabada la frase Noscete
Ipsum, la misma que poda leerse en el
frontispicio del Templo de Apolo, en
Delfos: Hombre: concete a ti mismo y
conocers al Universo y a los Dioses.
Dentro de este recinto, encontrars un
enorme espejo que te muestra tal como
eres, sin los condicionamientos de los
sentidos. A un lado hallars una nueva
losa grabada donde volver a aparecer la
frase Noscete Ipsum, acompaada del
diseo de un hombre con los brazos

- As, pues, lo que vosotras poseis es abiertos y un cisne de color blanco. En
un trozo del espejo roto y no un espejo una de las paredes podrs apreciar un
cada una? no es as?
misterioso esquema esotrico titulado el
- As es respondi la ninfa algo rbol de la Pansofa, el cual apareci por

sonrojada.
Y
entonces,
el
sabio primera vez en un antiguo tratado
alqumico-rosacruz del siglo XVII.
La tradicin hermtica ensea que el
Los
espiritualistas,
en
cambio,
ser humano es un microcosmos hecho a consideran al hombre como algo ms

imagen y semejanza del Macrocosmos, y que carne y huesos, y con esta idea en
esta correspondencia es el punto de mente han intentado ir ms all de lo
partida de la Filosofa Perenne en su evidente
entender
la
constitucin
estudio integral de la constitucin del ser esencial del ser humano, identificando
humano.
Para
los procesos y los mecanismos internos

los
materialistas,
es
decir que hacen posible su existencia.
aquellos que niegan cualquier tipo de

trascendencia o naturaleza espiritual, el
hombre no es otra cosa que carne y
huesos,
el
complicados
cual
procesos
por
medio
de
electroqumicos
piensa, siente y se mueve. Esta visin del

hombre
como
una
mquina
fsica,
producto de una serie de casualidades

es propia de la ciencia profana, hija del
iluminismo. Desde esta ptica, nada es
sagrado
cualquier
fenmeno
La
postura
ms
elemental
(si
exceptuamos las posiciones materialistas

extremas) establece una diferencia entre
un cuerpo (corruptible) y un Alma
(inmortal) la cual, tras la muerte, pasa a
otro plano de existencia ms sutil. Esta
visin al establecer una dicotoma entre
dos
partes
recibe
el
nombre
de
dicotomita.
Una visin similar, enseada en los
trascendente es considerado producto de evangelios, considera una naturaleza

humana triple, es decir: cuerpo, espritu
la imaginacin o una simple mentira.
71
y Alma o bien cuerpo, mente y Alma.

Esta
postura
tricotomita.
recibe
el
nombre
de
Las doctrinas orientales se refieren en en los cinco elementos (tierra-agua-aireocasiones a una constitucin quinaria fuego-ter)
que
se
corresponden
al
(ejemplo: los koshas de la tradicin cuerpo fsico, el cuerpo vital, el cuerpo

inda como envolturas de la chispa emocional, la mente de deseos y el Alma
divina) y en otras a una constitucin (vase fig. 1).
73
septenaria.
Esta
divisin
de
siete
vehculos
aparece en varias corrientes esotricas

tradicionales y fundamenta este nmero
en la matriz armnica de la Naturaleza
Atendiendo
septenario,
al
clsico
sabemos
que
esquema
las
siete
partes que lo constituyen son:

1) Cuerpo tero-fsico, con una parte
que suele concebirse en forma septenaria fsica (slidos, lquidos, gaseosos) y una
(ejemplo: las siete notas musicales, los parte etrica (con cuatro teres que
siete colores del arco iris, etc.). De esta regulan algunas funciones internas e
manera, el ser humano como parte involuntarias del cuerpo humano).
integrante de la Naturaleza e interpreta2) Cuerpo prnico o vital, que es la
do, en s mismo, como una unidad
contraparte del cuerpo tero-fsico y
armnica se interpreta, entonces, como
donde reside la vitalidad del mismo.
una realidad sptuple.
Sobre este cuerpo actan la mayora de
De todos modos, an los principales los
medicamentos
alopticos
y
divulgadores
del
sistema
septenario homeopticos, siendo tambin el campo

aceptan tambin que el sistema septe- de
accin
de
otras
disciplinas
nario deriva del trinitario, es decir que la teraputicas tradicionales (acupuntura,
adopcin de uno u otro depende de reiki, digitopuntura, etc.). A travs del
enfoques particulares, pues en su esen- vehculo vital, el cuerpo fsico puede vivir.
cia el ser humano no es trinitario ni
septenario
sino
un
individuo,
que
etimolgicamente deriva de indiviso, es

decir una unidad indivisible que utiliza
diferentes vehculos para actuar en los
diversos planos.
Siendo as, debemos aclarar que la
adopcin
de
un
sistema
septenario
responde ms que nada a motivos peda-
3) Cuerpo emocional o astral, que es el

vehculo
donde
se
manifiestan
las
pasiones, las emociones y los sentimientos.
Con
tcnicas
avanzadas,
los
practicantes pueden separar el cuerpo

astral
del
fsico
mediante
un
desdoblamiento o viaje astral.

4) Cuerpo mental inferior, que tiene
ggicos. Incluso, a lo largo de todos como funcin principal la interpretacin

nuestros escritos, en ms de una ocasin de las sensaciones provenientes del
sintetizaremos este esquema en cinco medio circundante y convertirlas en
partes, en especial al referirnos al percepciones, las cuales son combinadas
sistema inicitico tradicional enmarcado y Almacenadas en nuestra memoria. De
este modo, la memoria nos ayuda a
5) Manas (Mente superior), el canal
identificar objetos y circunstancias, las orgnico para el pensamiento abstracto y

cuales teidas por el deseo se convierten donde se Almacenan los frutos de la
en deseables (atraccin), indeseables experiencia
(repulsin) o neutras.
El
cuaternario
humana
travs
de
mltiples encarnaciones.
(mortal)
tiene
un
6)
Buddhi
(Cuerpo
intuicional),
la
complemento trascendente 74, tambin inteligencia ms all del intelecto y la

llamado Yo superior o Trada (en comprensin a travs de la intuicin.
ocasiones
Alma),
denominado
de
simplemente
naturaleza
inmortal
constituida por:
7) Atma (Voluntad pura), que es la

parte ms elevada de nuestro Ser y de la
misma naturaleza del Absoluto, por eso
tambin suele denominarse Dios en
nosotros.
Acepcin Moderna
Sncrito
Elemento
Divisin
tero-fsico
Sthula Sharira
Tierra
Vital o prnico
Prana Sharira
Agua
Cuaternario
Emocional o astral
Linga Sharira
Aire
Inferior
Mente de deseos
Kama Manas
Fuego
Mente pura
Manas
Intuicional o bddhico
Buddhi
Voluntad o mnada
Atma
ter
Quintaesencia
De acuerdo a este esquema, existe una como
de
otros
Triada Superior
fenmenos
que
se
anatoma visible y evidente, al igual que manifiestan en el organismo fsico.

otra invisible e imperceptible. En este
hombre invisible existen una serie de
rganos y centros sutiles de naturaleza
energtica donde pueden encontrarse las
principales
causas
de
nuestras
enfermedades 75 fsicas y psquicas, as
Los siete centros ms importantes de

la anatoma sutil del ser humano estn
dispuestos a lo largo de la columna
vertebral
reciben
el
chakras (ruedas), a saber:
nombre
de
Snscrito
Significado
Nombre
Ubicacin
Muladhara
Fundacin
Raz
Genito-urinario
Swadisthana
Lugar donde mora el Ser
Genital
Raz de genitales
Manipura
Ciudad de las gemas
Del plexo
Plexo solar
Anahata
El no golpeado
Cardaco
Corazn
Vishudda
Puro
Larngeo
Garganta
Ajna
Autoridad, mando
Entrecejo
Entrecejo
Sahasrara
Mil ptalos
Coronario
Coronilla
Los chakras son puntos de conexin o
* La tradicin esotrica ensea que el
de enlace por los cuales fluye la energa ser humano es un microcosmos hecho a
de uno a otro vehculo del hombre. Estos imagen y semejanza del Macrocosmos.
centros
sutiles
pueden
armonizarse,
alinearse y activarse a travs de diversas

tcnicas que van desde la meditacin a la
acupuntura.
Un chakra puede estar:
a)
Bloqueado:
Cuando
gira
muy
sentido contrario.
Acelerado:
Cuando
Equilibrado:
Cuando
enseanzas
esotricas
habla
un
de
gira
gira
inferior
cuerpo emocional y mente de deseos, y

una trada superior compuesta por la
mente
superior
En
nuestros
sutiles
de
el
cuerpo
cuerpos
invisibles
naturaleza
energtica
conocidos como chakras.
En otros volmenes de esta coleccin

detenimiento
(Manas),
la existen una serie de rganos y centros
76
con
cuaternario
muy (Atma).
velocidad vibratoria correcta.
estudiaremos
tradicionales
intuicional (Buddhi) y la voluntad pura
rpidamente.
c)
humano est en consonancia con las
compuesto de: cuerpo fsico, cuerpo vital,
lentamente, est detenido o lo hace en

b)
* La constitucin septenaria del ser
77
estos
cuerpos invisibles donde se sitan los

78
chakras y los canales sutiles (nadis) por

donde fluye la energa vital (prana) as
como la energa serpentina conocida
como kundalini.
El ejemplo del carruaje

La
tradicin
oriental
compara
la
constitucin del hombre con un carruaje.
En esta analoga, el cuerpo tero-fsico es
Autoconocimiento
sentidos. Cuando el conductor es Buddhi
el carro y los caballos son los cinco

(la intuicin o la verdadera inteligencia) el
coche estar bien dirigido, usando la
rienda de Manas (la mente superior), que
Te he preguntado quin eres, no
logra controlar a los corceles y usando el cuntos hijos tienes.

ltigo de la voluntad. En el carro viaja
cmodamente Atma, la divinidad que
Soy una maestra de escuela.
reside en nosotros. Con Buddhi como
Te he preguntado quin eres, no cul
preciso, avanzando sin contratiempos por
Y as sucesivamente. Respondiera lo
auriga el coche lograr ir por el camino es tu profesin.

la senda del Dharma.
que respondiera, no pareca poder dar
Lamentablemente, la mayora de las una respuesta satisfactoria a la pregunta

veces dos conductores imprudentes (el Quin eres?.
cuerpo emocional y la mente inferior,
Kama-Manas) logran tomar el control del
Soy una cristiana.
carro,
Te he preguntado quin eres, no cul
maniatando
Buddhi
manejando bruscamente por caminos es tu religin.

poco seguros. El efectivo ltigo de la
Soy una persona que iba todos los
voluntad es dejado de lado y sustituido das a la iglesia y ayudaba a los pobres y
por el ltigo del deseo. Y as, azotados por necesitados.
el
insaciable
deseo,
los
caballos
80
fcilmente se desbocan y se corre el
Te he preguntado quin eres, no lo

riesgo de protagonizar un lamentable que hacas.
accidente.
Evidentemente, no consigui pasar el
79
examen, porque fue enviada de nuevo a
Cuento: Quin eres?

Una
mujer estaba
agonizando.
De
la tierra.
Cuando se recuper de su enfermedad,
pronto, tuvo la sensacin de que era tom la determinacin de averiguar quin

llevada al cielo y presentada ante el era. Y todo fue diferente.
Tribunal.
Quin eres?, dijo una Voz.
Tu
obligacin
es
ser.
No
ser
un
personaje ni ser un don nadie porque

ah hay mucho de codicia y ambicin, ni
Soy la mujer del alcalde, respondi ser esto o lo de ms all porque eso
condiciona mucho, sino simplemente
ella.
Te he preguntado quin eres, no con
quin ests casada.
Soy la madre de cuatro hijos.
ser. (15)
81
La constitucin septenaria
La Sala de los Cuatro

Elementos
(Quinta estancia)
Aquella
teora
que
no
encuentre
aplicacin prctica en la vida, es una

acrobacia del pensamiento.
(Swami Vivekananda)
Tras
atravesar
un
decorado
con
bellos
fragantes
fuentes
jardn
interior grabada la siguiente inscripcin: Pedes
arbustos,
decoradas
flores in terra ad sidera visus, que quiere decir

con Los pies en la tierra, la mirada en el
motivos mito-hermticos, debers subir cielo.
Enseguida
comprenders
la
una antigua escalera de mrmol de necesidad imperiosa de tener en cuenta

cuatro escalones donde estn grabados esta mxima para poder avanzar en el
los smbolos alqumicos de los cuatro Sendero.
elementos, la cual te conducir a una
puerta de roble donde se ha tallado una
estrella de seis puntas. Al empujar la
pesada puerta, podrs abrirte paso a una
habitacin pequea donde encontrars la
siguiente losa alegrica. La misma tiene
Lamentablemente,
muchos
espiritualistas, seguidores de corrientes

new age o contactistas prefieren vivir
en un mundo de fantasa, empendose
en seguir un camino que no lleva a
ninguna parte, antes que adoptar y llevar
a la prctica una estilo de vida que los clsicos y las obras monumentales de
revolucione la conciencia, basado en las la tradicin sagrada, tanto de Oriente
enseanzas atemporales de los grandes como de Occidente, y descartando las
Maestros y no en las elucubraciones obras baratas de corrientes esotricas de
fantsticas de los autores de moda. Estas moda. Teniendo esto en mente, volvamos
doctrinas
light,
principalmente
en
surgidas a la inscripcin de la losa: Pedes in terra
el
siglo
pasado, ad sidera visus. Este axioma nos anima
muchas veces no pasan de ser una a trabajar aqu y ahora, en el presente

simple droga, muy til para evadirnos de que nos ha tocado vivir y con los
una
existencia
totalmente
insatisfactoria,
ineficaz
para
pero elementos que tenemos a mano, dejando
alcanzar
la de lado las frustraciones del pasado y las
trascendencia.
fantasas del futuro. Y, justamente, lo
Ciertamente, no todo lo que reluce es

oro y no todos los expositores que
hablan
acerca
de
los
Maestros,
de
realidades trascendentes y de un camino

espiritual
estn
hablando
el
mismo
que tenemos ms a mano y con lo que

debemos
empezar
mismos.
Trabajar
purificarnos
Como
revelaciones suelen ser una desviacin

del tronco original, un camino facilista e
ilusorio que promete grandes poderes y
revelaciones casi sin esfuerzo.
fin
por
nosotros
internamente
de
despertar
y
la
conciencia.
lenguaje de la Tradicin Primordial.

