Bourdieu

Clase Numero 1: Primera Parte (hasta minuto

50)
Hoy veremos el tema, de la ruptura de Bourdieu con la
tradicin subjetivista y la tradicin estructuralista,
eeh, haber, bueno ustedes saben Bourdieu es un
socilogo francs que en realidad no estudio
sociologa como la mayora, estudio filosofa, y que
tiene la particularidad de que su sociologa es bien
distinta creo yo, al la sociologa o tradicin alemana
que hemos visto, tambin distinta bastante a la
tradicin anglosajona, porque es menos abstracta y
formal, ese nivel de formalizacin terica no lo
encuentra en Bourdieu, lo que no significa que es
sociologa por decirlo as que no opere o no requiera
precisamente forma relaciones entre elementos
abstradas de sus condiciones como concretas en la
que esto se expresa, pero si es una sociologa a la que
uno le suele encontrar mucho mas sentido, pk tiene k
ver con el mundo social al k estamos inmersos lo k
nos ofrece son claves de interpretacin de ese mundo
social. Bourdieu tiene la particularidad, de haber
tenido una trayectoria biogrfica y social particular pk
tiene un origen social provinciano, y ser de provincia
en Francia,, constituye de algn modo este, eeh,
connota una condicin menor probablemente de
oportunidades, en varios mbitos que los parisinos,
sea se hace mas difcil la vida de provincia en el

campo intelectual, y Bourdieu provena de una

provincia francesa, que adems no tenia dentro de
Francia tampoco una importancia grande, viene de
una ciudad o zona que se llama Alvear, esta cerca de
los Pigmeos, adems donde el francs no es la lengua,
sea el francs es la lengua oficial en Francia, sea no
se si saben, pero a Francia hace 25 aos todos los
aos recibe una condena internacional de amnista
internacional, por violar los derechos a las lenguas
autctonas, uno cree k Francia son pases unificados
lingsticamente, claro lo son, pero lo son como
consecuencia de un proceso de unificacin que supuso
,coaccin que supuso dominio intelectual, dominio
simblico, me entiende? Entonces es la imposicin de
una lengua como la forma de ejercer un dominio en el
plano simblico. Y Bourdieu en ese sentido viene de
una zona donde el francs no es la lengua corriente.
Entonces todo eso resulta mas difcil para alguien que
tenga pretensiones intelectuales y adems pk
proviene de una familia de clase popular, de origen
campesino, su padre digamos, su mayor xito as
social fue que lo nombraron este, funcionario en la
oficina de correo del pueblo, eso era, y en ese sentido
como digo es alguien que con todo eso, pudo llegar a
Paris, y seguir una trayectoria acadmica e intelectual
impresionante, en el sentido que en el ao 82.
Bourdieu es del aos 30, llega a estudiar a Paris, a
comienzo de los 50, a fines de los 50 ya estaba en
posicin de su grado de profesor de filosofa, parte a
Argelia, y desde su regreso a Argelia, a principio de los

60, hasta el ao 82, desarrolla un trabajo cientfico en

el campo de las CCSS muy importante, al punto que
en el 82, lo nombran miembro del colegio de Francia,
y ocupa la ctedra de sociologa en el colegio francs,
que hasta entonces haba ocupado Raymond Aron, y a
su vez, es ctedra la haba ocupado sino me equivoco
de Marcell Moss, entonces una tradicin intelectual
muy fuerte como digo.
Bueno entonces lo nombran profesor del colegio de
Francia en el ao 82, que es como la cspide digamos
de la carrera intelectual en Francia, el colegio de
Francia es una institucin que data del siglo 17, y esta
concedida para hablar de lo que se quiera, cientfico,
intelectuales franceses, tiene all un espacio para
digamos, dar ctedras que son abiertas, va
cualquiera, estn pensadas en ese sentido, la relacin
de quienes crean y producen pensamiento con la
sociedad, ese es el principio, y es ctedra la ocupo
Bordi a partir del 82, hasta su muerte el ao 2000, o
2002. El actualmente no hay ctedra de sociologa en
el colegio de Francia, quien esta de socilogo all, pero
que no es la ctedra, es Pierre Rosanvanllon, esta
tambin haciendo clases ah, John Elster, pero John
Elster tiene una ctedra que se llama algo con
colectiva, pero no se, pero no hay sociologa
actualmente, lo que pasa es que, haber, ayer justo
hablaba con un profesor de la universidad de Chile, lo
que pasa que en Francia actualmente no hay alguien
como equivalente a un Bourdieu, o a Levis Strauss, la
universidad francesa, me quedo claro lo que deca

