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MAGISTER EN EDUCACIN Y CULTURA

SEGUNDO SEMESTRE 2014.
ASIGNATURA: Construccin de Aprendizajes.
PROFESOR: JAVIER ZIGA
TTULO DEL PRESENTE ENSAYO:
Escuela, transmodernidad y rizoma.

Presentado por:
Claudia Herrera Pinto
Mail de contacto: claudiaherrerapinto@gmail.com
Telfono:7 4531570

Escuela, transmodernidad y rizoma.

Para el desarrollo del presente ensayo, intentar recorrer algunos supuestos

tericos que me parecen relevantes para una discusin epistemolgica que nos
acerque a un primer planteamiento de lo que sera una Pedagoga Teatral
Crtica, inserta en el contexto de la educacin escolar formal.
Pensar la educacin desde varios enfoques en el mbito de la pedagoga crtica
implica desacomodar y reacomodar las piezas instituidas como base para el
aprendizaje en la educacin tradicional. Desde la educacin predominante, es
decir, aquella impartida desde el concepto de universalidad, en el sentido que
lo instala el proyecto moderno.
Se abordarn conceptos tales como, la escuela, como lugar hegemnico del
saber

universal,

la

transmodernidad,

como

propuesta

alternativa

al

pensamiento eurocntrico, y el concepto de rizoma como posibilidad para una

didctica teatral crtica. En dicha articulacin se presentarn las posturas
ideolgicas de autores como E. Dussel, C. Walsh, P. Pineau, Foucault, J.
Rancier, Deleuze y Guattari, M. Rodrguez Rojo.
Como punto de partida, analizaremos la escuela, en tensin con la pedagoga
teatral como espacio de expresin y participacin crtica.
Teatro inserto en la normativa escolar
La escuela como principal dispositivo disciplinador de la conducta humana, se
rige por un nmero determinado de cdigos, inscritos, visibles o no, insertos
en una gramtica particular (la escuela en lo singular) y general (la
escolarizacin). Un espacio comn de pretensiones homogeneizantes y

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estandarizadoras que responden a los fundamentos de la modernidad como
pensamiento filosfico.

La esttica escolar, en tanto conjunto especfico de normas, reglas y

prcticas que organizan el trnsito por la institucin escolar, es parte de
la cultura escolar que se imprime en los sujetos por ella interpelados
en un proceso que afecta su sensibilidad. (...) La escuela quedara
definida, en este sentido, como un espacio posibilitador y sancionador de
determinadas experiencias estticas. (Pineau, 2011).

Para qu tipo de sociedad se prepara el estudiante, en las escuelas? A que

llamamos un estudiante competente? La pregunta es generalizada, suponiendo
a la escuela en su sentido universalista, totalizante y homogeneizador de las
pretensiones modernas. En este sentido, no podemos ignorar la influencia de
los mass media, del sistema mundo y sus demandas, y el perfil de estudiante
competente al que apunta la escuela.
Comprender al estudiante inserto en el tejido ideolgico de los grandes relatos
de la modernidad, implica una distancia crtica que nos permita cuestionar
aquello que se ha instalado y naturalizado como algo incuestionable. El sistema
mundo capitalista imperante en nuestras sociedades actuales, se caracteriza
en su constitucin por un devenir que incluye la crisis, como un componente
esencial para su continuidad y renovacin.
actualidad,

no

implica

necesariamente,

Por lo que hablar de crisis en la

que

estemos

ante

un

cambio

ideolgico, por el contrario, hay quienes afirman que estamos ante el fin de la
historia, siendo la democracia liberal el nico estadio que habitamos en el
presente y habitaremos a futuro (Fukuyama).
(...) "Estado homogneo universal" tuvo encarnacin real en los pases
de la Europa Occidental de posguerra: precisamente en aquellos pases
blandos, prsperos, satisfechos de s mismos, volcados hacia dentro y de
voluntad dbil, cuyo proyecto ms grandioso no tuvo mayor heroicidad

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que la creacin del Mercado Comn. (Fukuyama, 1988, p.9).

