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Traduzido do original em Ingls

Cessationism - Proving Charismatic Gifts have Ceased


By Dr. Peter Masters

Via: MetropolitanTabernacle.Org

Traduo e Capa por William Teixeira


Reviso por Camila Almeida

1 Edio: Novembro de 2014

As citaes bblicas usadas nesta traduo so da verso Almeida Corrigida Fiel | ACF
Copyright 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil.

Traduzido e publicado em Portugus pelo website oEstandarteDeCristo.com, sob a licena Creative


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Cessacionismo, Provando Que


Dons Carismticos Cessaram
Por Dr. Peter Masters*
[Extrado de A Espada e a Esptula, 2011]

As profecias pentecostais de hoje so verdadeiramente inspiradas pelo Esprito Santo, ou


os dons cessaram? As pessoas esto realmente falando em lnguas? O Cessacionismo
pode ser provado? Aqui vamos explorar o que a Palavra de Deus revela.
A Bblia ensina definitivamente que os dons carismticos cessaram? Pode o Cessacionismo (a viso de que eles tiveram um fim) ser provado? Alguns dizem que o Cessacionismo no pode ser provado conclusivamente a partir das Escrituras.
Acreditamos, porm, que a cessao da revelao e os dons dos sinais no tempo dos
apstolos muito claramente ensinada na Palavra de Deus, to claramente, de fato, que o
ponto de vista oposto apareceu seriamente somente nos ltimos 100 anos ou aproximadamente.
O termo Cessacionismo vem das grandes Confisses de F do sculo XVII, tais como as
Confisses de Westminster e Batista. Estas duas usam a mesma palavra. Falando sobre
como Deus revelou a Sua vontade e concluiu as Escrituras, as Confisses dizem: aqueles
antigos modos de Deus revelar a Sua vontade ao Seu povo agora cessaram [Cap. I,
pargrafo 1]. Esta palavra na verdade no provm da Bblia, mas a doutrina sim.
No apenas a revelao foi concluda e cessou, mas tambm os sinais desta revelao
progressiva. Aqui est um breve resumo de seis provas bblicas que os dons de revelao
cessaram (vises, palavras de conhecimento, palavras da sabedoria e profecias), e tambm
os dons de sinais (curas e falar em lnguas). Deus ainda cura, claro, mas em resposta
orao, e no atravs das mos de um curador talentoso.
__________
* Dr. Peter Masters tem sido o pastor snior do Tabernculo Metropolitano, em Londres (que j foi pastoreada por
John Gill e Charles Haddon Spurgeon) por 43 anos, desde 1970, at os dias de hoje. Ele resgatou muito do que foi
ensinado por C. H. Spurgeon, e recolocou em prtica no servio dominical, nas escolas dominicais, e nas aes
evangelsticas. Ele tem sido um instrumento de reestruturao da congregao, que agora permanece como uma
das maiores Igrejas Batistas Reformadas no pas. Peter Masters tambm o autor de diversos livros, que tm sido
traduzidos para cerca de 23 outros idiomas. Dr. Masters o atual editor da Revista Sword & Trowel (A Espada e
a Esptula), iniciada por Spurgeon em 1865; e tambm o diretor do Seminrio Batista Reformado de Londres.

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A passagem controversa de 1 Corntios 13:8-10 no ser usada neste artigo para provar o
fim dos dons. Vamos nos referir apenas s passagens que acreditamos ser conclusivas.