este tipo, esta en una crisis grande, pk se masifico

mucho a partir de los aos 90. Entonces, el modelo
como convencional de una universidad opera unos
pocos, no es el modelo que existe hoy, entonces con
esa masificacin ocurri tambin una devaluacin de
la sociologa en francio, entonces el me explicaba que
all en Francia hay dos sistemas, estn las escuelas
donde se selecciona los estudiantes, donde iban los
mejores, donde hay pruebas de seleccin y admisin,
y el resto, donde el que quiere va y se inscribe, en ese
grupo universidades pblicas, en su gran mayora son
de origen popular, hijos de obreros, hijos de
desempleados, y que estudian sociologa no porque
quieran ser socilogos ni menos dedicarse a la
investigacin acadmica, no es pk la sociologa es una
va de acceso en Francia a los puesto de nivel
intermedio por decirlo as de la funcin publica,
funcionario pblicos, entonces si alguien quiere
acceder a que se yo, una oficina de lnea de correo, en
una reparticin ministerial a nivel regional o local, le
van a exigir posicin de una licencia acadmica, y la
de sociologa es una de las k sirve para eso. Entonces,
haber gente feliz de haber podido estudiar sociologa
que le entrego herramientas con las que luego no?, la
pega que tienen el trabajo que tienen que
comparativamente es un salto enorme desde el punto
de vista de expectativas y posibilidades. Entonces en
general la universidad francesa ha perdido ese glamor
que tenia, segn este tipo, lo que queda de grandes
nombres de Viviorca, este, uno que es weberiano,

bueno yo conoc a Hernn Laif, el propio Martuccelli,

Voltanski, que esta en la escuela de altos estudios,
eehh, si, es gente importante, pero no as como ellos,
pero son muy pocos, no es como en ese sentido una
figuracin que amerite que en el colegio de Francia
creen una catedral donde alguien hable de sociologa,
en general esta devaluada la sociologa en Francia,
como rea del saber hoy, entonces es probable por
eso, y efectivamente desde Bordiu no ha habido otro
socilogo as. Hay que pensar que la catedral de
etnologa la ocupaba Levis Strauss, y actualmente
quien esta all? Mmm, hay como etnologa pero no es
puramente etnologa o antropologa a secas, Philipphe
de Condrio creo que ocupa, pero no se en detalles.
Pero a lo que iba, la trayectoria intelectual de
Bourdieu,
social y biogrfica,
es trayectoria
ascendente, el tipo llego a la cspide del campo
intelectual francs, ahora, pk menciono esto?. Pk
Bourdieu por un lado ha planteado que, su trayectoria
acadmica, es una trayectoria, que bien puede ser
considerada milagrosa, pk en Francia a alguien con
sus condiciones objetivamente, no le es imposible,
pero le es muy muy difcil poder tener el tipo de
trayectoria que el tubo, seguramente tubo suerte,
adems de sus meritos, pero en general, difcil, por
eso el dice es una trayectoria considerada como
milagrosa. Y adems, el ha sostenido siempre que su
inmersin en el mundo intelectual siempre le genero
malestar, nunca se sinti cmodo, nunca. Pk es un
medio, un mundo muy suigeneri, que el se dedico a

