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RELIGIOSA EN MXICO
ATLAS DE LA DIVERSIDAD
RELIGIOSA EN MXICO
Rene de la Torre y Cristina Gutirrez Ziga
(coordinadoras)
Agradecimientos
Extendemos nuestro reconocimiento al Conacyt por el soporte financiero para realizar la investigacin.
A los representantes de las instituciones coeditoras, por el apoyo para que este esfuerzo se concretara en una
publicacin: a la doctora Virginia Garca Acosta, directora de CIESAS; al licenciado Florencio Salazar, subsecretario de Poblacin, Migracin y Asuntos Religiosos; al licenciado Jos Luis Leal Sanabria, presidente de El Colegio de Jalisco; al doctor
Tonatiuh Guilln Lpez, presidente de El Colegio de la Frontera Norte; al doctor Rafael Diego-Fernndez Sotelo, presidente
de El Colegio de Michoacn; al doctor Jos Luis Pech Vrguez, rector de la Universidad de Quintana Roo.
A las personas que participaron de distintas maneras en la elaboracin de este libro: a Edgar Garca Valencia, subdirector de Difusin y Publicaciones del CIESAS, por su labor en el proceso de dictaminacin y generacin de acuerdos para la
coedicin; a Lourdes Asiain por el correccin de estilo; a Jaime Mor, Norma Rufrancos y Rafael Gmez, por el diseo editorial
y maquetacin del libro; a Carlos Gonzlez de Luna, por la realizacin de los mapas temticos; a Carlos Vladimir Ruelas, de
El Colegio de la Frontera Norte, por la confeccin de los mapas de los captulos VI y VIII; a Samuel Morales, por el diseo de CD
interactivo; y a las asistentes del proyecto, Ana Rosa Aceves y Vernica Briseo, por su respaldo cotidiano.
Y finalmente, a los autores de los captulos de este Atlas, por haberse sumado a esta aventura de trabajar en equipo.
Introduccin
Rene de la Torre
El paisaje religioso
que apunta al cambio de una sociedad catlica hacia una sociedad plural religiosa. En Mxico esta
transformacin es en s misma significativa, pero
su verdadera relevancia y su impacto slo pueden
apreciarse si consideramos que el incremento en la
diversidad religiosa no se da de manera homognea en el territorio nacional, alcanzando tasas de
cambio mucho mayores en los mbitos regional,
estatal, municipal y local. Por ejemplo, en el estado de Chiapas la poblacin no catlica ha llegado
a sumar un tercio de su poblacin total, y en ese
territorio encontramos municipios donde el catolicismo ha dejado de ser una religin mayoritaria.
Ante esta nueva situacin surgieron las
siguientes preguntas: Dnde sigue manteniendo
una presencia hegemnica el catolicismo y en
dnde la ha perdido?, cules son las iglesias no
catlicas que tienen mayor presencia en nuestro
pas?, cmo son esas religiones?, qu perfiles
sociodemogrficos tiene su membresa?, qu
introduccin
El estudio de la minoras
religiosas en Mxico:
los caminos recorridos
Rodolfo Casillas (1996) rese el origen prejuiciado con que se realizaron en los aos setenta
los primeros estudios sobre las minoras religiosas
en Mxico, cuyo inters era la denuncia de la penetracin cultural extranjera por intermedio de las
sociedades religiosas protestantes. Fue hasta finales de los aos ochenta que se emprendieron tres
enormes proyectos que abordaron la problemtica
del efecto causado por el protestantismo en Mxico en dos regiones fronterizas: la Encuesta sobre
penetracin de grupos religiosos en comunidades
con cursos comunitarios (coordinada por el Consejo Nacional del Fomento Educativo, Conafe),
la investigacin sobre los estados de la Frontera
Norte de Mxico (realizada por investigadores de
El Colegio de la Frontera Norte),1 y el proyecto
Religin y Sociedad en el Sureste de Mxico (realizado por investigadores adscritos al Centro de
Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social, CIESAS).2 Si bien, como sealara
Rodolfo Casillas, estos estudios nacieron prejui-
En este proyecto participaron los entonces investigadores de El Colegio de la Frontera Norte: Rodolfo Casillas, Alberto Hernndez y Jos Luis Molina (vase
Casillas, 1996).
El proyecto estuvo dirigido por Gilberto Gimnez, y los resultados se pueden consultar en la coleccin de monografas de Cuadernos de la Casa Chata, editada
por el CIESAS. Destacan: Sectas religiosas en el sureste, Aspectos sociogrficos y estadsticos (Gilberto Gimnez); Los cambios en una comunidad Cluj-KAnjobal de
Chiapas (Rosala Ada Hernndez); Yajaln, ciudad confesionalmente pacfica (Elizabeth Jurez Cerdi); Una comunidad adventista en Quintana Roo (Martha H. Villalobos).
introduccin
introduccin
tado de Chiapas (Jurez Cerdi, 1995; Hernndez Castillo, 2000 y Rivera Farfn, et al. 2005),
Yucatn (Fortuny, 1981 y 1982), Quintana
Roo (Higuera, 1997), la Sierra Norte de Puebla
(Garma Navarro, 1987), Oaxaca (Marroqun,
1996), Veracruz (Vzquez, 1999a y 1999b), los
estados de la frontera norte (Hernndez, 1996
y 2002), Baja California (Hernndez y Molina, 2001 y 2003), la ciudad de Mxico (Bowen,
1996 y Garma, 2004), Aguascalientes (Zalpa,
2002), Guadalajara (De la Torre, 1995 y Fortuny, 1999). Entre las principales preocupaciones en estos trabajos resaltaban las siguientes: las
estrategias de difusin de las religiones, las estructuras de organizacin institucional, los procesos de conversin de los creyentes, el papel de
la mujer en las religiones cristianas, las tensiones
y los conflictos con la comunidad local, el efecto de las nuevas religiones en las comunidades
tnicas, el papel poltico de las religiones y su
relacin con el Estado y la sociedad.