1. Nenhum Dom Carismtico Ocorreu Depois da Era dos Apstolos


A primeira prova para o Cessacionismo (fim dos dons de revelao e sinais) que as curas
e maravilhas s poderiam ser feitas por apstolos, e foram os seus sinais especiais de
autenticao. Em 2 Corntios 12:12, Paulo diz: Os sinais do meu apostolado foram
manifestados entre vs com toda a pacincia, por sinais, prodgios e maravilhas.
Havia algumas pessoas na igreja de Corinto que desafiaram o apostolado de Paulo. Para
se defender, ele chama a ateno para o seu dom de curar e de operar outros sinais miraculosos, afirmando que somente os apstolos poderiam fazer essas coisas.
O livro de Atos diz especificamente que curas e maravilhas eram exclusividade dos apstolos, que agora j no existem.
Um apstolo era algum que tinha acompanhado o Senhor, e O visto depois de Sua
ressurreio, e foi pessoalmente comissionado por Ele. Como testemunha especial da
ressurreio, a ele havia sido dado o poder de curar. Ele tambm era uma pessoa a quem
seria mostrada toda a verdade pelo Esprito Santo (Joo 14:26 e 16:13), e que escreveria
ou endossaria a Escritura inspirada.
Os crentes precisavam saber quem eram os verdadeiros apstolos, a fim de respeitar a sua
autoridade nica. Eles saberiam isto por suas curas e outros sinais. As pessoas que no
pertenciam ao grupo dos apstolos (que inclua dois assistentes nomeados [Estvo e
Filipe]) no poderiam fazer essas coisas. Se eles fossem capazes de faz-las, ento
ningum poderia saber com certeza quem eram verdadeiros apstolos.
Em Atos 2:43 e 5:12 novamente deixado claro que todos os milagres eram realizados
pelas mos dos apstolos. Este foi exclusivamente um sinal deles. Alm disso, em
Hebreus 2:3-4 diz-se que os dons de cura esto firmemente ligados aos apstolos.
Paulo era um apstolo, em virtude de ter visto o Senhor ressurreto, e tendo sido comissionado diretamente por Ele. Sua falta de instruo por Cristo foi compensada pelas revelaes especiais e nicas que ele recebeu. Ele afirma que ele era abortivo (1 Corntios 15:8),
o que indica que ele foi o nico apstolo que no estava no grupo original e, portanto, o

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ltimo apstolo. (Reivindicaes modernas para o apostolado no coincidem com as


qualificaes bblicas e so imprprias e errneas).
Quando as pessoas dizem que o Cessacionismo (a cessao dos dons de sinais) no pode
ser provado a partir das Escrituras, elas se esquecem de que o livro de Atos diz especificamente que curas e outros milagres eram exclusividade dos apstolos, que agora j no
mais existem.
Quando as igrejas cresceram e se multiplicaram, Pedro foi para a Lida, Jope e, em seguida,
operou a famosa cura de Enas e ressuscitou a Dorcas dos mortos. Comunidades inteiras
ficaram admiradas, porque nenhum dos outros crentes em tais locais podiam fazer essas
coisas.
Quando um rapaz caiu de uma janela em Trade, havia apenas uma pessoa presente que
poderia ressuscit-lo, e esta era Paulo. A ideia pentecostal de que as curas eram realizadas por numerosos Cristos simplesmente no encontrada no Novo Testamento. Somente os apstolos so registrados como tendo curado, juntamente com dois assistentes
ou delegados apostlicos, Estevo e Filipe, e, possivelmente, Barnab.
A nica vez que algum fora deste grupo realizou uma cura foi quando o Senhor disse a
Ananias para curar Paulo. No h outra cura alm destas na igreja primitiva. A ideia
Pentecostal/carismtica de que as curas aconteceram constantemente pelos Cristos em
geral no ensinada na Bblia. Assim, o registro infalvel da Escritura mostra que toda a
abordagem Pentecostal para a cura um erro baseado em um mito. O registro mostra que
as curas e milagres eram restritos a uma classe de pessoas que j no existe.

2. O Propsito Temporrio das Lnguas


A segunda prova de que o Cessacionismo pode ser provado a partir das Escrituras (que os
dons de sinais cessaram) acerca do falar em lnguas. A afirmao Bblica que o falar
em lnguas foi dado por Deus especificamente como um sinal para os Judeus, indicando a
eles que um novo tempo do Messias havia chegado.
Em 1 Corntios 14:21-22, Paulo diz: Est escrito na lei: Por gente de outras lnguas, e por
outros lbios, falarei a este povo; e ainda assim me no ouviro, diz o Senhor. De sorte que
as lnguas so um sinal, no para os fiis, mas para os infiis
Em outras palavras, o dom de lnguas era uma prova miraculosa para os Judeus que eram