investigar y escribir, y adems pk en general esta

dominado por estudiantes de origen burgus, y
pequeo burgus k no tenan mucho que ver con el
tipo de vida y experiencia del propio Bourdieu, mira yo
tengo una biografa de Bourdieu y all. Haber Bourdieu
estudio en la escuela normal superior de filosofa, en
general las escuelas superiores son las que estn
dentro de la elite de la educacin superior, las
universidades nos, son de rango inferior, cualquiera va
a la universidad, no a la escuela normal. Para entrar a
la escuela normal hay que rendir exmenes, los
candidatos normalmente lo que hacen dos aos de
preparacin para ingresar a las grandes escuelas y
esos dos aos de preparacin son en liceos de
excelencia normalmente en Paris, no todo en pars
pero si los mas importantes, y dos de ellos estn en
Paris, entonces algunas cuadras diferencian, uno es el
liceo Luis el Grande, que esta detrs del panten del
Liceo Enrique IV. Por ejemplo Foucault estudio en el
liceo enrique IV y Bourdieu junto a Derriba, en liceo
Luis el grande, liceos publico tipi instituto nacional,
donde ingresan estn internados, y se requiere
pruebas de admisin sper exigente, y son dos aos
de preparacin para rendir el examen de ingreso para
las grandes escuelas, y Bourdieu ingreso a la escuela
normal, yo contaba creo Foucault cuando dio la
prueba de ingreso a la escuela normal reprob, sea
lo intento por segunda vez y ah recin llego, lo digo
para que vean k no es una cosa k cualquiera queda.
Entonces por tanto es una subsector dentro de la

educacin superior sper elitista, lo que contraviene a

los principios de la meritocracia, el republicanismo
francs, pero es as digamos, es una suerte de casta
privilegiada que se tiende a auto reproducir, entonces
pk menciono esto? Pk en este libro k mencionaba
recin, se recogen testimonios de conocidos
normalistas x ejemplo Jean Paul Sartre estudio en la
escuela normal Luis Altuzer, la Raymond Aron, gente
que son los mas conocidos en el campo intelectual
francs, y lo que contaba Raymond Aron, saben que
es el? Gajardo les hablo de el? Raymond Aron es un
socilogo francs muy importante, como el socilogo
mas Francia a tenido despus de Durkheim en el siglo
XX, un socilogo as como, no es un socilogo
Marxista, es un socilogo de visin liberal, de la
derecha republicana francesa digamos, es como la
contraparte de lo que fue posteriormente Tourine,
alguien mas comprometido con el movimiento del 68,
estas cosa. Bueno, pero Raymond aron contaba que lo
que le fascino de la escuela normal es que nunca
haba visto a tanta gente tan inteligente en tan pocos
metros cuadrados, si?. Efectivamente, y Jean Paul
Sartre, deca algo parecido, sea de verdad es como
un ambiente que debe ser terrible desde la soberbia
intelectual, y adems muy tambin exigente sin duda,
competir, el ambiente es muy competitivo, de echo,
este, en la biografa de Foucault esta cuestin de las
competencias por ser ms brillante que el otro, mejor
orador, si haba que hacer una presentacin sobre un
filsofo, que fuera la que causara admiracin en la

audiencia, esas cosas. Entonces ah llego Bourdieu,

poco grato se debe haber sentido all. *(El profesor
explica que Tourine no era de la escuela normalista).

Lo que pasa es que en la escuela normal se estudiaba

para ser profesor de filosofa, lo que hoy llaman
enseante, sea si tu quieres hacer clases en un liceo
en Francia tienes k pasar x la escuela normal, como
era en chile antiguamente, donde la educacin en
chile se vino abajo cuando se cerraron las escuelas
normales con mi general. En ese caso se estudia para
ser profesor de liceo, entonces claro tu cuando este, el
propio Bourdieu fue profesor en un liceo en Argelia, y
la gente estudiaba para eso, y luego poda dar una
prueba para ser profesor en sistema educacin
superior, pero para eso se requera dar un examen.
Bourdieu en la escuela normal conoci a un
historiador de la ciencia, que influyo mucho en el
como tambin influyo en Foucault, un viejito con cara
de buena persona George Canguilhem, y lo menciono
por lo siguiente, tiene la gracia que Bourdieu se da
cuenta, sea lo ve como alter ego, como pk el es un
seor tambin de origen popular, contemporneo de
Sartre y Aron, de esa generacin, y que siempre
mantuvo una relacin con el mundo intelectual
caracterizada por la expresin es buena, la ocupar
Bourdieu, Canguilhem, no se la daba de filosofo, sino
que ejerca su oficio de profesor as como
delicadamente por supuesto, pero no tenia este ego

