La Grande Rebellion

Samal Aun Weor

La Grande

Rebellion

Samal Aun Weor

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Samal Aun Weor

CHAPITRE 1
La Vie
Si incroyable que cela puisse paratre, il est trs certain et vritable que cette
civilisation moderne, tellement vante, est affreusement laide, elle ne runit
pas les caractristiques transcendantales du sens esthtique, elle est
dpourvue de beaut intrieure.
Nous prsumons beaucoup trop de ces horribles difices de toujours, qui
semblent de vritables souricires.
Le monde est devenu terriblement abrutissant, toujours les mmes rues, et
partout ces horripilantes habitations.
Tout cela est devenu lassant, au Nord, au Sud, lEst et lOuest du Monde.
Cest partout la mme uniformit : horripilante, nausabonde, strile.
Modernisme !, scrient les foules.
Nous avons lair de vritables paons vaniteux avec les vtements que nous
portons et nos souliers trs brillants, mme si des millions de malheureux,
affams, mal nourris, misrables, circulent ici, l, partout.
La simplicit et la beaut naturelle, spontane, ingnue, dpouille dartifices
et de fard vaniteux a disparu chez le sexe fminin. Maintenant on est
moderne, ainsi est la vie.
Les gens sont devenus affreusement cruels : la charit sest enrhume et
personne na piti de personne.
Les vitrines des somptueux magasins blouissent avec de luxueuses
marchandises qui sont dfinitivement hors de porte des malheureux.
La seule chose que les parias de la vie peuvent faire, cest de contempler les
soies, les bijoux, les parfums aux luxueux flacons, etc. Regarder sans
pouvoir toucher, supplice semblable celui de Tantale.
Les gens de ces temps modernes sont devenus extrmement grossiers. Le
parfum de lamiti et larme de la sincrit ont disparu radicalement.
Les foules, surcharges dimpts gmissent ; tout le monde a des problmes,
on nous doit et nous devons. Nous sommes traduits en justice et nous
navons pas de quoi payer. Les proccupations dtruisent les cerveaux.
Personne ne vit tranquillement.

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Les bureaucrates, avec la courbe du bonheur dans leur ventre et un bon

cigare la bouche, sur quoi sappuyer psychologiquement, spculent et
jonglent intellectuellement avec la politique sans que la douleur des peuples
leur importe un tant soit peu.
A notre poque, personne nest heureux et moins encore la classe moyenne,
car celle-ci se trouve entre le marteau et lenclume.
Riches et pauvres, croyants et incroyants, commerants et mendiants,
cordonniers et ferblantiers vivent seulement parce quil faut vivre, ils noient
leurs tourments dans le vin et finissent par devenir drogus pour chapper
eux-mmes.
Les gens sont devenus malicieux, de mauvaise foi, mfiants, astucieux,
pervers ; personne ne croit plus en personne. On invente tous les jours de
nouvelles conditions, des certificats, des limitations de tout genre, des
documents, des titres, etc., et de toute faon tout a ne sert rien, les
astucieux se moquent de ces sottises, ils ne paient pas, ils trompent la loi,
mme sils doivent aller en prison.
Aucun emploi ne procure de bonheur. Le sens du vritable amour sest perdu
et les gens se marient aujourdhui pour divorcer demain.
Lunit des foyers sest lamentablement perdue, la pudeur organique nexiste
plus, le lesbianisme et lhomosexualit sont, prsent, plus courants que de
se laver les mains.
En savoir un peu plus sur tout a, essayer de connatre la cause de tant de
pourriture, chercher, scruter, voil certainement ce que nous nous proposons
dans ce livre.
Je parle dans le langage de la vie quotidienne, dsireux de savoir ce qui se
cache derrire cette horripilante mascarade de lexistence.
Je suis en train de penser haute voix, et que les fripouilles de lintellect
disent bien ce quelles veulent.
Les thories sont devenues ennuyeuses, et mme, elles se vendent et se
revendent au march, et alors ?.
Les thories ne servent qu nous occasionner des proccupations et nous
rendre la vie encore plus amre.
Goethe dit, avec raison : Toute thorie est grise, et seul est vert larbre aux
fruits dor qui est la vie .

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Les pauvres gens sont maintenant las de tant de thories. De nos jours, on
parle beaucoup de pragmatisme, il nous faut tre pratiques et connatre les
causes relles de nos souffrances.

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CHAPITRE 2
La Ralit Crue des Faits
Bientt, des millions dhabitants dAfrique, dAsie et dAmrique Latine
peuvent mourir de faim.
Le gaz que jettent les sprays peut en finir radicalement avec lozone de
latmosphre terrestre.
Quelques savants pronostiquent que, pour lan 2000, le sous-sol de la plante
sera puis.
Les espces maritimes sont en train de disparatre cause de la pollution des
mers, cela est amplement dmontr.
Indubitablement, au rythme o nous allons, la fin de ce sicle tous les
habitants des grandes villes devront porter des masques gaz pour se
protger de la fume. Si la contamination continue ce rythme alarmant,
avant peu de temps il ne sera plus possible de manger du poisson : celui-ci,
vivant dans les eaux totalement souilles, sera dangereux pour la sant.
Avant lan 2000, il sera quasi-impossible de trouver une plage o lon puisse
se baigner dans de leau pure.
En raison dune consommation et dune exploitation dmesures du sol et du
sous-sol, dans peu de temps les terres ne pourront plus produire les lments
agricoles ncessaires pour lalimentation des gens.
LAnimal Intellectuel , erronment appel homme, force de polluer les
mers avec tant dimmondices, dempoisonner lair avec la fume des autos et
des usines, de dtruire la Terre avec ses explosions atomiques souterraines,
et par labus de produits prjudiciables pour lcorce terrestre, a soumis la
plante Terre une longue et effrayante agonie qui va se terminer par une
grande catastrophe.
Le monde pourra difficilement franchir le seuil de lan 2000, car lanimal
intellectuel est en train de dtruire toute vitesse son milieu naturel.
Le Mammifre Rationnel , improprement appel homme, sobstine
dtruire la Terre, il veut la rendre inhabitable, et sans aucun doute il est en
train dy parvenir.
En ce qui concerne les mers, il est ostensible quelles ont t converties, par
toutes les nations de la Terre, en une espce de grand dpotoir.

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Soixante pour cent des dchets du monde entier sont dverss dans chacune
des mers.
Dnormes quantits de ptrole, dinsecticides de toutes sortes, de
nombreuses substances chimiques, des gaz vnneux, des gaz neurotoxiques,
des dtergents, etc., anantissent jour aprs jour toutes les espces vivantes
de locan.
Les oiseaux maritimes et le plancton, si indispensable la vie, sont dtruits
systmatiquement.
Il est incontestable que lannihilation du plancton maritime est dune gravit
incalculable, parce que ce micro-organisme produit soixante pour cent de
loxygne terrestre.
Grce la recherche scientifique, on a pu constater que certaines parties des
Ocans Atlantique et Pacifique se trouvent dj contamins par des rsidus
radioactifs provenant des explosions atomiques.
Dans diffrentes mtropoles du monde, et spcialement en Europe, leau
douce que lon boit est limine, puis dpure, pour tre bue de nouveau.
Dans les grandes villes supercivilises , leau servie table est passe
plusieurs fois par des organismes humains.
Dans la ville de Cucuta (Rpublique de Colombie, Amrique du Sud) les
habitants sont obligs de boire les eaux noires et immondes de la rivire qui
charrie toutes les cochonneries provenant de Pampelune.
Je veux faire allusion dune manire premptoire la rivire Pamplonita
qui a t tellement nfaste pour la Perle du Nord (Cucuta).
Heureusement, il existe maintenant un autre aqueduc qui fournit la ville,
mais, malgr cela, la plupart des gens doivent encore boire les eaux noires de
la rivire Pamplonita.
Dnormes filtres, des machines gantes, des substances chimiques, essayent
de purifier les eaux noires des grandes villes europennes, mais les
pidmies continuent de se propager travers ces eaux noires immondes qui
ont pass tant de fois par les organismes humains.
De fameux bactriologues ont trouv, dans leau potable des grandes
capitales, toutes sortes de virus, colibacilles pathognes, bactries de
tuberculose, typhus, vrole, des larves, etc. Et si incroyable que cela puisse
paratre, on a trouv dans les tablissements mmes chargs de purifier leau,
des virus du vaccin antipoliomylite.

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Dautre part, le gaspillage deau est pouvantable. Les scientifiques

modernes affirment que pour lanne 1990 lhumanode rationnel mourra
de soif.
Le pire de tout cela, cest que les rserves souterraines deau douce se
trouvent en danger en raison des abus de lanimal intellectuel.
Lexploitation frntique des puits de ptrole est fatale. Le ptrole, extrait de
lintrieur de la terre, traverse les eaux souterraines. Le ptrole a donc rendu
imbuvables pour plus dun sicle les eaux souterraines de la terre. Il va sans
dire que le rsultat de tout cela a t la mort dun grand nombre de vgtaux
et mme de personnes.
Maintenant, parlons un peu de lair, si indispensable pour la vie des
cratures.
A chaque aspiration ou inhalation, les poumons prennent un demi-litre dair,
soit quelque douze mtres cubes par jour. En multipliant cette quantit par
les quatre mille cinq cent millions dhabitants que la Terre possde, nous
obtenons la quantit exacte doxygne que lhumanit entire consomme
chaque jour, sans compter celui que prennent les autres cratures animales
qui peuplent la face de la Terre.
La totalit de loxygne que nous inhalons se trouve dans latmosphre et
provient du plancton que nous sommes en train de dtruire par la
contamination, et aussi de lactivit photosynthtique des vgtaux.
Malheureusement, les rserves doxygne spuisent pas de gant.
Le mammifre rationnel, erronment appel homme, au moyen de ses
innombrables industries, diminue dune manire continuelle la quantit de
radiation solaire, tellement ncessaire et indispensable la photosynthse.
Voil pourquoi la quantit doxygne que les plantes produisent actuellement
est beaucoup moindre quau cours du sicle dernier.
Le plus grave de toute cette tragdie mondiale est que lanimal intellectuel
continue infecter les mers, dtruire le plancton et ravager la vgtation.
Lanimal rationnel continue dtruire dune manire lamentable ses sources
doxygne.
Le smog que lhumanode rationnel jette constamment dans lair, en
plus de tuer, met en danger la vie de la plante Terre.
Le smog, non seulement annihile les rserves doxygne, mais aussi, est en
train de tuer les gens.

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Le smog est lorigine de bizarres et dangereuses maladies, impossibles

soigner, cela est maintenant dmontr.
Le smog empche lentre de la lumire solaire et des rayons ultraviolets,
provoquant par l de graves dsordres dans latmosphre.
Nous approchons dune re daltrations climatiques, de glaciation, davance
des glaces polaires vers lquateur, de cyclones pouvantables, de
tremblements de terre, etc.
En raison, non pas de lutilisation, mais de labus de lnergie lectrique, en
lan 2000 il fera plus chaud dans certaines rgions de la plante Terre, ce qui
contribuera dans le processus de rvolution de laxe de la Terre.
Bientt, les ples constitueront lEquateur, et ce dernier deviendra les ples.
Le dgel des ples a commenc, et un nouveau dluge universel sen vient,
prcd par le feu.
Dans les prochaines dcennies le bioxyde de carbone se multipliera ; et alors
cet lment chimique formera une paisse couche dans latmosphre de la
Terre. Un tel filtre absorbera trs mal la radiation thermique et agira comme
une serre de fatalits.
Le climat de la Terre deviendra plus chaud dans beaucoup dendroits et la
chaleur fera fondre la glace des ples en faisant monter le niveau des ocans
dune manire effrayante.
Situation extrmement grave, le sol fertile est en train de disparatre, et il nat
chaque jour deux cents mille personnes qui ont besoin de nourriture.
La catastrophe mondiale de la famine qui sapproche, sera certainement
pouvantable ; et elle est dj aux portes.
Actuellement, il y a 40 millions de personnes qui meurent annuellement de
faim, par manque daliments.
La criminelle industrialisation des bois et lexploitation impitoyable des
mines et du ptrole sont en train de convertir la Terre en un dsert.
Sil est certain que lnergie nuclaire est mortelle pour lhumanit, il nest
pas moins vrai quactuellement existent aussi des Rayons de la Mort , des
Bombes Microbiennes et beaucoup dautres produits terriblement
destructeurs et malfaisants, invents par les scientifiques.

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Incontestablement, pour obtenir lnergie nuclaire, il faut de grandes

quantits de chaleur, difficile contrler et pouvant nimporte quel
moment engendrer une catastrophe.
Pour obtenir lnergie nuclaire on a besoin dnormes quantits de
minraux radioactifs, dont on nutilise que trente pour cent seulement, ce qui
entrane que le sous-sol de la Terre spuise rapidement.
Les dchets atomiques qui sont vacus dans le sous-sol savrent
extrmement dangereux. Il nexiste pas dendroit sr pour les dchets
atomiques. Si les gaz dune poubelle atomique arrivaient schapper, des
millions de personnes mourraient.
La contamination des aliments et des eaux entrane des altrations gntiques
et des monstres humains : des cratures qui naissent dformes et
monstrueuses. Avant lan 1999, il y aura un grave accident nuclaire qui
causera une vritable panique.
Certainement, lhumanit ne sait pas vivre. Elle a pouvantablement
dgnr et sest franchement prcipite labme.
Le plus grave, cest que les facteurs de cette dsolation : famines, guerres,
destruction de la plante o nous vivons, etc., se trouvent au-dedans de nousmmes, nous les charrions dans notre intrieur, dans notre psychisme.

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CHAPITRE 3
Le Bonheur
Les gens travaillent tous les jours, luttent pour survivre, veulent exister dune
manire ou dune autre, mais ils ne sont pas heureux.
Cette histoire du bonheur est en chinois , comme on dit. Le plus grave
cest que les gens le savent et pourtant, au milieu de tant damertumes, ils ne
semblent pas perdre lespoir datteindre un jour le bonheur, sans savoir
comment, ni de quelle manire.
Pauvres gens !, combien ils souffrent !, et cependant ils veulent vivre, ils ont
peur de perdre la vie.
Si les gens comprenaient quelque chose de la Psychologie Rvolutionnaire,
ils penseraient probablement dune manire diffrente ; mais en vrit ils ne
savent rien, ils veulent survivre au milieu de leur misre et cest tout.
Il existe des moments plaisants et trs agrables, mais ce nest pas le bonheur
; et les gens confondent le plaisir avec le bonheur.
La bombance , les grosses ftes, les soleries, les orgies, cest du plaisir
bestial mais non pas le bonheur.
Il y a cependant de petites ftes, des rjouissances saines, sans soleries, sans
bestialits, sans alcool, etc., mais ce nest pas non plus le bonheur.
Tu es une personne aimable ?. Comment te sens-tu lorsque tu danses ?. Tu es
amoureux ?. Aimes-tu vraiment ?. Comment te sens-tu quand tu danses avec
ltre ador ?. Permets moi de paratre un peu cruel en ce moment, pour te
dire que tout a nest pas non plus le bonheur.
Si tu es dj vieux, si ces plaisirs-l ne tattirent plus, sils te semblent aussi
dsagrables quune blatte, excuse-moi si je te dis que si tu tais jeune et
plein dillusions tu serais diffrent.
De toute manire, que lon dise ce quon veuille, que tu danses ou que tu ne
danses pas, amoureux ou non, que tu aies ou non ce quon appelle de
largent, tu nes pas heureux, mme si tu penses le contraire.
On passe sa vie chercher le bonheur partout, et on meurt sans lavoir
trouv.

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En Amrique Latine, il y a beaucoup dindividus qui ont lespoir de

remporter un jour le grand prix de la loterie ; ils croient quils vont obtenir
ainsi le bonheur si ardemment dsir.
Quand on est jeune, on rve dune femme idale, de quelque princesse des
Mille et une nuits ; de quelque chose dextraordinaire. Mais vient ensuite la
crue ralit des faits : une femme et des petits enfants quil faut entretenir,
des problmes conomiques difficiles rsoudre, etc.
Il ny a pas de doute quau fur et mesure que les enfants grandissent les
problmes grandissent aussi et deviennent mme insolubles. Selon que le
garon ou la fille grandissent, les souliers sont toujours plus grands, de mme
que leur prix, cela va de soi.
A mesure que les enfants croissent, les vtements sont toujours de plus en
plus chers. Sil y a de largent, pas de problme, mais sil ny en a pas, la
chose est grave et on souffre horriblement.
Tout cela serait plus ou moins supportable si lon avait une bonne pouse
mais si le pauvre homme est trahi, lorsquon lui met des cornes , quoi
cela peut-il servir de lutter comme il peut pour obtenir de largent ?.
Malheureusement, il existe des cas extraordinaires, des femmes
merveilleuses, de vraies compagnes aussi bien dans lopulence que dans le
malheur, mais, pour comble, leur mari ne sait pas les apprcier et ces
hommes en viennent mme les abandonner pour des femmes qui vont leur
rendre la vie amre.
Nombreuses sont les filles qui rvent dun prince charmant ;
malheureusement les choses tournent trs diffremment et, en fait, la pauvre
femme se marie avec un bourreau.
La plus grande illusion dune femme est son dsir davoir un beau foyer et
dtre mre : sainte prdestination ! . Cependant, mme si le mari se
rvle trs bon, chose certes trs difficile, en fin de compte tout finit par
scrouler : les fils et les filles se marient, sen vont, ou bien ils paient
dingratitude leurs parents, et le foyer est dfinitivement bris.
Bref : dans ce monde cruel o nous vivons, il nexiste pas de gens heureux.
Tous les pauvres tres humains sont malheureux.
Dans la vie nous avons connu un grand nombre dindividus bourrs dargent,
et qui sont accabls de problmes et de querelles de toutes sortes, surchargs
dimpts, etc. Ils ne sont pas heureux.

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A quoi sert dtre riche si lon a pas la sant ?. Pauvres riches !, ils sont
parfois plus malheureux que le dernier des mendiants.
Tout passe dans cette vie : tout passe, les choses, les personnes, les ides,
ceux qui ont de largent, de mme que ceux qui nen ont pas, et personne ne
connat le bonheur authentique.
Beaucoup veulent chapper eux-mmes, au moyen des drogues ou de
lalcool. En ralit, non seulement ils ne russissent pas cette vasion, mais,
ce qui est pire, ils restent accrochs dans lenfer du vice.
Les amis de lalcool, de la marihuana, du L.S.D. , etc., disparaissent
comme par enchantement lorsque le vicieux se dcide changer de vie.
Ce nest pas en se fuyant soi-mme que lon atteint le bonheur. On aurait
plutt intrt prendre le taureau par les cornes , observer le moi ,
ltudier dans le but de dcouvrir les causes de la douleur.
Quand on dcouvre les causes vritables de tant de misres et damertumes,
il ny a aucun doute quon peut alors faire quelque chose.
Si on russit en finir avec le moi-mme , avec mes soleries , mes
vices , mes affects qui me causent tellement de douleur dans le coeur,
avec mes proccupations qui me dtruisent le cerveau et me rendent
malade, etc., il est clair qualors survient ce qui est au-del du temps, ce qui
est au-del du corps, des affects et du mental, ce qui est vraiment inconnu
pour lentendement et qui sappelle le bonheur !.
Incontestablement, tant que la conscience continuera tre embouteille,
enferme dans le moi-mme, on ne pourra connatre la lgitime flicit.
Le bonheur a une saveur que le moi-mme na jamais connue.

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CHAPITRE 4
La Libert
Le sens de la libert est quelque chose qui na pas t compris par
lhumanit.
Sur le concept de libert, pos toujours dune manire plus ou moins errone,
on a commis de trs graves erreurs.
Certainement on se bat pour un mot, on tire des dductions absurdes, on
commet des outrages de tous genres et le sang coule sur les champs de
bataille.
Le mot libert est fascinant, il plat tout le monde, et cependant on na pas
de lui une vritable et totale comprhension, il y a beaucoup de confusion
autour de ce mot. Il est impossible de trouver une douzaine de personnes qui
dfinissent le mot libert de la mme faon.
Le terme libert ne peut, en aucune faon, tre comprhensible pour le
rationalisme subjectif.
Chacun a, sur ce terme, des ides diffrentes : opinions subjectives
dpourvues de toute ralit objective.
Quand on pose la question de la libert, il y a alors dans chaque esprit de
lincohrence, de lambigut, de limprcision, de lincongruit.
Je suis sr que mme Emmanuel Kant, lauteur de la Critique de la raison
pure et de la Critique de la raison pratique , nanalysa jamais ce mot
pour lui donner son sens exact.
Libert, belle parole, beau terme, combien de crimes ont t commis en son
nom !.
Indubitablement, le terme libert a hypnotis les foules ; les montagnes et les
valles, les rivires et les mers, se sont teints de sang devant la conjuration de
cette parole magique.
Combien de sang a t rpandu, combien de drapeaux et combien de hros se
sont succds dans le cours de lhistoire, chaque fois quon a mis sur le tapis
de la vie la question de la libert.