Afortunadamente, existe la ruptura y la vuelta de tuerca. La mirada de Dussel,

uno de los grandes filsofos latinoamericanos de la actualidad, nos presenta un
enfoque situado fuera del marco restringido de la modernidad eurocntrica.
Giro descolonizador de Dussel
Dussel, nos sita en un plano perifrico, desde donde se puede pensar en la
humanidad, ya no en exclusiva desde dentro del proyecto moderno (en su
crtica al post modernismo, considerndolo como continuidad del mismo), sino,
desde y en la exterioridad. De esta manera, pensar en la periferia es visualizar
aquello no legitimado por la modernidad. Lo cual, tiene grandes posibilidades
de surgir con fuerza para la construccin de nuevas y futuras sociedades. As el
giro descolonizador, hace incapi en la diferencia entre ego cogito (yo
pienso) y ego conquiro (yo conquisto), para la autocomprensin de
nosotros latino - americanos, mestizos, blancos, criollos, en un contexto
histrico de invasin europea, y no de descubrimiento como victoria del
iluminismo.
En el terreno de lo decolonial, la filsofa C. Walsh afirma en su libro
Pedagogas Decoloniales1, que pensarnos como sujetos colonizados, implica por
un lado reconocernos desde la insurgencia y la resistencia, siempre presentes
en los procesos sociales, como rebelda ante las metodologas del imperialismo

1 Walsh, hace en su texto, el aclaratorio, respecto a la deliberada decisin de no

utilizar la (s) para el trmino como sera: de-s-colonizacin, puesto que este ltimo
pareciera considerar una posible desaparicin de lo que ha significado la colonia como
proceso de dominacin, algo imposible de concebir. En cambio asumir la
decolonizacin implica asumir tambin un proceso de cambio a partir de
reconocernos como sujetos colonizados. En adelante, adoptaremos la visin de Walsh,
y utilizaremos el concepto decolonizador y descolonizado en este sentido.

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colonial. Y de esta manera comprendernos no solo como un producto de la
invasin, la violencia y la usurpacin, sino como la otra cultura,
la mestiza, la hbrida, la cultura que surge en la exterioridad. As, La otra
parte, que la historia oficial no cuenta, es la historia de la periferia, de aquello
que es excluido en el proyecto moderno: donde habitan los pueblos originarios
y su cosmovisin, los ghettos, las comunidades ecolgicas, los grupos
esotricos, la otra educacin, desde donde, segn la visin dusseliana, surgir
una nueva ideologa sin pretensiones universalistas y que podran dar un giro
decolonizador en la historia que se ha construido hasta ahora.
Teoras como la poscolonial buscaron principlamente deconstruir
las metanarrativas sobre la modernizacin, racionalizacin y
progreso, en un esfuerzo no slo por develar sino por denunciar
su contenido totalizador al querer imponerese a otros contextos
histricos y realidades no europeas. (Walsh, 2009, p. 95)

Dussel plantea, trascender la modernidad. Tomar de ella su aporte, segn cada

comunidad, en relacin a sus propios intereses y conceptos de desarrollo.
Reconociendo en el concepto de desarrollo, paradjicamente, una gran fuerza
destructiva en favor de un sistema-mundo capitalista que ha arrasado con el
medio ambiente en favor del progreso econmico.
El profesor Rodrguez Rojo en su libro Hacia una Didctica Crtica, seala:
El primer problema o peligro ecolgico es consecuencia de la expansin
del subsistema econmico que desplaza sus lmites a expensas del
ambiente, de tal manera que la explotacin mundial choca con las
barreras de capacidad de la naturaleza, tanto exterior como interior. El
segundo problema (...) consiste en el avasallamiento de la organizacin
comunicativa del comportamiento humano, a causa de la imposicin de
la esfera tcnica o econmica. (Rodrguez Rojo, 1997, p. 11)

Es aqu donde el arte, inserto en los espacios que la escuela le concede,

puede crear instancias de apertura hacia sensibilidades que tienen que ver ms
con la individualidad y las diferencias, que con las simetras y estructuras
disciplinadoras que la escuela impone.
(La Educacin) (...) Al asignar lugares individuales, ha hecho posible el
control de cada cual y el trabajo simultneo de todos. Ha organizado una
nueva economa del tiempo de aprendizaje. Ha hecho funcionar el
espacio escolar como una mquina de aprender, pero tambin de vigilar,
de jerarquizar, de recompensar. (Foucault, p-135, 2002).