que tenia un Sartre, que tenia probablemente tambin

Foucault ciertamente, Foucault tambin, no se si cont
aqu, pero la otra vez pille una pelcula sobre Sartre,
era ficcin sobre la historia de Sartre, y bueno me
quede vindola, y claro lo pintaban como, era bajo de
porte, pero agrandado! Sper agrandado! Y se crea
con las mujeres, sea adonis y aqu te las traigo Peter,
sea de ese es el estilo mas imperaba en la escuela
normal, entonces George Canguilhem era un tipo
quitado de bulla y de origen popular, por lo que
Bourdieu se vea similar en esos trminos. Bourdieu
seala que haba una diferencia que uno poda anotar
inmediatamente entre Canguilhem, Sartre y Aron, que
estos eran excelente jugadores de tenis, y
Canguilhem, sabia jugar rugby, que es un deporte
popular en Francia, lo juegan las clases populares.
Entonces el deca claro, ah se ve la diferencia entre el
origen social, en cosas como esas. Dice Bourdieu lo
siguiente tras haber compartido un momento el la
visin del mundo del filosofo francs formado en la
escuela superior, que Sartre encarnaba a la
perfeccin, me constru en la salida misma del
universo escolar, y para salir de el, contra todo lo que
representaba para mi el dominio sartreano, lo que
menos me gustaba de Sartre era la mitologa del
intelectual libre, y refirindosele Sartre aron, las
similitudes son mayores que las diferencias, su
ingenuidad e inocencia de grandes adolescentes
burgueses, a lo que todo le ha salido bien. George
Canguilhem me ayudo a conseguir la posibilidad

realista de vivir la vida intelectual de otro modo, pese

a ver ocupado en el corazn del sistema universitario
las posiciones convencionales, no perteneca del todo
a ese mundo, solo cumpla su funcin de catedrtico
de filosofa, nunca se hacia el filosofo. Entonces
cuando Bourdieu plantea eso sobre Canguilhem, esta
describindose a si mismo, ya que encontr un modo
de relacionarse con el mundo intelectual que fuera
compatible con su carga social, su origen, su historia,
que lo llevaba a despreciar a sus compaeros de la
escuela normal, de echo Bourdieu en algunas
entrevista habla de mis compaeritos as como
estos niitos bien, que juegan a asumir causas
revolucionarias, pk adems Bourdieu nunca limito en
el partido comunista francs, cosa que hiso Altuzer,
Foucault, que era al modo de esos aos de tomar esa
posicin como motivada por una conciencia social, un
compromiso social Bourdieu nunca lo hiso, y siempre
sostuvo que no tuvo necesidad demostrar de ese
modo algo que sus compaeros de origen burgus
tenan que casi como limpiar este, eliminar este
sentimiento de culpa que sentan de, Oh! Yo que me
sensibilizo con la miseria del pobre, pero vengo de una
familia donde lo tuve todo y soy un privilegiado, eso
les generaba alguna suerte de incomodidad, y
Bourdieu deca, eso lo trataban de resolver con esas
tomas de posiciones y estos actos a lo q el mismo no
tuvo necesidad de recurrir, pk no tenia un pasado
burgueses con el que saldar cuentas, lo k lo hiso mas
distante de esta moda intelectual, poltica, que le