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Malheureusement, aprs toute indpendance, obtenue si haut prix,

lesclavage subsiste toujours au-dedans de chaque personne. Qui est libre ?.
Qui a atteint la fameuse libert ?. Combien se sont mancips ?.
Ladolescent aspire la libert. Il parat incroyable quayant du pain
satit, un abri, un refuge, il veuille senfuir de la maison paternelle en qute
de libert.
Il savre incongru que le jeune qui a tout chez lui veuille svader, fuir,
sloigner de la maison, fascin par le terme libert. Il est trange quen
jouissant de toute sortes de commodits dans un foyer heureux, on veuille
perdre ce quon a pour voyager par ces terres du monde et sengloutir dans la
douleur.
Que le malheureux, le paria de la vie, le mendiant, aspire vraiment
sloigner de sa baraque, de son taudis, dans le but dobtenir quelque
changement pour sa vie, cest tout fait correct, mais que lenfant choy, le
jeune bien n cherche fuir, schapper, cela savre incongru, voire
mme absurde, et pourtant cest ainsi ; le mot libert fascine, enchante,
quoique personne ne sache le dfinir de faon prcise.
Quune jeune fille veuille la libert, quelle aspire changer de maison,
quelle dsire se marier pour saffranchir du foyer paternel et mener une vie
meilleure, savre, en un certain sens, logique, parce quelle a le droit dtre
mre ; cependant, aussitt en mnage elle se rend compte quelle nest pas
libre et quelle devra continuer, avec rsignation, porter les chanes de
lesclavage.
Lemploy, fatigu de tant de contraintes, se veut libre et sil russit
saffranchir de sa dpendance, il se trouve devant ce problme quil continue
tre esclave de ses propres intrts et proccupations.
Certainement, chaque fois quon lutte pour la libert, on se retrouve du
malgr les victoires.
Tellement de sang a coul inutilement au nom de la libert, et nous nen
continuons pas moins tre esclaves de nous-mmes et des autres.
Les gens se battent pour des mots quils ne comprennent jamais, mme si les
dictionnaires les expliquent grammaticalement.
La libert est quelque chose quil faut trouver au-dedans de soi-mme.
Personne ne peut lobtenir en dehors de lui-mme.
Chevaucher lair est une expression trs orientale qui allgorise le sens
de lauthentique libert.

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Samal Aun Weor

Personne ne pourrait en ralit exprimenter la libert si sa conscience

continuait tre embouteille dans le moi-mme , dans le soi-mme .
Il est urgent de comprendre ce moi-mme , ma personne , ce que je
suis , si lon veut trs sincrement obtenir la libert.
En aucune faon, ne pourrons-nous abolir les fers de lesclavage, si nous
navons pas compris au pralable toute cette question du moi , tout ce qui
se rattache au moi , au moi-mme .
En quoi consiste lesclavage ?. Quest-ce qui nous retient esclaves ?. Quelles
sont ces entraves ?. Voil tout ce quil nous faut dcouvrir.
Riches et pauvres, croyants et sceptiques,
emprisonns, bien quils se considrent libres.

tous

sont

formellement

Tant que la conscience, lessence, cest--dire ce quil y a en nous de plus

digne, continuera tre embouteill dans le soi-mme , dans le moimme , dans mes apptits et mes peurs, dans mes dsirs et mes
passions, dans mes soucis et mes violences, dans mes dfauts
psychologiques, on sera formellement en prison.
Le sens de la libert ne peut tre compris intgralement que lorsque les fers
de notre propre prison psychologique ont t dtruits.
Tant que le moi-mme existera, la conscience sera en prison. Le seul
moyen pour svader de la prison, cest lannihilation bouddhiste, en
dissolvant le moi , en le rduisant en cendres, en poussire cosmique.
La conscience libre, dpourvue de moi , en labsence absolue du moimme , sans dsir, sans passion, sans apptence ni crainte, exprimente de
faon directe la vritable libert.
Nimporte quel concept sur la libert nest pas la libert. Les opinions que
nous formulons sur la libert sont trs loin dtre conformes la ralit. Les
ides que nous forgeons sur le thme de la libert, nont rien voir avec
lauthentique libert.
La libert, cest quelque chose que nous devons exprimenter de faon
directe, et ceci nest possible quen mourant psychologiquement, en
dissolvant le moi , en en finissant pour toujours avec le moi-mme .
Cela ne sert rien de continuer rver de libert si, de toute faon, nous
continuons vivre comme des esclaves.

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Mieux vaut nous voir tels que nous sommes, observer soigneusement toutes
ces chanes de lesclavage qui nous maintiennent formellement en prison.
En nous connaissant nous-mmes, en voyant ce que nous sommes
intrieurement, nous dcouvrons la porte de lauthentique libert.

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CHAPITRE 5
La Loi du Pendule
Il savre intressant davoir une horloge balancier la maison, non
seulement pour savoir lheure, mais aussi pour rflchir un peu.
Sans le pendule, lhorloge ne fonctionne pas ; le mouvement du pendule est
profondment significatif.
Dans lantiquit le dogme de lvolution nexistait pas. Alors, les savants
comprenaient que les processus historiques se dveloppent toujours selon la
loi du pendule. Tout flue et reflue, monte et descend, crot et dcrot, va et
vient, en accord avec cette loi merveilleuse.
Il ny a rien dextraordinaire dans le fait que tout oscille, que tout soit soumis
au va-et-vient du temps, que tout volue et involue.
A une extrmit du mouvement pendulaire se trouve la joie, lautre la
douleur. Toutes nos motions, penses, convoitises, aspirations, dsirs, etc.,
oscillent en accord avec la loi du pendule.
Espoir et dsespoir, pessimisme et optimisme, passion et douleur, triomphe
et chec, profits et pertes, correspondent assurment aux deux extrmes du
mouvement pendulaire.
LEgypte a surgi avec toute sa puissance et sa majest aux bords du fleuve
sacr, puis le pendule alla de lautre ct, loppos, et le pays des pharaons
tomba, et alors se leva Jrusalem, la ville chrie des prophtes.
Isral tomba, quand le pendule changea de position, et lextrmit oppose
surgit lEmpire Romain.
Le mouvement pendulaire lve et abat les empires, fait surgir de puissantes
civilisations pour ensuite les dtruire, etc.
Nous pouvons placer lextrme droite du pendule les diverses coles
pseudo-sotriques et pseudo-occultistes, les religions et les sectes.
Nous pouvons placer lextrme gauche du mouvement pendulaire toutes les
coles de type matrialiste, Marxiste, athiste, sceptique, etc. Voil les deux
antithses du mouvement pendulaire, changeantes, sujettes des
permutations incessantes.

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Samal Aun Weor

Le religieux fanatique, cause dune dception ou de nimporte quel

vnement insolite, peut aller lautre extrmit du pendule et devenir athe,
un matrialiste, un sceptique.
Le matrialiste fanatique, athe, par leffet de quelque circonstance inusite,
peut-tre un vnement mtaphysique transcendantal ou un moment de
terreur indicible, peut aller lextrme oppos du mouvement pendulaire et
se convertir en un ractionnaire religieux insupportable.
Exemples : un cur vaincu dans une polmique par un sotriste, devint, dans
le dsespoir, incrdule et matrialiste. Nous avons connu le cas dune dame,
athe, et incrdule, qui, grce une exprience mtaphysique concluante et
dcisive, devint un exemple magnifique dsotrisme pratique.
Au nom de la vrit, nous devons dclarer que lathe, le matrialiste
vritable et absolu nest quune farce, a nexiste pas.
A lapproche dune mort invitable, devant un instant dindicible terreur, les
ennemis de lEternel, les matrialistes et les incrdules, passent
instantanment lautre extrme du pendule pour se mettre pleurer, prier et
supplier avec une foi infinie et une norme dvotion.
Karl Marx lui-mme, lauteur du Matrialisme Dialectique , fut un juif
fanatique de sa religion et, aprs sa mort, on lui rserva les pompes funbres
dun grand Rabbin. Karl Marx labora sa Dialectique Matrialiste dans un
seul but : Crer une arme pour dtruire toutes les religions du monde par le
moyen du scepticisme .
Cest un cas typique de jalousie religieuse pousse lextrme. En aucune
faon Marx ne pouvait accepter lexistence dautres religions, et il a prfr
les dtruire au moyen de sa dialectique.
Karl Marx excuta un des Protocoles de Sion qui dit textuellement : Peu
importe que nous remplissons le monde de matrialisme et de rpugnant
athisme ; le jour o nous triompherons nous enseignerons la religion de
Mose dment codifie et de faon dialectique, et nous ne permettrons
aucune autre religion dans le monde .
Il savre trs intressant de savoir quen Union Sovitique les religions sont
perscutes et quon enseigne la dialectique matrialiste au peuple pendant
que dans les synagogues on tudie le Talmud, la Bible et la religion et quon
y travaille tranquillement, sans aucun problme. Les chefs du gouvernement
Russe sont des religieux fanatiques de la Loi de Mose, et pourtant ils
empoisonnent le peuple avec la farce du matrialisme dialectique.

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La Grande Rebellion

Samal Aun Weor

Nous ne nous prononcerions jamais contre le peuple dIsral ; nous nous

levons seulement contre une certaine lite au double jeu qui, tout en
poursuivant des buts inavouables, empoisonne le peuple avec la dialectique
matrialiste tandis quen secret elle pratique la religion de Mose.
Matrialisme et spiritualisme, avec toute leur squelle de thories, de
prjugs et dides prconues, se dveloppent dans le mental selon la loi du
pendule et en suivant les changements de la mode, les temps et les coutumes.
Esprit et Matire sont deux concepts trs discutables et pineux que personne
ne comprend.
Le mental ne sait rien de lEsprit, il ne sait rien non plus sur la matire.
Un concept nest rien de plus que a, un concept. La ralit nest pas un
concept bien que lon puisse forger beaucoup de concepts sur la ralit.
LEsprit est lEsprit, lEtre, et lui seul peut se connatre lui-mme. Il est crit
: LEtre est lEtre, et la raison dtre de lEtre est ce mme Etre .
Les fanatiques du Dieu Matire , les scientifiques du matrialisme
dialectique sont empiriques et absurdes cent pour cent. Ils parlent de
matire avec une suffisance blouissante et stupide alors quen ralit ils
nen connaissent rien.
Quest-ce que cest que la matire ?. Lequel de ces sots scientifiques le sait ?.
Cette matire tant vante est encore un concept trs discutable et assez
pineux. Lequel est la matire ?. Le coton ?. Le fer ?. La viande ?. Lamidon
?. Une pierre ?. Le cuivre ?. Un nuage, ou quelle autre chose ?. Dire que tout
est Matire serait aussi irraliste et absurde que daffirmer que tout
lorganisme humain est un foie, ou un coeur ou un rein. Evidemment une
chose est une chose et une autre chose est une autre chose. Chaque organe
est diffrent et chaque substance est distincte, alors, laquelle de toutes ces
substances est cette matire tellement vante ?.
Beaucoup de monde joue avec les concepts du pendule mais en ralit les
concepts ne sont pas la ralit.
Le mental connat seulement des formes illusoires de la nature, mais il ne sait
rien de la vrit contenue dans ces formes.
Les thories passent de mode avec le temps et les annes, et ce quon a
appris lcole, bientt ne sert plus. Conclusion : Personne ne sait rien.
Les concepts de lextrme droite comme ceux de lextrme gauche du
pendule, passent comme les modes des femmes ; tous ces concepts sont des

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La Grande Rebellion

Samal Aun Weor

processus du mental, des choses qui sagitent la surface de lentendement,

sottises et vanits de lintellect.
A nimporte quelle discipline psychologique soppose une autre discipline,
chaque processus psychologique logiquement structur sen oppose un autre
semblable. Quen est-il donc de tout cela ?.
Le rel, la vrit, voil ce qui nous intresse, mais cela na rien voir avec le
pendule, cela ne se trouve pas dans le va-et-vient des thories et croyances.
La vrit cest linconnu seconde aprs seconde, dun instant lautre. La
vrit est au centre du pendule, ni lextrme droite ni non plus lextrme
gauche.
Lorsquon demanda Jsus : Quest-ce que la Vrit ? , il garda un
profond silence ; et quand on posa la mme question au Bouddha, il tourna le
dos et sloigna.
La vrit nest pas une question dopinion, ni de thories, ni de prjugs
dextrme gauche ou dextrme droite.
Le concept que le mental peut laborer sur la vrit nest jamais la vrit.
Lide que lentendement a de la vrit nest absolument pas la vrit.
Lopinion que nous avons sur la vrit, si respectable quelle soit, nest en
aucune faon la vrit.
Aucun des courants spiritualistes ou de leurs adversaires matrialistes ne
pourra jamais nous conduire la vrit.
La vrit est quelque chose qui doit tre expriment dune manire directe,
comme lorsquon met le doigt sur le feu et quon se brle, ou quand on avale
de leau et quon se noie.
Le centre du pendule est au-dedans de nous-mmes, et cest l que nous
devons dcouvrir et exprimenter de manire directe le rel, la vrit.
Nous devons nous autoexplorer directement pour nous autodcouvrir, et
nous connatre nous-mmes profondment.
Lexprience de la vrit ne survient que lorsque nous avons limin les
lments indsirables dont lensemble constitue le moi-mme.
Cest seulement en liminant lerreur, que la vrit vient. Cest seulement en
dsintgrant le moi-mme : mes fautes, mes prjugs, mes peurs, mes
passions et mes dsirs, mes croyances et mes fornications, les murailles

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intellectuelles, les autosuffisances de toute espce, que vient nous

lexprience du rel.
La vrit na rien voir avec ce quon a dit ou voulu dire, avec ce quon a
crit ou laiss crire ; elle surgit dans notre intrieur seulement quand le moimme est mort.
Le mental ne peut chercher la vrit parce quil ne la connat pas. Le mental
ne peut reconnatre la vrit, parce quil ne la jamais connue. La vrit vient
nous de manire spontane quand nous avons limin tous les lments
indsirables qui constituent le moi-mme, le Moi.
Tant que la conscience continuera tre embouteille dans le moi-mme,
elle ne pourra pas prouver ce qui est le rel, ce qui est au-del du corps, des
affects et du mental, ce qui est la vrit.
Lorsque le moi-mme est rduit en poussire cosmique, la conscience se
libre pour sveiller dfinitivement et exprimenter de faon directe la
vrit.
Cest avec raison que le grand Kabire Jsus a dit : Connaissez la vrit et
elle vous fera libres .
A quoi sert lhomme de connatre cinquante milles thories sil na jamais
eu lexprience de la vrit ?.
Le systme intellectuel de nimporte quel homme est trs respectable, mais
un systme quelconque sen oppose un autre, et ni lun, ni lautre, ne sont la
Vrit.
Mieux vaut sautoexplorer pour sautoconnatre et parvenir exprimenter
un jour, dune manire directe, le rel, la Vrit.

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CHAPITRE 6
Concept et Ralit
Qui ou quoi peut garantir que le concept et la ralit soient absolument
gaux?.
Le concept est une chose et la ralit en est une autre, et il existe une
tendance surestimer nos propres concepts.
Ralit galant concept est une chose quasi-impossible : nanmoins, le
mental, hypnotis par son propre concept, suppose toujours que celui-ci et la
ralit sont quivalents.
A un processus psychologique quelconque, correctement structur au moyen
dune logique exacte, sen oppose un autre diffrent, rigoureusement formul
laide dune logique semblable ou suprieure. Et alors ?.
Deux intellects svrement disciplins et encadrs par de fermes structures
intellectuelles, polmiquant entre eux, discutant sur une ralit quelconque,
croient chacun en lexactitude de leur propre concept et en la fausset du
concept dautrui ; mais lequel dentre eux a raison ?. Qui pourrait
honntement tre garant de lune ou lautre assertion ?. Chez qui concept et
ralit sont-ils identiques ?.
Incontestablement, chaque tte est un monde et au-dedans de tous et chacun
de nous existe une espce de dogmatisme tranchant et dictatorial qui veut
nous faire croire en lgalit absolue de concept et ralit. Si fortes que
soient les structures dun raisonnement, personne ne peut garantir
lquivalence absolue du concept et de la ralit.
Ceux qui sont enferms dans quelque procd de logistique intellectuelle
veulent toujours faire concider la ralit des phnomnes avec les concepts
labors. Et cela nest rien de plus que le rsultat de lhallucination du
raisonnement.
Souvrir au nouveau est la difficile facilit du classique ; malheureusement
les gens veulent dcouvrir, voir dans tout phnomne naturel, leurs propres
prjugs, concepts, prconceptions, opinions et thories. Personne ne sait
tre rceptif, voir le nouveau avec un mental propre et spontan.
Le mieux serait que les phnomnes parlent au savant ; malheureusement les
savants de nos jours ne savent pas voir les phnomnes, ils veulent y voir
seulement la confirmation de toutes leurs ides prconues. Bien que cela

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semble incroyable, les scientifiques modernes ne savent rien sur les

phnomnes naturels.
Quand, dans les phnomnes naturels, nous voyons seulement nos propres
concepts, nous ne voyons certainement pas les phnomnes, mais les
concepts.
Cependant, les sots scientifiques, hallucins par leur fascinant intellect,
croient de manire stupide que chacun de leurs concepts est absolument
pareil tel ou tel phnomne observ, alors que la ralit est diffrente.
Nous ne nions pas que nos affirmations soient rejetes par quiconque sest
enferm dans quelque procd logistique ; indubitablement la condition
dictatoriale et dogmatique de lintellect ne pourrait en aucune faon accepter
que tel ou tel concept correctement labor ne concide pas exactement avec
la ralit.
Ds que le mental observe travers les sens quelque phnomne, il
sempresse aussitt de ltiqueter avec un terme scientifique qui, la manire
dun cataplasme, ne sert incontestablement qu dissimuler sa propre
ignorance.
Le mental ne sait vraiment pas tre rceptif au nouveau, mais il sait inventer
des termes trs compliqus avec quoi il prtend qualifier dune manire
autotrompeuse ce quil ignore absolument.
En parlant cette fois-ci la manire de Socrate, nous dirons que le mental
non seulement ignore, mais en plus il ne sait pas quil ignore.
Le mental moderne est terriblement superficiel, il sest spcialis dans
linvention de termes trs savants pour cacher sa propre ignorance.
Il existe deux sortes de science : la premire nest plus que cette pourriture
de thories subjectives qui abondent partout. La seconde, cest la science
pure des grands illumins, la Science Objective de lEtre.
Il ne serait indubitablement pas possible de pntrer dans lamphithtre de
la science cosmique si avant nous ntions pas morts en nous-mmes.
Il nous faut dsintgrer tous ces lments indsirables que nous charrions en
nous-mmes et dont lensemble constitue le soi-mme , le Moi de la
psychologie.
Tant que la conscience superlative de lEtre continuera tre embouteille
dans le moi-mme, dans mes propres concepts et thories subjectives, il sera

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absolument impossible de connatre directement la ralit crue des

phnomnes naturels en eux-mmes.
La cl du laboratoire de la nature est dans la main droite de lAnge de la
mort.
Nous pouvons apprendre trs peu du phnomne de la naissance, mais de la
mort nous pourrons tout apprendre.
Le temple inviol de la Science Pure se trouve au fond de la noire spulture.
Si le grain ne meurt, la plante ne nat pas. Cest seulement avec la mort
quadvient le nouveau.
Lorsque lEgo meurt, la conscience sveille pour voir la ralit de tous les
phnomnes de la nature, tels quils sont en eux-mmes et par eux-mmes.
La conscience connat ce quelle prouve directement par elle-mme
lorsquelle exprimente la ralit crue de la vie au-del du corps, des affects
et du mental.

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CHAPITRE 7
La Dialectique de la Conscience
Dans le travail sotrique qui se rapporte llimination des lments
indsirables que nous charrions dans notre intrieur, surgit parfois lennui, la
fatigue, la lassitude.
Cest pourquoi il nous faut toujours retourner au point de dpart originel et
revaloriser les fondements du travail psychologique, si nous aspirons
rellement un changement radical.
Aimer le travail sotrique est indispensable si, en vrit, lon veut une
transformation intrieure complte.
Tant que nous naimons pas le travail psychologique qui conduit au
changement, la rvaluation des principes savre une chose tout fait
impossible.
Il serait absurde de supposer que nous puissions nous intresser au travail si
en ralit nous ne sommes pas arrivs laimer.
Cela signifie que lamour est indispensable, toutes les fois que nous essayons
de revaloriser les fondements du travail psychologique.
Il est urgent de savoir, avant tout, ce que cest que la conscience, car il y a
beaucoup de gens qui ne se sont jamais intresss savoir quoique ce soit
ce sujet.
Nimporte quelle personne commune et courante nignore pas quun boxeur
qui tombe par knock-out perd la conscience.
Il est clair quen reprenant ses sens le malheureux pugiliste acquiert de
nouveau la conscience.
Nimporte qui comprend, par consquent, quil existe une diffrence nette
entre la personnalit et la conscience.
En venant au monde, nous avons tous environ trois pourcent de conscience,
les quatre vingt dix sept pourcent qui restent sont rpartis entre
subconscience, infraconscience et inconscience.
Ce trois pourcent de conscience veille peut tre accru mesure que nous
travaillons sur nous-mmes.