Muchas de estas enseanzas y nuevas
es
dijimos
antes,
los
cuatro
cuerpos de la personalidad constituyen el

cuaternario inferior y entonces, desde
una perspectiva inicitica, la primera
labor debe centrarse en la purificacin
sobre estos vehculos. Simblicamente,
stos suelen relacionarse con los cuatro
Lo mismo puede decirse de los libros. elementos de la antigedad y con las

Un
buen
discpulo
seleccionar etapas de la alquimia, a saber:
cuidadosamente sus lecturas, prefiriendo
Fsico
Tierra
Nigredo
Negro
Cuervo
Caverna
Vital
Agua
Albedo
Blanco
Cisne
Lago
Emocional
Aire
Citrinitas
Amarillo
guila
Montaa
Mental inferior
Fuego
Rubedo
Rojo
Pelcano
Volcn
A esta labor de ordenar y purificar alineacin y consiste en convertir a

estos
cuatro
vehculos
se
le
llama cada vehculo de la personalidad en un
instrumento eficaz a las rdenes del Yo

Superior.
De
peldao corresponde 95 a un diferente

este
correctamente
modo,
los
alineando
cuatro
vehculos
podremos avanzar directamente hasta la

puerta de la Iniciacin que nos conducir
a
la
reintegracin.
modo
de
comparacin, podemos imaginar a los

vehculos del cuaternario como cuatro
cristales sucios que estn superpuestos y
alineados uno sobre otro. Nuestra tarea
consiste
Desde un punto de vista interno, cada
en
limpiarlos
uno
uno,
disciplinadamente, hasta que los rayos

del sol (es decir la luz del Alma) puedan
traspasarlos y lleguen hasta nosotros
brindndonos su luz y calor.
estado de conciencia. Esto significa que

con cada paso que damos en el sendero
interior
nos
volvemos
ms
ms
conscientes. Pero conscientes de qu?

En primer lugar, debemos advertir que la
conciencia implica comprensin, esto es
una
comprensin
ntima
de
quines
somos, adnde vamos, cul es nuestra

naturaleza y cul es nuestra misin en
esta
vida.
consciente
Siendo
as,
est
un
individuo
despierto
pues
comprende la realidad de su naturaleza

divina, su unin con los dems seres y
su propsito en la vida. En sntesis: el ser
humano
consciente
se
conoce
Existen personas que trabajan con mismo.

verdadera eficacia su vehculo fsico:
En el lado opuesto tenemos al hombre
hacen ejercicio, se alimentan de forma
dormido, que vive una existencia
balanceada, controlan el stress, respiran
superficial, sin saber de dnde viene y a
correctamente, etc. Sin embargo, el
dnde va, cacareando acerca de una
dominio de este cuerpo denso no las hace
libertad y una felicidad que nunca
mejores personas porque su trabajo suele
entender plenamente. Entre el sueo
ser superficial y no integral, del mismo
extremo y la vigilia absoluta existen
modo que un hombre que ha desamuchos estados de conciencia que
rrollado gran musculatura en un solo
citamos anteriormente al referirnos a los
brazo pero que mantiene sus otras
grados del Sendero Inicitico.
extremidades fofas y sin entrenamiento.
Haciendo corresponder a los cuatro
vehculos de nuestro cuaternario con
los
cuatro
siderar
elementos,
pedaggicamente
podemos
a
la
conTrada
superior como un conjunto (el Alma)

constituyendo de esta manera el quinto
Pedes in terra ad sidera visus implica

trabajar
el
aqu
ahora
con
eficiencia, recordando la frase que la

maestra
Helena
Petrovna
Blavatsky
repeta una y otra vez a sus discpulos:

Honrad las verdades con la prctica.
elemento o quintaesencia, el paso final

en el Sendero Inicitico.
en
Esta valiosa advertencia est presente

en
todas
las
enseanzas
filosfico-
iniciticas que siempre anteponen la
prctica a la teora. Hay muchsimos es como si, convidado a una mesa

estudiantes curiosos que se dedican a exquisita y abundante, se levante de ella
leer diversos textos de filosofa esotrica, vaco y famlico.
llegando a conocer de memoria todas las
diferentes
doctrinas
de
Oriente
96
Occidente, pero lamentablemente muy

pocos estn dispuestos a actuar segn lo
aprendido y pasar de la teora a la
prctica.
En verdad, es absolutamente cierto
que si bien la lectura puede abrirnos
los ojos y ayudarnos a descubrir el
camino espiritual es imposible alcanzar
la iluminacin o iniciarse asimilando
informacin. Por esta razn, es indispensable actuar segn lo aprendido a
travs de la accin, el autoconocimiento y
el servicio.
Los extremos son malos y, en este

sentido, aquellos que intentan practicar,
practicar, practicar cualquier tipo de
ejercicios sin tener en cuenta que la
ascesis debe ser metdica, gradual y
sobre todo debe ser coherente, tampoco
llegan a ningn lugar. La prctica no
puede consistir en una 98 mezcla catica
de tcnicas orientales y occidentales a la
carta.
Inicitico
Adentrarse
implica
en
una
el
Sendero
estrategia,
del
mismo modo que un alpinista debe
Los viejos alquimistas decan: Ora, trazarse un plan de ataque para escalar
Lege, Lege, Lege, Relege, Labora et una montaa. La bsqueda de poderes
Invenies (Ora, Lee, Lee, Lee, Relee, psquicos y la prctica indiscriminada de

Trabaja y Encuentra), haciendo hincapi ejercicios exticos no nos llevar de
en una frase que encontraremos en otra ningn modo a la autorrealizacin sino a
Sala: Ora et labora. La invitacin a un triste destino, donde seguramente

leer, leer, leer y releer no quiere decir encontraremos
a
otros
buscadores
que nos convirtamos en ratones de fracasados que eligieron desarrollar
biblioteca sino que descubramos el sen- poderes psquicos para diferenciarse de
tido oculto de las palabras, la verdadera los dems antes de trabajar seriamente
intencin del autor y su implicancia
prctica.
Resumen de la Sala de
son un medio, no un fin, y el esoterismo
los Cuatro Elementos
intelectual no lleva a ninguna parte, y
Lo repetimos una vez ms: los libros
El
estudiante
que
comienza
simplemente sirve para atiborrar nuestra transitar el camino espiritual debe tener
mente con datos e informacin. Toms de los pies en la tierra y mantener un
Kempis deca: Quien mucho sabe y lee, espritu crtico, huyendo de las escuelas
si no obra segn lo aprendido y sabido, new age de moda.
* La lectura debe ser una ayuda, no un

fin
en
misma.
Las
enseanzas
antiguas siempre anteponen la prctica a

la teora.
-Aprendi usted alguna vez a nadar?

-No- contest el pedante.
-En ese caso usted ha perdido TODA
* La primera labor debe centrarse en la su vida, pues nos estamos hundiendo.
alineacin
de
los
vehculos
del
100
cuaternario inferior, cada uno de ellos relacionados
simblicamente
con
una
etapa de la alquimia y un elemento de la

antigedad.
La Sala de la Ley
99
Cuento: El bote de
(Sexta estancia)
Nasrudin
Debemos conocer las leyes de la
A veces Nasrudin trasladaba pasajeros vida superior si queremos vivir en
en su bote. Un da un erudito exigente ella. Conocedlas y os elevarn a la

contrat
sus
servicios
para
que
lo meta; pero si las

trasportara hasta la orilla opuesta de un frustrarn vuestros
anchuroso ro.
ningn
resultado
Al comenzar el cruce, el intelectual le vuestra obra.

pregunt si el viaje sera muy movido.
-No pregnteme nada sobre esto le
ignoris
se
esfuerzos
obtendris
(Annie Besant)
contest Nasrudin.
-Eh!
Nunca
aprendi
usted
gramtica?
-No - dijo el Mul.
-En ese caso, usted ha desperdiciado
la mitad de su vida.
El Mul no respondi.
Al
rato
se
levant
una
terrible
tormenta y el precario bote de Nasrudin

empez a llenarse de agua.
Nasrudin
se
inclin
hacia
de
su
acompaante.
La Ley es dura, pero es la Ley
En gran parte, el xito en nuestro

peregrinar espiritual est supeditado al
conocimiento y la prctica cotidiana basada en estos siete principios hermticos:
1) El Principio de Mentalismo: El Todo
es Mente; el universo es mental
El Universo en su totalidad es una
creacin mental del 103 Absoluto, del
Uno sin segundo. Dicho de otro modo, es
la materializacin de los pensamientos de
Una escalinata de siete peldaos te ese Absoluto, el Brahman de los indos. El
conducir a una puertita donde hay un ser humano como microcosmos de ese
macrocsmico
grabado donde destacan un boomerang y Ser
una balanza. Al abrirla, entrars en una semejanza) posee
(a
imagen
en
potencia
esa
los misma fuerza creadora. Siendo as, la

rayos solares que se filtran por una filosofa primordial afirma que cada
esplndida claraboya ubicada en el techo. persona crea mentalmente su entorno y
enorme
biblioteca
iluminada
por
atrae lo bueno o lo malo a su alrededor.

La placa central de esta sala tiene la Si tenemos un pensamiento positivo,
inscripcin Dura Lex, Sed Lex (La Ley nuestra realidad ser positiva, y del
es dura, pero es la Ley) y hace referencia mismo modo si nuestro pensamiento es

a las leyes que ligan al hombre con el negativo, atraeremos negatividad a
Universo, resumidas a principios del siglo nuestro alrededor.
XX
por
Tres
Iniciados
en
una
declaracin de siete principios rescatados
Esta
es
en
sntesis
la
Ley
de
de Atraccin que, aunque haya sido

Hermes Trimegisto, el tres veces grande: trivializada por pelculas documentales
de moda, es una de las enseanzas ms
1. Principio del Mentalismo
antiguas y poderosas de la Sabidura
de
las
enseanzas
atemporales
2. Principio de Correspondencia
3. Principio de Vibracin
4. Principio de Polaridad
5. Principio de Ritmo
6. Principio de Causa y Efecto
7. Principio de Generacin
Antigua.
2) El Principio de Correspondencia:
Como es arriba, es abajo; como es abajo,
es arriba
La
relacin
microcsmica-
macrocsmica entre el ser humano y la

divinidad se fundamenta en que el ser
humano es una chispa divina (mnada)
emanada de esa divinidad y que tarde o dbil que parece tambin estar en reposo.
temprano deber regresar a su origen y Entre ambos polos hay millones de
re-integrarse.
millones
de
grados
de
intensidad
De este modo, podemos entender que vibratoria. (16)

dentro de cada individuo se encuentra
representada la totalidad del Cosmos.
Esta enseanza, que a simple vista
parece sencilla, es la base fundamental
de todo el conocimiento inicitico, ya que
si
as
como
es
Conocindonos
arriba
es
nosotros
Las enseanzas alqumicas referidas a

la
transmutacin
se
basan
en
este
principio.
4) El Principio de Polaridad: Todo es
abajo. doble, todo tiene dos polos; todo, su par

mismos de opuestos: los semejantes y los
podremos conocer a Dios y descubrir que antagnicos son lo mismo; los opuestos
son idnticos en naturaleza, pero
somos dioses en estado de crislida.
diferentes en grado
104
3) El Principio de Vibracin: Nada est
inmvil; todo se mueve; todo vibra
Toda manifestacin en el universo es

dual, es decir que 105 tiene un polo
De acuerdo con este principio, no hay positivo y negativo, lo cual en el reino

nada muerto en el Universo, todo est humano se manifiesta como masculino y
vivo
en
vibracin,
movimiento,
un
en
concepto
continua femenino.
filosfico
Una de las labores fundamentales de

antiqusimo que ha sido confirmado por los probacionistas y discpulos es
la ciencia moderna.
armonizar los opuestos, trascenderlos y
Esto
significa
manifestaciones
que
son
diferentes encontrar el justo medio para descubrir

resultado de la Unidad. Los orientales representan
las
el
De perfectamente este principio en el smboacuerdo con el Kybalin: Desde el Todo, lo arcaico del Yin y el Yang.
diferentes
estados
vibratorios.
que es puro espritu, hasta la ms
5) El Principio del Ritmo: Todo fluye y
grosera forma de materia, todo est en refluye; todo tiene sus perodos de avance
vibracin: cuanto ms alta es esta, tanto y retroceso, todo asciende y desciende;
ms elevada es su posicin en la escala. todo se mueve como un pndulo; la
La vibracin del espritu es de una medida de su movimiento hacia la

intensidad
infinita;
tanto,
que derecha, es la misma que la de su
prcticamente puede considerarse como movimiento hacia la izquierda; el ritmo es
si estuviera en reposo, de igual manera la compensacin
que una rueda que gira rapidsimamente
parece que est sin movimiento. Y en el
El ritmo es una ley esencial de la
otro extremo de la escala hay formas de Naturaleza, la cual puede ser observada
materia denssima, cuya vibracin es tan sin muchas dificultades en nuestra
propia vida. El conocimiento ntimo de su principio masculino y femenino; la

este principio nos llevar la aceptacin de generacin se manifiesta en todos los
algunos fenmenos naturales que nos planos
afectan directamente como la muerte y el
nacimiento, as como a comprender la
necesidad de volver a encarnar una y
otra vez para aprender las lecciones
necesarias
antes
de
alcanzar
la
reintegracin.
Este
principio
est
ligado
al
de
polaridad porque, cuando los dos polos

se unen generan un tercer polo que
contiene
las
cualidades
de
los
dos
primeros pero que constituye a su vez

una realidad diferente. Del mismo modo,
6) El Principio de Causa y Efecto: un hombre y una mujer pueden generar,

Toda causa tiene su efecto; todo efecto a travs de la unin sexual, un nuevo ser.
tiene su causa; todo sucede de acuerdo a
la ley; la suerte no es ms que el nombre
que se le da a la ley no reconocida; hay
muchos planos de casualidad, pero nada
escapa a la Ley
Este principio existe tanto en el plano

material como en el plano espiritual,
pues
ninguna
manifestacin
perfecta
puede producirse ni estar completa, si no

aparecen estos dos polos que originan un
La persona que somos actualmente es tercero.