significaba el tomar y asumir posiciones radicales en

materia poltica, y Sartre representaba eso, Sartre era
la figura del intelectual comprometido, activista, etc.
Entonces en general esa imagen que representa
Canguilhem para Bourdieu constituye su propia
autocomprencion tambin, de cmo el se ve en el
mundo intelectual. Y esta referencia a su propia
trayectoria, a su biografa, no esta dems porque el
propio Bourdieu sostiene lo siguiente, en una
entrevista que le hace Terry higelmoond, especialista
en ideologa, sonde sostiene Bourdieu lo siguiente mi
problema fundamental es tratar de entender lo que
me sucede, mi trayectoria podra describirse como
milagrosa supongo, un ascenso una posicin a la que
no pertenezco, por tanto para vivir en un mundo que
no es el mo, debo intentar comprender ambas cosas,
que significa tener una mente acadmica? Como llega
a conformarse? Y simultneamente, k se pierde al
adquirirla? Por este motivo incluso, aunk mi trabajo,
todo mi trabajo sea una especie de autobiografa (x
eso digo k la referencia a trayectoria biogrfica de
Bourdieu no es menor ac, yo suelo decir, da lo mismo
si el papa de Luhmann era abogado o obrero, da lo
mismo para una sociologa como la de Luhmann, da lo
mismo si papa Jurguen le hablaba de Kant en los
almuerzos de domingo a Jurguensito,para una
sociologa como la teora de la accin comunicativa es
irrelevante, pero no irrelevante para una sociologa
como la de Bourdieu). Aunque mi trabajo sea
autobiografa, es un trabajo destinado a gente que

tiene la misma clase de trayectoria, y la misma

necesidad de entender lo que esta diciendo, y creo
constatarlo, que la gente que mas sentido le
encuentra a una sociologa como la de Bourdieu es
gente que tiene mas o menos una historia parecida,
mas o menos, no significa que alguien tenga que
encontrarle solo sentido solo si es provinciano, de
origen campesino y llego a la gran cuidad, sino mas
bien esta idea de que Bourdieu, lo que debela en su
digamos, anlisis sobre el mundo social son estos
mecanismos que hacen del mundo social un mundo
que responde a mecanismo de reproduccin de
privilegio,, que la gente no los ve como privilegio, los
ve como merito, entonces, nosotros mismo, y me
incluyo obviamente podemos pensar que llegamos a
la universidad por nuestros meritos, y la verdad de las
cosas no es as, o no es as en todos los caso y del
mismo modos para Bourdieu, lo que normalmente
aparece como merito individual es implemente un
privilegio social, ayer en una reunin en la universidad
Alberto Hurtado, hacia uno que hace clase en
pedagoga all, entonces dijo estoy sper conforme
con los estudiantes de sociologa pk son excelentes,
escriben bien, k se yo, nada k ver con los de
pedagoga, k escriben psimo, no saben escribir, y
estaba en la reunin un amigo que es el que hace
curso de sociologa de la educacin, uno dira mas o
menos tericamente Bourderiano, y el dijo una cosa
que es razonable y que permite ver las cosas desde
otra perspectiva, dijo ya bueno, es cierto que los

estudiantes de sociologa son mejores estudiantes

digamos, k los de pedagoga all, pero los estudiantes
de sociologa all, son dentro de la universidad Alberto
hurtado, los mas privilegiados desde sus condiciones
sociales y econmicas, la gran mayora viene de
colegios de excelencia en Chile estamos hablando,
colegio de excelencia la gran mayora, cada uno de
ellos la inversin en educacin fue mas de 10 veces la
inversin en educacin de los nios de pedagoga, la
gran mayora de ellos proviene de colegios
municipales y unos cuantos de colegios particular
subvencionados, pero los menos. Medido en trminos
de inversin en educacin, unos recibieron 10, y lo
otros 1, en trminos de resultados, usted no tiene la
relacin de 10 a 1,
es decir, esta bien no tienen
manejo de vocabulario, habito de lectura que tienen
los otros, y aun as tienen un rendimiento que sin ser
el optimo probablemente no esta por debajo del
rendimiento de sociologa, entonces deca este amigo,
eso lo nico que demuestra, adems de ser
privilegiados, adems no son capaz veces de rendir
proporcionalmente
lo
que
significaron
esas
condiciones privilegiadas, es bien distinto verlo as, k
verlo simplemente estos como son burros k no saben
nada, y estos otros son genios, primero, no son
genios, los otros no son unos burros, lo que hay aqu
son condiciones objetivas sociales a partir de las
cuales, los procesos de adquisicin de competencia
lingstica, verbal en matemtica, difieren pero k si
uno toma simplemente esas dos variables, entonces