Respecto a esto, es que se plantea como necesidad, la apertura hacia espacios

que se reconozcan en el entrecruce de distintas estticas: la familia, las
diferencias sociales, los gustos, las experiencias de vida, las espiritualidades, la
religiosidad, la conciencia poltica, los valores morales, etc.- respondiendo a la
pregunta de quienes somos, quienes queremos ser, quienes fuimos y en qu
contexto social, cultural e histrico nos ha tocado vivir.
Pensar desde la pedagoga crtica, es la contrapartida al enfoque universal de
la

educacin

moderna.

Considerndola

heredera

de

la

teora

crtica

frankfurtiana, y ubicada en el vrtice de lo moderno y postmoderno, se

manifiesta desde distintos enfoques.
En este caso, nos situaremos desde el modelo didctico ecolgico-comunicativo
que analiza el profesor Rodrguez Rojo en su libro Hacia una Didctica Crtica.
El autor se basa en la T.A.C.2 habermasiana, para desarrollar un modelo
integrador que considera primordial el trasfondo cultural que forma parte del
eco - sistema escolar, centrndose en el aula, donde se percibe el mundo de
la vida como principal escenario donde se evidencian los elementos que
componen el proceso educativo, los que en el modelo, se abordan en
interdependencia.

2 Teora de la accin comunicativa de Habermas.

Pedagoga del rizoma escnico

Desde el panorama conceptual que hemos venido visualizando, elaboraremos
un constructo pedaggico que nos permita concebir la colectividad como base
para el proceso de aprendizaje, desde lo teatral.
Nos apoyaremos en el concepto de rizoma elaborado por J. Deleuze y Guattari,
en su libro Mil Mesetas, Capitalismo y esquizofrenia. Siendo el rizoma un
trmino extrado de las ciencias naturales: Deleuze se basa en el trmino
rizoma, propio de la biologa, que define un tipo de tubrculo, o brote cuyas
races nacen de distintos nudos, pudiendo multiplicarse indefinidamente,
carentes de un ncleo central definido como nica raz.
Deleuze desarrolla la metfora de lo mltiple e inacabable, ms all de las
limitaciones de la dialctica de raz - rbol, cuya centralidad fija un punto de
origen, un ncleo, un orden predecible y jerarquizado en su modo de
expansin. Lo mltiple se presenta como el contrario. Lo heterogneo, como lo
natural.
El rizoma deleuziano comprende un mapa de lneas segmentadas, como
posibilidades de ruptura. Es la ruptura, como punto de fuga, que permite que
exista el rizoma, es decir, la incesante forma de expansin, de crecimiento.
Es en este sentido que pensar una pedagoga rizomtica como concepto,
implica una apertura a nuevos enfoques de construccin de aprendizajes, de
maneras de considerar la experiencia colectiva como un fluir constante entre
los conceptos de territorialidad y desterritorialidad.
En este sentido, la pedagoga teatral se puede aplicar desde el texto (como el
rbol - raz) y/o desde la experiencia esttica en la colectividad creadora.
Desterritorializar los mtodos habituales de la pedagoga teatral, es parte de