el
producto
de
106
una
serie
de
decisiones que hemos tomado en el

pasado,
no
solamente
tambin
de
nuestros
nuestras
vivencias
causa.
nivel
nuestras
padres.
responden
metafsico
sino
Todas
una
esta
Ley
fundamental se conoce como Karma y

no es como algunos principiantes suelen
interpretar
un
castigo
sino
una
compensacin, una consecuencia lgica

de nuestras decisiones. En este sentido,
Pero, por qu en la losa simblica dice

que la Ley es dura? En realidad, la ley
es dura solamente para aquellos que la
ignoran. Quienes conocen los principios
con los que se rige el Universo, pueden
aprovecharlos
107
conscientemente
avanzar en el Sendero evitando algunos

escollos que parecen infranqueables a los
ignorantes.
Este es uno de los primeros cometidos
no existe el azar ni la casualidad. Todo del discpulo: aprender las reglas de

acontecimiento histrico no es fortuito juego, entender su funcionamiento, para
sino que forma parte de una cadena de poder aplicarlas convenientemente en su
causas y efectos, tal como podemos vida cotidiana.
comprobarlo si nos dedicamos a estudiar
la Historia desde una perspectiva ms
filosfica.
7) El Principio de Generacin: La
generacin existe por doquier; todo tiene
Descubre
Naturaleza.
la
voluntad
Estdiala
de
la
prstale
atencin y hazla tuya. (Epicteto)
la Ley
* Los principios del universo son siete y
han sido compendiados en una obra
magistral titulada El Kybalin.
* Para poder avanzar espiritualmente
debemos conocer los principios y las
leyes del Universo a fin de poder aplicarlas convenientemente a nuestra vida
cotidiana.
Luego de atravesar un corredor con un

hermoso
cuidado
rosedal
interior,
llegars hasta una nueva puerta de este

edificio laberntico. Al abrirla, hallars
una estancia luminosa decorada con
telas blancas en la que se destaca una
108
nueva placa con smbolos esotricos,

donde est representada una guadaa y
imagen
un gusano de seda, junto al axioma Non

omnia moriar (No morir del todo).
La Sala de la Vida y
de la Muerte
(Sptima estancia)
La muerte no es ms que un cambio
de misin.
En una estancia anterior habamos

hablado de la muerte mstica y pudimos
entender que existen otro tipo de muertes
adems
del
fallecimiento
fsico.
Sin
embargo, en la Sala de la Vida y de la

Muerte
la
intencin
es
bien
clara:
hacernos reflexionar sobre lo efmero de

la vida y la presencia permanente de la
(Leon Tolstoi) desaparicin fsica.

A lo largo de los siglos, el ser humano
ha intentado resolver el misterio de la
vida y de la muerte a travs de dos
posturas
filosficas
fundamentales,
radicalmente opuestas:
a)
La
concepcin
MATERIALISTA
afirma que la conciencia est ligada al

cuerpo y que si ste muere, el ser deja de
existir en su totalidad porque no hay
nada
ms
all:
ni
paraso,
ni
reencarnacin, sino la nada: la total

aniquilacin del ser.
No morir del todo
En esta postura, claramente vinculada resurreccin de los muertos..., es decir

al atesmo y a las corrientes positivistas que segn este catecismo, los hombres
de los ltimos siglos, se argumenta que mueren y los que hayan hecho el bien
no existen los dioses ni tampoco alguna resucitarn para la vida, y los que hayan
inteligencia superior.
b)
La
sostiene
hecho el mal, para la condenacin.
concepcin
que
ESPIRITUALISTA
la
conciencia
es
independiente del cuerpo fsico y que el

ser 111 humano posee una constitucin
compleja (vase la Sala del Espejo), por lo
cual
solamente
una
parte
de
desaparece con la muerte mientras que

otra (de carcter metafsico) sobrevive y
pasa a otro estado.
Generalmente
afirman
que
los
existe
Siendo as, esta posicin (propia de las

escuelas
exotricas
monotestas)
considera que el hombre tiene UNA SOLA

OPORTUNIDAD en la Tierra y que si la
desaprovecha ser condenado por toda la
eternidad.
112
2) Reencarnacionistas: son aquellos
que aseveran que al mismo tiempo que el
cuerpo material muere, una porcin de
espiritualistas nuestro ser pasa a un estado intermedio

una inteligencia en el que permanece varios aos hasta
superior, que regula el proceso de la vida volver a encarnar en otro cuerpo, en

y la muerte a travs de leyes otro lugar.
desconocidas
desde
una
perspectiva
fsica.
La
postura
embargo
se
podemos
espiritualista
puede
dividir
escuelas fundamentales:
An dentro de los reencarnacionistas

encontrar
dos
visiones
sin distintas: el reencarnacionismo evolucioen dos nista, que sostiene que el ser humano no
puede volver a encarnar en especies
y
el
reencarnacionismo
1) Trascendentalistas de la eternidad: animales,
son aquellos que afirman que luego de transmigratorio, que postula que por
morir nuestra porcin inmortal (Alma) nuestras malas acciones podemos volver
pasa a otro estado, donde es juzgada y a encarnarnos en especies animales.
segn sus mritos pasa a ser premiada
(cielo)
castigada
(infierno),
Las escuelas de filosofa inicitica son
en reencarnacionistas
evolutivas,
pues
ocasiones a un limbo. Otras posturas afirman que cuando se ha alcanzado la
sostienen la existencia de un paraso individualidad ya no se puede regresar a
celestial y de una existencia eterna en un especies inferiores desde el punto de

lugar que no es fsico.
vista de la conciencia.
Algunas escuelas cristianas hablan de
la
resurreccin
de
los
muertos,
Si
analizamos
las
dos
posturas
e espiritualistas
principales
que
incluso el credo catlico dice: Creo en la consideran la existencia de Dios o de una
suprema inteligencia, podemos concluir los cielos, que son el hogar del Alma. El
que:
salvaje
a) Aquellos que creen en la existencia

de una sola vida parten de la base de un
Dios intransigente y ciertamente injusto,
pues: cmo se explicara la muerte de
un nio de corta
edad? Cmo se
explicaran las enormes diferencias que

hacen que un hombre nazca en la
riqueza y otro en la extrema pobreza?
Por qu un individuo tiene deformidades
y problemas fsicos mientras que otro
nace absolutamente sano y fuerte? Dicho
de
otro
modo:
qu
oportunidades
tendran ese nio pequeo, ese hombre

que nace en un entorno hostil y ese otro
que apenas puede moverse para poder ir
al cielo?
se
halla
precisamente
comenzando su educacin humana, en

tanto
que
un
ser
espiritualmente
adelantado se est aproximando a su

examen final en esta escuela del mundo.
Algunos
alumnos,
aprenden
que
rpidamente,
son
aptos,
mientras
que
otros egos, a manera de nios poco

inteligentes, requieren mayor tiempo para
comprender
sus
lecciones.
Ningn
alumno habr de fracasar jams, pero la

duracin del tiempo que requiera para
capacitarse para el examen superior,
depender
de
su
propio
criterio.
El
discpulo juicioso considerando que esta

vida
escolar
preparacin
es
para
meramente
otra
ms
una
elevada,
procura aprovechar el tiempo lo mejor
b) El reencarnacionismo se sustenta posible y trata de comprender las reglas

en una inteligencia que posee los tres de la escuela y conformar su vida de
atributos platnicos de la divinidad: acuerdo a das. (16)
Justicia, Belleza y Bondad, una forma de
referirse
una
armona
universal
donde todo se compensa tarde o temprano. De este modo, el nio muerto, el

deforme y el pobre se convierten en
experiencias pasajeras del Alma.
En cada vida nuestra Alma adopta una

personalidad que no es otra cosa que
una mscara provisional. Recordemos
que personalidad viene de la palabra
latina persona que no es otra cosa que
mscara,
stas
usadas
para
Dicho de otro modo y teniendo en representaciones teatrales adems de

cuenta la alegora espiritual que se ocultar el rostro verdadero tenan un
refiere a que esta vida es una escuela a artilugio que las haca amplificar la voz
la que venimos a aprender, podemos (per sonare, o sea resonar).
sealar que cada vida es un da en la
escuela y cada vez que volvemos, a la
tierra, reasumimos nuestras lecciones en
el punto en que las dejamos antes,
ayudados por lo que aventajamos con el
estudio a domicilio, es decir el estudio en
Resumiendo: el proceso reencarnatorio

consiste
en
un
descenso
del
Alma
humana a un vehculo fsico, el cual se

repite muchas veces a travs de mltiples
vidas, a fin de experimentar distintas
vivencias en diferentes entornos, clases aspectos y situaciones, lo que segn las

sociales, razas, religiones, etc.
La reencarnacin est supeditada a la
Ley de Causa y Efecto (Karma), que
leyes de la mecnica se traduce en: A

toda accin se opone una reaccin igual
y de sentido opuesto.
restablece el equilibrio en todos los
De este modo, nuestra encarnacin eslabn, el cual aun sabiendo que forma
fsica puede ser interpretada como un parte de una gran cadena es la nica
posibilidad
momento
que
para
disponemos
crecer
en
este
Este ciclo completo al igual que el
evolucionar. desplazamiento
del
delfn
tiene
dos
Siendo as, el discpulo no se preocupa ni partes bien diferenciadas:

por las vidas pasadas ni por las vidas
futuras,
sino
que
se
concentra
en
aprovechar el presente, esta existencia

nica que se nos ha brindado para que
podamos crecer.
El ciclo completo puede representarse
a) Manifestacin, desde el nacimiento

hasta el fallecimiento.
b)
Inmanifestacin,
desde
el
fallecimiento al renacimiento.
Con respecto al karma, vale aclarar
con el desplazamiento de un delfn en el que el conocimiento superficial de esta

mar. Cuando este cetceo salta a la ley lleva a muchos a relacionar al Karma
superficie, podemos verlo en el aire, y con una especie de castigo, mas desde
entendemos que 116 simblicamente una perspectiva ms elevada debemos
surge a la existencia (vive), pero al entenderlo como una tendencia general

sumergirse deja de existir para nuestra de la naturaleza hacia el restablecimiento
percepcin limitada (muere). No obstante, del equilibrio y de 117 la armona. En

si observamos el proceso integralmente este sentido, el Karma no es una
no condena sino una compensacin, un

modifica su existencia sino su lugar de ajuste.
podremos
advertir
que
el
delfn
desplazamiento.
La tradicin inda establece tres tipos
El proceso de nacimiento-vida-muerte diferentes de Karma:

es continuado por una existencia ms
a) Sanchita o Karma acumulado, es
all de la muerte (procesos post-mortem) decir el karma que hemos llegado a

que es la antesala de un nuevo acumular durante varias encarnaciones.
nacimiento.
Algunos
filsofos
han
comparado nuestro ciclo vital con el
b) Prarabhda o Karma maduro, o sea
maana inundndolo todo con su luz
c) Kriyamana o karma en formacin,
recorrido del sol, que sale al amanecer aquel karma que deber saldarse en la
(nacimiento-niez), asciende durante la presente encarnacin.
(juventud), llega a su mximo esplendor es decir aquel que est siendo generado
al medioda (juventud madura), nos baa en esta vida actual. El mismo ser
con su luz durante horas (madurez) para agregado a Sanchita (el karma que se va
finalmente
descender
(senectud)
y acumulando) y se nos presentar como

ponerse en el ocaso (muerte). Y cuando karma maduro (Prarabdha) cuando
pareca que el ciclo estaba terminado, el llegue el momento.
sol vuelve a aparecer por el este.
El Karma (Causa y efecto) nos lleva a

otro concepto relacionado con l y que es
llamado en Oriente Dharma, que no tiempo
generalmente
no
estn
posee una traduccin directa a nuestro dispuestas realmente a cambiar su vida

idioma,
aunque
menudo
se
lo pues todo cambio significa compromiso y
interpreta como Orden universal, Ley la mayora de las veces prefieren matar
o
Deber.
Dicho
de
otro
modo,
el el tiempo (leyendo peridicos o revistas
Dharma puede ser visto como nuestro intrascendentes,
haciendo
actividades
sendero en la vida, como aquello que superficiales o mirando TV) antes que
necesariamente
debemos
hacer
para dignificarlo.
alcanzar la autorrealizacin o bien lo que

debemos hacer para no generar Karma.
Por esta razn, y desde un punto de vista
prctico, el Dharma se traduce como
Propsito en la vida y es el que brinda
un sentido ms elevado a nuestra vida
cotidiana.
No
obstante,
Muchas
planificacin
seguir
creen
estratgica
es
que
un
la
tema
reservado para el mbito empresarial y

que
las
personas
espontneamente,
sin
deben
hacer
vivir
grandes
planes. Sin embargo, si tenemos en

cuenta
para
personas
el
nuestro debemos
principio
ser
de
mentalismo,
conscientes
que
nos
Propsito en la vida es necesario primero convertimos en lo que pensamos, pues

descubrir cul es ese Propsito y es nuestro pensamiento es creativo. Pero
cierto que la mayora de las personas no para poder crear hay que saber hacia
tienen idea ni de dnde 118 vienen ni dnde queremos ir y contestarnos esta
hacia dnde van. Dado que reconocer pregunta: Qu queremos verdadenuestro Propsito no es fcil y nos puede ramente? analizando concienzudamente
llevar aos porque no nos conocemos a la respuesta para determinar si nuestras
nosotros mismos la mejor forma de ir motivaciones proceden de los deseos 119
descubriendo nuestra misin y tomando de la personalidad o si por el contrario
conciencia de la misma es la formulacin son inclinaciones propias de la voluntad
de un Proyecto de vida que nos acerque a ms alta, es decir de nuestra Alma.
nuestro
Propsito.
Descubrir
nuestra
vocacin profunda va ms all de nuestro

trabajo o actividad que desarrollamos
para ganarnos el pan de cada da, sino
que apunta a encontrar el EJE de
nuestra vida para actuar eficazmente en
la sociedad.
la Vida y de la Muerte
* La reencarnacin se fundamenta en
una justicia divina o equilibrio universal,
donde
tarde
temprano
todo
se
El camino al xito se fundamenta en compensa.

una buena planificacin estratgica y un
* El ciclo vital completo del ser
buen aprovechamiento del tiempo. Las
humano contiene dos partes bien
personas que aseguran que no tienen
diferenciadas: la manifestacin (desde el

nacimiento
hasta
la
muerte)
Ya soy mayor, les dijo, no tendr
la tiempo de leer todo esto antes de mi
inmanifestacin (desde el fallecimiento al muerte. Os ruego que hagis una edicin

renacimiento).
resumida.
* La reencarnacin est supeditada a
Por ms de veinte aos los eruditos se
la Ley de Causa y Efecto (Karma), que dedicaron a la labor, y regresaron a

restablece el equilibrio en todos los palacio con slo tres camellos.
aspectos y situaciones.
Pero el rey haba envejecido mucho.
* El Dharma puede ser traducido como Sexagenario, se senta dbil.

nuestro propsito en la vida, aquello
que necesariamente debemos hacer para
alcanzar la autorrealizacin y dejar de
generar Karma.
* La mejor forma de ir descubriendo
No me es posible leer todos esos

libros. Por favor, haced una versin an
ms breve.
Los eruditos trabajaron diez aos ms
nuestro Dharma es la formulacin de un y volvieron con un elefante cargado con

Proyecto de vida que nos acerque a su obra.
nuestro Propsito.
Pero, con ms de setenta aos y medio
119
Cuento: La historia de
la humanidad
ciego, el rey no 121 poda leer y pidi

una edicin an ms abreviada. Los eruditos
tambin
haban
envejecido.
Se
concentraron durante cinco aos ms y,

momentos antes de la muerte del monar-
Se cuenta que en la antigua Persia ca, volvieron con un nico tomo.

vivi un rey llamado Zemir. Coronado
Morir, entonces, sin saber nada de la
muy joven, se sinti en la obligacin de
historia de la Humanidad, suspir el rey.
instruirse, por lo que reuni a su
alrededor numerosos eruditos venidos de
todos
los
pases
les
Junto a la cabecera de su cama, el
pidi
que ms anciano de los eruditos le dijo:

escribieran para l la historia de la
Te explicar en pocas palabras la
Humanidad. Todos los eruditos se
historia de la Humanidad: el hombre
concentraron en la tarea.
nace, sufre y, finalmente, muere
Pasaron veinte aos mientras se
En ese instante, el rey expir.
redactaba el libro. Finalmente, llegaron a
palacio
con
quinientos
volmenes,
cargados a lomos de doce camellos.