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Il nest pas possible daccrotre la conscience au moyen de procds

exclusivement physiques ou mcaniques.
Indubitablement, la conscience ne peut tre veille qu laide dun travail
conscient et de souffrances volontaires.
Il existe plusieurs types dnergie lintrieur de nous-mmes : 1 nergie
mcanique, 2 nergie vitale, 3 nergie psychique, 4 nergie mentale, 5
nergie de la volont, 6 nergie de la conscience, 7 nergie de lEsprit Pur.
Nous avons beau multiplier lnergie strictement mcanique, jamais nous ne
russirons veiller la conscience. Mme si nous accroissions
considrablement les forces vitales lintrieur de notre organisme, jamais
nous narriverions veiller la conscience.
Il y a beaucoup de processus psychologiques qui ont lieu au-dedans de nousmmes sans la moindre intervention de la conscience.
Si grande que soit la discipline du mental, lnergie mentale ne russira
jamais veiller les divers fonctionnalismes de la conscience.
La force de la volont, mme multiplie linfini, ne peut arriver veiller la
conscience.
Tous ces types dnergie schelonnent selon
dimensions qui nont rien voir avec la conscience.

diffrents

niveaux

et

La conscience peut tre veille seulement au moyen du travail conscient et

de suprmes efforts.
Dordinaire, le petit pourcentage de conscience que lhomme possde, au
lieu dtre accru, est gaspill inutilement dans la vie.
Il est vident quen nous identifiant avec tous les vnements de notre
existence, nous dilapidons inutilement lnergie de la conscience. Nous
devrions voir la vie comme un film, sans jamais nous identifier avec les
comdies, drames ou tragdies de lexistence quotidienne, nous pargnerions
ainsi lnergie de la conscience.
La conscience en elle-mme est un type dnergie avec une trs haute
frquence vibratoire.
Il ne faut pas confondre la conscience avec la mmoire, car elles sont aussi
diffrentes lune de lautre que la lumire des phares dune automobile par
rapport au chemin quelle claire.

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La Grande Rebellion

Samal Aun Weor

Beaucoup dactes seffectuent en dedans de nous-mmes sans aucune

participation de ce quon appelle la conscience.
Dans notre organisme se produisent une foule dajustements et de
rajustements sans que la conscience y participe le moins du monde.
Le centre moteur de notre corps peut conduire une automobile, ou diriger les
doigts qui jouent du piano, sans la moindre intervention de la conscience.
La conscience cest la lumire que linconscient ne peroit pas.
Laveugle ne peroit pas la lumire physique solaire, mais elle existe
pourtant par elle-mme.
Il nous faut nous ouvrir pour que la lumire de la conscience pntre dans les
tnbres pouvantables du moi-mme , du soi-mme .
Maintenant nous comprendrons mieux la signification des paroles de Jean
quand il dit dans lEvangile : La lumire vint aux tnbres, mais les
tnbres ne lont pas comprise .
Or, la lumire de la conscience ne pourra absolument pas pntrer dans les
tnbres du moi-mme, si auparavant nous nutilisons pas le sens
merveilleux de lautoobservation psychologique .
Il nous faut frayer un passage la lumire afin quelle illumine les
profondeurs tnbreuses du Moi de la Psychologie.
On ne sobserverait jamais si lon navait pas intrt changer ; un tel intrt
nest possible que si lon aime vraiment les enseignements sotriques.
Maintenant, nos lecteurs comprendront la raison pour laquelle nous
conseillons de revaloriser constamment les instructions concernant le travail
sur soi-mme.
La conscience veille nous permet dexprimenter de faon directe la
ralit.
Malheureusement, lanimal intellectuel, erronment appel homme, fascin
par le pouvoir formulateur de la logique dialectique, a oubli la dialectique
de la conscience.
Incontestablement, le pouvoir de formuler des concepts logiques savre, au
fond, terriblement pauvre.

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De la thse nous pouvons passer lantithse et au moyen de la discussion

arriver la synthse ; or, celle-ci continue tre un concept intellectuel qui
ne peut en aucune faon concider avec la ralit.
La Dialectique de la Conscience est plus directe car elle nous permet
dexprimenter la ralit de nimporte quel phnomne, en lui-mme et par
lui-mme.
Les phnomnes naturels ne concident en aucune manire avec les concepts
labors par le mental.
La vie se dveloppe dinstant en instant, et lorsque nous la capturons pour
lanalyser, nous la tuons.
Quand nous essayons dinfrer des concepts, en observant un phnomne
naturel quelconque, en fait, nous cessons de percevoir la ralit du
phnomne, pour ne voir dans ce phnomne que le reflet des thories et des
concepts rances qui nont absolument rien voir avec le fait observ.
Lhallucination intellectuelle est fascinante, et nous voulons tout prix que
tous les phnomnes de la nature concident avec notre logique dialectique.
La dialectique de la conscience a son fondement dans les expriences vcues
et non pas dans le simple rationalisme subjectif.
Toutes les lois de la nature existent au-dedans de nous-mmes et si nous ne
les y dcouvrons pas, ce nest pas en dehors de nous que nous allons les
dcouvrir.
Lhomme est contenu dans lUnivers et lUnivers est contenu dans lhomme.
Le rel, cest ce que lon exprimente dans son propre intrieur ; seule la
conscience peut exprimenter la ralit.
Le langage de la conscience est symbolique, intime et profondment
significatif, et seuls les veills peuvent le comprendre.
Celui qui veut veiller la conscience doit liminer de son intrieur tous les
lments indsirables qui constituent lEgo, le Moi, le Moi-mme, au-dedans
duquel se trouve embouteille lessence.

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CHAPITRE 8
Le Jargon Scientifique
La didactique logique est conditionne et en outre qualifie par les
prpositions dans et au sujet de , qui ne nous conduisent jamais
lexprience directe du rel.
Les phnomnes de la nature sont trs loin dtre comme les scientifiques les
voient.
Certainement, ds quun phnomne quelconque est dcouvert, il est aussitt
qualifi et tiquet avec quelque terme complexe du jargon scientifique.
Evidemment, ces termes si compliqus de la science moderne servent
seulement de paravent pour masquer lignorance.
Les phnomnes naturels ne sont, en aucune faon, tels que les scientistes les
voient.
La vie, avec tous ses processus et phnomnes, se dveloppe dinstant en
instant, seconde aprs seconde, et quand lesprit scientifique larrte pour
lanalyser, en fait il la tue.
Une infrence tire dun phnomne naturel quelconque, nest jamais gale
la ralit concrte du phnomne ; malheureusement lesprit du scientifique,
hallucin par ses propres thories, croit fermement la ralit de ses
infrences.
Lintellect hallucin, non seulement voit, dans les phnomnes, le reflet de
ses propres concepts, mais aussi, ce qui est pire, il veut, dune manire
dictatoriale, que les phnomnes soient absolument gaux tous ces
concepts dont est bourr son intellect.
Le phnomne de lhallucination intellectuelle est fascinant ; aucun de ces
sots scientifiques ultramodernes nadmettrait la ralit de sa propre
hallucination.
Assurment, la scientificaille de ces temps-ci, en aucune faon naccepterait
dtre qualifie dhallucine.
La force de lautosuggestion leur a fait croire la ralit de tous les concepts
du jargon scientifique.

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Samal Aun Weor

Evidemment, lintellect hallucin se prsume conscient et il veut dune

manire dictatoriale, que tous les processus de la nature marchent par les
rails de ses savanteries.
Un nouveau phnomne est-il apparu, on le classifie, on ltiquette et on le
place tel ou tel endroit, comme si on lavait vraiment compris.
Il y a des milliers de termes que lon a invent pour tiqueter des
phnomnes, cependant les pseudo-savants ne savent rien de tous ces
phnomnes. Un exemple vivant de tout ce que nous affirmons dans ce
chapitre sera ce qui concerne le corps humain.
Au nom de la vrit, nous pouvons affirmer de faon premptoire que le
corps physique est absolument inconnu des scientifiques modernes.
Une affirmation de cette sorte pourrait paratre trs insolente aux pontifes du
scientisme moderne ; sans doute mriterions nous lexcommunication.
Toutefois, nous avons des bases trs solides pour avancer une si terrible
affirmation ; malheureusement les esprits hallucins sont tellement
convaincus de leur pseudo-savoir quils ne pourraient absolument pas
accepter la ralit crue de leur ignorance.
Si nous disions aux chefs de file du scientisme moderne que le Comte
Cagliostro, personnage trs intressant des XVIme, XVIIme et XVIIIme
sicle, vit encore en plein XXme sicle, si nous leur disions que le fameux
Paracelse, insigne mdecin du Moyen-Age, existe encore aujourdhui, vous
pouvez tre srs que les pontifes du scientisme actuel se moqueraient de
nous et naccepteraient jamais nos affirmations.
Cependant, cest ainsi : sur la face de la Terre vivent actuellement les
authentiques mutants , des hommes immortels, avec des corps qui
remontent aux temps les plus reculs, des milliers, voire mme des millions
dannes en arrire.
Lauteur de ce livre connat les mutants, mais il nignore pas le scepticisme
moderne, lhallucination des scientifiques et ltat dignorance des singes
savants.
Cest pour tout cela quen aucune faon nous ne tomberions dans lillusion
de croire que les fanatiques du jargon scientifique accepteraient la ralit de
nos insolites dclarations.
Le corps de nimporte quel mutant est un vrai dfi au jargon scientifique de
cette poque.

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Samal Aun Weor

Le corps de nimporte quel mutant peut changer daspect et retourner ensuite

son tat normal sans subir aucun dommage.
Le corps de nimporte quel mutant peut pntrer instantanment dans la
verticale, la 4me dimension, et mme assumer nimporte quelle forme
vgtale ou animale et reprendre postrieurement son tat normal sans
souffrir aucun prjudice.
Le corps de nimporte quel mutant dfie violemment les vieux traits
dAnatomie de la science officielle.
Malheureusement, aucune de ces dclarations ne pourrait convaincre les
hallucins du jargon scientifique.
Ces messieurs, assis sur leur trne pontifical, nous regarderaient sans aucun
doute avec ddain, peut-tre avec colre, et mme possiblement avec un peu
de piti.
Pourtant, la vrit est ce quelle est, et la ralit des mutants est un franc dfi
toute thorie ultramoderne.
Lauteur de cette oeuvre connat les mutants, mais il nespre pas que
personne le croie.
Chaque organe du corps humain est contrl par des lois et des forces que les
hallucins du jargon scientifique ne connaissent absolument pas.
Les lments de la nature sont en eux-mmes inconnus de la science
officielle. Les meilleures formules chimiques sont incompltes : H2O : deux
atomes dHydrogne et un dOxygne pour obtenir de leau, cela savre
purement empirique.
Si on essayait dunir, dans un laboratoire, latome dOxygne avec les deux
dHydrogne, on nobtiendrait pas deau ni rien, parce que cette formule est
incomplte, il lui manque llment feu, et sans cet lment on ne pourrait
crer de leau.
Lintellection, si brillante quelle paraisse, ne peut jamais nous conduire
lexprience du rel.
La classification des substances et les termes barbares et difficiles avec quoi
on les tiquette, servent seulement dcran pour cacher lignorance.
Que lintellect veuille tout prix que telle ou telle substance possdt un
nom et des caractristiques dtermines savre absurde et insupportable.

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La Grande Rebellion

Samal Aun Weor

Pourquoi lintellect se prsume-t-il omniscient ?. Pourquoi shallucine-t-il en

croyant que les substances et les phnomnes sont comme il croit quils sont
?. Pourquoi lintellect veut-il que la nature soit une rplique parfaite de
toutes ses thories, concepts, dogmes, opinions, prconceptions et prjugs ?.
En ralit les phnomnes naturels ne sont pas comme on le croit, et les
substances et forces de la nature ne sont en aucune faon comme lintellect
pense quelles sont.
La conscience veille nest pas le mental, ni la mmoire, ni rien de
semblable. Seule la conscience libre peut exprimenter par elle-mme et
de manire directe la ralit de la vie libre en son mouvement.
Cependant, nous devons raffirmer avec insistance que tant quexistera audedans de nous-mmes quelque lment subjectif, la conscience continuera
tre embouteille dans cet lment et, par consquent, ne pourra pas jouir de
lillumination permanente et parfaite.

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La Grande Rebellion

Samal Aun Weor

CHAPITRE 9
L'Antchrist
Ltincelant intellectualisme, en tant que fonctionnalisme manifeste du Moi
psychologique, est, indubitablement, lAntchrist.
Ceux qui supposent que lAntchrist est un personnage trange n en tel ou
tel endroit de la Terre ou venu de tel ou tel pays, sont coup sr
compltement dans lerreur.
Nous avons dit et rpt que lAntchrist nest en aucune faon une personne
prcise, mais bien toutes les personnes.
LAntchrist est sans nul doute, enracin au fond de chaque personne et il
sexprime de multiple faon.
Lintellect mis au service de lEsprit savre utile ; lintellect divorc davec
lEsprit devient inutile.
De lintellectualisme sans spiritualit surgissent les fripouilles, manifestation
de lAntchrist.
Ltat chaotique o se trouve lhumanit actuelle est, sans conteste, caus par
lAntchrist.
LInique, de qui parlait Paul de Tarse dans ses ptres, est, de nos jours, une
ralit crue.
LInique est dj venu et il se manifeste partout, il a certainement le don
dubiquit.
Il discute dans les cafs, fait des ngociations lONU, sassoit
commodment Genve, il exprimente dans les laboratoires, il invente des
bombes atomiques, des fuses tlguides, des gaz asphyxiants, des bombes
bactriologiques, etc.
LAntchrist, fascin par son propre intellectualisme, exclusivit absolue des
singes savants, croit connatre tous les phnomnes de la nature.
LAntchrist, se croyant lui-mme omniscient, embouteill comme il lest
dans la pourriture de ses thories, refuse carrment tout ce qui ressemble
Dieu ou quelquEtre que lon adore.
Linfatuation de lAntchrist, lorgueil et la prsomption quil possde, est
quelque chose dinsupportable.

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La Grande Rebellion

Samal Aun Weor

LAntchrist hait mortellement les vertus chrtiennes de la foi, de la patience

et de lhumilit.
Tout le monde tombe genou devant lAntchrist. Cest--dire, videmment,
devant celui qui a invent les avions supersoniques, les merveilleux bateaux,
les rutilantes automobiles, les mdecines surprenantes, etc.
Dans ces conditions, qui pourrait douter de lAntchrist ?. Celui qui ose
aujourdhui se prononcer contre tous ces miracles et prodiges du fils de
perdition, se condamne lui-mme la moquerie de ses semblables, au
sarcasme, lironie, au qualificatif de stupide et ignorant.
Il faut beaucoup deffort pour faire comprendre cela aux gens srieux et
studieux. Ceux-ci ragissent et opposent une rsistance.
Il est clair que lanimal intellectuel improprement appel homme est un
robot, programm travers le jardin denfance, lcole primaire, secondaire,
le collge, luniversit, etc.
Personne ne peut nier quun robot programm fonctionne en vertu de son
programme, et quil ne pourrait absolument pas fonctionner si on le sparait
du programme.
LAntchrist a labor le programme avec lequel on programme les robots
humanodes de ces temps dcadents.
Faire ces dclarations, expliciter ce que je suis en train de dire, savre
affreusement difficile parce que cela se situe en dehors du programme ;
aucun robot humanode ne pourrait admettre des choses qui nentrent pas
dans son programme.
Cette situation est tellement grave et lembouteillage du mental si
formidable, quen aucun cas le robot humanode ne pourrait souponner que
le programme ne sert pas, car lui-mme a t construit selon le programme ;
douter du programme lui semblerait une hrsie, quelque chose dincongru et
absurde.
Quun robot doute de son programme est une extravagance, quelque chose
dabsolument impossible car son existence mme est fonde sur le
programme.
Malheureusement les choses ne sont pas comme le robot humanode le
pense. Il existe une autre science, un autre savoir, inacceptable pour les
robots humanodes.

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La Grande Rebellion

Samal Aun Weor

Lhumanode-robot ragit et il a raison de le faire, car il na pas t

programm pour une autre science, ni pour une autre culture, ni pour rien qui
diffre de son programme connu.
LAntchrist a labor les programmes du robot humanode ; le robot se
prosterne humblement devant son matre.
Comment le robot pourrait-il douter de la sagesse de son Matre ?.
Lenfant nat innocent et pur ; lessence qui se manifeste en chaque crature
est extrmement prcieuse.
Incontestablement, la nature dpose dans le cerveau des nouveau-ns toutes
les informations concernant la vie sauvage, naturelle, sylvestre, cosmique,
spontane, indispensables pour la capter et pour apprhender les vrits
contenues dans nimporte quel phnomne naturel perceptible par les sens.
Cela signifie que lenfant nouveau-n pourrait par lui-mme dcouvrir la
ralit de chaque phnomne naturel ; malheureusement, le programme de
lAntchrist interfre et les merveilleuses qualits que la nature a dposes
dans le cerveau du nouveau-n sont bientt dtruites.
LAntchrist interdit de penser de manire diffrente ; toute crature qui nat
doit tre programme par ordre de lAntchrist.
Il ny a pas de doute que lAntchrist dteste mortellement ce prcieux sens
de lEtre, connu comme facult instinctive de perception des vrits
cosmiques .
La science pure, diffrente de toute la pourriture des thories universitaires
qui existent partout, est quelque chose dinadmissible pour les robots de
lAntchrist.
LAntchrist a propag dans tous les recoins de la Terre beaucoup de
guerres, de famines et de maladies, et il ny a pas de doute quil continuera
le faire avant que la catastrophe finale survienne.
Elle est arrive lheure de la grande apostasie annonce par tous les
prophtes, et malheureusement aucun tre humain noserait se prononcer
contre lAntchrist.

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La Grande Rebellion

Samal Aun Weor

CHAPITRE 10
Le Moi Psychologique
Cette question du moi-mme, ce que je suis, cela qui pense, sent et agit, est
une chose que nous devons explorer en nous-mmes pour la connatre en
profondeur.
Il y a partout de trs belles thories qui attirent et fascinent ; mais tout a ne
sert rien si on ne se connat pas soi-mme.
Il est fascinant dtudier lastronomie ou de se distraire un peu en lisant des
oeuvres srieuses, cependant, cest une absurdit de devenir un rudit et de
ne rien savoir sur soi-mme, sur ce que je suis, sur lhumaine personnalit
que nous possdons.
Chacun est trs libre de penser ce quil veut, et la raison subjective de
lanimal intellectuel, erronment appel homme, se livre toute sorte de
jeux, et peut tout aussi bien faire dune puce un cheval que dun cheval une
puce ; en effet, il y a beaucoup dintellectuels qui passent leur temps jouer
avec le rationalisme. Et au bout du compte, quen est-il donc de tout cela ?.
Etre un rudit ne signifie pas tre un sage. Les ignorants cultivs abondent
comme la mauvaise herbe ; et non seulement ils ne savent pas, mais en outre,
ils ne savent pas quils ne savent pas.
Il faut entendre par ignorants cultivs les singes savants qui croient quils
savent et qui ne se connaissent mme pas eux-mmes.
Nous pourrions thoriser joliment sur le Moi de la Psychologie, mais ce nest
pas ce qui prcisment nous intresse dans ce chapitre.
Il nous faut nous connatre nous-mmes par voie directe sans le dprimant
processus de loption.
Cela nest ralisable et possible que si nous nous autoobservons en action,
tout moment, dinstant en instant.
Il ne sagit pas de nous regarder travers quelque thorie ou quelque simple
spculation intellective.
Nous voir directement, tels que nous sommes, cest cela qui compte ;
seulement ainsi pourrons nous arriver la vritable connaissance de nousmmes. Bien que cela semble incroyable, nous nous leurrons en ce qui a trait
nous-mmes.

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Samal Aun Weor

Nous avons beaucoup de choses que nous croyons ne pas avoir, et nous
avons beaucoup de choses que nous ne croyons pas avoir.
Nous avons fabriqu de faux concepts sur nous-mmes et nous devons faire
un inventaire pour savoir ce que nous avons en trop, et ce qui nous manque.
Nous supposons avoir telles ou telles qualits quen ralit nous navons pas
; et nous possdons beaucoup de vertus quassurment nous ne connaissons
pas.
Nous sommes des gens endormis, inconscients et cest a qui est grave.
Malheureusement, nous avons la meilleure opinion de nous-mmes, sans
mme souponner que nous sommes endormis.
Les Saintes Ecritures insistent sur la ncessit de sveiller, mais elles
nexpliquent pas le systme pour arriver cet veil.
Le pire de tout est quil y en a beaucoup qui ont lu les Saintes Ecritures et
qui ne comprennent mme pas quils sont endormis.
Tout le monde croit se connatre soi-mme et personne ne souponne le
moindrement quil existe une multiplicit degos au-dedans de soi-mme.
En ralit le Moi Psychologique de chacun est multiple, il est toujours
constitu dun grand nombre dentits.
Cest--dire que nous avons beaucoup de moi , et non pas un seul, comme
le supposent toujours les ignorants rudits.
Nier la doctrine de la pluralit cest se crtiniser soi-mme, car ce serait en
fait le comble des combles de prtendre ignorer les contradictions intimes
que chacun de nous possde.
Je vais lire un journal dit lego de lintellect, au diable avec cette
lecture ! , scrie lego du mouvement, je prfre aller faire une
promenade bicyclette , pas de promenade ! , crie soudain un troisime
en discorde, je prfre manger, jai faim .
Si nous pouvions nous voir tout entier, comme dans un miroir, tels que nous
sommes, nous dcouvririons par nous-mmes et dune manire directe la
pluralit qui nous constitue.
La personnalit humaine est seulement une marionnette contrle par des fils
invisibles.