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concebir el rizoma escnico. Ir en contra de lo que sera una reproduccin, un
calco: Lo que correspondera a la lgica arbrea, al orden genealgico que
refiere Chomsky, citado por Deleuze en Mil Mesetas:
La lgica binaria es la realidad espiritual del rbol raz (...) viene
a ser lo mismo: las relaciones biunvocas entre crculos sucesivos
no han hecho ms que sustituir a la lgica binaria de la
dicotoma.
Visualizar la pedagoga teatral, como la construccin de mapas cuyas
diferentes entradas y salidas permiten la apertura a distintos tipos de
experiencias de conocimientos cuya validacin no responde a rdenes
jerrquicos puesto que no hay prioridades, sino convergencias, encuentros y
divergencias. Contrario a la pedagoga del calco, que impone la reproduccin y
la mmesis de modelos ya instalados del saber.
En advertencia, vale decir, que el teatro posee en s mismo, el peligro de
convertirse en calco de s mismo, en su condicin de arte de la repeticin y
representacin, como expresin restringida al texto. Es aqu donde puede
insertarse la pedagoga rizomtica en el sentido de ruptura y posibilidad de
resignificar la prctica de la representacin, por la de la creacin y accin
participativa del colectivo.
Etimolgicamente hablar de un colectivo es hablar de una multiplicidad de
personas, agrupadas y caracterizadas por uno o ms rasgos en comn, los que
dan un sentido de pertenencia y territorialidad. Por tanto, entenderemos
colectivo como una agrupacin de multiplicidades cuyo nexo demanda un
compromiso e identificacin con lo que el colectivo representa. As el colectivo
de teatro de una escuela puede generar un impacto, en el sentido de
afectacin hacia y en el contexto donde se inserta: la comunidad escolar.

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(...) (el calco)... Ha generado, estructuralizado el rizoma, y, cuando cree
reproducir otra cosa, ya slo se reproduce as mismo. Por eso es tan peligroso.
Inyecta redundancias y las propaga. El calco reproduce los puntos muertos, los
bloqueos, los embriones de pivote o los puntos de estructuracin del rizoma.
(Deleuze, 2004, pg. 19)
En resumen, podramos decir, que el concepto de rizoma deleuziano,
extrapolado al mbito pedaggico teatral, nos permite reunir en s mismo, los
conceptos de colectividad creadora, des-jerarquizacin del modelo tradicional
de aprendizaje, decolonizacin del pensamiento, transmodernidad como eje
transversal al proceso educativo, como referencia: el modelo didctico
ecolgico-comunicativo para desarrollar una Didctica Teatral Crtica que
dinamice un proceso crtico desde el aula hacia el contexto escolar, y ojal,
hacia afuera de los marcos de la escuela, a modo de participar en la fisura del
pensamiento hegemnico, desde una micro teora educativa, desde el arte
teatral.

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Bibliografa

Walsh Catherine, (2013) Pedagogas Decoloniales, Ediciones Abya Yala,

Ecuador.
Dussel, Enrique (2004), Sistema-mundo y Transmodernidad, en Banerje,
Ishita;

Dube,

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Walter

(eds.), Modernidades

coloniales. Editorial El Colegio de Mxico, Mxico.

Foucault, Michel, (2002), Vigilar y castigar, Siglo Veintiuno Editores,
Argentina.

Deleuze, Gilles y F. Guattari, (1994).Rizoma; en: Mil mesetas. Capitalismo y

esquizofrenia, Pre-textos, Mxico.

Pineau, Pablo, (2004) Cultura y modernizacin en Amrica Latina en

Pankova Violeta y Arelluna Beatriz, Modernidad y Educacin, Universidad

ARCIS, Santiago, Chile.

Rancier, Jaques, (2009) El reparto de lo sensible, LOM ediciones, Chile.
Fukuyama, Francis, (1988) artculo publicado en: revista The National
Interest, basado en: conferencia que el autor dictara en el John M. Olin
Center for Inquiry into the Theory and Practice of Democracy de la
Universidad de Chicago, EE. UU.