El rey Zemir, por aquel entonces,
pasaba ya de los cuarenta aos.
122
Las preguntas de
Sogyal Rimpoch
Hgase estas dos preguntas:

1) Recuerdo en todo momento que
estoy muriendo, y que todas las dems
personas y cosas tambin mueren, de
modo que trato a todos los seres en todo
momento con compasin?
2) Mi comprensin de la muerte y de la
transitoriedad es tan aguda y urgente
que dedico hasta el ltimo segundo a la
bsqueda de la superacin espiritual?
Si puede responder s a estas dos
preguntas, entonces ha comprendido de
verdad la transitoriedad (*).
(*)
Transitoriedad
(Anitya):
Vocablo
usual en el budismo, el cual hace alusin

a que toda existencia condicionada est
sujeta al cambio; significa cambio e
impermanencia.
123
La Sala del Absoluto

(Octava estancia)
Nuestro conocimiento de Dios consiste
en saber cmo debemos ignorarle. Si lo
comprendisemos ya no sera Dios. Ms
fcilmente entendemos de Dios lo que no
es, que no lo que es y no es poco saber de
Dios conocer lo que no es si lo sabemos
bien (San Agustn)
El filsofo Baruch Spinoza deca que

Definir a Dios equivale a negarle, lo
cual significa que una mente finita como
la nuestra no puede conocer a Dios por
medio de la razn. No obstante, si el
axioma hermtico As como es arriba es
abajo es cierto, el conocimiento del
microcosmos
nos
correspondencia
podra
a
llevar
conocer
por
al
Ma-
crocosmos. Siendo as, volvemos una vez

ms al enunciado del orculo de Delfos:
Concete a ti mismo y conocers al
Universo y a los dioses.
Ciertamente,
la
palabra
Dios
ha
generado mltiples confusiones y ha sido

muy manoseada a lo largo de la historia
de la humanidad, en especial en los
ltimos siglos. Por esta razn, a veces es
preferible el uso del trmino Absoluto o
Dios con nosotros
Uno sin segundo, que son formas ms

apropiadas
para
denominar
la
divinidad como un todo.

Muchas
personas
mantienen
una
Una estancia luminosa decorada con creencia en un dios personal externo y

vitrales y motivos anglicos sirve de antropomrfico, un anciano de barba
marco a la siguiente estela, que tiene blanca que nos premia o nos castiga
dibujado un crculo con un punto central segn nuestro comportamiento, y que
y la sentencia latina: Nobiscum Deus puede perdonarnos si damos algo a
cambio 125 (una promesa, una oracin,
(Dios con nosotros).
La Filosofa Perenne es espiritualista y
se basa no en la creencia, sino en la
absoluta seguridad de la existencia de
una Inteligencia macrocsmica a la que
suele llamar el Absoluto, el Uno sin
segundo o simplemente el misterio de
los misterios.
un sacrificio, etc.). Sin embargo, en la

tradicin antigua no se concibe a la
divinidad como una entidad externa a
nosotros y de la que estamos separados.
Ms bien se insiste en nuestra identidad
divina, enseada incluso por el Cristo a
sus discpulos: No est escrito en
vuestra Ley: Yo dije, DIOSES SOIS?

(Juan 10:32-34).
Cmo podemos entrar en contacto

con Dios? La tradicin antigua nos
Como chispas divinas, dioses en el

exilio, siempre tenemos cerca a ese Dios
con nosotros porque nuestra naturaleza
brinda dos herramientas valiossimas

que hoy en da se practican poco y mal:
la oracin y la meditacin.
es trascendente. Al contrario de lo que
Estas son las dos vas de conexin a
muchos piensan, no somos un cuerpo las que nos referimos anteriormente y

que
tiene
un
Alma
sino
un
Alma que pueden ser entendidas cabalmente a
encarnada, acumulando experiencias y travs del proceso que estudian las

despertando de su letargo para volver a ciencias de la comunicacin donde se
emprender el camino que la llevar de establece un receptor, un emisor y un
vuelta a casa.
canal. Dicho de otro modo: dentro de
Las religiones nos deberan ayudar en

el descubrimiento de ese Dios interno
que mora en nuestro corazn, aunque la
nosotros mismos existe un proceso de

comunicacin cerrado entre el microcosmos y el Macrocosmos.
mayora de los feligreses prefiera buscar

a
Dios
afuera.
Ciertamente,
En la oracin, el hombre es el emisor y
la Dios el receptor, es decir que Dios calla
humanidad presa de la ilusin le para que nosotros hablemos.

cuesta
demasiado
dejar
de
lado
al
ridculo Dios antropomrfico de barba

blanca
ceo
fruncido,
siempre
dispuesto a castigarnos por no seguir su

camino.
Ciertamente
podemos
entrar
en
comunicacin con Dios, pero solamente

con la divinidad que mora dentro de
nosotros. El contacto con Dios centrado
en torno al trueque, esa insolente y
continua
peticin
de
favores,
no
solamente es una tontera sino tambin

una prctica intil que las iglesias siguen
fomentando
para
poder
controlar
En la meditacin, el hombre es el
receptor y Dios el emisor, es decir que
nosotros callamos para que Dios nos
hable.
No obstante, al igual que en el proceso
de
comunicacin,
pueden
existir
interferencias y ruidos que impidan

una comunicacin fluida. Estos ruidos
son causados por la mente de deseos y
son los pensamientos intrusos, aquellos
que no nos permiten concentrarnos ni
meditar.
Por
de
esto,
podemos
comparar
la
mejor modo a sus seguidores. El Dios comunicacin con nuestro Dios interno
personal castigador 126 y premiador con una sintonizacin del microcosmos
es una aberracin de la mente de deseos, con el Macrocosmos, donde es necesario
fruto de la ignorancia y la falta de purificar el canal, limpiando la frecuencia
conciencia.
de
ruidos
interferencias
127
(aquietando
la
mente)
para
que
la de la ascesis inicitica, un mtodo
comunicacin sea clara y fluida.

Si
queremos
REALMENTE
progresivo de perfeccionamiento interno y

orar
meditar para entrar en contacto con Dios

tenemos
que
dominar
las
tcnicas
introspectivas ms bsicas, para poder

lograr el silencio interior apropiado para
una
comunicacin
sin
interferencias.
Estas tcnicas preliminares forman parte
consciente a fin de tomar el control,

dominando
nuestros
nuestras
pensamientos.
emociones
Slo
as
y
lo-
graremos encontrarnos con ese Dios en

nosotros.
No es posible alcanzar el Adeptado y
el Nirvana la Felicidad y el Reino de
los Cielos sin unirnos
indisolublemente a nuestro Rey de la
Luz el inmortal Dios que est en
nosotros. (Helena Blavatsky)

Absoluto
La
comunicacin
con
nuestra
divinidad interna se realiza a travs de la

oracin y la meditacin.
* La palabra Dios ha sido muy

manoseada a lo largo de la historia de la
humanidad y por esta razn, en ocasiones es preferible hablar del Absoluto
o del Uno sin segundo.
129
Dios cercano a ti
Sneca
No es menester alzar las manos al cielo
personal ni rogar al guardin del templo a fin que

caricaturesco (externo y antropomrfico), nos admita a hablar al odo de la estatua
la Sabidura Antigua se refiere al Dios como si tuvisemos que ser ms
*
Ms
all
de
ese
dios
somos escuchados: Dios se halla cerca de ti,

chispas divinas emanadas del Gran est contigo, est dentro de ti. S Lucilio;
Fuego y como tales, tenemos una un espritu sagrado reside dentro de
nosotros, observador de nuestros males y
identidad divina.
en
nosotros,
enseando
que
guardin de nuestros bienes, el cual nos
trata tal como es tratado por nosotros.

Nadie puede ser bueno sin la ayuda de
Dios; pues quin podra sin su auxilio
elevarse por encima de la fortuna?
130
La Sala del Trabajo

(Novena estancia)
De la mentira, guiadme a la verdad.
De la oscuridad, conducidme a la luz.
De la muerte, llevadme a la
inmortalidad.
(Brhadaranyaka Upanishad)
nas y el trabajo (oficio, profesin) que

desempeemos
fin
de
descubrir
nuestro Propsito en la vida.

Si nuestra motivacin al iniciar este
sendero es simplemente saber ms o
recibir
ms
informacin,
nos
hemos
equivocado de ruta. El Sendero Inicitico

implica comprometerse y adoptar un
nuevo estilo de vida. No es un hobby
ms,
sino
una
revolucin
de
la
conciencia.
Para conocer ms, debemos empezar
por nosotros mismos. Y para conocernos
a nosotros mismos, debemos trabajar
interiormente. La abeja que aparece
representada
en
la
placa
de
esta
habitacin es un buen ejemplo de esto,

ya
que
en
la
naturaleza
exterior
encuentra la materia prima con la que

elabora la miel en el interior de la
Ora y trabaja
colmena. Trabajar afuera y adentro: esta

es
una
de
las
claves
del
trabajo
espiritual. Orar y laborar.

En la imagen de la sala un hacha de
doble filo (labrys) refuerza el simbolismo
En el blasn de la siguiente sala del del trabajo, ya que esta herramienta

gran Templo aparece una abeja, smbolo antigua corta hacia los dos lados: hacia
del trabajo interno y externo, es decir adentro y hacia afuera, y su etimologa
adentro y afuera del panal. Por esta nos recuerda al labrador que tambin
razn, la mxima de este recinto es Ora es un laborador (trabajador). (18)
et Labora, un llamado al equilibrio, a
conciliar la teora y la prctica en una

forma de vida que brinde cohesin a
nuestras ideas y nuestras acciones.
133
Con relacin a nuestra vida interna,
nuestra
tarea
estratgico
que
es
elaborar
nos
lleve
un
por
plan
buen
con rumbo, siguiendo una ascesis, un

referencia a nuestra vida externa consiste mtodo progresivo de desarrollo yendo de
La
labor
del
aqu
ahora
en aprovechar nuestras vivencias cotidia-
134
lo ms denso a lo ms sutil, sin saltarnos

ningn paso.
La
El objetivo ltimo de la ascesis es la

Iniciacin,
la
iluminacin
de
la
conciencia, la reintegracin con Dios, y

por eso cada escaln es importante para
llegar a tan elevada meta.
palabra
ascesis
puede
ser
considerada anacrnica en los medios

profanos porque implica un esfuerzo
disciplinado
para
conseguir
algo
muchas veces se suele relacionar con las

prcticas de autoflagelacin realizadas en
un entorno monstico. En realidad, la
Al relacionarlo e integrarlo con el palabra proviene del griego y hace

Sendero de Iniciacin, el mtodo de referencia a los ejercicios que usaban los
desarrollo que promovemos a travs de atletas
y los
estos escritos no es una ascesis entrenamiento
soldados
para
su
fsico,
pero
cualquiera sino una ascesis inicitica, posteriormente fue tomada por los
una
autntica
praxis
alqumica filsofos espiritualistas para ilustrar cierestructurada en cuatro grados de tos
mtodos
de
perfeccionamiento
trabajo: nigredo (cuerpo fsico, Tierra), interior.
albedo (cuerpo vital, Agua), citrinitas
Algunos mtodos ascticos reconocidos
(cuerpo emocional, Aire) y rubedo (mente
son el Yoga de Patanjali, los Ejercicios
de deseos, Fuego), ms un quinto grado
Espirituales de San Ignacio de Loyola, la
(Alma, ter) que complementa y completa
senda carmelitana de San Juan de la
el ciclo.
Cruz, el Solve et Coagula alqumico, el
Mientras que los ilusos ven la VITRIOL masnico, el mtodo Zen, etc.
iniciacin
simplemente
ceremonia
honorfica, en
como
una
un espacio
preciso y con gentes afines, la ascesis

inicitica implica vivir la Iniciacin en el
da a da, con pruebas de Tierra, Agua,
Aire y Fuego a cada instante, con cada
decisin que tomamos.
Mediante el mtodo de trabajo interno,
el discpulo logra conciliar los opuestos y
matar al viejo hombre (palaios anthropos)
para que nazca el Hombre Nuevo (neos
anthropos), convirtiendo una existencia
profana
(con
un
tiempo
espacio
desacralizados) en una vida purificada y

sagrada, entendiendo la antigua frase
oriental: para los puros, todo es puro.
Para que el desarrollo sea realmente

integral, necesitamos una ascesis que
purifique
todos
utilizando
diferentes
herramientas
alinearlos
nuestros
precisas
y
vehculos,
prcticas
para
despertar
poder
nuestra
conciencia, un proceso continuo que

implica trabajar como la abeja: adentroafuera. A continuacin realizaremos un
rpido repaso al mtodo de desarrollo
interno que usa la escuela Opus Philosophicae
Initiationis,
el
cual
es
explicado ms profundamente en otros

volmenes de esta coleccin.
En el primer grado de la ascesis
inicitica el punto focal est dado en el
elemento Tierra, atendiendo a varios as-
En
el
pectos de capital trascendencia en el asctico

desarrollo del cuerpo tero-fisico:
segundo
debemos
grado
de
centrarnos
trabajo
en
el
elemento Agua y en el desarrollo del
135
cuerpo vital, lo cual se logra dominando

los
Alimentacin adecuada
ejercicios
de
armonizacin,
en
especial el arte de la respiracin.
Eliminacin de hbitos nocivos
La respiracin tiene un doble aspecto:
Cuidado de la higiene corporal
uno esotrico o 136 interno y otro
Prctica de algn tipo de ejercicio exotrico o externo. En su faceta fisiolgifsico

ca, la respiracin puede ser interpretada
como externa o exotrica, mientras
Reposo adecuado y relajacin
que en su relacin con el prana y el flujo