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Samal Aun Weor

Lego qui aujourdhui jure un amour ternel pour la Gnose est, plus tard,
dplac par un autre ego qui na rien voir avec ce serment ; alors le sujet se
retire.
Le moi qui aujourdhui jure un amour ternel une femme est, plus tard,
remplac par un autre moi qui na rien voir avec ce serment ; alors le
sujet samourache dune autre femme et le chteau de cartes scroule par
terre.
Lanimal intellectuel erronment appel homme est comme une maison
pleine de gens.
Il nexiste pas dordre ni aucune concorde entre les multiples egos ; tous se
battent entre eux et se disputent la suprmatie. Quand lun dentre eux
obtient le contrle des centres principaux de la machine organique, il se sent
lunique, le matre, mais il finit par tre destitu par un autre.
En considrant les choses de ce point de vue, nous parvenons la conclusion
logique que le mammifre rationnel na pas de vritable sens de
responsabilit morale.
Incontestablement, ce que la machine dit ou fait un moment donn, dpend
exclusivement du type de moi qui, ce moment, la contrle.
On dit que Jsus de Nazareth retira sept dmons du corps de MarieMadeleine, sept egos, vive personnification des sept pchs capitaux.
Sans aucun doute, chacun de ces sept dmons est la tte dune lgion ; nous
devons par consquent admettre comme corollaire que le Christ intime a pu
chasser du corps de Marie-Madeleine des milliers degos.
En rflchissant sur toutes ces choses, nous pouvons infrer clairement que
la seule chose digne que nous possdions dans notre intrieur est lEssence ;
malheureusement, elle se trouve emprisonne dans tous ces multiples moi
de la Psychologie rvolutionnaire.
Il est pnible de constater que lessence se manifeste toujours en vertu de son
propre embouteillage.
Indiscutablement, lessence ou la conscience, ce qui est la mme chose, dort
profondment.

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Samal Aun Weor

CHAPITRE 11
Les Tnbres
Un des problmes les plus dsastreux de notre poque est certainement le
labyrinthe inextricable des thories.
Indubitablement, de nos jours les coles pseudo-sotriques et pseudooccultistes se sont multiplies partout dune manire exorbitante.
Le march des mes, des livres et des thories est effrayant ; rare est celui
qui, dans la toile daraigne de tant dides contradictoires, parvient, en
vrit, dcouvrir le chemin secret.
Le plus grave de tout cela cest la fascination intellective ; il existe une
tendance se nourrir strictement de faon intellectuelle, avec tout ce qui
arrive au mental.
Les vagabonds de lintellect ne se contentent plus de toute cette littrature
subjective et de type gnral qui abonde dans les marchs de livres, mais
prsent, et pour comble des combles, ils sempiffrent jusqu lindigestion
avec le pseudo-sotrisme et le pseudo-occultisme bon march qui abonde
partout comme la mauvaise herbe.
Le rsultat de tous ces jargons cest la confusion et la dsorientation
manifeste des vauriens de lintellect.
Je reois constamment des lettres et des livres de toute espce ; les
expditeurs comme toujours me posent des questions sur telle cole, sur tel
ou tel livre, et je me borne rpondre de la manire suivante : Laissez
loisivet mentale, ne vous proccupez pas de la vie dautrui ; dsintgrez le
moi animal de la curiosit ; vous navez pas vous soucier des coles
dautrui, devenez srieux, connaissez-vous vous-mmes, observez-vous
vous-mmes, etc. .
Se connatre soi-mme, profondment, dans tous les niveaux du mental,
voil ce qui est vraiment important.
Les tnbres sont linconscience ; la lumire cest la conscience. Nous
devons permettre la lumire de pntrer dans nos propres tnbres. Sans
nul doute, la lumire a le pouvoir de vaincre les tnbres.
Malheureusement les gens se trouvent autoenferms dans latmosphre ftide
et immonde de leur propre mental, adorant leur cher Ego.

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La Grande Rebellion

Samal Aun Weor

Ils ne veulent pas se rendre compte, les gens, quils ne sont pas matres de
leur propre vie ; certainement, chaque personne est contrle de lintrieur
par beaucoup dautres personnes, je veux me rfrer avec insistance toute
cette multiplicit de moi que nous portons au-dedans.
Il est ostensible que chacun de ces egos met dans notre mental ce que nous
devons penser, dans notre bouche ce que nous devons dire, dans le coeur ce
que nous devons sentir, etc.
Dans ces conditions, lhumaine personnalit nest plus quun robot gouvern
par diffrentes personnes qui se disputent la suprmatie et aspirent au
suprme contrle des centres directeurs de la machine organique.
Au nom de la vrit nous devons affirmer solennellement que le pauvre
animal intellectuel erronment appel homme, mme sil se croit trs
quilibr, vit dans un dsquilibre psychologique complet.
Le mammifre intellectuel nest en aucune faon multilatral ; sil ltait,
il serait quilibr.
Lanimal intellectuel est malheureusement unilatral, et cela est dmontr
satit.
Comment lhumanode rationnel pourrait-il tre quilibr ?. Pour que
lquilibre parfait existe, il faut la conscience veille.
Seule la lumire de la conscience, dirige non depuis les angles mais dune
manire centrale, peut en finir avec les antithses, avec les contradictions
psychologiques, et tablir en nous le vritable quilibre intrieur.
Si nous dissolvons tout cet ensemble de moi que nous portons dans notre
intrieur, alors survient lveil de la conscience et, comme consquence ou
corollaire, le vritable quilibre de notre propre psychisme.
Malheureusement, les gens ne veulent pas se
linconscience o ils vivent ; ils dorment profondment.

rendre

compte

de

Si les gens taient veills, chacun sentirait son prochain lintrieur de luimme.
Alors, videmment, les guerres nexisteraient plus et la Terre entire serait
en vrit un paradis.
La lumire de la conscience, en nous rendant un vritable quilibre
psychologique, vient rtablir chaque chose en son lieu, et ce qui avant
entrait en conflit intime avec nous est ds lors remis sa place approprie.

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La Grande Rebellion

Samal Aun Weor

Linconscience des foules est telle quelles ne sont mme pas capables de
dcouvrir la relation qui existe entre lumire et conscience.
Incontestablement, lumire et conscience sont deux aspects dune mme
chose ; o il y a lumire, il y a conscience.
Linconscience est tnbres et ces dernires existent dans notre intrieur.
Cest seulement grce lautoobservation psychologique
permettons la lumire de pntrer dans nos propres tnbres.

que

La lumire vint aux tnbres mais les tnbres ne lont pas comprise .

41

nous

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Samal Aun Weor

CHAPITRE 12
Les Trois Mentals
Il existe partout des quantits de vauriens de lintellect, sans orientation
positive et empoisonns par le dgotant scepticisme.
Certainement, le rpugnant poison du scepticisme contagionne lesprit
humain de faon alarmante depuis le XVIIIme sicle.
Avant ce sicle, la fameuse le Nontrabada ou Encubierta , situe en
face des ctes de lEspagne se rendait constamment visible et tangible.
Il ny a pas de doute que cette le se trouve situe dans la quatrime verticale.
Nombreuses sont les anecdotes relatives cette le mystrieuse.
Aprs le XVIIIme sicle, celle-ci se perdit dans lternit, personne nen sut
plus rien.
A lpoque du Roi Arthur et des Chevaliers de la Table Ronde, les
lmentaux de la nature se manifestrent partout, en pntrant profondment
dans notre atmosphre physique.
Nombreux sont les rcits sur des lutins, gnies et fes, qui abondent encore
dans la verte Erim, lIrlande. Malheureusement, toutes ces choses
innocentes, toute cette beaut de lme du monde, nest plus perue par
lhumanit cause des savanteries des vauriens de lintellect et du
dveloppement dmesur de lEgo animal chez les gens.
Aujourdhui, les singes savants rient de toutes ces choses, ils ne les acceptent
pas, quoiquau fond ils ne soient pas du tout parvenus obtenir le bonheur.
Si les gens comprenaient que nous avons trois mentals, on entendrait un tout
autre son de cloche et, possiblement, ils sintresseraient plus ces tudes.
Malheureusement, les ignorants cultivs, emptrs dans les mandres de leur
difficile rudition, nont mme pas le temps de soccuper srieusement de
nos tudes.
Ces pauvres gens sont autosuffisants, ils senorgueillissent de leur vain
intellectualisme, ils croient quils vont par le droit chemin et ils ne
souponnent pas le moins du monde quils se trouvent dans un cul-de-sac.
Bref, au nom de la vrit, nous devons dire que nous avons trois mentals :

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La Grande Rebellion

Samal Aun Weor

Le premier, nous pouvons et devons lappeler Mental Sensoriel , le

second nous le baptiserons Mental Intermdiaire et le troisime nous
lappellerons Mental Intrieur .
Nous allons maintenant tudier chacun de ces trois mentals sparment et de
manire approprie.
Indiscutablement, le Mental Sensoriel labore ses concepts au moyen des
perceptions sensorielles externes.
Dans ces conditions, le Mental Sensoriel est terriblement grossier et
matrialiste, il ne peut donc rien accepter qui nait dabord t dmontr
physiquement.
Puisque les concepts que renferme le Mental sensoriel ont pour fondement
les donnes sensorielles externes, il est vident quil ne peut rien savoir sur le
Rel, sur la Vrit, sur les mystres de la vie et de la mort, sur lAme et
lEsprit, etc.
Pour les fripouilles de lintellect, attrapes totalement par les sens externes et
embouteilles dans les concepts du Mental Sensoriel, nos tudes sotriques
ne sont quun tas dinsanits.
A lintrieur de la raison de la draison, dans le monde de labsurde, ceux-l
ont raison car ils sont conditionns par le monde sensoriel externe. Comment
le Mental Sensoriel pourrait-il accepter quelque chose qui ne relve pas des
sens ?.
Si les informations des sens servent de ressort secret pour tous les
mcanismes et processus du Mental Sensoriel, il est vident que ces
fonctionnalismes ne peuvent engendrer que des concepts sensoriels.
Le Mental Intermdiaire est diffrent ; cependant, lui non plus ne sait rien de
faon directe sur le rel, il se borne croire et cest tout.
Dans le Mental Intermdiaire se trouvent les croyances religieuses, les
dogmes inbranlables, etc.
Le Mental Intrieur est fondamental pour lexprience directe de la vrit.
Indubitablement, le Mental Intrieur labore se concepts avec les donnes
apportes par la conscience superlative de lEtre.
Incontestablement, la conscience peut vivre et exprimenter le Rel. Il ny a
pas de doute que la conscience sait vritablement.

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La Grande Rebellion

Samal Aun Weor

Cependant pour se manifester, la conscience besoin dun mdiateur, dun

instrument daction, qui nest autre que le Mental Intrieur.
La conscience connat directement la ralit de chaque phnomne naturel et
grce au Mental Intrieur elle peut la manifester.
Ouvrir le Mental Intrieur est essentiel pour chapper au monde des doutes et
de lignorance.
Cela signifie que seule louverture du Mental Intrieur fait natre la foi
authentique en lEtre humain.
Si lon envisage cette question dun autre angle nous dirons que le
scepticisme matrialiste est la caractristique propre de lignorance. Il ny a
pas de doute, en effet que les ignorants cultivs sont sceptiques cent pour
cent.
La foi est perception directe du rel, sagesse fondamentale, exprience vcue
de cela qui est au-del du corps des affects et du mental.
Nous devons distinguer foi et croyance. Les croyances se trouvent dposes
dans le Mental Intermdiaire ; la foi est le propre du Mental Intrieur.
Malheureusement, il existe encore une tendance gnrale confondre la
croyance avec la foi. Si paradoxal que cela puisse paratre, nous affirmerons
ce qui suit : celui qui a la foi authentique na pas besoin de croire .
Cest que la foi authentique est sapience vcue, connaissance exacte,
exprience directe.
Voil que durant de nombreux sicles on a confondu la foi avec les
croyances, et maintenant il est trs difficile de faire comprendre aux gens que
la foi est sagesse vritable et jamais vaines croyances.
Les fonctionnalismes sapients du Mental Intrieur ont, comme ressorts
intimes, toutes ces donnes formidables de la sagesse contenue dans la
conscience.
Ceux qui ont ouvert le Mental Intrieur se souviennent de leurs vies
antrieures, ils connaissent les mystres de la vie et de la mort, non par cela
quils ont lu, ou nglig de lire, non par cela quun autre leur a dit ou nglig
de leur dire, non plus par ce quils ont cru ou nglig de croire, mais par
exprience directe, vcue, terriblement relle.
Ce que nous sommes en train de dire ne plat pas au Mental Sensoriel, il ne
peut laccepter parce que cest en dehors de son domaine, cela na rien voir

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La Grande Rebellion

Samal Aun Weor

avec les perceptions sensorielles externes, cest une chose trangre aux
concepts quil renferme, ce quon lui a enseign lcole, ce quil a
appris dans les divers livres, etc.
Ce que nous sommes en train de dire nest pas non plus accept par le
Mental Intermdiaire, parce que cela, en fait, contredit ses croyances, et
dvalue ce que ses prcepteurs religieux lui ont fait apprendre par coeur, etc.
Jsus, le Grand Kabire, conseilla ses disciples en leur disant : Prenez garde
au levain des Sadducens et au levain des Pharisiens .
Il est ostensible que Jsus le Christ, par cet avertissement, se rfrait aux
doctrines des matrialistes sadducens et des hypocrites pharisiens.
La doctrine des sadducens est dans le Mental Sensoriel, cest la doctrine des
cinq sens.
La doctrine des pharisiens est situe dans le Mental Intermdiaire, cela est
irrfutable, irrcusable.
Il est vident que les pharisiens accourent leurs rites pour quon dise deux
quils sont de bonnes gens, pour paratre devant les autres, mais ils ne
travaillent jamais sur eux-mmes.
Il serait impossible douvrir le Mental Intrieur si nous napprenions pas
penser psychologiquement.
Indiscutablement, quand on entreprend de sobserver soi-mme, cest le
signe que lon a commenc penser psychologiquement.
Tant quon nadmettra pas la ralit de sa propre psychologie et la possibilit
de la changer fondamentalement, indubitablement on ne sentira pas la
ncessit de lautoobservation psychologique.
Il va sans dire que llimination des lments indsirables que nous charrions
dans notre psychisme est lorigine de louverture du Mental Intrieur.
Tout cela signifie que cette ouverture est quelque chose qui se ralise de
manire graduelle, au fur et mesure que nous annihilons les lments
indsirables que nous portons dans notre psychisme.
Celui qui aura limin cent pour cent les lments indsirables dans son for
intrieur, aura, du mme coup, videmment, ouvert cent pour cent son
Mental Intrieur.

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La Grande Rebellion

Samal Aun Weor

Une telle personne possdera la foi absolue. Vous comprendrez maintenant

les paroles du Christ quand il dit : Si vous aviez de la foi gros comme un
grain de moutarde, vous dplaceriez les montagnes .

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La Grande Rebellion

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CHAPITRE 13
Mmoire-Travail
Incontestablement, chaque personne a sa propre psychologie particulire,
cela est irrcusable, irrejetable, irrfutable.
Malheureusement, les gens ny pensent jamais, et beaucoup ne lacceptent
pas car ils se trouvent enjls par le mental sensoriel.
Nimporte qui admet la ralit du corps physique parce quil peut le voir et le
toucher ; cependant la psychologie est une autre question, elle nest pas
perceptible par les cinq sens, do la tendance gnrale la refuser ou
simplement la sous-estimer ou la dprcier en la qualifiant de quelque
chose sans importance.
Indubitablement, si quelquun commence sautoobserver, cest un signe
sans quivoque quil a accept la terrible ralit de sa propre psychologie.
Il est certain que personne ne tenterait de sautoobserver sil navait pas
trouv avant une raison fondamentale pour le faire.
Evidemment, celui qui entreprend lautoobservation se transforme en un
sujet trs diffrent des autres, cela montre, en fait, la possibilit dun
changement. Malheureusement, les gens ne veulent pas changer, ils se
contentent de ltat dans lequel ils vivent.
Il est douloureux de voir les gens natre, crotre, se reproduire comme des
btes, souffrir dune manire indicible et mourir sans savoir pourquoi.
Changer cest quelque chose de fondamental, mais cela est impossible si on
ne sinitie pas lautoobservation psychologique.
Il est ncessaire de commencer se regarder soi mme avec le dessein de se
connatre car, en vrit, lhumanode rationnel ne se connat pas lui-mme.
Quand on dcouvre un dfaut psychologique on fait alors un grand pas, parce
que cela permettra de ltudier et mme de lliminer radicalement.
En vrit, nos dfauts psychologiques sont innombrables, et mme si nous
avions mille langues et un palais dacier pour parler, nous narriverions pas
les numrer tous compltement.
Le plus grave de tout cela est que nous ne savons pas mesurer lpouvantable
ralit de nimporte quel dfaut ; nous le regardons toujours dune manire

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La Grande Rebellion

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superficielle sans lui apporter lattention requise ; nous le voyons comme une
chose sans importance.
Lorsque nous acceptons la doctrine de la pluralit et que nous comprenons la
crue ralit des sept dmons que Jsus le Christ a expuls du Corps de
Marie-Madeleine, ostensiblement notre manire de penser par rapport aux
dfauts psychologiques subit un changement fondamental.
Il nest pas superflu daffirmer de manire emphatique que la doctrine des
multiples est dorigine Tibtaine et Gnostique cent pour cent.
Il est vrai que ce nest pas du tout agrable de savoir quau-dedans de notre
personne vivent des centaines, des milliers de personnes psychologiques.
Chaque dfaut psychologique est une personne diffrente existant au-dedans
de nous-mmes ici et maintenant.
Les sept dmons que le Grand Matre Jsus le Christ extirpa du corps de
Marie-Madeleine sont les sept pchs capitaux : Colre, Avarice, Luxure,
Envie, Orgueil, Paresse, Gourmandise.
Naturellement chacun de ces dmons, pris sparment, est une tte de lgion.
Dans la vieille Egypte des pharaons, liniti devait liminer de sa nature
intrieure les dmons rouges de Seth, sil voulait obtenir lveil de la
conscience.
En voyant la ralit des dfauts psychologiques, laspirant veut changer, il ne
veut plus continuer dans ltat dans lequel il vit, avec tant de gens entasss
dans son psychisme, et alors il commence lautoobservation.
Au fur et mesure que nous progressons dans le travail intrieur nous
pouvons constater par nous-mmes un ordre trs intressant dans le systme
dlimination.
On est tonn en dcouvrant un ordre dans le travail relatif llimination
des multiples agrgats psychiques qui personnifient nos dfauts.
Le plus intressant est quun tel ordre dans llimination des dfauts se
ralise dune manire graduelle et procde en accord avec la Dialectique de
la conscience.
La dialectique de la raison ne pourrait au grand jamais surpasser le travail
formidable de la dialectique de la conscience.

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La Grande Rebellion

Samal Aun Weor

Les faits nous dmontrent progressivement que lordre psychologique dans

le travail dlimination des dfauts est tabli par notre propre Etre intrieur
profond.
Nous devons prciser quil existe une diffrence radicale entre lEgo et
lEtre. Le Moi ne pourrait jamais tablir un ordre dans les questions
psychologiques car il est, en lui mme, le rsultat du dsordre.
Seul lEtre a le pouvoir dtablir lordre dans notre psychisme. LEtre est
lEtre. La raison dtre de lEtre est ce mme Etre.
Lordre dans le travail dautoobservation, de jugement et dlimination de
nos agrgats psychiques devient de plus en plus vident, par le sens judicieux
de lautoobservation psychologique.
Le sens de lautoobservation psychologique se trouve dans un tat latent
chez tous les tres humains, et il se dveloppe dune manire graduelle au fur
et mesure que nous en faisons usage.
Un tel sens nous permet de percevoir directement, et non plus au moyen de
simples associations intellectuelles, les divers moi qui vivent dans notre
psychisme.
Cette question des perceptions extra sensorielles a dj commenc tre
tudie dans le domaine de la Parapsychologie et a t dmontre en fait par
de multiples expriences poursuivies soigneusement travers le temps et sur
lesquelles existe une abondante documentation.
Ceux qui nient la ralit des perceptions extrasensorielles sont des ignorants
cent pour cent, des vauriens de lintellect embouteills dans le mental
sensoriel.
Cependant le sens de lautoobservation psychologique est quelque chose de
plus profond ; allant bien au-del des simples noncs parapsychologiques, il
nous permet lautoobservation intime et la pleine vrification de la terrible
ralit subjective de nos divers agrgats.
Lordonnance successive des diverses parties du travail relatif ce sujet
tellement grave de llimination des agrgats psychiques, nous permet
dinfrer une mmoire travail trs intressante et mme trs utile dans
cette question du dveloppement intrieur.
Cette Mmoire-Travail peut, cest tout fait certain, nous livrer
diffrentes photographies psychologiques des diverses tapes de notre vie
passe, lesquelles runies ensemble, prsentent notre imagination un

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La Grande Rebellion

Samal Aun Weor

tableau vivant et mme rpugnant de ce que nous tions avant de commencer

le travail de psycho-transformation radicale.
Il ny a pas de doute que jamais nous ne voudrions revenir en arrire, cette
horrible image, vive reprsentation de ce que nous tions.
De ce point de vue, une telle photographie psychologique savre trs utile
comme instrument de confrontation entre un prsent transform et un pass
rgressif, rance, lourd et malheureux.
La Mmoire-Travail se forge toujours sur la base des successifs
vnements psychologiques enregistrs par le centre de lautoobservation
psychologique.
Il existe dans notre psychisme une quantit dlments indsirables que nous
sommes trs loin de souponner.
Quun honnte homme, absolument incapable de semparer du bien dautrui,
honorable et digne de tout honneur, dcouvre dune manire insolite, une
srie degos-voleurs habitant dans les zones plus profondes de son propre
psychisme, cest quelque chose dpouvantable mais non impossible.
Quune pouse magnifique, pleine de grandes vertus ou quune jeune fille
dune exquise spiritualit et dune splendide ducation, dcouvre de manire
inusite, au moyen du sens de lautoobservation psychologique, que dans son
psychisme intime vit un groupe degos-prostitues, cela savre nausabond,
voire mme inacceptable pour le centre intellectuel ou pour le sens moral de
nimporte quel citoyen judicieux, cependant tout cela est possible dans le
domaine prcis de lautoobservation psychologique.