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resistentes a crer em Cristo, que um novo tempo havia chegado e que uma nova igreja
havia sido ordenada. As lnguas no eram para o benefcio dos Judeus que tinham crido,
mas um sinal da promessa e advertncia para aqueles que no criam. Elas no foram
intencionadas para Gentios, mas, sim, para Judeus.
Paulo citou Isaas 28:11, um captulo em que Isaas profetiza a vinda de Cristo. Como um
sinal para os Judeus, Isaas diz que o povo Judeu ser abordado por aqueles com lbios
gaguejantes, e por outra lngua. As lnguas dos Gentios os desafiavam, esta era a
experincia mais depreciativa para o povo Judeu. Ao mesmo tempo, era um sinal de que a
era Messinica traria Gentios para a igreja, e que o Evangelho seria pregado em outras
lnguas.
Este seria um sinal de um novo tempo em que Deus derrubaria a bandeira da igreja Judaica,
e levantaria a bandeira da Judaico-Gentlica igreja de Jesus Cristo. Os Judeus incrdulos,
que resistiam a Cristo e se agarravam s vestes de Moiss, encontrariam a Palavra de
Deus sendo pregada a eles em lnguas brbaras e Gentlicas.
Tudo isso aconteceu, comeando no dia de Pentecostes. Os Judeus foram devidamente
convocados e avisados, mas as lnguas no so mencionadas fora dos Atos dos Aps-tolos
e 1 Corntios 12-14, mostrando que tinham cumprido a sua finalidade de alertar os Judeus
de que um novo tempo havia chegado.
Este anncio da era da igreja foi realizado enquanto os apstolos viveram, e ento os sinais
foram retirados. O que se passa por falar em lnguas nos dias hoje no feito na presena
de Judeus incrdulos, e no tem nada a ver com o sinal do Novo Testamento. O sinal de
que a era da igreja chegou serviu ao seu propsito, e ento cessou.
O Evangelho agora pregado em praticamente todas as lnguas do mundo, e o sinal de
que isso aconteceria h muito cessou. O propsito das lnguas (de acordo com o
ensinamento de Paulo) foi cumprido, provando sua descontinuao.

3. As Lnguas Eram Idiomas Reais


A terceira prova do Cessacionismo que acrescenta segunda, e esta, a saber, que o dom
de lnguas reais foi dado no dia de Pentecostes (e por um tempo depois), o que nunca foi
visto desde ento. Deveria ser bvio para ns que as lnguas milagrosas dos livros de Atos
e 1 Corntios nunca ocorreram desde aqueles dias.

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O falar em lnguas dos tempos modernos nunca consiste em qualquer idioma humano
conhecido, mas apenas em fala desconexa e sem sentido. Nada de maravilhoso acontece.
Nos tempos do Novo Testamento, quando o falar em lnguas foi concedido pelo Esprito a
capacidade de falar em uma linguagem real, que eles nunca haviam aprendido, levava as
pessoas que haviam crescido com eles a ficarem admiradas.
O povo Judeu estava presente (como era especificamente um sinal para eles) no dia de
Pentecostes; muitos Judeus que viviam em regies estrangeiras ouviram suas prprias
lnguas sendo faladas, e atestaram a autenticidade daqueles que falavam. Depois de Pentecostes, o Esprito daria o dom miraculoso de entendimento para intrpretes, para que a
autenticidade da linguagem fosse provada. Nada como isso tem sido visto desde os tempos
Bblicos.
Hoje aqueles que defendem o falar em lnguas indicam 1 Corntios 13:1 onde Paulo, falando
hipoteticamente, diz que mesmo que ele falasse a lngua dos anjos, sem amor, isso nada
seria. Desesperadamente procura de um texto, os mestres Pentecostais tomam as
palavras de Paulo como uma justificativa para lnguas faladas em xtase, no lingusticas,
mas claro para qualquer pessoa que pensa que este um grave desvio de interpretao
desta passagem.
Ao descrever lnguas literais, a Bblia nos adverte de forma eficaz que esses dons foram
retirados. Eles simplesmente no tm acontecido em qualquer momento da histria, em
qualquer lugar do mundo, desde os primeiros dias da igreja. O que acontece hoje que as
pessoas (que podem ser Cristos sinceros), em seu desejo de fazer o que os seus lderes
insistem ser correto, procuram pronunciar palavras fora das regras comuns da linguagem.
No entanto, eles no falam lnguas reais, nem mesmo entendem o que esto dizendo.
O Cessacionismo claramente ensinado nas Escrituras, em virtude do fato de que a
descrio muito precisa de lnguas reais dadas na Escritura no pode ser aplicada a
qualquer coisa que tenha acontecido desde ento 1.
Desde os tempos Bblicos, tivemos eventos gloriosos de reformao e poderosos avivamentos, quando o Esprito de Deus tem Se agradado de operar com um poder excepcional. No entanto, no temos nenhum conhecimento ou registro da alegao de algum
falando uma linguagem real que nunca houvesse antes aprendido. Esta uma prova
incontestvel de que o dom de lnguas bblicas cessou.
__________
[1] Os inautnticos falantes de lnguas de hoje nem sequer tentam seguir as regras da Bblia para o exerccio
do dom daqueles dias, a saber, que no mais de dois ou trs, no mximo, deveriam falar em qualquer servio
[de culto] (1 Corntios 14.27).