Estos cinco aspectos no deben ser energtico, puede ser asimilada como
descuidados si queremos realizar un esotrica o interna.
trabajo interno prolijo y metdico. Si los
ignoramos por considerarlos de poca
La
Filosofa
Perenne
siempre
ha
temprano afirmado que en el aire existe una

tropezaremos, pues las prcticas ms sustancia invisible, indispensable para la
elevadas se fundamentan en el dominio vida, la cual ha recibido varios nombres,
trascendencia,
tarde
de los vehculos inferiores, empezando entre ellos fuerza vital, hlito de vida,
chi, ki o prana. Mediante este prana
por el cuerpo tero-fsico.
el cuerpo vital (tambin llamado cuerpo
Por esto, es necesario dominar desde el prnico) logra vivificar al cuerpo fsico, y
principio nuestra voluntad, trabajando la interrelacin de ambos hace posible
disciplinadamente y buscando momentos nuestra existencia.
de solaz para encontrarnos con nosotros
mismos.
Si
el
muestra
hostil
entorno
familiar
se
El tercer grado de la ascesis inicitica
prcticas, nos lleva a trabajar con nuestras

podemos acudir a una iglesia cercana o emociones a travs del elemento Aire. En
incluso a un parque, para encontrar la este sentido, el trabajo se focaliza no
a
nuestras
paz y el silencio necesarios para realizar solamente en el conocimiento del proceso

emocional sino en el control del deseo.
nuestra labor introspectiva.
Entendmoslo bien: controlar los deseos
El ejercicio bsico de la primera etapa no
quiere
decir
reprimirlos
sino
es la relajacin, la preparacin de transmutarlos.
nuestro vehculo fsico, eliminando las
tensiones
preocupaciones
impiden trabajar internamente.
que
le
En esta etapa, el estudiante tambin

comenzar
armonizar
sus
centros
sutiles (chakras) mediante la vocalizacin
de sonidos vocales, la visualizacin y el segundo,

canto devocional.
de
deseos,
se
consigue
la
quietud; en el tercero, de pensamientos,
El cuarto grado de nuestro mtodo el recogimiento interior. No hablando, no

progresivo de desarrollo interno est deseando,
no
pensando,
se
llega
al
relacionado con el elemento Fuego y con verdadero y perfecto silencio mstico, en

la mente de deseos. Esta labor involucra el cual habla Dios con el Alma, se
un dominio eficaz de los pensamientos, comunica y la ensea en su ms ntimo
entendiendo la relacin simbitica entre fondo la ms perfecta y alta sabidura. A
el cuerpo emocional y la mente de esta interior soledad y silencio mstico la
deseos. El ejercicio central de esta etapa llama y conduce cuando le dice que le
es
la
concentracin,
que
es
el quiere hablar a solas, en lo ms secreto e
fundamento de todo el trabajo espiritual ntimo del corazn. En este silencio

posterior.
mstico te has de entrar si quieres or la

137
suave, interior y divina voz.
El ltimo peldao, que complementa y

completa
los
cuatro
anteriores,
est
relacionado con el quinto elemento (ter).

En esta instancia la labor asctica est
enfocada en la meditacin y la oracin,
as como en prcticas concretas para
trabajar con la Trada Manas-BuddhiAtma, es decir con el Alma. Para poder
practicar eficazmente la meditacin y la
oracin, es necesario el silencio. Todas
No te basta huir del mundo para

alcanzar este tesoro, ni el renunciar a
sus deseos, ni el desapego de todo lo
creado, 138 si no te despegas de todo
deseo y pensamiento. Reposa en este
mstico silencio y abrirs la puerta para
que Dios se comunique contigo, se una
contigo y te transforme. (19).
Los
discpulos
avanzados
suelen
las tradiciones rescatan el valor del retirarse al templo de su corazn, el

silencio pues es el nico medio de Santuario del Ser, lejos del caos y las
serenar el Alma para la contemplacin.
Sin embargo, el silencio no significa
simplemente la ausencia de sonidos sino
algo ms profundo: el cese del continuo
prisas de la sociedad profana, y en ese

lugar silencioso comulgar con su Maestro
Interno, escuchando sin intermediarios
sus enseanzas.
cuchicheo de la mente. Por eso Miguel de
nicamente en la mente silenciosa
Molinos dice en su Gua Espiritual:
donde puede edificarse la verdadera
Hay tres tipos de silencio: el primero es
conciencia. (Sri Aurobindo)
de palabras, el segundo de deseos y el

tercero de pensamientos. El primero es
perfecto, el segundo ms perfecto y el
tercero perfectsimo. En el primero, de
palabras, se alcanza la virtud; en el

Trabajo
El
Sendero
Inicitico
implica
compromiso y un nuevo estilo de vida. No

es un hobby ms, sino un cambio integral, una verdadera revolucin de la
conciencia.
*
Para
trabajar
interiormente,
proponemos una ascesis inicitica, una

autntica praxis alqumica estructurada
en cuatro grados de trabajo: nigredo
(cuerpo fsico, Tierra), albedo (cuerpo
vital, Agua), citrinitas (cuerpo emocional,
Aire) y rubedo (mente de deseos, Fuego),
En la siguiente sala, hallars sobre un
ms un quinto grado (Alma, ter) que esplndido mesn de roble un haz de

complementa y completa el ciclo.
espigas sujeto con cintas de varios
139
colores y en una de las paredes una
nueva placa con la inscripcin Fraterna
La Sala de la Unidad
(Dcima estancia)
Caritas est Dulcis (El Amor entre los

Hermanos es dulce).
En
la
actual
sociedad
de
lo
polticamente correcto se habla mucho
Puesto que todos somos uno en vida, de una fraternidad humana pero
la comunin que proviene de esta vida es simplemente como una aspiracin vaga,
una. Siempre que hay unidad, hay un eslogan bonito usado como un
comunin. Donde no hay unidad, no hay paraguas ante una realidad despiadada.
comunin. Por lo tanto, cuando estamos La Sabidura Antigua, por su parte, se
en comunin, somos uno.
refiere a la Fraternidad Universal como

(Witness Lee) una ley de la naturaleza pues ensea que
todos los hombres son Uno, clulas
integrantes de la Vida-Una, del Absoluto,
chispas divinas emanadas del mismo
fuego.
En este sentido, la Fraternidad no
puede ser considerada un sueo bonito
sino un HECHO, aunque los hombres
dormidos no puedan darse cuenta de
ello, y sigan buscando cualquier excusa
para la separacin y la diversidad (religiones,
El Amor entre los Hermanos es

dulce
razas,
nacionalidades,
clases
sociales,
orientaciones
sexuales, comunidad,
simpatas deportivas, etc.). El camino sociedad
mientras
en
una
baja
sinergia
las
sociales
crean
una
oposicin
entre
las
con
para plasmar en nuestro planeta la organizaciones

Fraternidad Universal pasa por la ya pronunciada
citada
restauracin
de
la
que
sociedad necesidades personales y las grupales.
primordial, integrada por ciudadanos del Por esta razn, las sociedades de alta
mundo conscientes y lcidos, unidos sinergia son seguras, benevolentes y
bajo una nica Ley, la regla de oro de los altamente morales; mientras que las de
antiguos
resumida
en
la
sentencia: baja sinergia (como nuestra sociedad
Trata al prjimo del mismo modo en el moderna) son inseguras, indiferentes y

que quisieras ser tratado. Esta es la amorales, como consecuencia de una
piedra basal de la tica de las religiones: moral light descrita con precisin por el
el amor consciente.
psiquiatra Enrique Rojas en sus libros y
Proclamar la Fraternidad Universal y

pretender que todos los seres humanos
tomarn conciencia de su realidad de la
noche
imposible
la
maana
para
es
una
tarea
nuestros
142
das,
que se fundamenta en una tetraloga

disolvente y giratoria, que acaba en el
nihilismo:
hedonismo-consumismo-
permisividad-relativismo. (20)
Este punto es importante: en las
cuando el materialismo y el atesmo concepciones polticas iniciticas cada

miembro de la sociedad trabaja en armodominan la Tierra.
Para crear un mundo nuevo hacen
falta
hombres
dispuestos
conscientes que estn

trabajar
sinrgicamente.
Pero, qu es la SINERGIA? De acuerdo

al Diccionario de la Real Academia este
trmino se define como: Accin de dos o
ms causas cuyo efecto es superior a la
suma de los efectos individuales, es
decir la actividad coordinada de varios
individuos para alcanzar una meta en
comn, en beneficio de todos.
na con los dems, entendiendo que su

trabajo es necesario para que se logre el
bien comn. En La Repblica de 143
Platn
quizs
el
modelo
poltico-
inicitico ms antiguo que se conozca el

Estado funcionaba eficientemente en la
medida
que
cada
clase
cumpla
adecuadamente con su Propsito. En

este sentido ningn oficio o profesin
puede ser considerado mejor que otro,
sino que todos deben dar forma a una
sociedad integral y armnica. En este
De acuerdo con la antroploga Ruth esquema tradicional se puede decir que

Benedict (quien introdujo el concepto de un buen enfermero vale ms que un mal
sinergia vinculado al mbito social en mdico, o que un albail consciente vale
1941), en una sociedad altamente ms que un arquitecto inconsciente.
sinrgica, sta se organiza de tal modo
que el individuo sirve a s mismo y a la
Nuestra
labor
como
espiritualistas
consiste en trabajar activamente para
paliar esta triste situacin estableciendo

paulatinamente
ncleos
de
Thoreau daba este consejo a sus
la lectores: Dejen que sus vidas sean la
Fraternidad Universal en todo el globo, contra friccin que pare la mquina, el

pequeos
grupos
de
resistencia
al cual podramos tomar como propio para
materialismo reinante donde comience a decir: Conspiremos unidos para detener

vivenciarse esta ley fraternal.
el
En estos ncleos, los aspirantes, lo

probacionistas
nuevos
los
discpulos
(los
partigiani
del
maquis
sistema
cambiarlo
desde
sus
cimientos.
la Unidad
espritu) (21) deben resistir y conspirar

(esto es: respirar juntos) para influir
positivamente en la sociedad mediante la
* La Fraternidad Universal se basa en
accin y el servicio, pero estas acciones y que todos somos Uno, es decir que somos
estos servicios deben ser conscientes, parte de un mismo ser.
no un mero impulso polticamente correcto para matar el tiempo y sentirnos
ms buenos. La accin consciente pasa
por entender la Ley y por tener bien claro
el objetivo final: la RESTAURACIN de la
sociedad primordial.
Obviamente,
puede
ser
esta
tarea
ejecutada
colosal
por
una
no
sola
organizacin sino que debe ser el fruto de

la
accin
coordinada
de
muchas
agrupaciones humanas que busquen el

mismo fin y que no estn contaminadas
por el modernismo profano. Slo as
(tendiendo
puentes)
podremos
144
empezar a trabajar para que el hombre se

reintegre y que la sociedad vuelva a
brillar en armona.
* Para plasmar en el mundo esa

realidad metafsico es necesario que los
espiritualistas formen ncleos de la Fraternidad Universal, clulas de resistencia
al materialismo.
*
Nuestro
objetivo
ltimo
como
humanidad consciente de la Unidad es la

restauracin de la sociedad primordial.
* La regla de oro establece el siguiente
mandamiento
universal:
Trata
al
prjimo del mismo modo en el que

quisieras ser tratado.
145
Mantra de la
Unificacin
Los hijos de los hombres son uno y yo
soy uno con ellos,
Cuido de amar, no de odiar;
cuido de servir, no de exigir servicio;
cuido de curar, nunca de herir.
Que el dolor traiga la debida
de que millones de personas padezcan
recompensa de Luz y Amor,
las mismas formas de patologa mental
Que el Alma controle la forma externa,

La vida y todos los acontecimientos
no
hace
de
esas
personas
gentes
equilibradas. (Erich Fromm)
Y traiga a la Luz el Amor subyacente

A todo lo que ocurre en esta poca.
Que lleguen visin y percepcin
internas,
Que el porvenir sea revelado,
Que la unin interna sea demostrada
Y que cesen las divisiones externas.
Que prevalezca el Amor.
Que todos los hombres amen.
146
Cuento: Soy t
El amante llama a la puerta del
Amado. Quin eres?, le pregunta el
Amado. Soy yo. Y la puerta no se abre.
El Amado repite la pregunta y el amante
sigue contestando soy yo. La puerta no
se
abrir
hasta
que
el
amante
no
responda: Soy T
147
La Sala de la Virtud
(Dcima primera estancia)
La virtud es nuestra recompensa
El hecho de que millones de personas

compartan
los
mismos
vicios
no
convierte esos vicios en virtudes; el hecho

de que compartan muchos errores no
convierte a stos en verdades, y el hecho
Una larga galera te conducir a una Trata al prjimo del mismo modo en el
nueva sala donde ocupa un lugar central que quisieras ser tratado, lo cual no es
la dcima primera placa. En ella podrs otra cosa que la regla de oro que citamos
apreciar una fantstica salamandra que anteriormente.
vive
plcidamente
entre
las
llamas
mientras que un curioso joven domina,

sin mayor problema, dos serpientes con
sus manos.
La
inscripcin
Aunque el ser humano ha logrado

enormes avances tecnolgicos 149 que
nos siguen sorprendiendo, interiormente
no ha logrado evolucionar demasiado
de
la
losa
dice desde hace muchsimos siglos y aun as

simplemente: Virtus virtutis praemium se sigue rindiendo culto a un dudoso
(La virtud es nuestra recompensa), una progreso que ha depredado a la Madre
mxima que est en plena concordancia Tierra en nombre del confort.
con los usos y costumbres de los
Los
problemas
emocionales
que
antiguos rituales iniciticos donde se
aquejaban al Cromagnon no son tan
erigan altares a la Virtud y tumbas a
diferentes a los del corredor de bolsa de
los vicios.
Wall Street, aunque el atuendo y el
Mientras que el Hombre Nuevo (neos entorno sean totalmente distintos. En
anthropos) es consciente que su vida este sentido, la tica atemporal es una
debe ser un ejemplo de Virtud para gua de comportamiento perenne, la cual
construir una sociedad nueva y mejor, el en su origen estaba ligada a los dioses.
hombre viejo (palaios anthropos), ciego Dicho de otro modo: el hombre virtuoso
e ignorante, es prisionero de sus de la sociedad primordial trataba de
pasiones y vive deslumbrado por la imitar a los dioses en todos los aspectos
sociedad de consumo, actuando como un de su vida cotidiana y, al observar el
corderito que sigue obedientemente al orden csmico, trataba de adecuar su
rebao, donde reinan el vicio y el vida, sus emociones y sus pensamientos
relativismo.
Ms all de la moral pasajera, que hoy
a ese orden integral.