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La Grande Rebellion

Samal Aun Weor

CHAPITRE 14
Comprhension Cratrice
LEtre et le Savoir doivent squilibrer mutuellement afin dtablir dans
notre psychisme la flamme de la comprhension.
Quand le Savoir est plus grand que lEtre, il occasionne des confusions
intellectuelles de tout espce.
Si lEtre est plus grand que le Savoir, cela peut donner des cas aussi graves
que celui du saint stupide.
Dans le terrain de la vie quotidienne, il convient de sautoobserver avec le
dessein de sautodcouvrir.
La vie de tous les jours est, prcisment, le gymnase psychologique au
moyen duquel nous pouvons dcouvrir nos dfauts.
Dans ltat de perception alerte, dalerte nouveaut, nous pourrons vrifier
directement que les dfauts cachs affleurent spontanment.
Il est clair quun dfaut dcouvert doit tre travaill consciemment avec le
dessein de le sparer de notre psychisme.
Avant tout, nous ne devons nous identifier avec aucun moi-dfaut si en
ralit nous voulons lliminer.
Si nous sommes debout sur une planche que nous voulons soulever pour
lappuyer contre un mur, nous ne pourrons pas le faire si nous restons debout
sur elle. Evidemment, nous devons commencer par nous sparer nousmmes de la planche, nous retirer, nous enlever de cette planche et ensuite
avec nos mains soulever la planche et la poser contre le mur. De mme, nous
ne devons nous identifier avec aucun agrgat psychique si en vrit nous
dsirons le sparer de notre psychisme.
Quand on sidentifie avec tel ou tel ego, en fait, on le fortifie, au lieu de le
dsintgrer.
Supposons quun moi quelconque de luxure sapproprie les rouages que nous
avons dans le centre intellectuel pour projeter sur lcran du mental des
scnes de lascivit et de morbidit sexuelle, si on sidentifie avec de tels
tableaux passionnels, indubitablement ce moi-luxurieux se fortifiera de
manire terrible.

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La Grande Rebellion

Samal Aun Weor

Mais si, au lieu de nous identifier avec cette entit, nous la sparons de notre
psychisme en la considrant comme un dmon intrus, alors videmment
surgira, dans notre intimit, la comprhension cratrice.
Postrieurement, nous pourrions nous offrir le luxe de juger analytiquement
un tel agrgat avec le dessein de nous en rendre pleinement conscients.
Ce qui est grave chez les gens, cest prcisment lidentification avec les
dfauts et cela est pitoyable.
Si les gens connaissaient la doctrine des multiples, si en vrit ils
comprenaient que leur propre vie ne leur appartient mme pas, alors ils ne
commettraient plus lerreur de lidentification.
Les scnes de colre, les dmonstrations de jalousie, etc., se rvlent utiles
sur le terrain de la vie quotidienne, quand nous nous trouvons dans un tat
permanent dautoobservation psychologique.
Cest alors que nous vrifions que ni nos penses, ni nos dsirs, ni nos
actions ne nous appartiennent.
Incontestablement, de multiples moi interviennent comme des intrus de
mauvais augure pour mettre dans notre mental des penses, et dans notre
coeur des motions et dans notre centre moteur des actions de toute sorte.
Il est lamentable que nous ne soyons pas matres de nous-mmes, que
diverses entits psychologiques fassent de nous ce que bon leur semble.
Malheureusement, nous sommes trs loin de souponner ce qui nous arrive,
et nous agissons comme de simples marionnettes contrles par des fils
invisibles.
Le pire de tout cela cest quau lieu de lutter pour nous dlivrer de tous ces
tyrans secrets, nous commettons lerreur de les fortifier, et cest ce qui se
produit lorsque nous nous identifions avec eux.
Nimporte quelle scne de rue, nimporte quel drame familier, ou une
chicane idiote entre poux est redevable indubitablement tel ou tel ego et
a cest une chose que nous ne devons jamais ignorer.
La vie quotidienne est le miroir psychologique o nous pouvons nous voir
nous-mmes tels que nous sommes.
Mais avant tout, nous devons comprendre la ncessit de nous voir nousmmes, la ncessit de changer radicalement, seulement ainsi aurons nous
envie de nous observer rellement.

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Samal Aun Weor

Celui qui se contente de ltat dans lequel il vit, le born, le ngligent, le

retardataire, ne sentira jamais le dsir de se voir lui-mme, il saimera trop et
en aucune faon ne se sentira-t-il dispos rviser sa conduite et sa manire
dtre. De la faon la plus claire nous dirons que dans toutes les comdies,
drames et tragdies de la vie quotidienne interviennent divers moi quil
est ncessaire de comprendre.
Dans nimporte quelle scne de jalousie passionnelle entrent en jeu des egos
de luxure, de colre, damour propre, de jalousie, etc., qui devront
ultrieurement tre jugs chacun sparment et de manire analytique afin de
les comprendre intgralement dans le dessein vident de les dsintgrer
totalement.
La comprhension devient trs souple, pour cela nous devons pntrer
chaque fois plus profondment ; ce quaujourdhui nous comprenons dune
manire, demain nous le comprendrons mieux.
Regardant les choses sous cet angle, nous pouvons vrifier par nous-mmes
combien sont utiles les diverses circonstances de la vie, quand en vrit nous
les utilisons comme un miroir pour nous dcouvrir nous-mmes.
Nous ne sommes pas du tout en train daffirmer que les drames, comdies et
tragdies de la vie quotidienne sont toujours beaux et parfaits, une telle
affirmation serait ridicule.
Cependant, si absurdes que soient les diverses situations de lexistence, elles
savrent merveilleuses comme gymnase psychologique.
Le travail relatif la dissolution des divers lments qui constituent le moimme est affreusement difficile.
Parmi les rythmes de la posie se cache aussi le dlit. Dans le parfum
dlicieux des temples se cache le dlit.
Le dlit revt la toge du juge, la tunique du Matre, lhabit du mendiant, le
costume du seigneur, voire mme la tunique du Christ.
La comprhension est fondamentale, mais dans le travail de dissolution des
agrgats psychiques, ce nest pas tout, comme nous le verrons dans le
chapitre suivant.
Il savre indispensable, de nous rendre sans retard conscients de chaque Moi
pour le sparer de notre psychisme, mais ce nest pas tout, il manque quelque
chose, et cest ce que nous verrons linstant.

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CHAPITRE 15
La Kundalini
Nous sommes arrivs un point trs pineux, je veux faire allusion cette
question de la Kundalini, le serpent ign de nos pouvoirs magiques, cit dans
beaucoup de textes de la sagesse orientale.
Indubitablement, la Kundalini est lobjet dune abondante documentation, et
cest quelque chose quil vaut la peine dtudier.
Dans les textes de lAlchimie mdivale, la Kundalini est la signature
astrale du sperme sacr, Stella Maris, la Vierge de la Mer, celle qui guide
avec sagesse les travailleurs du Grand-OEuvre.
Chez les Aztques elle est Tonantzin, pour les Grecs, la chaste Diane et en
Egypte elle est Isis, la Divine Mre, de qui aucun mortel na lev le voile.
Il ny a aucun doute que le Christianisme Esotrique na jamais cess
dadorer la Divine Mre Kundalini. Evidemment pour eux elle est Marie ou,
pour mieux dire, Ramio, Marah.
Ce que les religions orthodoxes nont pas spcifi, au moins en ce qui
concerne le cercle exotrique ou public, cest laspect dISIS en sa forme
humaine individuelle.
Ostensiblement, cest seulement dans le plus grand secret quon a enseign
aux initis que cette Divine Mre existe individuellement au-dedans de
chaque tre humain.
Il nest pas superflu daffirmer de faon premptoire que Dieu-Mre, Rha,
Cyble, Adonia, Isis, Marie, ou comme on veut bien lappeler, est un aspect
de notre propre Etre individuel ici et maintenant.
Concrtement nous dirons que chacun de nous a sa propre Mre Divine
particulire, individuelle.
Il y a autant de mres dans le ciel que de cratures existantes sur la face de la
Terre.
La Kundalini est lnergie mystrieuse qui fait exister le monde, un aspect de
Brahma.

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Samal Aun Weor

En son aspect psychologique manifeste dans lanatomie occulte de ltre

humain, la Kundalini se trouve enroule trois fois et demie au-dedans dun
certain centre magntique situ dans los coccygien.
Cest l quelle repose, engourdie, comme un quelconque serpent, la Divine
Princesse.
Au centre de ce chakra ou lieu de repos existe un triangle femelle ou Yoni,
o est tabli un Lingam mle.
Dans ce Lingam atomique ou magique qui reprsente le pouvoir sexuel
crateur de Brahma, est enroul le sublime serpent Kundalini.
La reine igne, en son aspect de serpent, sveille avec le Secretum
Secretorum dun certain artifice alchimique que jai enseign clairement
dans mon oeuvre intitule Le Mystre de la Fleuraison dOr .
Incontestablement, quand cette divine force sveille, elle monte victorieuse
par le canal de la moelle pinire pour dvelopper en nous les pouvoirs qui
nous rendent divins.
Dans son aspect transcendantal divin subliminal, le serpent sacr,
transcendant ce qui est purement physiologique, anatomique, est, comme je
lai dj dit, notre propre Etre, mais driv.
Ce nest pas mon propos denseigner dans ce trait la technique pour veiller
le serpent sacr.
Je veux seulement mettre bien en relief la crue ralit de lEgo et lurgence
intrieure relative la dissolution de ses divers lments inhumains.
Le mental peut tiqueter nimporte quel dfaut, le passer dun niveau un
autre, le cacher lui-mme ou aux autres, le disculper, etc., mais jamais
lliminer dfinitivement.
La comprhension est une chose fondamentale, mais ce nest pas tout, il est
ncessaire dliminer.
Un dfaut observ doit tre analys et compris intgralement avant de
procder son limination.
Nous avons besoin dun pouvoir suprieur au mental, dun pouvoir capable
de dsintgrer atomiquement nimporte quel moi-dfaut que nous avons
pralablement dcouvert et jug profondment.

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Samal Aun Weor

Heureusement, un tel pouvoir gt profondment en nous, au-del du corps,

des affects et du mental, quoiquil ait sa manifestation concrte dans le
centre coccygien comme nous lavons dj expliqu plus haut dans ce
chapitre.
Aprs avoir compris intgralement un quelconque moi-dfaut, nous devons
plonger dans une mditation profonde, en suppliant, priant, et demandant
notre Divine Mre particulire, individuelle, de dsintgrer le moi-dfaut
pralablement compris.
Voil la technique prcise laquelle nous devons recourir pour llimination
des lments indsirables que nous charrions dans notre intrieur.
Sans cette technique, sans ce procd, tout effort pour la dissolution de lEgo
se rvle infructueux, inutile, absurde.

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CHAPITRE 16
Normes Intellectuelles
Dans le domaine de la vie quotidienne, chacun a son critre, sa manire plus
ou moins rance de penser, et jamais il ne souvre au nouveau ; ceci est
irrfutable, indiscutable, incontestable.
Le mental de lhumanode intellectuel est dgnr, dtrior, en franche
involution.
A vrai dire, lentendement de lhumanit actuelle ressemble une vieille
structure mcanique inerte et absurde, incapable par elle-mme daucune
flexibilit authentique.
Il manque de ductilit, il se trouve embouti dans une multitude de normes
rigides et inadquates.
Chacun a son critrium et certains principes rigides au-dedans desquels il
agit et ragit sans cesse.
Le plus grave dans tout cela est que les milliards de critres correspondent
des milliards de normes putrfies et absurdes.
En tout cas jamais les gens ne sentent quils se trompent, chaque tte est un
monde et nul doute que parmi tant de dtours mentaux il y a beaucoup de
sophismes de distraction et des stupidits insupportables.
Mais le jugement obtus des foules ne souponne pas le moins du monde
lembouteillage intellectuel o il se trouve.
Les gens modernes, avec leur cerveau de moustique, ont une trs bonne
opinion deux-mmes, ils se prsument trs libraux, des super gnies, ils
croient quils ont lesprit trs ouvert.
Les ignorants instruits savrent les plus difficiles car en ralit, pour parler
cette fois la manire socratique on dira que : non seulement ils ne savent
pas, mais en plus ils ignorent quils ne savent pas .
Les vauriens de lintellect, accrochs aux normes surannes du pass,
ragissent violemment en vertu de leur propre embouteillage et refusent
absolument daccepter quoi que ce soit qui ne puisse pas sajuster leurs
normes dacier.
Ils pensent, les savantasses instruits, que tout cela qui, pour une raison ou
pour une autre, sort du chemin rigide de leur procdure rouille, est absurde

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Samal Aun Weor

cent pour cent. Cest ainsi que ces pauvres gens au jugement si troit se
trompent eux-mmes misrablement.
Les pseudo-savants de cette poque se prsument gniaux, et ils regardent
avec ddain ceux qui ont le courage de se dissocier de leurs normes ronges
par le temps ; le pire de tout est quils ne souponnent pas le moins du
monde la ralit crue de leur propre btise.
La mesquinerie intellectuelle des mentals rancis est telle quelle soffre
mme le luxe dexiger des dmonstrations de ce qui est le rel, de ce qui
nest pas du mental.
Les gens lentendement rachitique et intolrant ne veulent pas comprendre
que lexprience du rel advient seulement en absence de lego.
Incontestablement, il sera absolument impossible de reconnatre les mystres
de la vie et de la mort tant que le mental intrieur ne se sera pas ouvert audedans de nous-mmes.
Il nest pas superflu de rpter dans ce chapitre que seule la Conscience
Superlative de lEtre peut connatre la Vrit.
Le mental intrieur ne peut fonctionner quavec les donnes quapporte la
Conscience Cosmique de lEtre.
Lintellect subjectif, avec sa dialectique raisonneuse, ne peut rien savoir de
ce qui chappe sa juridiction.
Nous savons dj que les concepts de la dialectique de la raison sont labors
avec les renseignements apports par les sens de la perception extrieure.
Ceux qui se trouvent embouteills dans leurs procds intellectuels et dans
leurs normes fixes, offrent toujours une rsistance ces ides
rvolutionnaires.
Ce nest quen dissolvant lego dune manire radicale et dfinitive quil est
possible dveiller la conscience et douvrir rellement le mental intrieur.
Cependant, puisque ces dclarations rvolutionnaires nentrent pas dans la
logique formelle ni, non plus, dans la logique dialectique, la raction
subjective des esprits involutifs oppose une violente rsistance.
Ces pauvres gens de lintellect veulent mettre locan dans un verre ; ils
supposent que luniversit peut contrler toute la sagesse de lunivers et que
toutes les lois du cosmos sont obliges de se soumettre leurs vieilles
normes acadmiques.

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La Grande Rebellion

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Ils sont trs loin de souponner, ces rustres, ces modles drudition, ltat
dgnr o ils se trouvent.
Ces gens-l brillent parfois un moment quand ils viennent au monde
sotrique, mais ils steignent bientt comme des feux follets, ils
disparaissent du panorama des inquitudes spirituelles, lintellect les avale et
ils disparaissent de la scne pour toujours.
La superficialit de lintellect ne peut jamais pntrer dans le fond lgitime
de lEtre, cependant les processus subjectifs du rationalisme peuvent
conduire les sots nimporte quelle sorte de conclusions trs brillantes mais
absurdes.
Le pouvoir de formuler des concepts logiques nimplique absolument pas
lexprience authentique du rel.
Le jeu convaincant de la dialectique de la raison fascine le raisonneur luimme en lui faisant toujours prendre des vessies pour des lanternes.
La brillante procession dides blouit la fripouille de lintellect et lui donne
une certaine autosuffisance si absurde quelle rejette tout ce qui ne sent pas
la poussire des bibliothques et lencre de luniversit.
Le delirium tremens des ivrognes alcooliques a des symptmes qui ne
peuvent pas tromper, mais celui des sobres enivrs de thories est facilement
confondu avec la gnialit.
En achevant ce chapitre nous dirons quil est certainement trs difficile de
savoir o finit lintellectualisme des fripouilles et o commence la folie.
Tant que nous continuerons tre embouteills dans les normes pourries et
rances de lintellect, il sera plus quimpossible davoir lexprience de ce qui
nest pas de lentendement, de ce qui nest pas du temps, de cela qui est le
Rel.

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CHAPITRE 17
Le Couteau de la Conscience
Certains psychologues se reprsentent la conscience comme un couteau
capable de nous sparer de ce qui est coll a nous et aspire notre force.
Ils croient, ces psychologues, que lunique manire dchapper au pouvoir de
tel ou tel moi est de lobserver chaque fois avec plus de clart en vue de
le comprendre et den devenir pleinement conscients.
Ils pensent, ces gens, que cest ainsi quon se spare ventuellement de tel ou
tel ego, ne serait-ce que de lespace du tranchant dun couteau.
De cette manire, disent-ils, le Moi , spar par la conscience, est
semblable une plante coupe.
Le seul fait de prendre conscience de quelque Moi signifie, selon eux, le
sparer de notre Psychisme et le condamner mort.
Indniablement, un tel concept, apparemment trs convaincant, choue dans
la pratique.
Le Moi qui grce au couteau de la conscience a t retranch de notre
personnalit et mis la porte comme une brebis galeuse, continue dans
lespace psychologique, il devient un Dmon tentateur, il veut revenir dans
sa maison, il ne se rsigne pas si facilement, il ne veut en aucune faon
manger le pain amer de lexil, il cherche une occasion et, au moindre
relchement de la vigilance, il sinstalle nouveau dans notre Psychisme.
Le plus grave est quen dedans du moi banni se trouve toujours embouteill
un certain pourcentage dessence, de conscience.
Tous les psychologues qui pensent ainsi nont jamais russi dissoudre
aucun de leurs Egos ; en ralit, ils ont chou.
On ne peut pas luder cette question de la Kundalini, le problme est trs
grave.
En ralit, le Fils Ingrat ne progresse jamais dans le travail sotrique sur
lui-mme.
Evidemment, le Fils Ingrat est tout homme qui mprise Isis , notre
Divine Mre Cosmique particulire, individuelle.

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La Grande Rebellion

Samal Aun Weor

Isis est lune des parties autonomes de notre propre Etre, mais drive, le
Serpent Ign de nos pouvoirs magiques, la Kundalini.
Ostensiblement, seulement Isis a le pouvoir absolu de dsintgrer nimporte
quel Moi : ceci est irrfutable, incontestable, indniable.
Kundalini est un mot compos : Kunda vient nous rappeler labominable
organe Kundartiguateur ; lini est un terme Atlante qui signifie fin.
Kundalini veut dire : Fin de labominable organe Kundartiguateur . Il
est donc urgent de ne pas confondre la Kundalini avec le Kundartiguateur.
Nous avons dj dit dans un chapitre antrieur que le Serpent Ign de nos
pouvoirs magiques se trouve enroul trois fois et demi au-dedans dun
certain centre magntique situ dans los coccygien, la base de lpine
dorsale.
Quand le serpent monte, cest la Kundalini, quand il descend, cest
labominable organe Kundartiguateur.
Grce au tantrisme blanc le serpent slve victorieux par le canal
mdullaire de lpine dorsale en veillant les pouvoirs qui rendent divins.
Au moyen du tantrisme noir , le serpent se prcipite du coccyx vers les
enfers atomiques de lhomme. Cest ainsi que beaucoup se convertissent en
dmons terriblement pervers.
Ceux qui tombent dans lerreur dattribuer au serpent ascendant toutes les
caractristiques sinistres et tnbreuses du serpent descendant, chouent
dfinitivement dans le travail sur eux-mmes.
Les mauvaises consquences de labominable organe Kundartiguateur ne
peuvent tre annihiles quavec la Kundalini.
Il nest pas superflu de prciser que ces mauvaises consquences sont
cristallises dans le moi pluralis de la Psychologie Rvolutionnaire.
Le pouvoir hypnotique du serpent descendant tient lhumanit submerge
dans linconscience.
Seul le serpent ascendant, en sy opposant, peut nous veiller ; cette vrit
est un axiome de la Sagesse Hermtique. Maintenant nous comprendrons
mieux la profonde signification du mot sacr Kundalini .
La volont consciente est toujours reprsente par la femme sacre : Marie,
Isis, qui crase la tte du serpent descendant.