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4. Sem Instrues Para Nomear Profetas


A quarta prova para o Cessacionismo esta: no h instrues do Novo Testamento sobre
a nomeao de apstolos, profetas, curandeiros ou qualquer outra coisa do tipo. Esta
uma questo de enorme importncia, porque Deus deu um padro detalhado para a igreja
no Novo Testamento. verdade que alguns Cristos no acreditam que a Bblia fornece
um modelo para a igreja, mas a maioria das pessoas que so das igrejas Batistas, crendo
na Bblia, esto persuadidos de que a Bblia fornece um padro detalhado para a igreja no
Novo Testamento.
O apstolo Paulo nos manda repetidamente ser os mais cuidadosos imitadores juntamente com ele na organizao de nossas igrejas e de nossa conduta, e as epstolas pastorais
definem como devemos nos comportar e qual o funcionamento da igreja de Deus. Ns
estamos dando o padro preciso para a Igreja de todos os tempos.
Ns desobedecemos ao padro perfeito de Deus se fazemos nomeaes na igreja que Ele
no prescreveu nem comandou.
Temos instrues muito cuidadosamente definidas, como selecionar pregadores e ordenar
os presbteros e diconos, mas no h instrues sobre a nomeao de apstolos (porque
eles no deviam ser perpetuados), ou sobre como reconhecer ou credenciar um profeta
(porque os dons de revelao cessaram com a concluso da Bblia). Nem h instrues
sobre a nomeao curandeiros.
Este no apenas um argumento do silncio, mas uma prova de que esses ofcios e
funes no deveriam continuar. As instrues para todas as questes de organizao da
igreja so completas, detalhadas e suficientes para a igreja at que Cristo volte. Ns
desobedeceremos o padro perfeito de Deus se fizermos nomeaes na igreja que Ele no
tenha prescrito e ordenado. Ns desobedecemos a Escritura.
Como pode ser dito que no h nenhuma prova bblica de que os dons cessaram, quando
o padro para a igreja no d instrues para a continuao dos porta-vozes inspirados e
nem para os operadores de sinais? Esta uma prova conclusiva de Cessacionismo a
menos que no nos apeguemos suficincia das Escrituras, e nem acreditemos que Deus
nos deu um padro para a Sua igreja.

5. A Revelao J Est Concluda

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A quinta prova a favor do Cessacionismo que a Bblia ensina claramente que a Revelao
est completa. No pode haver nova revelao aps o tempo dos apstolos. Ns j
observamos que em Joo 14:26 e Joo 16:13 o Senhor Jesus Cristo diz duas vezes aos
discpulos que o Esprito Santo, quando viesse os conduziria a toda a verdade.
Eles seriam os autores dos livros do Novo Testamento, e os autenticadores da inspirao
do Novo Testamento e no de suas prprias canetas. Logo toda a verdade seria revelada,
e aps a era apostlica, no haveria mais a revelao das Escrituras. A Palavra seria
completada.
Como estamos felizes com isso! Em que estado estaramos se as pessoas pudessem
aparecer aqui, ali e em toda parte (como fazem no mundo Pentecostal) dando-nos novas
revelaes? Quem saberia o que era certo e o que era verdade? Mas a Escritura o critrio
final para tudo, sendo completa e perfeita, suficiente e confivel.
Judas foi capaz de falar sobre a f que uma vez foi dada aos santos [Judas 1:3]. Sua carta
foi escrita, possivelmente, 25 anos antes do ltimo livro da Bblia, porm tarde o suficiente
para que todas as principais doutrinas e instrues da igreja j houvessem sido reveladas.
Nesta fase final da revelao, ele fala da f que uma vez foi dada, ou melhor, de uma vez
por todas foi entregue. praticamente completa; logo (do ponto de vista de Judas) no
haver mais revelao.
Os versos finais da Bblia advertem que nada deve ser acrescentado ou retirado das palavras do livro do Apocalipse, mas isso se aplica claramente a toda a Bblia, e no somente
ao ltimo livro. Sabemos disso porque a advertncia ecoa perto daquela dada por Moiss
no primeiro livro da Bblia (os cinco primeiros livros eram originalmente um s livro), a saber,
Deuteronmio 4:2: No acrescentareis palavra que vos mando, nem diminuireis dela,
para que guardeis os mandamentos do Senhor vosso Deus, que eu vos mando (Estas
palavras so repetidas por Moiss em Deuteronmio 12:32).
A concluso da revelao tambm comprovada pelo fato de que os apstolos e profetas
so descritos como pertencentes ao perodo de fundao da igreja.
Em Efsios 2:20 a igreja descrita como sendo: Edificados sobre o fundamento dos
apstolos e dos profetas [ou seja profetas do Novo Testamento], de que Jesus Cristo
a principal pedra da esquina. Uma fundao algo completo e estvel, enquanto que o
edifcio continua a ser construdo.
E sobre a profecia de Joel, citada por Pedro no dia de Pentecostes, dizendo que quando o