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ANEXO

Anteproyecto de Tesis
Titulo:
Estrategias pedaggicas para el teatro escolar,
a partir del concepto de rizoma escnico.
(Alcances y limitaciones)

RESUMEN
El presente estudio se instala en el mbito de la pedagoga teatral y su
insercin en la institucin escolar. Cmo se relacionan ambos espacios de
participacin, en las condiciones y estructuras de tiempo y espacio sobre las
cuales se edifica la escuela, como institucin del saber? Puede el teatro
sostenerse como espacio de participacin de carcter crtico, inserto en la
normativa escolar?
El concepto de rizoma, se presenta como eje vertebrador del proceso
investigativo: expuesto por Deleuze y Guattari, en el libro Mil Mesetas (2010),
donde es abordado en sentido metafrico, extrapolado desde la biologa, hacia
el sentido de lo mltiple en lo social y cultural. En este sentido es relevante,
considerar los conceptos de multiplicidad y colectividad, para un nuevo
enfoque en la construccin de aprendizaje desde el rizoma. En este caso: el
rizoma escnico.
La validacin de las estrategias pedaggicas a implementar con el colectivo
curso, en la planificacin escolar, deber estar sostenida en su construccin por
diferentes visiones y perspectivas sobre la experiencia compartida para la
validacin del proceso.

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El planteamiento se articula desde una mirada crtica al discurso hegemnico
sobre la transmisin del saber en la escuela como institucin moderna. Las
posturas de Pablo Pineau (2004) y la mirada post moderna de Foucault (2002)
y Rancier (2009), nos posibilitan un camino de debate y reflexin acerca de la
construccin y de - construccin de mtodos de aprendizajes ya instituidos y
legitimados respecto al arte teatral y su enseanza en la escuela. Cabe sealar,
que si bien, este ser un tema de investigacin respecto a qu tipo de
metodologas se implementan en el campo de la pedagoga teatral en las
escuelas en Chile, podemos inferir una tendencia generalizada a la concepcin
del teatro como representacin de la obra literaria, como instrumento
mediador en la resolucin de conflictos o como transmisor de mensajes.
Para abordar la didctica crtica, tomaremos el texto de Rodrguez Rojo que
analiza los aportes de los intelectuales de la Escuela de Frankfurt, el modelo
ecolgico-comunicativo, y la teora de la accin comunicativa de Habermas.
El teatro, dar cuenta de un sentir, un algo oculto, expresado ni siquiera desde
el lenguaje, sino presente y expuesto en la escena, situado en el reparto de lo
sensible (Rancier, 2009), evidenciado a pesar de nosotros mismos.
El teatro es colectivo y por lo tanto requiere necesariamente de dilogos y
consensos para llegar a la concrecin escnica. Es en la colectividad donde se
produce el encuentro de significaciones. El teatro nos permite construir
espacios que operen desde lo alterno, creando espacios emancipatorios o de
resistencia, dentro de la estructura escolar. En este sentido, los planteamientos
ideolgicos de Dussel y Walsh, son relevantes en cuanto transversales al
enfoque didctico desde el proceso educativo decolonizador y desde la
transmodernidad como el territorio desde donde nos posicionamos. Siendo ste
ltimo enfoque, la contrapartida y el salto necesario hacia otra esfera de
pensamiento.

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OBJETIVO GENERAL

Identificar

analizar

las

experiencias

pedaggicas

performativas

asociadas al concepto de rizoma escnico y sus implicaciones en el contexto

escolar donde se inserta.

OBJETIVOS ESPECFICOS

Sistematizar la experiencia pedaggica - escnica, desde diferentes

enfoques y perspectivas de anlisis, durante el proceso de aprendizaje, a
desarrollarse durante seis meses consecutivos, con un grupo curso
especfico, inserto en la planificacin escolar, para estudiantes de nivel
medio.

Identificar las tensiones surgidas durante el proceso de aprendizaje,

para la construccin de un espacio alternativo de participacin, que
potencie la colectividad creadora como base para el aprendizaje.

Elaborar una propuesta de estrategias pedaggicas para una didctica

teatral crtica, enfocada a estudiantes de enseanza media, en la
educacin escolar formal.

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BIBLIOGRAFA

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