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La Grande Rebellion

Samal Aun Weor

Je dclare ici, franchement et sans ambages, que le double courant de

lumire, le feu vif et astral de la terre, a t figur, dans les anciens Mystres,
par le serpent tte de taureau, de bouc, ou de chien.
Cest le double serpent du caduce de Mercure. Cest le serpent tentateur de
lEden ; mais cest aussi, sans le moindre doute, le serpent dairain de Mose,
entrelac avec le Tau, cest--dire avec le Lingam gnrateur.
Cest le Bouc du Sabbat et le Baphomet des Templiers Gnostiques, le Hyl
du Gnosticisme Universel ; la double queue de serpent qui forme les pattes
du coq solaire des Abraxas.
Le Lingam noir enfonc dans la Yoni mtallique, symboles du Dieu Shiva, la
Divinit Hindoue, reprsente la clef secrte pour veiller et dvelopper le
serpent ascendant ou Kundalini, condition de ne renverser jamais de la vie
la Coupe dHerms Trismgiste , le trois fois grand Dieu Ibis-Thot .
Nous avons parl entre les lignes pour ceux qui peuvent entendre. Celui qui a
de lentendement quil entende, car ici il y a sagesse.
Les tantriques noirs sont diffrents, ils veillent et dveloppent labominable
organe Kundartiguateur, le serpent tentateur de lEden, lorsquils
commettent, dans leurs rites, le crime impardonnable de rpandre le Vin
Sacr .

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La Grande Rebellion

Samal Aun Weor

CHAPITRE 18
Le Pays Psychologique
Incontestablement, de mme quexiste le pays extrieur o nous vivons, de
mme aussi dans notre intimit, existe le pays psychologique.
Les gens nignorent jamais la ville ou la contre o ils vivent,
malheureusement il arrive quils ne connaissent pas le lieu psychologique o
ils se trouvent situs.
A tel moment donn nimporte qui sait dans quel quartier ou village il se
trouve, mais dans le domaine psychologique, il nen va pas de mme ;
normalement les gens ne souponnent pas le moindrement lendroit de leur
pays psychologique quils occupent tel ou tel moment.
Ainsi que, dans le monde physique, existent des quartiers habits par des
gens dcents et cultivs, la mme chose se produit aussi dans
lagglomration psychologique de chacun de nous : il ny a pas de doute
quon y trouve des quartiers trs beaux et lgants.
De mme que dans le monde physique il y a des secteurs ou des quartiers
avec des ruelles trs dangereuses, pleines dassaillants, ainsi en est-il
galement dans la contre psychologique de notre intrieur.
Tout dpend du genre de personnes que nous frquentons. Si nous avons des
amis ivrognes, nous finirons dans une taverne. Si nos amis sont des noceurs,
notre destin nous conduira indubitablement dans les bordels.
Dans notre pays psychologique chacun de nous a ses compagnons, ses moi,
et ceux-ci nous mnent selon leurs caractristiques psychologiques.
Une dame vertueuse et honorable, pouse magnifique, dune conduite
exemplaire, habitant une belle maison dans le monde physique, cause de
ses Egos luxurieux pourrait se trouver dans des antres de prostitution,
dans son pays psychologique.
Un monsieur honorable dune honntet impeccable, parfait citoyen, pourrait
se trouver, dans sa contre psychologique, plong dans une caverne de
voleurs, cause de ses trs mauvais compagnons : des moi du vol,
submergs dans les profondeurs de linconscient.
Un anachorte faisant pnitence, peut-tre un moine anglique menant une
vie austre au fond de sa cellule dans quelque monastre, pourrait se trouver
situ, psychologiquement, dans un repaire dassassins, de tueurs gages, de

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La Grande Rebellion

Samal Aun Weor

fourbes, de trafiquants de drogues, cause prcisment des egos

infraconscients, ou inconscients, submergs profondment dans les replis les
plus obscurs de son psychisme.
On nous a dit quil y a beaucoup de vertu chez les mchants, et beaucoup de
mchancet chez les vertueux.
Beaucoup de Saints canoniss vivent encore dans les antres psychologiques
du vol ou dans des maisons de prostitution.
Ce que nous sommes en train daffirmer pourrait scandaliser les bigots, les
pitistes, les ignorants instruits, ou les modles de savanterie.
Bien que cela semble incroyable, dans lencens de la prire se cache aussi le
dlit.
Il se cache galement parmi les rythmes de la posie, sous la coupole sacre
des sanctuaires les plus divins ; le crime revt la tunique de la saintet et de
la parole divine.
Dans le fin fond des saints les plus vnrables vivent les moi de la
prostitution, du vol, de lhomicide, etc. Des compagnons infrahumains sont
dissimuls dans les profondeurs insondables de linconscient.
Les saints de lhistoire ont beaucoup souffert cause de cela : rappelonsnous les tentations de Saint-Antoine et toutes ces abominations contre
lesquelles eut lutter notre Frre Franois dAssise. Cependant ils nont pas
tout dit, ces Saints, et la plupart des anachortes se sont tus.
On stonne en pensant que certains anachortes pnitents et trs saints
vivent dans les quartiers psychologiques de la prostitution et du vol.
Pourtant ils sont des Saints, et sils nont pas encore dcouvert ces choses
pouvantables de leur psychisme, quand ils les dcouvriront, ils mettront des
silices sur leurs chairs, ils feront des jenes, peut-tre mme se fouetterontils, et ils prieront leur Divine Mre Kundalini dliminer de leur psychisme
ces mauvais compagnons qui se sont installs dans les antres tnbreux de
leur propre pays psychologique.
Les diffrentes religions ont beaucoup parl sur la vie aprs la mort et sur
lau-del.
Que les pauvres gens ne se cassent plus la tte pour savoir ce quil y a l-bas,
de lautre ct, au del du spulcre.

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La Grande Rebellion

Samal Aun Weor

Il est incontestable quaprs la mort chacun continue vivre dans le paysage

psychologique quil a toujours connu.
Le voleur continuera dans les cavernes de voleurs ; le luxurieux dans les
maisons de rendez-vous comme fantme de mauvais augure. Lirascible, le
furieux, suivra son cours dans les ruelles dangereuses du vice et de la
violence, l o brille le poignard et o retentissent les coups de pistolets.
LEssence en elle-mme est trs belle, elle est venue den haut, des toiles ;
malheureusement elle est enferme dans tous ces moi que nous portons audedans.
Par son opposition, lEssence peut rebrousser chemin, revenir au point de
dpart originel, retourner aux toiles, mais elle doit dabord se librer des
mauvais compagnons qui lont fourre dans les faubourgs de perdition.
Quand Franois dAssise et Antoine de Padoue, insignes Matres Christifis,
ont dcouvert dans leur intrieur les moi de la perdition, ils ont souffert
atrocement, mais il ny a pas de doute qu partir de travaux conscients et de
souffrances volontaires ils ont russi rduire en poussire cosmique
lensemble des lments inhumains qui peuplaient leur intrieur.
Incontestablement ces Saints se sont Christifis et sont revenus au point de
dpart originel aprs avoir beaucoup souffert.
Avant tout, il est ncessaire, il est urgent que le centre magntique que nous
avons tabli de faon anormale dans notre fausse personnalit, soit transfr
sans dlai lEssence ; ainsi lhomme pourra-t-il entreprendre son voyage
depuis la personnalit jusquaux toiles, en slevant de manire didactique,
progressive, degr par degr, sur la montagne de lEtre.
Tant que le centre magntique continuera tre tabli dans notre
personnalit illusoire, nous vivrons dans les antres psychologiques les plus
abominables, mme si dans la vie quotidienne nous sommes de magnifiques
citoyens.
Chacun a un centre magntique qui le caractrise ; le commerant a le centre
magntique du commerce et cest pour cela que ses activits se droulent
dans les marchs, et quil attire ceux qui sont en affinit avec lui, les
acheteurs et les marchands.
Lhomme de science a dans sa personnalit le centre magntique de la
science et cest pour cette raison quil attire lui toutes les choses de la
science, livres, laboratoires, etc.

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La Grande Rebellion

Samal Aun Weor

Lsotriste a en lui-mme, le centre magntique de lsotrisme et puisque

cette sorte de centre na rien voir avec les questions de la personnalit, le
transfert se produit indubitablement.
Lorsque le centre magntique stablit dans la conscience, cest--dire dans
lEssence, cest alors que samorce pour lhomme le retour aux toiles.

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La Grande Rebellion

Samal Aun Weor

CHAPITRE 19
Les Drogues
Le ddoublement psychologique de lhomme nous permet de mettre en
vidence la crue ralit dun niveau suprieur en chacun de nous.
Lorsquon a pu vrifier par soi-mme de manire directe le fait concret de
deux hommes dans le mme : linfrieur au niveau normal, commun et
courant, le suprieur une octave plus leve, cest alors que tout change et
que nous nous arrangeons pour agir dans la vie en accord avec les principes
fondamentaux que nous portons dans la profondeur de notre Etre.
De mme quil existe une vie extrieure, il existe aussi une vie intrieure.
Lhomme extrieur nest pas tout, le ddoublement psychologique nous
montre la ralit de lhomme intrieur.
Lhomme extrieur a sa manire dtre ; il est une chose avec un grand
nombre dattitudes et de ractions typiques face la vie, une marionnette
mue par des fils invisibles.
Lhomme intrieur est lEtre authentique, il dpend dautres lois trs
diffrentes, jamais il ne pourrait devenir un robot.
Lhomme extrieur ne fait rien pour rien, il pense quil a t mal pay de ses
efforts, il sapitoie sur lui-mme, il sestime trop ; sil est soldat, il aspire
tre gnral, sil travaille dans une usine il proteste quand il nobtient pas
davancement, il veut que ses mrites soient dment reconnus, etc.
Personne ne pourrait parvenir la seconde naissance, renatre, comme dit
lEvangile du Seigneur, tant quil continue avec la psychologie de lhomme
infrieur commun et courant.
Lorsque lon reconnat son propre nant, sa misre intrieure, quand on a le
courage de rviser sa propre vie, indubitablement, on finit par apprendre par
soi-mme quon ne possde absolument aucune espce de mrites.
Bienheureux les pauvres en esprit car ils recevront le Royaume des Cieux
.
Les pauvres desprit ou indigents de lesprit sont, rellement, ceux qui
reconnaissent leur propre nant, orgueil et misre intrieure. Indniablement,
les tres de cette sorte reoivent lillumination.

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La Grande Rebellion

Samal Aun Weor

Il est plus facile un chameau de passer par le trou dune aiguille qu un

riche dentrer dans le Royaume des cieux .
Il est ostensible que le mental enrichi par tant de mrites, de dcorations et
de mdailles, de distingues vertus sociales et de compliques thories
acadmiques, nest pas pauvre en esprit et par consquent jamais il ne
pourrait entrer dans le Royaume des cieux.
Pour entrer dans le Royaume il faut avoir sans tarder le trsor de la Foi. Tant
que le ddoublement psychologique ne se sera pas produit en chacun de
nous, la Foi sera quelque chose dabsolument impossible.
La Foi, cest la connaissance pure, la sagesse exprimentale directe.
La Foi a toujours t confondue avec les vaines croyances. Nous,
Gnostiques, ne devons jamais tomber dans une si grave erreur.
La Foi est lexprience directe du Rel ; exprience vcue, magnifique, de
lhomme intrieur ; cognition divine authentique.
Il va sans dire que lhomme intrieur, en connaissant par exprience
mystique directe ses propres mondes internes, connat aussi les mondes
internes de toutes les personnes qui peuplent la face de la Terre.
Personne ne pourrait connatre les mondes internes de la plante Terre, du
systme solaire et de la galaxie o nous vivons, sil ne connat pas au
pralable ses propres mondes internes. Autrement, ce serait comme
schapper de la vie par la fausse porte du suicide.
Les ultraperceptions du narcomane ont leurs racines particulires dans
labominable organe Kundartiguateur, le serpent tentateur de lEden.
La conscience embouteille dans les divers lments qui constituent lEgo,
fonctionne en vertu de son propre embouteillage.
La conscience goque se trouve donc dans un tat comateux, avec des
hallucinations hypnotiques trs similaires celles de nimporte quel sujet qui
se trouverait sous linfluence de quelque drogue.
Evidemment, cest labominable organe Kundartiguateur qui est lorigine
de ces deux types dhallucination (Voir le chapitre XVII).
Indubitablement, les drogues annihilent les rayons Alpha, il est alors
indniable que lon perd la connexion intrinsque entre mental et cerveau :
celui-ci devient en fait compltement hors dusage.

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La Grande Rebellion

Samal Aun Weor

Le narcomane convertit le vice en religion et, drout, il croit exprimenter

le Rel sous linfluence des drogues, ignorant que les perceptions
extrasensorielles produites par la marihuana, la cocane, le L.S.D., lhrone,
la morphine, le Hachisch, les champignons hallucinognes, lexcs des
pilules tranquillisantes, les amphtamines, les barbituriques, etc., ne sont que
de
simples
hallucinations
labores
par
labominable
organe
Kundartiguateur.
Les narcomanes, involuant et dgnrant lentement, se submergent enfin
dune manire dfinitive dans les mondes infernaux.

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La Grande Rebellion

Samal Aun Weor

CHAPITRE 20
Inquitudes
Il ny a pas de doute quentre penser et sentir, il existe une grande diffrence,
ceci est irrfutable.
Il y a une froideur terrible parmi les gens, cest le froid de ce qui na pas
dimportance, du superficiel.
Les foules croient que ce qui est sans importance est important ; elles
supposent que la dernire mode ou la voiture dernier modle, ou cette
question du salaire minimum, sont les seules choses srieuses.
Elles appellent srieux la chronique du jour, laventure amoureuse, la vie
sdentaire, le verre dalcool, la course de chevaux, la course automobile, les
matchs de boxe, les commrages, la calomnie, etc.
Evidemment quand lhomme du jour ou la femme du salon de beaut
entendent parler dsotrisme, puisque ceci nest pas dans leurs plans, ni
dans leurs occupations, ni dans leurs plaisirs sexuels, ils rpondent avec un
je ne sais quoi de froideur pouvantable ou, tout simplement, ils tordent la
bouche, haussent les paules et se retirent avec indiffrence.
Cette apathie psychologique, cette froideur pouvantable, a un double
fondement : dabord, lignorance la plus effroyable, enfin, labsence la plus
absolue dinquitudes spirituelles.
Il manque un contact, un choc lectrique. Personne ne la donn dans le
magasin, ni non plus dans ce que lon croyait srieux, encore moins dans les
plaisirs du lit.
Si quelquun tait capable de donner limbcile homme froid ou la petite
femme superficielle, le contact lectrique appropri, ltincelle du coeur,
quelque rminiscence trange, un je ne sais quoi dextrmement intime, peuttre alors tout serait-il diffrent.
Mais nimporte quelle chose touffe la petite voix secrte, la premire
impulsion du coeur, laspiration intime : probablement une sottise, le beau
chapeau dune vitrine, lexquise friandise dun restaurant, la rencontre dun
ami qui, plus tard, na plus pour nous aucune importance, etc.
Des sottises, des niaiseries, qui ne sont pas transcendantales, mais nen ont
pas moins un moment donn, la force dteindre la premire inquitude

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La Grande Rebellion

Samal Aun Weor

spirituelle, laspiration intime, linsignifiante tincelle de lumire, le vague

pressentiment qui, sans savoir pourquoi, nous a inquit pour un instant.
Si ceux qui aujourdhui ne sont que des cadavres vivants, de froids
noctambules de club, ou simplement des vendeurs de parapluies dans
quelque magasin, navaient pas touff la premire inquitude intime, ils
seraient en ce moment des luminaires de lesprit, des adeptes de la lumire,
des hommes authentiques dans le sens le plus complet du mot.
Ltincelle, limpulsion, un soupir mystrieux, un je ne sais quoi, a t
ressenti quelquefois par le boucher du coin, par le cireur de chaussures ou
par le docteur de premier rang, mais tout a t en vain, les niaiseries de la
personnalit teignent toujours la premire tincelle de lumire : il ne
subsiste aprs que le froid de la plus pouvantable indiffrence.
Incontestablement, les gens sont tt ou tard avals par la lune ; cette vrit se
rvle irrfutable.
Il ny a personne qui nait ressenti quelquefois dans sa vie un pressentiment,
une trange inquitude, malheureusement une chose quelconque de la
personnalit, si sotte quelle soit, est suffisante pour rduire en poussire
cosmique ce qui dans le silence de la nuit nous avait inquit pour un instant.
La lune gagne toujours ces batailles, elle salimente, elle se nourrit
prcisment de nos propres faiblesses.
La lune est terriblement mcaniste ; lhumanode lunaire, dpourvu
compltement de toute espce dinquitude solaire, est incohrent et se meut
dans le monde de ses rves.
Si quelquun faisait ce que personne ne fait, cest--dire aviver lintime
inquitude surgie peut-tre dans le mystre de quelque nuit, il ny a aucun
doute qu la longue il sassimilerait lintelligence solaire et se convertirait
de cette faon en homme solaire.
Voil prcisment ce que le soleil veut, mais ces ombres lunaires, tellement
froides, apathiques et indiffrentes sont toujours avales par la lune. La mort
vient aprs tout galiser.
La mort nivelle tout. Nimporte quel cadavre vivant dpourvu dinquitudes
solaires, dgnre terriblement, de manire progressive, jusqu ce que la
lune le dvore.
Le soleil veut crer des hommes, il est en train de faire cet essai dans le
laboratoire de la nature ; malheureusement cette exprience ne lui a pas
donn de bons rsultats, la lune avale les gens.

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La Grande Rebellion

Samal Aun Weor

Cependant, ce que nous sommes en train de dire nintresse personne, et

encore moins les ignorants instruits : ils se pensent le papa de Tarzan .
Le soleil a dpos dans les glandes sexuelles de lanimal intellectuel,
improprement appel homme, certains germes solaires qui, convenablement
dvelopps, pourraient nous transformer en hommes authentiques.
Cependant, lexprimentation solaire savre pouvantablement difficile,
cause prcisment du froid lunaire.
Les gens ne veulent pas cooprer avec le soleil et par consquent, la
longue, les germes solaires involuent, dgnrent et se perdent
lamentablement.
La clavicule matresse de loeuvre du soleil est dans la dissolution des
lments indsirables que nous charrions au-dedans.
Lorsquune race humaine perd tout intrt pour les ides solaires, le soleil la
dtruit parce quelle ne lui sert plus lexprimentation.
Puisque la race actuelle est devenue insupportablement lunaire, terriblement
mcanique et superficielle, elle ne sert plus lexprimentation solaire,
raison plus que suffisante pour quelle soit dtruite.
Pour quil y ait une inquitude spirituelle continue, il faut transfrer le centre
magntique de gravit lEssence, la conscience.
Malheureusement, les gens ont le centre magntique de gravit dans la
personnalit : dans le caf, dans la brasserie, dans les questions financires,
dans la maison de rendez-vous, dans la place du march, etc.
Evidemment ce sont toutes des choses de la personnalit, et le centre
magntique de cette personnalit attire toutes ces choses, cela est irrfutable,
et nimporte quelle personne qui a du bon sens peut le constater par ellemme et dune manire directe.
Par malheur, en lisant tout ceci, les canailles de lintellect, habitues
discuter sans fin ou se taire avec un orgueil insupportable, prfrent jeter ce
livre avec ddain et lire le journal.
Quelques gorges de bon caf et la chronique du jour savrent un
magnifique aliment pour les mammifres rationnels.
Cependant, ils se pensent trs srieux, ils sont indubitablement hallucins par
leurs propres divagations savantes, et ces choses de type solaire crites dans
ce livre insolent, les drangent normment. Nul doute que les yeux

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La Grande Rebellion

Samal Aun Weor

bohmiens des homoncules de la raison noseraient pas continuer ltude de

cette oeuvre.

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La Grande Rebellion

Samal Aun Weor

CHAPITRE 21
Mditation
Dans la vie, la seule chose importante cest le changement radical, total et
dfinitif ; le reste na franchement pas la moindre importance.
La mditation savre fondamentale si nous voulons sincrement un tel
changement.
Nous ne dsirons absolument pas la mditation superficielle, vaine et non
transcendante.
Il nous faut devenir srieux et laisser de ct toutes ces sottises qui abondent
l-bas dans le pseudo-sotrisme et le pseudo-occultisme bon march.
Il faut apprendre tre srieux, nous devons apprendre changer si en ralit
et en vrit nous ne voulons pas chouer dans le travail sotrique.
Celui qui ne sait pas mditer, le superficiel, le rustre, ne pourra jamais
dissoudre lEgo : il sera toujours un bout de bois impuissant dans la mer
furieuse de la vie.
Un dfaut dcouvert sur le terrain de la vie pratique doit tre compris
profondment travers la technique de la mditation.
Le matriel didactique pour la mditation se trouve prcisment dans les
diffrents vnements ou circonstances de la vie quotidienne, ceci est
irrfutable.
Les gens protestent toujours contre les vnements dsagrables, ils ne
savent jamais voir lutilit de ces vnements.
Nous, au lieu de protester contre les circonstances dsagrables, nous devons
en extraire, au moyen de la mditation, les lments utiles pour notre
croissance animique.
La mditation profonde sur telle ou telle circonstance agrable ou
dsagrable nous permet den dgager la saveur, le rsultat.
Il est ncessaire de faire une nette diffrenciation psychologique entre la
saveur-travail et la saveur-vie.