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Esprito fosse derramado, todos os crentes, homens, mulheres, velhos e jovens profetizaro? No est implcito que isso continuaria, literalmente, at a volta do Senhor? No,
porque a nossa compreenso desta profecia deve concordar com o ensino intocvel da
Bblia de que a revelao foi concluda, e ento cessou.
Esta revelao est concluda (especialmente o Evangelho), que ser o testemunho dos
crentes de todas as eras, homens e mulheres, atravs de todo o mundo, at o fim. Os
crentes continuaro a ter vises e sonhos no sentido de que eles recebem, meditam e
proclamar as vises e sonhos infalveis dados a eles na Bblia. Eles no iro profetizar,
no sentido de receber uma nova revelao. Eles tambm tero sonhos dos planos e
conquistas do Evangelho. Neste sentido, a profecia de Joel ainda est sendo cumprida.
As manifestaes extraordinrias, como lnguas haviam claramente desaparecido no
momento em que Pedro escreveu suas duas epstolas, pois ele no d nenhum indcio de
que estas caractersticas do cenrio primitivo ainda estavam em operao.
Posto que a revelao foi concluda no tempo dos apstolos, vemos que a tarefa dos
apstolos e dos profetas terminou. E se os dons de revelao cessaram, ento cessaram
tambm os sinais de autenticao dos escritores inspirados. Lembramo-nos como Paulo
disse: Os sinais do meu apostolado foram manifestados entre vs... por sinais, prodgios
e maravilhas (2 Corntios 12:12).
Como pode ser dito que no h nenhuma prova bblica para o Cessacionismo quando a
Escritura diz enfaticamente que toda a revelao foi completada, como uma fundao, no
incio da era da igreja?

6. As Escrituras Testemunham o Fim dos Dons de Sinais e Revelaes


A sexta prova para o Cessacionismo que a Escritura mostra que eles estavam no
processo de serem retirados naquele mesmo tempo. Paulo, por exemplo, que possua
poder apostlico para fazer sinais, maravilhas e milagres, no poderia, no curso do tempo,
curar a Timteo, Trfimo ou Epafrodito.
Vemos tambm a retirada dos dons de cura em Tiago 5, onde Tiago d instrues sobre
como orar pelos enfermos, e como os ancios devem impor as mos sobre o acamado.
evidente nesta passagem que no h dom de cura em vista, apenas que os ancios orem.
A uno mencionada, mas o termo Grego para uno religiosa no utilizado. O Grego