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versin se da hacia pequeas denominaciones casi domsticas, en los centros urbanos de mayor
densidad poblacional, la conversin se da ms a
iglesias altamente institucionalizadas, como son
los casos de los Testigos de Jehov, Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das y la
Iglesia de La Luz del Mundo. Otro elemento que
se debe tomar en cuenta es que las iglesias desarrollan diferentes estrategias de expansin misionera dirigidas a estratos sociales y poblacionales
diferentes. Por tanto, era un imperativo comparar
y contrastar la distribucin de distintas ofertas
religiosas no catlicas segn tamaos de poblacin e indicadores de urbanizacin, con el fin
de comprender las variaciones que ocurren entre
tipos de iglesias (institucionalizadas-domsticas,
formales-informales, consolidadas-emergentes) y
los grados de urbanizacin.
Por lo que toca al fenmeno migratorio, nos
enfrentamos a un problema ms vasto que es el
de las movilidades, que implican tanto los dislocamientos como las recolocaciones. Algunos estudios haban sealado que uno de los factores del
cambio religioso obedeca a los desplazamientos
hacia Estados Unidos y la interaccin constante
de los migrantes establecidos al norte de la frontera con sus comunidades de origen. Algunos de los
elementos identificados como propiciadores del
cambio religioso en contextos migratorios fueron
el distanciamiento de los mecanismos tradiciona-
introduccin
las costumbres y las lenguas indgenas, y su carcter emotivo y su tradicin oral, hacen de sta
una opcin religiosa maleable que genera, a su vez,
mltiples versiones de pentecostalismos tnicos
(Garma, 1987). En los aos setenta, David Martin alerta sobre pensar en la protestantizacin de
Amrica Latina; dcadas despus, con base en los
resultados antropolgicos, Bastian sealaba la nueva tendencia a la autocolonizacin de los cultos
evanglicos y a la latinizacin de las prcticas y
de las creencias pentecostales (Bastian, 2004).
El tema de la urbanizacin tiene efectos profundos en la recomposicin poblacional del pas,
pues en slo unas dcadas se vivi un abandon
de las zonas rurales y un sobrepoblamiento desordenado de las ciudades. En cuanto a la urbanizacin, las consecuencias son mltiples, pues,
por un lado existen religiones, como es el caso de
la Iglesia Adventista, cuya estrategia misionera
se dirige hacia las zonas de difcil acceso, poblaciones rurales que nunca fueron atendidas por el
catolicismo, pero a la vez encontramos su efecto
en las colonias marginales de las grandes ciudades, receptculo de los emigrantes del campo a
la ciudad que encuentran en la oferta religiosa
del pentecostalismo un importante referente comunitario de identidad y exitosas herramientas
para insertarse en el medio urbano (De la Torre,
1995; y Bowen, 1996). Cabe mencionar tambin
que, si bien en las poblaciones indgenas la con-
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introduccin
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marco del proyecto: Gloria Galaviz, Ramiro Jaimes, Ana Rosa Aceves, Hugo Merino, Abdel Vidrio, Cintia Elizabeth Castro, Yoimy Castaeda y
Mnica Aguilar. Contamos tambin con el valioso
apoyo de dos asistentes de investigacin, Vernica
Briseo (estudiante de Historia en la Universidad
de Guadalajara) y Ana Rosa Aceves (pasante de la
licenciatura en Economa por la Universidad de
Guadalajara). Posteriormente, Carlos Gonzlez
de Luna (estudiante de Geografa en la Universidad de Guadalajara) se alist como becario del
proyecto y brind el soporte tcnico para realizar
las cartografas. En el transcurso del proyecto fue
tambin muy valiosa la asesora en herramientas
geogrficas brindada porHirineo Martnez, Heriberto Cruz y Edith Jimnez, investigadores de la
Universidad de Guadalajara.
El objetivo que nos planteamos desde un inicio fue contribuir a la comprensin del cambio
religioso en Mxico a partir del anlisis estadstico de los datos de los censos nacionales de 1950
a 2000, y la utilizacin de sistemas de informacin geo-referenciados que permitieran ubicar
geogrficamente la distribucin de la diversidad
religiosa y las dinmicas que explican el cambio
religioso en Mxico. Esto porque reconocamos
que en Mxico la informacin censal ha sido su-
El proyecto se puede consultar en: http://www.ciesasoccidente.edu.mx/cambioreligiosoenmexico/. Tambin es posible consultar ah los subproyectos de
investigadores y estudiantes. Vase a De la Torre y Odgers, 2004.
La organizacin
de la pesquisa
El trabajo de investigacin se realiz a partir de
cuatro grandes vectores:
1. Para apreciar el cambio religioso haba que
trabajar con las trayectorias de las preferencias religiosas en un anlisis del comportamiento diacrnico que mostrara tanto la
disminucin de catlicos como el incremento de las categoras protestante o evanglica, judaica, otra y ninguna.
2. Una regionalizacin heurstica de la diversidad religiosa, en donde se busca dar cuenta
de que la diversidad no se distribuye de igual
introduccin
El Atlas:
mapa de contenido
Esta obra est organizada en tres grandes apartados. El primero, dedicado a la descripcin de la
diversidad religiosa en Mxico, abre con el captulo
Censo y diversidad religiosa: alcances y lmites
(Cristina Gutirrez Ziga, Diana Esther vila y Rene de la Torre), en el que se presenta el
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introduccin
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introduccin
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