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La Grande Rebellion

Samal Aun Weor

En tout cas, pour bien sentir en nous-mmes la saveur-travail, il faut

effectuer une inversion totale de lattitude avec laquelle nous prenons les
circonstances de la vie.
Aucune personne ne pourrait goter la saveur-travail si elle commettait
lerreur de sidentifier avec les divers vnements.
Certainement,
lidentification
psychologique des vnements.

empche

la

correcte

apprciation

Quand on sidentifie avec telle ou telle situation, on narrive en aucune faon

en extraire les lments utiles pour la dcouverte de soi-mme et le
dveloppement intrieur de la conscience.
Le travailleur sotrique qui retourne lidentification aprs avoir
abandonn la garde, ressent de nouveau la saveur-vie au lieu de la saveurtravail.
Cela indique que lattitude psychologique qui avant tait inverse, revient
son tat didentification.
Nimporte quelle circonstance dsagrable doit tre reconstruite au moyen de
limagination consciente, travers la technique de la mditation.
La reconstruction dune scne quelconque, nous permet de constater par
nous-mmes et dune manire directe lintervention de divers moisparticipants dans cette scne.
Exemple : dans une scne de jalousie amoureuse interviennent des egos de
colre, de jalousie et mme de haine.
Comprendre chacun de ces moi, chacun de ces facteurs implique, en fait, une
rflexion, une concentration et une mditation profondes.
La tendance marque inculper les autres est un empchement, un obstacle
la comprhension de nos propres fautes.
Malheureusement, cela savre une tche trs difficile de dtruire en nous la
tendance incriminer les autres.
Au nom de la vrit nous devons dire que nous sommes les seuls coupables
pour les diverses circonstances dsagrables de la vie.
Les diffrents vnements agrables ou dsagrables existent avec nous ou
sans nous et ils se rptent continuellement dune manire mcanique.

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La Grande Rebellion

Samal Aun Weor

En partant de ce principe, aucun problme ne peut avoir de solution finale.

Les problmes font partie de la vie et sil y avait une solution finale, la vie ne
serait plus la vie mais la mort.
Donc, il peut y avoir une modification des circonstances et des problmes,
mais jamais ils ne cesseront de se rpter et jamais ils nauront de solution
finale.
La vie est une roue qui tourne mcaniquement avec toutes les circonstances
agrables et dsagrables, toujours rcurrentes.
Nous ne pouvons pas arrter la roue, les circonstances bonnes ou mauvaises
se produisent toujours dune manire mcanique, la seule chose que nous
pouvons changer cest notre attitude devant les vnements de la vie.
A mesure que nous apprenons extraire des circonstances de la vie le
matriel pour la mditation nous nous dcouvrons nous-mmes
progressivement.
Dans nimporte quelle circonstance agrable ou dsagrable il y a divers
egos qui doivent tre compris intgralement avec la technique de la
mditation.
Cela signifie que tout groupe de moi intervenant dans quelque drame,
comdie ou tragdie de la vie quotidienne, une fois compris devra tre
limin grce au pouvoir de la Divine Mre Kundalini.
A mesure que nous faisons usage du sens de lobservation psychologique,
celui-ci se dveloppe merveilleusement. Nous pouvons alors percevoir les
egos pendant le travail de la mditation.
Il savre intressant de percevoir intrieurement les moi, non seulement
avant quils aient t travaills, mais aussi pendant tout le travail.
Lorsque ces egos sont dcapits et dsintgrs, nous ressentons un grand
soulagement, un grand bonheur.

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La Grande Rebellion

Samal Aun Weor

CHAPITRE 22
Retour et Rcurrence
Un homme est ce quest sa vie : si un homme ne travaille pas sa propre vie, il
perd son temps misrablement.
Cest seulement en liminant les lments indsirables que nous charrions
dans notre intrieur que nous pouvons faire de notre vie un chef-doeuvre.
La mort est le retour au commencement de la vie, avec la possibilit de la
rpter sur la scne dune nouvelle existence.
Les diverses coles de type pseudo-sotrique et pseudo-occultiste
soutiennent lternelle thorie des vies successives ; un tel concept est
erron.
La vie est un film ; une fois termine la projection, nous enroulons le ruban
sur sa bobine et nous lemportons vers lternit.
La rentre, le retour existe ; en revenant dans ce monde nous projetons sur
lcran de lexistence le mme film, la mme vie.
Nous pouvons soutenir la thse des existences successives ; mais non pas
celle des vies successives parce que le film est toujours le mme.
Ltre humain a trois pour cent dEssence libre et quatre-vingt-dix-sept pour
cent dEssence embouteille dans les moi.
Quand on retourne, le trois pour cent dEssence libre imprgne totalement
loeuf fcond ; indubitablement nous continuons dans la semence de nos
descendants.
Pour la personnalit cest diffrent, il ny a aucun lendemain pour la
personnalit du mort, celle-ci se dissout lentement dans le cimetire.
Seulement chez le nouveau-n se trouve rincorpor le petit pourcentage
dessence libre : ceci donne la crature une autoconscience et une beaut
intrieure.
Les divers egos qui reviennent tournent autour du nouveau-n, ils vont et
viennent partout librement, ils voudraient sintroduire dans la machine
organique mais cela est impossible tant que na pas t cre une nouvelle
personnalit.

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La Grande Rebellion

Samal Aun Weor

Il faut savoir que la personnalit est nergtique et quelle se forme travers

le temps avec lexprience.
Il est crit que la personnalit se cre pendant les sept premires annes de
lenfance et que par la suite elle se fortifie et se renforce avec toutes les
expriences de la vie quotidienne.
Les moi commencent intervenir peu peu dans la machine organique
au fur et mesure que la nouvelle personnalit se cre.
La mort est un relev de compte ; une fois lopration mathmatique
termine, la seule chose qui continue ce sont les valeurs (cest--dire les
moi bons et mauvais, utiles et inutiles, positifs et ngatifs).
Dans la lumire astrale, les valeurs sattirent et se repoussent mutuellement
selon les lois de laimantation universelle.
Nous sommes des points mathmatiques dans lespace, servant de vhicule
une somme dtermine de valeurs.
Dans lhumaine personnalit de chacun de nous il y a toujours ces valeurs
qui servent de fondement la Loi de Rcurrence.
Tout arrive de nouveau comme cest dj arriv, plus le rsultat ou la
consquence de nos actions prcdentes.
Etant donn quau dedans de chacun de nous existent de nombreux moi des
vies prcdentes, nous pouvons affirmer dune manire premptoire que
chacun deux est une personne diffrente.
Ceci nous amne comprendre quau-dedans de chacun de nous vit un trs
grand nombre de personnes avec diffrents engagements (ou
compromissions).
Dans la personnalit dun voleur existe une vritable caverne de voleurs ;
dans la personnalit dun homicide existe tout un club dassassins ; dans la
personnalit dun luxurieux il y a une maison de rendez-vous ; dans la
personnalit de nimporte quelle prostitue existe tout un bordel, etc.
Chacune de ces personnes que nous charrions dans notre propre personnalit
a ses problmes et ses engagements.
Des gens vivant au-dedans des gens, des personnes habitant dans les
personnes, cela constitue une chose irrfutable, incontestable.

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La Grande Rebellion

Samal Aun Weor

Ce qui est grave dans tout cela cest que chacune de ces personnes ou egos
qui vivent au-dedans de nous, vient danciennes existences et quelle a des
engagements dtermins.
Le moi qui dans lexistence antrieure a eu une aventure amoureuse lge
de trente ans, dans la nouvelle existence attendra le mme ge pour se
manifester, et ce moment-l il cherchera la personne de ses rves, il se
mettra en contact tlpathique avec elle et la fin viendra la rencontre et la
rptition de la scne.
Lego qui lge de quarante ans a eu un procs pour des questions dordre
matriel, dans la nouvelle existence attendra le mme ge pour rpter la
mme dispute.
Le moi qui lge de vingt-cinq ans sest battu avec un autre homme au
bar ou la taverne, attendra dans la nouvelle existence davoir de nouveau
vingt-cinq ans pour rechercher son adversaire et rpter la tragdie.
Les moi de lune et de lautre personne, se cherchent mutuellement au
moyen des ondes tlpathiques, et ensuite se retrouvent pour rpter
mcaniquement les mmes vnements.
Voil rellement la mcanique de la Loi de Rcurrence ; voil la tragdie de
la vie.
A travers des milliers dannes les divers personnages se rencontrent
nouveau pour revivre les mmes drames, comdies et tragdies.
La personne humaine nest plus quune machine au service de ces moi
qui ont tant de compromissions.
Le pire de toute cette affaire est que tous les engagements des gens que nous
portons dans notre intrieur, sont remplis sans que notre entendement en ait
quelque information pralable.
Notre personnalit humaine semble, dans ce sens, un char tir par de
nombreux chevaux.
Il y a des vies qui se rptent d une manire absolument exacte, des
existences rcurrentes qui ne se modifient jamais.
Les comdies, drames et tragdies, ne pourraient en aucune faon se rpter
sur lcran de lexistence sil ny avait pas dacteurs.
Les acteurs de toutes ces scnes sont les moi que nous charrions dans notre
intrieur et qui proviennent danciennes existences.

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La Grande Rebellion

Samal Aun Weor

Si nous dsintgrons les egos de la colre, les scnes tragiques de la violence

se terminent invitablement.
Si nous rduisons en poussire cosmique les agents secrets de la convoitise,
les problmes quils provoquent finiront totalement.
Si nous annihilons les moi de la luxure, les scnes de bordel et de morbidit
arrivent leur terme.
Si nous rduisons en cendres les personnages secrets de lenvie, les
vnements qui sy rapportent cesseront radicalement.
Si nous tuons les moi de lorgueil, de la vanit, de lautoimportance, de
lamour-propre, les scnes ridicules de ces dfauts finiront, par manque
dacteurs.
Si nous liminons de notre psychisme les facteurs de la paresse, de linertie,
de la mollesse, les scnes horripilantes caractristiques de cette sorte de
dfauts ne pourront plus se rpter, par manque dacteurs.
Si nous pulvrisons les egos dgotants de la gourmandise, de la
gloutonnerie, les banquets, les saoleries, etc., se termineront, par manque
dacteurs.
Puisque ces divers moi oprent de manire dplorable dans les diffrents
niveaux de lEtre, il devient ncessaire de connatre leurs causes, leur
origine, aussi bien que les procds christiques qui devront nous conduire
finalement la mort du moi-mme et la libration finale.
Etudier le Christ intime, tudier lsotrisme christique est fondamental
lorsquil sagit de provoquer en nous un changement radical et dfinitif :
voil ce que nous tudierons dans les prochains chapitres.

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La Grande Rebellion

Samal Aun Weor

CHAPITRE 23
Le Christ Intime
Le Christ est le Feu du Feu, la Flamme de la Flamme, la Signature Astrale du
Feu.
Sur la Croix du Martyr du Calvaire est dfini le Mystre du Christ, laide
dun unique mot de quatre lettres, INRI : Ignis Natura Renovatur Integra : Le
Feu Renouvelle Incessamment la Nature.
LAvnement du Christ dans notre coeur nous transforme radicalement.
Le Christ est le Logos Solaire, Unit Multiple parfaite. Le Christ est la vie
qui palpite dans lunivers entier, il est ce qui est, ce qui a toujours t et ce
qui sera toujours.
On a beaucoup parl sur le Drame Cosmique : incontestablement, ce Drame
est constitu par les quatre Evangiles.
On nous a dit que le Drame Cosmique a t apport la Terre par les
Elohim. Un Grand Seigneur de lAtlantide a reprsent ce drame en chair et
en os.
Le Grand Kabire Jsus a aussi reprsent le mme Drame publiquement en
Terre Sainte.
Le Christ aurait beau natre mille fois Bethlem, a ne servirait rien sil
ne naissait aussi dans notre coeur.
Quoiquil soit mort et ressuscit dentre les morts le troisime jour, cela ne
sert rien sil ne meure et ne ressuscite en nous galement.
Essayer de dcouvrir la nature et lessence du feu, cest essayer de dcouvrir
Dieu dont la prsence relle sest toujours rvle sous lapparence igne.
Le buisson ardent (Exode, III, 2) et lincendie du Sina, lorsque le Dcalogue
fut proclam (Exode, XIX, 18) sont deux manifestations par lesquelles Dieu
se prsenta Mose.
Saint-Jean dcrit le Seigneur de lUnivers sous la figure dun Etre de Jaspe et
de Sardoine couleur de flamme, assis sur un Trne incandescent et fulgurant
(Apocalypse, IV, 3, 5). Notre Dieu est un Feu Dvorateur , crit SaintPaul dans son Eptre aux Hbreux.

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La Grande Rebellion

Samal Aun Weor

Le Christ intime, le Feu Cleste, doit natre en nous, et il nat en ralit

quand nous nous sommes suffisamment avancs dans le travail
psychologique.
Le Christ intime doit liminer de notre nature psychologique les causes
mme de lerreur : Les mois-causes .
La dissolution des causes de lEgo nest pas possible tant que le Christ
intime ne nat pas en nous.
Le Christ intime est le Feu vivant et Philosophal, le Feu du Feu, le Pur du
Pur.
Le Feu nous enveloppe et nous pntre de partout, il vient nous par lair,
par leau et mme par la terre, qui constituent ses conservateurs et ses
diffrents vhicules.
Le Feu Cleste qui doit se cristalliser en nous, est le Christ intime, notre
Sauveur intrieur profond.
Le Seigneur Intime doit prendre en charge tout notre Psychisme, les cinq
Cylindres de la machine organique, tous nos processus mentaux, motifs,
moteurs, instinctifs, sexuels.

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La Grande Rebellion

Samal Aun Weor

CHAPITRE 24
Travail Christique
Le Christ Intime surgit intrieurement dans le travail relatif la dissolution
du Moi psychologique.
Nul doute que le Christ intrieur ne survient quau moment o culminent nos
efforts intentionnels et nos souffrances volontaires.
Lavnement du Feu Christique est lvnement le plus important de notre
propre vie.
Le Christ Intime prend alors en charge tous nos processus mentaux, motifs,
moteurs, instinctifs et sexuels.
Incontestablement, le Christ intime est notre Sauveur intrieur profond.
Lui, tout en tant parfait, en entrant en nous semble imparfait ; chaste, il
parat ne pas ltre ; tout en tant juste, il semble quil ne lest pas.
Ceci est semblable aux diffrentes rflexions de la lumire. Si nous portons
des lunettes bleues, tout nous paratra bleu, et si nous en portons des rouges,
nous verrons toutes les choses de cette couleur.
Lui, bien quil soit blanc, en le regardant de lextrieur, chacun le verra
travers le cristal psychologique avec lequel il regarde ; voil pourquoi le
voyant, les gens ne le voient pas.
En prenant en charge tous nos processus psychologiques, le Seigneur de
perfection souffre lindicible.
Devenu un homme parmi les hommes, il devra passer par de nombreuses
preuves et supporter de terribles tentations.
La tentation est feu, le triomphe sur la tentation est lumire.
Il est crit, et les Alchimistes le savent, que liniti doit apprendre vivre
dangereusement.
Liniti doit parcourir avec fermet le Sentier en Lame de Rasoir ; dun
ct et de lautre du difficile chemin il y a des abmes pouvantables.
Sur le sentier difficile de la dissolution de lEgo il y a des chemins ardus qui
ont leur racine prcisment dans le chemin rel.

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La Grande Rebellion

Samal Aun Weor

Nul doute que du sentier en Lame de Rasoir partent de nombreux sentiers qui
ne conduisent nulle part. Il y en a quelques-uns qui nous amnent labme
et au dsespoir.
Il existe des chemins qui pourraient nous convertir en souverains de telles ou
telles zones de lunivers mais qui, en aucune manire, ne nous feraient
retourner au Sein de lEternel Pre Cosmique Commun.
Il y a des sentiers fascinants, ineffables, de trs sainte apparence, mais qui,
malheureusement, ne peuvent nous conduire qu linvolution des mondes
infernaux submergs.
Dans le travail de la dissolution du Moi, il nous faut nous abandonner tout
entier au Christ Intrieur.
Il surgit parfois des problmes de solution difficile ; tout coup le chemin se
perd dans des labyrinthes inextricables, et lon ne sait plus par o il faut aller.
Seule lobissance absolue au Christ Intrieur et au Pre qui est en Secret
peut, en tel cas, nous orienter sagement.
Le Sentier du Tranchant du Couteau est plein de dangers au-dedans et audehors.
La morale conventionnelle ne sert rien : la morale est esclave des moeurs,
de lpoque, de lendroit.
Ce qui a t moral lors des poques passes, se rvle maintenant immoral.
Ce qui a t moral au Moyen-Age, peut de nos jours savrer immoral. Ce
qui dans un pays est moral, dans un autre est immoral, etc.
Dans le travail de la dissolution de lEgo il arrive parfois que lorsque nous
pensons que nous allons bien, en ralit nous allons trs mal.
Les changements sont indispensables durant la progression sotrique, mais
les gens ractionnaires demeurent embouteills dans le pass, ils se ptrifient
dans le temps, ils lancent des clairs et tonnent contre nous mesure que
nous ralisons des progrs psychologiques profonds et des changements
radicaux.
Les gens ne supportent pas les changements de lIniti, ils veulent que celuici continue tre ptrifi dans le pass.
Nimporte quel changement que liniti ralise est immdiatement qualifi
dimmoral.

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La Grande Rebellion

Samal Aun Weor

En regardant les choses de ce point de vue et la lumire du travail

Christique on peut mettre clairement en vidence linefficacit des divers
codes de morale qui ont t crits dans le monde.
Incontestablement, le Christ manifeste et nanmoins cach dans le coeur de
lhomme rel, prenant en charge nos divers tats psychologiques, inconnu
des gens, est, en fait, qualifi dimmoral, cruel et pervers.
Il savre paradoxal que les gens adorent le Christ et nanmoins lui attribuent
de si horribles qualificatifs.
Evidemment, les gens inconscients et endormis veulent seulement un Christ
historique et anthropomorphe, aux statues et aux dogmes inbranlables,
auquel ils puissent accommoder facilement tous leurs codes de morale
ignoble et rance, tous leurs prjugs et conditionnements.
Les gens ne peuvent jamais concevoir le Christ Intime dans le coeur de
lhomme ; les foules adorent seulement le Christ-Statue, et cest tout.
Quand on parle aux foules, quand on leur proclame la crue ralit du Christ
rvolutionnaire, du Christ rouge, du Christ rebelle, on reoit aussitt les
qualificatifs suivants : blasphmateur, hrtique, mchant, profanateur,
sacrilge, etc.
Ainsi sont les foules, toujours inconscientes, toujours endormies. Maintenant
nous comprendrons pourquoi le Christ, crucifi sur le Golgotha, sest cri
de toutes les forces de son me : Mon Pre, pardonne-leur, car ils ne savent
ce quils font .
Le Christ en lui-mme tant Un, apparat comme plusieurs ; cest pour cela
quon a dit quil est Unit Multiple Parfaite. A celui qui connat, la parole
donne pouvoir, personne ne la prononce, personne ne la prononcera, si ce
nest celui qui la incarn.
Lincarner est fondamental dans le travail avanc sur le Moi pluralis.
Le Seigneur de perfection travaille en nous dans la mesure o nous faisons
des efforts conscients dans le travail sur nous-mmes.
Le travail que le Christ Intime doit raliser dans notre propre psychisme
savre pouvantablement douloureux.
En vrit notre Matre intrieur doit vivre tout son chemin de croix au fond
mme de son me.

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La Grande Rebellion

Samal Aun Weor

Il est crit : Frappe et lon touvrira, cherche et tu trouveras . Il est crit

galement : Aide-toi, le ciel taidera .
Supplier la Divine Mre Kundalini est fondamental quand il sagit de
dissoudre les agrgats psychiques indsirables ; cependant, le Christ Intime,
dans les trfonds du moi-mme, travaille sagement en accord avec les
responsabilits quil a lui-mme prises sur ses paules.

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La Grande Rebellion

Samal Aun Weor

CHAPITRE 25
Le Chemin Difficile
Incontestablement, il existe en nous-mmes un ct obscur que nous ne
connaissons pas ou que nous nacceptons pas ; nous devons diriger la
lumire de la conscience vers cette face tnbreuse de nous-mmes.
Tout lobjet de nos enseignements Gnostiques est de rendre la connaissance
de nous-mmes consciente.
Lorsquen soi-mme on a beaucoup de choses que lon ne connat ni
naccepte, alors ces choses nous compliquent affreusement la vie et
provoquent en vrit toutes sortes de situations qui pourraient tre vites
grce la connaissance de soi.
Le pire cest que nous projetons sur dautres personnes ce ct inconnu et
inconscient de nous-mmes ; nous le voyons alors en elles.
Par exemple, nous les voyons menteuses, infidles, mesquines, etc., selon ce
que nous charrions dans notre intrieur.
La Gnose dit, sur cette question particulire, que nous vivons dans une trs
petite partie de nous-mmes. Cela signifie que notre conscience stend
seulement une partie trs rduite de nous-mmes.
Le but du travail sotrique gnostique cest dagrandir clairement notre
propre conscience.
Indubitablement, tant que nous ne serons pas en bonne relation avec nousmmes, nous ne le serons pas non plus avec les autres, et le rsultat sera des
conflits de toute espce.
Il est indispensable de nous rendre beaucoup plus conscients de nous-mmes
au moyen de lobservation directe de soi.
Une rgle gnrale concernant le travail sotrique gnostique cest que
lorsque nous ne nous entendons pas avec quelque personne, nous pouvons
tre assurs que nous sommes devant la chose mme sur laquelle il est
ncessaire de travailler en nous-mmes.
Ce que lon critique tellement chez les autres cest quelque chose qui repose
dans le ct obscur de soi-mme, et que lon ne connat ni ne veut
reconnatre.