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usa uma palavra muito prtica que significa esfregar com leo, mais como um remdio
para escaras. Tiago efetivamente diz: No possuam uma mentalidade to celestial a ponto
de no fazerem uso das coisas naturais, mas levem algum alvio fsico para a pessoa que
sofre.
[...]
O que mais importa a orao. certo nas instrues de Tiago que nenhum dom de cura
invocado para operar a cura, ou para dar um toque de cura. A imposio das mos dos
presbteros comuns um ato simblico, comunicando o amor, o cuidado e responsabilidade da igreja.
A passagem de Tiago contm quatro exortaes para orar, e segue o seu ensinamento de
que devemos dizer: Se o Senhor quiser, viveremos e faremos isto ou aquilo. Podemos e
devemos orar pela cura, mas pode ser a vontade de Deus que um doente deva testemunhar da graa de Deus atravs de sua doena.
O ponto principal para ns neste artigo que no h ningum que possua o poder pessoal
para curar em Tiago 5. A cura feita por Deus em resposta orao. A postura permanente
em que a igreja vista orando pela cura, lembrando que alguns so chamados a viver
como um exemplo de sofrimento e pacincia (Tiago 5:10).
O fato de que Tiago no menciona dons de curas mostra inequivocamente que a posse dos
poderes de cura foi retirada muito cedo, ainda no curso da era apostlica.
Ser que um leitor neutro admite que os dons Bblicos eram para todos os tempos?
Tem sido sugerido que, se um novo convertido sem nenhuma experincia da vida da igreja fosse confinado em uma sala com uma Bblia, que nunca ocorreria a essa pessoa que
os dons carismticos haviam cessado. Contudo, o oposto verdadeiro. H muitas pessoas
(sabemos de alguns) que vm de outras religies que se converteram a Cristo pela leitura
da Bblia em privado, e, posteriormente, comeam a frequentar alguma igreja. A partir da
Bblia somente, eles no receberam nenhuma expectativa de uma cena Pentecostal. Com
muito mais frequncia cada vez mais, medida que o tempo passa os fiis deixam
igrejas Pentecostais tendo percebido que o que ocorre l no o que encontramos na
Bblia.
Ao ler Atos cuidadosamente, eles descobrem que apenas o grupo apostlico operava curas,

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e sentem que foram enganados pela noo Pentecostal-carismtica que muitas pessoas
conceberam.
Alguns se perguntam qual era o significado original ou propsito das lnguas, e quando eles
aprendem com Paulo que era especificamente para os Judeus, eles novamente se sentem
enganados por seus mestres.
Eles tambm se sentem mal ensinados quando se torna evidente que as lnguas eram
idiomas reais, algo muito mais milagroso do que sons incompreensveis.
Ento, assim que estes crentes apreciam a importncia do padro Bblico para a igreja,
esta questo s vezes surge em suas mentes: Onde esto as instrues da Bblia para
nomear apstolos, profetas e curadores hoje em dia? Eles percebem no h nenhuma, e
tornam-se ainda mais crticos em relao ao ensino que receberam.
Ento, a questo da autoridade e suficincia das Escrituras introduzida, e ento passam
a pensar: A revelao no est completa? Como, ento, as profecias modernas podem ser
vlidas e inspiradas? Torna-se bvio que todas as profecias com autoridade que foram
ouvidas so um grande erro e um engano.
Muitos crentes pensantes veem por si mesmos que para os Pentecostais a Escritura
secundria em importncia em relao imaginao humana e s experincias misteriosas.
Por fim, quanto mais esses amigos estudam a Palavra, mais eles veem a evidncia de que
os sinais desapareceram logo aps a sua espetacular manifestao inicial.
Nada disso significa que o Senhor no leva Seu povo a lembrar dos seus deveres ou
verdades, ou os leva a fazer certas coisas, ou os avisa de perigos iminentes. Estas so
sugestes Divinas, e no revelaes ou dons.
Na histria da igreja, h casos de pessoas que tinham uma intimao de Deus sobre algum
evento ou pessoa ameaadora, mas estes nunca so revelaes de doutrina. Encontramos
essas coisas em tempos de perseguio severa. Por exemplo, em Perestroika na Rssia,
temos ouvido falar de casos muito credveis quando os servos de Deus foram maravilhosamente libertos da priso, porque o Senhor deu impresses a algum para que ele no fosse
a determinado lugar; e foi descoberto mais tarde que uma emboscada da polcia KGB
estava espera deles. No entanto, a ningum que se beneficiou de tais impresses foi dado
um dom regular, e certamente esta no uma revelao autoritativa de verdade doutrinria.

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Deus pode fazer todos os tipos de coisas para livrar e abenoar o Seu povo, mas isso no
de forma alguma o reaparecimento de dons apostlicos ou profticos sendo concedidos
a indivduos nos dias de hoje.