yo lo he dicho siempre usted puede comparar, y

felicitar alguien que tuvo 700 pts. En la PSU, pero si
quien tuvo 700 viene de los 10 mejores de este
colegio, no lo felicite, sea no, sea yo no lo felicito,
hiso su pega, y as raz! Raz!. sea al que hay que
felicitar el que tiene 700 pts. Y viene de colegio N
neos cuento, a ese se felicita, y probablemente es el k
se merece becas donde quiera irse, y lo mismo con
cualquiera, si ponemos la vara en los 600 o 500 pts., o
550, donde una ponga esa vara, usted no puede
considerar que son equivalentes pk no hay
equivalencia all, si?. No es lo mismo dar una psu en
lenguaje, una buena psu en lenguaje proviniendo de
un hogar donde no hay libros. Mi gran amigo Andrs
Montero, me contaba una vez que el nico libro que
haba en su casa era un diccionario Sopena, entonces
chuta! Ah uno dice, si el nico libro era un diccionario
Sopena, como es que luego es capaz de, me
entienden? Entonces es muy distinto, en el caso de
Bourdieu, probablemente lo mismo, donde llega a la
escuela normal, rinde con xito las pruebas de
ingreso, es reconocido por su pares, nombrado en el
colegio en Francia, pero a diferencia de un Sartre, de
un Aron, o Foucault, probablemente cuando el papa lo
vea leyendo filosofa, lo mandaba a agarrar la plata,
entonces ah hay una diferencia fundamental, eso
significa, x eso Bourdieu, lo plantea asi, tiene merito lo
que han hecho? Ya convengamos que algn merito
tendr, pk no se trata de decirse ustedes son burros
pero estn solo por privilegios, meritos tendrn pero

no nos subamos x el chorro sea. Entonces ese tipo

de cuestiones, es el tipo de cuestiones que una
sociologa como la de Bourdieu hace ver, pk uno no
las ve, uno tiende a universalizar la experiencia
particular que con el mundo tenemos, y eso es mas o
menos inevitable, esa es la experiencia, el modo en
que la experiencia se estructura, pero la sociologa o
cualquier ciencia, esta llamada en objetivar esa
experiencia. Este amigo que hace el curso de
sociologa de la educacin, que pregunto a los
estudiantes de sociologa de all, que porcentaje
crean ellos de los estudiantes chilenos provenan de
educacin particular pagada? Es un 8 %. Y ustedes
saben que porcentaje de los estudiantes en chile,
secundaria, provienen de la educacin tcnico
profesionales? Es como un 50, un poquito mas, osea
cuestin que claro uno tiene a ignorar asi
naturalmente, a uno le parece que lo natural y lgico
es despus de octavo liceo, y luego la universidad, me
entiende? Y no es asi, simplemente no es as,
entonces Bourdieu (ah se hace una pregunta por
parte de Fernanda, que no se alcanza a escuchar muy
bien). Estoy de acuerdo Fernanda, no es algo que
todos ignoramos, sino mas bien a lo que apuntaba, y a
lo que probablemente apiuntdaba mi amigo, era
mediante un ejercicio o pregunta como esa esque hay
un sentido comn instalado, k el mundo funciona
desde como yo creo y siento que funciona. Entonces
pk probablemente en Bourdeie se gatilla sociologa
como esta? Pk la propia experiencia del, ser marciano