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Dans ces conditions, le ct obscur de nous-mmes est trs grand, mais

quand la lumire de lautoobservation illumine ce ct obscur, la conscience
saccrot grce la connaissance de soi.
Voil le Sentier en Lame de Rasoir, plus amer que le fiel, beaucoup le
commencent, trs rares sont ceux qui arrivent au but.
De mme que la Lune a une face cache que lon ne peut voir, ainsi en est-il
de la lune psychologique que nous charrions dans notre intrieur.
Cruel chemin que celui de lAutoralisation Intime de lEtre !. Combien de
prcipices !, de passages difficiles !. Quels horribles Labyrinthes !.
Parfois, aprs mille tours et dtours, aprs des montes effrayantes et de
prilleuses descentes, le chemin intrieur se perd dans des dserts de sable,
on ne sait plus o il se poursuit et pas un seul rayon de lumire ne lclaire.
Sentier rempli de dangers au-dedans et au-dehors ; chemin de mystres
indicibles o ne souffle quune haleine de mort.
Sur ce chemin intrieur, lorsquon croit quon va trs bien, en ralit on va
trs mal.
Sur ce chemin intrieur, quand on croit quon va trs mal, il arrive quon
marche trs bien.
Sur ce chemin secret il y a des moments o lon ne sait plus au juste ce qui
est bon ou mauvais.
Ce qui normalement est dfendu, devient parfois ce qui est juste ; cest ainsi
quest le chemin intrieur.
Tous les Codes de morale sont manifestement de trop sur le chemin intrieur
; une belle maxime, ou un beau prcepte moral, dans certaines circonstances
peuvent constituer un trs srieux obstacle pour lAutoralisation Intime de
lEtre.
Heureusement, le Christ intime travaille intensment depuis les profondeurs
mmes de notre Etre ; il souffre, pleure, et dsintgre les lments si
dangereux que nous portons dans notre intrieur.
Le Christ nat comme un enfant dans le coeur de lhomme, mais mesure
quil limine les lments indsirables que nous portons au-dedans il grandit
peu peu jusqu devenir un homme complet.

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CHAPITRE 26
Les Trois Tratres
Dans le travail intrieur profond, sur le terrain de la stricte autoobservation
psychologique, nous devons vivre de faon directe le Drame Cosmique.
Le Christ intime doit liminer tous les lments indsirables que nous
charrions dans notre intrieur.
Dans nos profondeurs psychologiques, les multiples agrgats psychiques
demandent en criant la crucifixion du Seigneur Intrieur.
Incontestablement, chacun de nous porte dans son psychisme les trois
tratres.
Judas, le dmon du dsir ; Pilate, le dmon du mental ; Caphe, le dmon de
la mauvaise volont.
Ces trois tratres crucifient le Seigneur de Perfection dans la profondeur
mme de notre me.
Il sagit de trois types spcifiques dlments inhumains, fondamentaux dans
le drame cosmique.
Indubitablement, ce drame a toujours t vcu secrtement dans les
profondeurs de la Conscience Superlative de lEtre.
Le drame cosmique nest donc pas la proprit exclusive du Grand Kabire
Jsus, comme le supposent toujours les ignorants rudits.
Les Initis de tous les ges, les Matres de tous les sicles, ont d vivre le
drame cosmique au-dedans deux-mmes, ici et maintenant.
Cependant, Jsus, le Grand Kabire, a eu le courage de reprsenter ce drame
intime publiquement, dans la rue, et la lumire du jour, pour dvoiler le
sens de linitiation tous les tres humains sans distinction de race, de sexe,
de caste ou de couleur.
Il est merveilleux quil y ait eu quelquun pour, de faon publique, enseigner
le Drame Intime tous les peuples de la Terre.
Le Christ Intime, tout en ntant pas un luxurieux, doit liminer de lui-mme
les lments psychologiques de la luxure.

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Le Christ Intime, tant en lui-mme paix et amour, doit liminer de lui-mme

les lments indsirables de la colre.
Le Christ Intime, tout en ntant pas cupide, doit liminer de lui-mme les
lments indsirables de la convoitise.
Le Christ Intime, tout en ntant pas envieux, doit liminer de lui-mme les
agrgats psychiques de lenvie.
Le Christ Intime qui est humilit parfaite, modestie infinie, simplicit
absolue, doit liminer de lui-mme les rpugnants lments de lorgueil, de
la vanit, de la prsomption.
Le Christ Intime, le Verbe, le Logos Crateur qui toujours vit dans une
permanente activit, doit liminer de notre intrieur, en lui-mme et par luimme, les lments indsirables de linertie, de la paresse, de la stagnation.
Le Seigneur de Perfection, rompu tous les jenes, tempr, jamais ami des
saoleries et des grands banquets, doit liminer de lui-mme les lments
abominables de la gourmandise.
Etrange symbiose que celle du Christ Jsus, du Christ Homme ; remarquable
mlange du divin et de lhumain, de la perfection et de limperfection,
preuve constante pour le Logos.
Le plus intressant de tout cela cest que le Christ Secret est toujours un
triomphateur, quelquun qui perptuellement vainc les tnbres, quelquun
qui limine les tnbres au-dedans de lui-mme, ici et maintenant.
Le Christ Secret est le Seigneur de la Grande Rbellion, rejet par les prtres,
par les anciens et par les scribes du Temple.
Les prtres le hassent, cest--dire ne le comprennent pas, ils veulent que le
Seigneur de Perfection vive exclusivement dans le temps, en accord avec
leurs dogmes inbranlables.
Les anciens, cest--dire les habitants de la terre, les bons matres de maison,
les gens senss, les gens dexprience, abhorrent le Logos, le Christ Rouge,
le Christ de la Grande Rbellion parce que celui-ci chappe au monde de
leurs habitudes et coutumes surannes, ractionnaires et ptrifies dans le
lourd pass.
Les scribes du temple, les fripouilles de lintellect, abhorrent le Christ Intime
parce quil est lantithse de lAntchrist, cest--dire lennemi dclar de
toute cette pourriture des thories universitaires qui abondent tellement dans
les marchs des corps et des mes.

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Les trois tratres hassent mortellement le Christ Secret et le mettent la mort

au-dedans de nous-mmes et dans notre propre espace psychologique.
Judas, le dmon du dsir, change toujours le Seigneur pour trente pices
dargent, cest--dire pour de la boisson, de largent, de la renomme, des
vanits, des fornications, des adultres, etc.
Pilate, le dmon du mental, se lave toujours les mains, se dclare toujours
innocent, il nest jamais coupable, il se justifie constamment devant luimme et devant les autres, il cherche des excuses, des chappatoires, pour
luder ses propres responsabilits, etc.
Caphe, le dmon de la mauvaise volont, trahit sans cesse le Seigneur audedans de nous-mmes ; lAdorable Intime lui donne le bton pour quil
garde ses brebis, cependant le tratre cynique fait de lautel un lit de plaisirs,
il fornique sans arrt, il adultre, il vend les sacrements, etc.
Ces trois tratres font souffrir secrtement ladorable Seigneur Intime sans
aucune compassion.
Pilate lui fait mettre une couronne dpines sur la tte, les malveillants egos
le flagellent, linsultent, le maudissent dans lespace psychologique intime,
sans piti daucune sorte.

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CHAPITRE 27
Les Mois-Causes
Les multiples lments subjectifs qui constituent lego ont des racines
causales.
Les mois-causes sont lis aux lois de Cause et dEffet. Evidemment il ne
peut exister de cause sans effet, ni deffet sans cause ; ceci est incontestable,
indubitable.
Llimination des divers lments inhumains que nous charrions dans notre
intrieur serait inconcevable, si on nliminait pas radicalement les causes
intrinsques de nos dfauts psychologiques.
Evidemment les mois-causes se trouvent troitement associs certaines
dettes karmiques.
Seuls le repentir le plus profond et les ngociations avec les Seigneurs de la
Loi, peuvent nous accorder le bonheur dobtenir la dsintgration de tous ces
lments causatifs, ce qui, dune manire ou dune autre, peut nous conduire
llimination dfinitive des lments indsirables
Les causes intrinsques de nos fautes peuvent certainement tre dracines
de nous-mmes grce aux travaux efficaces du Christ Intime.
Nul doute que les mois-causes ne soient habituellement dune complexit
pouvantable.
Exemple : un tudiant sotriste pourrait tre tromp par son instructeur et en
consquence ce nophyte deviendrait sceptique. Dans ce cas concret le moicause qui origine une telle erreur ne pourrait tre dsintgr quau moyen
dun suprme repentir intime et de ngociations sotriques trs spciales.
Le Christ Intime travaille intensment au-dedans de nous-mmes, en
liminant, par des travaux conscients et des souffrances volontaires, toutes
les causes secrtes de nos erreurs.
Le Seigneur de perfection doit vivre tout le drame cosmique dans nos intimes
profondeurs.
On est tonn lorsquon contemple dans le monde causal toutes les tortures
par lesquelles passe le Seigneur de Perfection.

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Dans le monde causal, le Christ secret passe par toutes les indicibles
amertumes de son Chemin de Croix.
Indubitablement, Pilate se lave les mains et se justifie, mais la fin il
condamne lAdorable la mort par la croix.
La monte au Calvaire se rvle extraordinaire pour liniti clairvoyant.
Indubitablement, la Conscience Solaire intgre avec le Christ Intime,
crucifie sur la Croix majestueuse du Calvaire, prononce des phrases
terribles quil nest pas possible aux tres humains de comprendre.
La phrase finale : Mon Pre, dans tes mains je remets mon Esprit , est
suivie dclairs et de tonnerres, et de grands cataclysmes.
Postrieurement, le Christ intime, aprs avoir t dclou, est dpos dans le
Saint-Spulcre.
Au moyen de la mort, le Christ Intime tue la mort. Longtemps aprs, le
Christ Intime doit ressusciter en nous.
Incontestablement,
radicalement.

la

rsurrection

Christique

vient

nous

transformer

Nimporte quel Matre Ressuscit possde des pouvoirs extraordinaires sur le

feu, lair, les eaux et la terre.
Indubitablement, les Matres ressuscits acquirent
seulement psychologique mais aussi corporelle.

limmortalit,

non

Jsus, le Grand Kabire, vit encore avec le mme corps physique quil a eu en
Terre Sainte. Le Comte de Saint-Germain qui transmutait le plomb en or et
faisait des diamants de la meilleure qualit aux XVe, XVIe, XVIIe et XVIIIe
sicles, vit encore aujourdhui.
Lnigmatique et puissant Comte Cagliostro qui a tellement tonn lEurope
avec ses pouvoirs durant les XVIe, XVIIe et XVIIIe sicles, est un Matre
Ressuscit et il conserve encore le mme corps physique.

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Samal Aun Weor

CHAPITRE 28
Le Surhomme
Un ancien manuscrit dAnahuac dit : Les Dieux ont cr les hommes en
bois et aprs les avoir crs, ils les ont fusionns avec la divinit ; mais il
ajoute aussitt : Pas tous les hommes nobtiennent de sintgrer avec la
divinit .
Indniablement, il faut tout dabord crer lhomme avant de pouvoir
lintgrer au Rel.
Lanimal intellectuel, erronment appel homme, nest en aucune manire un
homme.
Si nous comparons lhomme avec lanimal intellectuel nous pourrons alors
constater par nous-mmes le fait concret que bien que lanimal intellectuel
ressemble physiquement lhomme, psychologiquement il est absolument
diffrent.
Malheureusement, les gens font fausse route, ils croient tre des hommes, ils
se qualifient comme tels.
Nous avons toujours cru que lhomme est le roi de la cration ; jusqu
prsent lanimal intellectuel na pas dmontr quil est ne serait-ce que le roi
de lui-mme ; sil nest pas le roi de ses propres processus psychologiques,
sil ne peut pas les diriger volont, moins encore pourra-t-il gouverner la
nature.
En aucune faon ne pourrions-nous accepter de voir lhomme converti en
esclave, incapable de se gouverner lui-mme et devenu un jouet des forces
bestiales de la nature.
On est roi de lunivers ou on ne lest pas ; en dernire analyse, le fait que
lanimal intellectuel na pas encore atteint ltat dhomme est
incontestablement dmontr.
Le soleil a dpos dans les glandes sexuelles de lanimal intellectuel les
germes de lhomme.
Evidemment, de tels germes peuvent se dvelopper ou se perdre
dfinitivement.

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Si nous voulons que ces germes se dveloppent, il devient indispensable de

cooprer avec leffort que le soleil est en train de faire pour crer des
hommes.
Lhomme lgitime doit travailler intensment avec le dessein vident
dliminer de lui-mme les lments indsirables quil charrie dans son
intrieur.
Si lhomme rel nliminait pas de lui-mme de tels lments, il chouerait
lamentablement ; il deviendrait un avorton de la Mre Cosmique, un chec.
Lhomme qui travaille srieusement sur lui-mme en vue dveiller la
conscience, pourra sintgrer au divin.
Ostensiblement, lhomme solaire intgr dans la divinit devient de fait et
par droit propre un Surhomme.
Ce nest pas si facile darriver au Surhomme.
Indubitablement, le chemin qui conduit au Surhomme est au-del du bien et
du mal.
Une chose est bonne lorsquelle nous convient et mauvaise quand elle ne
nous convient pas. Au milieu des cadences de la posie se cache aussi le
dlit. Il y a beaucoup de vertu chez le mchant et beaucoup de mchancet
chez le vertueux.
Le chemin qui conduit au Surhomme est le Sentier en Lame de Rasoir : ce
sentier est plein de dangers au-dedans et au-dehors.
Le mal est dangereux, le bien aussi est dangereux. Lpouvantable chemin
est au-del du bien et du mal, il est terriblement cruel.
Nimporte quel code de morale peut nous arrter dans notre marche vers le
Surhomme. Lattachement tels ou tels souvenirs, telles ou telles scnes
peut nous arrter sur le chemin qui conduit jusquau Surhomme.
Les normes, les procds, si sages quils soient, sils se trouvent emptrs
dans quelque fanatisme, dans quelque prjug ou dans quelque concept,
peuvent nous faire obstacle dans le progrs vers le Surhomme.
Le Surhomme connat le bon de ce qui est mauvais et le mauvais de ce qui
est bon : il empoigne lpe de la justice cosmique et il est au-del du bien et
du mal.

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Le Surhomme, ayant liquid de lui-mme toutes les valeurs, bonnes et

mauvaises, est devenu quelque chose que personne ne comprend, il est la
foudre, il est la flamme de lesprit universel de vie resplendissant dans le
visage dun Mose.
A chaque halte du chemin, quelquanachorte prsente des offrandes au
Surhomme, mais celui-ci continue son chemin au-del des bonnes intentions
des anachortes.
Ce que les gens disent sous le portique sacr des temples est trs beau, mais
le Surhomme est au-del des phrases pieuses des gens.
Le Surhomme est la foudre et sa parole est le tonnerre qui dsintgre les
pouvoirs du bien et du mal.
Le Surhomme resplendit dans les tnbres, mais les tnbres dtestent le
Surhomme.
Les foules qualifient le Surhomme de pervers parce quil nentre pas dans
leurs dogmes indiscutables, ni dans les phrases pieuses, ni dans la saine
morale des hommes srieux.
Les gens abhorrent le Surhomme et le crucifient entre des criminels parce
quils ne le comprennent pas, parce quils le jugent selon leurs prjugs, le
regardant travers la lentille psychologique de cela que lon croit saint, bien
que ce soit pernicieux.
Le Surhomme est comme la foudre qui tombe sur les pervers ou comme
lclat de quelque chose quon ne comprend pas et qui se perd ensuite dans le
mystre.
Le Surhomme nest ni saint ni pervers, il est au-del de la saintet et de la
perversit ; cependant les gens le qualifient de saint ou pervers.
Le Surhomme brille un moment dans les tnbres de ce monde puis il
disparat pour toujours.
Dans le Surhomme resplendit ardemment le Christ Rouge, le Christ
rvolutionnaire, le Seigneur de la Grande Rbellion.

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CHAPITRE 29
Le Saint-Graal
Le Saint-Graal resplendit dans la nuit profonde de tous les ges. Les
Chevaliers du Moyen-Age, lpoque des Croisades, ont cherch
inutilement le Saint-Graal en Terre Sainte ; ils ne lont pas trouv.
LorsquAbraham, le Prophte, rentrait de la guerre contre les rois de Sodome
et de Gomorrhe, on dit quil rencontra Melchisdech, le Gnie de la Terre.
Certainement, ce Grand Etre habitait dans une forteresse situe exactement
lendroit o plus tard fut difie Jrusalem, la ville chrie des Prophtes.
Elle dit, la Lgende des sicles, et les divins et les humains le savent,
quAbraham a clbr lOnction Gnostique avec le partage du pain et du vin
en prsence de Melchisdech.
Il nest pas superflu daffirmer quAbraham a offert alors Melchisdech la
dme et les prmices tel quil est crit dans le Livre de la Loi.
Abraham a reu des mains de Melchisdech le Saint-Graal ; longtemps plus
tard, cette coupe fut apporte au Temple de Jrusalem.
Il ny a pas de doute que la Reine de Saba servit de mdiatrice pour la
circonstance. Elle se prsenta devant le roi Salomon avec le Saint-Graal et
aprs lavoir soumis de rigoureuses preuves elle lui remit le joyau si
prcieux.
Le Grand Kabire Jsus a bu dans ce vase lors de la crmonie sacre de la
Dernire Cne, tel quil est crit dans les Quatre Evangiles.
Joseph dArimathie a rempli le Calice avec le sang qui scoulait des plaies
de lAdorable sur le Mont du Crne.
Quand la police Romaine fouilla la demeure du Snateur, elle ne trouva pas
ce prcieux joyau.
Le Snateur Romain avait non seulement cach le si prcieux joyau, mais en
outre, il gardait sous terre avec celui-ci la lance de Longin avec laquelle le
centurion Romain avait transperc le flanc du Seigneur.
Joseph dArimathie fut enferm dans une horrible prison, pour navoir pas
voulu rendre le Saint-Graal.

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Lorsque le Snateur sortit de prison, il partit pour Rome en emportant le

Saint-Graal.
En arrivant Rome, Joseph dArimathie rencontra la perscution de Nron
contre les Chrtiens et il sen alla sur les bords de la Mditerrane.
Une nuit, un ange lui apparut en rve lui disant : Ce Calice a un grand
pouvoir, parce que dedans se trouve le sang du Rdempteur du Monde .
Joseph dArimathie, obissant aux ordres de lAnge enterra le Calice dans un
Temple situ Montserrat en Catalogne (Espagne).
Avec le temps, ce Calice devint invisible de mme que le temple et une
partie de la montagne.
Le Saint-Graal est le Vase dHerms, la Coupe de Salomon, lurne prcieuse
de tous les temples de Mystres.
Dans larche dAlliance, le Saint-Graal tait toujours prsent, sous laspect
dune coupe ou Gomor , dans laquelle trouvait la manne du dsert.
Le Saint-Graal allgorise de manire puissante la Yoni fminine ; dans cette
sainte coupe il y a le nectar de limmortalit, le Soma des mystiques, le
suprme breuvage des Dieux Saints.
Le Christ Rouge boit du Saint-Graal lheure suprme de la Christification,
ainsi est-il crit dans lEvangile du Seigneur.
Le Saint-Graal est toujours prsent sur lautel du temple. Evidemment le
Sacerdote doit boire le vin de la lumire dans la coupe sainte.
Il serait absurde de supposer un Temple de Mystres o serait absente la
coupe bnie de tous les ges.
Cela nous rappelle Guenivre, la Reine des Djinns (Jinas), celle qui
prsentait Lancelot le vin dans les coupes dlicieuses de Sukra et de Manti.
Les Dieux immortels se nourrissent de la boisson contenue dans la coupe
sainte ; ceux qui hassent la coupe bnie, blasphment contre le Saint-Esprit.
Le Surhomme doit salimenter du nectar de limmortalit contenu dans le
calice divin du Temple.
La transmutation de lnergie cratrice est fondamentale si lon veut boire
dans le Vase Saint.

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Samal Aun Weor

Le Christ Rouge, toujours rvolutionnaire, toujours rebelle, toujours

hroque, toujours triomphant, boit en lhonneur des Dieux dans le Calice
dor.
Levez bien votre coupe, et gardez-vous de ne verser ne serait-ce quune seule
goutte du prcieux vin.
Rappelez-vous que notre devise est Thelema (Volont).
Du fond du Calice, image symbolique de lorgane sexuel fminin, jaillissent
des flammes qui resplendissent sur le front incandescent du Surhomme.
Les Dieux ineffables de toutes les galaxies boivent toujours la boisson de
limmortalit dans le Calice Eternel.
Le froid lunaire produit des involutions dans le temps ; il est ncessaire de
boire le vin sacr de la lumire dans le vase Saint de lAlchimie.
La pourpre des rois sacrs, la couronne royale et lor flamboyant sont
seulement pour le Christ Rouge.
Le Seigneur de la Foudre et du Tonnerre empoigne dans sa dextre le SaintGraal et boit le vin dor pour se nourrir.
Ceux qui renversent la Coupe dHerms durant laccouplement chimique
deviennent, en fait, des cratures infrahumaines du sous-monde.
Tout ce que nous avons crit ici est amplement dvelopp dans mon livre
intitul Le mariage parfait .

Samal Aun Weor

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