O Dano do Ensino Pentecostal


Muitos Pentecostais esto comeando a ver a enorme disparidade entre a Bblia e o que
lhes foi ensinado. Tais cticos so frequentemente incomodados pelo fato de que um grande nmero de Papistas, que dependem de Maria, da Missa, e das obras para a salvao,
tambm so capazes de falar em lnguas e de profetizar. Muitos tambm adoram exatamente da mesma forma que os Protestantes pentecostais.
Pentecostais duvidosos tambm podem ouvir que os cultos no-Cristos tambm falam em
lnguas. Voc no precisa ser um Cristo salvo para falar as lnguas do estilo Pentecostal,
porque este no um verdadeiro dom do Esprito Santo.
H muitos Cristos sinceros no movimento Pentecostal, mas acreditamos que a tentativa
de reviver os dons de revelaes e sinais um erro muito prejudicial. Podemos ver os danos
no surgimento de grandes ramos deste movimento no quais o Evangelho tem praticamente
desaparecido, enterrado sob extravagncias anti-Bblicas.
H grandes grupos Pentecostais que agora negam a substituio penal de Cristo, e alguns
at negam a Trindade. (Um dos mais famosos pregadores e autores carismticos do mundo
nega a doutrina da Trindade).
A msica mundana do estilo de entretenimento domina igrejas Pentecostais, mesmo a
msica do tipo mais extremo e sem Deus. As palhaadas teatrais de lderes Pentecostais
buscadores-de-dinheiro podem ser vistas a qualquer momento na televiso religiosa e a
heresia do evangelho-da-prosperidade est aparentemente em todos os lugares.
Numerosos charlates e trapaceiros arrebataram muitos seguidores, levando suas supostas curas para locais de todo o mundo. Mesmo tcnicas circenses de leitura da sorte
esto sendo apresentadas como maravilhas espirituais, em igrejas que uma vez j foram
respeitveis.
A poderosa corrente que constantemente afastas as massas Pentecostais mais e mais da
Bblia evidncia de um erro fundamental e grave, ou seja, a ideia de que os dons de sinas
e de revelao so para todos os tempos. Pois experiment-los hoje envolve um duplo erro:
em primeiro lugar, a reduo dos dons para algo no-milagroso (por exemplo: transformar

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lnguas reais em declaraes no lingusticas); e em segundo lugar, o rebaixamento da


Escritura, que deve se curvar s experincias imaginrias de sonhos, vises, palavras do
Senhor e revelaes similares. H dano feito tambm para os Cristos individuais, cuja f
muito desviada do Senhor e da Sua Palavra, para fenmenos e sensaes.
Ns sinceramente oramos para que Deus liberte aqueles que so Seus verdadeiros filhos
do crescente mal deste descontroladamente errneo desvio da Escritura. perfeitamente
possvel provar que o Cessacionismo uma verdade Bblica.

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Prerrogativa Real, A C. H. Spurgeon
Queda, a Depravao Total do Homem em seu Estado
Natural..., A, Edio Comemorativa de N 200
Quem Deve Ser Batizado? C. H. Spurgeon
Quem So Os Eleitos? C. H. Spurgeon
Reformao Pessoal & na Orao Secreta R. M.
M'Cheyne
Regenerao ou Decisionismo? Paul Washer
Salvao Pertence Ao Senhor, A C. H. Spurgeon
Sangue, O C. H. Spurgeon
Semper Idem Thomas Adams
Sermes de Pscoa Adams, Pink, Spurgeon, Gill,
Owen e Charnock
Sermes Graciosos (15 Sermes sobre a Graa de
Deus) C. H. Spurgeon
Soberania da Deus na Salvao dos Homens, A J.
Edwards
Sobre a Nossa Converso a Deus e Como Essa Doutrina
Totalmente Corrompida Pelos Arminianos J. Owen
Somente as Igrejas Congregacionais se Adequam aos
Propsitos de Cristo na Instituio de Sua Igreja J.
Owen
Supremacia e o Poder de Deus, A A. W. Pink
Teologia Pactual e Dispensacionalismo William R.
Downing
Tratado Sobre a Orao, Um John Bunyan
Tratado Sobre o Amor de Deus, Um Bernardo de
Claraval
Um Cordo de Prolas Soltas, Uma Jornada Teolgica
no Batismo de Crentes Fred Malone

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Sola Fide Sola Scriptura Sola Gratia Solus Christus Soli Deo Gloria

2 Corntios 4
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Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,
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na presena de Deus, pela manifestao da verdade. Mas, se ainda o nosso evangelho est
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encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o deus deste sculo cegou os
entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria
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de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo
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Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus,
que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,
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para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm,
este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
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Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.
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Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; Trazendo sempre
por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus
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se manifeste tambm nos nossos corpos; E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
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nossa carne mortal. De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. E temos
portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm,
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por isso tambm falamos. Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar
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tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. Porque tudo isto por amor de vs, para
que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de
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Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o
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interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e momentnea tribulao
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produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; No atentando ns nas coisas
que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se veem so temporais, e as que se
no veem so eternas.
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