No obstante, cuando se produjo la
estima una cosa como correcta y maana disgregacin de esta sociedad arquetpica
como incorrecta, existe una tica (la simblica cada de Adn, la desuniversal de naturaleza atemporal, la truccin de Hiperbrea, el hundimiento
cual fue resumida por Kant en una sola de la Atlntida, etc.), el ser humano se
frase: Obra solo segn una mxima tal centr en s mismo y comenz a repetir
que puedas querer al mismo tiempo que orgullosamente y autoconvencerse que el
se torne en ley universal. Dicho de otro hombre es la medida de todas las cosas,
modo: Acta como quisieras que todas amo y seor de la creacin, dejando de
las dems personas actuaran, e incluso: lado a sus referentes celestes, aislndose
de la Naturaleza y adoptando modelos de engendran
la
capacidad
de
hacerles
comportamiento defectuosos, de acuerdo frente.

a su grado de inconsciencia e ignorancia.
La Virtud implica una fuerza interior
La senda de la Virtud est reservada a que nos permite tomar las decisiones
aquellos que son puros interiormente, es justas en los momentos precisos para
decir los verdaderos nobles de corazn, poder evolucionar conscientemente. La
(la aristocracia cordial) y para alcanzar senda virtuosa implica vencer nuestros
la pureza hay un solo camino: el trabajo defectos, del mismo modo que el nio de
150 la placa simblica logra doblegar a las
conciencia, mediante el cual tomaremos serpientes ponzoosas. Vencer nuestras
el control de las emociones y los pasiones no implica reprimirlas sino
pensamientos, a fin de no dejarnos transmutarlas, convertirlas en algo
interior,
el
despertar
de
la
mejor. Cada cosa que existe en nuestro
arrastrar por una sociedad insana.

En nuestra poca desacralizada, el
virtuoso
rema
contra
lo
corriente,
mientras que el vicioso no necesita remar

porque la propia corriente lo arrastra. No
obstante, una sociedad enferma como la
nuestra puede ser de gran utilidad como
gimnasio
psicolgico,
una
sala
de
entrenamiento para el Alma. Mientras

que los cobardes se amilanan ante la
menor dificultad, los valientes saben que
la adversidad los har ms fuertes. Oliver
Wendell Holmes deca: Si yo poseyese
una frmula para eludir las dificultades,
no la difundira a mi alrededor. A nadie
hara ningn bien. Los inconvenientes
interior
tiene
su
propsito,
por
eso
nuestra labor es convertir lo malo, lo

grotesco y lo intil en aquello que es
bueno, bello y til.
Aristteles hablaba de la regla dorada
o del justo medio explicando que la
felicidad se encuentra en la virtud, no en
el vicio. De acuerdo con l, La summa
summarum de toda sabidura humana
es esta regla de oro ne quid nimis,
demasiado o demasiado poco echa todo a
perder.
151
De este modo podemos establecer que
los extremos son viciosos mientras que
el camino del medio es virtuoso. La
siguiente tabla resume este punto:
Cobarda (vicio)
Temeridad (vicio)
Valenta (virtud)
Avaricia (vicio)
Derroche (vicio)
Generosidad (virtud)
Platn,
cuatro
Prudencia,
por
su
parte,
virtudes
Justicia,
consideraba Templanza, que son cuatro hbitos que
fundamentales: se adquieren a travs de una disciplina y

Fortaleza
y de la repeticin
Las virtudes no se originan ni por naturaleza ni contra naturaleza, sino que lo

hacen en nosotros que, de un lado, estamos capacitados naturalmente para
recibirlas y, de otro, las perfeccionamos a travs de la costumbre. (Aristteles)
Resumen de la Sala de la Virtud
* Para construir una sociedad nueva y
mejor, nuestra vida debe ser un ejemplo
de Virtud.
* Ms all de la moral pasajera, que
hoy estima una cosa como correcta y
maana como incorrecta, existe una tica
universal atemporal comn a todas las
tradiciones espirituales.
* En nuestros das, el virtuoso rema
contra lo corriente, mientras que el
vicioso
es
arrastrado
por
la
misma
corriente. En la cotidianidad de una

sociedad
insana,
encuentran
su
los
propio
caminantes
gimnasio
psicolgico.
152
La Sala de los
Sigue las estrellas
Misterios
(Dcimo segunda estancia)
Las horas ms oscuras de la noche
Has llegado al ltimo recinto, el ms
son las ms cercanas al amanecer sagrado de todos, ubicado en el centro

mismo del Templo de la Pansofa: el
(Annimo)
Sancta
Santorum.
En
la
entrada
encontrars una ltima losa, que tiene

dibujada un halcn con una llave en su
pico y un conjunto de estrellas, que
representan la Cruz del Sur y la Osa
Menor, las dos constelaciones que nos feo en bello, lo intil en til y lo malo en
sirven para encontrar el Norte celeste. bueno.
Una frase acompaa la placa: Ad Astra
Sequor, esto es: Sigue las estrellas,
invitndonos a apuntar alto y alcanzar el
cielo.
Sabrs tambin que eres un guerrero

luminoso que deber enfrentarse con
valenta a lo desconocido y derrotar a los
cuatro dragones de los elementos, a fin
El inmenso saln est iluminado por de baarte con su sangre y obtener as

una
enorme
antorcha
de
llamas su fuerza.
ondulantes. Para llegar a este fuego,

debes subir una plataforma con 33
escalones, cada uno de ellos decorado
con el nombre de un hroe o instructor
del
pasado.
Al
ascender
lentamente,
podrs sentirte acompaado en cada

paso por cada uno de estos augustos
representantes de la cadena tradicional
Comprenders finalmente que, como

representante de la especie humana en
este recinto sagrado, eres la promesa de
un mundo nuevo, porque la semilla del
Hombre Nuevo est empezando a brotar
en tu corazn. Rigala y permtela crecer.
La revolucin silenciosa de los nobles
Enoch, Melquisedec, Hermes Trimegisto, de corazn est muy cerca. Los tiempos
Vyasa, Quetzalcatl, Confucio, Cristo, cada vez son ms propicios, aunque
Sankaracharya, todava debamos esperar ms oscuridad
Gur Nanak, Orfeo, Pitgoras, Lao-ts, en este mundo al revs, pues nuestra
civilizacin enferma deber tocar fondo
Platn, Mahoma...
Buddha,
Luego
Zoroastro,
de
subir
uno
uno
los
peldaos, llegars ante el fuego central

que marca el fin de tu peregrinacin, el
antes
de
poder
centrarse
en
la
construccin de un mundo mejor.

Esta
penosa
situacin
no
era
punto central del Templo de la Pansofa, desconocida por los antiguos, quienes
el lugar sacrosanto que representa el fin nos ensearon que nuestros tiempos de
de toda bsqueda, de toda odisea. El decadencia correspondan a la edad ms
centro buscado por los hroes de las oscura, la edad de hierro o Kali Yuga,
leyendas, el eje del mundo donde se un perodo sombro de maldad, guerras y
resuelven
todas
las
disputas
y desorden donde el vicio se ha convertido
en la norma y la virtud en la excepcin.
contradicciones.
En este punto sagrado, ante la llama
eterna
de
la
muchas cosas.
sabidura,
Nuestra tarea es seguir el ejemplo
entenders decidido de Gandhi y Thoreau, y

conformar una resistencia pacfica a este
Comprenders que eres un alquimista

que tiene el poder 155 de transmutar lo
reino
del
caos,
convirtiendo
nuestra
existencia en un movimiento de contra

friccin que pare la mquina, a fin de
custodiar 156 y preservar esta llama

eterna
obedeciendo
el
mandato
de
Porque: dando se recibe,
Edward Carpenter:
Oh,
no
dejis
Ser amado, sino amar.
morir
la
llama!
Protegida con ternura edad tras edad en
perdonando se es perdonando,
muriendo se resucita a la Vida Eterna.
157
las oscuras cavernas, en sus santos templos
cuidada.
Alimentada
por
puros
ministros de amor, no dejis morir la

llama.
Seguir la sabidura significa ir en

contra de la corriente, evitando el camino
fcil de la muchedumbre. Esta situacin
Ante el avance de las tinieblas, la no es nueva y ya era advertida por los

muerte y el odio, la nica solucin es antiguos filsofos: Quienes buscan una
convertirnos nosotros mismos en fuente vida superior en la prudencia, quienes
de Luz, de Vida y de Amor, hacindonos aspiran a vivir fieles a sus principios
eco de las palabras de San Francisco de espirituales, deben estar preparados para
Ass:
ser objeto de burla y condena. Muchas
Seor, haz de mi un instrumento de tu personas que bajan progresivamente el

paz.
listn de sus aspiraciones personales en
Donde haya odio, que yo lleve Amor.
un intento de ganar aceptacin social y
Donde
haya
ofensa,
que
yo
lleve ms comodidad en la vida terminan
Perdn.
amrgamente
Donde haya discordia, que yo lleve la tienen

unin.
Donde haya duda, que yo lleve la Fe.
niegan
resentidos
inclinaciones
a
espirituales
su
quienes
filosficas
comprometer
en
con
sus
se
ideales
bsqueda
por
Donde haya error, que yo lleve la mejorarse a s mismos. Nunca vivas en

funcin de estas Almas desdichadas.
Verdad.
Donde haya desesperacin, que yo Compadcete de ellas al tiempo que te
mantienes firme en lo que t sabes que
lleve la Esperanza.
Donde haya tristeza, que yo lleve la es bueno. (22)
Alegra.
Donde haya tinieblas, que yo lleve la
Luz.
Oh Maestro,
Noble caminante: El sendero que debes

transitar no es fcil pero es el nico
digno de ser recorrido. Los Maestros de
Sabidura confan en tu esfuerzo, pues
necesitan un ejrcito de seres humanos

concdeme que yo no busque ser nuevos y mejores, conscientes de su
consolado,
verdadera identidad y dispuestos a
sino consolar.
trabajar por un destino ms luminoso.
Ser comprendido, sino comprender.
Adelante! Atrvete a avanzar! Semper

ascendens!
* Toda peregrinacin inicitica culmina

en el centro, en el simblico Sancta
158
los Misterios
Sanctorum
donde
se
alcanza
la
Iluminacin de la conciencia.
* Seguir la sabidura significa ir en
contra de la corriente, evitando el camino
fcil de la muchedumbre.
159
La conocida sentencia Si quieres la paz preprate para la guerra es incomprensible desde una ptica profana, pero desde una perspectiva inicitica significa:
Si quieres la paz (interna) preprate para la guerra (interna). Teniendo en cuenta
esto podemos entender tanto la frase del Cristo: No he venido a traer la paz, sino la
espada como la incitacin de Krishna a Arjuna en el Bhagavad Gita: Yrguete, oh,
hijo de Kunti, y determnate a luchar!. (Fuente de imagen: Mario Wibisono

Raynkazuya)
Glosario de trminos
materias primas, sonidos e imgenes

busca la comunicacin de una idea o
Absoluto: Inteligencia macrocsmica,

el Uno sin segundo o simplemente el
misterio de los misterios. Una forma
emocin, para producir una reaccin en

el espectador.
Ascesis:
La
ascesis
(en
Oriente
apropiada para denominar a Dios, la sadhana) es un mtodo 161 progresivo

divinidad como un todo.
de perfeccionamiento interno que consta
Adepto:
alcanzado
finalizado
nosotros
han de diversos ejercicios introspectivos, as

como pruebas y desafos personales que
la
Maestra
pues
han
se deben superar antes de alcanzar la
la senda inicitica que
iluminacin.
estamos
recorriendo
o
Seres
humanos
que
empezando a recorrer. Simblicamente

han
abierto
la
puerta
del
Aspirante: Persona que se halla en la
templo antesala del camino, que recibe las

alcanzando la Iniciacin y ampliando Su primeras impresiones sobre la senda
Conciencia.
espiritual y que est decidido a dar el
Albedo: Segunda etapa de la ascesis primer paso.
alqumica. Pasaje desde las tinieblas a la
Atma: Voluntad pura. La parte ms
luz, vivificando y vitalizando la materia elevada de nuestro Ser, la chispa divina

con la vida. En este grado, el trabajo en nosotros.
interno se centra en el cuerpo vital o
prnico, es decir aquel que anima y da
intelecto y la comprensin a travs de la
vida al cuerpo fsico. Cmara blanca.