viviendo
en
Venus,
de
algn
modo
lleva
inevitablemente a, observar para aquello que para los
venusianos aparece como normal y habitual que no lo
ven, en el fondo es eso. Es alguien con el origen social
de Bourdeie, que llega al medio intelectual francs
altamente elitista, el que comienza a ver cosas que los
dems no ven simpklemente, si? Pero no queda
simplemente en una experiencia subjetiva no, gatilla
en el fondo una reflexin cientfica que luego nosotros
estudiamos como sociologa en este caso, del habitus,
teora del habitus que veremos, por eso creo
necesario partir con esto, pk no es irrelevante para el
tipo de sociologa que Bourdieu ofrece, yo nunca doy
antecedentes biogrficos de Luhmann o Habermas, pk
es irrelevante. Para una sociologa de Bourdieu si
importa, a propsito delo que deca yo hace un rato,
sobre el sistema de educacin en francia, donde las
condiciones son equitativas, los mecanismos de
reprorduccion de desigualdad operan como maquina
aceitada, la gran esperanza dxe los nios de origen po
pular es un puesto de funcionario publico en una
administraciuon de rango intermedio, y eso es
ganarse la lotera, habla bien de el modo en que las
desgigualdades se reproducen, segn Boudeiu atraves
del habitus, qye es lo que tenemos que ver. Pero por
ahora dejemos esto de lado, por ahora pk volver
sobre estas cosas sobre Bourdieu, ahora dejmoslas
de lado y vamos a la toma de posicin desde el punto
de vista terica con respecto a las tradiciones, con las
que el intenta romper, plantendolo en los trminos

de Archer, Bourdieu intenta resolver el problema del

dualismo entre objetivismo y subjetivismo, o dualismo
entre estructura y agencia como lo dira Archer, que
no es otra cosa que salir de los trminos de un debate,
de una controversia instalada en la sociologa
histricamente
dice
Bourdieu,
controversia
si
pensamos a la sociedad como una suerte de fsica
social, hacemos de la socilo9ogia una fsica social,
donde la sociedad supone un sistema mecanismo,
donde
existen
principios
de
funcionamientos,
explicables, o pensamos la sociedad desde una
perspexctiva denominada como fenomenologa, es
decir, en trminos simples explicar el mundo social
signfiica que, significa en este caso dar cuenta de las
estrcutras de sentido no? Que precisamente los que
permite es entender el rol, el papel, la labor que los
propios actores como interpretes del mundo tienen al
configurar el mundo social como experiencia subjetiva
o intersubjetiva, o bien entenderlo como un mundo
que opera en base a principios, reglas, regularudades
que son independiente de las sibjetividad, que
requiere un tipo de perspectiva que Bourdei llamara
objetivista, el problema es que la sociologa ha
oscilado entre estos dos polos, entonces tenemos por
un lado la sociologa Durkhemiena por un lado, y por
el otro a la sociologa Weberiana, tiene el
funcionalismo y el estrcuturalismo por un lado, y por
el otro la microsociologia, la fenomoneologia.
Entonces, ambas para Bourdieu por lo menos parecen
insuficientes para dar cuenta del mundo social, lo que

se requieres es lo mismo que Habermas haba

intentado, agregar la categora de accin y sistema,
ac lo que se intenta es romper el dualismo, mediante
una teora quede cuenta de cmo el mundo social se
estructura en trminos objetivos, y constituye al
mismo tiempo, una disposicin incorporada en los
propios sujetos simultneamente, algo como lo que
decan Berger y Luckman, un proceso de subjetivacin
y objetivacin que simultneamente opera, eso
constituye para Bourdieu un problema a superar, por
cuanto obstaculiza el desarrollo de la ssociologia el no
ponder como se articula ese nivel objetivo, y ese nivel
mas bien subjetuivo de la sociedad. Dice Bourdieu en
el prologo al sentido practico , (50 minutos : 15
segundos)