Alineacin:
Labor
de
ordenar
Buddhi: La inteligencia ms all del
purificar los cuatro cuerpos de la
intuicin.
Buscador: Ser humano que no se
personalidad (Fsico, vital, emocional y contenta con la superficialidad reinante

mental
inferior)
convirtiendo
cada en el mundo y comienza a buscar
vehculo
de
la
personalidad
en
un respuestas a sus preguntas existenciales.
instrumento eficaz a las rdenes del Yo

Superior.
Chakras:
Centros
de
Del
snscrito
energa
situados
ruedas.
en
los
Alma: La Trada Manas-Buddhi-Atma, vehculos sutiles del hombre. Los siete

principales estn dispuestos a lo largo de
el Yo Superior.
la columna vertebral: Muladhara (raz),
Arte: Actividad creativa del hombre Swadisthana (genital), Manipura (plexo),
que
mediante
la
combinacin
de
Anahata (cardaco), Vishudda (larngeo), de dos maneras fundamentales: una

Ajna (entrecejo) y Sahasrara (coronilla).
agradable, a travs de la ascesis (el
Ciencia: Actividad humana que tiene

como objetivo el descubrimiento de los
secretos de la Naturaleza. Mientras que
la
ciencia
profana
observacin
se
centra
interpretacin
fenmenos
naturales
en
de
trabajo interior) y otra desagradable,

mediante el sufrimiento.
Constitucin septenaria: Divisin de
la siete vehculos o cuerpos en el ser

los humano en consonancia con las en-
fsicos, seanzas esotricas: cuerpo tero-fsico,
desconociendo o ignorando la realidad cuerpo vital, cuerpo emocional, mente de

espiritual
invisible,
la
Sabidura deseos, Manas (Mente superior), Buddhi
Antigua propone una nueva Ciencia til (Cuerpo
intuicional),
Atma
(Voluntad
al desarrollo 162 de la conciencia y pura).

absolutamente compatible con la vida
espiritual.
Ciencias
Cuaternario inferior: Es la porcin

mortal del ser humano conformada por:
Arcanas:
Disciplinas el cuerpo tero-fsico, el cuerpo 163
antiguas cuyos vestigios han llegado prnico o vital, el cuerpo emocional o

hasta nosotros en la forma del Tarot, el I- astral y el cuerpo mental inferior o kamaChing, la Astrologa, etc., aunque la manas. El cuaternario es el complemento
sociedad materialista se ha encargado de perecedero de nuestro Yo ms alto o
trivializarlas y adaptarlas a los deseos Trada superior.
egostas de los hombres, quitndoles su
contenido espiritual.
Dharma: Sendero en la vida, Orden

universal,
Ley,
Deber,
desde
un
Citrinitas: Tercera etapa de la ascesis punto de vista prctico se traduce como

alqumica. En esta etapa el candidato Propsito en la vida.
debe centrar su trabajo en el cuerpo
emocional, en el control y la purificacin
de las emociones, armonizando adems
sus centros sutiles (chakras) a travs de
la vocalizacin y el canto devocional.
Cmara amarilla.
Conciencia: Comprensin ntima de
quines somos, adnde vamos, cul es
nuestra naturaleza y cul es nuestra
misin
en
esta
vida.
Segn
Discpulo: Persona que ha trascendido

su condicin de probacionista y ha sido
aceptado para pasar las cinco iniciaciones del Alma (Tierra-Agua-Aire-Fuegoter).
Elementos: Tierra, Agua, Aire, Fuego
y ter.
Esoterismo:
Conocimiento
interno,
las invisible y esencial. Toda doctrina tiene

enseanzas arcaicas, el ser humano tiene dos grados de enseanza: uno externo
la conciencia dormida y podr despertar (exotrico)
otro
interno
(esotrico).
Ambos
son
opuestos
la
vez
Hombre Viejo: Palaios anthropos,
complementarios, pero el esoterismo es el hombre apegado a la materia, esclavo de

que le da sentido a lo exterior y visible. los sentidos, sin propsito y sin
Una ceremonia religiosa donde el trascendencia en la vida.
oficiante y los feligreses desconozcan el
valor interno de la misma podr ser muy
Iniciacin:
La
iluminacin,
la
incluso reintegracin con Dios. Es un estado de

emocionalmente, pero en el fondo ser conciencia que se alcanza luego de una
una
parodia
intrascendente,
un esforzada peregrinacin por un camino
perfeccionamiento
llamado
espectculo
hueco
para
hombres de
bonita
estticamente
tradicionalmente Sendero Inicitico.
dormidos.
Diversos
Kama-manas: Mente inferior, teida
no a la vigilia de los Adeptos que han
Karma: El Principio de Causa y Efecto:
Estados
de
conciencia:
grados del despertar de la conciencia, de deseos, por lo cual tambin recibe el

desde el sueo profundo del vulgo profa- nombre de mente de deseos.
alcanzado la iluminacin.
Exoterismo:
visible
Toda causa tiene su efecto; todo efecto

externo, tiene su causa; todo sucede de acuerdo a
opuesto
y la ley; la suerte no es ms que el nombre
Conocimiento
superficial,
que se le da a la ley no reconocida; hay
complementario del esoterismo.
muchos planos de casualidad, pero nada
164
escapa a la Ley. No existe el azar ni la
Filosofa: Amor a la Sabidura.

Filosofa
Perenne:
Sabidura
tradicional, atemporal e integradora, un

conocimiento ancestral y profundo que
casualidad. Todo acontecimiento no es

fortuito sino que forma parte de una
cadena de causas y efectos.
Kybalin:
Compilacin
de
siete
brinda las herramientas bsicas para el principios universales 165 realizada a

perfeccionamiento humano.
principios del siglo XX por Tres
Hombre Nuevo: Neos anthropos, el
Iniciado perfecto, el ser humano que se
ha purificado a travs de los cinco
elementos, el nico que puede constituir
Iniciados
tomando
como
punto
de
partida las enseanzas atemporales de

Hermes Trimegisto, el tres veces grande.
Manas:
Mente
Superior.
Es
el
una lite para guiar a la humanidad instrumento del Alma para actuar en el
hacia un mundo nuevo y mejor.
plano de los pensamientos, tanto concretos como abstractos que usan al cerebro
como un canal de comunicacin entre la
Mente y el cuerpo tero-fsico.
Meditacin:
Disciplina
espiritual
Pansofa:
Saber
total.
Filosofa
mediante la cual podemos alcanzar el perenne y atemporal.

silencio necesario que nos permitir entrar en comunicacin directa con nuestro
Maestro Interior.
Metanoia:
Personalidad: Los cuatro cuerpos del

cuaternario
inferior.
Fsico,
vital,
emocional y Kama-manas. La palabra
Quiebre
con
la
vida personalidad viene del latn persona
ordinaria y profana para ingresar en una que no es otra cosa que mscara. Las
nueva existencia regida por principios mscaras teatrales clsicas adems de
trascendentes
por
una
comunin ocultar el rostro verdadero tenan un
ntima con la divinidad. Eliade le llama artilugio que las haca amplificar la voz
ruptura de nivel.
Misterios:
(per sonare, o sea resonar).
Conocimiento
ancestral
Poltica: Es el arte y la ciencia de
dividido en Misterios Menores (Arte gestionar la vida pblica teniendo como

Real)
Misterios
Mayores
(Arte fin la plenitud de la vida humana. Desde
Sacerdotal). Los Misterios Menores son el una perspectiva tradicional el poltico

medio de purificacin inicitica de los debe
probacionistas,
Misterios
mientras
Mayores
trabajar
conscientemente
para
que
los reconstruir la sociedad primordial donde
comprenden
las se promueva y ejercite la Fraternidad
iniciaciones discipulares.
Muerte: Es una culminacin de una
vida ligada a la ley de los ciclos, es decir
el pasaje de un estado a otro que implica
el nacimiento en otros planos.
Nigredo: Primera etapa de la ascesis
alqumica o muerte mstica. Primer paso
de la Gran Obra, en el que la materia se
reduce a la putrefaccin. Cmara negra.
166
Universal sin distincin de raza, color,

sexo, idioma, religin, opinin poltica,
origen
nacional,
posicin
econmica,
nacimiento o cualquier otra condicin

social.
Probacionista: Cuando el aspirante se
decide a hollar el Sendero, debe pasar
por
un
perodo
probatorio
llamado
probacionismo donde inicia las tareas

de purificacin personal a travs de los
Cuatro Elementos y los cuatro grados

espiritual bsicos de la ascesis inicitica.
mediante la cual podemos entrar en
Profano: Persona que fundamenta su
comunicacin
directa
con
nuestro
Maestro Interior. No tiene nada que ver vida en la materia, en la ilusin y la
Oracin:
Disciplina
con las peticiones egostas a un Dios ignorancia. Simblicamente son los que
antropomrfico y caricaturesco de barba se quedan delante o fuera del Templo,
blanca.
sujetos
la
apariencia
exterior de las cosas.
puramente
167
con el Paraso, la Atlntida o Hiperbrea.
Reencarnacin: Descenso del Alma De acuerdo a la Filosofa Perenne, el

humana a un cuerpo fsico a travs de objetivo ltimo de la Poltica es la
muchas vidas, regresando una y otra vez, restauracin de esta sociedad perfecta.
168
experimentando
diferentes
vivencias,
entornos,
clases
sociales,
razas,
religiones, etc.
por Manas, Buddhi y Atma. Porcin
Religin: Re-ligin significa volver a

unir, es decir re-unir al hombre con la
trascendencia, llevarnos a la Unidad.
alqumica. En esta etapa el candidato

trabaja en la purificacin de su mente de
emocional
comprendiendo
en
el
relacin
trascendente e inmortal del ser humano.

Vulgo
Aquellos que por
aferran al mundo material e ignoran la

posibilidad de vivir una vida ms plena
cimentada en principios espirituales.
169
proceso
con
profano:
ignorancia e ilusin, no por maldad se
Rubedo: Cuarta etapa de la ascesis
deseos,
Trada superior: El Alma, constituida
Referencias
sus
pensamientos. Cmara roja.

Sendero Inicitico: Proceso espiritual
metdico que nos lleva desde las tinieblas
bibliogrficas y notas
(1)
Blavatsky,
Helena:
La
voz
del
a la luz, atravesando diversas pruebas y silencio. Mxico D.F. Diana, 1979.

desafos a travs de los Cuatro
(2) Por arte sacro no queremos
Elementos.
Simblicamente,
este
indicar arte religioso sino un nuevo arte
recorrido culmina luego de abrir la
que surja de la conciencia.
puerta del templo y entrar al Santuario
del Ser o Sancta Sanctorum.
Sinergia: Accin de dos o ms causas
cuyo efecto es superior a la suma de los
efectos individuales, es decir la actividad
(3) Algunos traductores interpretan

Metanoia como arrepentimiento e incluso penitencia.
(4) Epicteto: Manual de vida. Palma de
coordinada de varios individuos para Mallorca, JosJ. de Olaeta, 1997.

alcanzar una meta en comn, en
(5) Calle, Ramiro: Cuentos espirituales
beneficio de todos.
del Himalaya. Mlaga, Sirio, 2004.
Sociedad primordial: Sociedad mtica
en la que el ser humano estaba en
comunin con los dioses, viviendo en paz
y armona con sus semejantes. Este
estado primordial ha sido relacionado
(6) Plutarco citado en: Perry, Whitall

N.: Tesoro de sabidura tradicional. Palma de Mallorca, JosJ. de Olaeta, 2000.
(7) Versin didctica de la alegora de
(17) Pavri, Pestanji: Teosofa explicada
la caverna presentada por Gaarder, Jors- en preguntas y respuestas. Mxico D.F.,

tein: El Mundo de Sofa, Madrid, Siruela, Orin, 1988.
2004.
(18) La palabra laberinto tambin
(8) Epicteto: Manual, op. cit.
proviene de labrys como estudiaremos
(9) Calle, Ramiro: 101 cuentos clsicos

de la India: la tradicin de un legado
espiritual. Madrid, EDAF, 1994.
la Ciencia Sagrada. Disponible en la web.

(11) Schuon, Fritjof: El esoterismo
como principio y como va. Palma de Mallorca, Jos J. de Olaeta, 2003.
correcta en los tiempos de la vieja Roma,

tenemos
en
cuenta
Molinos,
un
conocimiento arcaico originado en una

o
ms
lejos
an
de:
Gua
2009.
(20) Rojas, Enrique: Siete sntomas de
nuestro tiempo. Peridico ABC, 2 de
junio de 2003.
los miembros de la resistencia al nazismo

durante la Segunda Guerra Mundial en
Francia e Italia respectivamente.
(22) Epicteto: Manual, op. cit.
170
sociedad primordial que se remonta a la

Atlntida
Miguel
(21) Los maquis o partigiani eran
(12) Ex Oriente Lux es una mxima

si
(19)
espiritual. Barcelona, Linkgua ediciones,
(10) Gonzlez, Federico: Introduccin a
pero
en otros escritos de OPI.
en
El Programa OPI
Hiperbrea, deberamos hablar de Ex

Septentrionis Lux que proviene de la
mtica
civilizacin
del
polo
norte
relacionada con Thule y con la segunda

raza raz de la Teosofa.
(13) Brhadaranyaka Upanisad
(14) Tomado de la revista teosfica El
Loto Blanco de noviembre 1921.
(15) De Mello, Anthony: La oracin de
la rana. Bilbao, Sal Terrae, 1988.
(16) Tres Iniciados: El Kybalin. Mxico
D.F., Orin, 1977.
En 1928, Eduardo Alfonso fund en

Espaa
la
Schola
Philosophicae
Initiationis (S.P.I.) junto al reconocido

filsofo
Mario
Roso
de
Luna
como
reaccin a la profunda crisis de la

Sociedad Teosfica.
una breve resea de los cuatro primeros
La S.P.I. tena como objetivo el estudio

de
las
En las siguientes pginas brindaremos
filosofas,
ciencias
artes,
niveles de estudio de este Programa.

Cada uno de los mdulos presentados
comparadamente y en sus mutuas re- corresponde a uno de los tomos de la

laciones, y por finalidad la salud y Enciclopedia de la Sabidura Antigua,
cultura de sus miembros y su progreso los cuales pueden ser considerados como
moral.
los manuales del estudiante para cada
Lamentablemente, la muerte de Roso
nivel.
Ms informacin:
de Luna (1931), el comienzo de la Guerra

Civil
Espaola
(1936)
el
en-
carcelamiento de Eduardo Alfonso por

parte de las fuerzas franquistas (1939)
www.initiationis.org
fueron tres duros golpes que la Escuela
172
Filosfica no soport, tras lo cual entr

en sueos durante el resto del siglo XX.
171
Inspirados en el espritu de la S.P.I. y
adecuando
si
propuesta
las
MDULO 1 - NIVEL 1
LOS PILARES DE LA
necesidades del siglo XXI, un grupo de

estudiantes
de
la
Sabidura
reunidos en el ao 2009 en la ciudad de

Lima decidi retomar el proyecto original
de
Alfonso
Roso
de
Luna
para
convertirlo en un ambicioso Programa de

estudios
que
se
bautiz
Opus
surgi
como
una
Este
mdulo
es
introductorio
Programa OPI y contiene un resumen

general
de
las
materias
que
iniciativa
* Ruptura de Nivel: Metanoia

* El despertar de la conciencia
para
* La ascesis inicitica
estudio,
la
prctica
la
divulgacin de la Sabidura Antigua.

A travs de varios niveles de estudio y
profundizacin, el Programa OPI brinda,
a travs de monografas y libros, las
lecciones
necesarias
para
son
profundizadas en los siguientes mdulos.
eclctica, universalista y no dogmtica

el
al
TEMARIO GENERAL
Philosophicae Initiationis (OPI).

OPI
PANSOFA
Antigua
descubrir,
aprender y vivenciar la Filosofa Perenne.
* La Doctrina-Madre
* Esoterismo y Exoterismo
*
Constitucin
septenaria
del
ser
humano
* Los cuatro elementos y el trabajo
interno
* Los 7 Principios Hermticos
174
* Reencarnacin, Karma y Dharma

* El misterio de Dios
* La Fraternidad Universal y la VidaUna.
MDULO 3 - NIVEL 2
LA RUEDA DE
* El camino de la virtud
* La sociedad primordial
SAMSARA
173
MDULO 2 - NIVEL 2
EL CASTILLO
INTERIOR
Este mdulo estudia al ser humano y
Este mdulo estudia al ser humano en

relacin con el Universo, atendiendo al
ciclo de la vida y de la muerte, as como
las leyes que rigen tanto al microcosmos
como al Macrocosmos.
TEMARIO GENERAL
su constitucin septenaria as como los
* Los principios del Universo
procesos emocionales relacionados con
* La reencarnacin
los deseos y pensamientos.
* El karma
TEMARIO GENERAL
* Concepciones sobre la constitucin
humana
* La constitucin septenaria
* El dharma y el propsito en la vida

* La muerte
* Los procesos post-mortem
* La sexualidad
* La gestacin y los septenios de la
* El cuerpo fsico y la contraparte vida

* Los ritmos biolgicos y los ciclos
etrica
* La relajacin
* Los cinco sentidos
* El cuerpo vital
* La respiracin
* El cuerpo emocional
* Los chakras y los nadis
* La energa serpentina o kundalini
* La mente de deseos
* Introduccin a la psicologa esotrica
* La alineacin de los cuerpos
* El proceso emocional
* La mente superior o Manas
* Buddhi y Atma
vitales
* La iluminacin
* La reintegracin al Uno
175
MDULO 4 - NIVEL 2
LABERINTOS Y
DRAGONES I
ASCESIS INICITICA
En
este
mdulo
se
presenta
al particularmente al Tiempo y Espacio
estudiante una ascesis, es decir un sagrados.

mtodo gradual para el trabajo interno a
fin de lograr un desarrollo integral y un
despertar de la conciencia.
* La Doctrina-Madre
* Las siete dimensiones religiosas
TEMARIO GENERAL
* La dimensin material
* Marco Conceptual: la Ascesis, la

Iniciacin,
las
TEMARIO GENERAL
etapas
del
* El espacio sagrado y el templo como
sendero centro del mundo
inicitico, la Alquimia, los estados de
* La dimensin vital
conciencia.
* El egrgor y el ritual
Marco
verdad
Simblico:
metafsica.
El
el
Mito
como
Laberinto,
los
Cuatro Elementos, los Dragones, los

Espritus Elementales, el Camino del
Hroe, el Guardin del Umbral, la Puerta
del Templo, el Centro.
* La dimensin mtica
* El tiempo sagrado y el tiempo profano
* La dimensin doctrinal
* El debir
* La dimensin tica
* La regla de oro
* La dimensin experiencial
* Metodologa de Trabajo Espiritual

a) Trabajo con el cuerpo fsico
b) Trabajo con el cuerpo vital
c) Trabajo con el cuerpo emocional
Los
caminos
* La teologa y el misterio de Dios

* El Triple Logos
177
LA CIENCIA ARCANA
176
MDULO 5 - NIVEL 2
LA PUERTA DEL
Este mdulo estudia el Tarot, no desde

una perspectiva adivinatoria sino como
un compendio de smbolos arquetpicos,
que
pueden
usados
como
gua
por
aquellos que desean hollar el sendero
TEMPLO
inicitico.
Siguiendo el esquema de las siete

dimensiones religiosas, en este mdulo se
brindan las claves para entender el
religioso,
los
MDULO 6 - NIVEL 3
* La Hoja de Ruta
fenmeno
maestros
d) Trabajo con la mente de deseos

e) Trabajo con el Alma
espirituales
atendiendo
TEMARIO GENERAL
* Orgenes del Tarot
* Las siete claves de interpretacin
* Simbolismo esotrico de los arcanos

mayores
* Aprovechamiento del tiempo

* Metas y planificacin estratgica
179
* Los hitos de los arcanos mayores

* Los arcanos menores
* Concepto de orculo
* En sintona con los arcanos
EL PEREGRINO DE LA
178
MDULO 7 - NIVEL 3
LABERINTOS Y
DRAGONES II
PROPSITO Y
PROYECTO
proporcionando
al
ROSACRUZ
Este mdulo estudia el nacimiento y
desarrollo de la tradicin de la Rosacruz
como modelo estructural inicitico, permitindonos
as
comprender
los
principales conceptos ligados al Sendero.

TEMARIO GENERAL
* Orgenes e influencias de la Rosacruz
* La Fama Fraternitatis
Este mdulo estudia el Propsito en la

vida,
MDULO 8 - NIVEL 3
estudiante
* La figura de Christian Rosenkreutz

* El Colegio Invisible de la Rosacruz
herramientas para tomar el control de su
* La Confessio Fraternitatis
vida y trazar un Proyecto de vida que lo
* La lite y el neos anthropos
gue hacia la autorrealizacin.
* El alfabeto celeste y la lengua perdida
TEMARIO GENERAL
* La felicidad y la autorrealizacin
* El sentido de la vida
* El Dharma y el propsito en la vida
* Los siete hbitos de Stephen Covey
* La prosperidad
* El miedo
* El dolor como vehculo de conciencia
* Trazar un proyecto de vida
* La voluntad
* Recapitulacin personal
* El perdn y la liberacin del pasado
* Las reas de excelencia
* El esperanto
* Las bodas qumicas de Christian
Rosenkreutz
* La ascesis alqumica
* Del Colegio Invisible a las sociedades
visibles
* El neorosacrucismo
* Simbologa rosacruz
* La rosacrucificacin de la sociedad y
el utopismo
180
MDULO 9 - NIVEL 3
LA LLAVE DE MARFIL
Este mdulo estudia la Iniciacin en
relacin a las escuelas de misterios de la
antigedad, abordando el origen de la
Tradicin y su adaptacin a las diversas
regiones del planeta.
instructores
la
* El arte real y el arte sacerdotal

* Los misterios menores y los Misterios
Mayores
Apaches, los Pies Negros, etc.

* Los mayas
*
Los
nahuas.
Teotihuacn.
Los
toltecas, los aztecas.

* Los chibchas
Huantar,
* Las escuelas de misterios
Chim,
Chachapoyas,
Pachacamac, Tiwanaku, los incas
* Los misterios rficos
* Los mapuches, los guaranes y los
* Los misterios de Eleusis
pampas
* Los misterios de Pitgoras
* La selva amaznica
* Los misterios de Egipto
* La Isla de Pascua
* Los misterios de Mitra
* Teoras sobre el origen y desarrollo de
* Los misterios de la India
los pueblos originarios
* Los esenios
* Los misterios crsticos y la figura del
Cristo
* La restauracin de los misterios
181
MDULO 10 - NIVEL 4
LA SERPIENTE
EMPLUMADA
estudia
* Los grandes salvadores
* Los Nazca, los Moche, Chavn de
* La bsqueda del Santo Grial
mdulo
* La Tradicin Americana
los Comanches, los Navajos, los Hopi, los
fraternidad de Maestros
Este
TEMARIO GENERAL
* Las tribus de las praderas: los Sioux,
* Hiperbrea y la Atlntida
grandes
Pascua.
* El pueblo Inuit
* La Tradicin Primordial
Los
Tierra del Fuego e incluso la isla de
* Mitos de la tradicin perenne
TEMARIO GENERAL
mitos, ritos y smbolos desde Alaska a
la
182
MDULO 11 - NIVEL 4
UN PUENTE A
PLATONPOLIS
Este mdulo estudia la poltica con
relacin a la tradicin primordial y a la
construccin de una sociedad nueva.
tradicin
inicitica en Amrica, estudiando los
TEMARIO GENERAL
TEMARIO GENERAL
* La Sociedad Primordial y la Poltica

* La Repblica de Platn
* El Simbolismo
* La visin de Confucio
* Utopa de Toms Moro, la ciudad del
sol, Christianpolis y la Nueva Atlntida
*
Experiencias
utpicas:
New
Harmony, Icaria, Oneida, etc.

* El capitalismo, el socialismo utpico,
el marxismo y el anarquismo
* La revolucin rusa, el trotskismo y el
maosmo
democracia
formal
* La sociedad de consumo, cultura de

masas y crisis global
* Las distopas
experimentos
comunales
El
simbolismo
en
los
transhumanismo,
el
neos
anthropos y la eupsiquia
* El simbolismo en los textos sagrados

* El simbolismo alqumico
* El Arquemetro
184
MDULO 13 - NIVEL 4
MUSAS
Este
mdulo
estudia
La
nueva
resistencia
183
EL BOSQUE DE
SMBOLOS
mdulo
estudia
la
el
* El Arte, el artista y las artes

* El arte sagrado y el arte profano
* Concepto de belleza
* La proporcin urea y la geometra
sagrada
* Arte y platonismo
lenguaje
universal de los smbolos, repasando la

simbologa en diversos mbitos y su
importancia para conocer las realidades
metafsicas.
entre
TEMARIO GENERAL
MDULO 12 - NIVEL 4
Este
la
autorrealizacin a travs del Arte y al
la artista como un puente

humanidad y la belleza.
restauracin de la sociedad primordial
*
cuentos
infantiles
de
Lomaland, Auroville, etc.

*
El
EL SANTUARIO DE LAS
* El populismo y la justicia social

Los
* El simbolismo numrico
la
democracia real
* Los smbolos arcaicos
* El simbolismo herldico
* Los fascismos
La
* El lenguaje universal de los smbolos
* La obra de Maquiavelo
* Claves de interpretacin
* El artista como puente

* La senda de las musas
* Influencia de la msica y el color
* La msica
* La arquitectura
* El teatro inicitico
* La pintura
* La escultura
* La literatura
* La danza
* La poesa
* Las artes modernas
www.initiationis.org

Contenido PANSOFIA

Загружено:

Сведения о документе

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Contenido PANSOFIA

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

Contenido

Prlogo del autor ........................................................................... 7

La Sala de los Misterios ............................................................. 154

Para qu sirven los anteojos y las

necesidad de contrarrestar la sobredosis

diferenciar las enseanzas autnticas de

Prlogo del autor

Los estudios que brindamos estn

Sendero Inicitico, repleto de smbolos,

La presentacin de esta serie de libros pruebas y desafos, hasta llegar al recinto

Es importante aclarar que a lo largo

algunos conceptos una y otra vez so pena ms y teniendo ms y ms cosas. Sin

Estas embargo, esa supuesta felicidad no es

reiteraciones no responden a un lapsus duradera y cuando el deseo ha sido

recurso muy comn en la transmisin frustrado pues la felicidad se le ha

escapado de las manos, sintiendo la

El lector sagaz podr percatarse que necesidad de satisfacer nuevos deseos

profundamente las enseanzas como un permanente

felicidad autntica se hace indispensable

un cambio radical de nuestra forma de

Esta transformacin implica una re-

se educacin, una 9 nueva forma de

No podemos esperar que los cambios

La vida sin rumbo que nos propone la

convencernos mediante el bombardeo sociedad de consumo -estructurada en

circunstancias y esclavos de nuestros a nuestro mtodo prctico y gradual,

es una basado en la mxima de APRENDER

alternativa real que se contrapone a la HACIENDO.

integralmente a fin de alcanzar una vida

El mtodo educativo al que estamos

Sin embargo, este enunciado est

nuestros estudios, ya que declaramos

El mtodo de estudio que presentamos estar en consonancia con dos ideas

llevando a la prctica lo aprendido y no mentalidades de las diferentes pocas y

los diversos entornos geogrficos.

Haz algo ms que existir, VIVE.

refugio de los filsofos, una rplica de los

Haz algo ms que mirar, OBSERVA.

edificios de las Escuelas de Misterios de

Haz algo ms que leer, ASIMILA.

Haz algo ms que or, ESCUCHA.

propicio para que los grandes sabios y

Haz algo ms que escuchar, COMPRENDE.

legisladores se formaran integralmente y

sociedad insana, puedes comenzar a

que proponemos a fin de encontrar el

y da el primer paso. S bienvenido al

paraje sagrado! Tu incesante bsqueda

cin por diferentes caminos finalmente te

construccin de mrmol que se halla

importante de la Tradicin Primodial: el

iniciticas. Sin embargo, estas dos

iniciados han conservado celosamente Filosofa es considerada un conjunto de

Iniciacin jaos profanos!). Esta frase es un aviso

generalmente es entendida como un rito, muy claro dirigido a los curiosos y a

travs de la cual un individuo pasa a suficiente para ingresar al Templo, que

est abierto a todos y todos son invitados

profundo de estos trminos enseando

absolutamente diferente a su acepcin

a hollarlo, aunque verdaderamente no

inspiradas obras a los pocos (1), es

debe ante el llamado de su Maestro Interior,

luminosa y seamos ms conscientes. El

profanos? En una primera aproximacin